SOCIOLOGIA

MDULO 2DO. CUATRIMESTRE

UNIDAD N 4: CAMBIO SOCIAL

UNIDAD N 5: LAS INSTITUCIONES SOCIALES

UNIDAD N 6: POBLACIN Y ECOLOGA

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Estimado alumno.

En este segundo mdulo lo invito a efectuar un recorrido por la estructura social. Al

decir estructura tendr en cuenta las clases sociales, su origen, sus caractersticas, sus
funciones, etc.

Toda persona, dentro de su estrato social, desarrolla roles en base a las oportunidades,
a su educacin, a sus ingresos; tendr o no posibilidades de ascender o no en la escala
social. Estos cambios de status son los que posibilitan la movilidad social.

Los papeles y el status ejercidos con responsabilidad, le permiten al hombre ejercer

una determinada autoridad. Cuando esta autoridad se encuadra dentro de ciertos sectores
de la sociedad (polticos, educativos, militares, religiosos, etc. ) y permite la organizacin y
el funcionamiento de los grupos, surgen instituciones.

Toda sociedad tiene grupos de poder y sectores contestatarios, que frente a

determinadas situaciones, ejercen presin llegando a constituir conflictos sociales. El
conflicto forma parte de todo proceso de cambio. Si este aspecto es tomado como mera
frustracin , generar hostilidad, desorganizacin. Si es tomado como proceso dinmico
de organizacin, contribuir a una mejor comprensin del cambio social.

Luego de esta breve introduccin, Ud. encontrar desarrollado cada uno de los temas
que he resaltado.

Las actividades de autoaprendizaje, que aparecen anexadas, le permitirn clarificar y

fijar los contenidos.

Finalmente, aparece una autoevaluacin. Le sugiero responder cada tem para poder
comprobar si el contenido fue aprendido.

Aprender con otro es aprender dos veces, por eso le propongo leer algn compaero
y cotejar la evaluacin.

Reitero mi apoyo constante, puesto al servicio de un aprendizaje productivo.

Su profesora.

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UNIDAD N 4: CAMBIO SOCIAL

El cambio social es toda modificacin que se produce en la estructura social. Analizaremos, en prmer
trmino, cmo est constituda la sociedad.

ESTRATIFICACIN SOCIAL

Estratificar significa dividir a la sociedad en

Clases sociales

En toda sociedad algunos hombres se identifican como superiores, mientras que otros
aparecen como inferiores: patricios y plebeyos, aristcratas y comuneros, amos y esclavos,
etc. En todos los casos y en todas partes, algunos gobiernan y otros obedecen; algunos son
ricos , otros prsperos y muchos son pobres. Esto es lo que constituye la base de la
estratificacin social.

La estratificacin puede ser considerada como un proceso, una estructura o un problema.

Puede tomrsela como uno de los aspectos de la diferenciacin de papeles y situacin de la
sociedad, como el lugar donde aparece el problema de la desigualdad o como todas estas
manifestaciones en su conjunto.

Cmo podramos definir, entonces, la estratificacin social?

Es la ubicacin de las personas en niveles de status, de acuerdo con cierto criterio de

superioridad o de inferioridad.

Para dividir a la sociedad en estratos se utilizan determinados criterios: raza, religin,

nivel de ingresos econmicos, ocupacin o linaje familiar.

La mayora de los socilogos toman el concepto de clase social como clave par el
anlisis de la estratificacin social.

CLASE SOCIAL

La clase social es un estrato de personas que poseen

El mismo status social.

Las personas pertenecientes a la misma clase social, generalmente, comparten intereses

y valores; tienen costumbres semejantes, se sienten cmodas y sin inhibiciones cuando
estn juntas. Un ejemplo de ello lo vemos en el dilogo cotidiano y pasajero entre el dueo
de una fbrica con el personal de limpieza. Si bien ambos pueden charlar cmodamente,
qu ocurrira en una reunin o en una cena de un club?. Probablemente cada uno se
acercara a los de su clase para entablar una conversacin en comn.

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 Para mantener satisfactorias relaciones con el grupo primario, preferimos a nuestra
propia clase social. Por lo tanto, el modo total de vida determina la afiliacin a la clase y a
su vez, aqul est conformado esencialmente por los antecedentes de clase.

En la mayora de las investigaciones de las clases sociales se utilizan tres indicadores del
status de clase.

1- La riqueza o el ingreso.
2- La profesin.
3- La educacin.

Si bien los datos pueden cuantificarse mediante los censos, son relativamente precisos
cuando se los aplica a casos individuales.
Veamos estos ejemplo:

a) El ingreso no siempre indica la clase social de un individuo: los pilotos de las lneas
areas ganan ms que un profesor. Los obreros de la construccin ganan ms que los
sacerdotes.

b) El modo de vida determina el status, pero cmo es posible medir el modo de

vida?. Si bien los antecedentes familiares mantienen estrecha relacin con el status
de la clase, en qu estrato se ubicara una persona que naci en una cuna
privilegiada y cuando adulto tiene escasos ingresos sin haber optado por ninguna
profesin?

Conclusin:

Los tres criterios representados por: ingresos, profesin y educacin se utilizan en las
investigaciones sobre las clases sociales y constituyen ndices satisfactorios cuando se los
aplica a un nmero suficiente de personas, que permite compensar las excepciones
individuales.

SIGNIFICADO DE LA CLASE SOCIAL

Una de las funciones ms importantes de la clase social consiste en determinar las

oportunidades de la vida. El status de clase que uno hereda influir sobre las escuelas a las
que asista, el lenguaje que hable, las personas con quienes se relacione, etc.

Tal vez la funcin ms importante de la clase social es socializar a los nios en

relacin con su subcultura de clase. Se denomina subcultura de clase al conjunto de
caractersticas tpicas de una clase. Incluye valores referidos al trabajo, la msica, el
vestido, el vocabulario, etc.

Prcticamente todos los aspectos del pensamiento y de la conducta difieren de una clase
social a otra. Las clases media y alta generalmente fijan las normas de la moral
convencional, respecto de las cuales, la conducta de la clase baja, con frecuencia, se desva.

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Algunas formas de delito no son ms que formas normales del comportamiento de la
clase baja, que se desva de las normas de la clase media convertidas en ley.

La vida familiar de la clase baja es menos estable, exhibe mayor nmero de episodios de
enfermedad y desempleo frecuente (changas), abandono paterno, grandes privaciones
econmicas, violencia verbal y fsica.*
Una caracterstica de la clase media es la gratificacin diferida. Esto significa postergar
la gratificacin inmediata con el fin de alcanzar una meta a largo plazo. Por ejemplo,
postergar el matrimonio cuando ambos, o uno de los miembros est promediando una
carrera, con el fin de obtener xito en la profesin y alcanzar status social ms elevado.
Otro ejemplo lo constituye el ahorro.

Una tercera funcin del sistema de clases es distribuir deberes y privilegios. Esto
puede observar en el pago en negro que algunos patrones efectan con empleados de
clases sociales bajas.

Si bien hoy la violencia se observa en todas las clases sociales, los estratos ms altos la ejercen de un
modo solapado, mientras que los ms bajos, lo hacen en forma manifiesta.

MOVILIDAD SOCIAL

Consiste en el cambio o variacin del status de clase.

Estos cambios pueden llevarse a cabo en dos direcciones:

1- Horizontal: cambios de una posicin a otra en el mismo status social. Ej.: cambio de
cargo, cambio de domicilio.

2- Vertical: cambios ascendentes o descendentes en el status de clase. Ej. Concluir una

carrera y ejercer una profesin.

El sistema de clases vara segn el grado en que son posibles las modificaciones del
status clase. Para ello cabe analizar:

a) Sistema de clase abierto: todos los niveles estn abiertos para permitir el ascenso de
clases.

b) Sistema de clase cerrados: al nacer, se adscribe rigurosamente el status de clases sin

medios para alcanzar una posicin diferente.

En la prctica, ninguna sociedad jams tuvo un sistema perfectamente abierto. En todas

las sociedades,
las familias de cada nivel social, socializan a sus hijos de modo que continan la vida en
ese estrato. De este modo se desalienta la movilidad ascendente o descendente. Adems, las

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familias de clases superiores ayudan a sus nios a conservar o elevar el nivel actual,
ofreciendo ventajas educativas y fomentando ambiciones y actitudes que promueven la
movilidad ascendente.

El sistema cerrado de clase social es ms riguroso, prohibiendo el matrimonio entre

sujetos de distintos niveles. No hay modo de cambiar de clase. El sistema de clase cerrado
lo constituye la casta.

EL PROCESO DE MOVILIDAD SOCIAL

El grado de movilidad social depende del nmero de oportunidades de incorporacin a

los niveles de clase superior.

Los medios de ascenso social estn ligados con la posibilidad de obtener una educacin,
una ocupacin y un ingreso adecuado al nivel. En el caso de la mujer actual la movilidad
asciende del mismo modo que la del hombre. An existe la posibilidad de que una mujer de
un medio se una a un hombre de un nivel superior, teniendo que adaptarse a su estilo de
vida. Salvo en el caso en que la disparidad sea muy grande, se le concede a las esposas el
status de sus maridos.

