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L'VOLUTION BU DROIT
(ZWECK IM RECHT)
Gand, imp. d. Ho^te.
RuD. VON jhp:ring
L'VOLUTION DU DROIT
(ZWECK IM RECHT)
O. DE MEUJ^EXAEIIE
CONSEILLER A LA COUR d'aP^KL DK G AND
PARIS
Librairie A. MARESCQ, An
CHEVALIER-MARESCQ et C^s diteurs
20, rue Sotfflot et 17, rue Victor Cousin
BIBLIOTHECA
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University of Toronto
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http://www.archive.org/details/lvolutiondudroOOjher
MONSIEUR EDMOND PICARD
ANCIEN BTONNIER DE l'oKDKE DES AVOCATS PRS LA COUR DE CASSATION
DE BELGIQUE
SNATEUR
Z^":
Dans votre beau livre intitul : Le Droit pur, vous
avez brillamment rendu hommage celui que vous appelez
moralit.
n'en eut pas le temps. C'est dans cet ordre d'ides que je ne
publie en ce moment que la traduction du premier volume.
11 forme un tout distinct, et malgr de lgers dfauts,
VI PRFACE.
du Droit Romain.
Je ne pouvais mettre mon travail sous de meilleurs
DE Meulenaere.
Voici, titre de curiosit, quelques fragments de lettres
crites par l'auteur, et qui donnent sa propre pense sur
l'ouvrage dont j"ai entrepris la traduction :
4 septembre 1875.
Depuis des annes, je songe un petit
crit, dont la premire inspiration m'a t fournie par la thorie
des droits, ^expose au T. IV Esprit du Droit Romain. Mon projet
originaire tait d'en faire un chapitre au dbut du T. V. Mais le
chapitre prit des proportions de plus en plus tendues : la matire
je rve : j'ai mis tout mon moi dans cet ouvrage : ce n'est pas
seulement un fragment de moi, c'est mon moi scientifique tout
entier, et je publierai le livre, duss-je mme tre certain de son
insuccs.
25 dcembre 1880. Plus j'y travaille, plus mou thme se
dveloppe : il devient une sorte de Philosophie du Droit, l'expos
de toute une science sociale. J'avais projet d'crire une brochure,
et j'ai dj compos deux volumes:" Mon esprit 'souffre tre la
recherche constante de l'expression juste...
30 avril 1883.
Cet ouvrage ci, et non l'Esprit du Droit
Romuin, contient le rsultat de toute ma vie scientifique. On ne le
comprendra que lorsqu'il sera termin. 'L^ Esprit du Droit Romain
n'en est, dans ma pense, que la prparation. Mais V Esprit du
Droit Romairi devait tre crit pour pouvoir entamer cette tude-ci,
dont l'laboration renferme ma suprme mission scientifique.
L'VOLUTION DU DROIT.
(ZWECK IM RECHT)
CHAPITRE I.
LA LOI DE FINALIT.
celle-ci agit en vue dune lin, d'un but (Zweck, causa flnalis).
6. Le vouloir humain.
En tudiant le vouloir humain,
'
lui-mme.
Cette conception d'une chose future se distingue des
autres concepts en ce qu'elle est de nature pratique. Elle
incite au fait, c'est un projet du fait prsent la volont
par l'intelligence et le dsir. L'adoption de ce projet dpend
de la force des raisons qui le combattent ou l'approuvent.
Sans cette prpondrance du pour ou du contre, la volont
restera sans mouvement, comme la balance lorsque les
poids des deux plateaux sont gaux. C'est l'ne de Buridan
plac entre deux picotins de foin. La rsolution prouve
qu'au jugement du sujet il y a eu prpondrance.
8. Le but. Sa ncessit. La satisfaction espre par
j'ai soif. Mais si l'on disait : parce qu'il a plu hier, la chose
deviendrait inintelligible. Pourquoi? c'est qu'on n'aperoit
aucune relation entre ce parce que et le fait de boire. Le
parce que n'tablit pareille relation que lorsqu'il couvre un
afin que. La raison d'un acte, c'est le but de cet acte autre-
ment exprim; l o le but manque, il n'y a pas action,
il y a vnement. Il s'est prcipit de la tour, parce qu'il
voulait se tuer : ici le parce que masque le afin que;
dans cette phrase au contraire: 11 a perdu la vie parce qu'il
est tomb du haut de la tour le parce que conserve son
vritable caractre. Dans le premier cas, il y a une action,
dans le second, un vnement.
Mais pourquoi \e parce que mis la place de afin que?
Nous nous servons surtout de cette premire expression
lorsque celui qui a fait l'acte ne possdait pas, en le faisant,
la pleine libert de sa rsolution, mais a agi sous l'empire
d'une ncessit quelconque, physique ou juridique, morale
ou sociale. Lorsqu'il n'en est pas ainsi, nous rapportons
simplement le fait, lorsque son but apparat clairement;
ou bien, si des buts diffrents peuvent se prsenter
l'esprit, nous indiquons aussi le but qui a motiv le fait.
Personne ne dira : il a fait des cadeaux de Nol ses
enfants pour leur causer de la joie, il a achet une maison
pour s'y loger. Mais celui qui a achet une maison pour la
(2) Comme le dit Gaius III. 194 : neque enim lex facere pnlest, ut qui
manifexius fur non sit, manifestus non magix, quam qui omninofur nonsit,
ail,
fur sil etqui adtiller aut honiicida non sit, aduller aut homicida sit. At illud
sane lex facere potest, ut perinde aliquis pna tenealur aiqui si furlum vel
adulterium vel homicidiiim admisissel, quamvis nihil eorum admiserit.
11. BUT DES ACTES INCONSCIENTS. 13
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20 CHP. II. FINALIT CHEZ L' ANIMAL.
interne de se le proposer.
L'animal va vers l'eau; il sait d'exprience que l'eau est
propre tancher sa soif. L'attrait qui l'amne l'eau tablit
entre celle-ci et lui un rapport pratique qui constitue le
troisime lment du processus de la volont : la t^elation de
commendet), mais en faisant miroiter des faits faux, que l'on prvoit
devoir tre relevants pour la rsolution de l'autre partie donc
l'aide du mensonge.
28 GHAP. III. l'gosme au service des buts d' autrui.
par la nature des fins auxquelles elle tend, reste bien loin en
arrire de l'Etat sous le rapport de l' organisation, c'est--dire
du mcanisme extrieur mis en uvre.
21. L'tat et le droit.
L'organisation du but de l'tat
se caractrise par l'usage tendu que celui-ci fait du droit.
Est-ce dire que dans ce domaine le mobile de l'gosme ou
de l'intrt devienne impuissant ou ngligeable? Loin de l,
car le droit lui-mme a beau proclamer sa ncessit, il n'en
doit pas moins, son tour, faire appel l'intrt, c'est--dire
l'action libre et spontane de l'homme. Le plus souvent,
il ne russit atteindre son but qu'en mettant l'intrt de
son ct. Le dlinquant n'a cure du but de l'tat ou de la
socit; ce qui l'inspire dans son crime, c'est son propre but
uniquement, sa passion, sa mchancet, son avidit, bref son
intrt. Or c'est par l mme que l'tat se dfend contre les
entreprises du mchant : en dictantla peine. L'tatl'avertit,
en jetant la peine dans la balance, qu' suivre son intrt il
btit le monde.
CHAPITRE IV.
