Jos Antonio: profeta del Imperio, escultura de Aladrn, foto de Aracil aparecida en Vrtice n 4, julio-agosto de 1937

VICENTE SNCHEZ-BIOSCA
U
A las masas, como a las mujeres, hay que ofrecerles fiestas, guerras,
pasiones, botines, torbellinos, indecibles embriagueces

(Ernesto Gimnez Caballero, Los secretos de la Falange)1

na legendaria bruma envuelve las primeras fil-

maciones de Falange Espaola como sucede en los mitos fundadores. El aconteci-
miento se remonta al 19 de mayo de 1935 cuando los camargrafos Aizpurn y
Alfonso Ponce de Len (si expertos o improvisados el lector lo deducir enseguida)
se propusieron rodar el acto de propaganda celebrado en el Cine Madrid y en el que
Jos Antonio brillaba al parecer con la luz resplandeciente de un conductor de masas.
Al revisar el material filmado para proceder al montaje de este bautismo cinemato-
El Ausente,
Presente!:
grfico, los operadores advirtieron con estupor el pequeo detalle que se les haba
escapado: haban olvidado colocar pelcula en su cmara2.
El revs no fue tan descorazonador en el acto de clausura del Consejo Nacional
celebrado el 17 de noviembre del mismo ao, si bien tampoco puede hablarse de
el carisma
cinematogrfico
xito, ya que la pelcula cay en manos del enemigo al estallar la guerra. En cualquier
caso, las imgenes cinematogrficas de Jos Antonio como lder, idelogo y ariete de
la Falange fueron muy escasas; tan escasas que a la fuerza se evocan y repiten, a
modo de leitmotiv, aquellas que proceden de una entrevista que concedi ese mismo
ao de 1935 al noticiario The Eyes and Ears of the World, de la Paramount, y que fue-
ron rodadas a la puerta del chal familiar sito en la carretera de Chamartn. En ellas de Jos Antonio
expone concisamente el artfice del partido los principios que animan a su organiza-
cin. En su brevedad, el fragmento (que Jos Antonio traduca acto seguido al fran-
cs y al ingls) es elocuente: el dirigente baja las escaleras de piedra de una terraza y
dirige sus pasos hacia la cmara. Va vestido con una elegante gabardina blanca, pan-
Primo de Rivera,
entre lder
taln negro, camisa blanca y corbata. Su cabello engominado le confiere distincin
aristocrtica o intelectual; su movimiento transmite decisin. En el trayecto que le
separa de la cmara su mirada se desva incomprensiblemente al suelo, acto seguido
recobra su gesto decidido y enuncia su discurso, al tiempo que el montaje opera un
corte a un plano medio ms realzado. He aqu sus palabras:
y santo