Existen casos de movilidad social descendente. La prdida de dinero no implica

descenso inmediato del status de clase. Mientras el individuo puede mantener cierta
semblanza con su estilo de vida, con sus normas y valores, an conservar el status de
clase.

Las mujeres que contraen matrimonio con hombres de un nivel inferior a su clase,
generalmente descienden al nivel de clase de su marido. Si no hay acuerdos
preestablecidos, esto es motivo de frustracin y constituye una de las causales de divorcio.

Conclusin:

Una sociedad que posee elevado ndice de movilidad social puede acentuar cierto tipo de
ansiedad y de frustracin, al mismo tiempo que atena otros. La sociedad clasista abierta
evita la frustracin del individuo talentoso encerrado en un rol adscripto que le ofrece pocas
posibilidades de expresar su talento.

Un sistema clasista cerrado, convierte a menudo, en revolucionarios a los talentosos

porque ataca el sistema que les impide progresar. En cambio, un sistema abierto de clases
posibilita el progreso en la escala social.

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 CLASE, STATUS Y PODER

Estas tres dimensiones de la estratificacin social (clase, status y poder) tienden en su

conjunto a apoyarse recprocamente. Tanto la riqueza como el poder y la ocupacin pueden
servir de criterios para determinar el status.

Los papeles ocupacionales, implican autoridad y poder. La posesin de la propiedad

hace posible el control sobre las cosas y sobre la gente.

QU ES EL PODER?

Es la capacidad de controlar las acciones de los otros.

Este control de las acciones de los dems se lleva a cabo a travs de la autoridad. La
autoridad es el derecho reconocido y legitimado del mando.
Muchos papeles y status llevan consigo este concepto de autoridad o de una libertad de
accionar aprobada, que afecta la conducta de los dems.

Los que desempean cargos pblicos son los ejemplos ms evidentes de personas que
poseen al mismo tiempo "poder y autoridad" , porque al hacer obligatorias las leyes y
resolver las cuestiones que se suscitan entre personas o entre stas y el Estado, deciden, en
realidad, lo que los dems pueden o no hacer.

Aunque, el Estado puede controlar los aspectos de la vida social, por su monopolio legal,
l mismo est sujeto a la influencia de grupos sociales que operan a travs de las
instituciones aceptadas.

EL PODER SOCIAL

Esta capacidad de controlar los actos de los otros est presente en todos los sectores de
la vida social: familia, religin, escuela, actividad econmica, gobierno y poltica.

El poder no slo se ejerce cuando el Congreso aprueba una ley o cuando el presidente la
veta, sino tambin cuando los padres disciplinan a sus hijos, el profesor asigna tareas, los
ejecutivos de empresas establecen precios y un productor de televisin selecciona un
programa.
El poder abarca la capacidad para:
- Mandar.
- Exigir obediencia.
- Tomar decisiones que afectan, directa o indirectamente, la vida de los dems.

El poder puede apoyarse en la fuerza, puede permanecer oculto o puede estar

legitimado y transformarse en autoridad. El poder es una fuerza variable en la sociedad.
Sin una delimitacin precisa forma parte de una compleja estructura de fuerzas que
maniobran dentro de un sistema institucional que canaliza la lucha por el control.

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 CONTROL SOCIAL

Son los modos en que la gente es inducida a actuar como

se presume que debe hacerlo.

nicamente se puede obtener una sociedad organizada si se educa a la mayora de

sus miembros de modo que desee hacer lo que la sociedad espera que haga.

Este control social se efecta socializando a la gente, para permitir que internalice
las pautas de la sociedad donde vive.

Cmo se lleva a cabo este control social?

La socializacin crea controles interiores que actan mediante la conciencia

individual. Las sanciones grupales reflejan la presin del grupo sobre el individuo.

Existen sanciones positivas: aprobar y recompensar ciertas conductas.

Las sanciones negativas: desaprobar y castigar ciertas conductas.

En los pequeos grupos informales, la recompensa consiste en la aceptacin, la

afiliacin, el respeto y prestigio en el seno del grupo.

En los grupos secundarios, la recompensa puede incluir el ascenso de categora o de

jerarqua, el aumento del ingreso , premios, medallas y otras formas de reconocimiento.

Los castigos en los grupos primarios o pequeos son: la prdida del status, el retiro
de afiliacin, el ridculo, etc.

En los grupos formales, el castigo puede ir desde multas, suspensin, expulsin e

incluso la crcel.

Conclusin:

El control social se propone, en primer trmino, socializar al individuo, con

referencia a las normas y valores de la sociedad. Las sanciones y presiones grupales
inducen al individuo a actuar de acuerdo con lo que espera socialmente de l.

DESVIACIN SOCIAL

La desviacin social se produce cuando la conducta se opone a las

Normas

La conducta en una situacin dada es, en parte, producto de los hbitos, valores y
normas que uno aporta a la situacin y en parte, producto de las presiones relativas a
esa situacin.

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 Gran parte de ese control de la conducta consiste en manipular la situacin de
manera que se fomente el comportamiento deseado. Un ejemplo de desviacin social lo
constituyen los movimientos revolucionarios.

Los mecanismos de control social no son igualmente eficaces en todas las personas.

DESVIACIN INDIVIDUAL

Hay desviacin individual cuando una persona, que acta por su cuenta,
se aparta de las normas convencionales

Estos desviados tienden a buscar personas semejantes a ellos y a formar un grupo.

Tal vez, con el tiempo, constituyen una subcultura desviada. Ejemplo: pandillas de
delincuentes, drogadictos, etc.

El desviado individual es, presumiblemente, producto de una socializacin

ineficiente, en la medida en que el sujeto no logr internalizar las normas morales que
lo circundaron.

La terapia consiste en tratar de resolver los problemas psicolgicos que lo indujeron

a rechazar las normas convencionales.

DESVIACIN GRUPAL

Est constituida por grupos que constituyen subculturas, donde la

transgresin es considerada normal

Cuando una pauta de conducta desviada se ha vuelto tan tolerada y practicada por las
personas, que se convierte en una conducta esperada, podemos afirmar que se ha creado
una norma de evasin. Ejemplo de ello lo constituyen los toxicmanos, cleptmanos
(sujetos que roban) perversos sexuales, delincuentes, etc. Estos individuos se
incorporan al grupo desviado slo despus de haberse apartado de la sociedad
convencional y buscan la compaa y el apoyo de un grupo desviado, o bien
permanecen en la sociedad, al mismo tiempo que se alejan de sus normas principales.

La terapia individual, aqu, fracasa porque el fracaso no estuvo en la socializacin,

pues el sujeto internaliz las normas de su mundo cultural. Slo la modificacin de la
subcultura tiene probabilidades de reformarlo. Es bastante difcil.

FACTORES CULTURALES EN LA DESVIACIN

El grado de conducta desviada de una sociedad depende de los modos en que la

cultura fomenta o desalienta la desviacin.

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 Una sociedad estable exhibe cierto acuerdo acerca de valores y un consenso
normativo. Hay acuerdos acerca de objetivos de vida, normas sobre el bien y el mal
cuando el comportamiento social es acorde con los cambios de la sociedad.

Una sociedad compleja y cambiante exhibe una medida considerable de conflictos

de valores y disenso normativo (ausencia de acuerdo acerca de valores y moral).

Cuando el cambio es veloz, no todos los grupos y personas modifican sus ideas con
el mismo ritmo y sentido. Es muy difcil que un individuo rechace una norma o un valor
aceptados firmemente por todos los que l conoce o incluso, por todas las personas de
las cuales oye hablar, en ese caso, el rechazo implica aislarse de la humanidad. Los
padres pueden decir no hagas eso, pero esa advertencia pierde fuerza cuando sus
pares (amigos) le preguntan por qu no?. A su vez, le ofrecen argumentos
convincentes y apoyo grupal a favor del rechazo de esas normas. Esto se ve, con
frecuencia, en la adolescencia, (momento en el cual se hace evidente el rechazo de las
normas adultas).

Cuando esta desviacin implica una ausencia de normas, se habla de sociedades

anmicas (a: falta, nomia: normas). En una sociedad anmica no hay cdigo moral
definido y obligatorio, ni pueden seguirse normas aceptadas totalmente.

Todas las sociedades complejas y cambiantes son, en cierta medida, anmicas.

Algunos tipos de desviaciones son parte del proceso de adaptacin.

COMPORTAMIENTOS COLECTIVOS

Son conductas temporarias llevadas a cabo por pblicos.

Las conductas colectivas requieren de una multitud o colectividad de personas.

Ejemplo de conductas colectivas lo constituyen los grupos de vecinos de una ciudad
que repudian un hecho delictivo en un barrio y se alzan acaloradamente para solicitar
justicia, convocando a los medios de comunicacin.