L'un des plus minents, dans tous les temps, Kant, considre
l'abngation comme chose toute simple. La notion du devoir,
poui' lui, implique ncessairement celle de l'abdication
8
34 CHAP. IV. LE PROBLME DE l' ABNGATION DE SOI.
(7) Kant lui-mme a si peu confiance cet gard qu'il avoue (p. 97) :
que plus tard (chap. XII) en quoi consiste cet intrt, et quel
est son fondement. Pour le moment, nous prenons l'ide
telle qu'elle s"est traduite dans les expressions ci-dessus,
que chacun comprend.
L'intrt s'intresser un but est la condition
indispensable de toute action humaine. Agir sans intrt, est
un non tre, au mme titre qu'agir sans but. C'est mie
impossibilit psychologiqne (^K Si minime, si loign que
puisse tre l'intrt, encore faut-il qu'il existe pour que le
but puisse exercer son action sur la volont.
conclure.
25. I^'intrt dans labngation. Mme l'abngation
suppose un intrt, mais il revt un tout autre caractre que
celui de l'gosme. I^a distinction bien nette que la langue
a tablie est parfaitement juste : elle oppose l'esprit de dsin-
tressement, d'abngation, l'esprit go'ste, intress,
personnel.
L'goiste qui agit pour autrui reste indiffrent au rsultat
obtenu pour le tiers, si bien qu'il prfrerait atteindre son
but sans lui. Ce rsultat n'est pour lui qu'un moyen. Dans
l'acte d'abngation, au contraire, c'est prcisment ce rsultat
qui est voulu par son auteur. Si ce but lui chappe, il
rchauffe,
il prouve une satisfaction dgage de toute
1. Nous-mmes :
(10) C'est en ce sens que les philosophes et les conomistes ont coutume
d'employer l'expression; ainsi entendue, elle comprend la proprit dans
le sens des juristes la possession, les droits sur la chose d'autrui et le
:
droit hrditaire.
46 CHA.P. V. BUTS DE l' AFFIRMATION GOSTE DE SOI.
(14) Je n'ai pas rpondre de la caricature que l'on a faite assez fr-
quemment de mon opinion, en la prsentant comme s'il fallait faire un
procs propos de tout droit contest. .J"ai indiqu assez clairement les
conditions indispensables pour que j'admette le devoir d'affirmer son
droit. Mais quoi bon toute la clart d'une thse, lorsqu'il fait noir dans
la tte du lecteur, lorsque des gens se mlent de juger un crit sans
savoir lire, et qui, arrivs au bout, ne savent plus ce qu'ils ont lu au
commencement, ou qui prtent l'auteur des absurdits dont ils ne
devraient rendre responsable que leur fcheuse faon de lire et de penser.
52 CHAP, V. BUTS DE l'aFFIRMATION GOSTE DE SOI.
40. Vie en socit chacun par les autres et pour les autres.
:
qui l'a mis au monde, qui l'a nourri de son lait, qui lui a
prodigu ses soins, a rendu l'humanit un service plus
54 GHAP. VI. LA VIE PAR ET POUR AUTRUI, OU LA SOCIT.
grand que ne lui ont valu bien des rois sur leur trne.
L'enfant en apprend souvent plus l'enfant que parents et
matres ensemble. Ses jeux avec ses camarades lui valent
parfois, pour la vie pratique, un enseignement plus efficace
que toutes les leons de sagesse et de vertu . La balle
qu'il tente de s'approprier lui donne la premire notion
pratique de la proprit, et l'impression de honte que lui
causela vue des vices de ses compagnons lui prche la pre-
mire morale.
40. Vie en socit : Chacun par les autres et pour les
autres. Nul n'existe pour lui seul, pas plus que par lui
seul : chacun existe par d'autres et pour d'autres, que ce soit
intentionnellement ou non. De mme que le corps rflchit
la chaleur qu'il a reue du dehors, de mme l'homme rpand
autour de lui le fluide intellectuel ou moral qu'il a aspir
dans l'atmosphre de civilisation de la socit, La vie est
une respiration incessante: aspiration, expiration; cela est
vrai de la vie physique comme de la vie intellectuelle. Etre
pour un autre, avec rciprocit presque toujours, constitue
tout le commerce de la vie humaine. La femme existe pour
l'homme, son tour celui-ci existe pour la femme; les
parents existent pour les enfants, et ceux-ci pour ceux-l.
Domestiques et matres, patrons et apprentis, matres et
ouvriers, amis et amies, la commune et ses membres, l'Etat
prononce I
p. 6S3.
58 CHAP. VI. LA VIE PAR ET POUR AUTRUI, OU LA SOCIT.
Commune, ni dans
butions et des impts ds l'tat et la
le dlaissement de la rserve due mes enfants. Qui dit
Etat ou droit, dit contrainte. Non pas que l'tat impose
directement par la contrainte tous les buts qu'il poursuit
il ne peut imposer la pratique de l'art ni le culte de la
science, et pourtant l'une et l'autre sont des buts de l'tat
moderne mais il accumule au moins les moyens propres
les atteindre.
46. Actes volontaires et actes contraints. Au
nombre des actions volontaires que nous excutons pour
autrui, il en est qui ne prsentent aucun intrt pour la
possibles, sans contrainte, pas de droit, pas ' tat. Ces deux
facteurs sont donc les conditions lmentaires de la socit ;
vie en socit.
Cour l'homme, comme pour l'animal, le mod.e Ip plus
On peut cder :
3. L'usage :
sir, negotium (Festus quod non sit olium), l'affaire; celui qui a affaire
:
(25) Ulpien L. 1 4-5 de extr. cogn. (50-13) est quidem res sanclissima
:
civilis sapienlia ,ted quae prelio hummario non sil aeslimanda nec dehonestanda.
Les professeurs de philosophie, eux aussi, avaii nt part cette distinc-
tion douteuse ; il est dit d'eux : hoc primum profileri eo<< optrlet mercena-
riam operam spernere, comme si un philosophe pouvait vivre d'air! On
ne leur permet, aux uns comme aux autres, que d'accepter des honoraires
libremf^nt accords : gueerfam enim (amelsi... honeste accipiantur, inhoneste
tamen petuntur.
(26) Dans la L. G, God.de profess. (10-52) de Constantin, dans laquelle
les mots : mercedes ac salaria ne se rapportent pas aux honoraires,
comme l'admettaient les glossateurs, mais au traitement public(arg. L. I,
S 5 de extr. cogn. 50-13), Tajoute dcisive doctores legum, qui manque
:
pense humaine.
62. AVANTAGES DU TITRE ONREUX. 81
sentiment de ceux qui n'ont pas fix leur attention sur cet
objet.
62. Avantages du titre onreux. On m'objectera, que
si l'gosme, dans le commerce de la vie, est un mal nces-
saire, il ne faut pas l'introduire l o il n'existe pas encore,
et qu'on peut se rjouir de son absence! Prenons un cas
particulier et que le lecteur juge lui-mme.
Qu'il se figure qu'il ait le choix d'un voyage dans un pays
bien pourvu dhtels, ou dans une contre o il n'y en ait
pas, mais o l'hospitalit soit gnrale et bien observe.
Lequel choisira-t-il, bien entendu sans qu'aucune circon-
stance particulire dicte sa prfrence? Il choisira certaine-
ment le premier pays.
