UNA APROXIMACION AL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE LA

RESPETABLE LOGIA HISPANO BOLIVIANA No. 17.

En la gestin 1996, que me toco desempear el Cargo de Venerable Maestro de la Respetable

Logia Hispano Boliviana, despus de intercambiar criterios con varios Ex VV. MM, se
determin que en vez de elaborar la tradicional revista, mejor era elaborar un libro, porque el
libro es imperecedero en el tiempo, en cambio la revista es solo de un momento.

El objetivo del libro se defino como la busque de una visin del pensamiento de los HH. Que
pasaron por las columnas, elaborando Trazados de alta vala, desde la fundacin de la logia
hasta la gestin de 1996.

Precisamente se dio el ttuloal libro de UNA APROXIMACION AL PENSAMIENTO

FILOSOFICO DE LA RESPETABLE LOGIAHISPSNO BOLIVIANA No. 17.

Para desarrollar este proyecto mi persona solicito al Ilustre Hermano Carlos Urquiso (Q.E.P.D.)
se hago cargo de llevar adelante este trabajo, sin embargo me solicito la documentacin
correspondiente a las Planchas elaboradas en el transcurso del tiempo, por supuesto tarea,
difcil, sim embargo cuando fui aprendiz sin mayor intencin tuve la oportunidad de ver y
seleccionar un cumulo de papeles sin ningn orden acumulado en un rincn de la logia, listos
para ser enviados a la basura, esta documentacin es que la que entregue al Hermano Urquiso en
base a la cual se elabor el libro, tarea desarrollada en una permanente relacin de intercambio
de ideas con mi persona.

Por tanto el libro fundamenta en la documentacin entregada por mi persona, referente a los
trazados de los QQ.HH., los conocimientos filosficos y esotricos del autoy su experiencia
masnica

Segn el pensamiento del autor, se trata de un homenaje al intelecto masnico, no slo de la

Logia Hispano Boliviana sino a todos los hermanos de la Orden.

En la temtica de este amplio ensayo, se ha considerado el pensamiento filosfico de los

hermanos que han tomado conciencia de si mismos y que fueron capaces de trascender su
propia interpretacin en la tarea de producir una real transformacin individual y, como conse-
cuencia el de la sociedad en general.

Asimismo, la obra constituye una aproximacin terica y metodolgica que trata de explicar
de un modo coherente, la relacin existente entre la posicin mental del masn y su visin
respecto a la bsqueda de la verdad, el ser y la esencia de las cosas desde el plano del
enfoque filosfico.

DOCTRINA MASNICA

En esta parte de la obra se efecta un anlisis amplio y detallado del origen de la doctrina masnica,
aunque y como es lgico en este tipo de investigaciones, no es posible agotar el tema y por lo tanto,
quedan abiertas las posibilidades para nuevas interpretaciones que ojal se produzcan entre los
hermanos de Hispano Boliviana N 17.

Segn lo planteado por el autor, la finalidad de este ensayo se refiere necesariamente a la

expresin dinmica de la filosofa inicitica en su complejo proceso de bsqueda de la verdad.

Puntualizando algunos aspectos de la doctrina masnica, se efectaun anlisis bastante detallado

sobre el simbolismo de la virtud, la moral la caridad, la tolerancia, la voluntad, la integridad, la
verdad, la libertad y la iniciacin.
DOCTRINA ESOTRICA

En una segunda parte, se analiza la doctrina esotrica y se desarrolla el concepto de la cosmogona

como teora de la formacin del universo.

Segn el autor La dimensin cosmognica es la eternidad con su permanente sucesin de

universos y para determinar como de ha configurado, el hombre recurre a la teogona, la
metafsica, la teologa y finalmente a su conciencia csmica.