CARACTERSTICAS DE LOS COMPORTAMIENTOS COLECTIVOS

a) Son espontneos: carecen de una estructura, no se ajustan a reglas fijas.

b) Son irracionales e imprevisibles: el factor que los impulsa a actuar no es la

razn sino la emocin. No existe un plan racional previo.

c) Existe tensin estructural: el sentimiento de que existe una injusticia (real o

imaginaria), provoca hostilidad. Los grupos minoritarios, irritados, son candidatos a
la accin extrema.

d) La conducta es impersonal: la multitud se caracteriza por el anonimato. La

identidad se fusiona en la colectividad. Las personas que forman parte de la multitud

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 pueden ejecutar actos muy irresponsables porque saben que no rendirn cuentas en
forma individual.

e) Predomina el contagio social: el grado de excitacin aumenta a medida que los

miembros se estimulan mutuamente e interaccionan. Se enfervorizan mediante
la accin.

f) Alto grado de sugestionabilidad: los cabecillas son auto impuestos como

lderes negativos. Cualquier acto decidido por el cabecilla es ejecutado sin
crticas.

Estas caractersticas determinan, en conjunto, excesos de violencia y de crueldad frente

a las cuales, muchos miembros de la multitud reaccionan con horror e incredulidad.
Predominan sentimientos de frustracin que se expresan mediante el resentimiento y la
rebelda. Ejemplo: saqueos a supermercados en pocas de hiperinflacin.

FORMAS DE COMPORTAMIENTOS
COLECTIVOS

LA AUDIENCIA

Es un grupo cuyos estmulos son dirigidos en un sentido. Se observa cierto grado de

comunicacin entre los miembros y la emocin social es contagiosa. Ej.: frente a un
problema escolar, un grupo de padres solicita una audiencia con el director.

LA TURBA

Es una multitud agresiva. Sus actos carecen de control y estn encabezados por un lder
que se maneja irracionalmente hacia un objetivo que lo enfervoriza. Ejemplo: disturbios en
un recital de rock.

EL TUMULTO

La conducta expresa hostilidad hacia un grupo odiado. Existe violencia, a menudo

pueden organizarse con el fin de provocar desrdenes. Si bien son grupos espontneos, no
son del todo irracionales. Ejemplo: quemar banderas de pases en conflicto (la bandera
inglesa luego de la Guerra de Malvinas).

EL PNICO

Es una fuga colectiva basada en el temor. Hay pnico cuando se percibe un peligro.
Ejemplos: amenaza de derrumbe de un edificio, amenazada de robo en un banco,etc.

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 EL RUMOR

Es una informacin difundida y distorsionada. La gente acepta los rumores si concuerda

con sus prejuicios y confirman sus sentimientos de hostilidad.

LA MODA

Es una variacin de la conducta que se caracteriza por ser breve y trivial. Incluye formas
de vestirse, de hablar, etc. La moda surge espontneamente y se impone, cuyo objeto es
llamar la atencin y ser distinto.

EL PBLICO Y LA OPININ PBLICA

Un pblico es un grupo disperso de personas que comparten un inters comn en el

mismo tema. As tenemos el pblico teatral, el pblico religioso, el pblico de ftbol, etc.

La opinin pblica se refiere a las opiniones ms difundidas en una poblacin. En la

actualidad las encuestas de opinin pblica representan una medida muy difundida de la
opinin de la gente. La propaganda es un intento de modificar la opinin del pblico.

Como todas las formas de conductas, la opinin pblica est sujeta a cambios
imprevisibles, variaciones irracionales y modas.

Las opiniones que no tienen races en los valores y creencias bsicas de una persona,
estn expuestas a cambios mediante la persuasin o la propaganda.

MOVIMIENTOS SOCIALES

Los movimientos sociales son colectividades que actan con cierta continuidad, cuyo
objeto es promover o resistir un cambio en la sociedad o el grupo al que forman parte.

Ciertos movimientos se mantienen totalmente desorganizados, otros actan como grupos

de presin. Ejemplo: movimientos feministas a favor de los derechos de la mujer.

CONDICIONES QUE FAVORECEN LOS

MOVIMIENTOS SOCIALES

Los movimientos sociales no son accidentales. Aparecen cuando las condiciones son
favorables. Estas condiciones son las siguientes:

Tendencias culturales: son cambios que aparecen gradualmente y provocan una

modificacin en la sociedad. Ejemplo: nuestra sociedad ha manifestado una tendencia hacia

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el materialismo, el igualitarismo (sufragio femenino, movimientos por los Derechos
Humanos).

Desorganizacin social: todo lo que desorganice a la sociedad, desarraiga a las personas,

destruye a las familias, debilita los valores, alentando la aparicin de movimientos sociales
(moda Pank).

Injusticia social: la pobreza, la corrupcin, la tirana, etc. Originan movimientos sociales

que pugnan por la justicia y/o la libertad. Ejemplo: jubilados o docentes en la Plaza de
Mayo.

TIPOS DE MOVIMIENTOS SOCIALES

Movimientos sociales migratorios

Las migraciones se producen cuando muchas personas abandonan una determinada

regin, como forma de resolver un problema, planteado por una sociedad que no los
satisface o no les ofrece los recursos necesarios para subsistir. Ej.: luego de una guerra
mundial, despus del cierre de empresas multinacionales.

Movimientos sociales expresivos

Son movimientos que no modifican la realidad ingrata en que viven, sino que expresan
rebelin hacia esa sociedad. Ej.: movimientos hippies que desprecian la sociedad para
refugiarse en un mundo sin responsabilidades ni restricciones.

Movimientos sociales reformistas

Son un intento de corregir los defectos de la sociedad actual. No son enemigos del orden
social., sino que se ven como salvadores, intentando adaptar este cambio a las necesidades
y circunstancias sociales. Ej.: movimientos por los Derechos Civiles.

Movimientos sociales revolucionarios

Son los que procuran derrocar el sistema y reemplazarlo por otro diferente. Los
revolucionarios son miembros de clases sociales medias y altas que sublevan y organizan a
las masas cuando se interrumpe un perodo de reforma y de progreso, o cuando ste no se
ajusta a las expectativas de aqullos.

CICLOS DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

En los ciclos vitales de los movimientos sociales se reconocen cinco etapas o momentos:

1. Inquietud: es un sentimiento general de desasosiego, ansiedad y descontento de la

gente.

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2. Excitacin: es una etapa imprecisa y generalizada. Se identifican las causas y se
buscan culpables reales o supuestos, sugirindose propuestas. Muchos movimientos
abortan en esta etapa.

3. Formalizacin: cobra forma la ideologa del movimiento. Se determinan propsitos y

metas y se crea cierto tipo de organizacin. Se liberan batallas ideolgicas. Se
reconocen a los voceros y lderes; el movimiento pasa de la condicin de grupo
incordinado de personas a la actividad organizada.

4. Institucionalizacin: el movimiento adquiere forma estructurada. Como movimiento

social, su vida activa ha concluido; ahora es una asociacin que aplica rutinas
establecidas. Veces esta etapa dura dcadas.

5. Disolucin: aqu los movimientos se diluyen, desaparecen. Su existencia no tiene razn

de ser.

Conclusin: Los movimientos sociales son uno de los medios que utilizan las sociedades
para realizar cambios de adaptacin. Florecen en sociedades democrticas, especialmente,
en perodos de cambio social. En las sociedades autoritarias, los movimientos se limitan a
los de carcter expresivo y migratorio. (Observemos la sociedad puntaltense militar en su
mayora- donde los pases a diferentes destinos del pas, reivindican la migracin).

DESORGANIZACIN SOCIAL

Hasta Ahora hemos visto los conflictos entre distintos grupos, ya sea status, normas o
valores, de una sociedad determinada. Tendremos en cuenta, aqu, el conflicto entre
cultura y la sociedad.

Toda cultura establece objetivos e intereses que los miembros de la sociedad deben
buscar. Veamos un ejemplo: en una sociedad, como la nuestra, donde se valora el xito, el
poder econmico; donde predomina la filosofa del tener por sobre la del ser, vemos
que algunos grupos no tienen las mismas oportunidades de ocupar puestos para incrementar
su capital, as como produce un choque o conflicto. Por un lado, la sociedad de consumo
exige tener dinero; por otro lado, la desocupacin aumenta. La cultura estimula a toda
sociedad a poner como principal objetivo tener ms para ser mejor. La realidad muestra
que ese objetivo no puede ser alcanzado por aqullos que no tienen las mismas
oportunidades laborales.

Quienes tienen que elegir entre los incentivos culturales (tener dinero) y las realidades
culturales (falta de fuentes de trabajo para conseguir tal dinero) pueden reaccionar de varias
maneras:

- Ritualismo: si bien renuncian a los objetivos puestos por la sociedad cumplen con las
normas rituales: trabajo y esfuerzo. Un ejemplo de ello lo constituye el empleado, que a
pesar de no sentirse justamente remunerado, cumple rgidamente el reglamento para
que no lo despidan.

