Para Hegel, el absoluto de Spinoza era como la noche a cuya falta de luz se
debe que veamos pardos todos los gatos. La luz que Hegel introdujo en el
pensamiento entonces fue el Tiempo, dimensin que hace de lo absoluto
una inconfesada teogona racional mediante la cual logra aprehenderse a
s mismo como tal, en el hombre, perdindose primero en la naturaleza y
en la historia. Hegel construye as una filosofa del devenir con la
negatividad como principio, es decir, precisamente aquello que a Spinoza
ms repugnaba: la causalidad final como motor.
Esta integracin o comunin con Dios no es una fusin con Dios. Si el Dios
de Spinoza es racional no es slo por no ser personal, sino porque la
eternidad como perspectiva en definitiva es una razn integrada mediante
la cual deberamos poder superar al fin todo dualismo e ingresar as, con
paso firme, en el camino de una nueva humanidad.