En este sentido, se refiere a la probabilidad interpretativa donde la creacin del mundo obedece a
un ordenamiento del caos, por tal razn en el caso precolombino de los Andes meridionales se tiene
por ejemplo que, los Amautas conciben el caos, como si del cielo bajaran furiosas tempestades, con
un tiempo cclico, ondulatorio y sinosoidal, donde los fenmenos cosmognicos estn inmersos en el
eterno retorno de la creacin y destruccin sucesivos, en tanto que el Libro de losLibros o Biblia, al
comienzo del Gnesis, presenta ese ordenamiento mediante un Hgase la luz, que provoc una
vibracin luminosa que separ las aguas inferiores de las superiores, o sea, separ el mundo formal
del informal, lo manifestado de lo inmanifestado. De donde resulta que el orden se identifica con la
luz

En esta parte del libro se efecta un anlisis detallado de la religin, sealando que: todas las
religiones del mundo se disputan el mundo de los creyentes y ha sido el martirio de muchas escuelas
filosficas, que son y fueron interpretadas por los iniciados en las prcticas y doctrinas de
Masonera.

En la complejidad de ese enfoque se plantea que el mayor mal de nuestro tiempo es que la
Ciencia y la Religin aparecen como fuerzas enemigas e irreductibles. Luego afirma
concluyentemente que: desde el momento que la iglesia, no pudo probar su dogma primitivo ante
las objeciones cientficas, se encierra en aquel como en una casa sin ventanas, oponiendo la fe a la
razn de modo absoluta e indiscutible.

El Ex VMconcluye el captulo, esbozando acertado criterio globalizador de interpretacin al

sealar que: desde que la ciencia enajenada por sus descubrimientos en el mundo fsico, hace
abstraccin del psquico e intelectual y se ha hecho agnstica y materialista en sus principios y
finalidad: desde que la filosofa, desorientada e impotente entre ambas, ha abdicado en cierto modo
de sus derechos para caer en un escepticismo trascendente, una escisin profunda se ha operado en
el alma de la sociedad al igual que en la de los individuos. De ah deriva una profunda
contradiccin, una guerra sorda, no solamente entre el Estado y la Iglesia, sino tambin dentro de la
misma Ciencia, en el seno de todas las iglesias y hasta en la ciencia de todos los que piensan.

DOCTRINA FILOSFICA

Finalmente, en una tercera parte, se busca definir una doctrina filosfica para lograr una aproximacin al
pensamiento filosfico prevalerte entre los HHen relacin con el ser y su circunstancia.

En este captulo surge el viejo planteamiento del saber, sugirindose que: para el conocimiento integral
del hombre moderno occidental es imprescindiblemente necesario: reaprender, para comprender en su
verdadera dimensin los conocimientos de todas las antiguas escuelas de los misterios, porque el saber,
ms o menos vasto, ms o menos humanstico, difiere sustancialmente de la comprensin del ser en sus
diferentes niveles y categoras. Resulta entonces, que es necesario comprender que el saber del hombre
no depende de su ser.

Siguiendo esa lnea de pensamiento se arriba a la concrecin de que la racionalidad propia del hombre,
respecto a su posibilidad sin que no se percate sobre su propia naturaleza consciente, ha sido puesta en
tela de juicio ante la existencia de motivos afectivos no racionales como el amor, el odio, la ir, la
atraccin, la agresin y, ante la estructura de pensamientos, que sin embargo de ser ambivalentes
funcionan como una unidad. Esas unidades de pensamiento estaran dadas, de acuerdo con el autor, por
el pensamiento analtico, secuencial y lgico, ante el pensamiento intuitivo, imaginativo, inspiracional
y onrico, de donde resulta, que la capacidad del hombre para ser plenamente consciente, solamente
ser ejercida en el caso de utilizar la totalidad de sus posibilidades.