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- Retraimiento: en este caso, se renuncia tambin a los objetivos, pero ya no se cumplen
ni siquiera las normas. Por ejemplo: el vagabundo, el alcohlico, el drogadicto, etc. En
vez de atenerse a las normas y reglamentos, escapa, evade mostrando apata y
desinters por los objetivos que propone la cultura.

- Innovacin: aqu se proponen tcnicas ilcitas para obtener dinero: el juego, el robo, el
crimen y la corrupcin.

- Rebelin: las frustraciones que surgen cuando existen oportunidades limitadas para
alcanzar los fines culturales, pueden conducir a un rechazo de esos fines, cambindose
por otros. Junto con este cambio de valores aparece un estilo de vida diferente: cabello
largo en los varones, aritos, msica metlica, etc.
Los tipos ms importantes de rebelin asumen una forma poltica, se hacen esfuerzos
deliberados para ganar el poder poltico y alterar la estructura social en la que se
encuentra la fuente de frustracin.

Conclusin: El cambio desorganiza la cultura e impone la reorganizacin en la forma de

nuevas reglas, procedimientos, valores y relaciones.
El tipo de reaccin desviada que se encuentra en aquellos que se sienten frustrados porque
ven pocas relaciones entre sus esfuerzos y las recompensas, est vinculado con la posicin
que tienen en la estructura social.

CAMBIO SOCIAL

Las diversas formas de desorganizacin social que conducen a la conducta desviada

estn estrechamente relacionadas con el continuo proceso de cambio social.

Todas las sociedades necesitan un tiempo de adaptacin a los cambios. En este tiempo se
producen modificaciones que, a veces, llevan a la desorganizacin para luego
reorganizarse.

Un ejemplo puede ser oportuno: en la poca de gobiernos defactos exista una represin
frente a la sexualidad (tomada como inhibicin o tab). Con el advenimiento de la
democracia, se produce un destape, yndose al extremo de la cuestin. Todo sujeto sano
debera encarar la sexualidad con responsabilidad. An se observan elementos de
desorganizacin con la presencia del SIDA y de otras enfermedades sociales. En la
actualidad se han encarado programas de prevencin contra tales flagelos, cuyo objetivo es
tender a la reorganizacin de estos aspectos culturales (aunque lleve muchos aos y muchas
vidas).

Cuando los grupos numerosos son afectados por cambios sociales que rompen la rutina
tradicional o trastocan los valores, pueden surgir esfuerzos organizados para introducir las
reformas necesarias a la solucin de sus dificultades.

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Conclusin: La desorganizacin y la reorganizacin son procesos que estn en
movimiento continuo dentro de la vida social. De ah la relacin entre la desorganizacin y
cambio social.

Cuando la desorganizacin llega a extenderse, es probable que algn grupo introduzca

nuevos valores o trate de ajustar mejor la realidad a sus necesidades y deseos.
A medida que varios grupos se empean en eliminar las fuentes de donde proceden esas
dificultades, surgen eventualmente las soluciones que pueden reestablecer el consenso, la
solidaridad y la integracin a la cultura y la integracin a la cultura y la estructura social.
Estos elementos son necesarios para que la gente viva unida dentro de una sociedad
ordenada, pudiendo enfrentarse (inevitablemente) a nuevos problemas que afectan a la
sociedad.

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UNIDAD N 5: INSTITUCIONES SOCIALES

Dentro de la sociedad existen grupos compuestos por un gran nmero de personas cuyas
interrelaciones estn basadas en un conjunto de papeles interrelacionados. Estos grupos
estn organizados mediante normas y pautas de conductas; tienen como objetivo la
satisfaccin de las necesidades de la sociedad. Dichos grupos, forman sistemas llamadas
instituciones.

Por lo tanto:

Una institucin es un sistema organizado de normas y relaciones sociales

que expresan ciertos valores y procedimientos destinados a satisfacer
necesidades fundamentales de la sociedad.

Las instituciones se originan a partir de las pautas, normas y de modelos que surgen de
la convivencia de la gente.

En cada institucin existen roles y status especficos. En la familia tenemos los status de
padres, cuyo roles son el sostenimiento afectivo y econmico; los status de hijos, donde los
roles se relacionan con el respeto y la subordinacin hacia la autoridad paterna. En una
escuela existen status de directores, de docentes, de alumnos, los roles se definen de
acuerdo con la actividad que desarrolla cada uno.

Los roles, dentro de las instituciones, suministran pautas de conducta que permiten
ejecutar actividades con eficiencia y sin confusin. Adems, existen ciertas sanciones que
obligan a desempear adecuadamente el rol.

Las instituciones no son independientes unas de otras, se superponen y se influyen

mutuamente. El cambio sufrido por las instituciones econmicas ha sido el principal
responsable de los cambios desencadenados en la familia. La posibilidad de obtener un
sueldo propio ha aumentado la independencia de las esposas y de los hijos. Las horas de
trabajo y de encuentros familiares se han organizado de distinto modo.

Ninguna institucin opera en un vaco; cada una es parte de una cultura, que de un modo
o de otro, debe integrarse.

Analizaremos, ahora, las distintas instituciones sociales.

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 LA FAMILIA

Es la unidad bsica a la que pertenecemos todas las personas.

Como todas las instituciones, la familia es un sistema de normas y de valores

interrelacionados que satisfacen un conjunto de propsitos.

Las familias se constituyen a partir de la necesidad de relaciones estables y definidas

que permiten criar a los hijos y distribuir la tarea para su supervivencia.

El matrimonio y la familia aparecen en todas las sociedades. La familia es un grupo de

parentesco legitimado por el matrimonio.

Se define, al matrimonio como la pauta aprobada para la creacin de una familia.

Aunque las formas y las funciones del matrimonio han variado en cuanto a las normas y
valores, existe un principio comn a todas las sociedades: es el principio de la legitimidad.
De acuerdo a l, la existencia de cada nio debe ser legitimada por padres reconocidos
socialmente. Es decir, que alguien debe ser designado socialmente como responsable de
cada hijo (aunque biolgicamente no sea su progenitor).

Otra caracterstica universal es el , tab del incesto. Esto significa que estn prohibidas
las relaciones sexuales entre parientes de cierto grado. (entre padres e hijos y/o entre
hermanos).

ESTRUCTURA DE LA FAMILIA

La estructura de la familia puede responder a muchos criterios distintos: la forma de la

familia, las pautas de autoridad, las relaciones de parentesco, las formas matrimoniales, las
lneas de descendencia, etc. El aspecto ms importante es, quizs, la forma de la familia,
que puede ser nuclear o cosangunea.

Familia nuclear Tambin llamada conyugal.

Consiste en una pareja casada, con sus
respectivos hijos

Familia cosangunea Se basa en la relacin de sangre.

Consiste en un clan ampliado de parientes
cosanguneos con sus respectivos cnyuges
e hijos. Tambin llamada familia extendi
da.

18
 Algunos autores, por ejemplo Ely Chinoy, agregan una tercera clasificacin de familia
(no aprobada en nuestra sociedad, desde el punto de vista legal). Es la familia compuesta.
Se trata de un matrimonio plural: un hombre y varias esposas, o bien, una esposa y varios
hombres.
Veamos el esquema:

Endogamia: exigen que el matrimonio se celebre

dentro de un grupo.
TIPOS DE MATRIMONIOS Ej.: clan, religin, clase social, etc.
(seleccin de cnyuges)
Exogamia: exige contraer matrimonio dando liber
tad de eleccin a los cnyuges. Slo
prohibe el incesto.

Monogamia: un hombre con una sola mujer y vice

versa.
TIPOS DE MATRIMONIO)
(cantidad de cnyuges Poliginia: un hombre
y varias esposas.
Poligamia: matrimonio plural.
Poliandria: una mujer
y varios esposos.

Si analizamos las dos clasificaciones, veremos que en la primera se tiene en cuenta la

seleccin de los cnyuges. En nuestra sociedad se habla de exogamia. Esto significa que un
hombre de determinada clase social, raza, religin, etc., tiene libertad de tomar por esposa a
una mujer de igual o de diferente condicin (y viceversa). Se prohibe el incesto, por lo tanto
no est permitido mantener relaciones sexuales entre cosanguneos.

En el caso de la endogamia, el matrimonio slo es posible entre hombres y mujeres de

una misma raza, casta, religin o condicin social. En las sociedades europeas, hindes y
chinas existen matrimonios arreglados. Ej.: familias reales de Europa occidental.

La segunda clasificacin toma en cuenta la cantidad de cnyuges.

En el caso de la monogamia, un hombre puede tomar por esposa a una sola mujer (y
viceversa). En nuestra cultura este valor est muy arraigado y es legalmente obligatorio.
nicamente, a travs del divorcio se pueden contraer nuevas nupcias.

FUNCIONES DE LA FAMILIA

a) Reproduccin: en todas las sociedades, las familias engendran y cran hijos.

19
b) Regulacin de la actividad sexual: el matrimonio legitima la actividad sexual
responsable entre los cnyuges.

c) Socializacin: dentro de la familia se aprenden las primeras normas sociales.

