A Unidade de Deus

Deuturonomia 4: 4. Oua, Israel, o SENHOR, nosso Deus, um s SENHOR.

1 Corntios 8: 4.- Sabemos que no h outro Deus seno um.

COMPARAR Jeremias 10: 10. - Mas o Senhor o Deus verdadeiro, ele o Deus vivo.

Ns, em vrios discursos precedentes, nos esforamos um pouco para explicar a

descrio de Deus que dada em nosso Catecismo mais curto, agradvel s sagradas
escrituras; E embora tenha sido muito imperfeito, ver que pouco de Deus que
podemos conhecer aqui; No entanto, espero que o que foi dito sobre ele tender sua
instruo, e estabelecimento na f, agora passo para a prxima questo, relativa
unidade de Deus; Que ns temos confirmado muito e fortemente pelas trs passagens
das escrituras que eu li.

No primeiro desses textos, h duas coisas que nos ensinamos a acreditar em relao a
Deus. (1.) Que ele JEOV, um ser infinitamente e eternamente perfeito, auto-
existente e auto-suficiente. (2.) Que ele o nico Deus. Portanto, no tenhamos nenhum
outro, nem desejamos ter outro. Alguns pensaram que, neste texto, h uma simples
indicao da Trindade das Pessoas na unidade da Divindade; Pois aqui o nome de Deus
mencionado trs vezes e, no entanto, todos declararam ser apenas um. Feliz os que
tm esse Senhor por seu Deus; Pois eles tm apenas um mestre para agradar, e um
benfeitor para procurar.

No segundo texto, a unidade de Deus tambm claramente afirmada: no h outro Deus

seno um .

O terceiro texto nos apresenta uma representao muito amvel de Deus. (1.) Como o
verdadeiro deus. Ele no um falsificador e um mero pretendente da divindade, como
os dolos so; Mas ele realmente o que ele se revelou ser. Ele um dos quais podemos
depender, e em quem e por quem no podemos ser enganados. (2.) Como o Deus vivo.
Ele a prpria vida, tem vida em si mesmo e a fonte da vida para todas as criaturas.
Os deuses dos pagos so coisas mortas, inteis e inteis; Mas o nosso o Deus vivo e
tem a imortalidade.

A partir das trs passagens da Escritura comparadas, a seguinte doutrina nativa surge, a
saber.
DOCT. "S existe um nico Deus vivo e verdadeiro".

Ao discursar este ponto, devo mostrar,

Por que Deus chamado de Deus vivo.

Por que ele chamado de Deus verdadeiro.

Que no existe mais um Deus.

Deduzir algumas inferncias.

Eu vou mostrar por que Deus chamado de Deus vivo.

1. Ele chamado de Deus vivo, em oposio a, e para distingui-lo de dolos mortos,

Salmos 115: 4, 5, 6. 1 Tessalonicenses. 1: 9. Estas eram coisas mortas e sem vida,
estoques e pedras, prata e ouro, que as naes pags adoravam, negligenciando o Deus
que fez os cus e a terra. A este respeito, esses dolos eram mais sensveis do que a
matria de que foram feitos, como a rvore quando no cho tinha alguma vida, mas no
tinham nenhuma.

2. Porque Deus a fonte da vida, tendo toda a vida em si mesmo, Joo 5:26, e dando
vida a todas as outras coisas. Toda a vida est nele e dele. (1.) Vida natural, Atos 17:28.
"Pois nele vivemos". 1 Timteo 6:13. "Quem vivifica todas as coisas". (2.) Vida
espiritual, Efsios 2: 1. "Voc acelerou quem estava morto em ofensas e pecados". (3.)
Vida eterna, Col. 3: 4. "Cristo a nossa vida". A sua entrega s criaturas prova que
esto nele, embora de uma forma mais eminente; Por nada pode dar o que no tem.

