DITADURA E REPRESSO: LOCAIS DE RECORDAO

E MEMRIA SOCIAL NA CIDADE DE SO PAULO

Janana de Almeida Teles
Universidade de So Paulo (USP), So Paulo, SP Brasil.
< janateles@uol.com.br >

http://dx.doi.org/10.1590/ 0102-6445191-220/96

Na atualidade, a relao entre histria e memria e a refle-

xo sobre o passado e os processos de mudana social tor-
naram-se uma preocupao central. Podemos dizer que a
cultura da memria (Huyssen, 2002), assim como as pol-
ticas de memria tornaram-se transnacionais, seno globais.
Tornou-se lugar comum considerar que o sentido do que pas-
sou no est fixado, o passado est constantemente aberto s
disputas de interpretao do que ocorreu (Ricoeur, 2007).
A emergncia da memria de traumas histricos no
espao pblico durante o sculo XX, sobretudo aps a
Segunda Guerra Mundial, deu lugar ao desenvolvimento de
uma esttica do que se tornou conhecido como antimonu-
mento, a qual visa fundir a tradio do monumento com a
da comemorao fnebre (Seligmann-Silva, 2012). Desde a
Antiguidade, a tradio de construo de monumentos este-
ve ligada mais comemorao de vitrias blicas e a heris
do que ideia de advertir1. No antimonumento, porm, seu

1
O termo monumento vem do verbo latino monere que significa fazer recordar,
de onde deriva avisar, iluminar, instruir (cf. Le Goff, 1994, p. 535).

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sentido heroico totalmente modificado e deslocado para

um local de lembrana (Seligmann-Silva, 2012, p. 23), de
admoestao da violncia e de homenagem aos mortos.
Esse esforo de crtica da heroicizao levou a que
diversos lugares de memria (Nora, 1993, pp. 21-22) tives-
sem por objeto a legitimao de instituies e valores de
grupos vilipendiados no passado. Em muitos casos, porm,
mais do que representar uma ruptura com a tradio, a
cultura da memria indica que os excessos de atrocidades
cometidos, sobretudo durante a Segunda Guerra, implo-
dem a capacidade humana de apreender e representar
(Assmann, 2011, p. 361).
de se ter em vista que, se por um lado tal ritualstica
representa uma via experincia originria da cultura, por
outro traz o risco da reificao, desde a transformao do
registro histrico em objeto neutralizado e rentvel (Tra-
verso, 2007, p. 68). Em muitos casos, esses instrumentos de
192 (re)memorao continuam a transmitir narrativas oficiais
sobre o passado. Como toda narrativa, as verses oficiais
so seletivas, embora nem todas devam ser consideradas to
enviesadas ideologicamente quanto a maioria das verses
oficiais da histria (Winter, 2006). Ressaltar certos traos
com sinais de herosmo implica silenciar outros, especial-
mente os erros e as derrotas. Porm, diante da narrativa
oficial transmitida pela educao formal, constroem-se tam-
bm relatos e sentidos diferentes do passado, mantidos pela
memria e a transmisso oral, prticas de resistncia diante
do poder, muitas vezes constitudos nos mbitos da intimi-
dade ou da clandestinidade (Jelin, 2002, pp. 39-42).
Esse debate em torno da atribuio de sentido do passa-
do est profundamente vinculado anlise dos processos e
atores sociais envolvidos na construo das memrias, espe-
cialmente sobre feitos notveis, cujos efeitos perduram no
tempo e no espao. Neste artigo, trataremos da construo
dos primeiros locais de recordao relativos represso

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ditatorial na cidade de So Paulo, focando nossas anlises

nos processos histricos que os inauguraram. Considerare-
mos aqui a caracterizao desses locais, tendo em vista as
multiplicidades de vozes e perspectivas ancoradas na signi-
ficao de lugares traumticos (Assmann, 2011, p. 351).
Ressalte-se que, no Brasil, a recuperao factual sobre
a represso poltica empreendida durante a ditadura, assim
como a reflexo sobre os sentidos desse passado permane-
cem inconclusas. A despeito dos esforos empenhados pela
Comisso Nacional da Verdade, que fundamentalmente
sistematizou as informaes j existentes sobre o perodo
ditatorial (CNV, 2014), falta-nos um levantamento exaustivo
sobre as pessoas assassinadas ou punidas por razes polti-
cas, as circunstncias de tais crimes e seus responsveis.
A negao do direito verdade e justia, assim como
as limitaes existentes nas polticas de reparao relativas
ao passado recente tm dificultado ou impedido a articula-
o e transmisso das memrias desses anos de violncia, 193
fundamentais para a construo de um referencial crtico
sobre o perodo. Nesse contexto, contudo, insere-se o cres-
cente debate sobre as heranas da represso ditatorial no
Brasil, tal como veremos a seguir.

O projeto Brasil Nunca Mais e as disputas pelas

memrias da ditadura
A transio brasileira para a democracia ocorreu sem ruptu-
ras evidentes, pautada pela conciliao entre as elites civis e
militares, aps se assegurarem de que no se remexeria pro-
fundamente no passado. Esse pacto limitou a apurao dos
crimes da ditadura e a constituio das memrias sobre aquele
momento. No obstante, alguns atores sociais buscaram exibir
marcas simblicas e efetivas de rompimento com o perodo
anterior, sistematizando e divulgando as denncias dos crimes
da ditadura, tendo em vista propostas e mecanismos de recu-
perao factual e judicial, bem como de memrias.

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As transies polticas influenciam a construo do

legado do regime poltico anterior, na medida em que
esses momentos de mudana na relao entre Estado e
sociedade representam atos fundacionais, nos quais
entram em conflito novas e velhas leituras do passado
(Jelin, 2002, pp. 43-44). No Brasil ps-ditadura, as dispu-
tas pelas memrias foram marcadas por dois marcos inau-
gurais: a publicao do relatrio do projeto Brasil Nunca
Mais, em 1985, e a abertura da vala clandestina de Perus,
em 1990 (Teles, 2012).
O livro Brasil: Nunca Mais inaugurou as operaes de
memria sobre a ditadura no perodo de redemocratizao.
O projeto foi idealizado por advogados de defesa e organi-
zado por ex-presos polticos, jornalistas e historiadores, com
o apoio decisivo de dom Paulo Evaristo Arns e do reveren-
do Jaime Wright. Entre 1979 e 1985, membros do projeto
lograram copiar secretamente 707 processos completos e
194 dezenas de outros incompletos, encontrados nos arquivos
da Justia Militar desde 1964, reunindo cerca de 1,2 milho
de pginas de documentos produzidos pelo aparato repres-
sivo ou por ele apropriado de grupos dissidentes (Arns e
Projeto Brasil Nunca Mais, 1985).
Essa obra favoreceu a constituio de uma conscincia
coletiva acerca da poltica repressiva do perodo e do status
dos sobreviventes. Baseado nessa vasta documentao, o
livro pde ser instrumentalizado para a formao escolar e
acadmica, assim como para a sistematizao de denncias
de abusos dos direitos humanos, ao longo dos ltimos trinta
anos (Capelato, 2007, pp. 14-17).
Parte disso foi possvel porque parcela dos persegui-
dos polticos submetidos aos tribunais de exceo, con-
trolados pela Justia Militar desde 1965, fizeram decla-
raes em juzo que continham denncias das torturas
sofridas, nas quais mencionavam os nomes dos tortura-
dores e os mtodos de sevcia empregados (Arquidio-