68
Imgenes de Jos Antonio para el noticiario
The Eyes and Ears of the World (Paramount,
1935), retomadas en Presente! En el enterra-
miento de Jos Antonio Primo de Rivera
(D.N.C., 1939)
1. Citado por J OS C ARLOS M AINER :
Falange y Literatura, Barcelona,
Labor, 1971, pg. 11.
2. Datos para la historia cine-
matogrfica de la Falange, Primer
plano n 3, 3 de noviembre, 1940,
pg. 5. Tambin El primer noticia-
rio de Falange se rod en noviem-
bre de 1935, Primer plano n 215,
26 noviembre, 1944, pg. 9.
3. Carta de Jos Antonio a su camara-
da Julin Pemartn, fechada el 2 de abril
de 1933, en JOS ANTONIO PRIMO DE RIVE-
RA: Textos de doctrina poltica, edicin
de AGUSTN DEL RO CISNEROS, Madrid,
Delegacin Nacional de la Seccin
Femenina de FET y de las JONS,
1966, pg. 50.
4. Como certeramente observ Dioni-
sio Ridruejo, la Unificacin del Partido en
1937 consisti en un golpe de Estado,
Pr e s e n t e !
El Ausente,
Tenemos una fe resuelta en que estn vivas todas las fuentes genuinas de Espaa.
Espaa ha venido a menos por una triple divisin: por la divisin engendrada por los se-
paratismos locales, por la divisin engendrada entre los partidos y por la divisin engen-
drada por la lucha de clases.
(Salto a Primer plano) Cuando Espaa encuentre una empresa colectiva que supere
todas esas diferencias, Espaa volver a ser grande, como en sus mejores tiempos.
El tono resuelto y la diccin demuestran el hbito de la palabra pronunciada y
transmiten conviccin. Sin embargo, el personaje resulta inexpresivo ante una cma-
ra cuya presencia no le es a todas luces natural, su mirada es vacilante (ni interpela ni
electriza) y, sobre todo, un tic insistente en el gesto facial, tal vez nervioso o acaso
enftico, revelan un control excesivamente dbil sobre el dispositivo. Es posible que,
con el tiempo, Jos Antonio hubiese aprendido a explotar los secretos de un carisma
cinematogrfico que aqu an no posea. l mismo fue consciente con muy lcida
reflexin de que careca del aura populista exigible a los lderes de su ideologa: El
ser caudillo tiene algo de profeta escriba a Julin Pemartn en 1933; necesita una
dosis de fe, de salud, de entusiasmo y de clera que no es compatible con el refina-
miento. Yo, por mi parte servira para todo menos para caudillo fascista3. Jams lle-
garemos a saber cul habra sido el poder meditico de este aspirante a conductor
de masas, pues su encarcelamiento, traslado a la prisin de Alicante y fusilamiento en
la madrugada del 20 de noviembre de 1936 dejaron truncado su porvenir en un
periodo en que los totalitarismos europeos ya haban probado, y ampliamente, su
conciencia y habilidad en el uso de los medios de comunicacin en aras de la agita-
cin y para la construccin del aura de sus dirigentes, ya fueran de partido, de Esta-
do, o de ambos a la vez.
Por mucho que el retraso de Espaa fuera palmario en materia de comunicacin
(radio y cine, especialmente), a pesar incluso de que el fascismo espaol fue minori-
tario y su posterior conversin en mayora forzosa llevara aparejada una progresiva,
en realidad casi inmediata, relajacin de la idea de agitacin4, los intentos y las decla-
raciones en pro de un cine autnticamente falangista son tan insistentes en los pri-
 S
Vicente nchez-Biosca
69
meros compases de la guerra (cuando el aparato de propaganda recaa en manos
procedentes de ese credo) como lo fue en los primeros aos de franquismo en los
que sus artfices enfatizaran, con el respeto y la prudencia debidos al cine oficial, la pues no era (a diferencia de Rusia, Italia o
ausencia de un cine propiamente falangista que encarnara el estilo (tal vez la palabra Alemania) un partido mesinico el que
mgica de los autodenominados autnticos) al que haba aspirado el partido. se haba apoderado del Estado sino el
Muy pronto habran de aglutinarse en torno a Franco los partidarios de ese esti- Estado su jefe el que se haba apodera-
lo, tal vez decepcionados, tal vez acorazados tras un cinismo posibilista; tambin a su do de los partidos fundindolos para aco-
servicio habase puesto la maquinaria cinematogrfica del Departamento Nacional modarlos a sus propsitos. D IONISIO
de Cinematografa dirigido por Manuel Augusto Garca Violas (primero de abril de RIDRUEJO: Con fuego y con races. Casi
1938), y la entera Delegacin Nacional de Prensa y Propaganda en la que este se unas memorias, Barcelona, Planeta,
encuadraba, resultante de la organizacin del nuevo Estado en enero de 19385; y 1976, pg. 106.
asimismo en su beneficio se orquest, desde enero de 1943, el dispositivo docu- 5. Con anterioridad a la creacin de la
mental de NO-DO, cuando la esperanza de un cine de choque era ya una leve y Ley de Administracin del Estado y del
honda nostalgia en el corazn de los ms aguerridos. En Franco cristalizara el culto aparato del Estado, la propaganda estuvo
a una personalidad que acumulaba todos los poderes de la nacin y que puso a la desatendida, en manos de militares (Milln
obra escritores y escritorzuelos, escultores y escultorcillos, poetas y bardos de juegos Astray fue el primero de ellos) y sin dota-
florales, fotgrafos, pintores y cartelistas kitsch...6 Pero ni esa personalidad ni ese lder ciones especficas. Fue entonces la Sec-
corresponderan a la agitacin y la propaganda de los aos del sueo fascista a la cin de FET y de las JONS la responsable
espaola. de la propaganda. Mas con el Decreto de
Basta con seguir las pginas de peridicos y revistas especializados para constatar Unificacin del Partido en abril de 1937 y
que el ansia por forjar un cine de estilo falangista se siente insatisfecha en quienes la consiguiente domesticacin de Falange,
constatan que no poda ser Raza (J.L. Senz de Heredia, 1941), (la cual recibe, claro el Estado tomaba a su cargo la propagan-
est, todos los parabienes), la pelcula que encarnara ese espritu, como tampoco da, aunque dejara en sus puestos ms

