UM REAL

PARA O SCULO XXI

BIBLIOGRAFIA PARA O CONGRESSO DA AMP 2014

A noo de real sofreu variaes ao longo do ensino de Lacan. Se ele fez do real, desde o incio uma categoria distin-
ta do imaginrio e do simblico, esta distino tornou-se cada vez mais clara no decorrer do tempo; neste mesmo
movimento, o real tomou um lugar cada vez mais importante at orientar todo o seu ltimo ensino.

Para acompanhar a preparao deste Congresso, Um Real para o sculo XXI, ns propomos uma bibliografia,
no exaustiva, em lngua francesa, em cinco tpicos, que ser seguida por referncias nas outras lnguas da AMP:

I. Evoluo da noo de Real no ensino de Lacan. Depois de um rpido percurso, o leitor

poder se reportar s diferentes passagens escolhidas nos seminrios e diferentes escritos
de Lacan, para as quais gostaramos de chamar a ateno.

II. No curso de Jacques-Alain Miller, Orientao Lacaniana, privilegiamos as partes que

se referem especificamente o real no sculo XXI.

III. A bibliografia de ric Laurent a respeito do real foi tratada da mesma maneira.

IV. A partir da abundante literatura sobre este tema, fizemos uma seleo de alguns ttulos
que se relacionam mais diretamente com nosso congresso.

V. Procedemos do mesmo modo com a filmografia recente.

1
I - Evoluo da noo de real no ensino de Lacan.

Lacan diferencia as diferentes categorias Real, Simblico e Imaginrio, um trip que vai constituir a
base que sustenta sua teoria e que permanece como um instrumento maior para nossa clnica.

No que diz respeito categoria do Real, distinguiremos 5 grandes perodos:

1. Dos primeiros seminrios at o Seminrio VI, o real equivale realidade. a poca da primazia
dada ao Simblico, aquela do retorno a Freud. O simblico ultrapassa o imaginrio e o real.
2. O Seminrio VII, A tica da psicanlise, opera uma virada, o real est conectado ao gozo. Mas
no Seminrio IX, A identificao que a noo de real vai verdadeiramente se precisar.
3. O Seminrio XI, Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise marca uma ultrapassagem
com a frmula: O real o impossvel.
4. Uma nova virada acontecer nos Seminrios XVI e XVII: no Avesso da psicanlise tudo se re-
maneja. O objeto a torna-se mais-de-gozo. Trata-se de uma dobradia que introduz o real do ltimo
ensino.
5. Finalmente, o real domina as outras categorias e o Seminrio XXIII constitui um ponto de che-
gada da clnica de Lacan, como o indica J.-A. Miller no seu curso de 25 de maio de 2011.

As citaes que propomos esto em conexo com os temas escolhidos para o Congresso; elas colo-
cam em perspectiva as ocorrncias do conceito de real durante o ensino de Lacan.

O Seminrio, Livre III, As psicoses (1955-1956). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
o que recusado na ordem simblica, no sentido da Ververfung, reaparece no real, (p.21)
O que que o assegurava (Aristteles), na natureza, da no-mentira do Outro enquanto real?
seno as coisas, na medida em que elas voltam sempre ao mesmo lugar, ou seja, as esferas celestes.
(p. 80)
Por definio, o meteoro isso, real e, ao mesmo tempo ilusrio. Seria inteiramente errneo
dizer que imaginrio. O arco-ris isso. (p. 356)

Le Sminaire, Livre VI, Le dsir et son interprtation (1959-1959), Paris, La Martinire, 2013*
...o luto, que uma verdadeira perda, intolervel para o ser humano, provoca-lhe um buraco no
real. A relao de que se trata o inverso daquela que eu promovo aqui para vocs sob o nome de
Verwerfung quando eu digo que o que rejeitado no simblico reaparece no real. Esta frmula assim
como o seu inverso tem que ser compreendida no sentido literal. (p. 397)
O objeto do desejo o inexorvel como tal. Se ele alcana o real - este real ao qual eu fiz aluso no
momento em que fazamos a anlise de Schreber - porque sob a forma do real que ele encarna
melhor esse inexorvel. Essa forma do real que se chama o inexorvel se apresenta nisso, que o real
retorna sempre ao mesmo lugar. (p. 565)

2
O Seminrio, Livro VII, A tica da psicanlise (1959-1960). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Edi-
tor, 1988.
Direi imediatamente que os limites ticos da anlise coincidem com os limites de sua prxis. Sua
prxis no seno preldio ao moral como tal a dita ao sendo aquela pela qual desemboca-
mos no real. (p. 32)
Esse Das Ding, tal como tento faz-los perceber seu lugar e sua importncia, totalmente essen-
cial... Trata-se desse interior excludo que, para retomarmos os prprios termos do Entwurf, , deste
modo, excludo no interior...De algo que se articula muito precisamente nesse momento, como o
Real-Ich que quer dizer ento, o real da organizao psquica, real concebido como hipottico, no
sentido em que ele suposto necessariamente Lust-Ich. (p. 128)
Essa mensagem a de um Deus nico que , ao mesmo tempo, o senhor do mundo e o que dis-
pensa a luz que anima a vida, assim como difunde a clareza da conscincia. Seus atributos so os de
um pensamento que regula a ordem do real. (p. 220)
O que faz com que possa haver desejo humano, que esse campo exista a suposio de que tudo o
que ocorre de real contabilizado em algum lugar. (p. 380)

O Seminrio, Livro VIII, A transferncia (1960-1961), Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1992.
... os deuses, isso bem certo, pertencem ao real. Os deuses so um modo de revelao do real.
(p.51)
A dimenso do amor est se mostrando diante de ns sob um modo no qual nos , realmente,
preciso reconhecer que deve se desenhar uma de suas caractersticas. Logo de incio, claro que ali
onde ela se manifesta no real, ela no tende harmonia. (p. 137)
Digamos que pelo fato de que eu os ensino a situar o lugar do desejo em relao funo do
homem enquanto sujeito falante, que ns podemos entrever que o desejo vem habitar o lugar da
presena real, e povo-la de fantasmas. (p. 256)
... no prprio lugar onde somos supostos saber o que ns somos chamados a ser, e a ser nada
mais, nada menos, que a presena real, e justamente na medida em que ela inconsciente.
No ltimo termo, no horizonte daquilo que nossa funo na anlise, estamos l como isso- isso,
justamente, que se cala no sentido em que falta a ser. (p. 264-265)