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cese, 1987, p. 25)2. Desse modo, a ditadura acabou por

documentar parte das violaes aos direitos humanos
que praticava, mantendo esses documentos em arquivo
no Supremo Tribunal Militar.
A obra revelou, com provas irrefutveis, a atuao do
terrorismo de Estado instaurado em 1964 e suas estrat-
gias de represso. A utilizao exclusiva de fontes oficiais
a caracterstica principal assinalada pelos seus organi-
zadores e o fator decisivo que garantiu obra confiabili-
dade e legitimidade (Arquidiocese, 1987, pp. 22-24). No
obstante, o carter oficial da documentao e, principal-
mente, sua origem nos tribunais de exceo forneceram
informaes com determinadas caractersticas, que pouco
acrescentaram ao esclarecimento dos assassinatos sob tor-
tura, sobretudo ao dos desaparecimentos forados.
O Brasil Nunca Mais refletiu as ambiguidades e limi-
tes da transio poltica brasileira que ainda marcam a
construo das memrias sobre a ditadura. Inicialmente, 195
a equipe do projeto resolveu adiar a publicao do livro
para at depois da posse do presidente civil eleito indireta-
mente pelo Congresso Nacional, Tancredo Neves, marca-
da para 15 de maro de 1985. Eles no queriam arriscar-se
a provocar o cancelamento da posse e represlias dos mili-
tares. Com a doena de Tancredo, o lanamento do livro
foi adiado para 15 de julho, quando chegou s livrarias
(Weschler, 1990, p. 75).
Foi preciso esperar at o dia 21 de novembro daque-
le ano para liberar aos jornalistas a lista dos torturadores,
pois se decidiu suspender a publicao dos 444 nomes no
livro at que a situao poltica se afirmasse. Esse levanta-
mento era uma continuidade das listas elaboradas pelos

2
Mesmo sob ameaa de voltarem a ser torturados, 1.843 pessoas (25% dos rus)
revelaram as torturas e assassinatos a que foram submetidos ou testemunharam
(cf. Arquidiocese, 1987, p. 13).

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presos polticos ao longo da dcada de 1970 (Teles, 2011).

Nos dois anos seguintes, o Brasil: Nunca Mais foi a obra
literria mais vendida do pas, superando a marca de 300
mil exemplares3.
O projeto Brasil Nunca Mais (BNM) representou um
claro empecilho ao acobertamento dos crimes da ditadura,
ainda que seus desdobramentos polticos e institucionais
tenham sido tmidos. A despeito de suas consequncias prti-
cas limitadas, os ecos traumticos das denncias das violaes
compiladas no relatrio do projeto desempenharam papel
decisivo na percepo da sociedade civil acerca da extenso
dos crimes cometidos pela ditadura, assim como na sua con-
denao moral. Essa percepo tem ajudado na limitao do
poder e do espao concedidos s Foras Armadas, no mbito
do aparato burocrtico do Estado. A contribuio do BNM
a de possibilitar sociedade brasileira lidar com o legado da
ditadura de um ponto de vista jurdico, histrico e cultural.
196 Desde 1975, mas sobretudo a partir da campanha pela
anistia ampla, geral e irrestrita, os presos polticos adquiriram
o reconhecimento de prisioneiros de conscincia de par-
te da sociedade civil e considervel parcela da imprensa.
A despeito dos esforos empenhados pelo movimentos de
anistia, estes no conseguiram impedir que a anistia parcial
de 1979 fosse considerada recproca4. Ainda que tais esfor-
os tenham logrado impor desgaste ditadura, a teoria dos
dois demnios5 ganhou repercusso no Brasil, igualando,
equivocada e injustamente, violncia de Estado e violncia
revolucionria. Os partidrios da ditadura difundiram, com

3
As 38 edies sucederam-se at 2009 e, a partir de 2013, seus originais encontram-se
digitalizados e disponveis pela internet. Em 1987, uma cpia do material do projeto
foi doado ao Arquivo Edgard Leuenroth (AEL), da Unicamp. E, em 2011, o Minist-
rio Pblico Federal (MPF-SP) disponibilizou os originais para acesso na internet.
4
Esta interpretao da Lei de Anistia (1979) tornou-se hegemnica, tendo sido
reafirmada pelo Supremo Tribunal Federal em 2010 (cf. ADPF 153, disponvel em:
<http://www.stf.jus.br/arquivo/cms/noticianoticiastf/anexo/adpf153.pdf>).
5
Cf. introduo de Nunca Ms (Conadep, 2006) e Crenzel (2008).

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relativo sucesso, a tese de que teria havido uma guerra fra-

tricida no pas, na qual dois lados enfrentaram-se, favo-
recendo a viso de que, na transio para a democracia, os
chamados radicais de direita e de esquerda deveriam ser
igualmente repudiados.
Disseminou-se, assim, a ideia de que houve concesso
da anistia para presos polticos e torturadores. Note-se,
contudo, que a anistia no beneficiou os dois lados: os
condenados pelos chamados crimes de sangue saram das
prises devido s mudanas da Lei de Segurana Nacional
estabelecidas em 19786 e no em decorrncia da Lei de
Anistia. Por outro lado, os militares saram impunes: jamais
foram indiciados por seus crimes, nem mencionados nas lis-
tas de anistiados publicadas pelos jornais da poca.
Nesse contexto relativamente desfavorvel, surgiram
algumas iniciativas que buscavam exibir marcas simblicas e
efetivas de ruptura com esse passado traumtico, preservan-
do lugares caracterizados pela violncia estatal do perodo 197
ditatorial, conforme veremos a seguir.

O Portal do Presdio Tiradentes

Um lugar emblemtico da memria da represso ditatorial
na cidade de So Paulo o Portal do Presdio Tiradentes,
localizado na avenida de mesmo nome, prximo Pina-
coteca do Estado de So Paulo. O conjunto de edifcios
que formava o presdio teve sucessivas utilizaes ao longo
de seus quase dois sculos de existncia, entre elas a de
abrigar a cadeia pblica e crceres para presos polticos.
Em 1852, a Casa de Correo foi inaugurada, no bairro da
Luz, aps mais de vinte anos de espera para conclurem as
obras do edifcio, comportando tambm um depsito de
escravos.

6
Essas mudanas estabeleceram penas menores para os crimes considerados con-
trrios Segurana Nacional (cf. Teles, 2005, p. 234).

