IV/ABC SBADO CULTURAL
Narrativa
Bestiario Medieval
Edicin de Ignacio Malaxecheverra
Ediciones Siruela. Seleccin de lecturas medievales
Madrid, 1986. XXII y 298 pginas
Al fondo de la conciencia, ms all del filo
de la memoria personal, late lento y no tan
lejano el corazn de un tam-tam y el incons-
ciente se adoba en los aromas gregarios de
la tribu. Tras cruzar esa frontera, brilla entre
la bruma, como carbones al rojo en el vientre
de la noche, la mirada sin culpa de un animal
en el que nos reconocemos, y esa sea quiz
la causa de nuestro recelo, la atraccin del
abismo y el pavor sin medida por lo impene-
trable.
El animal es para el hombre el signo vivo
de aquello que se le escapa y de lo que con-
quista, de su limitacin y de su dominio, testi-
go humillante y exaltante de lo que puede el
ser humano, seala V. H. Debidour en una
cita de Le Bestiaire sculpt du Moyen Age en
France recogida por Ignacio Malaxecheverra
en su clarificador eplogo al Bestiario Medie-
val recin editado por Siruela. En el animal
proyecta el hombre sus angustias, sus temo-
res y sus fantasas: es un territorio que se su-
pone no contaminado por la nocin de culpa
y en el que campea la tierna y feroz inocen-
cia primigenia. El hombre ha elaborado as
los bestiarios a su imagen y semejanza y vol-
cado en ellos sus demonios .
El volumen que nos ocupa es una intere-
sante antologa de los bestiarios difundidos
en la Europa de la Edad Media y nacidos en
su mayora del tronco comn del Fisilogo,
del cual se dice que, despus de la Biblia,
era el libro que hasta el siglo XII alcanz
mayor difusin. Malaxecheverra ha seleccio-
nado fragmentos de treinta y tres fuentes,
que especifica a! comienzo de la obra, rese-
ando breve y jugosamente la figura del autor
y las caractersticas fundamentales de los
textos. Plinio, Philippe de Than, Honorius
Augustodunensis, el quimrico Preste Juan,
Guillaume le Clerc, Richart de Fornival (clri-
go y cirujano, que encarril la fantstica zoo-
loga por los vericuetos de la pasin amorosa
y escribi un estupendo Bestiaire d'amour),
Teobaldo rey de Navarra, Alberto Magno, los
annimos recopiladores de Cambridge y
Cambrai, Al-Qazvvn (autor del Nuzhatu-I-
Qulb, una enciclopedia cientfica cuyo ttulo,
traducido al castellano, es Deleite de los co-
razones, toda una declaracin de principios),
Gubbio, el franciscano Odorico de Pordeno-
ne... son algunos de los nombres que salpi-
can este recorrido por un itinerario en que a
ciencia y la fantasa trenzan un suculento cor-
pus impregnado de! didactismo que vertebra
buena parte de la literatura medieval.
Los animales aparecen agrupados en cinco
grandes apartados, en razn del mbito en el
que se desenvuelven o de sus peculiarida-
des. Hay as un bestiario telrico, otro acuti-
co, uno areo y otro gneo, completndose la
clasificacin con un captulo dedicado a
monstruos e hbridos.
En el paseo por este zoolgico de papel la
maravilla y la sorpresa acechan al visitante
en cada pgina. Asomados a esta ventana
abierta al antropomorfizado mundo de las
ABC (Madrid) - 26/07/1986, Pgina 42
Copyright (c) DIARIO ABC S.L, Madrid, 2009. Queda prohibida la reproduccin, distribucin, puesta a disposicin, comunicacin pblica y utilizacin, total o parcial, de los
contenidos de esta web, en cualquier forma o modalidad, sin previa, expresa y escrita autorizacin, incluyendo, en particular, su mera reproduccin y/o puesta a disposicin
como resmenes, reseas o revistas de prensa con fines comerciales o directa o indirectamente lucrativos, a la que se manifiesta oposicin expresa, a salvo del uso de los
productos que se contrate de acuerdo con las condiciones existentes.
Novela
Una representacin grfica del buitre, se-
gn el Bestiario de Oxford
bestias, nos enteramos de que el elefante no
es presa fcil de la lujuria, que ; |f tigre siente
una-irrefrenable atraccin por jos espejos,
que la orina del lince se solidifica en la piedra
preciosa denominada ligurius, que el len se
echa a temblar ante un gallo blanco y no so-
porta el chirrido de los carros en movimien-
to... Aprendemos que la pantera posee un
perfumado aliento con el que atrae al resto
de los animales, que la seal cierta de que
se cumple el equinoccio son los doce rebuz-
nos del onagro y las siete micciones noctur-
nas del simio, que la remora es capaz de de-
tener la ms voluminosa nave, que la trtola
es el paradigma de la fidelidad y la castidad,
que el catoblepas o gorgona mata con la mi-
rada y tiene el aliento ponzooso, aunque
quiz el campen de la halitosis gnea sea el
basilisco.