L'hospitalit qui oiivre la porte au voyageur fatigu est
certainement une belle chose il s'y attache un charme
:
d'une
but^poursuivi dans les relations de la vie; il assure
humains. L'argent
faon certaine la satisfaction des besoins
tous les besoins, aux plus nobles comme aux
plus
satisfait
/ changement
rsultat, il
choses. Pour obtenir ce
la situation des
un excdent, une plus value, non
faut qu'il y ait
qui vend, pour un prix modr, une chose qui lui est abso-
lument inutile, amliore sa situation conomique, car, la
place d'une chose qui ne lui sert pas, il en reoit une dont
il aura l'emploi. L'acheteur, d'autre part, lui aussi, a fait
dsigne le rapport qui unit les deux parties dans les contrats
libraux (p. 69). L, toutes deux reconnaissent que l'une
fait l'autre un bienfait. Le droit romain fait dcouler des
consquences importantes de cette diffrence de position
(par exemple, pour la dissolution du rapport, le degr de la
culpa, la prestation de l'viction, l'infamie).
change et association.
L'opration, dans le contrat
onreux, considre objectivement, consiste dans un dpla-
cement des choses, ou dans des prestations rciproques.
Chacune d'elles cherche la personne entre les mains de
laquelle elle ralise le mieux sa destination, pour laquelle
donc elle reprsente une valeur plus grande que pour son
dtenteur actuel. Elle change donc la place qu'elle occupe
contre une autre.
Le terme de contrat d'change qui pour le juriste n'indique
que l'change de deux choses (28), convient toutes les
valeurs qui se rencontrent dans le cours des relations sociales
(choses, argent, services). L'expression allemande Verkehr,
I
66. FORMES FONDAMENTALES DU COMMERCE JURIDIQUE. 87
3. Le salaire (largent).
4. L'quivalent.
dfaut.
73 Dangers de l'extorsion. Mais il faut de bons yeux
pour percer l'avenir. Il est bien des gens vue si courte qu'ils
ne peuvent l'embrasser. D'autres sont de volont si faible,
(32) Ici, et dans la suite, je n'emploie pas ce mot dans le sens criminel,
mais dans le sens conomique de l'exploitation de la dtresse d'autrui
pour augmenter le prix ou le salaire au dessus de l'quivalent. Exerce
systmatiquinat_mL4)rofcssionnellement, l'extorsion devient usure. Il
faut distinguer de l'extorsion, la duperie. Celle-l spcule sur la dtresse
de l'adversaire, celle-ci sur son ignorance du vrai prix, ou sur sa rpu-
gnance entrer dans des pourparlers fastidieux sur la disproportion
entre le vrai prix et celui demand.
(33) Les diverses lgislations s'cartent extraordinairement les unes
des autres sous ce rapport. L'ancien droit romain avait presque exclu-
sivement port son attention sur l'usure; le droit nouveau y a ajout
quelques autres cas (Extorsion de la part du mdecin L. 9 G. de prof. :
5. Professions.
utilisation conomique.
(34) S'il n'est pas capable, c'est un intrus, qu'une politique sociale
intelligente commande
d'loigner, tant dans l'intrt de la profession que
dans celui du public. Tel tait, dans l'ancienne organisation des corpo-
rations, le but du chef d'uvre des artisans. Tel est aussi le but, de nos
jours, des examens publics des avocats, notaires, mdecins, pharmaciensi
sages-femmes, professeurs, etc.
77. HONNEUR PROFESSIONNEL. 99
autres.
Envisage au point de vue de la socit, la profession est
un devoir. Le ct par lequel elle intresse l'individu est le
salaire. La profession est un mode d'acqurir. Pour l'homme
isol, qui peut se passer de salaire, cette circonstance peut
n'avoir point d'importance, mais son action, dans la vie
n'obtient pas ce qui lui revient. Aussi celui qui diminue les
salaires n'est pas un bienfaiteur, mais un ennemi de la
socit, car il porte atteinte ce qui constitue la base de
106 CHAP. VII. MGANIQUE SOCIALE.
prsent lui a ouvert les voies dans tous les domaines de l'art
et de la science, et s'il ne se cre pas son bonheur lui-mme,
s'il ne devient pas une source de bndictions pour le
monde, c'est qu'il n'a pas su comprendre sa mission, et c'est
lui-mme qu'il doit s'en prendre.
C'est la sret du salaire, ralise par l'exercice rgulier
de la profession, qui a produit cette volution. Tout homme
la hauteur de sa mission, trouve dans sa profession une
existence assure. Hans Sachs, de nos jours, crirait ses
vers sans tre rduit exercer le mtier de cordonnier,
Spinoza ne polirait plus de lunettes pour pouvoir se livrer
ses contemplations philosophiques. L'art et la science
donnent du pain quiconque est bien dou; le traitement
et les honoraires ont remplac l'aumne du riche.
6. Le crdit.
crdit.
84. Retour au droit romain. Par credere, dans le sens
large, les juristes romains entendent la dation d'une chose
autrui, avec obligation de la restituer ultrieurement. Dans
son dit, le Prteur romain comprenait, sous le titre res
(38) Une revue des diverses opinions est donne par Knies, Der Crdit,
l'e partie, Berlin, 187G. L'opinion de l'auteur n'est pas exacte, mon
avis, et elle m'a surtout dtermin donner la dfinition du crdit
plus d'espace que je ne l'aurais fait sans cela.
(39) L. 1 De Reb. cred. (12.1).., Credendi generalis appellatio est, tdeo
sub hoc tilulo Priietor et de commodalo et de pignore edixit, nain ciiicunque rei
assentiamur alienam (idem seculi moxrecepluri quid ex hoc contractu, credere
dicimur.
(40) L. 10-12 de V. S. (50.16).
110 CHAP. VII. - MGANIQUE SOCIALE.
vindicari non passif, L. 272 de auro (14.2). L'in crdita esse est donc
S
8
114 CHAP. VII. MCANIQUE SOCIALE.
Pour transformer la dette de vente en une dette de prt,
et donner ainsi la ngociation ci-dessus son expression
exacte en droit, il faut admettre l'intervention d'une opra-
tion juridique particulire. L'ancien droit romain n'y a pas
manqu. La transmission solennelle de la proprit {mnci-
patio) ne s'y prtait point, mais la dation de crdit prenait,
soit la forme du nexum, qui correspond notre lettre de
de la chose.
Toute cette dmonstration a eu pour but de prciser la
commercial.
90. Crdit de consommation et crdit commercial.
Les ventes de choses mobilires entre personnes prives,
forment Texception dans la vie sociale; le plus souvent, l'une
des parties est un marchand, dans l'acception gnrale du
mot : boutiquier, brocanteur, htelier, libraire, artisan,
banquier, etc. Les cas o une vente mobilire se conclut
entre personnes prives sont noys dans la masse norme
des ventes o figure le marchand. Une vie d'homme toute
entire peut s'couler sans donner lieu une ngociation de
ce genre, et lorsqu'elle se prsente, la vente se fait
(48) L. 1 s 1 de J. et .J. 1.1.. honos non solum inetu poenarum, verum etiam
prmiorum qtioque exhoriatione efficere cupientes.