II. Eu vejo por que ele chamado de Deus verdadeiro.

Ele chamado para distingui-lo de todos os deuses falsos ou fictcios. .Assim, o

apstolo fala dos tessalonicenses tendo "virado para Deus dos dolos, para servir o Deus
vivo e verdadeiro", I Thessalonians 1: 9. E diz o profeta, Jeremias 10:11. "Os deuses
que no fizeram os cus e a terra, perecero da terra e de debaixo destes cus". Os
pagos, alm da adorao de dolos mortos, adoraram tambm criaturas vivas,
Deuteronmio 32:17. "Eles sacrificaram aos demnios, no a Deus; Para deuses que
eles no conheciam, para novos deuses que vieram recm-nascidos ". Eles eram apenas
deuses em sua opinio cega e fantasia tolo, no na realidade; Nada mais do que a
imagem de um homem, confundido com um homem, um homem verdadeiro.

H uma verdade dupla. (1.) De fidelidade ou fidelidade. Assim, Deus verdadeiro, isto
, fiel, como antes explicado. Mas essa no a verdade aqui significada. (2.) Uma
verdade da essncia, pela qual uma coisa realmente , e no existe somente em opinio.
Assim, o maior mentiroso um homem verdadeiro; Ou seja, ele realmente um
homem. nesse sentido que a verdade atribuda a Deus aqui. E o significado que
existe um Deus verdadeiro, e um s Deus verdadeiro. Que existe um Deus verdadeiro,
ou que verdadeiramente e realmente existe um Deus, pode ser claramente demonstrado
contra ateus, pela luz da natureza, considerando que recusam o testemunho das
escrituras.

1. As obras da criao e da providncia declaram que existe um deus. Os cus, a terra, o

mar, o ar e tudo o que neles h, evidentemente proclamam que o Criador divino. Olhe
para o cu, e veja como adornado com sol, lua e estrelas. Quo sabiamente esses
corpos celestes esto situados em relao a ns! Se estivessem mais perto, eles
queimariam e queimavam a terra; Se fossem colocados a uma distncia maior, a terra
ficaria presa com uma geada perptua e, portanto, seria muito estril. Quo
regularmente esses corpos celestes se movem, fazendo a noite e o dia, o vero e o
inverno, de maneira to ordenada, que essas revolues nunca cessaram! Se
considerarmos a terra, devemos encontr-la pendurada como uma bola ou um globo no
ar, ainda que sua fundao seja imutvel, apesar de no estar pendurada em nada. Como
adornado com rvores, flores, galhos e c. E todas essas coisas necessrias para o uso
do homem e da besta! E que exemplo da sabedoria divina , que todas as coisas no so
encontradas em todos os lugares, para que o comrcio entre homem e homem possa ser
avanado e a correspondncia seja estabelecida entre naes diferentes e distantes, na
troca recproca das mercadorias peculiares a cada uma pas! No h nestes traos mais
brilhantes de ordem e simetria, que apontam um deus como o antigo e preservador de
todos eles? Mas olhemos para o homem, aquela abreviatura do mundo, onde as
impresses de um Ser Divino aparecem nas cores mais brilhantes. A composio de seu
corpo e os poderes de sua alma podem convenc-lo da existncia de uma Deidade. Para
quem, seno um Deus, poderia unir substncias to diferentes, um esprito imaterial
com um corpo terrestre? Quem poderia distinguir tantas partes, atribuir-lhes a sua
situao, forma e temperatura, com uma aptido absoluta para aqueles usos para os
quais eles servem? Bem, possamos dizer com o apstolo, Atos 17: 27,28. "Ele no est
longe de cada um de ns; Pois nele vivemos e nos movemos e temos nosso ser.
Podemos encontr-lo na atividade de nossas mos, na beleza dos nossos olhos e na
vivacidade dos nossos sentidos. E olhar para dentro, que tem dotado a alma de
faculdades to distintas e admirveis; O entendimento, que exerce um imprio sobre
todas as coisas, agrava o mais discordante e divide o mais ntimo, pelo menor efeito
ascende causa mais alta; A vontade que, com to vigor, persegue o que consideramos
amvel e bom, e recua com a averso daquilo que julgamos doloroso e maligno; A
memria, que preserva imagens frescas e vivas das coisas que esto comprometidas
com sua carga? Certamente, h um Deus que nos criou.