ESTILOS DE VIDA ALTERNATIVOS

Hemos visto, a lo largo del desarrollo de esta asignatura, que los estilos familiares se han
modificado. La influencia social, econmica y cultural ejercen una gran influencia. La
esencia de la familia sigue siendo la misma que en sus orgenes. Hoy encontramos algunos
de los siguientes estilos alternativos:

1. Cohabitacin sin matrimonio: la pareja conyugal viven en estado de concubinato. La

mayora de los que viven en esta situacin pueden hacerlo de por vida, casarse despus
de algunos aos de convivencia o dejar de vivir juntos.

2. Familias con un solo progenitor: tambin llamadas monoparentales o

multifuncionales, donde uno de los padres convive con sus hijos. Esto ocurre en el caso
de padres viudos o separados.

3. Familias donde ambos cnyuges trabajan: esta categora cada vez es ms comn en
nuestra sociedad.
Esto implica cambios en el esquema de vida hogareo. Los hombres colaboran en
quehaceres domsticos y la mujer contribuye, con su aporte econmico, al sostenimiento
familiar.

Hasta ahora, hemos analizado a la familia como clula madre de toda sociedad. Ella
constituye la institucin natural y primaria de la vida.

Existen, dentro de la sociedad, otras instituciones.

EL ESTADO

Es la Nacin jurdicamente organizada, sobre un territorio propio.

Una Nacin es un conjunto de personas que poseen caractersticas comunes que las
identifican en forma particular. Cuando una Nacin se halla asentada sobre un territorio
determinado y dotada de un gobierno organizado, se convierte en Estado.

El Estado, como institucin, funciona a travs del gobierno. ste est dotado de Poder
Pblico, es decir, de suficiente autoridad para exigir el cumplimiento de las normas
legales, mediante el consiguiente castigo o el empleo de la fuerza (en casos extremos). El
ejercicio del Poder Pblico no es absoluto, ya que por tratarse de un valor humano est

20
sometido a ciertos lmites fijados por la Constitucin, las leyes y por propia finalidad del
Estado: alcanzar el Bien Comn de la g ente.

El Estado tiene suficientes medios para controlarse a s mismo y a sus funcionarios,

mediante la adecuada aplicacin de la divisin de poderes.

INSTITUCIONES POLTICO-ECONMICAS

Las instituciones polticas y econmicas reflejan los mtodos que el hombre aplica para
ganarse la vida y rigen sus relaciones con otros hombres. Tal como las de las instituciones,
las de tipo poltico - econmico, estn interrelacionadas con el resto de la vida institucional
de la sociedad. Visto su estrecho entrelazamiento, podemos examinarlas simultneamente.

La existencia de un sistema poltico econmico, dentro de un pas, depende de algunas

condiciones:

- Debe haber un sistema monetario.

- Debe haber instituciones bancarias.
- Debe haber una estructura de organizacin que pueda financiar y coordinar a los
trabajadores, las mquinas y los materiales de las empresas.

Cada uno de los siguientes sistemas poltico econmicos plantea una estructura de
organizacin diferente:

1. DEMOCRACIA:

Se llama democracia a los gobiernos en los que se cumplen los siguientes requisitos:
Las autoridades son elegidas por el pueblo, en forma peridica, mediante elecciones.
La autoridad es ejercida por funcionarios distintos, agrupados en las conocidas ramas
del poder pblico.
En diversas situaciones, se consulta al pueblo para recabar su opinin sobre temas
determinados.
Se atiende el cumplimiento de derechos sociales, referidos a la cultura pblica, a la
seguridad social, a las normas laborales, a las medidas econmicas populares, etc.

El ejercicio de la democracia, en plenitud, slo se da si el Estado (concretamente las

instituciones y las autoridades) reconoce y respeta los derechos individuales de las personas
y de los grupos que integran. El respeto a estos derechos y el acatamiento de los
gobernantes a las leyes produce el estado de derecho, caracterstica tpica de los pases
democrticos.

En la democracia, el Estado y sus instituciones son creaciones de los hombres para su

servicio y la mejor proteccin de sus derechos.

21
En el totalitarismo, el Estado es el ente al que todo debe subordinarse. La familia, la
educacin, el trabajo, el descanso, la cultura y todas las actividades humanas estn
orientadas a un solo fin: la conveniencia del Estado y el dominio de todos los resortes del
poder.

2. CAPITALISMO DEMOCRTICO:

Contempla la existencia de instituciones poltico democrticas y una economa de

empresa privada.
La corporacin es el medio principal de organizacin de los trabajadores.
Se alienta el beneficio privado y las oportunidades de ganancia encauzan el flujo del
capital de inversin.
Es un sistema competitivo con tendencia al monopolio y a la manipulacin.
El poder ejercido por empresas privadas lleva al gobierno a adoptar medidas en sentido
opuesto, llamadas de contrapeso.

3. SOCIALISMO DEMOCRTICO:

Contempla la existencia de instituciones polticos democrticas con una medida

considerable de pro
piedad y administracin oficial de los negocios, a pesar de que la mayora de las
empresas continan
siendo propiedad privada y estn a cargo de administradores privados.
Las actividades empresarias que suelen socializarse son los ferrocarriles, los telfonos
y la energa elc
trica.

4. TOTALITARISMO MARXISTA:

El totalitarismo es una particular aplicacin del socialismo, elaborada por el alemn

Carlos Marx, a mediados del siglo XIX.
Su fundamento es la interpretacin materialista de la historia humana, a travs de las
necesidades econmicas de los hombres.
Segn Marx las clases privilegiadas tratan de explotar y dominar a los inferiores
El marxismo trat de imponer la supresin de la propiedad privada de los medios de
produccin (tierras, viviendas, fbricas, etc.) los que slo pueden pertenecer al Estado o
a empresas colectivas, pero nunca particulares.

5. TOTALITARISMO FASCISTA:

Se impuso en Italia, desde 1922 hasta finalizar la segunda guerra mundial.

Su fundador fue Benito Mussolini. Exalt el papel del Estado, considerado como un
fin en s mismo, al
que todo deba subordinarse (en especial las personas y sus derechos).
Tendi a la militarizacin del pas, a la politizacin de la juventud, pero no cal
hondo en el pueblo,
dada la raigambre catlica de la poca.

22
6. TOTALITARISMO NACIONALISTA:

Ms conocido en su forma abreviada nazi.

Fue la doctrina imperante en Alemania desde 1933 hasta la segunda guerra mundial. Su
fundador fue Adolfo Hitler.
Preconiz la supremaca del Estado sobre cualquier otro valor.
Su teora racista intenta preservar la pureza y el podero de la raza aria o germnica.
Segn su concepcin, haba recibido de la Providencia la misin de dirigir los
destinos de la humanidad.
Instaur en el pas un rgimen imperialista.

7. COMUNISMO TOTALITARIO:

Los principales exponentes son Rusia, Cuba, China y Yugoslavia.

En este tipo de rgimen la autoridad pertenece a un partido y no al pueblo.
No se tolera la utilidad privada. El individuo puede vender sus servicios o sus productos
pero no obtener beneficio del trabajo ajeno.
Toda actividad empresaria est a cargo de empresas estatales.
El Estado determina los niveles de produccin, los precios y el flujo de capital.

Conclusin:

Las diferentes instituciones polticas han aparecido en contextos histricos muy

diferentes y por muchas razones: las necesidades de la guerra y las campaas militares, los
movimientos migratorios y las conquistas, el acrecentamiento y la diversificacin de la
poblacin, la aparicin de nuevos problemas que exigen por parte de toda la sociedad.

El Estado se constituy gradualmente, a medida que los individuos y los grupos (dentro
de la sociedad) consideraron til centralizar la autoridad, establecer mtodos para la
solucin de las distintas pautas y emplear la fuerza para mantener el respeto de algunas
normas sociales.

INSTITUCIONES
RELIGIOSAS

El hombre ha alimentado creencias en lo sobrenatural desde hace miles de aos. Las

mayoras de las religiones incluyen un conjunto de ritos para atraer la atencin de los
poderes sobrenaturales. Todas las religiones incluyen un conjunto de creencias y prcticas
institucionalizadas, relativas a lo divino. El origen de las creencias religiosas pueden
deberse al deseo humano de aliviar la ansiedad y el temor, logrando tranquilidad y
seguridad emocional.

El Cristianismo afirma que sus verdades fueron reveladas por Dios. La ciencia no puede
examinar ni evaluar dichas verdades, porque el pensamiento cientfico no tiene medios que
le permitan estudiar los fenmenos sobrenaturales. Aqu obra la fe.

23
 ESTRUCTURA DE LAS INSTITUCIONES
RELIGIOSAS

A diferencia de muchas otras instituciones, la complejidad de las instituciones religiosas

no guarda relacin con la complejidad de la cultura.
Muchas religiones tiene un clero profesional, otras confan las funciones eclesisticas a
los laicos (practicantes de la religin que no son sacerdotes), otras consisten
exclusivamente en prcticas rituales o familiares.
Entre las principales prcticas actuales, predominan cuatro formas:
1. La iglesia.
2. La confesin.
3. La secta.
4. El culto.