94. COMPARAISON AVEC l' ANTIQUIT. 125
Tout le chap. VIII de cet auteur traite de juhe triumphandi. V. dans Tite
:
Live (26.48), un procs sur le droit la corona muralis qui avait presque
abouti une rvolte de soldats. Le jus civic coron, dans Gell. VI, 5,
S 13. Les autres rcompenses de nature juridique, qui taient attaches
des circonstances dtermines, taient l'obtention du droit de cit com-
:
socit, le pouvoir
Celui-ci est extrieur ou intrieur. La
sous la forme de la
public, octroient le premier (n" 70),
rputation, de la reconnaissance publique,
des honneurs. Le
le travail
second consiste dans la jouissance que procure
mme, dans la satisfaction que donne l'incubation mme de
l'uvre; c'est le charme qu'on prouve essayer ses forces,
c'est
c'est la joie de la dcouverte, la volupt de la cration,
progrs et au bien de l'huma-
la hert d'avoir travaill au
L'efficacit sociale du salaire idal dpend de l'intensit
nit.
du sens de chez l'individu. L, o le sens de l'idal
l'idal
I
98. LE SERVICE DE l'TAT ET DE l'GLISE. 131
dcorations).
On ne peut dire cependant que le salaire octroy par
l'tat et tout ce que je vais exposer pour l'tat est, au
fond, vrai aussi pour l'glise et les Communes soit tou-
I. La contrainte.
3. Salaire mixte.
(51) Engel, Ueber die Selbskosten der Arbeit, Zwei Vorlesungen^ Ber-
lin, 18C6.
136 CHAP. VII. MGANIQUE SOCIALE.
quittes.
Le traitement n'est pas un salaire
ouvrier; c'est la thse
ngative que nous venons de
dmontrer. Nous allons main-
tenant nous convaincre que
le ct positif du
traitement
comme nous lavons affirm, est de
procurer la sustentation
contorme au rang.
Le salaire ouvrier (dans le
sens le plus large) donne
plus
que ce qui est ncessaire pour
satisfaire aux besoins
de la
vie(5~) Le traitement ne
procure rien au-del. Mais,
remar-
quons le bien, il s'agit de subvenir aux exigences
de la
position :
l est la clef de toute la
notion du traitement.
si
oue fonctionnaire infrieur
autre lustre que l'officier
poste plus lev, doit attacher
distingus fussent-ils. A un
grande, et celle-ci rclame un rang,
une considration plus
en rapport avec elle.
des titres, un traitement,
cela mme, de la consi-
Le summum du pouvoir, et, par
dans la personne du souverain.
dration dans l'tat, rside
la monarchie
constitution-
A ce rana suprme, rpond, dans civile), tablie. par les
(liste
tlle la^dotation conomique
et videmment destine lui permettre
lois f'ondamentales,
qu'il occupe dans l'Etat. En deux mots :
le
de tenir le rang
attache la fonction; il
traitement rpond l'autorit
fourni.
ne dpend point du travail
lment, secondaire et tout d'quite, vient
Un autre
103. TRAITEMENTS DES FONCTIONNAIRES. 139
vent par cela mme qu'ils ont mal dirig leurs affaires.
Le fonctionnaire qui s'enrichit au service de l'Etat, n'a pas
soutenu son rang, ou a forfait. Le fonctionnaire entr sans
fortune au service de l'tat, ne laisse gnralement sa mort
qu'une veuve, des enfants, et des dettes trop souvent. Le
compte de l'tat n'est juste que si son serviteur mort laisse
une situation nette. Et il faut avouer que l'tat est bon
comptable, et que si, sous le rapport de l'organisation des
traitements, un reproche peut l'atteindre, ce n'est certes pas
celui d'avoir trop donn, mais bien d'tre rest en de de
ce qu'exigent la position et le rang. Cette conomie consti-
tue une injustice l'gard de l'individu, et elle est contraire
l'intrt vritable du service public. Prendre les gens par
la famine, n'est pas le moyen de dvelopper chez eux le sen-
valoir pour les traitements est ici expressment attest; v. les citations
dans MoMMSEN, Rom.. Staatsrecht, I, p. 240, note 2, p. 241, note 4. L'on y
trouvera, p. 244 et s., d'autres indications sur ces expressions.
142 CHAP. VII. MCANIQUE SOCIALE.
8. L'association.
10
146 CHAP. YII. MCANIQUE SOCIALE.
1. L'indpendance de l'individu.
coffres.
jamais. Celui qui est impropre tout, celui dont on fuit tout
contact, vaut toujours qu'on fasse des affaires avec lui.
3. L'ide de justice.
(59) Plus loin je traite ce sujet avec plus de dtails; je n'y touche ici
11
162 CHAP. VIII. MCANIQUE SOCIALE.
1. L'animal.
pour le rduire kx
i, une mise en uvre de y -\- iO sera
priv.
118. Origine du droit dans la force. A suivre les
transformations juridiques chez un peuple jusque dans leurs
dernires origines, on aboutira presque toujours la puis-
sauce du' plus fort dictant le droit au plus faible. L'origine
118. ORIGINE DU DROIT DANS LA. FORCE. 167
(61) Gode pnal allemand, art. 54 Il n'y a pas d'acte punissable, mme
:
n'avaient pas, pour la force, les mmes yeux que nous; elle
le droit.
(64) Dmontr pour l'ancien droit romain dans mon Esprit du D. R.,
I, 10.
121. DFENSE DE LA FAMILLE. 177
(65) En termes de droit : les inlerdicta uli possidetis et utiubi taient des
interdicta retinence possessionis. La fonction rcupratoire de ces
interdits tait une simple consquence de l'ide de contrainte propulsive
comme Les interdicta unde
force tendant la dfense de la chose propre.
vi et au contraire, taient des formes de contrainte com-
de precario,
putsive; ils tendaient restituas, c'est--dire une prestation positive
:
du dfendeur, tandis que tous les interdits tendant viin fieri veto, quo :
son entre dans lEtat; et chez bien des peuples mme, elle
bilatral.
127. Id. Deuxime degr l'acte rel unilatral
:
eflfeetif.
128. Id. Troisime degr l'acte rel vinilatral
:
(6J II y a ici la mme raison lgislative que celle que fait valoir la
L. 24 1 1 de Minor. (4.4j pour les mineurs ne magno incommoda.,
;
affician-
tur nemine cum his confrahenle et quodammodo cominercio eis interdtcilur
{inter dicta?)
180 CHAP. VIII. MGANIQUE SOCIALE.
possde en propre.
Telle est l'antique conception romaine. Pendant des sicles,
elle a dirig le dveloppement de l'obligation romaine,
(68) L.7 S 5 de pact. (2.14).. hoc non valebil, ne ex pacto actio nascatur,
phrase qui se rpte quatre fois clans le mme texte.
131. PRESTATION RELLE A TITRE GRATUIT. DONATION. 187
(69) Il ne pput s'y rattacher de.s questions de droit que par lasurve-
nance de circonstances particulires, par exemple le dol, l'erreur, L. 2G
S 12 de coud. ind. (12. G), la negotiorum geslio.
188 GHAP. VIII. MGANIQUE SOGIALE.
13
194 GHAP. VIII. MECANIQUE SOCIALE.
Gela, la vrit, n'est dit nulle part expressment, mais rsulte avec
certitude des nombreuses formules de Brissonius, de vocibus ac formuli<i
Lib. I, c. 159 s.; tous les vola sont conus au conditionnel.
(82) L. 1 5 de poil. (50.12; q non ex causa reipublic pecuniam pol-
licentur, liberaitatem perficere non cogunlur.
135. PROMESSE DE DOT. 195
chose (83), soit qu'un dsastre l'ait frappe, soit encore que la
promesse, grce un commencement d'excution, ait pass
de la simple parole un tat de fait rel.
135. Promesse de dot. A ces deux
cas, j'en ajoute un
troisime, mais c'est encore pour reconnatre immdiate-
ment qu'il ne prsente qu'une libralit apparente. Il s'agit
avne-
nous nous trouvons dans la phase qui prcda son
celle de la contrainte individuelle, ncessaire pour
ment :
juste.
