Conocer: Conocer es un acto, es decir, una accin que realiza alguien (un sujeto).

Por tanto, el
conocimiento no implica pasividad, sino actividad. conocer no es inventar o producir, sino descubir, develar,
quitar el velo de la ignorancia, este acto nos conduce a la verdad
Diferencia entre conocer y creer: Conocer: Es cambiar o mejorar razones para abandonar determinadas
conclusiones y tomar otras.
Creer: Suponer algo, Una creencia es el estado de la mente en el que
un individuo tiene como verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa.
Cual es el origen del conocimieto: Segun Racionalismo: El racionalismo sostiene que la fuente de
conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias
exactas, en concreto las matemticas, y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con
conocimientos, solo tenemos que acordarnos de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal
herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
Segn Empirismo: Enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la
percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la
base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del
mundo sensible para formar los conceptos y estos encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin.
Es posible el conocer?: Dogmaticos: El dogmatismo en lo particular no existe el problema del conocimiento
por lo cual parte de la idea de que los sujetos tienen una capacidad absoluta por conocer, por lo tanto todos
los objetos pueden ser conocidos, El dogmatismo terico en si afirma que no existe el problema del
conocimiento, pudindose conocer todo, aunque no se hayan examinado los lmites de ste.
Esepticos: Sostiene, en general, que hay que dudar de todos nuestros conocimientos,
que le sujeto no atrapa al objeto tal cual es, o al menos que no sabemos si es as Afirma que no se puede
saber si existe la verdad absoluta pero aunque sta existiera no habra manera de saber cul es. Esta
imposibilidad de encontrar la verdad se basa en el error de los sentidos o en la falta de acuerdo entre los
seres humanos incluso en aquellos principios de carcter ms general
Relativistas: El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco
admite ninguna verdad absoluta, que tenga validez universal: el relativismo subraya la dependencia de
factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, la pertenencia a un
determinado crculo cultural y los factores determinantes contenidos en l."
Platon:
Teora de las ideas (acerca de los dos mundos): En este vdeo explicamos las teora de los dos mundos,
segn Platn existen dos realidades totalmente diferentes. El universo tiene una estructura material y una
estructura inmaterial. Los elementos inmateriales estn en el mundo de las ideas y es inmutable. El mundo
material est sujeto al cambio donde las cosas nacen y mueren. Estos dos mundos tiene un objetivo principal
que es establecer al ser. El mundo de las ideas est formado por almas universales y entidades matemticas.
El mundo sensible est formado por objetos materiales que son una copia de otro del mundo inteligible.
Alegoria de las cavernas: cuenta lo que ocurrira si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a
volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad ms
profunda y completa ya que sta es causa y fundamento de la primera que est compuesta slo de
apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situacin, es obligado nuevamente a
encaminarse hacia fuera de la caverna a travs de una spera y escarpada subida, apreciando una nueva
realidad exterior (hombres, rboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de
las anteriores realidades, para que a continuacin vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le
es propio".
Teoria de la reminisencia: La llamada "teora de la reminiscencia" de Platn consiste, entonces, en afirmar
que el conocimiento en el hombre es innato; que el alma del ser humano conoce ya la verdad antes de
encarnarse en el cuerpo, y que la tarea del hombre en la vida es ir recordando todas las cosas que su alma ya
conoca, las cuales, como consecuencia del proceso de encarnacin, haban sido olvidadas. De esta forma,
no es posible para el hombre ampliar sus conocimientos, puesto que stos se encuentran en l desde su
nacimiento, sino tan slo sacarlos a la luz, recordarlos, y esto es lo que nosotros llamamos "aprender".
Protagoras
Sofistas: En la antigua Grecia hubo un grupo de intelectuales llamados sofistas (los sabios de profesin),
quienes lograron tener gran influencia en la juventud griega ya que posean gran dote de retrica y de
dialctica. Muy por el contrario de los filsofos, su finalidad intelectual no era la bsqueda de la verdad,
sino lograr un alto prestigio en sus discpulos y oyentes, obtener jerarqua poltica, social y monetaria. En un
comienzo ser sofista no era deshonroso. Gracias a su preparacin e influencia, el sofista fue considerado
como la imagen intelectual y carismtica del saber, siendo apreciado por gran parte de la lite social
ateniense. Sin embargo, el movimiento degener, se convirti nicamente en un medio lucrativo: manipular
a la sociedad griega con argumentos relativos y hasta con falsas nociones tan slo para obtener alguna
utilidad material. Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretacin y visin de
cada persona. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva personal con la que se
valora algn hecho o situacin.
El hombre es la medida de todas las cosas: es una afirmacin del sofista griego Protgoras. Es un principio
filosfico segn el cual el ser humano es la norma de lo que es verdad para s mismo, lo que tambin
implicara que la verdad es relativa a cada quien. Tiene una fuerte carga antropocntrica.