UNA APROXIMACIN A NUESTRO PENSAMIENTO

Para la determinacin de una aproximacin al pensamiento de la Respetable Logia Hispano Boliviana

N 17, el autor replantea lo que haba expresado en el Libro de Oro de Cincuentenario de nuestro Taller,
indicando que: podemos sealar que, la base del ms amplio pacto operativo y simblico empleado por
el mecanismo esotrico de ninguna manera alter las convicciones estticas, religiosas, ticas y Morales
de nuestros Hermanos.

Sin embargo, segn el QHUrquizo, se infiere que al autosondear en el rea de sus propias
posibilidades y virtudes, aflor en los Hermanos el impacto de la perplejidad respecto del destino de si
mismos y de la humanidad en su conjunto, con especial incidencia sobre el planteo filosfico de que ellos
mismos actuaban para preparar el final, siendoindividualmente capaces de conocerlo y de encontrarlo en
el flujo del tiempo. La opcin electiva que se plantea para resolver los diversos interrogantes iniciales o
no, en relacin con la preocupacin precedente, se encuentra en la interpretacin de los smbolos del
nmero, la palabra y el verbo, que se perfilaron como instrumentos de interpretacin del mundo.

Segn el autor, el concepto de verdad resultaba dialcticamente policntrico como Dios y el infinito, no
se justificaba conceptualmente sino intuitivamente, es por ello que los Hermanos de Hispano Boliviana
N 17, consideraron en sus planchas que el hombre, desde la intimidad de su pensamiento
monocntrico elaborara el mito, la teogona y las cosmogonas, como fbulas y axiomas
convencionales que hicieran posible la transferencia de las incomprensibles manifestaciones divinas
para allanar la conflictualidad humana. De esa manera, se propiciaba la eliminacin de la condenacin
perpetua, como resultado del pecado original que ya no sera ni absoluta ni eterna.

Insina asimismo, que algunas planchas que fueron presentadas a lo largo de nuestra existencia como
Taller, dejan entrever el lineamento filosfico mediante el cual, el hombre descubri los aspectos
inamovibles de la velocidad, es decir que podan detenerse sin renunciar a las ventajas del movimiento; que
era posible, por otra parte, potenciarse y enriquecer se con todos los aportes materiales y conceptuales dela
existencia.

Luego afirma, que simultneamente nuestros Hermanos mayores, descubren que la imaginacin est
herida, vilipendiada y moribunda; porque ya no existe la correlacin entre la lgica interpretativa de
los fenmenos y su desarrollo expositivo, porque a la mxima y al proverbio se los haba sustituido
con el slogan.

Sin embargo, replantea que, con el optimismo de la emocin otorgada por las fuentes del milenario
conocimiento, la Gran Obra, permanece incorruptible, como lo demuestra nuestro pensamiento. En base
a este criterio indica que la Masonera en Bolivia, es casi la nica institucin que ha elaborado un
modelo con el que pueden identificarse un nmero siempre mayor de iniciados

Por lo tanto, expresa claramente que la Respetable Logia Hispano Boliviana N17, es un Templo,
donde la soledad de los msticos ha sido sustituida por el recogimiento consciente delos hermanos
en Logia, los que all multiplican la necesidad de estudiar entre ellos y dentro de ellos.
Constituye el ncleo forjador de los verdaderos defensores de las fronteras finales de la vida,
como explcita justificacin de la tolerancia y la existencia del bien.

En certera visin interpretativa, seala que all en Logia, se labra la buena arcilla del hombre,
para insuflarle todos los maravillosos componentes de la luz. All tericamente se destierran los
malos espritus del hombre de la disolucin y se obnubila al de la corrupcin, de tal modo, que
espontneamente sobresalga y aflore el de las buenas obras que revelarn inconfundiblemente
su estado de gracia, a la par que, desde su interioridad podran emanar las fuerzas magnticas de
nivelacin de conciencias, ennoblecindolas y, de esta manera, previsora y sin la alacridad,
imponer en el mundo al hombre de la purificacin inmerso en el magma de la virtud y la verdad.

Gabriel vela Quiroga

Ex. VENERABLE MAESTRO