Le Sminaire, Livre IX, Lidentification (1961-1962), indit *

Foi justamente na medida em que a fsica negligenciou totalmente o natural das coisas, que ela
comeou a entrar no real. (Lio de 13 de dezembro de 1961)
...A entrada no real como significante inscrito, e isso o que significa o termo primazia da escrita,
a entrada no real, a forma desse trao repetido pelo caador primitivo, da diferena absoluta na
medida em que ela a est. (Lio de 28 de fevereiro de 1962).
O que o sujeito procura, esse real como justamente no possvel, a exceo, e claro, este real
existe. (Lio de 7 de maro de 1962)
O corte que tende para o real manifesta nele, no real, o que sua caracterstica e sua funo, e o
que ele introduz em nossa dialtica, contrariamente ao uso que se faz dele, que o real o diverso,
desde sempre me servi dele, desta funo original, para dizer que o real o que retorna sempre ao
mesmo lugar. (Lio de 30 de maio de 1962)

3
O Seminrio, Livro X, A angstia (1963-1964). Rio de Janeiro: Zahar, 2006.
A angstia este corte este corte sem o qual a presena do significante, seu funcionamento, seu
sulco no real, e impensvel; e esse corte a se abrir, e deixando aparecer o que vocs entendero
melhor agora: o inesperado, a visita, a notcia, aquilo que to bem expresso pelo termo pressenti-
mento, que no deve ser simplesmente como pressentimento de algo, mas tambm pr-sentimento,
o que existe antes do nascimento de um sentimento. (p. 88)
O significante aquilo que salta com a interveno do real. O real remete o sujeito ao trao, e ao
mesmo tempo, abole tambm o sujeito, pois s h sujeito atravs do significante. (p. 168)
O real fervilha de ocos, pode-se at fazer dele o vazio. O que digo totalmente diferente. que ao
real no falta nada. (p. 205)

O Seminrio, Livro XI, Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. (1964-1965). Rio de

Janeiro: Zahar, 1985.
Toda a histria da descoberta por Freud da repetio como funo se define apenas se mostra-se a
relao do pensamento com o real. (p. 52)
No notvel que na origem da experincia analtica, o real seja apresentado na forma do que nele
h de inassimilvel na forma do trauma, determinando toda a sua sequncia e lhe impondo uma
origem na aparncia acidental? (p. 57)
...o impossvel no forosamente o contrrio do possvel, ou bem ainda, porque o oposto do pos-
svel seguramente o real, seremos levados a definir o real como o impossvel.
No vejo ai, quanto a mim, obstculo, e isto tanto menos quanto, em Freud, desta forma que
aparece o real, a saber, o obstculo ao princpio do prazer. O real o choque, o fato de que isso
no se arranja imediatamente, como quer a mo que se estende para os objetos exteriores. (p. 159)

Le Sminaire, Livre XIII, Lobjet de la psychanalyse (1965-1966), Indit *

O real no qual se recorta o molde do corte subjetivo, este real que ns conhecemos muito bem
porque ns o encontramos ao avesso, de alguma forma, na nossa linguagem, cada vez que queremos
realmente apreender o que o real, o real sempre o impossvel (Lio de 15 de dezembro de 1965)

Le Sminaire, Livre XIV, La logique du fantasme (1965-1967), Indit *

Como definiremos realidade, aquilo que eu chamei h pouco de pronto para usar a fantasia, isto , o
que faz sua moldura, e veremos ento que a realidade, toda a realidade humana, no nada mais do
que montagem do simblico e do imaginrio - que o desejo, no centro deste aparelho, desta moldu-
ra que chamamos realidade, tambm, na verdade, o que move, como articulei desde sempre, o que
importa distinguir da realidade humana e que verdadeiramente o real, que s pode ser vislumbra-
do, vislumbrado quando a mscara vacila, que a da fantasia. Ou seja, a mesma coisa que Spinoza
apreendeu, quando disse: o desejo a essncia do homem. (Lio de 16 novembro de 1966)
A via pela qual o que eu ensino passa no real no outra seno, estranhamente, a Verwerfung, a
rejeio de fato - que vemos acontecer num certo nvel de geraes da posio do psicanalista,
na medida em que ela no quer saber nada do que , no entanto, seu nico saber. (Lio de 15 de
fevereiro de 1967)

Le Sminaire, Livre XV, Lacte psychanalytique (1967-1968), Indit *

Dizer por outro lado que o Real o impossvel, tambm enunciar que somente este estreita-
mento mais extremo do dizer, na medida em que o possvel que ele introduz e no simplesmente
enuncia. (Lio de 4 de dezembro de 1968)
4
O Seminrio, Livro XVI, de um Outro ao outro (1968-1969), Rio de Janeiro, Jorge Zahar
Editor, 2008.
[] esse ponto da anamnese [o trauma], que consideramos original e sinalizador foi de fato pro-
duzido retroativamente pela soma das interpretaes do analista... (p. 300)

O Seminrio, Livro XVII, O avesso da psicanlise (1969-70), Rio de Janeiro: Zahar, 1992
...o real o impossvel. No na qualidade de simples escolho contra o qual quebramos a cara, mas
de escolho lgico daquilo que, do simblico, se anuncia como impossvel. da que surge o real.
A reconhecemos, com efeito, para alm do mito de dipo, um operador estrutural, aquele chamado
de pai real. (p. 116)
(...) o pai real no outra coisa que um efeito de linguagem, e no h outro real (...) (p. 119)
A castrao a operao real introduzida pela incidncia do significante, seja ele qual for, na relao
do sexo. E bvio que ela determina o pai como esse real impossvel que dissemos. (p. 121)
ao nvel do impossvel, que defino o que real. Se real que haja o analista, isto se d justamente
porque impossvel. Isto faz parte da posio da latusa. (p. 154)

O Seminrio, Livro XVIII, De um discurso que no seria do semblante (1970-1971), Rio de

Janeiro: Zahar, 20
O mito de dipo, quem no v que ele necessrio para designar o real, se justamente isso que
tem a pretenso de fazer? (...) esse hipermito, que o real, (...) se encarna no gozo sexual como im-
possvel (p. 34)
Defino para vocs pelo que a escrita pode ser dita como o eroso do significado no real, ou seja o
que choveu do semblante como aquilo que constitui o significante. A escrita no decalca o signifi-
cante. (p. 109)
A escrita, a letra, esto no real, e o significante est no simblico (p. 110)

Estou falando para as paredes, (1971-72) Rio de Janeiro: Zahar, 2013.

