El Tema que nos convoca es Subjetividad e Interaccin hacia el Nuevo Milenio. Mi reflexin
parte del ECRO de Enrique Pichn Riviere y me gustara plantear primero la concepcin de
E. Pichn Riviere de la subjetividad.
1) En primer lugar la subjetividad para E. Pichon Riviere es de naturaleza social. Lo es en
referencia a lo que ya S.Freud plante en Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo en el
sentido que En la vida anmica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como
modelo, como objeto, como auxiliar y como enemigo(1). El otro social siempre est
presente en el horizonte de toda experiencia humana. E. Pichn Riviere parte de una
aseveracin radical: El sujeto no es solo un sujeto relacionado, es un sujeto producido. No
hay nada en l que no sea la resultante de la interaccin entre individuos, grupos y
clases.(2) Ello significa que no hay nada en el sujeto que no implique la presencia de otro
social, culturizado. Por lo tanto ubica la constitucin de la subjetividad en una dimensin
interaccional simblica. El ser humano carece de cualquier facultad o mecanismo
instintivamente adquirido que le facilite su adaptacin al medio, al territorio o establezca
respuestas fijas a los estmulos de su hbitat. En este sentido el hombre es el nico
mamfero superior que crea la naturaleza a la cual se va a adaptar. Esta produccion social
cultural es tomado como naturaleza porque prece al nacimiento del sujeto.
2) La subjetividad es al mismo tiempo singular y emergente de las tramas vinculares que lo
trascienden y con las que guarda una relacin de productor y producido. Dice E. Pichn
Riviere: El contraste que ms sorprende al psicoanalista en el ejercicio de su tarea consiste
en descubrir, con cada paciente, que no nos encontramos frente a un hombre aislado, sino
frente a un emisario, en comprender que el individuo como tal, no es solo el actor principal
de un drama que busca esclarecimiento a travs del anlisis, sino tambin el portavoz de
una situacin (3)
Para E. Pichn Riviere la subjetividad se constituye en las estructuras vinculares que la
trascienden y que conceptualiza en trminos de mbitos grupales, institucionales y
comunitarios. Estas estructuras son autnomas e interdependientes al mismo tiempo.
Cuando en 1946 escribe sobre la Obra del Conde de Lautremont concibe su subjetividad
conformada no solo emergiendo en las vicisitudes de su estructura familiar-edpica sino
tambin por las circunstancias del sitio de Montevideo (de 1843 al 1851). Durante sus 5
primeros aos habr odo relatos de degollinas, descuartizamientos, cuyas vctimas eran
muchas veces amigos de su padre. (4)
3) La subjetividad es concebida como un sistema abierto al mundo y por lo tanto siempre
estructurndose. Es una Gestal-Gestaltung (corresponde a un estructuralismo gentico). No
constituye una estructura cerrada al estilo de Humpty Dumpty de Alicia en el pas de las
Maravillas sino que su nica posibilidad es estructurarse con el mundo. E. Pichn Riviere
concibe al sujeto en una doble dialctica: intrasistmica e intersistmica. La subjetividad no
es una interioridad. Tampoco este sujeto vale solo por su exterioridad. El sujeto del ECRO
pichoniano es un sujeto concebido desde su verticalidad pero descentrado
en el vnculo, que habla mas all de s y produce socialmente, siempre, con un otro
imprescindible.
4) La subjetividad para Pichn Riviere se juega en el adentro-afuera en el interior-exterior.
Este posicionamiento subjetivo justamente tiene que ver con su concepcin de salud que
implica a un sujeto cognocente. El proceso de socializacin es concebido por Pichn Riviere
como un largo proceso de aprendizaje que da lugar a la conformacin en cada subjetividad
de un esquema referencial que va a denominar tambin aparato para pensar la realidad.
Este concepto va a dar cuenta de una estructura subjetiva que, producto de la socializacin
va a determinar la reproduccin inconsciente que el sujeto lleva a cabo de las relaciones
sociales que lo han conformado. El esquema referencial es lo que d cuenta de la
reproduccin de las condiciones de existencia que el sujeto lleva a cabo, reproduccin,
incluso, de sus situaciones de explotacin o de sometimiento.