Como essas coisas tm um ser, isso nos leva ao ser de um Deus; pois estas coisas no
podem ser eternas; Pois o seu ser seria um ser necessrio, e no capaz de alterar ou
destruio. Se eles tiveram um comeo, eles o tiveram de outro: ento, isso deve ser
feito de si mesmo, ou outro, e assim por diante at chegarmos primeira causa, que
Deus. Pois nada pode dar a si mesmo um ser, porque assim deve ser e no ser ao mesmo
tempo. E a ordem fala infinita sabedoria que governou e descartou tudo; Ou ento deve
ser atribudo ao acaso; O que muito mais absurdo do que dizer que um tecido mais
bonito foi feito pelo concerto fortuito de pedras, madeira, lima e e. O que chocante
para o bom senso.

2. A conscincia diz aos homens que existe um deus. Pode-se observar como se agita ao
dever, embora os poderes do mundo proibi-lo sob as maiores dores; Consiste em um
homem aps o trabalho, embora seja perseguido por isso. Ele condena e punha um
homem pelo pecado, mesmo por pecados secretos desconhecidos para qualquer um no
mundo, e que, mesmo quando no h nenhum perigo a partir desse quarto. Estes so
terrores que nenhuma arte pode arrancar, nem qualquer tremor de fora; E quando os
homens esto saindo do mundo, so mais vivos e pungentes, mesmo quando seu
julgamento, mais claro e livre das nuvens e dos preconceitos das paixes. Como
poderiam ser essas coisas, se no houvesse um Deus, que por mo omnipotente plantou
a conscincia em seus seios, como seu prprio vicegerente, isso os pica quando
ningum os v? Os ateus podem, com tanta esperana de sucesso, tentar puxar o sol, a
lua e as estrelas do cu, para erradicar essas impresses inatas de um Ser Divino
Supremo.

3. O consentimento universal e perptuo de todas as naes nesta matria, evidencia que

existe um deus. Isso deve ser uma verdade natural, que em todas as idades, todas as
naes, por mais diferentes em todas as outras coisas, ainda sustentaram que existe um
deus, de modo que preferem adorar qualquer coisa do que no ter algum Deus. Volte
para os tempos antigos; Pergunte aos seus pais e eles lhe diro, seus antepassados e seus
ancestros mais antigos, e eles vo te declarar, tanto que h um Deus, e o que ele fez em
seus dias, e nos velhos tempos antes deles. No pergunte s naes sobre voc, a
Espanha e a Turquia, os trtaros brbaros, os africanos selvagens e os americanos
ignorantes, e todos com uma boca confessaro esta verdade inegvel, que existe um
deus. Este um ditador universal da natureza, espalhado to longe como a razo e a
humanidade esto na face da terra. Alguns foram chamados ateus entre os pagos, no
porque no possussem deus, mas porque eles rejeitaram seus falsos deuses. E se eles
tenham sido ateus especulativos, isto , aqueles que sempre foram convencidos de que
no existe um Ser Divino Supremo, eles ainda foram vistos como monstros de homens e
prodgios na natureza, que foram universalmente abominados Como pragas da
sociedade e inimigos da humanidade. Mas a verdade que, qualquer que seja o avano
que os homens possam fazer para o atesmo em seus julgamentos depravados,
absolutamente impossvel obter a noo de uma Deidade enraizada completamente fora
da alma.

No deixe o ateu (se essa criatura puder existir em uma forma humana) fingir, que essa
crena universal de uma existncia divina que obteve no mundo o produto de um
dispositivo poltico de sucesso, inventado por seus governantes astutos para manter Isso
admirado e sujeito a si mesmos. Pois, como isso no passa de uma insinuao astuta
para suportar o pior das causas, absolutamente inexplicvel como esse dispositivo
deve ser to prevalente para ganhar terreno nas conscincias dos homens e exercer um
imprio to incontornvel sobre eles. possvel que alguns homens astutos imponham
assim a todo o mundo, e eles nunca devem ser, e, para qualquer coisa que possa ser
vista, nunca podero se libertar da fraude?