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No sculo XX, especificamente em 1935, em decorrn-

cia da violncia repressiva que se abateu sobre o Partido
Comunista Brasileiro (PCB) e a Aliana Nacional Liberta-
dora (ANL), o local passou a receber presos polticos num
pavilho especial. Em 1937, esse espao foi transformado
em Casa de Deteno, sendo dividido em priso comum e
especial. A superlotao logo se disseminou, contribuindo
para a deteriorao do edifcio. Durante o Estado Novo,
estiveram ali prisioneiros famosos, tais como o escritor
Monteiro Lobato e Jos Maria Crispim, deputado comunis-
ta cassado em 1948 (Camargos e Saccheta, 1997, p. 493).
A partir de 1968, o Presdio Tiradentes voltou a ser um
estabelecimento de deteno de dissidentes, chegando a
abrigar cerca de 250 prisioneiros polticos7. Essa atividade
foi retomada quando das prises de metalrgicos durante a
greve de Osasco (SP) e da deteno de centenas de estudan-
tes no XXX Congresso da Unio Nacional dos Estudantes
198 (UNE), em Ibina (SP). A ala especial ficava no Pavilho I,
mas, com a chegada de um grande nmero de prisioneiros,
foi estendida ao Pavilho II.
Normalmente, os presos polticos tinham direito ao
banho de sol, uma vez por semana, no espao reservado
do ptio interno por duas horas. Este local era chamado de
chiqueirinho e ficava entre os Pavilhes I e II do com-
plexo. O usufruto desse direito foi varivel, de acordo
com a poca, conforme o testemunho de diversos ex-pre-
sos polticos. As celas eram compartilhadas em regime
fechado, exigindo muita organizao para estabelecer
uma rotina capaz de mitigar a repetio e a monotonia.
Eventualmente, era possvel burlar esse funcionamento
por meio de propinas ou de um carcereiro mais acessvel
(Teles, 2011, p. 220).

7
Cf. Cunha (2010). Segundo Maurice Politi (2009, p. 20), esse nmero pode ter
variado entre 300 e 400 presos.

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A despeito das imposies do sistema penitencirio,

o Presdio Tiradentes foi um espao de resistncia. Ali, os
prisioneiros polticos cuidavam para que o cotidiano fosse
repleto de atividades fsicas, de lazer e culturais para usufru-
rem melhor de seu tempo e combater o isolamento e a imo-
bilidade tpicos do sistema carcerrio. Nesse perodo, passa-
ram pela instituio lderes comunistas histricos, tais como
o ex-deputado federal Digenes Arruda Cmara e Jacob
Gorender, o historiador Caio Prado Jr., o artista plstico
Srgio Ferro, entre outros (Teles, 2011, pp. 220-21).
Em 1971, o presdio foi alvo de escandalosas denncias
sobre o tratamento dispensado aos presos comuns, levando
o ento procurador do Estado, Hlio Bicudo, a realizar uma
visita ao estabelecimento, com o objetivo de apurar as exe-
cues sumrias e torturas feitas pelo Esquadro da Morte.
Desde 1969, sucessivas denncias de presos polticos contri-
buram para tornar pblica tal situao. Bicudo iniciou um
processo contra o delegado Srgio Paranhos Fleury, no qual 199
determinava a apurao das atividades do Esquadro (Bicudo,
2006). A ao impetrada na Justia Civil contra Fleury chegou
ao Supremo Tribunal Federal em maro de 1971, sendo um
dos quatro processos movidos contra o grupo, encaminhados
pelo Ministrio da Justia (Pereira, 2010, p. 141). Fleury teve
sua priso preventiva decretada e foi mantido confinado nas
dependncias do Departamento Estadual de Ordem Poltica e
Social (DEOPS-SP) entre outubro de 1973 e janeiro de 1974,
mas o processo no prosperou8.
Em maio de 1973, o edifcio do Presdio Tiradentes foi
desativado para dar lugar s obras do metr, de uma agn-
cia da Caixa Econmica Estadual e do Teatro Franco Zam-
pari, da emissora de televiso TV Cultura. Naquele ano, uma
vistoria no edifcio feita por engenheiros designados pela

8
Em 17/1/1974, Fleury foi libertado e retornou s suas funes no DEOPS, bene-
ficiando-se da Lei n 5.941, de 22/11/1973, que determinava a dispensa de priso
preventiva queles que tivessem bons antecedentes (cf. Biocca, 1974, pp. 248-50).

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Corregedoria dos Presdios e da Polcia Judiciria detectou

risco iminente de desabamento e incndio em face da preca-
riedade do local9. Na ocasio, a maioria dos presos polticos
remanescentes foi transferida para o Presdio do Hipdro-
mo, enquanto outros se juntaram parcela de presos consi-
derados perigosos que se encontrava confinada na Casa de
Deteno (Carandiru) desde a greve de fome de 197210. Ao
ser demolido, restaram apenas os imensos tijolos usados nos
pisos exteriores e o arco de granito da entrada do presdio,
construdo na dcada de 1930.
Em 1985, em decorrncia das mudanas polticas do pas,
o portal foi tombado pelo Conselho de Defesa do Patrimnio
Histrico (Condephaat)11, sob o governo de Franco Monto-
ro. A solicitao partiu do Sindicato dos Jornalistas, a pedi-
do das entidades organizadoras do Prmio Vladimir Herzog
de Anistia e Direitos Humanos12. No pedido de tombamen-
to, as entidades justificaram-no por considerarem o portal
200 uma referncia da histria poltica do Brasil, da memria da
represso estatal e da resistncia mesma. O pedido assina-
lava a relevncia de sua preservao enquanto denncia da
violncia vivida naquela instituio e como instrumento de
sobrevivncia dessa memria que muitos querem ver apa-
gada, a exemplo do que ocorrera com o prprio edifcio
(Condephaat, 1985, pp. 3-6). O parecer de 30 de setembro
de 1985, do conselheiro do Condephaat e professor de socio-
logia da USP Lucio Kowarick, reiterou essa avaliao.

9
Cf. notcia Presdio Tiradentes fechado para sempre (1973).
10
A reunificao dos presos polticos de So Paulo ocorreu apenas em maro de
1975, quando foram transferidos para o Presdio Romo Gomes (cf. Teles, 2011).
11
O pedido de tombamento foi encaminhado em 25/10/1984 e regulamentado
pelo Secretrio de Estado da Cultura de So Paulo Jorge da Cunha Lima, atravs
da Resoluo SC-59, de 25/10/1985 (cf. Condephaat, 1985, p. 85).
12
Entre as 15 entidades estavam: Comit Brasileiro pela Anistia (CBA-SP), Comis-
so Justia e Paz (CJP-SP), Comit Brasileiro de Solidariedade aos Povos da Amri-
ca Latina (CBS), Ordem dos Advogados do Brasil (OAB-SP), Associao Brasileira
de Imprensa (ABI-SP), Partido dos Trabalhadores (PT-SP) (cf. Condephaat, 1985,
pp. 4-6; disponvel em: <www.arquivultura.fau.usp.br>).

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Considerando o valor histrico do Arco da Pedra

enquanto smbolo da luta contra o arbtrio e a
violncia, meu parecer que ele deva ser tombado e,
posteriormente, transformado em monumento pblico.
Sendo arco, forosamente uma passagem, que simboliza
o esforo atual para a plena redemocratizao do pas
(Condephaat, 1985, pp. 74-75).

Na data em que se completavam dez anos do assas-

sinato do jornalista Vladimir Herzog, em 25 de outubro
de 1985, foi inaugurada uma placa de bronze sob o arco
do portal, com a seguinte inscrio: A todos os homens
e mulheres que, no Brasil, ao longo da Histria, luta-
ram contra a opresso e a explorao pela liberdade
(Camargos e Sacchetta, 1997, p. 485). Como parte das ati-
vidades, foi organizada uma exposio de trabalhos arts-
ticos, fotos, tapearias e textos de presos polticos na ABI,
chamada Pequenas Insurreies Memrias, cuja curado- 201
ria ficou a cargo do jornalista e ex-preso poltico Alpio
Freire (Condephaat, 1985, p. 38).
Alguns militantes e sobreviventes se recordam do ato
de inaugurao da placa, tal como testemunhou o ex-pre-
so poltico Carlos Russo Jnior. Em suas lembranas, ele
sublinhou o sentido da recuperao da memria do local,
caracterizado pela violncia contra dissidentes e a popula-
o mais carente, assim como do prprio ato, marcado pelo
reencontro da militncia.

