NDOXA: Sees Filosficas, n." 12, 2000, pp. 305-311. UNED, Madrid
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' Un desarrollo pormenorizado de la cuestin tratada puede verse en el libro Existe una
fibsofla espaola?. Fundacin Fernando Rielo, Madrid, 1988, donde aparece una contribucin
ma con este ttulo: Existe la flosofa espaola?. Razones de un pseudoproblema.
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nificativamente los ms grandes prosistas desde el mismo siglo. Por estas analo-
gas de fondo y forma es por lo que pensamiento de la decadencia y de la inde-
pendencia es ms, o mejor, pensamiento que filosofa (pgs. XXV-VI).
No basta para creer que se hace historia mostrar la influencia que una
idea anterior ha tenido en una posterior. Esto es pura metfora. Una idea de
ayer no influye en otra de hoy, propiamente hablando, sino que aqulla
influye en un hombre que reacciona a esa influencia con la nueva idea. Es
en vano querer hacer historia si se elude hablar de hombres y colectividades
de hombres. En suma, que la historia de lafilosofadeber anular la pre-
sunta existencia deshumanizada en que nos ofrece las doctrinas y volver a
sumergirlas en el dinamismo de la vida humana, mostrndonos su funcio-
namiento teleolgico en ella. Imagnese que de pronto todas esas ideas
momificadas e inertes que la tradicional historia de lafilosofanos propone.
* Jos ORTEGA Y GASSET, Ideas para una Historia de la Filosofa, Obras Completas,
Madrid, 1983; tomo VI, pg. 162.
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