Por fim, voc considerar a multido de milagres que ocorreram no mundo. Se essas
maravilhas da natureza que chamamos de milagres no so seno uma mera mentira e
falsificao, como que o mundo se impe to geralmente? Como que no s a
religio judaica mas a religio crist so confirmadas e ratificadas de maneira to firme
como foram entre os homens? Mas se verdade que os laos da natureza so s vezes
quebrados, que os mtodos comuns das coisas e aes so cruzados, e voltou-se de
outro jeito; Se alguma vez o sol se estivesse parado, ou os anjos eram vistos em uma
embaixada do cu; Se alguma vez Deus apareceu em um arbusto flamejante, e falou
com o homem das nuvens; Se algum pecado foi punido com um banho de fogo e de
enxofre do cu; Em uma palavra, se alguma vez as doenas foram curadas por um
toque, e os mortos ressuscitaram pela orao: eu digo, se todas essas coisas forem
verdadeiras, ento responda-me, que to capaz e to ousado transgredir todas as leis e
Mos da natureza? Certamente no pode ser outro seno Deus.

III. Eu venho agora para mostrar que h apenas um Deus.

H muitos deuses, e muitos dos senhores, no ttulo e a opinio dos homens; Mas h
apenas um Deus verdadeiro, sem companheiro ou concorrente. Esta grande e importante
verdade, eu me esforarei para confirmar, tanto da Escritura quanto da razo.
1. A escritura muito expressa e apontada para a cabea: Deuteronmio 6: 4. 'Oua,
Israel, o Senhor nosso Deus um s Senhor'. 'Isaiah 44: 6' Eu sou o primeiro e o ltimo,
e alm de mim no h Deus. ' Marcos 12:32. "H um Deus, e no existe outro seno
ele". Consulte tambm as seguintes passagens, que estabelecem claramente este artigo,
isto . 1 Samuel 2: 2. Salmo 18:31. Isaas 46: 9. 1 Corntios 8: 4-6.

2. Esta verdade clara da razo.

(1.) No pode haver mais uma Primeira Causa, que o seu ser de si mesmo, e deu ser a
todas as outras coisas, e das quais dependem todos os outros seres, e isso Deus: para
um tal suficiente para a produo, a preservao , E o governo de todas as coisas: e,
portanto, mais so suprfluos, pois no h necessidade deles. Certamente, aquele que
fez o mundo pode preserv-lo, govern-lo e orient-lo, sem a ajuda de nenhum outro
Deus; Pois, se ele precisasse de alguma ajuda, ele no era o prprio Deus, um ser
infinitamente perfeito e suficiente. E qualquer poder, sabedoria ou outras perfeies
necessrias podem ser imaginadas em muitos deuses, para fazer, preservar e governar o
mundo, tudo isso est em um ser infinitamente perfeito. Portanto, intil fingir muitos,
vendo que um suficiente.

(2.) Pode haver apenas um ser infinito, e, portanto, h apenas um Deus. Dois infinitos
implicam uma contradio. Vendo Deus preenche o cu e a terra com sua presena, e
infinito em todas as perfeies e excelncias da sua natureza, no pode haver lugar para
subsistir outro infinito.