1. La communaut du but.
rglent la poursuite de ce
2. L'existence de normes qui
privata, soit sous forme
but, soit sous forme de contrat, lex
de loi, lex publica.
la situation juridique de la
3. Objet de ces normes :
7. La socit publique.
autres plus petites, chaque part qui disparat les rend plus
grandes, h'uti, au contraire, est exerc en entier par chacun
des intresss. Si les choses s'y prtent, les chemins publics,
par exemple, des milliers d'individus peuvent y participer,
sans que Vuti d'un seul en soit restreint. Frui exprime le
rapport de socit, uti celui de l'association. Lorsque
onze socitaires doivent se partager les fruits ou les revenus
d'une chose, l o ils n'taient auparavant que dix, chacun
des dix voit sa part diminue. Au contraire, de nouvelles
affiliations ne diminuent en rien les avantages que l'asso-
ciation offre ses membres; loin de l, il en rsulte rgu-
lirement plutt une augmentation, une grande association
pouvant procurer plus de satisfactions ses membres. C'est
pourquoi l'association accueille volontiers de nouveaux
adeptes; elle les recherche mme, et doit les rechercher,
que son but soit limit aux intrts des divers membres
(association d'intrt particulier) ou qu'il ait en vue la
riorit de forces.
A la question du dbut : comment la Socit accomplit-
elle sa mission, j'ai rpondu au chap. VII : au moyen
du salaire d'abord, et j'ai ajout, au chap. VIII : par la con-
trainte, ensuite.
L'organisation sociale de la contrainte con-
stitue l'avnement de l'tat et du Droit. L'tat, c'est la
Socit devenue dtentrice de la force rgle et discipline
de la contrainte. Le Droit est l'ensemble des principes qui
9. Le pouvoir public.
14
210 CHAP. VIII. MGANIQUE SOCIALE.
la Prusse.
Tel est le ct positif du problme. Le ct ngatif con-
siste dans l'empchement d'une organisation d'lments
ennemis, constituant une menace pour l'Etat; or, cette orga-
nisation se traduit sous forme d'associations. L'tat aura
donc veiller la constitution, et rgler soigneusement
la surveillance administrative, du rgime des associations.
Les moyens d'action des associations sont les mmes que
ceux de l'tat; leur accumulation est illimite. L'association
peut tre plus riche que l'tat, et si elle s'tend au-del des
limites du territoire, elle peut compter plus de membres.
Si l'on y ajoute que l'association, pour raliser ses buts,
a recours au mme mcanisme que l'tat, il en rsulte
qu'elle n'est que plus menaante pour lui. Si elle prend le
parti de l'tat, elle concourra puissamment la ralisation
des buts sociaux ; si elle veut le combattre, elle devient
son plus dangereux ennemi.
144. Le droit de contrainte, monopole absolu de l'tat.
Le droit de contrainte sociale repose entre
les mains de
l'tat seul; monopole absolu. Toute association qui
il est son
j
veut poursuivre ses droits contre ses membres au moyen
de la force, doit faire appel l'tat, et celui-ci fixe les con-
ditions auxquelles il prte son concours. En d'autres termes :
I
peuvent tre imposes par celui qui les tablit ne sont pas
j
des rgles de droit. Il n'y a donc pas de droit d'association en
dehors de l'autorit de l'tat, mais seulement un droit d'as-
sociation driv de l'tat. L'tat possde ainsi, comme le
veut principe de la puissance souveraine, la suprmatie
le
,
sur toutes les associations de son territoire, et cela s'appli-
214 CHAP. VIII. MCANIQUE SOCIALE.
Nulla vis est hujus conventionis, ul rem alienam domino invito possidere
liceat.
145. l'tat source unique du droit. 215
souverain.
(89) Un de nos juristes les plus connus n'a pas recul, cependant,
devant l'idemonstrueuse d'une rgle de droit sans contrainte de droit.
PuGHTA (Pandectes 11 note g) croit: que lorsque la lgislation abolit
eu, seulement il ne brle plus. Brler n'est pas plus essentiel pour le
i
146. MANQUE d'organisation DE LA CONTRAINTE. 217
croulerait de lui-mme.
147. Manque d'organisation de la contrainte l'gard
du souverain. Il n'en va pas autrement en droit public.
Le dtenteur souverain du pouvoir, qui doit contraindre
tous ceux qui ont autorit sous lui, ne peut avoir personne
au-dessus de lui qui le contraigne. A un moment quel-
conque du fonctionnement de la contrainte publique, l'tat
(90) Point tabli pour le droit romain ancien, dans mon Esprit du
D. R.,T. I11.
220 GHAP. VIII. MCANIQUE SOCIALE.
(91) Reconnu exactement par le sens pratique des Romains. Contre les
dtenteurs du pouvoir public, les magistrats, ils n'autorisaient, tant
qu'ils taient en fonctions, aucune contrainte judiciaire. Gell., XIII, 13 :
Neque vocari, neque. si ventre noilet, capi atque prendi salva ipsius magistratus
majestate posse. L.2 de in jus voc. (2.4). Injus rocari non oportet.. magistratus,
qui iMPERiDM habent, qui coercere aliquem possiinl et jubere in carcerem duci.
148. DFINITION DE LA. NORME : IMPRATIF ABSTRAIT. 221
lichkeit, en latin ohligalio (de /t;are = lier), nexum dans l'ancien droit
romain (de nectere = lier), contrakere (nouer le lien), solvere (le dnouer;
jus (= ce qui lie, de la racine sanscrite ju = lier); V. Euprit au D. R., I,
p. 219, 3 d.
149. NORMES DU DROIT. 223
(93) Modification par le di-oit coutumier en tant que son empire ne soit
pas exclu par la lgislation.
(94) V. pour le surplus: Binding, Die Diormen und ihre i'eber.relung,
T. I, p. 6 et s. Leipzig, 1872.
224 CHA.P. VIII. MGANIQUE SOCIALE.
t
150. CRITERIUM DES NORMES DU DROIT. 225
15
226 GHAP. VIII. MGANIQUE SOCIALE.
Premire phase.
Le commandement individuel.
peut carter.
C'est de l que drivent la notion de la loi individuelle,
Deuxime phase.
I
155. MCANISME INTERNE DE LA NORME. 233
Troisime phase.
traire.
163. Dfinition de la justice. - 164. Rapport
entre la
justice et l'galit. -
165. Intrt pratique de l'galit Ide :
de l'quilibre en droit.
de la loi.
16
GHAP. VIII. MGANIQUE SOGIALE.
242
avec lui-mme.
mettre le pouvoir lgislatif en contradiction
juridiquement, du
Mais de mme que le pre doit, sinon
conformit avec
moins moralement, user de sa puissance en
le lgislateur, de son ct, est
le but de l'autorit paternelle,
qui lui incombe dans l'intrt
tenu d'employer le pouvoir
est en mme
de la socit. Son droit, comme celui du pre,
exigen-
temps un devoir; de par sa mission mme, il est des
ces auxquelles il doit donner satisfaction,
des normes qu'il
pouvoir qui
doit respecter. Il peut donc, lui aussi, abuser du
lui est confi.
judicium, L. 78.cit,
165. INTRT PRATIQUE DE l'GALIT. 247
\
165. INTRT PRATIQUE DE l'GALIT. 249
sur elle.
