CAPTULO 20

TRENTO: UMA REUNIO SEM FIM

Se ao menos Lutero pudesse encontrar o papa... Se ao menos as feridas fossem curadas... Houve
vrias tentativas enquanto Lutero estava vivo. Cogitou-se de uma grande conferncia ou de um
concilio que reunisse toda a Igreja. Pensou-se em uma cidade, depois em outra... Mas era como
se os ventos gelados que sopravam pelos Alpes mantivessem Wittenberg e Roma em mundos
separados. Em 1545, afinal, o vento amainou, e foi instalada a mais abrangente reunio da
histria do cristianismo, para deliberar sobre as controvrsias entre o norte, cada vez mais
protestante, e o sul, solidamente catlico.
O local escolhido, no norte da Itlia, foi o porto fluvial e cidade de Trento, cercada por
montanhas escarpadas e cortada por uma estrada que ligava o norte ao sul da Europa. Perto,
ficava o passo de Brenner, onde durante a Segunda Guerra Mundial aconteceu o importante
encontro dos lderes alemo e italiano, Hitler e Mussolini. Trento ligava as regies que falavam
alemo e italiano. Entre seus 8 mil habitantes, a maioria era de italianos, mas a cidade recebia
mais influncia da Alemanha, gozando de independncia em relao ao Santo Imprio Romano.
Os convites foram feitos com 18 meses de antecedncia. Como calcular quantas pessoas
chegariam, contando-se bispos e telogos, alm de suas comitivas de assistentes e empregados?
Trento ficou mais movimentada, com o vaivm de barcos e carros de boi que transportavam
alimentos para os visitantes e feno para seus cavalos. Rebanhos percorriam longas distncias, a
fim de abastecer de carne os aougues.
O conclio foi aberto formalmente em 13 de dezembro de 1545, com a celebrao da missa na
catedral em estilo romnico. Os quatro arcebispos celebrantes - da Irlanda, Sucia, Siclia e
Frana - foram acompanhados na procisso por 21 bispos, na maioria italianos e espanhis. Das
regies de lngua alem, cujas disputas religiosas foram a principal causa da convocao do
concilio, infelizmente s compareceu um bispo. De Roma viajaram trs cardeais, mas... e o
papa? Os luteranos s apareceram no sexto ano do conclio, e sua estada foi breve.
Depois de vrios adiamentos e nenhuma reunio, uma epidemia atingiu a cidade de Trento em
1547, e o conclio teve de mudar-se temporariamente para Bolonha, mais ao sul. Uma disputa
entre o papa e Carlos V, o mesmo imperador que menosprezara Lutero na assembleia de Worms,
levou a mais um longo adiamento. A sesso final, em dezembro de 1563, estavam presentes mais
de 200 bispos.
A ausncia dos protestantes permitiu que os catlicos se concentrassem nos prprios dilemas.
Eles corajosamente reconheceram que sua Igreja precisava de mudanas e deliberaram sobre
isso. Embora reafirmassem a autoridade espiritual da Bblia em latim, a Vulgata, recomendaram
uma reviso, que foi feita aos poucos. Protestaram contra os bispos que raramente ou nunca
estavam em suas regies, negligenciando os fiis. Os padres das parquias tambm foram
censurados por deixarem os sermes a cargo de frades itinerantes, como franciscanos,
dominicanos e outros; era a hora de os padres locais retomarem seu papel de pregadores. O
concilio resolveu ainda que os bispos deviam criar seminrios locais e treinar os padres
seriamente, pois muitos mal conheciam a Bblia.
Trento reafirmou o papel dos santos, a importncia das relquias sagradas, a existncia do
purgatrio e o celibato dos padres. E mais: recusando-se a rejeitar completamente a reforma
protestante, resolveu que a venda de indulgncias - motivo dos protestos de Lutero - seria
suspensa.
Coube ao papa Pio IV decidir quais recomendaes seriam adotadas. Decorrido um ano do
encerramento do concilio, ele endossou o trabalho e comeou a implementar as mudanas. Em
mais uma etapa na capacitao de cardeais, bispos e telogos para o debate pblico, as obras
completas de Santo Toms de Aquino - o sbio religioso sempre consultado em caso de dvida -
foram publicadas em 1570. A nova verso da Bblia catlica teve de esperar at 1590.
Notava-se nos papas uma nova energia. Gregrio XIII, que iniciou em 1572 um pontificado de 13
anos, instituiu, em lugar do antigo calendrio romano, o calendrio gregoriano, hoje utilizado em
todo o mundo. As terras crists logo adotaram a nova contagem de tempo, mas, em terras
protestantes e ortodoxas, a mudana foi mais lenta. Assim, por dcadas - e at sculos - era
domingo em uma cidade e dia de semana em outra, bem perto. A Inglaterra, por exemplo, s
adotou o calendrio gregoriano em 1752, quando a data deu um salto de dez dias.
Sisto V, sucessor de Gregrio XIII, reformulou o Colgio dos Cardeais, limitando-o a 70
membros. Esse limite de membros do colgio encarregado de eleger o papa persistiria por cerca
de quatro sculos, e um resultado disso foi a escolha de papas melhores. Segundo um observador
da Santa S, "a partir das reunies de Trento, houve alguns papas ineficientes, mas nenhum pode
ser considerado mau."
Somente da a trs sculos a cristandade veria outra verso do Conclio de Trento.