Homens e mulheres, real, mas no somos capazes de articular a respeito deles a menor coisa em
lalngua (p. 61)
O que define um discurso, o que o ope palavra, eu digo que para a abordagem falante, que o
determina o real. isso que o matema. O real do qual eu falo absolutamente inabordvel, exceto
por uma via matemtica.(p. 68)

O Seminrio, Livro XIX, ou pior (1971-1972), Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2012.
O real o que comanda toda a funo da significncia (p. 25)
Este real do qual eu falo e cujo discurso analtico feito para lembrar que seu acesso o simblico,
este dito real, no e por este impossvel que no define seno o simblico, que ns alcanamos esse
dito real. (p. 137)
Que o sexo seja real, no temos a menor dvida disto. E sua estrutura o dual (duelo), o nmero
dois. (p. 147)

5
O Seminrio Livro XX, Mais, ainda (1972-1973), Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
Que o verdadeiro visa o real, este enunciado fruto de uma longa reduo das pretenses verda-
de. (p. 123)
O real s se poderia inscrever por um impasse da formalizao. A que eu acreditei poder desenhar
seu modelo a partir da formalizao matemtica... (p. 125)
O real, eu diria, o mistrio do corpo falante, o mistrio o inconsciente. (p. 178)

Le Sminaire, Livre XXI, Les non-dupes errent (1973-1974), indit *

Se este dizer apenas contingente, e tambm isso que preciso levar em conta, onde se situa o
Real? O Real apenas suposto? (Lio de 15 janeiro 1974)
Se o Real isto que eu digo, a saber, o que s se marca pelo escrever, isto que justifica que eu
proponha que o buraco, o buraco que far, que faz para sempre a impossibilidade de escrever a re-
lao sexual como tal, a isto que ns somos reduzidos, quanto ao que ela , esta relao sexual, de
realiz-la mesmo assim. (Lio de 12 fevereiro 1974)
...o real, a escritura (Lio de 14 de maio 1974)

Le Sminaire, Livre XXII, RSI(1974-1975), indit *

Pode-se dizer que o real o que estritamente impensvel. Isso seria ao menos um ponto de parti-
da (Lio de 10 de dezembro de 1974)
O real, preciso conceb-lo como aquilo que o expulso do sentido. o impossvel como tal, a
averso do sentido. tambm a verso do sentido no anti-sentido e no ante-sentido, o choque no
retorno do verbo, na medida em que o verbo s est l por isso isso que da imundcie da qual o
mundo se imunda em princpio se que existe um mundo. Isso no quer dizer que ele consiga.
O homem est sempre a. A ex-sistncia do imundo, a saber do que no mundo, o real isso a.
(Lio de 11 de maro 1975)

O Seminrio, Livro XXIII, O sinthoma (1975-1976), Rio de Janeiro: Zahar, 2007.

O real s tem existncia ao encontrar uma parada no simblico e no imaginrio.
(...) O real se funda na medida em que ele no tem sentido, em que ele exclui o sentido, ou, mais
exatamente que ele se deposita por ser excludo do sentido. (p. 65)
S podemos alcanar pedaos de real. O real, aquele do qual se trata no que chamam meu pensa-
mento, sempre um pedao, umcaroo. Certamente um caroo em torno do qual meu pensamento
borda, mas seu estigma, deste real como tal, o de no se ligar a nada. Pelo menos assim que eu
concebo o real. (p. 119)
Veiculei muito dessas coisas que chamamos de freudianas. Cheguei inclusive a intitular uma coisa
que escrevi como A coisa freudiana. Mas quanto ao que chamo de real, eu inventei, porque se
imps a mim. (...) Eis a alguma coisa da qual posso dizer que considero como nada mais que meu
sintoma. (p. 128)
Sendo o real desprovido de sentido, no estou certo de que o sentido deste real no poderia se es-
clarecer ao ser tomado por nada menos que um sinthoma. (p. 131)
Falo do real como impossvel na medida em que creio justamente que o real enfim, eu creio, se
esse meu sintoma, digam-me enfim, eu creio que o real , preciso diz-lo, o real sem lei. O
verdadeiro real implica ausncia de lei. O real no tem ordem.(p. 133)

6
Le Sminaire, Livre XXIV, Linsu-que-sait de lUne-bvue saile mourre (1976-1977) indit *
[] o inconsciente, que, de uma certa maneira, falamos se que existe falasser sozinhos. Fala-
mos sozinhos, porque dizemos sempre uma s e nica coisa - exceto se nos abrimos ao dilogo com
um psicanalista. No h como fazer de outra forma a no ser recebendo de um psicanalista, aquilo
que perturba nossa defesa. in Ornicar?, n 14, printemps 1978, p. 7.

