Daniel Oliveira

1 de Junho de 2007

texto publicado em

http://arrastao.org/sem-categoria/a-memoria-da-vida-e-da-morte/

A Aco Animal lanou uma campanha contra a tourada. Comeo por dizer que
no acho legtimo que se ponham, com se pem neste vdeo, em p de igualdade
os direitos das mulheres aos direitos dos animais. Uma sociedade que comece a
equiparar estes direitos chega a um beco sem sada. Se aos animais aplicarmos os
direitos humanos estaremos a fazer um paralelo que retira aos humanos toda e
qualquer ideia de civilizao. Ou seja: toda e qualquer ideia de tica e de moral.

O que confere direitos especiais nossa espcie exactamente ser a nossa

espcie. Dotada de conscincia colectiva, de memria e de cultura. Defendo que
os animais so sujeitos de direitos e que esses direitos so culturalmente
mutveis. Respeito e compreendo quem ache a tourada um espectculo brbaro.
Mas humanizar os animais, do ponto de vista dos direitos, a pior forma de fazer
este debate. Alm de tornar a coerncia de posies absolutamente impossvel,
relativiza e banaliza a prpria noo de direitos humanos.

Se o anncio quer apenas dizer que a tradio no argumento que chegue

para defender a tourada, assino j por baixo. Mas dizer isso no fecha a conversa.
Porque ser tradio tambm no argumento que chegue para condenar a
tourada. Interessa saber o que quer dizer esta tradio.

E foi exactamente isto que tentei debater num texto que publiquei, a 5 de Julho
de 2002, j l vo cinco anos, no jornal Pblico. Nesse texto discordava da
posio do Bloco de Esquerda sobre o fenmeno de Barrancos. Estvamos em
plena polmica sazonal sobre a matria e o Parlamento preparava-se para
legislar sobre o assunto.

Publico aqui um excerto desse texto que tinha como ttulo Barrancos e o Direito
Memria. O excerto aquele que no trata da questo da autoridade do Estado
em Barrancos nem dos touros de morte, assunto que ento apaixonava a
discusso e que, na introduo, considerei no ser o essencial. Como esta
campanha agora demonstra (e ainda bem), o essencial era ento e hoje a
aceitabilidade ou no da tourada nas sociedades modernas.
Aqui vai, recordado que outro o contexto. Entre parentisis rectos est uma
parte que por falta de espao saiu do texto publicado data.

No esto em discusso os direitos dos animais. Se estivessem, coerentemente

se estaria a debater a proibio da tourada, toda ela. O touro sofre mais na
espera pela morte do que com a morte na arena. Se estivessem, o transporte de
animais e o tratamento indigno na indstria pecuria seria a prioridade. Se
estivessem, seria discutida a forma de garantir a sobrevivncia da espcie depois
do fim da nica actividade que garante a sua existncia.

No est em causa o argumento da tradio. Tradies h muitas. H quem

apedreje mulheres adlteras, h quem d vinho crianas de tenra idade, h quem
oferea as suas filhas em troca de um dote. No defendo a tradio por ser
tradio. O mundo muda e devemos lutar para que mude. ()

O que est ento em discusso?

A legitimidade do espectculo da violncia. A tourada uma encenao da

relao violenta do homem com a natureza. a arqueologia rural dessa relao.
A celebrao da morte e a celebrao da vida, da sobrevivncia e do domnio do
homem sobre as foras naturais. De um tempo em que o homem dependia desse
domnio para sobreviver. Dir-se- que esse hoje um espectculo anacrnico.
Ser, mas da sobrevivncia destes sinais do passado depende a sobrevivncia de
uma memria que favorea a relao directa com a natureza.

[E porque, demasiadas vezes, nos esquecemos dessa dependncia que, no

processo de industrializao, vamos destruindo todos os recursos como se deles
no dependesse a sobrevivncia da nossa espcie. Celebrar a morte de um
animal celebrar a nossa vida. Humanizar os animais esquecer esta relao de
dependncia fsica. Quando tratamos os animais como se fossem humanos
estamos a levar a nossa arrogncia ao limite: achamos que podemos negar aos
animais os seus instintos e aos homens a sua condio de predadores. A
pergunta esta: sabero hoje as nossas crianas que no a maldade que faz um
animal matar o outro? Que a natureza no se rege por regras morais e que essa
a absoluta excepcionalidade da espcie humana? Os paralelos entre os as regras
de convivncia humana e a natureza podem parecer sedutoras, mas so
assustadoras. Parecendo que entregam ao mundo animal a cultura humana,
retiram aos homens toda a sua histria.]

A tourada um sinal de resistncia industrializao da vida e da morte. O

espectculo da morte do touro, em Barrancos, em tudo semelhante ao da
matana do porco, aquele que nos mostra de onde vem a nossa vida, que nos
diz da nossa dependncia em relao natureza. Na matana do porco, a
celebrao privada e familiar, na matana do touro ela pblica e comunitria.

tambm a resistncia de uma cultura rural em relao a uma cultura urbana. A

cultura da cidade e do domnio tecnolgico sobre a natureza , no escondo, mais
tolerante e multicultural. Mas ela aflora, neste como noutros casos, uma
hegemonia intolerante e insensvel aos processos de afirmao de identidade do
mundo rural.