Rojo y negro (1942), la valiente ficcin malhadada de Carlos Arvalo y mucho menos relevantes a miembros destacados de esta
el llamado cine de cruzada, a pesar de sus loas al ejrcito africanista, a la legin y al procedencia. Puesto que los solapamien-
significado apotesico de la victoria nacional en los frentes de guerra. Una entrevista tos duraron algn tiempo, puede consul-
mantenida con el actor falangista Fernando Fernndez de Crdoba, con el ttulo tarse el documentado texto de R OSA
Aspectos falangistas de un cine espaol, conclua que el cine espaol, desde el LVAREZ B ERCIANO y R AM N S ALA
punto de vista falangista, (), est todava por hacer7. Y los relevantes encuestados NOGUER: El cine en la zona nacional,
por la revista Primer plano en julio de 1942 respondan a la pregunta Cmo cree Bilbao, Mensajero, 2000, cap. 3.
Vd. que debe ser el cine espaol? de formas distintas, pero siempre con la sensacin 6. Puede consultarse un panorama de
de que lo fundamental quedaba pendiente: intervencin totalitaria del Estado, trata- conjunto en V ICENTE S NCHEZ -B IOSCA
miento del presente y no de la historia pasada, etc.8 En suma, la lectura de muchas (ed.): Materiales para una iconografa
de estas pginas revela una insatisfaccin que se transform en tmido lamento y que de Francisco Franco, Archivos de la
fue languideciendo poco a poco, hasta que, con el correr de los aos, se desvaneci, Filmoteca n 42-43, octubre 2002-
pues la cada de los totalitarismos de derecha en 1945 la torn impertinente: el cine febrero 2003.
falangista rezaba este planto es todava un proyecto irrealizado. 7. Primer plano n 94, 2 de agosto
Con todo, el franquismo cultiv el carisma de Jos Antonio con tesn, si bien lo de 1942, pg. 16.
hizo de una manera que cabra tildar de inslita en relacin con la mayora de los lde- 8. Primer plano n 92, 19 de julio
res que en el presente dossier se consideran. Si la mayor parte de estos supieron en de 1942.
 Pr e s e n t e !
70 El Ausente,
 S
Vicente nchez-Biosca
71
vida utilizar y rentabilizar los medios de comunicacin (el cine, en particular) para
edificar un carisma que ejerciera su fascinacin sobre las masas, el lder de Falange,
Jos Antonio Primo de Rivera, fue aupado a la condicin de lder carismtico post
mortem y, lgicamente, por otros. La relacin que se propuso a los espaoles duran-
te dcadas no fue la del culto a un vivo, sino la del culto a un muerto. Claro que
hubo beneficiarios de este sepulcral silencio del lder (y Franco fue sin lugar a dudas
el primero). Pero lo determinante es que su construccin carismtica revisti una
forma mrbida que algo tiene de perverso; perversin que aparece transcendida,
mas todava visible, por un ceremonial de santificacin. Dirase que en el tratamiento
que se dio a Jos Antonio, el poltico ceda su puesto al santo; el agitador se retiraba
ante el fulgor doliente del mrtir. Consiguientemente, el idelogo devino en profeta.
De ah que no hubiera deterioro ni cambio en su rutina, pues embalsamado estuvo
desde el origen. Si esta lectura del fascismo y de su lder saca a la superficie un esp-
ritu religioso que se pretenda nacional y lo distingua del paganismo nazi o si en ella
emerge un fascismo menos modernista y radical que los europeos es algo que no
compete aqu tratar, pero cuya comprensin resulta vital para entender el sueo
falangista.
Cmo se logr ese estado que desde su nacimiento se acomod al silencio y a la
inmovilidad? No nos preguntamos cmo un lder hizo del cinematgrafo un instru-
mento ptimo para la agitacin, sino de qu modo este invento moderno que fue el
cine se transform en parafernalia de un ceremonial de santificacin. Tal vez no sea
casual que la Espaa fascista o pseudofascista de los primeros tiempos hubiera sido
incapaz de dar a luz un proyecto de propaganda equiparable a los totalitarismos euro-
peos (coqueteos con la vanguardia, experimentalismo, agitacin, mstica del acopla-
miento entre lder y masa...) y diera, en cambio, frutos de la pasin tan singulares.
Una puesta en escena de la muerte, del sacrificio y del martirio, un duelo que difcil-
mente poda conciliarse con un discurso de combate, con un imperativo de accin.
Me centrar exclusivamente en la gestacin de ese modelo de carisma religioso
oponindolo al del lder sobrehumano, prometeico, pero no cristianamente santifica-
do, de otros usos totalitarios. Y lo har apoyndome en los primeros documentos
cinematogrficos producidos por el Departamento Nacional de Cinematografa,
desde que en noviembre de 1938, con su estructura de Estado ya plenamente cons-
tituida, el bando nacional decidi rasgar el velo del silencio y hacer pblica la muerte
del fundador de la Falange. Los documentos, procedentes del periodo en el que el
sector ms combativo de la Falange mantuvo la hegemona, en el seno de la propa-
ganda confirmarn que la particularidad de la que hablo no es solo fruto de las cir-
cunstancias posteriores a la Segunda Guerra Mundial, ni siquiera puede atribuirse a la
cada en desgracia del equipo de Serrano Suer en aquel extrao verano de 1942,
sino que hunde sus races en una entraa ms profunda del fascismo espaol que
proceda de su tradicin histrica (patetismo, desgarro barroco).