Lembro-me que compunha a coordenaao do PT de So

Paulo e considerei o ato algo muito interessante, porque
havia gente de diversos grupos polticos. As divergncias
do passado j estavam distantes naquele momento. []
Para mim, o Tiradentes foi um dos presdios em que estive
preso, tenho muitas outras lembranas da Casa de Deteno
e da Penitenciria. O Tiradentes , para mim, mais uma

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referncia da excluso social e da violncia contra os pobres.

mais presente para mim a lembrana do pessoal do
Fleury indo at l para buscar os presos comuns, que eram
retirados no meio da noite para serem assassinados pelo
Esquadro da Morte. Na minha perspectiva, estava preso
l por uma opo pessoal e consciente, sabia dos riscos
da militncia; enquanto os pobres estavam naquele lugar
devido s terrveis circunstncias impostas pela desigualdade
social. Foi isso que ficou gravado de maneira mais forte
em mim e acho que vem da muito de sua importncia
enquanto lugar a ser lembrado (Russo Jr., 2015).

Familiares de mortos e desaparecidos polticos tambm

estiveram presentes ao ato para lembrar aqueles que no
sobreviveram represso da ditadura e divulgar sua luta,
conforme o carto postal produzido poca, assinado pelos
Familiares de desaparecidos polticos da Guerrilha do Ara-
202 guaia, com os seguintes dizeres:

No golpe militar de 1964 e durante a ditadura de Vargas,

centenas de brasileiros foram encarcerados neste presdio
como presos polticos. Fundado em 1852, o presdio foi
demolido em 1972 [sic], sendo este portal preservado, e
tombado em 1985, pelo Patrimnio Histrico em memria
dos heris que lutaram pela liberdade13.

Durante alguns anos, os familiares depositaram flo-

res sob a placa do portal no dia de finados, no dia do ani-
versrio do incio da Guerrilha do Araguaia ou no dia do
desaparecimento de algum militante, tal como na foto
do carto postal. Anos mais tarde, a placa foi roubada,
possivelmente devido ao alto valor de venda do bronze,
tendo em vista que o portal est localizado numa regio

Cf. acervo pessoal de Crimia A. S. de Almeida.

13

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bastante degradada; ou, talvez, grupos paramilitares a

tenham roubado.
Na atualidade, o portal permanece sem placa, sem
palavras ou qualquer referncia ao passado de violncia
e iniquidades que marcaram a existncia do edifcio que
abrigou o presdio. Tal contexto impe o questionamento
sobre a capacidade do portal de transmitir as memrias e
experincias vividas naquele local, remetendo-nos s vicis-
situdes relativas ao modo como temos lidado com o legado
da ditadura no Brasil.
Esquecido por algum tempo, o Portal do Presdio Tira-
dentes voltou ao cenrio poltico em 1997, quando foi lan-
ado o livro Tiradentes, um presdio da ditadura, contendo os
testemunhos de ex-presos polticos que estiveram confinados
naquela instituio. Organizado por trs ex-prisioneiros, o
livro chamou a ateno pelos depoimentos ricos em mem-
rias do cotidiano da vida ali, ainda que demasiadamente
curtos, assim como pela ausncia de uma amostragem mais 203
abrangente (Freire, Almada e Ponce, 1997).
Alguns anos depois, o portal do Tiradentes despontou
no cenrio cultural atravs da exposio dos artistas ale-
mes Horst Hoheisel e Andreas Knitz da instalao chama-
da Pssaro Livre / Vogelfrei. Realizado no segundo semestre
de 2003, no Octgono da Pinacoteca do Estado de So Pau-
lo, o evento se beneficiava de uma retomada da temtica
relativa memria da ditadura a partir de 2002.
Na instalao do Octgono, localizada no centro deste
espao panptico, os artistas construram em escala 1:1 uma
cpia do Portal do Presdio Tiradentes, realizada com estru-
turas de metal e em formato de gaiola14. Por meio da obra,
a runa em pedra do portal foi citada e metamorfoseada
em priso (Seligmann-Silva, 2004, p. 33). O portal passou

Veja a respeito, inclusive imagens do Portal e sua rplica, o ensaio de Fulvia

14

Molina neste dossi.

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a lembrar o prdio, j inexistente e runa invisvel para

grande parte da populao. Durante a exposio, o portal-
-priso serviu de abrigo para doze pombos, os quais eram
libertados um a um a cada final de semana por ex-presos
polticos do presdio.
No ato de inaugurao da exposio, Alpio Freire rela-
tou aos presentes memrias e histrias sobre o presdio, ao
lado das fotos policiais de perseguidos polticos que passa-
ram por l, afixadas nas paredes do Octgono. Nesse ato de
memria, a invisibilidade do portal da avenida Tiradentes
tornou-se opaca, ganhando novamente densidade e peso
(Seligmann-Silva, 2004, p. 34).
A despeito dos esforos de preservao do Portal do
Presdio Tiradentes atualmente ele faz parte do circuito
turstico da cidade , terminada a exposio, o local que
o abriga volta sua condio de sombra do passado e runa
invisvel para a maioria da populao.
204
O Memorial da Vala de Perus: a homenagem aos mortos
e desaparecidos polticos
O segundo ato memorialstico fundamental sobre a repres-
so da ditadura no Brasil foi a abertura da vala clandestina
de Perus, em setembro de 1990. Esse evento pautou-se pela
busca dos restos mortais de militantes assassinados pelos
rgos de segurana daquele perodo, ganhando ampla
repercusso junto opinio pblica, com efetivas conse-
quncias nas investigaes daqueles crimes (Teles, 2012).
Em seguida abertura da vala clandestina, iniciaram-
-se as escavaes e pesquisas de antropologia forense,
as quais foram acompanhadas pela instaurao de uma
Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) na Cmara
Municipal de So Paulo, visando apurar o que ocorreu em
Perus e demais cemitrios da cidade. A abertura da vala
motivou a descoberta de outras valas que escondiam restos
mortais de militantes assassinados no Rio de Janeiro e em