1. Le motif,
2.Les garanties,
3. Les limites de la subordination de l'tat sous la loi.
r-
168. 2. GARANTIES DE LA SUBORDINATION DE l'TAT. 255
17
258 CHAP. VIII. MGANIQUE SOCIALE.
1
266 GHAP, VIII. MCANIQUE SOCIALE.
(105) les derniers temps, Rome adopta cette forme de vote (per
Dans
dans les tribunaux populaires et par jurs (quaettiones perp tu),
tabellas),
ainsi que cela se faisait dans les lections. L'iiomme assez faible pour
craindre de se laisser intluencer, trouve dans le secret du vote une
garantie d'indpendance. Il vaut encore mieux atteindre ainsi un rsul-
tat, en somme supportable, que de poursuivre inutilement la chimre de
I
174. ORGANISATION JUDICIAIRE. 269
18
274: CHAP. VIII. MCANIQUE SOCIALE.
dent que d'un pouvoir peu fort; elle puise sa source dans
cette ide trange que la force est un mal que l'on doit
combattre le plus possible. La force est bienfaisante au
contraire, mais comme de tant d'autres biens, il est possible
d'en abuser (106). Le seul moyen de prvenir abus n'est les
pas d'enchaner la force; il y en a un autre tout aussi
efficace : il rside dans la responsabilit personnelle. Les
Romains anciens y ont eu recours. Ils revtaient sans
crainte leurs magistrats d'une plnitude de puissance qui
avoisinait la monarchie absolue, mais ils exigaient d'eux,
au sortir de leurs fonctions, des comptes rigoureux (I0''j.
177. Droit de lgitime dfense de la Socit. Si
tendu du reste que soit champ que
donne la
le la loi
libert, des circonstances extraordinaires peuvent toujours
surgir, o le pouvoir public devra opter entre la loi et le bien
de la Socit; lequel sacritiera-t-il? On connat la maxime :
God. de leg, (1.14) (V. p. 284 note) par laquelle Constantin^ abolit l'insti-
tution. La nature de celle-ci peut se rendre d'un mot pouvoir lgislatif
:
celle de la co7iception
19
90 GHAP. VIII. MGANIQUE SOGIALE.
(112) La notion du jus genlium romain. Quod vero naturalis ratio inter
omnes homines constituil, id apud omnes perque cusloditur vocaturque jus
monde finirait.
La chose ne saurait faire doute en ce qui concerne la
prservation individuelle de la vie, base sur l'instinct de
la conservation. S'il tait possible d'admettre la sombre
conception d'un philosophe moderne (H^) : qu'au point de
vue du moi ou de l'individu, la ngation de la volont,
l'adieu au monde, la rpudiation de la vie, est la seule
conduite raisonnable , si a l'aspiration vers la suppres-
sion absolue de la douleur, vers le rien, le Nirwana ,
tablit l'ge nubile pour les hommes de 18 19 ans, et pour les femmes
de 14 15 ans. Tout pre qui n'avait pas mari ses enfants au plus tard
20 ou 16 ans tait puni. Quand les bateaux venaient avec des femmes
volontaires de France, tous les jeunes gens devaient tre pourvus dans
les 14 jours. Celui qui s'y soustrayait, se voyait enlever le peu de joies
et d'avantages de la vie canadienne; il ne pouvait plus ni chasser, ni
pcher, ni aller dans la fort, ni faire le commerce avec les Indiens on ;
nergiquement poursuivie.
190. Le travail. Le travail est la troisime des condi-
(116) Une preuve intressante de ce fait, est fournie par les cas de
justice pnale secrte des individus engags au service
militaire, ou
embarqus sur les vaisseaux de guerre. Lorsque tous les hommes doivent
ptir pour la faute d'un seul, que l'on ne peut dcouvrir, ils finissent, en
cas de rcidive, par le juger eux-mmes, et leur justice est si efficace qu'il
n'y a plus d'autre rcidive craindre; dans les casernes, cela se passe
dans Tobscurit des chambres; sur les vaisseaux de guerre, l'excution
se fait pendant le repas des officiers, sur les canons de l'entre-pont il
(118) J'ai trait cette question dans mon Esprit du D. R. (d. fr ) IV,
p. 339 s. (3 dit.).
194. LA PROPRIT.
307
194. La proprit. -
Quant au rapport conomique de
la destination des choses en
vue des besoins humains, le
droit romain distingue ce que nous pouvons considrer
comme des rapports de destination primaires et secondaires.
Le premier, dans sa forme normale, est la proprit; le
second est le jus in re.
196. FONDATIONS. 309
(122) Lps Byzantins ont trs exactement dsign le droit qni fait la base
de cette action, comnic droit populaire (cxottov o/i;j.ot;-/.^/).
310 CHAP. VIII. MCANIQUE SOCIALE.
(123) L. 46 s 6 C. de episc. (1.3)... cogre pium opus aul piam liber alitalem
omnimodo impleri et cuicumque civium idem etiam facere licentia erit; cum
sit enim gommunis pietalis ralio (but d'intrt gnral), communes et popu-
individuelle.
(125) Les piae caus, pia corpora du droit romain postrieur. La pins
antique est la tabula alimentaria de Trajan; la plupart datfnt de l'poque
chrtienne. Exemples dans L. 10 cod. de sacros. eccl. (L2) : xemdnchinm
orplianotrophium, ptnchotrnphium, gerontncomium, hrepliotrophium. Les noms
grecs attestent leur origine rcente; ils contiennent une nouvelle preuve
de l'influence dj signale (p. 193) du christianisme sur le progrs de
l'esprit de bieufaisapce,
196. FONDATIONS. 313
(126) Pour le lecteur non juriste je fais remarquer que le fiduciaire est
celui auquel un droit est concd, non pour qu'il en jouisse lui-mme,
mais pour qu'il en app]i(iue le bnfice des tiers il est dtenteur du ;
II. L'obligation.
a) L'individu.
b) L'Etat.
c) La Socit.
III. Le dlit.
21
322 GHAP. VIII. MGANIQUE SOGIALE.
dans celui du bien mme, que sa lsion ou sa mise en pril est dfendue.
Si l'on devait faire appel au point de vue objectif du bien, les deux
premires catfrories devraient galement tre dtermines comme lsions
des biens de l'individu et de l'tat. L'lment dcisif de la classification
tablie par moi sa rduction au point de vue du sujet-but, n'est donc
:
pas saisie par Meyer, malgr lgalit substantielle des trois catgories,
et j'attache, de mon ct, d'autaut plus de valeur ce point de vue, que
l'emploi du suj'^t-but pour la classification des dlits, n'est qu'un cas
d'application particulier de cette thse tablie et explique par moi in
extenso, non -seulement pour le monde du droit, mais pour tout l'ordre
moral du monde (C'est l'objet du tome II). Ma classification a de la
valeur mes yeux, non comme telle,mais seulement parce qu'elle
constate l'exactitude et la praticabilit de l'ide absolument gnrale
trouve par moi par d'autres voies. On ne saurait l'adopter pour le droit
criminel, et s'en carter dans les autres matires.
207. L'TAT. 327
[VS1) Esprit du D R., II, p. S, s. (3e d.). Cic. pro Cluenlio c. 42,
ilajures noslri {aniinadversioneni et auctoritutem censoriam) nunquam neque
.lUDiciUiM nominaverunt ncque peiinde (^nEM judicata>[ observaverunl.
334 CHAP. VIII. MGANIQUE SOCIALE.
au budget de l'tat.