(3.) Pode haver apenas um Ser independente e, portanto, um s Deus. [1.] Pode haver
apenas um independente em ser: pois se houvesse mais deuses, qualquer um deles seria
a causa e o autor de ser para o resto, e esse seria o nico Deus: ou nenhum deles Seria a
causa e o autor de ser para o resto, e assim nenhum deles seria Deus; Porque nenhum
deles seria independente, ou a fonte de ser para todos. [2.] Pode haver apenas um
independente em trabalhar. Pois se houvesse mais seres independentes, ento, nas coisas
em que eles iro e agiro livremente, eles podero querer e agir de maneira contrria, e
assim se opor e se impugnam um ao outro: de modo que, sendo igual em poder, nada
seria feito por nenhum deles . Sim, porm, devemos supor que uma pluralidade de
deuses concorda em todas as coisas, ainda que ver seu consentimento e acordo mtuo
sejam necessrios para cada ao, parece evidente que cada uma delas depender
necessariamente do resto em suas operaes; E assim nenhum deles seria Deus, porque
no absolutamente independente.
(4.) Pode haver apenas um Omnipotente. Pois, se houvesse dois seres onipotentes,
ento, o que capaz de fazer o que quiser, e o outro capaz de resistir e prejudic-lo. E
se algum no pode impedir o outro, ento esse outro no onipotente. Mais uma vez,
devemos conceber dois desses seres, seja como concordando, e assim o um seria
suprfluo; Ou em desacordo, e assim todos seriam levados confuso, ou nada seria
feito; Para o que algum faria, o outro se oporia e impedir; Assim como um navio com
dois pilotos de igual poder, onde aquele seria sempre cruzado para o outro; Quando
aquele navegava, o outro lanaria ncora. Aqui seria uma confuso contnua, e o navio
precisa perecer. A ordem e a harmonia do mundo, o governo constante e uniforme de
todas as coisas, um simples argumento, de que existe apenas um nico poder
Omnipotente que rege tudo.

(5.) A suposio de uma pluralidade de deuses destrutiva para toda a verdadeira

religio. Pois, se houvesse mais de um deus, seramos obrigados a adorar e a servir mais
do que um. Mas isso impossvel para ns fazer; Como aparecer claramente, se voc
considerar o que adorao divina e servio. O culto religioso e a adorao devem ser
realizados com todo o homem. Isto o que a eminncia divina e a excelncia exigem,
que o amemos com todo nosso corao, alma e fora, e sirva-o com todos os poderes e
faculdades de nossas almas e membros de nossos corpos; E que todo o nosso homem,
tempo, fora e tudo o que temos, seja inteiramente dedicado a ele sozinho. Mas isso no
pode ser feito para uma pluralidade de deuses. Pois, ao servir e adorar uma pluralidade,
nossos coraes e foras, nosso tempo e talentos, seriam divididos entre eles. Para este
propsito, nosso Senhor argumenta, Mateus 5:24. "Nenhum homem pode servir dois
mestres: porque ele odiar aquele e amar o outro; Ou ento, ser segurar a um, e
desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e a Mammon. pensado que
Mammon um dolo, que os pagos reconheceram ser o deus do dinheiro e das
riquezas. Agora, diz Cristo, voc no pode servir a ambos; Se voc tivesse o Senhor por
seu Deus, e sirva-o, voc deve renunciar a Mammon. Ns no podemos servir dois
deuses ou mestres: se, mas um exige todo o nosso tempo e fora, no podemos servir o
outro.

(6.) Se houver mais deuses do que um, nada impedir por que no haja um, ou dois, ou
trs milhes deles. Nenhum argumento pode ser trazido para uma pluralidade de deuses,
suponha dois ou trs, mas o que o homem, por paridade de razo, pode usar para
sempre. Da que, quando os homens j comearam a fantasiar uma pluralidade de
deuses, eles ficaram sem fim com fantasias e imaginaes. A esse propsito essa
acusao contra os judeus, que neles se conformaram muito com as naes ao redor
deles: "De acordo com o nmero de suas cidades, esto os teus deuses, Jud," Jeremias
2:28. Varro conta com trezentos deuses que os pagos adoraram, e Hesodo calcula
cerca de trs mil deles. Na verdade, se uma vez comessemos a fantasiar mais deuses
do que um, onde devemos finalizar? Para que a opinio ou a concepo de uma
pluralidade de deuses seja mais ridcula e irracional.

E isso deve ser observado contra aqueles que fingem, que o Pai o Deus Altssimo, e
que no existe o Deus Altssimo seno um, ainda que h outro Deus verdadeiro, isto .
Cristo, que de boa vontade, quanto a eles, no seno um mero homem; Ainda assim
eles fingem que ele o verdadeiro Deus. Cristo Deus e o Deus verdadeiro e mais alto.
Mas, em oposio a eles, considere que ser um homem e ser um Deus so opostos, e
no pode ser dito de um em relao a uma natureza, Jeremias 31: 3. Atos 14:15.
Jeremias 10:11.