Este aparato para pensar nos permite percibir, distinguir, sentir, organizar y operar en la
realidad. A partir de un largo proceso de identificaciones con rasgos de las estructuras
vinculares en las cuales estamos inmersos construimos este esquema referencial que nos
estabiliza una determinada concepcin de concebir al mundo que de otra manera emergera
en su condicin de desmesura, inabarcabilidad y caos. Esta conformacin del Esquema
Referencial lo lleva a cabo una subjetividad activa, productara tambien de sus condiciones
de existencia. Esta subjetividad implica que este sujeto piensa siente y hace
transformadoramente su contexto. Esta condicion activa transformadora hace que la
reproduccion que lleva a cabo el ser humano de la estructura social que lo produjo nunca
pueda ser textual. Siempre se reproduce aunque sea con mnimas transformaciones. Esto
lleva a E. Pichon Riviere a pensar la metfora de la espiral para dar cuenta de esta
caracteristica donde la repeticin o reproduccion parece igual, pero no es igual.
La estructura social externa a travs de todas los mbitos intermediarios deviene estructura
subjetiva a travs del esquema referencial. Aqu el gran mediador es el concepto de vinculo.
El origen etimolgico de la palabra vnculo es atadura y creo que ha sido elegido por E.
Pichn Riviere como la condicin material de nuestra constitucin subjetiva. Los vnculos
humanos son las estructuras que permiten y efectivizan la atadura del ser que nace
abierto al mundo y con impulsos inespecficos a un campo simblico que es la cultura en el
tiempo histrico social que le ha tocado vivir.
Vinculo es esa estructura sensible, afectiva ideativa y de accin que nos une, nos ata a
otro ser y con la cual el sujeto se identifica. La identificacin no est planteada como
identificacin a una imagen sino a un rasgo de la estructura vincular que incluye modelos de
significaciones sensibles, afectivas, ideativas y de accin y que luego el sujeto reproduce.
El vinculo es el que intermedia y permite la insercin del sujeto al campo simblico de la
sociedad. El vinculo es una estructura bifronte posee una cara interna y otra externa. La
subjetividad es entendida por E. Pichn Riviere como una verdadera selva de vnculos
Dice E. Pichn Riviere El esquema referencial es el conjunto de conocimiento, de actitudes
que cada uno de nosotros tiene en su mente y con el cual trabaja en relacin con el mundo
y consigo mismo (Aplicaciones de la Psicoterapia de Grupo 1957) y en Tcnica de los
Grupos Operativos de 1960. Partimos de la base de la preexistencia en cada uno de
nosotros de un esquema referencial (conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con
los que el individuo piensa y hace) (5)
Este esquema referencial es el que le permite al sujeto poseer modelos de sensibilidad,
modos de pensar, sentir y hacer en el mundo y que marcan su cuerpo de determinada
manera. Es en su tendencia a la repeticin que va a ofrecer resistencia ante lo novedoso,
ante los estmulos (ideas o experiencias) que tiendan a desestructurarlo.
Estas vicisitudes son fundamentalmente para pensar una subjetividad inserta en una
sociedad moderna.
5) La concepcin de subjetividad en E. Pichn Riviere es la de una subjetividad moderna.
Es aqu donde aparece E. Pichn Riviere en su condicin de genio anticipando
problemticas en la dcada del sesenta que solo a partir de finales de los 70 y los 80
aparecen como problemticas hegemnicas en el campo intelectual de las Ciencias
Sociales. En los aos 60 E. Pichn planteaba que debemos pensar a la subjetividad en su
condicin de moderna y a la sociedad como estructura en permanente cambio y que tiende
a la fragmentacin de las significaciones sociales (6). Por ello plantea que as como
necesitamos un esquema referencial, un sistema de ideas que guen nuestra accin en el
mundo necesitamos que este sistema de ideas, este aparato para pensar opere tambin
como un sistema abierto que permita su modificacin. Es la interrelacin dialctica
mutuamente transformante con el medio lo que guiar la ratificacin o rectificacin del
marco referencial subjetivo. Concretamente plantea que nuestro esquema referencial debe
permanecer flexible permeable a los cambios. Pero E. Pichn Riviere no concibe a las
modificaciones del esquema referencial como una renuncia sino como las modificaciones
necesarias para una adaptacin activa a la realidad y para que, ante los cambios en el
contexto los deseos y proyectos sigan siendo posibles.