LA IGLESIA

La Iglesia aparece donde todos los miembros de una sociedad son adeptos a una misma
fe. La iglesia cuenta, generalmente, con el apoyo del Estado y responde a las caractersticas
de una cultura.

LA CONFESIN

Es la coexistencia de varias iglesias organizadas dentro de la sociedad. Se puede afirmar

que ninguna de ellas tiene la adhesin de todos los habitantes o el apoyo estatal. Ejemplo:
confesin Catlica, Evanglica, Adventista, etc. Todas compiten para atraer fieles para s.

LA SECTA

Es relativamente pequea. Se observa en la actualidad un marcado crecimiento sectario.

Su origen puede deberse a la crisis econmica que conlleva a un estado de desesperanza y a
una necesidad de atribuirle a la religin componentes mgicos.

La secta est consagrada apasionadamente a una doctrina que se desva de los principios
ortodoxos. Rechaza la religin institucionalizada de la cultura. Se rigen bajo cdigos
morales muy rgidos. Ejemplo de sectas lo constituyen los umbandas, los metodistas, los
testigos de Jehov, etc.

EL CULTO

Es un pequeo grupo que rechaza la religin y la sociedad convencional. Se interesa

esencialmente por la experiencia en estado de extasis y muestra una relativa indiferencia
frente a los problemas de la moral personal o la vida pblica.

Los cultos reclutan entre sus miembros a los desarraigados, a los alienados, a las
personas annimas que no tienen un lugar en la sociedad.

24
 FUNCIONES DE LAS INSTITUCIONES
RELIGIOSAS

1. Ofrecer respuestas a los interrogantes que agobian al hombre: el sentido de la vida,

el significado de la muerte, qu ocurre despus de ella (problemas que la ciencia an no
ha podido resolver).

2. Ofrecer tranquilidad, seguridad y alivio a la ansiedad. El amor de Dios es prenda

de la bienaventuranza. Si esta idea es sostenida con conviccin, contiene al individuo
en las peores crisis.

3. Tender a la preservacin de la cultura. En la mayora de los casos, la religin es una

poderosa fuerza conservadora. La iglesia tiende a apoyar ms que a socavar el sistema
social vigente.

4. Influir sobre las dems instituciones de la sociedad. La religin no slo influye en

la vida familiar y en la Educacin, sino en los procesos polticos y econmicos del pas.

5. Ofrecer oportunidades para concertar relaciones amistosas. Permite desarrollar

actividades recreativas sanas, donde se realizan actividades grupales de liderazgo. Ej.:
movimientos juveniles cristianos.

Conclusin:
El hombre tiene necesidades espirituales que la ciencia no puede satisfacer.
Las convicciones y los credos pueden cambiar y es posible que ciertos sistemas de
creencias y determinadas organizaciones religiosas desaparezcan, pero las instituciones
religiosas como tales, si siguen cumpliendo sus funciones especficas no se extinguirn.

INSTITUCIONES EDUCATIVAS

Las sociedades ms simples no tenan instituciones educativas.

En la antigedad, el nio aprenda todo lo que necesitaba saber observando y
participando en cuanto acontecimiento ocurra a su alrededor. La educacin formal de las
sociedades primitivas estaba a cargo de la familia.
Las instituciones educativas (escuelas) aparecieron cuando fue necesario formar
especialistas que el marco familiar no poda hacerlo. A medida que la cultura adquiere
complejidad y que el trabajo se especializa, prcticamente, todos necesitan un tipo de
instruccin que la familia no puede impartir fcilmente, de ah que en las sociedades
modernas la escuela adquiere un carcter universal.

25
 ESTRUCTURAS DE LAS INSTITUCIONES
EDUCATIVAS

Se ignora si las primeras escuelas se organizaron con el fin de ensear a leer y a escribir
o para inculcar el saber religioso.

Las antiguas escuelas educaban slo a una minora que necesitaba esa instruccin. Las
masas no necesitaban asistir a escuelas ni disponer de los medios para hacerlo. La
educacin no siempre representaba status elevado ni riqueza.

En la Edad Media, la iglesia Catlica asumi la mayor parte de esa responsabilidad en

materia de educacin.

La situacin fue variando. La revolucin industrial cre la necesidad de contar con

trabajadores especializados, entrenndose fuerza de trabajo calificada, mediante el sistema
de aprendices.

La Educacin Elemental se limitaba a tres materias: redaccin, lectura y aritmtica,

fuertemente impregnada en la moral, en apoyo a las normas y valores de la poca.

La Educacin Superior era un lujo para adinerados y subraya la importancia de la

Literatura y los Idiomas clsicos (griego y latn). Tena como objetivo formar caballeros
cultivados.

Los procesos tecnolgicos recientes han originado la revolucin ciberntica, con un

proceso de automatizacin y mquinas controladas con computadoras. Entretanto, aumenta
la demanda de profesionales y de tcnica.

FUNCIONES DE LA ESCUELA

Transmitir educacin a las generaciones futuras.

Preparar para el desempeo del rol profesional.
Preservar y mantener la cultura.
Impartir conocimientos que permitan la movilidad social.
Desarrollar el intelecto.
Enriquecer la vida.
Transferir las funciones de socializacin de la familia a la institucin escolar.

Conclusin:

La escuela, tal como la concebimos actualmente, an en proceso de transformacin, no es

la misma que en sus orgenes. Surge como necesidad de formar especialistas, preparndose
para el campo laboral. El tinte tico y religioso de sus comienzos se fue desdibujando.

26
Esencialmente cumple una funcin formativa y transmisora de cultura, permitiendo la
socializacin de sus individuos.

INSTITUCIONES MILITARES

Si analizamos a la humanidad, todas las naciones, en su poca, mantienen y han

mantenido organizaciones armadas con el fin de satisfacer sus aspiraciones de poder o
defenderse de las aspiraciones de otros.

Desde el punto de vista evolutivo y gentico, existen en el hombre, tendencias

agresivas, de posesin, de autoafirmacin, de miedo, etc., que se experimentan en los
primeros meses de vida. Desde entonces, las distintas instituciones que se han ido formando
a lo largo del tiempo, canalizan o hacen productiva esa agresin a travs de la Educacin y
las otras formas culturales.

El aumento de la complejidad de las sociedades fue creando la necesidad de un experto

en la conduccin de la violencia contra el enemigo externo y su dedicacin exhaustiva a
esta tarea. As surge lo militar como institucin y como profesin.

CARACTERSTICAS DE LA INSTITUCIN
MILITAR

Agotadas las diversas formas de relaciones que un Estado pone en vigencia con otros,
sobreviene el conflicto. La guerra, como toda actividad tiene principios. Ellos son:

Fuerza
Movilidad
Unidad de accin
Sorpresa
Masa

Toda actividad de guerra implica un triunfo o una derrota. En el hombre, considerado

individualmente, el lema es matar o morir. Este principio tiene como base una tica de
renunciamiento y trascendencia de la propia vida en un marco de principio e ideales.

Las FF.AA no tienen otra razn si no estn para defender a la Patria y a la Constitucin.
Estas defensas adquieren mayor valor, para los integrantes, que sus propias vidas.

27
 La institucin requiere de ajustes a la poca, a la situacin nacional e internacional, a
particularidades de las propias estrategias; siendo la tarea del conductor el realizar estos
ajustes.

CONCEPTO GENERAL DE CONDUCCIN

La Conduccin militar es una particularizacin de cualquier actividad de direccin y de

control social. Como tal se define por las caractersticas de :
Eficacia: como forma de promover acciones aptas.
Duracin: en un tiempo definido
Intencionalidad: como una finalidad comn propuesta.
Sugestin e influencia: accin sobre el grupo, por coaccin o estmulo.
Supervisin: control de la tarea y de la propia actuacin.

La tarea de conduccin de la institucin implica:

- Analizar lo que ocurre en la totalidad de la estructura social.
- Analizar la estructura militar en su totalidad.
- Tomar modelos ideales y aspirables a los que hay que arribar.
- Producir ajustes institucionales necesarios.

Quien conduce, busca desarrollar ciertas formas psicolgicas a la par que cumple con su
misin. Estas formas psicolgicas se definen como factor moral elevado, que consiste en
una predisposicin al cumplimiento de tareas fijadas, adaptndose a las tareas de la
institucin.

El conductor debe desarrollar formas de sentimientos y de pensamientos que consistan

en mentalidad de:

1. Pas, de nacionalidad.
2. Soberana y de defensa.
3. Adaptacin de conductas necesarias para la guerra.
4. Adaptacin al grupo naval.

Conclusin: En la Armada, se entiende por conduccin, un ideal, al que quien conduce

trata de aproximarse.

MANDO

Es la autoridad de la que se enviste una persona para el

cumplimiento de una tarea

El ejercicio del mando militar ser el uso que haga de esa autoridad otorgada.