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Janana de Almeida Teles

Pernambuco e a realizao de escavaes arqueolgicas

em outros estados.
Ressalte-se que, durante seis meses, a CPI procurou
desvelar os mecanismos atravs dos quais tornou-se poss-
vel a manuteno, em segredo, das 1.049 ossadas da Vala
de Perus, desde 1976. O trabalho de investigao obteve
informaes sobre como os militares, a polcia e os mdi-
cos legistas do Instituto Mdico Legal (IML) articularam-se
para ocultar os cadveres e suas respectivas causa mortis.
O projeto Brasil Nunca Mais j havia denunciado a par-
ticipao de policiais e mdicos na falsificao de laudos
necroscpicos e na ocultao de cadveres para acobertar
marcas de tortura, mas pouco se sabia. As investigaes da
CPI trouxeram luz o esquema montado para falsificar os
laudos e enterrar militantes com nomes falsos nos cemit-
rios de So Paulo. Essas investigaes motivaram outras, de
modo que sete ossadas de militantes assassinados durante
a ditadura puderam ser identificadas pela Universidade de 205
Campinas (Unicamp), entre 1992 e 1993. Nesse perodo,
iniciou-se, tambm, um Inqurito Policial na Delegacia Sec-
cional Oeste de So Paulo para apurar as responsabilidades
relacionadas vala clandestina.
A repercusso nacional desses fatos favoreceu a pes-
quisa nos arquivos do IML de So Paulo, organizada pelos
familiares de mortos e desaparecidos polticos. O mesmo
veio a acontecer no Rio de Janeiro. A pedido dos familia-
res, em 1991, o Presidente Collor promoveu a abertura dos
arquivos das polcias polticas, os DOPS (Departamentos de
Ordem Poltica e Social). Esse processo culminou na cria-
o da Comisso de Direitos Humanos do Congresso Nacio-
nal e a promulgao da Lei dos Mortos e Desaparecidos
Polticos (Lei n 9.140), em 1995.
Um balano dessa experincia indica que produziu
alguns desdobramentos institucionais mais consistentes,
tais como a recomendao para a desvinculao do IML da

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Ditadura e represso: locais de recordao e memria social na cidade de So Paulo

polcia estadual, a reorganizao dos cemitrios municipais,

a devoluo dos arquivos dos DOPS aos estados e a regu-
lamentao da Lei de Arquivos (Lei n 8.159/91) a des-
peito de seus limites (revogada pela Lei de Informao15).
Em sentido inverso ao do Brasil Nunca Mais, que reuniu
grande fonte documental oriunda de registros oficiais
sobre os crimes da ditadura, a apurao dos fatos na CPI de
Perus envolveu uma rara profuso de depoimentos de vti-
mas, mdicos legistas, torturadores e agentes da represso
daquele perodo. Acrescente-se que o registro dos depoi-
mentos caminhou lado a lado verificao dos dados da
pesquisa feita nos arquivos policiais, tais como os do IML-SP
e do Servio Funerrio Municipal.
As escavaes decorrentes da abertura da Vala de
Perus fizeram emergir algumas das mais emblemticas
memrias da ditadura, reforando a relao entre mem-
ria e atividade arqueolgica, especialmente no que diz res-
206 peito aos crimes da ditadura. Frequentemente, os estudos
sobre memria incluem analogias arqueolgicas e metfo-
ras de exumao, as quais se difundiram com os estudos
freudianos do inconsciente enquanto camada subterr-
nea, de difcil acesso direto da mente, estabelecendo apro-
ximaes com o caso brasileiro (Freud, 1998).
comoo gerada pelas imagens de coveiros desenter-
rando centenas de sacos contendo ossos, divulgadas nos jor-
nais, emissoras de televiso e cinemas, somaram-se os esfor-
os dos familiares que passaram anos compilando dados e
divulgando as denncias sobre os crimes do perodo. Note-
-se que, somente na vala clandestina de Perus, foram encon-
tradas ossadas devidamente armazenadas em sacos plsti-
cos, o que se mostrou fundamental para a realizao dos
trabalhos de identificao.

Cf. Lei n 12.527, de 18/11/2011, disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/

15

ccivil_03/_ato2011-2014/2011/lei/l12527.htm>.

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Janana de Almeida Teles

Com a aproximao do trmino do mandato da Prefeita

Luiza Erundina (1989-1993), temia-se que as investigaes
sobre as ossadas encontradas em Perus e demais locais fos-
sem paralisadas. Nesse contexto, a prefeitura de So Paulo,
reconhecendo o trabalho feito e aquele terreno como local
de recordao, lanou em 1992 o edital do concurso de
projetos para erguer um memorial onde se encontrava a
vala clandestina.
A edificao de um memorial dedicado aos mortos e
desaparecidos polticos foi possvel graas ao protagonismo
dos familiares na abertura da vala e nas investigaes pos-
teriores. O processo de construo desse memorial, relati-
vamente desconhecido e marginalizado, reflete as vicissi-
tudes vividas pelos familiares e ativistas das demandas por
verdade e justia no Brasil. Tal situao contrasta com a
importncia das investigaes decorrentes da abertura da
vala mas, sobretudo, com a prtica de resgate histrico e
reparao social levada a cabo em outros pases latino-ame- 207
ricanos, onde a apurao factual e judicial desse perodo
adquiriram grande relevncia, bem como a construo de
locais de recordao.
Esse quadro emerge dos relatos dos protagonistas dessa
histria registrados aqui, conforme o testemunho de Suzana
K. Lisboa, esposa de Luis Eurico Tejera Lisboa integran-
te da Ao Libertadora Nacional (ALN), desaparecido em
setembro de 1972 e enterrado como indigente em Perus ,
primeiro militante a ser identificado no pas, em 22 de agos-
to de 1979, durante a votao da Lei de Anistia no Congresso
Nacional (Almeida et al., 2009, pp. 367-71).

A ideia de fazer o memorial surgiu entre os familiares

que compunham a comisso de trabalho sobre a vala de
Perus, na prefeitura. Queramos inaugurar o memorial no
governo da Erundina para homenagear tanto os mortos
e desaparecidos polticos, quanto a prpria prefeita, pelo

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Ditadura e represso: locais de recordao e memria social na cidade de So Paulo

empenho com que ela nos apoiou. [] Depois de diversos

problemas, decidiu-se pelo projeto do Ricardo Ohtake,
mas tudo ocorreu muito em cima da hora, ao final do
mandato dela. At a inaugurao foi rpida e discreta
(Lisboa, 2014).

O testemunho do arquiteto Ricardo Ohtake, autor do

projeto do memorial, faz meno ao contexto e s adversi-
dades enfrentadas para edific-lo:

A prefeitura fez um concurso, mas a aconteceu o

inesperado. Depois de escolhido o projeto, descobriram
numa revista um monumento, no sei de onde, que era
exatamente o mesmo desenho do cara, cujo projeto havia
sido escolhido. Acho que ele viu aquilo e ficou com a ideia
na cabea, sabe? Acho que a inteno no era plagiar
algum. Bom, a anularam o concurso e chegaram at mim,
208 dizendo que no havia tempo para fazer outro concurso,
e me pediram para que eu fizesse um novo projeto. []
Por intermdio da Dulce Maia, conheci alguns familiares
que me pediram para criar o cartaz da missa feita em
homenagem aos primeiros militantes, cujas ossadas haviam
sido identificadas em Perus. Eles me convidaram para ler
um documento durante a missa e a, depois, veio a ideia de
fazer o memorial (Ohtake, 2015).

