Graça irresistível ou preveniente?

Li um interessante texto do Dr. Adrian Rogers a respeito do embate histórico entre

arminianos e calvinistas. Ele começa afirmando que um cego precisa mais do que de
luz para ser capaz de enxergar. E, que, quando jovem, costumava pensar que o seu
papel como pregador era apenas o de ensinar o caminho da salvação para as pessoas.
Mas logo percebeu que para uma pessoa cega a quantidade de luz é indiferente.
Portanto, assim como é preciso mais do que luz para que um cego possa ver, assim
também é necessário mais do que a pregação para que as pessoas possam ser salvas,
pois somente o Espírito Santo pode convencer o homem do pecado, da justiça e do
juízo. Por esta razão a igreja deve orar sem cessar em favor da conversão de almas,
sabedora da dependência que temos da unção do Senhor para abrir os olhos dos
cegos para a realidade do Evangelho de Cristo.

Ele arremata dizendo que o homem caído é cego espiritualmente e, portanto, carece
de visão. Como ouvimos que não há quem busque a Deus, aprendemos das Escrituras
que Deus toma a iniciativa de procurar o homem, que é exatamente os Evangelhos
mostram Jesus fazendo quando o descreve buscando (Lucas 19:10), chamando (João
12:32) e batendo a porta do coração do perdido (Apocalipse 3:20). Sendo assim, é
o Espírito Santo quem convence o homem (João 16:8), dando pontadas no coração
(At 26:14), compulgindo o coração (Atos 2:37), e promovendo a abertura do coração
para que este possa ser capaz de responder positivamente ao Evangelho (Atos 16:14).

Esta é a iluminação da Graça Preveniente, que não deve ser confundida com a
regeneração. Porque a Iluminação lida com o velho coração, enquanto a regeneração
tem a ver com o novo coração. Em João 1:9 lemos que Jesus é verdadeira luz que,
vindo ao mundo, ilumina a todo homem. Paulo afirma que o Evangelho é a Luz através
da qual o Espírito Santo abre os olhos dos homens (Romanos 10:17). Um homem é
iluminado a fim de receber o Evangelho. Um homem é regenerado depois de ter sido
selado em Cristo (Efésios 1:13). A regeneração se dá através do lavar renovador do
Espírito Santo (Tito 3:5), momento em que nos tornamos "novas criaturas" em Cristo
(2 Coríntios 5:17), nascidas de novo, com um "coração novo" e um "espírito novo"
(Ezequiel 36:26). O calvinismo, ao contrário, ignora o claro ensino de Efésios 1:13,
para ensinar erroneamente que os homens são previamente escolhidos por Deus para
a salvação, de modo que o chamado e a graça sejam irresistíveis para o grupo dos
predestinados. Assim, fica manifesta a clara diferença entre a graça preveniente do
arminianismo e graça irresistível do calvinismo.

Questões:
O calvinismo ensina que antes de crer e ser salvo é preciso ser previamente escolhido
e estar preliminarmente posicionado em Cristo. Seria, então, possível estar em Cristo
antes de ser salvo? Bem, para o arminiano, a ordem dos eventos está claramente
apresentada em Ef 1:13, que ensina que primeiro é preciso ouvir o Evangelho, que
é uma condição para se poder crer, que, por sua vez, é uma condição para receber
o selo regenerador do Espírito. A fé vem através de ouvir a Palavra do Evangelho
(Rm 10:17). Assim, o arminiano quer saber como o calvinista pode ensinar ser
possível alguém estar em Cristo antes mesmo de crer e ser selado pelo Espírito?

Rm 8.1 diz que não há nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus e
sabemos também que os que não crêem estão debaixo da condenação (Jo 3.18).
Sendo assim, seria contraditório afirmar que um incrédulo estaria em Cristo antes
mesmo de sua conversão.

Se a graça fosse irresistível, como Saulo de Tarso teria sido capaz de recalcitrar contra
os aguilhões? (Veja Atos 26:14). E se a graça fosse irresistível, como poderia ser
possível a queda e a perdição de que cristãos verdadeiros que tiveram os seus olhos
iluminados para verem e experimentarem o dom celestial de modo a terem se tornado
participantes do Espírito Santo, e de terem também provado a boa palavra de Deus e
os poderes do mundo vindouro (Hb 6.4-6)?

Santidade e perseverança são necessárias para evitar a remoção do candelabro (Ap

2.5), para garantir o acesso ao fruto da árvore da vida (Ap 2.7), receber a coroa (Ap
2.10), escapar da segunda morte (Ap 2.11) do juízo da espada (Ap 2.16), do risco
de ser vomitado (Ap 3.16) e de ter seu nome riscado (Ap 3.5). E o que dizer também
de textos como Hb 6.4-8; 10.26-31; 12.14-15; 1 Co 9:27; 2 Pe 1; 3.17-18 e Jo 15.6?

"Portanto, amados, sabendo disso, guardem-se para que não sejam levados pelo erro
dos que não têm princípios morais, nem percam a sua firmeza e caiam. Cresçam,
porém, na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele
seja a glória, agora e para sempre! Amém" (2 Pe 3.17 e 18).

No amor do Senhor,
Bispo Ildo Mello
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