28
 El correcto ejercicio del mando militar es un arte ejercitado por un jefe con capacidad,
para dirigir hombres a sus rdenes, a fin de cumplir eficazmente misiones, tareas y
actividades en funcin institucional.

COMANDO

Es la centralizacin de la autoridad, con descentralizacin de funciones.

Toda organizacin jerrquica militar se compone de dos grupos de hombres:

1- Concibe y aprecia.
2- Ejecuta.

Aparte, est el comandante o autoridad que decide.

El comandante es, dentro del organismo militar, el representante natural y nico del
escaln inmediato superior. Por lo tanto es una autoridad restringida y contributiva de la
anterior.

CARACTERSTICAS DE LOS
INTEGRANTES DE LA INSTITUCIN

Una institucin militar posee caractersticas particulares adquiridas a travs de su

historia, del desarrollo de su funcin especfica de defensa, ejerciendo esa funcin con
medios tpicos.

Los que ingresan poseen caractersticas culturales dismiles, diferencias en las formas en
que han sido educados, desniveles de instruccin, e incluso, desajustes en la escala de
valores y formas diferentes de enfocar situaciones sociales, por causa de su propia historia
de vida o por modelos variables que pudieron condicionar su conducta.

La institucin militar no necesita personas iguales, requiere s de similitudes

sociolgicas y psicolgicas para poder cumplir su actividad efectiva como organizacin.
Adems, no alista nios, sino a jvenes con roles ya adquiridos.

En la formacin del personal aparecen dos objetivos:

1. El primero apunta a aquellos que cumplen con el servicio de conscripcin y no

habiendo tenido oportunidad de educacin e instruccin pasan a las filas de la Armada.
La institucin educa y alfabetiza a la totalidad, cumpliendo con el requisito de reafirmar
la idea de pas, de soberana y de defensa.
Refuerza cnones ticos y morales. Asegura la adscripcin de un rol militar y su
adiestramiento en el mismo.

2. El segundo objetivo apunta a quienes ingresan a los cuadros permanentes de la

Institucin Naval, guiados por la vocacin. A ellos se les debe transmitir amor por la
Armada, desarrollar hbitos de disciplina.

29
 Las exigencias les demandarn esfuerzos y renunciamientos personales en pro de la
Patria, de la Armada, de su buque o de su grupo. La misin requiere un mximo ajuste entre
su actitudes y acciones, implicando una adaptacin a las normas.

UNIDAD N 6: POBLACIN Y ECOLOGA

El estudio de la poblacin o demografa es un campo de la Ecologa Humana que

incluye el estudio de la comunidad y de la regin.

La Ecologa Humana es el estudio de los aspectos espaciales de la vida humana y de las

relaciones entre los hombres y su medio.

El estudio de la poblacin puede abordarse desde varios puntos de vista:

1- Los aspectos demogrficos de las tasas de natalidad y de mortalidad, el crecimiento

demogrfico, la distribucin, la composicin y la migracin de la poblacin.

2- Las influencias sociales y culturales que se ejercen sobre las tendencias demogrficas,
la fertilidad, las pautas migratorias, las actitudes y valores relacionados con la vida
familiar y el control de la natalidad.

3- Las relaciones con otras fuerzas y problemas institucionales y sociales, como la

economa, el gobierno, la guerra y el cambio social.

CONCEPTOS DEMOGRFICOS

Las estadsticas fundamentales, citadas con ms frecuencia son:

a) Tasa de natalidad Indican el nmero de nacimientos o de muertes anuales, por

b) Tasa de mortalidad millar de personas.

La fertilidad de una poblacin est referida a la tasa de reproduccin, medida por las
tasas de natalidad. Esta ltima vara segn las sociedades, de acuerdo con la planificacin
familiar.
La esperanza de vida es el nmero medio de vida que restan a una edad dada. La
esperanza de vida al nacer es la cifra citada con mayor frecuencia y ella se ha duplicado en

30
los ltimos aos. El lapso de la vida no ha cambiado, pero los nios actuales tienen
posibilidades mucho mayores de vivir una vida completa.

TENDENCIAS DEMOGRFICAS

Las tendencias demogrficas incluyen no slo los cambios que sobrevienen en el

crecimiento de la poblacin, sino tambin las variaciones de la composicin de poblacin,
la migracin y otras caractersticas.

Los cambios en la composicin de la poblacin influyen sobre la vida social. La

construccin de una base militar modifica notablemente el clima econmico y social de un
lugar.
La migracin de personas determina una constante redistribucin de la poblacin. La
gente puede verse empujada a emigrar a causa de la falta de oportunidad econmica o
como consecuencia de la persecucin poltica.

Los cambios demogrficos mantienen una relacin de causa y efecto con los cambios
institucionales. El aumento o la disminucin de la poblacin determina cambios que a su
vez influyen sobre el crecimiento demogrfico. El cambio sobrevenido en las instituciones
religiosas puede ejercer amplia y variada influencia sobre las leyes del divorcio, el
matrimonio y las uniones conyugales ulteriores, los procedimientos de la planificacin
familiar y los valores sostenidos por la familia. La tasa de natalidad de las naciones
industrializadas sufre altibajos, en concordancia con el ciclo econmico. El cambio
demogrfico se vincula con el desarrollo tecnolgico.
En la evolucin del desarrollo tecnolgico aparecen tres etapas:

1- Etapa preindustrial: primitiva y agrcola, con elevados ndices de natalidad y de

mortalidad y escaso crecimiento demogrfico.

2- Etapa del desarrollo industrial: con tasas de mortalidad elevada, pero que disminuyen
notablemente, seguidas por tasas de natalidad que declinan gradualmente y rpido
aumento de la poblacin.

3- Sociedad moderna industrializada y urbanizada: con una tasa de natalidad

controlada, relativamente baja. Una tasa baja de mortalidad y un crecimiento
demogrfico bajo o moderado.

Veamos el siguiente grfico:

Tasas (por 1000 habitantes)

45
40 Nacimientos
35
30

31
 45
25
20
15 Fallecimientos
10
5
0
Etapa 1 Etapa 2 Etapa 3

Las sociedades primitivas y agrcolas, generalmente, tienen elevadas tasas de natalidad y

de mortalidad. Los nios constituyen un activo econmico, una forma de seguro social y
una fuente de satisfaccin econmica. Se necesitan muchos nios para garantizar un
nmero suficiente de sobrevivientes. Como ocurre en todas las sociedades, se desarrollan
valores que respaldan los actos que son necesarios para el bienestar grupal.

La etapa de la industrializacin (o modernizacin y comercializacin de la agricultura)

determina avances en la medicina, la sanidad y las condiciones de vida, que reducen las
tasas de mortalidad. A medida que se profundiza el desarrollo, los hijos se convierten en
una carga econmica y entorpecen las nuevas aspiraciones de consumo y la obtencin de
un ms elevado nivel de vida. Por lo tanto, aunque con cierto retraso, las tasas de natalidad
comienzan a descender ms lentamente que las de mortalidad, determinando enormes
aumentos de la poblacin.

En la economa moderna y totalmente desarrollada, las tasas de mortalidad y de

natalidad han alcanzado niveles relativamente bajos, con una tasa baja o moderada de
crecimiento demogrfico.

COMUNIDADES RURALES Y URBANAS

Los hombres primitivos vivan en pequeos grupos, con una economa basada en la caza
y en la recoleccin de alimentos. Despus del desarrollo de la agricultura y de la
domesticacin de animales fue posible obtener en cada asiento alimentos suficientes para
mantener a una comunidad.

Las diferentes definiciones del trmino comunidad incluyen varias ideas:

Una localidad, cuyos residentes tienen una vida social ms o menos completa.
Un sentimiento de unidad local.
Capacidad de accin colectiva.

En general, se divide a las comunidades en:

Rurales: que son ncleos pequeos, relativamente simples y homogneos y se basan en la

agricultura.

32
Urbanas: son grupos amplios heterogneos y fundados, principalmente, en el comercio y la
industria.

Suburbanas: tienen proporciones variables relativamente homogneas, fundadas en la

actividad urbana y con el propsito de evitar la ciudad sin sacrificar las ventajas de la vida
urbana.

LA COMUNIDAD RURAL

Las distintas condiciones de la vida social rural y urbana originaban ciertas diferencias
de la personalidad. Para citar un ejemplo: en la mayora de los contactos sociales urbanos,
uno no necesita conocer ntimamente a muchas de las personas con las cuales trata, de
modo que debe juzgarlas por lo que ve (el atuendo, la pulcritud, los modales, el ttulo, las
vinculaciones, etc.). En la comunidad rural, la mayora de las personas, se conocen bien
unas a otras. El prestigio de cada una es bien conocido; su responsabilidad, eficiencia e
ingreso, pueden estimarse fcilmente por la condicin de sus cultivos, los edificios y el
ganado.

La importancia que se atribuye a las apariencias externas y la falta de fingimiento de la

vida rural son productos naturales de la vida social en cada tipo de comunidad.