Le Sminaire, Livre XXV, Le moment de conclure, 1976-77, Indit *

Eu trabalho no impossvel de dizer ( Lio de 20 de dezembro de 1977)
O real no cessa de se escrever. mesmo pela escrita que se produz a foragem. Isso se escreve de
todo modo no real. Pois preciso dizer, como o real apareceria se ele no se escrevesse? (Lio de
20 de dezembro de 1977)
A escrita um artifcio. O Real s aparece por um artifcio, um artifcio ligado ao fato de que h
palavra e mesmo dizer. E o dizer diz respeito ao que chamamos a verdade. por isso que eu digo
que a verdade, no podemos diz-la. (Lio de 10 de janeiro de 1978)
A linguagem uma pssima ferramenta, e por isso que no temos nenhuma idia do real. (ibid)

Os Escritos (1966). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998

A Cincia e a verdade
No h cincia do homem porque o homem da cincia no existe, mas apenas seu sujeito. (p. 873)
... a cincia, se a examinamos de perto, no tem memria. Ele esquece as peripcias em que nasceu
uma vez constituda, ou seja, uma dimenso da verdade, que exercida em alto grau pela psican-
lise. (p. 884)
Para a magia e a religio, as duas posies dessa ordem que se distinguem da cincia, a ponto de
se haver podido situ-las em relao cincia como cincia falsa ou menor, no tocante magia,
como ultrapassando seus limites e at em conflito de verdade com a cincia, no tocante segunda;
convm dizer que, para o sujeito da cincia, ambas no passam de sombras, mas no para o sujeito
sofredor com quem lidamos. (p. 885)
realmente sob a forma de significante que aparece aquilo que tem de ser mobilizado na natureza:
trovo e chuva, meteoros e milagres. (p. 886)

Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.

A lgica da fantasia 1966-67
Assim devolvida gama lgica, a fantasia s o far perceber melhor o lugar que ele ocupa para o
sujeito. o mesmo que a gama lgica designa, e o lugar do real. (p. 327)
Proposio sobre o psicanalista da Escola 1967
A terceira facticidade, real, sumamente real, to real que o real mais hipcrita (bgueule) ao promo-
v-la do que a lngua, o que torna dizvel o termo campo de concentrao, sobre o qual nos parece
que nossos pensadores, vagando do humanismo ao terror, no se concentraram o bastante. (p. 263)
Radiofonia 1970
Porque a verdade situa-se por supor o que do real faz funo no saber, o que se acrescenta a ele (ao
real). (p. 443)
A abordagem do real estreita. E por assombr-la (hanter) que a psicanlise se perfila.(p.431)

7
O Aturdito, 1972
O universo no est em outro lugar, seno na causa do desejo, nem tampouco o universal. da
que provm a excluso do real...
... deste real: que no h relao sexual, pelo fato de que um animal, destabitat (stabitat) que a
linguagem, por abitalo (labiter) que para seu corpo cria um rgo rgo que por assim lhe ex-sistir,
determina-o por sua funo, desde antes que ele a descubra.(p. 475)
A estrutura o real que vem luz na linguagem. Obviamente, no tem nenhuma relao com a
boa forma.
A relao entre o rgo da linguagem e o ser falante metfora. H tambm estabitat que, por ser
parasitado pelo abitante, deve-se supor que o atinja com um real.(p. 477)

Nota italiana (1973)

Existe saber no real. Ainda que este, no seja o analista que tem de aloj-lo, mas sim o cientista.
O analista aloja um outro saber, num outro lugar, mas que deve levar em conta o saber no real. O
cientista produz o saber a partir do semblante de se fazer sujeito dele. Condio necessria, mas no
suficiente. (p. 312)

Posfcio ao Seminrio XI (1973)

No valer a pena construir isso, quando se trata, justamente, do que presumo de terra prometida
nesse novo discurso que a anlise? No que jamais se possa esperar aquela relao, cuja ausncia
afirmo ser o que constitui acesso do falante ao real. (p. 506)

Televiso (1973)
... embora ele seja apenas a fantasia com que um pensamento se sustenta realidade, sem dvida,
mas a ser entendida como trejeito do real. (p. 511)
o real que permite desatar efetivamente aquilo em que consiste o sintoma, ou seja, um n de
significantes. (p. 515)

Prefcio a O Despertar da Primavera (1974)

O sentido do sentido est em que ele se liga ao gozo do menino como proibido. Isto certamente
no para lhe proibir a relao dita sexual, mas para cristaliz-la na no relao que ela vale no real.
(p. 558)

Prefcio edio inglesa do Seminrio XI (17 maio 1976)

A falta da falta constitui o real, que s sai assim, como tampo. Tampo que sustentado pelo ter-
mo impossvel, do qual o pouco que sabemos, em matria de real, mostra a antinomia com qualquer
verossimilhana. (p. 569)

8
 A terceira Congresso de Roma 1974, Opo Lacaniana n 62, dez 2011. Elia: So Paulo.
p.11-36.
(...) O picante de tudo isso que o analista dependa do real nos anos que viro, e no o contrrio.
No de modo algum do analista que depende o advento do real. O analista tem por misso se opor
a ele. Apesar de tudo o real poderia muito bem tomar o controle, sobretudo depois que ele se apoiou
no discurso cientfico. (p. 15)

Panorama, 1974, interview dEmilio Granzotto. Magazine littraire, n 428, fvrier 2004.*
No pode haver crise da psicanlise.
(...) O real e o impossvel so antitticos, eles no podem andar juntos. A anlise empurra o sujeito
para o impossvel, ela lhe sugere que considere o mundo como ele realmente, ou seja, imaginrio,
sem significao. Enquanto o real, como um pssaro voraz, s faz se alimentar de coisas sensatas, de
aes que tem um sentido.

Scilicet, n 6-7
Confrences et entretiens dans les universits nord amricaines Yale University, 1976
Conferncias e entrevistas nas universidades norte americanas Yale University *
(...) No h outra definio possvel do real: o impossvel. Quando alguma coisa se encontra ca-
racterizada como impossvel, a somente que est o real. Quando esbarramos, o real, o impossvel
de penetrar.(p. 55-56)
H verdades que so da ordem do real. Se eu distingo real, simblico e imaginrio, porque h
verdades reais, simblicas e imaginrias. Se h verdades sobre o real, porque h verdades que no
nos confessamos. (p. 35)
Ns podemos estar satisfeitos, estar seguros de que tratamos alguma coisa como real somente
quando no h mais qualquer sentido que seja. No h sentido porque no com as palavras que
ns escrevemos o real. com as pequenas letras. (p. 29)
O gozo flico est na juno do simblico e do real, fora do imaginrio, do corpo, enquanto
alguma coisa que parasita os rgos sexuais. (p. 41)

II - O Curso de J.-A. Miller Orientao Lacaniana

Colocando em perspectiva o ensino de Lacan, Orientao Lacaniana permite esclarecer a evolu-

o desta noo de real.