Agora vou encerrar esse assunto com algumas inferncias.

1. Wo aos ateus, ento, se eles. Seja tal de corao ou vida; Pois o caso deles terrvel e
desesperado; e, mais cedo ou mais tarde, sentiro os golpes mais pesados da vingana
do deus que eles negam, quer seja de opinio, quer de obras. Para dissuadir dessa
maldade terrvel, considere,

(1.) Que o atesmo mais irracional. uma grande insensatez; E, portanto, o salmista
diz: Salmos 14: 1. "O tolo disse em seu corao, no h Deus". contrrio ao fluxo da
razo universal; Contrariamente aos ditames naturais da prpria alma do ateu; E
contrariamente ao testemunho de toda criatura. O ateu tem tantos argumentos contra ele
como h criaturas no cu e na terra. Alm disso, mais razovel que qualquer homem
se arrisque neste fundo na negao de um deus. Que ele no tenha razo assim consigo
mesmo, e se houver um deus, por qualquer coisa que eu conhea? Ento, como ser um
caso terrvel quando eu achar isso? Se houver um Deus, e eu o temer e servi-lo, ganhei
uma eternidade abenoada e gloriosa; Mas se no houver Deus, no perco nada alm de
minhas srdidas luxrias, acreditando que existe uma. Agora, no h criaturas razoveis
para discutir assim consigo mesmas? Que reunio dolorosa haver entre o Deus que
negado e o ateu que o nega! Ele se encontrar com terrveis censuras da parte de Deus, e
com horrores terrores por conta prpria: tudo o que ele ganha apenas uma liberdade de
pecar aqui, e uma certeza de sofrer por isso depois, se ele estiver em um erro, como
indubitvel que ele .

(2.) O atesmo mais impo. Que horrvel impiedade que os homens negem ao
Criador um ser, sem a bondade de quem eles no poderiam ter? No, cada ateu um
Deicide, um assassino de Deus tanto quanto nele est. Ele visa a destruio de seu
prprio ser. O ateu diz sobre o assunto, que Deus indigno de um ser, e que estava bem
se o mundo se livrasse dele.

(3.) O atesmo uma conseqncia perniciosa tanto para os outros quanto para o prprio
ateu. Para outros: para (1.) Destri a base do governo e demolir toda ordem entre os
homens. O ser de Deus a grande guarda do mundo: pois o sentido de uma Deidade,
sobre a qual toda a ordem civil nas cidades e nos reinos fundada. Sem isso, no h
vnculo com as conscincias dos homens para impedi-los das mais atrozes impurezas e
viles. Uma cidade de ateus seria um monte de confuso. No poderia haver trnsito
nem comrcio, se todos os laos sagrados dela nas conscincias dos homens fossem
assim negativos ao negar a existncia de Deus. (2.) introdutrio de todo o mal no
mundo. Se voc tirar Deus, tire a conscincia e, assim, todas as regras do bem e do mal.
E como poderia ser feita qualquer lei, quando a medida e o padro deles forem
removidos? Pois todas as boas leis so fundadas nos ditames da conscincia e da razo,
e em sentimentos comuns na natureza humana, que brotam do sentido de Deus. Para
que, se a base for destruda, toda a superestrutura deve cair. Um homem pode ser um
ladro, um assassino e um adltero, e no entanto, em sentido estrito, no ser um ofensor.
A pior das aes no poderia ser m, se um homem fosse um deus para si mesmo. Onde
no h sentido de Deus, as barras so removidas, e os portes das inundaes de toda
impiedade se precipitam sobre a humanidade. Toda a terra ficaria cheia de violncia, e
toda carne corromperia seu caminho.

Mais uma vez, o atesmo pernicioso para o prprio ateu, que nega o ser de Deus, ou se
esfora para apagar todas as noes da Divindade. O que ele pode ganhar com isso, mas
um prazer sordido, indigno de uma natureza razovel? E suponha que no houvesse
Deus, o que ele pode perder, mas as suas concupiscncias carnais, acreditando que
existe uma? Ao acreditar e confessar um deus, um homem no experimenta nenhuma
perda; Mas ao neg-lo, ele corre o perigo mais desesperado se houver um. Pois isso o
expe mais terrvel ira e vingana de Deus. Se houver um recipiente mais quente no
inferno do que outro, ser reservado para o ateu, que ataca e luta contra o prprio ser de
Deus.