La vida rural ha ido cambiando a lo largo del tiempo. La actividad del campo como
modo de vida ha sido reemplazada por la agricultura como negocio. El agricultor moderno
es un productor especializado en artculos para el mercado. Los medios de transportes y las
comunicaciones modernas han eliminado el aislamiento rural. La mecanizacin ha
multiplicado la inversin de capital por explotacin. La agricultura moderna se ha
profesionalizado. Esto, unido al capital cada vez mayor, redujo la demanda de mano de
obra y de servicios en los centros comerciales del agro, lo que origin en el siglo pasado un
fuerte caudal migratorio hacia centros urbanos.

LA COMUNIDAD URBANA

La vida social urbana es diferente de la rural. La vida urbana se muestra ms atenta al

tiempo y a la velocidad, es ms impersonal y reglamentada.

Los habitantes del campo son ms informales, amistosos y hospitalarios; los de la ciudad
son ms fros y distantes en sus relaciones interpersonales.

La poblacin urbana es ms heterognea y su conducta ms variable. Casi todos los

tipos de problemticas sociales: drogadiccin, delincuencia, inadaptacin y desviaciones
sociales, etc., derivan de la ciudad. En la mayora de los casos provienen de barrios bajos,
donde tienen ms libertad para adoptar la conducta que les parece conveniente, junto con
otros individuos de su clase.

33
 En la vida urbana los grupos primarios tambin son necesarios para el individuo, pero la
mayora de las asociaciones la constituyen los grupos secundarios, cuya relacin es
impersonal. Distintos tipos de sectores atraen a distintos tipos de personas y estilos de vida.

En el siglo XX una parte importante de la poblacin mundial ha dejado de vivir a una

distancia del lugar de trabajo, que poda salvar caminando. Las zonas suburbanas son un
producto del transporte moderno. No slo las personas, sino tambin la industria y el
comercio estn emigrando de la ciudad central a los asientos industriales suburbanos y a los
centros comerciales.

CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL

Todas las sociedades y todas las culturas cambian constantemente, algunas con rapidez y
otras ms lentamente.

Hay una diferencia entre cambio social y cambio cultural.

Cambio social: es el que se manifiesta en la estructura y en las relaciones sociales.

Implica: sistemas de status, distribucin de la poblacin, sistemas de poder,
organizaciones, etc.

Cambio cultural: es el que sobreviene en la cultura de una sociedad. Implica: valores,

normas, tecnologa, arte, literatura, lenguaje ,etc.

PROCESO DE CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL

Hay cuatro procesos fundamentales de cambio:

1. El descubrimiento : los hombres descubrieron que la tierra gira, que los grmenes
producen enfermedades, que la autoestima influye en el desempeo y el renacimiento
laboral. Por lo tanto, el descubrimiento es una percepcin humana, una intuicin de que
algo existe.

2. La invencin: es una combinacin de objetos o conocimientos para obtener un nuevo

producto. Por ejemplo: un palo, una piedra y un pedazo de tendn animal son
simplemente objetos naturales, cuando el hombre ata la piedra al palo con el tendn y
produce un arma, obtiene una invencin.

3. La difusin: es un proceso de adaptacin, porque los rasgos de una cultura suelen

cambiar en el proceso mismo. Implica aceptacin. Algunos rasgos son rechazados y
redescubiertos otra vez. Cuando dos ciudades entran en contacto, cada una acepta
ciertos rasgos y rechaza otros. Por ejemplo: el tabaco pas de los indios a los colonos y
los europeos, que enriquecieron la forma (conservaron la pipa pero agregaron los
cigarrillos) pero cambiaron la funcin (ceremonial) y el significado (religioso) que los
indios hallaban en el tabaco.

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4. El aprendizaje: es un cambio gradual y a veces inconsciente. Las palabras
desaparecen o cambian su significado, las leyendas se extinguen o se modifican,
algunas costumbres populares desaparecen o cambian gradualmente.

FACTORES QUE INFLUYEN SOBRE EL RITMO DE CAMBIO

Los cambios del medio fsico son relativamente raros, pero su influencia puede ser muy
profunda. Por ejemplo, existen zonas agrcolas que se han anegado, modificndose sus
condiciones climticas. Esto lleva a estimular migraciones masivas. Como contrapartida, en
las regiones poco hmedas, el riego artificial lleg a determinar cambios (hechos por la
mano del hombre) que modificaron la produccin. A veces, la accin humana lleva a
destruir, tal es el caso de la tala indiscriminada de rboles que actuaban como contenedores
de los vientos.

La magnitud, la distribucin y la composicin de la poblacin son factores de

cambio social. La poblacin juvenil es ms receptiva al cambio que las mayores de edad. El
cambio veloz en el tamao de la poblacin determina modificaciones inevitables.

El contacto y el aislamiento influyen sobre el cambio social. El aislamiento desalienta

la difusin y fomenta el conservatismo. Los pueblos que desean impedir que su cultura
sufra el proceso de difusin, originando en otras sociedades, siempre procuraron impedir
los contactos con ellas.

Los valores y las actitudes que prevalecen en una sociedad pueden fomentar o
desalentar el cambio. La inclinacin por el pasado y los ancianos desalienta el cambio. El
orgullo fundado en el progreso y en la juventud son factores que favorecen.

La estructura social influye sobre el cambio. Las sociedades autoritarias promueven

ciertos cambios pero prohiben otros. La organizacin democrtica (en la familia, la escuela,
la iglesia y el Estado) es ms favorable al cambio social.

La base cultural es, tal vez, el factor ms importante del ritmo de cambio. La base
cultural es la acumulacin de descubrimientos, invenciones y aptitudes tcnicas que el
innovador puede utilizar. A menudo, la innovacin en un campo aporta materia prima de
innovacin en campos distintos. Por ejemplo: la bsqueda de armas ms mortferas, por los
fsicos nucleares, ha permitido obtener materiales radiactivos que se emplean en
diagnsticos y tratamientos mdicos.

ACEPTACIN Y RESISTENCIA AL CAMBIO

Las actitudes hacia el cambio influyen sobre el ritmo de la innovacin y sobre las
posibilidades de que esa innovacin se difunda en la sociedad . Las actitudes que asignan
valor al progreso son un factor de aceptacin al cambio.

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 Cuando una innovacin choca con la cultura existente (por ejemplo, legalizar el
consumo de marihuana), se produce un conflicto que puede resolverse de tres modos:

1. Puede rechazarse la innovacin: la mayora de la gente rechaza la legalizacin de la

marihuana porque es un elemento nocivo para la salud y porque contradice los valores
tradicionales.

2. Puede aceptarse y se adaptan los valores culturales antagnicos: con el fin de

eliminar el conflicto. Siguiendo con el ejemplo anterior: se elimina la marihuana de la
lista de narcticos y se la considera inofensiva.

3. Puede aceptarse y se evita el conflicto por va racional, es decir, se afirma que la

marihuana es menos perjudicial que el alcohol o el tabaco y que su prohibicin empeora
las cosas.

Casi todos los cambios sociales implican ciertos costos para algunos. Con frecuencia, un
cambio es beneficioso para alguno, pero elevado para otro. Son intereses creados los que
se benefician con el estado actual de las cosas; por ejemplo, los propietarios se benefician
con el sistema de la propiedad privada, los clientes del programa de bienestar aprovechan el
sistema de ayuda pblica y los estudiantes tienen un inters creado en el valor monetario de
un diploma.

CAMBIO Y RETRASO CULTURAL

Como la cultura est interrelacionada e integrada, una innovacin que origina cambios
en ciertos sectores de la cultura, impone modificaciones en las partes vinculadas con ellas.
Las modificaciones necesarias llevan tiempo. A este intervalo se lo denomina retraso
cultural. Por ejemplo, las leyes de indemnizacin para los trabajadores de las fbricas
tuvieron vigencia medio siglo despus de a instalacin de dichas industrias, cuyos obreros
no contaban con la proteccin contra accidentes. El retraso cultural lo constituy ese medio
siglo de espera. En un mundo que cambia constantemente, los retrasos culturales son
muchos y persistentes.

Conclusin:
Todo cambio desorganiza las rutinas y las relaciones estables, exigiendo nuevos
procesos de adaptacin. Algunos cambios totalmente inocuos, de hecho, pueden originar
problemas fundamentales. Incluso, los cambios deseables pueden originar un doloroso
proceso de desorganizacin. La capacidad de la g ente para absorber y adaptarse al cambio,
no es ilimitada. Los cambios pueden ser excesivos o producir una destruccin profunda, de
modo que la gente se desorganice. Ello implica un estado de confusin o de incertidumbre.

Hoy sera imposible impedir el cambio social y cultural. La base cultural, que se ampla
constantemente, aporta infinitos materiales a la innovacin. Adems, hemos
institucionalizado la promocin del cambio en la forma de investigacin organizada. Resta

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por ver si los seres humanos seremos capaces de absorber y de integrar esos amplios
cambios.

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