Aristoteles:
El motor inmovil: El argumento central de aristoteles para afirmar la existencia del motor inmovil (Dios) no
resulta excesivamente complejo: el cambio y el tiempo son permanentes. El movimiento circular es eterno:
el motor que lo produce debe ser, por consiguiente. Tambien eterno.
Materia: Es el sustrato que permanece tras los cambios, por ej:un arbol puede pasar a ser una mesa que esta
hecha del mismo material, tambien puede pasar a ser cenizas. La materia de una pared es el ladrillo, y la
materia del ladrillo es el barro.
Forma: Es la forma del objeto, ej:un cuadrado es un cuadrado por su forma, como una silla, un circulo,etc.
Acto: Lo que es ahora el objeto, por ej: hoy es un gusano(en acto) pero maana puede ser una mariposa(en
potencia).
Potencia: Lo que puede llegar a ser el objeto, por ej:hoy es un nio (en acto), pero maana puede llegar a ser
un hombre(en potencia).
Sustancia: Algo que puede sufrir un accidente, como una mesa, una silla, etc.
Accidente: Los accidentes estn en la sustancia. Ejemplo: el color, el tamao (accidentes) estn en el
bolgrafo (sustancia). Pero la sustancia no est en otro sujeto, sino que est en s.
Causa: La causa se presenta como algo que da origen a otra cosa o a otro hecho, Lo que produce un efecto.
Aristteles distingue cuatro clases de causas: la causa material: la materia de la que est hecha una cosa; la
causa formal: el modelo que se corresponde con a cosa; la causa eficiente: lo que produce la cosa, y la causa
final, el objetivo hacia el que tiende la cosa.
Cambio: El cambio sustancial supone la modificacin radical de una sustancia, es decir, que algo deje de ser
lo que era y pase a ser otra cosa: que una sustancia se "convierta" en otra.
El cambio accidental supone, por el contrario, la modificacin de algn accidente de la sustancia, la prdida
o la adquisicin de una caracterstica, es decir, la sustitucin de una forma accidental por otra.
Argumentacion: Es una afirmacion sustentada en razones dirigida a alguien (individuo, lector) con el
objetivo de lograr su adhesin o al menos de justificar la posecion sostenida.
Clasificacion de las ciencias segn Mario Bunge: Ciencias facticas: El objeto de estudio de la ciencia factica
son los hechos, su metodo, la observacion, experimentacion. Son ciencias que se producen a traves de un
metodo y un orden especifico, ej: la botanica, la psicologia,biologia,etc.
Ciencias formales: Utilizan la deduccion como metodo de
busqueda de la verdad. El objetivo de estudio de la ciencia formal no son las cosas ni los procesos, sino las
relaciones abstractas entre signos, es decir, se estudian ideas, ej: la logica y la matematica.
Tipos de razonamientos: Razonamiento deductivo: En lgica, un razonamiento deductivo es un argumento
donde la conclusin se infiere necesariamente de las premisas.
Razonamiento inductivo: Un razonamiento es inductivo cuando las premisas
apoyan en menor o mayor grado las conclusion. Se observa un patron, una regularidad de resultados para
repeticiones del mismo caso y, sobre la base de tal regularidad se infiere la regla. Es decir, si algo sucede
siempre, pues es logico pensar que siga sucediendo.
Razonamiento analogico: Es una modalidad de razonamiento que consiste en
obtener una conclusion a partir de premisas en las que se establece una similaridad o analogia entre
elementos o conjuntos de elementos distintos.
Falacias no formales: Es un argumento debil o un razonamiento incorrecto pero psicologicamente
persuasivo. Su principal objetivo es el convencer al interlocutor. Se usa intencionalmente para engaar.
Apelacion al pueblo: Se busca la persuacion mostrando que todo el mundo o la mayoria hace algo. Propia
de la demagocia o la publicidad.
(Falacia)Apelacion a la ignorancia: Se busca que el interlocutor acepte lo que decimos por que no hay
pruebas contundentes en contra de ello.
Apelacion contra el hombre circunstancial: Se remarca la falsedad de un argumento o una conclusion por las
circunstancias especiales en que se encuentra la persona.
Apelacion contra el hombre ofensivo: Se remarcan aspectos negativos de la persona, en vez de refutar los
argumentos.
Apelacion a la autoridad: Se busca convencer al otro apoyandose en la autoridad, fama, xito, o prestigio de
alguien en algun aspecto, muchas veces sin correlacion alguna.
(Falacia)Apelacion a la fuerza: Se da cuando se amenaza, de modo sutil, al otro para convencerlo de una
posicion o que aepten una conclusion.
(Falacia)Apelacion a la causa falsa: Cuando se relacionan(de manera casual) dos circunstancias simultaneas
que a veces, pero no siempre, se correlacionan o se da una despues de la otra
Apelacion a la misericordia o piedad: Se busca la compacion o la piedad del interlocutor para que acepte un
argumento.
(Falacia) Apelacion a la Division: Se otorgan caracteristicas propias de un todo a cualquiera de sus partes o
elementos.
(Falacia) Apelacion a la composicion: Se atribuyen las caracteristicas propias de un elemento al todo que se
integran.