Quelle que soit la part contributive de chacun aux
charges de l'tat, chacun concourt raliser les buts de la
Socit, et, grce sa moindre obole, aide l'tat dans
l'accomplissement de toutes ses tches; dans chacune de
celles-ci, la participation de chacun peut tre exactement
calcule, ne ft-elle que d'un millionime de centime. Gela
est aussi vrai ici, que pour la tasse de caf que l'on boit,
ou le cigare que l'on fume (p. 154), et pour lesquels on paie
l'ensemble desfrais ncessits pour leur production. L'admi-
nistration financire, dans l'intrt des buts de la Socit, a
rsolu le problme de rendre tributaires toutes personnes et
toutes choses; elle met la main dans toutes les poches :
(14j) L. 11 de liberis (28 2)... qui eiiain vivo ptre quodammodo domini
exislimaiitur.
(lit)) Testa nenlum in coinitiis calatis. Sur la garantie que cette forme
donnait aux enfants pour leur droit hrditaire, v. Esprit du D. R-, IV.
p. 145 (3" dit. fr.).
214. DROIT DE FAMILLE. 341
la mre pour lui dire que l'enfant qu'elle porte dans son
sein, ne lui appartient pas elle seule, mais aussi la
Socit ; pour la menacer de chtiment, si elle attente ses
droits (avortement, exposition). La naissance de l'enfant
entrane pour toujours l'obligation alimentaire; elle impose
aux parents le devoir passager de dclarer la naissance de
l'enfant, nagures encore celui de le faire baptiser, puis plus
tard l'obligation de le faire vacciner, et de l'envoyer l'cole
l'ge requis. La loi restreint le droit de correction, elle met
un frein l'exploitation du travail des enfants dans les
fabriques (maximum d'heures, ge) ; le juge supple le
surprenantes.
215. Restrictions de la proprit.
Si une institution
quelconque du droit priv pouvait consacrer l'ide que le
droit n'existe que pour l'ayant-droit, ce serait assurment
\3i proprit. Aussi est-ce lopinion vulgaire. La thse des
juristes, et les ides courantes du monde, s'accordent pour
admettre que le caractre essentiel de la proprit consiste
dans le pouvoir illimit du propritaire, et que toute
restriction, cet gard, porte la proprit une atteinte
inconciliable avec l'esprit de l'institution. J'estime que
c'est l une profonde erreur; la proprit se trouve vis-
-vis de la Socit dans le mme rapport que la famille.
Si la main de la Socit est si peu visible dans le domaine
de la proprit, c'est par l'unique raison que, de lui-mme
dj, le propritaire est pouss faire rgulirement de sa
proprit un usage qui rpond son propre intrt et celui
de la Socit. Les choses s'arrangent ici comme nous avons
vu qu'elles s'accomplissent l'occasion des conditions mixtes
de vie de la Socit (p. 299). La loi peut rester muette, car
de lui-mme l'homme prend la direction vraie, guid par son
que de vastes
propre intrt et son inclination naturelle. Mais
tendues restent sans culture, que des mauvaises herbes
croissent l o pourrait germer le grain, que des contres
entires restent abandonnes au seul plaisir de la chasse,
sans que la charrue y trace un sillon, la Socit devra-t-elle
rester impassible ? Souvent, dans les derniers temps de
l'Empire romain, crass sous le poids des impts, les pro-
215. RESTRICTIONS DE LA PROPRIT. 343
raret.
344 CHAP. VIII. MCANIQUE SOCIALE.
du droit priv.
217. Id. Arbitrium de re restituenda. Cette dernire
notion, presque compltement trangre aux conceptions
du droit moderne, est assez clairement indique dans le droit
(153) Je suis seul soutenir qu'elle vaut galement pour notre droit
actuel (Jahrb., VI, p. 99). Je doute que mes adversaires se soient rendu
compte de la consquence ci-dessus, et qu ils prendraient sur eux,
comme juges, de mettre leur thorie en application; en tout cas, la
confiance du peuple dans le droit serait fortement branle par un tel
jugement.
350 GHAP. VIII. MCANIQUE SOCIALE.
privs. Tous les droits du droit priv, mme ceux qui ont
l'in .ividu pour but immdiat, sont influencs et vinculs
-dire plusjuite (p. 244j, que celle qua enfante, et que devait
enfanter, une thorie de la proprit qui n'a su qu'alimenter
l'insatiable apptit de i'goisine. Elle a proclam bien haut la
saintet de la proprit . Et ce sont ceux-l, prcisment,
pour qui rien n'est sacr le vil goste, dont l'existence
:
sur toi-mme, sur ton travail, sur ton corps, sur tes enfants,
sur ton patrimoine le droit fait de toi, individu, et de
la Socit, deux vritables associs. Reprsentante invi-
sible et toujours prsente de cette association, partout
o tu es, partout o tu vas, t'entoure, semblable l'air
atmosphrique, la puissance de la loi. Sur chaque point
de la terre, l'atmosj^hre t'enveloppe; il n'en est pas un
dans la Socit o la loi ne te suive. Le poids dont
elle pse sur toi, l'habitude fait que tu ne le ressens
plus, dans la plupart des cas. Tu marches coutumirement,
et sans en avoir conscience, dans la voie que te trace la
loi, et ce que lorsque une bvue, une tourderie, ou
n'est
la passion, fa entran, que tu t'aperois des barrires qui
te sont opposes. Il faut une attention bien voulue pour
avoir conscience de toutes les restrictions dont le droit,
chez un peuple civilis, a entour la libert individuelle.
Surgira-t-il d'autres restrictions encore que celles que
nous connaissons ? La socit montrera-t-elle toujours des
exigences nouvelles (p. 338) ? N"arrive-t il pas un moment
o l'individu peut s'crier : assez de pression, je suis las
d'tre l'esclave de la Socit. Il faut qu'il y ait entre elle et
moi une limite qu'elle ne peut franchir, un terrain sur
lequel je serai seul mon matre, et qui lui soit interdit!
220. La question des limites du pouvoir de l'tat.
W. von Humboldt, Stuart Mill. Je rencontre l une
question de principe de la plus haute importance : celle des
23
354 GHAP. VIII. MGANIQUE SOGIALE.
pour les peuples. Quand, plus tard, son clair regard eut
embrass la vie, von Humboldt n'eut garde de publier cet
crit il avait mesur, et personne n'y fut plus propre que
:
(156) Traduct. fr. par Dupont -White, Paris, 1877. L'auteur s'attaque
non seulement la loi, mais aux murs, l'opinion publique. Celui qui
sait combien celle-ci, dans la patrie de l'auteur, influe, tort souvpnt,
sur beaucoup de choses de nature purement extrieure et convention-
nelle et qui n'ont pas le moindre rapport avec la moralit, non
seulement comprendra la rsistance qu'il y oppose, mais reconnatra le
fondement de cette opposition. Pour notre sujet, exclusivement consacr
au droit, ce ct de sa polmique contre ce qui existait n'est pas en
question.
220. LA QUESTION DES LIMITES DU POUVOIR DE l'TAT. 859
nuisible pour lui, sans que le mal atteigne au moins ses proches et
pour sa thorie.