Que la estrategia subjetiva no surja inconscientemente producto de un esquema referencial
que reproduce las condiciones de su conformacin sino una estrategia que posee la
direccionalidad del proyecto y la autonoma y que se plantea una relacin mutuamente
transformante con su contexto.
En sntesis: todo esquema referencial es inevitablemente propio de una cultura en un
momento histrico-social determinado. Somos siempre emisarios y emergentes de la
sociedad que nos vio nacer. Todo esquema referencial es a la
vez produccin social y produccin individual. Se construye a travs de los vnculos
humanos y logra a su vez que nos constituyamos en subjetividades que producimos y
reproducimos a la sociedad en que vivimos.
Enrique Pichn Riviere nos sita frente al desafo de pensarnos como sujetos signados por
el cambio insertos en una sociedad que tambin se modifica permanentemente y que
actualmente ha sido definida como contexto de turbulencia (Mario Robirosa). Ello nos
obliga a pensar al sujeto y a la sociedad en condiciones de creacin y mutabilidad. E.
Pichn Riviere rescata as nuestra condiciones de creadores. Porque no concibe ningn
sistema como cerrado y producido para siempre, porque todos los sistemas, el sujeto, los
grupos, las instituciones, los marcos tericos, su ECRO estn abiertos a los cambios, los
cuales, inexorablemente, nos va a someter la sociedad desde su condicin de modernidad.
6) La subjetividad tal como la concibe Pichn Riviere es la que se hace presente en el
Grupo Operativo. Esa subjetividad concebida desde su verticalidad, su historia nica y
singular pero que se halla inmerso en una estructura signada por el cara a cara y la
presencia corporal mltiple, con una lgica interactiva y de produccin social. Es el sujeto
productor y producido de las estructuras cognitivas, afectivas y de accin o de toma de
decisin que emergern en condiciones de produccin conjunta.
Sociedad:
Lgicas inconsistentes:
Las lgicas inconsistentes son rechazadas desde la lgica formal clsica y la razn de este
rechazo es simplemente porque a partir de una contradiccin no se puede demostrar si algo
es verdadero o es falso. En las lgicas inconsistentes se admiten las proposiciones que son
verdaderas o falsas pero acepta tambin la presencia de antinomias: establece que una
proposicin pueda ser al mismo tiempo verdadera y falsa. Admite que hay proposiciones
complejas que tienen dos valores.
Ya los griegos haban planteado antinomias como la famosa de Epimnides que plante La
proposicin que estoy enunciando ahora es falsa. Si esta proposicin es verdadera tiene
que ser falsa. Por el contrario si digo que es falsa entonces es verdadera.
F. Nietzsche El hecho de que un juicio sea falso no constituye en nuestra opinin una
objecin contra ese juicioPor principio nos inclinamos a afirmar que los juicios ms
falsos son para nosotros los ms indispensables, lo no-verdadero es la condicin de
la vida y la verdad es el tipo de error sin el cual el hombre no puede vivir.
Hay proposiciones que pueden tener dos valores de verdad. Por ejemplo decir no es
verdad que la proposicin que estoy enunciando ahora es falsa.
La lgica de la vaguedad incluye las antinomias. Tiene que ver con el hecho que las
palabras son vagas. La lgica de la vaguedad la defini el matemtico Menger pero quien la
desarroll fue un lgico estadounidense llamado Zadeh. Por ejem Mara es mala pero
Mara es mala todo el tiempo? y nunca tuvo rasgos de bondad ni nunca los tendr?
La lgica de la vaguedad es una prueba que la lgica concreta es inconsistente,
contradictoria.