De 1966 a 1994

- Les graphes de Lacan - 1966, in Cahiers pour lAnalyse, n1-2, pp. 167-175, esquema R, p.
173. *

- Lies sobre apresentao de doentes , Matemas I. Rio de Janeiro: Zahar, 1996 p.138-149. a
clnica o real (p. 140)
9
- Despertar , Matemas I. Rio de Janeiro: Zahar, 1996 p.102-106. o despertar para o real (p.
105)

- LEcole et la IVme Rencontre - 1985, in La Lettre mensuelle, n 40, a escola da causa freudiana
(cuida) do real em jogo na experincia (p. 19) *

- La leon des psychoses - 1987, in Actes de lEcole de la Cause freudienne, n 13, o no da forclu-
so como rejeio da atrao das identificaes sem dvida a condio de toda inveno de saber
seguro, que se verifica no real. (p. 144) *

- Prface Joyce avec Lacan - 1987, in Joyce avec Lacan, une topologie dans laquelle le sym-
bolique ne surplombe pas ni mme ne cerne le rel, uma topologia na qual o simblico no se
inclina e nem mesmo cerne o real. (p. 12) *

- (x) - 1987, in Actes de lEcole de la Cause freudienne, n 12, o inconsciente imaginrio... o

registro da imagem no que ela diferente do real, mas tambm o registro do sentido no que ele
diferente do real (p. 59) *

- Microscopia , Opo Lacaniana n. 28, julho de 2000, p.87-97. por este impossvel que a
verdade agarra o real. (p. 87-97)

- Forclusion gnralise, 22me leon du 27/5/87 du cours Ce qui fait insigne, Cahier n 1,
automne 1993, relao do simblico com o real (p. 7) *indito em portugus.

- Clnica irnica , 1988, Matemas I. Rio de Janeiro: Zahar, 1996, p.190-200. nossos discursos
so apenas defesas contra o real, (p. 190)

- Em direo a um significante novo , (Lio do curso O banquete dos analistas do 09/05/90),

Opo lacaniana n 6, p.1-5. o campo da realidade; janela para o real, (p.4)

- Travail de Lacan sur le mythe, (4/10/90), LM n 99, mai 1991, o mito ensina sobre o real
(p. 10) *

- Des modalits du rejet, Madrid, 17/3/91, LM n 106, fvrier 1992, o gozo no real (p. 20) *

- Le dsir de Lacan, extrait du cours du 15 mai 1991, LM n 100, juin/juil. 1991, o real de
Lacan (p. 67) *

- Ouverture petite introduction, 20mes Journes, oct. 1991 sur Au del de lOedipe, Actes
de lECF, n 21, mai 1992, oobjeto a empalidece na proximidade do real (p. 9) *

- Des semblants dans la relation entre les sexes, 10/3/1992, Buenos-Aires, La Cause freudienne,
n 36, Des femmes et des semblants, mai 1997, p. 7-16, as mulheres, amigas do real (p. 15) *

- Mde mi-dire, extrait du cours La nature des semblants, mars 1992, LM n 122, sept./oct.
1993, efeito sobre o real (da psicanlise) (p. 19) *

- Sur le dclenchement de la sortie danalyse I et II, LM n 118 et 119, avril & mai 1993, un
lment imaginaire devient rel n 119, (p. 31) *

- Donc, je suis a, 4me leon du cours 93/94 Donc, La Cause freudienne n 27, La passe, fait
ou fiction, mai 1994, p. 9-20, um arranjo simblico continuamente confrontado a um real,
(p. 12) *

10
1994 :
- Marginlia de Construes em anlise , Milan, 26-27/2/94, Opo Lacaniana n17,
novembro de 1996, p.92-107, A verdade tem estrutura de delrio, (p.98); a repetio concerne
o real (p.102); o real mente, (p. 104)

- Prsentation du Sminaire IV (suite), LM n 129, mai 1994, o pai real, (p. 4) *

- Le plus de dire, annonce des 24mes J.A, octobre 94, La Cause freudienne n30, Imagens
indelveis, mai 1995, por no saber da ordem que estrutura o caos. *

1995 :
- A interpretao ao avesso, outubro de 1995, Jornadas de Outono sobre o tema Voc no
diz nada, Opo Lacaniana n. 15 abril de 1996, p. 96-99 pensar a neurose a partir da psicose
(p.98), fuga do sentido, (p. 98)

1996 :
- O monlogo da aparola , Lio do curso A fuga do sentido do 31/1/96, Opo Lacaniana
on-line n9, nov. 2012, o no-dilogo e seu limite na interpretao, por onde se assegura o real.

- La pulsion est parole, 9me leon - 14/2/ 1996 - du cours La fuite du sens, Quarto n 60,
juillet 1996, p. 10-20, (a perda) se consuma no real e sem mais dramatismo que as Leis da gravi-
dade (p. 17) *

- Ouverture : de la surprise lnigme & Clture : vide et certitude 6-7/7/96, Le Conciliabule

dAngers, Le Paon, Agalma, octobre 1997. o surpreendedor de real (p.12), o buraco e o real
(p. 193), real do simblico e real da significao (p. 226) *

- LAutre qui nexiste pas et ses comits dthique, leon du 20/11/96 du cours du mme nom, La
Cause freudienne n35, silhouettes du dprim, fvrier 1997, p. 7-20, Il y a une crise du rel,
p. 7 (tout larticle) *

- Joyce avec Lacan, 2/12/96, La Cause freudienne n38, Nouveaux symptmes, fvrier 1998,
p. 7-21, desviar o sujeito em direo a seu real, (p. 13) *

1997 :
- Le symptme : savoir, sens et rel, Madrid, 21, 22 et 23 fvrier 1997, Le symptme-charlatan,
Seuil, Paris, juin 1998, p. 53-60. *

- Une diatribe, juin 1997, La Cause freudienne n37, Linconscient homosexuel, outubro 1997,
p. 132-137, dans le fantasme, le symbolique fait semblant de rel, no fantasma, o simblico faz
semblante de real (p. 136)*

- Um real para a psicanlise , Opo Lacaniana n 33, junho de 2001. p. 15-21.