72
9. Vase sobre la importancia cere-
monial de esta fecha en el franquismo,
RAFAEL R. TRANCHE Y V. SNCHEZ-BIOSCA:
NO-DO. El tiempo y la memoria,
Madrid, Ctedra, 2000, pgs. 347-
372.
Localizacin de la tumba de Jos
Antonio Primo de Rivera en la fosa
comn de Alicante
Pr e s e n t e !
El Ausente,
Luto nacional y estilo
Un Decreto de 16 de noviembre de 1938 converta la fecha del 20 de noviembre
en Da de Luto Nacional, haciendo as de la muerte de Jos Antonio una sincdo-
que de los cados por la Espaa sublevada9. Puesto que el duelo requera un cere-
monial, la primera ofrenda al ilustre cado se hizo in absentia. Alicante se encontraba
a la sazn en zona republicana y el cuerpo del fundador de la Falange resultaba, por
tanto, inaccesible. Una vez concluida la guerra, la crcel de la ciudad mediterrnea se
habra de convertir en lugar de memoria, donde se instalaron fetiches, reliquias e ins-
cripciones avivando el recuerdo y sacralizando al mrtir. En el fatdico ao llamado de
la victoria tuvo lugar una de las puestas en escena ms espectaculares que protago-
niz la Falange.
Apenas ocupada la ciudad de Alicante, el cuerpo de Jos Antonio fue exhumado
de una fosa comn por una delegacin falangista el 4 de abril de 1939 para ser ente-
rrado en un nicho preparado al efecto. Al tercer aniversario de su fusilamiento, se
organiz, entre los das 20 y 30 de noviembre, el traslado a pie de sus restos morta-
les desde Alicante hasta el monasterio del Escorial. El transporte fnebre desenca-
den un despliegue sin precedentes por todos los pueblos y ciudades que atravesa-
ba el cortejo. Tal vez no le falte razn a Ian Gibson cuando evoca como posible
 S
Vicente nchez-Biosca
73
fuente de inspiracin de este despliegue el traslado de los despojos mortales de Feli-
pe el Hermoso desde Brujas hasta Granada en 1478 por su esposa Juana la Loca10.
Si la crcel de Alicante quedaba asociada en la memoria falangista al duelo por la
muerte y a la acusacin al enemigo por el magnicidio, El Escorial, lugar de destino
del preclaro difunto, se anclaba en los mitos ms venerados por el nuevo rgimen: all
reposaban los Reyes de Espaa con lo que se haca inevitable la asimilacin de Jos
Antonio a tan insigne estirpe11; tambin reverberaba as con el cuerpo de Jos Anto-
nio el arsenal simblico del pasado imperial, comenzando por la figura de quien ide,
orden y supervis la construccin del monasterio, Felipe II. Jos Antonio vena, as,
a enraizarse, ms que en la historia de Espaa, en la Espaa imaginaria anhelada por
los vencedores, la de la grandeza en la fe y el Imperio.
Ahora bien, si este espectculo colmaba los parajes de un tiempo legendario con
una figura reciente pero ya mtica, impregnndolos de una memoria multiforme, la
operacin se complic todava ms cuando, en 1959, los restos del fundador fueron
de nuevo exhumados para ser transportados, una vez ms a hombros de los falan-
gistas de la Vieja Guardia madrilea, hasta el cercano Valle de los Cados, cuya cons-
truccin en Cuelgamuros, en la Sierra de Guadarrama, haba sido por fin concluida y
donde hallaran su definitivo reposo. Con este traslado, mucho menos colosal que el
anterior, Jos Antonio dejaba de estar asociado al Imperio y a la monarqua y queda-
ba reducido a la condicin de primero de los cados, destino ms humilde que limi-
taba la aureola de connotaciones proporcionada por el mausoleo anterior.