(4.) Os ateus so pior do que os pagos: porque adoraram muitos deuses, mas estes no
adoram nada. Eles preservaram alguma noo de Deus no mundo, mas isso o baniria do
cu e da terra. Eles o degradaram, mas isso o destruir. Sim, so pior do que os prprios
demnios: porque os demnios esto sob o medo desta verdade, que Deus . Dizem que
"crem e tremem", Tiago 2:19. impossvel para eles serem ateus em opinio; Pois eles
sentem que h um Deus por esse senso de sua ira que os atormenta. Pode haver ateus na
igreja, mas no h no inferno. Assim, o atesmo um mal terrvel, com o mximo
cuidado de ser protegido.
Inf. 2. Vendo que existe um s Deus vivo e verdadeiro, devemos a obedincia mais
perfeita e ilimitada sua vontade. Devemos obedecer a vontade de seu comando com
prontido e satisfao; E se submeter vontade de sua providncia com a mxima
alegria, sem se preocupar ou murmurar.

Inf. 3. Deus um? Ento seus filhos devem viver na unidade, para que sejam um como
ele um. Eles devem estudar para ser um em julgamento e opinio, um em carinho e
outro em prtica. Todos devemos viver como a famlia de um deus, evitando
cuidadosamente as divises, e tudo o que pode tender a interromper a comunho dos
santos.

Inf. 4. Vendo Deus um, ele deve ser o centro de nossas afeies, amor, medo, prazer,
alegria, etc. Deuteronmio 6: 4,5. 'Oua, 0 Israel, o Senhor nosso Deus um Senhor. E
amar o Senhor, teu Deus, com todo o teu corao, e com toda a tua alma e com toda a
sua fora.

Devo concluir tudo com algumas direes.

1. Cuidado com as opinies que tendem ao atesmo e visam minar esta verdade
suprema, que Deus . H muitas opinies que tm uma tendncia lamentvel desta
forma. Tal o de negar a imortalidade da alma. Este um golpe distncia no prprio
ser de Deus, que o Esprito Supremo. Existe uma ordem entre espritos; Primeiro, as
almas dos homens, ento os anjos, e depois Deus. Agora, esses graus de espritos so,
por assim dizer, um trilho e cerca do sentido que temos do ser e da majestade de Deus.
E, como negar a imortalidade da alma, atacar a distncia na eternidade e existncia da
Divindade.

Outra opinio que os homens de todas as religies sero salvos; De modo que no
importa de que religio seja um homem, se ele ande de acordo com os princpios dele e
seja de uma vida moral sbria. Nestes ltimos tempos, alguns se cansam da religio
crist, e por um excesso de caridade traem sua f e pedem a salvao dos pagos, dos
turcos e dos infiis. Mas voc deve se lembrar, que, como h apenas um Deus e uma
Jerusalm celestial, ento h apenas uma f e um jeito pelo qual os homens podem
chegar ao gozo de Deus l. Esses princpios libertinos tm uma tendncia manifesta de
deixar as pessoas soltas de toda religio. Para fazer muitas portas para o cu, diz-se,
ampliar as portas do inferno.
Outra opinio que tende ao atesmo a negao da providncia de Deus no governo do
mundo. Alguns fazem dele um ocioso espectador do que feito aqui abaixo, afirmando
que est contente com a prpria beno e glria, e que tudo o que for sem ele no est
em seus pensamentos nem cuidados. Muitos pensam que este mundo apenas como um
timo relgio ou mquina, que foi iniciado inicialmente por Deus, e depois deixou a
iniciativa. Mas, se voc isenta qualquer coisa do domnio da providncia, ento voc
logo entrar em todo tipo de libertinismo. Se Satans e homens perversos podem fazer o
que quiserem, e Deus seja apenas um observador, e no se preocupe com os assuntos
humanos, ento venham a adorar o diabo, para que ele no te machuque e temer os
homens, embora Deus seja propcio para voc.