11
De 1998 aos dias de hoje
- Le Sinthome, un mixte de symptme et fantasme , 13me leon - 11/3/87 - du cours Ce
qui fait insigne, La Cause freudienne n39, Les maladies du nom propre, mai 1998, p. 7-19, a
conjuno entre S1 e a. Ponto onde este efeito de significao susceptvel de ser substitudo por
um produto real (p. 14) *

- Le sminaire de Barcelone sur Die Wege der Symptombildung, Le symptme-charlatan, Seuil, Pa-
ris, juin 1998, p. 11-52, , O real uma precondio insero do simblico na vida humanap.
14; Bedeutung concerne a relao ao Real, p. 25; o objeto a um falso real, p. 29; O Real
se desenha, p. 34; No se duvida do Real da satisfao, pp. 38, 40; O Real mente, pp. 45,
51 52 (O como real). *

Na Orientao lacaniana, ns propomos uma seleo dos principais artigos publicados em La

cause freudienne e Quarto relativos ao Curso de Orientao lacaniana.

- Os seis paradigmas do gozo , (Lies 31/03 07/04/99), Opo Lacaniana n. 26-27, abril
2000.

- Os usos do lapso, (Lio 02/02/2000) Revista Agente n.13, Bahia, novembro de 2000, p. 15-
29.

- O real sem lei , (Lio 24/01/2001) Opo lacaniana, n. 65, abril 2013. So Paulo: Elia, p.
9-23.

- Peas destacadas, Opo Lacaniana n.44, nov. 2005. p. 9-27.

- Peas destacadas, Opo Lacaniana n.45, maio 2006. p. 9-30.

- Des rponses du rel, leons des 7 et 17 mars 1984, La Cause freudienne, 06/2005, n60, p.
33-51. *

- Commentaire du Sminaire inexistant, Lorientation lacanienne, De la nature des semblants,

leons des 27 novembre et 4 dcembre 1991, Quarto, 06/2006, n87. - p. 6-18. *

- Lenfant, une rponse du rel, Lorientation lacanienne, Des rponses du rel, leon du 23
novembre 1983, Quarto, 12/2006, n88/89, p. 21-22. *

- De linconscient au rel : une interprtation, Lorientation lacanienne, leons des 6 et 13 d-

cembre 2006, Quarto, 11/2007, n91, p. 54- 69. * indito em portugus.

- Uma leitura do Seminrio De um Outro ao outro , (Lies 16 e 23 de novembro de 2005)

Opo Lacaniana n.48, maro de 2007, p. 9-42.

- Uma leitura do Seminrio De um Outro ao outro (Lies 1,8 e 15 de maro de 2006)...

Opo Lacaniana n.49, agosto de 2007. p 12-47.

- Uma leitura do Seminrio De um Outro ao outro , (Lies 17,24 e 31 de maio e 7 de junho

de 2006) Opo Lacaniana n.51, abril de 2008. p 9-42.

12
 - O avesso de Lacan, Orientao Lacaniana (lio de 17/01/2007). Publicado na brochura Silet,
Belo Horizonte, 1994, p. 1-22.

- Lesp dune hallucination , Lorientation lacanienne, leon du 29 novembre 2006, Quarto,

06/2007, n90, p. 19-25. *

- Lesp dun lapsus , Lorientation lacanienne, leon du 22 novembre 2006, Quarto, 06/2007,
n90, p. 14-18. *

- Progressos em Psicanlise bastante lentos , (Lies de19, 26 janvier, 2 et 9 fvrier du cours de

2010-2011 ... ) Opo lacaniana, n 64, dez. 2012. So Paulo: Elia, p. 9-67.

- La psychanalyse, sa place parmi les sciences, Mental, 03/2011, n25. - p. 11-33. *

- Lire un symptme, Mental, 06/2011, n26. - p. 49-58. *

- Du neurone au nud, Lorientation lacanienne, Tout le monde est fou, Leon du 6 fvrier
2008, Mental, 03/2011, n25, p. 69-82. *

- Lconomie de la jouissance, Lorientation lacanienne, Chose de finesse, leons des 13 et 20

mai, 3 et 10 juin 2009, La Cause freudienne, 02/2011, n77. - p. 135-174. *

Outras referncias
- O real no sculo XXI, Opo Lacaniana 63, junho 2012, p. 11-19.

- Um real para a psicanlise, Opo Lacaniana 32, dezembro de 2001, p.15-21.

- A la merci de la contingence, La Lettre Mensuelle, 07/2008, n270, p. 5-8. *

- La passe du parltre, La Cause freudienne, 03/2010, n74, p. 113-123. *

- Nous sommes pousss par des hasards gauche et droite, et Linconscient et le sinthome
La Cause freudienne, 71, 2009. *

III - Artigos de ric Laurent

Ocorrncias em torno do real, Revista La Cause freudienne, depois La Cause Du dsir, 2000-2013:

n48, mai 2001: Ce qui sert (serre) la psychanalyse *

No seu ltimo ensino, em 1976, com a representao do toro sob a forma do pau, fazendo
passar o interior ao exterior, Lacan faz uma apresentao da no-dominao do simblico
sobre o real. (p. 41)
Ela (a crtica da representao) vai de encontro crtica que Lacan apresenta em 1976, e
que destri profundamente todo pensamento da cincia como fornecedora de um modelo do
real. (p. 44)

13


n49, novembro de 2001: Le nom de jouissance et la rptition * indito em portugus

Mas a verdadeira questo reside no fato de saber como, a partir da repetio do intervalo
entre significante e real, pode-se cernir o que a linguagem nomeia. (p. 24)

n50, fevereiro de 2002: Le cas, du malaise au mensonge *

Como diz Lacan, o analista mais poema do que poeta quando ele alcana esta dimenso da
linguagem. o ponto onde a orthdoxa, que se apoia sobre a estrutura no real, testemunha a
mentira do real. (p. 32)

n51, maio de 2002: Du bon usage de la supervision *

preciso, sem dvida, a perspectiva do passe, com o que ela isola de mentira no real, para
que a estranheza da superviso aparea na sua clareza.( p. 123)

n53, fevereiro de 2003: Savoir du contre-transfert et savoir de linconscient *

... na ruptura do sentimento de compreender que se coloca realmente a questo da verdade

e da mentira no real e no somente no simblico. (p. 43)