Momentos de plenitud
Cierto que algunas de las ceremonias iniciales no dejaron de despertar sospechas
y descontentos en sectores ms sobrios respecto al estilo y menos proclives al colo-
salismo. En cualquier caso, el puado de documentales realizados por el Departa-
mento Nacional de Cinematografa constituye la apoteosis de un culto que qued
con posterioridad fijado y esclerotizado, es decir, repetido con el ritualismo propio
del franquismo, pero tambin con su componente de tedio y automatismo.
El primer reportaje de El Noticiario Espaol en torno al 20-N est incluido en su n
10 y data de diciembre de 1938, poco despus del reconocimiento oficial de la
muerte del fundador. Constituye, pues, la primera referencia cinematogrfica conoci-
da del fatal desenlace. La ceremonia fnebre tiene lugar en Burgos, capital de la Espa-
a nacional. La noticia se conserva hoy en forma incompleta, pues se interrumpe 10. I AN G IBSON : En busca de Jos
bruscamente, pero merece la pena retener su artificio oratorio. La locucin dice: Antonio, Barcelona, Planeta, 1980,

pg. 248.

Se ha celebrado en toda Espaa el da 20 de noviembre el segundo aniversario de la 11. Lo que motiv reiteradas quejas

muerte de Jos Antonio Primo de Rivera, fundador de Falange Espaola. Hace dos aos en por parte de don Juan de Borbn, quien

la crcel de Alicante fue asesinado por orden del gobierno marxista el hombre que supo de- juzgaba impropia la mezcla de una institu-

volver a Espaa su glorioso sentido nacional, smbolo heroico de la mejor juventud espaola. cin como la corona con un idelogo.