No final de 1992, o memorial foi construdo a partir do

projeto de Ricardo Ohtake. A obra composta basicamente
de uma extensa fissura no cho, na forma de uma cicatriz,
construda onde outrora ficava a vala clandestina. Essa fissu-
ra foi preenchida por cimento e sua superfcie apresenta-se
pintada da cor roxa/lils. Por cima da fissura, cruzando-a,
erigiu-se um muro vermelho. Olhando de cima, o muro
faz lembrar as faixas de sinalizao que designam proibi-
o, caractersticas das placas de trnsito. De acordo com

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Janana de Almeida Teles

Ohtake, com aquele muro vermelho, ele quis representar

o desejo de nunca mais sermos obrigados a presenciar
assassinatos e a ocultao de cadveres, tais como acontecia
na ditadura. Ele prprio explica as ideias que pautaram o
projeto:

Em 1991, eu tinha feito a arte do cartaz da missa, no qual

havia uma espcie de vala, em roxo, e uma tarja vermelha
atravessando por cima, tal como a do sinal de proibido. Eu
pintei a vala em roxo/lils, porque ela era diferente da cor
comum da terra. Esta no uma cor que se v muito na
natureza e eu quis colocar uma que fosse alm da natureza!
[] Bom, quando me chamaram para fazer o projeto
do memorial, eu usei essa ideia: eu constru uma parede
no lugar da tarja vermelha. Eu a fiz em curva para ficar
espacialmente mais legal e, no espao correspondente
vala, coloquei um p roxo. Depois, pediram-me para pr
um texto da Luiza e dos familiares. Foi to corrido que 209
o pessoal teve que ditar o texto por telefone! O servio
funerrio executou parte do trabalho e ainda sobrou um
dinheiro, que doei aos familiares (Ohtake, 2015).

A inscrio registrada no muro do memorial, assina-

da pela ento Prefeita Luiza Erundina e pela Comisso de
Familiares de Mortos e Desaparecidos Polticos, indica cer-
to otimismo ingnuo, mas procura sublinhar a magnitude
dos crimes praticados pela ditadura, tal como se pode ler a
seguir:

aqui , os ditadores tentaram esconder os desaparecidos

polticos , as vtimas da fome , as vtimas da violncia do
estado policial e dos esquadres da morte e , sobretudo ,
os direitos dos cidados pobres da cidade de so paulo .
fica registrado que os crimes contra a liberdade sero
sempre descobertos !

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Ditadura e represso: locais de recordao e memria social na cidade de So Paulo

Ohtake possui uma relao especial com essa temtica,

pois, no tempo em que cursou arquitetura na USP, conviveu
com amigos engajados na militncia e que, posteriormen-
te, foram assassinados pela represso ditatorial. Seu melhor
amigo na faculdade era Antonio Benetazzo, ento estudante
de arquitetura e de filosofia. Os dois ingressaram na universi-
dade em 1964 e logo iniciaram uma forte amizade (Ohtake,
2015). Ben, tal como era conhecido, acabou se transfor-
mando em dirigente do Molipo (Movimento de Libertao
Popular). Ao ser preso, em outubro de 1972, foi levado ao
DOI-Codi/SP (Destacamento de Operaes de Informa-
es Centro de Operaes de Defesa Interna) (Almeida,
2009, p. 385) e, depois, a um centro clandestino de exter-
mnio o stio 31 de maro (Godoy, 2014, pp. 300-14).
Foi assassinado aps sesses de tortura e enterrado como
indigente no cemitrio de Perus. As diversas verses oficiais
de sua morte, divulgadas na imprensa da poca, davam conta
210 de que ele havia se suicidado (Almeida, 2009, pp. 385-86).
O amigo Ricardo se lembra de que, alm da poltica,
Ben se dedicava s artes, sobretudo pintura e fotogra-
fia, cujo talento e inteligncia o marcaram profundamente
(Ohtake, 2015). Ele foi um dos criadores de um dos primei-
ros jornais alternativos do pas O Amanh , era professor
de histria da arte, ator, cengrafo e artista grfico (Almei-
da, 2009, pp. 384-85). Eram to amigos que continuaram se
vendo regularmente depois que Ben caiu na clandestinida-
de. E mais, foi Ohtake quem levou Ben para o aeroporto
de Viracopos, em Campinas (SP), quando este viajou para
Cuba a fim de realizar treinamento militar. Quando voltou,
Ben ainda se encontrou duas vezes com Ohtake, o qual foi
preso em novembro de 1971 e interrogado sobre suas rela-
es com o amigo e outros estudantes da USP16.

Cf. Ohtake (2015) e os seguintes documentos do arquivo do DEOPS/SP: 30-Z-

16

160-10922, 52-Z-0-8496, 52-Z-0-23481, 52-Z-82-1061.

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Janana de Almeida Teles

A atmosfera de medo gerada pelo terror disseminado

pelo Estado, naquele perodo, faz do memorial um registro
da violncia estatal, combinando memria e esquecimen-
to, trabalho de recordao e recalque. A vala comum e a
fissura representada no memorial se transformaram, simul-
taneamente, em imagem e ferida (o mesmo que trauma,
palavra de origem grega). Um rastro da violncia que per-
siste, advertindo-nos para no esquecer e para que nunca mais
acontea, mas cuja conservao condio para que se tor-
ne portador de novas significaes e sumrio de outras nar-
rativas do passado (Assmann, 2011, p. 352).
Na medida em que o memorial se volta queles con-
siderados indesejveis durante a ditadura, sobretudo aos
desaparecidos polticos, ele injeta outra viso da histria na
cena da comemorao pblica, favorecendo a reflexo crti-
ca do passado recente. A memria do trauma, assim como a
prpria recuperao dessa histria revelam sua precarieda-
de e sua capacidade de resistncia, tornando-se o principal 211
recurso que, eventualmente, pode-se interpor ao sofrimen-
to e injustia.
A vala clandestina de Perus nos vincula violncia contra
dissidentes e a populao pobre. Trata-se de um local demar-
cado pelos sobreviventes, mas tambm da manifestao de
uma memria involuntria que traz luz uma descoberta tardia
repentina (Assmann, 2011, p. 358) por meio, por exemplo,
da descoberta dos restos mortais de cerca de 300 crianas, vti-
mas da epidemia de meningite censurada pela ditadura. Para
os sobreviventes e familiares, ela preserva a violncia de um
acontecimento que permanece, como um passado que no
se esvai, que no logra guardar distncia (Assmann, 2011,
p. 350). A vala uma ferida que no pode cicatrizar.
A Vala de Perus e o prprio memorial so a assegu-
rao arqueolgica dos vestgios de um passado traumti-
co que se quis soterrado. um local que estabelece uma
ligao com esse passado, uma ligao entre presena e

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Ditadura e represso: locais de recordao e memria social na cidade de So Paulo

ausncia, mas que insiste em manter separados o aqui e o

outrora. um local que, combinado recuperao de sua
histria, suscita estranheza e nos faz perceber o afasta-
mento e a distncia irrecupervel do passado (Assmann,
2011, pp. 357, 360).
Para alm da presena da palavra escrita na pedra, tal
como nas antigas prticas funerrias e de comemorao,
patente o valor atribudo viso nesse ato de rememorar.
Com seu aspecto simples e direto, o Memorial da Vala de
Perus procura abrir nossos olhos para um passado que resisti-
mos a dirigir nosso olhar. Familiares e militantes aposta(ra)m
na fora das palavras, dos gestos e dos rituais efmeros, num
esforo de recordar o passado de maneira (cri)ativa.
Os familiares de mortos e desaparecidos polticos investi-
ram na capacidade de criar rituais e atualizar smbolos da resis-
tncia ditadura. Durante os anos de 1990, o memorial foi o
palco onde dom Paulo Evaristo Arns celebrou missas no dia de
212 finados em homenagem s lutas de resistncia e queles que
no esto mais presentes, reeditando as missas celebradas na
Praa da S nos anos de 1970. A cada ano, renovava-se a pauta
a ser abordada no ato pblico que se seguia celebrao.
Esse memorial compe o processo de construo da
identidade dos sobreviventes e de familiares, mas tam-
bm parte da paisagem histrica da cidade17. Sabemos que
as atividades relativas a recomear e recordar permeiam o
percurso das lutas polticas e das significaes culturais, mas
a persistncia dos locais pode contribuir para o estabele-
cimento de uma memria de longa durao (Assmann,
2011, pp. 358-59) sobre a represso ditatorial18. Note-se,

