Curso Bsico de Teologia do Betel Brasileiro

Aluno: Willyam W. do Nascimento Silva

Inspirao Biblica

Em 1 Timteo 3:16, o apostolo Paulo afirma que toda escritura inspirada por Deus. A
palavra inspirada, soprada, no original, sugere a idia de algo que saiu da boca do prprio
Deus, foi literalmente falada, lanada pra fora do mesmo, esse fato nos leva a concluir que as
escrituras so a palavra de Deus. Em 2 Pedro 1: 21, o apstolos tambm fala que nenhuma
profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens (santos) falaram da parte de Deus,
movidos pelo Esprito Santo. Em outro lugar, Pedro tambm fala que os profetas da antiga
aliana falavam pelo Esprito de Cristo.

O mesmo esprito que inspirou as escrituras, segundo o apstolo Paulo, a todas as coisas
perscruta, at mesmo as profundezas do prprio Deus*. Dito isso, podemos concluir que as
escrituras so parte da mente de Deus. Possui uma natureza racional, verbal e proposicional.
Podemos dizer que Deus mesmo falando conosco. Por ter inspirao divina, a escritura
contm atributos concernentes de sua natureza, inerrante e infalvel. Por ser derivada de
uma nica mente, a mente de Deus, possui uma unidade interna, sendo absolutamente
coerente, sem contradies**, paradoxos ou antinomias. eterna, imutvel, clara e
absolutamente suficiente para nos conduzir salvao e piedade.

Embora possua um elemento humano, acreditamos que isso no atrapalhou a construo do

texto, nem que isso exclui a inspirao divina. Cremos que Deus, em sua providncia, guiou e
guardou todo o processo, para que nada fosse acrescentado a mais ou a menos. Vale salientar,
tambm, que a revelao bblica uma comunicao racional entre mentes racionais. Alem
disso o conhecimento de Deus racional e intelectual, mas acima de tudo, pessoal.

Bibliografia: Teologia Sistemtica, Franklin Ferreira e Alan Myatt; pg. 116

Introduo Teologia Sistemtica, Vincent Cheung:

http://www.monergismo.com/textos/livros/teologia_sistematica_completa_cheung.p
df

*1 Corntios 2: 10
**Alguns autores tambm trabalham com a idia de aparente contradio, porm eu
endosso a crtica feita pelo Vincent Cheung, em sua sistemtica, a esse uso: ftil dizer que essas
doutrinas esto em perfeita harmonia na mente de Deus, e que
somente parece haver contradies para os seres humanos. Enquanto permanecerem
contradies, seja somente na aparncia ou no, no podemos afirmar as duas coisas. E
como algum pode distinguir entre uma contradio real e uma apenas aparente? Se
devemos tolerar as contradies aparentes, ento devemos tolerar todas as outras. Visto
que sem conhecer a resoluo, uma aparente contradio parece ser o mesmo que uma
real, saber que uma contradio o somente na aparncia significa que algum j a
resolveu, e, ento, o termo no mais se aplica.