A garantia que devemos dar, a de que no evaporaremos o real. Ele o verdadeiro terceiro,
obstculo, entasis toda reabsoro do sujeito no sonho de busca da felicidade. a oportu-
nidade de dar um sentido neste debate afirmao de que o sujeito, em nossa orientao,
resposta do real. (p. 67/68)

n59, fevereiro de 2005: Cognition ou transfert dans la psychanalyse daujourdhuiindito em

portugus

o momento de concluir com Lacan que h duas vias de acesso ao real e que elas so disjun-
tas. A verdadeira captura do real, , ou a funo do conceito segundo Hegel, ou seja a captura
simblica, ou aquela que nos dada pela angstia, nica apreenso verdadeira da realidade
como tal e (...) entre as duas preciso escolher (Lacan, Sem X, p 385). Hoje a cincia que
realiza o conceito hegeliano em seu universal. A tica analtica no deixa outro recurso seno
o de poder arrancar pelo ato, a certeza da angstia. (p. 62)

n62, maro de 2006: Blog-notes: psychopathie de lvaluation*

Para ns, na dimenso do outro real, o real sem lei, o psicopata, por sua ao louca, desregra-
da, repetitiva, fora de sentido, intratvel, nos lembra a presena do mundo primordial anterior
a toda interdio. (p. 70)

n64, outubro de 2006:

Um novo amor pelo pai. A sociedade do sintoma. Rio de Janeiro: Contra-capa, 2007, p.
71-88.

O pai real torna-se assim presena do real no simblico, signo do impossvel(p. 87)

14
n66, maio de 2007: Autisme et psychose: poursuite dun dialogue avec Robert et Rosine Lefort*
Le passage du signifiant dans le rel, et sa rptition sans dplacement, dfinit ce quon
appelle dans la description clinique le got de lordre manifest par le sujet autiste.
A passagem do significante no real, e sua repetio sem deslocamento, define o que chamamos
na descrio clnica de gosto pela ordem manifesto pelo sujeito autista.

n70, dezembro de 2008: Usages des neurosciences pour la psychanalyse*

...no h jamais representao unificada do sujeito da experincia de gozo. Ele no pode se

dizer tudo no seu real, no mais que a verdade, que no se diz toda. Esta perspectiva se ope
ao ponto de vista cognitivo, segundo o qual, a relao do indivduo com seu corpo e com o
mundo encontra unificao. (p. 113)

O no-todo, o impossvel, o buraco, marcam a situao do simblico na sua relao ao corpo

e definem o campo do real da experincia de gozo. (p. 118)

n73, dezembro de 2009: Le programme de jouissance nest pas virtuel *

O virtual tem certamente a ver com o tratamento pelo imaginrio de um ponto de real. (p.
43)

O desenvolvimento de uma cura analtica, durante todo um tempo, aquele do desenvolvi-

mento da escritura do programa de gozo do sujeito. (...) Esta escritura no pode ser imaginada
antes que se a escreva, e o ponto de real s alcanado quando o sujeito testemunha sobre sua
angstia. (p. 47/48)
n76, dezembro de 2010: Lordre symbolique au xxie sicle. Consquences pour la cure*
Pela experincia de uma psicanlise levada a seu termo, ele (o psicanalista) sabe que no h
ordem simblica. Isto no um dado. O que testemunha a desordem simblica, o real
de lalngua. ento a partir da colocao crua desse real que uma ordem simblica pode se
estabelecer. (p. 150)
n77, fevereiro de 2011: A impossvel nomeao, seus semblantes, seu sinthoma. *
n78, junho de 2011:
Os espectros do autismo Revista Plural n.33 jan/jun 2011, p. 99-114.
O deslocamento do limite da borda autstica (p. 101)

Ocorrncias a propsito do real, Revistas Quarto, 2000-2013 e Mental, 2000-2013:

Quarto n79, junho de 2003:

A sociedade do sintoma. A sociedade do sintoma. Rio de Janeiro: Contra-capa, 2007, p. 163-
177.
A forma atual da civilizao perfeitamente compatvel com o caos.(p. 167)
Se ns queremos formular uma experincia originria de gozo, o encontro troumtico com
o sintoma que se impe. alloverdose respondem os pequenos buracos particulares de cada
sujeito entregue tirania do para tudo gozar. um gozo que estranho, mas ele presena

15
 indita no meu mundo. No sou eu, mas a que o sujeito como resposta do real se encontra.
(p. 173)
A orientao do psicanalista se faz sobre o real do sintoma, sempre parcial, pedao de real.
(p. 174)
Poder transmitir o encontro com este real demonstrado pela contingncia irredutvel dos
traumatismos e dos encontros de gozo, o que Lacan pde chamar de fazer o sujeito crer no
seu sintoma. (p. 175)
Quarto n84, junho de 2005: Le traitement de langoisse post-traumatique: sans standards mais
non sans principes *
Na borda do sistema da linguagem, um certo nmero de fenmenos clnicos provm da
categoria de real. Estes fenmenos esto ao mesmo tempo na borda e no centro do sistema da
linguagem. O trauma procede de uma topologia que no ope simplesmente o interior e o
exterior. O trauma, a alucinao, a experincia de gozo perverso so fenmenos que tocam o
real. (p. 27)
A iluso de um real traumtico como puramente exterior, seria confundi-lo com o mundo:
Innenwelt/Umwelt, segundo a diviso instalada pelo imaginrio do indivduo e seu mundo. (...)
o dito extraordinrio de Lacan segundo o qual o real no existe. Ele no existe no sentido
de que no h universal do real O real existe para cada sujeito como aquilo que vem se opor a
ele, como seu parceiro, o parceiro-real. (p. 28)
Quarto n96, outubro 2009: La passe: un pari contre le sujet suppos savoir *
A ideia de Lacan que, dentre as linguagens naturais e o uso da letra como produo equvoca
no seio da linguagem, o uso da letra diferente do uso das matemticas, mas produz um efeito
de algum modo equivalente. Ele produz uma espcie de real; alguma coisa que se produz sem
que se saiba a significao do que se est dizendo. (p. 29)
Quarto n99, junho de 2011:
O tecido da fantasia Opo Lacaniana n.54, maio de 2009. (p. 27-34)
O entusiasmo supe de fato o encontro com o real como impossvel, ou seja, com a loucura
prpria de cada um. este aspecto pelo qual no h nenhum universal que possa situar o bem
absoluto, o aspecto terrvel do no h relao sexual, na medida em que ele nos remete para
isso: no h outro para todos, seno essa frase segundo a qual todo mundo delira. (p. 29)