17
digno de nota que o memorial, alm de estar localizado num distrito muito
distante, no consta do Inventrio de Obras de Arte em Logradouros Pblicos da
Cidade de So Paulo, disponvel em: <www.patrimoniohistorico.sp.gov.br>. Acesso
em: 25 jul. 2015.
18
Por falta de espao, no trataremos da Estela que homenageia os mortos e desa-
parecidos polticos no hall de entrada do Centro Cultural Maria Antonia, inaugu-
rada em 1994.

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Janana de Almeida Teles

porm, que a despeito da relevncia da abertura da Vala de

Perus, passados 25 anos, os trabalhos de identificao dos
restos mortais ali encontrados ainda no foram concludos
(Bocchini, 2015a, 2015b).

O Memorial Carlos Marighella

Outro memorial representativo do trauma relati-
vo represso ditatorial em So Paulo o Memorial
Marighella, instalado num bairro nobre da cidade, o Jar-
dim Paulistano.
Em 3 de novembro de 1999, um dia antes de se com-
pletarem trinta anos da morte de Carlos Marighella, um
homem impediu a colocao da pedra/escultura que
constitui o memorial em sua homenagem, em frente ao
prdio onde residia, situado alameda Casa Branca, 815.
O homem, que se identificou como oficial da reserva do
Exrcito, disse, ameaando os presentes: Se for preciso,
darei at tiros. No quero um monumento a um bandi- 213
do em frente da minha casa. Nesse local o lder da Ao
Libertadora Nacional (ALN) foi assassinado em 1969, atin-
gido por quatro tiros numa emboscada comandada pelo
delegado Srgio Fleury.
Quando de sua inaugurao, o granito polido trazia
a inscrio Aqui tombou Carlos Marighella, assassinado
em 4 de novembro de 1969 pela ditadura militar. Em
consequncia da reao provocada, a obra foi deixada
sobre a calada, em vez de ser instalada sob um resto de
rvore cortada, como pretendia seu autor, o arquiteto
Marcelo Carvalho Ferraz. De acordo com seu relato, isso
no deveria ter acontecido, pois aquele local conside-
rado um marco na histria da cidade e do pas e, naque-
la altura, o Estado j havia reconhecido sua culpa pelo
assassinato de Marighella e indenizado a famlia19.

Cf. notcia Homenagem a Marighella causa polmica em SP (1999).

19

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Ditadura e represso: locais de recordao e memria social na cidade de So Paulo

A polmica se estendeu inclusive questo do local

exato onde ocorrera a morte de Marighella. Ao considerar
que o lder revolucionrio foi assassinado naquele quar-
teiro, Ferraz afirmou que colocar a escultura ao lado da
rvore serrada tinha um apelo simblico forte. Na ocasio,
a companheira de muitos anos de Marighella, Clara Charf,
considerou que os militares, no futuro, reconheceriam
seu valor, assim como reconheceram o de Tiradentes
(Angiolillo, 1999).
As polmicas permearam a vida e a morte de Mari-
ghella (Magalhes, 2009). Estas j haviam alcanado parti-
cular relevo na Semana da Ptria de 1997, quando o Presi-
dente Fernando Henrique Cardoso assinou o decreto que
indenizava a famlia de Marighella e a de Carlos Lamarca.
Na poca, o general Oswaldo Pereira Gomes, representante
das Foras Armadas na Comisso Especial de Mortos e Desa-
parecidos Polticos (CEMDP), lamentou a deciso.
214 A despeito da reao instalao do memorial, no dia
seguinte, 4 de novembro de 1999, o ato em memria dos
trinta anos da morte de Marighella foi realizado, e fami-
liares e companheiros depositaram flores no monumento,
entre eles, o filho Carlos Marighella Augusto e Clara Charf.
A inaugurao da escultura era parte das homenagens pro-
movidas por um grupo de militantes e intelectuais, entre
eles Mino Carta, Ricardo Ohtake, Oscar Niemeyer, Lgia
Fagundes Telles, Fbio Konder Comparato e Antonio Can-
dido. Esse grupo solicitou autorizao ao ento Prefeito
de So Paulo, Celso Pitta, para utilizar o espao para essa
homenagem. Naquele dia, o Dirio Oficial do Municpio
publicou o decreto que integrou a escultura ao patrimnio
municipal, destinando aquela rea sua instalao.
O ato contou com alguns discursos emocionados. Ao
lado da escultura, falaram companheiros, amigos e admi-
radores, como Antonio Candido, entre outros (Castro,
2015). A proposta partiu, inicialmente, de um grupo de

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Janana de Almeida Teles

ex-militantes da ALN, vrios deles, inclusive, haviam per-

manecido por longos perodos de recluso em presdios da
cidade. Ricardo Ohtake, ento Secretrio do Verde e Meio
Ambiente do Municpio de So Paulo, foi decisivo para
garantir a formalizao da proposta de criao do memorial.
Procurado para colaborar, ele se recorda de que recebeu um
telefonema e, em seguida, dirigiu-se ao Prefeito Celso Pitta:

Expliquei a proposta e perguntei o que ele achava. Ele

aprovou a ideia imediatamente e, ento, perguntei-lhe
o que deveria fazer para acelerar o processo. O prefeito
encaminhou-me para uma assessora muito solcita e, assim,
foram resolvidas as tratativas burocrticas. Lembro-me de
que eu e o filho do Marighella puxamos uma fitinha na
inaugurao [risos] (Ohtake, 2015).

Com o advento do sculo XXI, assistiu-se ao surgimento

de nova onda de retomada das memrias do perodo dita- 215
torial. No obstante, a polmica em torno da localizao do
Memorial Marighella persistiu. De acordo com as lembran-
as de Carlos Russo Jnior:

Depois da polmica, o memorial foi destrudo []. Nos anos

seguintes, continuamos fazendo encontros no local, no dia
da morte de Marighella, sempre contando com a presena de
militantes que faziam discursos lembrando episdios sobre
ele etc. Esses encontros so sempre um ato livre e pautado
por um tema atual Para ns, o local se transformou num
marco da militncia ativa e corajosa de Marighella, num
momento crucial da vida do pas. E tambm onde ele foi
assassinado de maneira covarde pela turma do Fleury. Para
ns, Marighella um smbolo da resistncia ao arbtrio ao
longo de boa parte do sculo XX e por isso que lembramos
dele todos os anos (Russo Jr., 2015).