CARMELITAS E CAPUCHINHOS

Os catlicos ganharam com a Reforma protestante. Em muitas regies a Igreja e seus fiis
criaram vida nova.
Ao analisarmos hoje o sculo 16, temos a impresso de que ele foi dominado pelos reformadores
protestantes, mas houve tambm dezenas de catlicos notveis. Entre eles, conta-se Teresa de
vila, nascida na Espanha dois anos antes de Lutero se tornar conhecido. Freira carmelita, ela
viveu experincias msticas antes que essa palavra entrasse em moda. Teresa de vila descreveu
como passou a rezar regularmente, como aprofundou sua comunho com Deus - "Deus te abenoe
para sempre!" - e como aos poucos aprendeu que desenvolver a arte da orao como irrigar e
cultivar um jardim em terreno seco: um exerccio de pacincia e persistncia. Primeira mulher a
ser chamada de "doutora da Igreja", ela escreveu sobre os aspectos pessoais do cristianismo com
tal graa, familiaridade e singeleza, que seu estilo jamais seria igualado por Lutero e Calvino.
Lutero tinha comeado a pregar havia pouco, quando os monges capuchinhos, com barba, capuz
sobre a cabea e sandlias, comeavam a tornar-se uma viso familiar em muitas cidades
italianas. Um ramo dos franciscanos, eles procuravam reviver os ideais de So Francisco de
Assis. Decididos a viver junto ao povo, eram admirados especialmente por seu trabalho
humanitrio quando a cidade de Camerino, perto da costa italiana do mar Adritico, foi assolada
por uma epidemia, em 1523. Suas regras, organizadas pela primeira vez seis anos depois, eram
muito mais austeras do que as de outros ramos das ordens franciscanas existentes.
Pregadores persuasivos, os capuchinhos tambm se aventuraram como missionrios na Prsia,
em outros pontos da sia Menor e nas costas do norte da frica, infestadas de piratas, onde
resgataram prisioneiros que trabalhavam nas gals. Chegaram ainda ao norte do Brasil, onde seu
sucesso rivalizava com o sucesso dos jesutas, outro notvel produto desse despertar catlico.
Capuchinhos franceses que trabalhavam entre os muulmanos a leste do Mar Mediterrneo foram
chamados de volta Frana em 1630, quando se suspeitou, certa ou erradamente, que eles, bem
como outros frades, estivessem desenvolvendo muita simpatia pelos indivduos que pretendiam
converter.
Tal como outros grupos religiosos, os capuchinhos vieram a estabelecer ligaes tanto com os
ricos quanto com os necessitados. Hoje, os turistas que vo a Viena para visitar os tmulos do
imperador Francisco Jos, e do arquiduque Ferdinando e sua esposa, - assassinados em
Sarajevo, no ano de 1914 - logo descobrem que esses monumentos esto sob os cuidados dos
capuchinhos.

O BARROCO E SUAS PROLAS

Os catlicos sempre admiraram o esplendor, a teatralidade e a imponncia. Seus servios

religiosos, em especial nas datas especiais, eram exemplos de realizao cultural da civilizao
ocidental. Suas obras de artes visuais e musicais so to atraentes para os olhos e os ouvidos
quanto as que se vem nas mais belas construes do mundo. A Reforma do catolicismo, uma
resposta Reforma protestante, proporcionou a essas artes um impulso nunca visto. Um novo
estilo arquitetnico, exposto pela primeira vez em uma igreja romana projetada por Cario
Maderno, um jovem arquiteto nascido junto ao lago de Garda, no norte da Itlia, tornou-se o
favorito entre os catlicos da Europa ocidental e de cidades da Amrica Latina. Provavelmente
assim denominadas por causa das prolas barrocas, que so bonitas, mas irregulares, as igrejas e
os palcios em estilo barroco possuem grandiosidade, cor e senso de dramaticidade.
Havia necessidade de espao por dentro e por fora, de modo que as construes barrocas fossem
vistas, j que eram feitas para isso. Pinturas de cenas bblicas ocupavam todos os tetos e
paredes, e o interior dourado das cpulas lembrava uma mina de ouro recm-descoberta.
Um sculo e meio depois de encerrado o Concilio de Trento, as novas edificaes em estilo
barroco ainda despertavam admirao. Os europeus percorriam longas distncias para ver a
catedral de Granada, na Espanha, a colunata na Praa de So Pedro, em Roma, o palcio do
monarca francs, em Versalhes, e a igreja de Santa Maria da Sade, que parece flutuar sobre a
gua, em Veneza. Poucos europeus, porm, tiveram a chance de admirar a maravilhosa fachada
da catedral de Lima, no Peru. O barroco no apenas transformou a aparncia das igrejas ento
construdas, mas tambm influiu sobre a msica que se tocava dentro delas - msica que teve
como expoentes Monteverdi, Vivaldi e Hendel.
O protestantismo de Zunglio e Calvino era essencialmente a religio do livro, mas foi obrigado
a competir com uma religio que reverenciava como nunca a arquitetura, a pintura, a escultura e a
msica.