2. Cuidado com a indulgncia com o pecado. Quando voc toma a liberdade de pecar, e
satisfaa suas concupiscncias vil e srdidas, voc odiar a lei que a probe; E isso o
levar a um dio ao Legislador; E o dio de Deus ataca contra o seu prprio ser.
Quando, uma vez que se permitirem uma indulgncia ao pecado, voc ser capaz de
pensar, que no havia Deus para me punir por meus crimes! E com muito prazer
persuadir-se de que no existe; E pensarei que o seu nico jogo para fazer o que voc
pode para erradicar as noes de Deus em suas prprias mentes, para seu prprio
silncio, para que voc se revolva no pecado sem remorso.

3. Prmio e estude as sagradas escrituras, pois eles demonstram claramente que existe
um deus. H mais marcas claras e personagens de uma Deidade marcada nas escrituras
sagradas do que em todas as obras da natureza. Portanto, converse muito com eles. Por
este meio, Junius foi convertido do atesmo. Seu pai, percebendo que ele era to atesta,
causou uma bblia em todos os cmodos, de modo que, em qualquer quarto em que ele
entre, uma bblia o assombrou; E ele achou que ele o censurava assim: "Voc no me l,
ateu? Voc no me l? ' Depois, ele leu, e foi convertido. Digo, ento, estudar as
escrituras sagradas e, ao faz-lo, aprenda a submeter sua razo revelao divina. Para
alguns homens, negligenciar as escrituras e sair no orgulho de seus prprios
entendimentos, finalmente se disseram em atesmo plano.

4. Estudar Deus nas criaturas, bem como nas escrituras. Todas as criaturas foram feitas
para serem anunciantes da glria divina, e o seu ser glorioso e as perfeies aparecem
evidentemente neles. Por isso diz o salmista, Psal. 19: 1-4. "Os cus declaram a glria
de Deus? E o firmamento mostra o seu trabalho til, o dia a dia fala, e a noite at a noite
revela conhecimento. No h discurso, nem linguagem, onde sua voz no ouvida. A
sua linha passou por toda a terra, e as suas palavras at o fim do mundo; nelas preparou
um tabernculo para o sol. O mundo s vezes comparado a um livro, e s vezes a um
pregador. O universo como um grande livro impresso, onde Deus se prope a nossa
viso; E a grande diversidade de criaturas que esto nele, so tantas cartas, das quais
podemos soletrar seu nome. E todos nos pregam alto o ser glorioso e as excelncias de
Deus. E, portanto, o apstolo nos diz, Romanos 1:20. "As coisas invisveis dele desde a
criao do mundo so claramente vistas, sendo entendidas pelas coisas que so feitas,
at mesmo seu eterno poder e Divindade; De modo que esto sem desculpas. No livro
das criaturas, Deus escreveu uma parte da excelncia do seu nome; E voc deve
aprender a ler Deus, onde quer que ele tenha se legitimo para voc.

5. Finalmente, vs , que ainda so pecadores, deitados no seu estado natural de pecado e

misria, venha a Deus em Cristo, e receba-o como seu Deus pela f, e assim voc ser
preservado do atesmo. E vs, que somos crentes em Cristo, freqentemente vemos
Deus nas vossas experincias dele. Voc no encontrou muitas vezes Deus nas
influncias fortalecedoras, revitalizantes e refrescantes de sua graa sobre suas almas?
Voc no teve manifestaes doces de seu amor? Voc no teve gostos freqentes e
refrescantes de sua bondade, perdoando suas iniqidades, ouvindo e respondendo suas
oraes, fornecendo seus desejos e banhando sua alma? A reviso de tais experincias
ser um poderoso conservador contra o atesmo. Voc pode duvidar de seu ser, quando
voc foi to freqentemente revivido, atualizado e apoiado por ele? O segredo de Deus
em seus coraes, e seus conversos internos com ele, so para voc uma evidncia mais
clara do ser de Deus, do que todas as obras da natureza.