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Ditadura e represso: locais de recordao e memria social na cidade de So Paulo

De fato, pouco depois de inaugurada, a escultura em

granito foi destruda e, aps oito meses, foi retirada do local
diversos moradores solicitavam que no fosse recolocada
naquela calada (Russo Jr., 2015). No obstante as presses,
a reinaugurao do memorial ocorreu em 4 de novembro
de 2004. A solenidade organizada por familiares, militan-
tes e companheiros de Marighella lembrou os 35 anos de
sua morte. Seus amigos e companheiros fizeram discursos e
leram trechos de textos e poemas.
Aps o evento, Clara Charf manifestou sua convico
de que a histria de Marighella e daqueles que resistiram
ditadura militar no seria esquecida, pois o ato contara com
a presena de muitos jovens. Segundo a sua percepo, o
memorial dever fortalecer o debate sobre a recuperao
histrica e sobre o sentido da morte de Marighella, transcen-
dendo a simples homenagem. Carlos Russo relembra que

216 [] durante a reinaugurao do memorial, li um pedao

de um conto meu, o qual espero poder publicar em livro,
um dia, e isso foi emocionante. Lembro-me que a placa
desapereceu da pedra, pelo menos, duas vezes. Na poca,
eu morava l perto e sempre passava em frente do memorial
para ver se ele ainda estava com a placa. Infelizmente, no
me lembro como fizemos para recoloc-la. Sei que, agora, o
memorial est novamente sem placa (Russo Jr., 2015).

Depositar flores diante do Memorial Marighella todo

dia 4 de novembro tornou-se um hbito de familiares e mili-
tantes, e transformou-se em um smbolo que transcende a
funo de suporte teraputico para os sobreviventes. Estes
tm reinventado, a cada ano, novas maneiras de tornar
visvel esse personagem histrico e a temtica do direito
memria e verdade no Brasil. As datas emblemticas
ganham maior visibilidade em perodos significativos, tais
como quando se lembrou os quarenta anos do assassinato

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Janana de Almeida Teles

de Marighella, em 2009. Nessa data, Marighella ganhou o

ttulo de cidado paulistano, In Memoriam, da Cmara Muni-
cipal de So Paulo e o ato em volta do memorial teve maior
destaque.
O Memorial Marighella um exemplo interessante
das relaes existentes entre histria e memria, as quais
criam tenses em uma dialtica aberta, em face da qual esta
se preserva das pretenses daquela de reduzir-lhe a um de
seus objetos e, opostamente, do af da memria coletiva
de avassalar a histria com as comemoraes impostas pelo
poder poltico ou pelos grupos de presso (Ricoeur, 2007,
p. 403). digno de nota, porm, que mesmo com os esfor-
os empenhados na preservao de sua memria, a escultu-
ra do Memorial Carlos Marighella permanece sem a placa,
contendo a inscrio sobre o personagem histrico a quem
homenageia, e sem referncias que possam estabelecer um
vnculo mais duradouro com a sua e a nossa histria.
217
***

A despeito dos limites impostos pela transio pactuada, os

lugares de memria aqui analisados favoreceram a cons-
tituio de uma conscincia coletiva acerca da represso
ditatorial e do status de suas vtimas e sobreviventes. No
obstante, o Brasil mantm-se como modelo de impunidade
e atraso na promoo de uma poltica de reconstituio fac-
tual dos crimes da ditadura, mesmo depois de concludos os
trabalhos da Comisso Nacional da Verdade (CNV, 2014).
Os mecanismos de denegao e bloqueio de processos
de responsabilizao permanecem dificultando a realizao
de um amplo e efetivo debate na sociedade brasileira sobre
o legado da ditadura, apesar de alguns avanos menciona-
dos anteriormente. De fato, o Brasil avanou a partir das
experincias aqui relatadas, mas tambm no soube apro-
veitar a oportunidade para a gerao de processos de justia

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Ditadura e represso: locais de recordao e memria social na cidade de So Paulo

e responsabilizao que efetivamente refletissem a real

magnitude da violncia estatal do perodo.
Essa realidade contribui sensivelmente para a irre-
soluo dos conflitos relativos poca. Trata-se de uma
lgica astuta do Estado brasileiro (Safatle, 2005, p. 34),
pois, ao mesmo tempo que reconhece as demandas das
vtimas e sobreviventes por reparaes e polticas pblicas
de memria, desloca para a periferia do universo polti-
co a apurao dos crimes cometidos pelo Estado durante
a ditadura, o debate sobre os sentidos dessa experincia,
bem como sobre a responsabilizao por tais crimes. Nesse
sentido, de se notar o quanto a experincia brasileira
de (re)democratizao contrasta com a de diversos pases
latino-americanos.

Janana de Almeida Teles

pesquisadora no Programa de Ps-Doutorado do Depar-
218 tamento de Histria da Universidade de So Paulo (USP) e
bolsista da Fapesp.

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LISBOA, S. K. 2014. Entrevista concedida a Janana de A. Teles.
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OHTAKE, R. 2015. Entrevista concedida a Janana de A. Teles.
So Paulo (SP), 17 mar.
RUSSO JR., C. 2015. Entrevista concedida a Janana de A. Teles.
So Paulo (SP), 16 mar.

Lua Nova, So Paulo, 96: 191-220, 2015

 Resumos / Abstracts

DITADURA E REPRESSO: LOCAIS DE RECORDAO E

MEMRIA SOCIAL NA CIDADE DE SO PAULO
JANANA DE ALMEIDA TELES
Resumo: A transio brasileira para a democracia ocorreu
sem rupturas evidentes. Sob a forte presena do legado
ditatorial, a formao da memria sobre a represso da
ditadura teve dois eventos fundamentais, a publicao do
projeto Brasil Nunca Mais e a abertura da Vala de Perus. A
partir desses eventos fundacionais, o estudo tratado neste
artigo oferece um panorama reflexivo sobre os primeiros
locais de recordao do perodo preservados ou constru-
dos na cidade de So Paulo. A despeito dos limites impostos
pela transio pactuada, esses lugares de memria favo-
receram a constituio de uma conscincia coletiva acerca
da represso ditatorial e do status de suas vtimas e sobre-
viventes. A pesquisa realizada beneficiou-se de entrevistas
inditas, documentos pouco explorados e uma reviso da
bibliografia existente sobre o assunto.
Ditadura; Memria; Locais de Recordao;
Palavras-chave:
Presos Polticos; Mortos e Desaparecidos Polticos.

DICTATORSHIP AND REPRESSION: MEMORIAL SITES AND

SOCIAL MEMORY IN THE CITY OF SO PAULO
Abstract:The Brazilian transition to democracy occurred without
notable ruptures. Under the strong legacy of the civil-military
dictatorship, the historical recollection of the period includes
two fundamental events: the publication of the project Brasil
Nunca Mais and the opening of the graveyard of Perus. From
these foundational events the main goal of this study is to offer
a reflexive panorama of the first memorial sites of the period,
preserved or built in the city of So Paulo. In spite of the limits
imposed by the negotiated political transition, these memorial

Lua Nova, So Paulo, 96

Resumos / Abstracts

sites benefited the birth of the collective consciousness about the

dictatorship repression and the social status of the victims and
the survivors. This research is based on interviews with people
directly involved in these events, rare documents and a review of
the existing bibliography on the matter.
Keywords: Dictatorship; Social Memory; Memorial Sites; Political
Prisoners; Dead and Political Disappeared.
Recebido: 31/07/2015 Aprovado: 19/08/2015

Lua Nova, So Paulo, 96