320. LA QUESTION DES LIMITES DU POUVOIR DE l'TAT. 361
de n'tre pas libre, parce que ce n'est pas une libert que
de pouvoir renoncer sa libert, mais uniquement
pour cette raison pratique, que la Socit s'est convaincue
qu'avec l'esclavage son existence est impossible. La con-
squence logique de la notion de libert, invoque par
luble. Celui qui pousse son navire sur l'cueil dans l'inten-
tion de passer au travers, n'a pas s'tonner s'il fait
.f
226. DUCATION POLITIQUE DES PEUPLES. 371
p. 216-218; p. 342-350.
227. NCESSIT DE LA CONTRAINTE. 375
qui ne veut exister que pour lui et non pour les autres,
mais d'un gosme superlatif, qui rdame pour luiles avan-
tages et les bienfaits de la Socit, tout en refusant le prix
minime qu'elle en exige. Si tous agissaient ainsi, il n'y
trouverait son compte, et se convaincrait bientt que son
propre intrt rclame imprieusement qu'il coopre au but
commun. L'gosme ne parle donc pas comme si les buts
gnraux lui taient indiffrents, mais leur ralisation, dont
nuisible aux autres, que le paiement n'en sera onreux pour lui; et
regardant la personne morale qui constitue l'tat comme un tre de
raison, parce que ce n'est pas un homme, il jouirait des droits du citoyen
sans vouloir r^-mplir les devoirs du sujet; injustice dont le progrs
causerait la ruine du corps politique.
227. NCESSIT DE LA CONTRAINTE. 377
(163) Par exemple .J. G. Fighte dans ses Grundlage des Naturrechts nach
Principien der Wisxeni^chaftsleltre, Jena et Leipzig, 1796: La plus minime
lsion de la proprit abolit tout le contrat de proprit, et autorise le
ls prendre au coupable tout ce qu'il peut (T. 2, p. 7). Celui qui lse
leconirat civique on un point, volontairement ou par inadvfTtance, l
o dans le conirat on a compt sur sou exactitude, perd la rigueur
tout droit comme comme homme, et devient compltement sans
citoyen et
droit (p. 95) Amise hors du droit, succde le contrat de pnitence
la
(p. 98), le voleur doit indemniser (s'il est pauvre en travaillant); jusqu'
ce qu'il l'ait fait, il cesse d'tre citoyen, comme cela a lieu dans toutes
les peines fp. 112); l'expulsion est au reste relie la confiscation de tout
le patrimoine (p. ne connais pas de livre, dans toute la litlra
130). .Je
ture juridique, o la folif^ de la logique, dans la poursiiite d'une ide
fondamentale errone se soit leve une hauteur aussi vertigineuse.
378 GHAP. VIII. MECANIQUE SOCIALE.
CHAPITRE I.
La loi de finalit.
Pages.
1. Cause et but 1
2. Rle de la volont de l'tre anim 2
3. L'animal; mobile psychologique de son vouloir 3
4. Influence de l'exprience. 4
5. Notion de la vie animale 5
6. Le vouloir humain 7
7. Stade interne du processus de la volont 7
8. Le but. Sa ncessit 8
9. Contrainte physique ou psychologique 10
10. Contrainte juridique;
morale 12
11. Ruts des actes inconscients 13
12. Stade externe du processus de la volont loi de causalit
: . 15
13. La volont indpendante de la loi de causalit 15
CHAPITRE IL
La notion de finalit chez l'animal, comme point de
dpart de la finalit chez l'homme.
14. Mcanisme du vouloir animal 18
CHAPITRE IIL
CHAPITRE IV.
CHAPITRE V.
CHAPITRE VI.
CHAPITRE VII.
3. Le salaire (l'argent).
4. L'quivalent.
5. Professions.
Pages.
75. La profession est un poste de service de la Socit ... 97
76. La profession est un rapport d'obligation 98
77. Honneur professionnel 99
78. Satisfaction assure des besoins sociaux au moyen des profes-
sions.
Corrlation du nombre des professions avec celui
des besoins sociaux 101
79. Intermdiaires par profession 102
80 La profession reprsente l'organisation du salaire . . . 104
81. La profession est le rgulateur du salaire. Rabais par suite
de concurrence dloyale . 105
82. Bienfait de la profession : assurer au talent son utilisation
conomique 107
6. Le crdit.
I. La contrainte.
II. Le salaire.
3. Salaire mixte.
8. L'ASSOCIATION.
104. Deuxime forme fondamentale du commerce juridique . . . 143
105. Motif pratique de l'association 143
106. Universalit de l'association 147
107. Intrts particuliers et intrts communs dans l'association 146
108. Formes de l'association 150
109. Socits anonymes 151
CHAPITRE VIII.
1. L'animal.
114. La contrainte dans la nature anime 162
Pages.
122. Le contrat 1^7
123. Force obligatoire df la promesse. ... 179
124. Critique du droit naturel 180
125 Histoire de l'obligation romaine 182
126. Premier degr. L'acte rel bilatral 184
127. Deuxime degr. L'acte unilatral effectif
i-el .... 185
123. Troisime degr. L'acte rel unilatral fictif 184
129. Quatrime dogr. La promesse bilatrale . .... 184
130. Cinquime degr.
La promesse unilatrale ( titre gratuit) 186
131. Prestation relle titre gratuit. Donation 187
132. Exigibilit de la promesse titre gratuit 190
133. Influence du christianisme 193
134. Votum et polUcit <io dans l'antiquit 194
135. Promesse de dot 195
7. La socit publique.
138. Socits et associations 201
139. Formations mixtes 204
140. L'tat 205
9. Le pouvoir public.
Premire phase.
Le commandement individuel.
Pages.
152. Distinction entre les commandements individuels et la loi
individuelle 228
153. Privilges administratifs et lgislatifs 231
Deuxime phase.
Norme unilatralement obligatoire.
Troisime phase.
25
386 TABLE DES MATIRES.
II. L'ohlifjation.
III. Le dlit.
Accaparement des bls, 303, 334. 40, 42; juridique de soi, 50;
Accession, 219. morale de l'individu, 40.
Accouplement, but. 19. Age nubile au Canada, 301.
Acte d'accusation. 261. Ager publicus, 205, 334.
Actes contraints, 9, 59; dsin- Alimentation publique, 334.
tresss, 26; d'hostilit con- Aliments. 341.
tre des tats amis, 328. habi- Alliance internationale, 197.
306 s.; formes, 108; int- sification des rglcsdu droit, 305;
national, 217;
exerce par mdiaire, 102.
392 TABLE ANALYTIQUE.
Dante, action sur le monde, 55. Donation, 38, 61, 186 ss.; diff-
334.
Mission du droit, 288.
diles, 334
raine de la civilisation, 58 s.
Partis politiques, rle de l'int- Prt (contrat de), 69, 85", 87, 179,
rt, 29. 180.
Passage public, 315"; forc, Prt principal, accessoire, 112.
Squestre, i91'.
Subjectivit des conditions de vie
Serment. cf.TisiitutionncI du Sou- I
de la Socit. 185.
verain, 320-, --ie.q jurs, 221; Subordination de l'tat sous la
des jugfs, 264.
loi, 250; motif, 250; _ garan-
Serfage, abolition, isa*"^. ties, 251, 2.57;
I
-limites, 278.
Service, de l'Eglise, salaire, Subsides, 311.
127,
[
Spinoza, 108.
Traitements, 89, 128; des f<
Si^ortula, Ul.
tionnaires, 103;
des in
Travail des enfants dans les fab maine, vsleu' iW; - mondaine,
qties, 341. rle de rgt)!sme,27; animale,
Tribans, ^ lotne,
'
5; sociale tjo d- la civilisa-
7iaticax& i
stade interne, 7; externe,
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