Con algunas excepciones, caso de los tex-
tos procedentes del Bestiario de Cambrai, las
descripciones suelen llevar una coda morali-
zante, que resalta el paralelismo simblico
del comportamiento de los animales con as-
pectos del Evangelio. De esta manera, el
len, el guila, el pelcano o el unicornio son
contrafiguras de Jesucristo, aunque el ltimo,
es asimilado tambin al diablo por el Libellus;
y e! ciervo, que va en busca de agua clara
tras haber derrotado al dragn, es una repre-
sentacin del hombre que hace penitencia y
se dirige a recibir el auxilio de la Iglesia. Y
Completan la obra las reproducciones de
treinta y tres miniaturas del Bestiario de Ox-
ford y un eplogo lleno de sugerencias, en el
que Malaxecheverra propone las lneas
maestras de un estudio moderno sobre los
bestiarios, a la luz de la antropologa, de la
historia de las religiones, de la psicologa pro-
funda..., y bucea en el significado de con-
ceptos como mito, smbolo, emblema, arque-
tipo y fantasa. Al cabo, la conclusin es que
las obsesiones del hombre de hoy no son tan
distintas de las de sus congneres medieva-
les y que el misterio crucial contina siendo
el propio ser humano.
Juan GARZN
- * - - . . - - - - .
26 julio-1986
Malina
Ingeborg Bachmann
Alfaguara
Madrid, 1986. 347 pginas
Malina es un obra bien redactada, lo que
no quiere decir que est bien escrita. Narra la
vida amorosa de la protagonista con dos
hombres: Malina e Ivn. El primero, que vive
con ella, representa el eje interno de su vida
(...). Ivn es el mundo exterior, leemos en la
solapa. Esta interpretacin me parece falsa.
En las relaciones de la mujer con sus aman-
tes no slo no hay amor: ni siquiera hay pa-
sin. Malina e Ivn son meros smbolos, no
personajes vivos con contradicciones e deas
propias. No veo, entonces, de qu pueden
ser representativos. En todo caso, represen-
tan la imagen que la herona tiene de ellos.
Hay un tono grave, cierta solemnidad en la
prosa de Ingeborg Bachmann, que finge la
hondura de las autnticas novelas filosficas.
Ya se sabe que el dominio del lenguaje y de
la tcnica narrativa dan para todo, hasta para
disfrazar de metafsica la inesencialidad de
Malina. Pero artificio y arte no son la mis-
ma cosa, del mismo modo que no es lo mis-
mo un texto confuso que uno profundo. Y as
es como la excelente prosa de la narradora
austraca no basta para rellenar el cascarn
vaco de su relato. Ni basta para disimular la
tontera de sus personajes. Veamos este
fragmento, en el que el protagonista (una in-
telectual, corts definicin que debera su-
plantar por la de literata bigotuda) es entre-
vistada por un periodista: Qu pienso del
tiempo? No s si lo he entendido bien. Si se
refiere usted a hoy, preferira no hablar, en
cualquier caso no hoy da, legisla. Al demo-
nio con Herclito y con Kant. A estas origina-
les declaraciones siguen otras (pginas 93 a
106), demostrativas de que (parafraseo a
Unamuno) puede alguien tener talento y, no
obstante, ser un idiota del pensamiento. No
menos absurdos son los dilogos entre Ivn y
su amada, que se abstienen con xito de ex-
poner una sola idea. Hay una escena particu-
larmente grotesca, en la que ambos juegan al
ajedrez. Ivn le aconseja, no sin antes llamar-
la seorita descerebrada, que mueva su al-
fil de E5 a D3 (pgina 50). Debo informar
que ese movimiento slo se puede realizar
con un caballo. Debo informar, adems, que
los pasajes citados no son excepciones.
Qu explica la difusin y resonancia de
obras como sta? Yo dira que es la moda.
Dira, incluso, que es el resultado de concebir
la literatura como un desfile de modelos. Exi-
gimos de los autores experimentos formales
antes que historias bien narradas. Nos com-
portamos como nuevos ricos de la cultura. El
hecho de que confundamos todo lo novedoso
con lo nuevo y todo lo confuso con lo profun-
do, es lo nico que puede explicar que Mali-
na haya interesado al pblico. Aun as, la
pedantera abunda en sus pginas como las
Plyades en la constelacin de Tauro.
Luis DE PAOLA