Mental n9, junho de 2001: Commentaire sur la Proposition de Lacan *

Apresentar o real como impossvel vai contra toda perspectiva de conhecimento como adap-
tativo. Vai contra a referncia aos aparelhos da cognio, que enfatiza o que possvel de co-
nhecer. (p. 34)
Mental, n25, maro de 2011: De la scientificit lanalyse de la position du savant *
O saber que inclui o impossvel no se deposita como uma srie de fatos analisveis por uma
regresso a variveis causais. O ensino de Lacan atravessado pelo esforo de dar lugar ao real
ao qual se confrontam as profisses do impossvel. um real que veicula o buraco, a ausncia
de certeza definitiva. (p. 127)

16
IV - O real na literatura do sculo XXI

- Os gozos, ou o sculo XXI trash

ANGOT Christine,
Les dsaxs, Paris, Stock, 2004.
Uma histria de amor, bem do sculo XXI, muito louca, de uma manaco-depressiva e de um ob-
sessivo.
Une semaine de vacances, Paris.
Uma reescritura do incesto, entre um pai e uma filha.

BRET EASTON ELLIS, Lunar Park, Paris, Robert Laffont, 2005.

Uma autofico coloca um escritor drogado s voltas com seus demnios: o luto impossvel de seu
pai, suas alucinaes, tudo isso servindo a uma forte crtica da sociedade americana.

COETZEE J.M, Desgraa, So Paulo, Companhia das Letras, 1999.

O real da violncia na sociedade sul africana, depois do Apartheid.

DARRIEUSSEQ Marie, Clves, POL, 2011.

Dizer tudo sobre a iniciao sexual de uma moa.

Despentes Virginie, King Kong Theorie, 2006.

- Malestar na sexuao

PRECIADO Batriz, Testo junkie, sexe, drogue et biopolitique, Paris, Grasset, 2008.
A companheira de Virginie Despentes, filosofa, testemunha sobre o uso de hormnios masculinos
para acabar com seu corpo sexuado de mulher.

- O real da morte

LITTELL Jonathan, Carnets de Homs, Paris, Galimard 2012.

O escritor viaja para a Sria e narra os combates e massacres do dia a dia.

ROTH Philip, Nmesis, So Paulo:Companhia das Letras, 2010.

Romance sobre a morte, o castigo, a busca sem fim do sentido e o que lhe escapa: o real, para alm
do verdadeiro e do falso.
17
 GROSSMAN David,
Une femme fuyant lannonce, Paris, Seuil, 2011.
Tomb hors du temps, Paris, Seuil, 2013.
Dois romances sobre a guerra, a morte e o luto impossvel de um pai, et de uma me, confrontados
desaparecimento de seus filhos.

POWERS Kevin, Yellow birds, Paris, Stock, 2012.

Os confrontos no Iraque e a vida de um regimento frente a morte no cotidiano, vista por um escritor
que participou dos combates em 2004.

V - V.O real e o cinema

- Novos sintomas

AKIN Fatih, Contra a parede, 2004.

KORINE Harmony, Spring breakers, 2013.
Mc Queen Steve, Shame, 2011.
NO Gaspar, Enter the void, 2009.
Trier Joachim, Oslo, 31 de agosto, 2011.

- Crises

BRON Jean-Stphane, Cleveland vs Wall Street, 2010.

ChandorJeffrey C., Margin call, 2011.
FERGUSON Charles, Inside Job, 2010.

- A no-relao sexual

Farhadi Asghar, A separao, 2010.

LYNCH David, Imprio dos sonhos, 2006.
SCIAMMA Cline, Tomboy, 2011.
TARENTINO Quentin, A prova de morte, 2006.
TRIER Lars von,
- Dogville, 2003
- Anticristo, 2009
- Melancolia, 2011.
- Nymphomaniac, 2013.
18
- A loucura

Aronofsky Darren, Black swan, 2011.

CRONENBERG David, Spider, 2002.
HANEKE Michael, A Pianista, 2001.
Mungiu Cristian, Au-del des collines, 2012.
Park Chan-Wook, Lady Vengeance, 2005.
TRIER Lars von, Anticristo, 2009
- Melancolia, 2011.

A morte, a guerra e a criminalidade

AUDIARD Jacques, Um profeta, 2009.

Bong Joon-ho, Memorias de um assassino, 2003.
HANEKE Michael Amor, 2012.
MAWENN, Polisse, 2011.
Rahimi Atiq, Syngu Sabur, la pierre de patience, 2013.
Park Chan-Wook, Old Boy, 2003.

- Futuro, cincia e transparncia

ALMODOVAR Pedro, A pele que habito,2011.

Bong Joon-ho, O Hospedeiro, 2006.

FINCHER David, A rede social, 2010.

Ki-Duk Kim, O amor contra a passagem do tempo, 2006.

NOLAN Christopher, A Origem, 2011.

A Comio bibliogrfica coordenada por Hlne Bonnaud e Sonia Chiriaco composta por Pierre Streliski, Phi-
lippe Hellebois, Sophie Gayard e Deborah Gutermann (ECF), Marta Serra Frediani (ELP), Adriana Testa (EOL),
Sergio Caretto (SLP), Lcia Grossi (EBP), Claudia Velasquez (NEL) e Jean-Claude Encalado (NLS). Victoria
Horne-Reinoso assumiu a relao entre as Escolas.

* Os textos marcados com um * no so publicados em portugus

A traduo dos textos no publicados em portugus de Lcia Grossi e Mrcia Souza Bandeira

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