74
12. Vase para la identificacin de los
personajes ALFONSO DEL AMO: Catlogo
general del cine de la guerra civil,
Madrid, Ctedra, 1996, pg. 667.
13. Por dems, el traslado de los res-
tos mortales de Julio Ruiz de Alda desde
Navarra hasta Madrid fue tambin objeto
de un reportaje del Noticiario Espaol en
su n 23. El protagonismo de Falange que-
daba as ampliamente confirmado, a la
altura de los mandos ms destacados del
Ejrcito y, en el caso del fundador, muy
por encima de ellos.
Pr e s e n t e !
El Ausente,
El Generalsimo Franco, Caudillo del Movimiento que Jos Antonio iniciara, ha dispues-
to la conmemoracin de este da, declarado de luto nacional para Espaa. Asisti en la
catedral de Burgos, acompaado del gobierno, cuerpo diplomtico, generales y jerarquas
del Movimiento a unos funerales solemnes por el alma de Jos Antonio.
[Largo silencio de la voz, pero con acompaamiento musical]
Bajo este nombre grabado en las catedrales espaolas, los ejrcitos de tierra, mar y
aire depositaron coronas de flores y todo el pueblo se asoci al acto, partcipe tambin
con el fervor unnime, en el dolor profundo de este da.
Las imgenes muestran inequvocamente hasta qu punto la memoria de Jos
Antonio se pone al servicio de los signos ms reconocibles del nuevo rgimen: la
guardia mora custodiando la llegada de Franco, el uniforme falangista que ostenta
este, boina roja incluida, como era preceptivo desde el Decreto de Unificacin, la
entrada a la catedral de Burgos, sancta sanctorum de los fastos militares, polticos y
eclesisticos del bando nacional (recurdense las imgenes de la exaltacin de Fran-
co a la Jefatura del Estado en octubre de 1936 filmadas por idnticas cmaras en ese
mismo lugar). Las personalidades presentes encarnan cumplidamente el espectro del
nuevo Estado: Carmen Polo; el Jefe Nacional de Propaganda, Dionisio Ridruejo; el
Consejero Nacional, Jess Suevos; el embajador de Portugal, Pedro Teotonio Perei-
ra...12 Y lo que es ms: el fundador de la Falange es tratado, a un mismo tiempo,
como autor de un credo ideolgico coincidente con el que ahora representa Franco,
Jefe Nacional del Partido, y como militar, pues recibe el homenaje de los ejrcitos.
Franco penetra en la catedral bajo palio para asistir a la ceremonia religiosa. De
nuevo en el exterior, deposita una corona sobre una lpida que acta como metfo-
ra y, en su calidad de columna vertebral del acto, da los gritos de rigor, aspecto que
la noticia enfatiza mediante el uso del sonido directo. Suenan los primeros compases
del Cara al sol y la locucin de la copia conservada se interrumpe cuando se expre-
saba as: Al empezar la jornada del da 20 de noviembre, en los colegios, fbricas y
campos de Espaa se ley una leccin sobre Jos Antonio Primo de Rivera..... En
suma, la doctrina ha dejado paso al dolor por la prdida.
Aun cuando el Noticiario Espaol dedic lo ms granado de su esfuerzo a otros
homenajes fnebres, como el traslado de los restos del general Sanjurjo (n 27), la
ereccin de un monumento a Mola (n 1) y al protomrtir Jos Calvo Sotelo (n 3),
el caso de Jos Antonio no tiene parangn con ningn otro13. Regresa una y otra vez
en el noticiario y no cesar de hacerlo en las dcadas siguientes en su sucesor, NO-
DO. El n 17 del Noticiario Espaol, fechado entre marzo y abril de 1939, presenta
una noticia ajena a toda actualidad informativa, sorprendente y, como veremos, inclu-
so sospechosa: Miguel Primo de Rivera desciende de una avioneta en el aerdromo
de Burgos para efectuar las primeras declaraciones pblicas sobre la muerte de su
hermano. Tan tarda manifestacin hace pensar a Alfonso del Amo que la noticia
 S
Vicente nchez-Biosca
75
debi ser rodada en marzo de 1938 y habra sido retenida un ao por oscuras razo-
nes relacionadas con el silenciamiento de la desaparicin del lder falangista14. La noti-
cia se sostiene en el testimonio ofrecido por un testigo directo de los ltimos das,
horas e incluso minutos de la vida del fundador. El plano medio ante la cmara, mien-
tras caen los copos de nieve y sopla un viento helado, ejerce un considerable impac-
to que, unido a la carga testimonial, compensa la carencia de novedad informativa.
Recurdese, por dems, que la publicacin de estas declaraciones es posterior en
varios meses al reconocimiento pblico de la desaparicin de Jos Antonio, sindo-
lo tambin consiguientemente a las celebraciones cuyo reportaje periodstico-cine-
matogrfico acabamos de referir. El discurso de Miguel solo est seccionado por un
corte de plano medio a primer plano que verosmilmente debe coincidir con una
elipsis en su relato:

[Plano Medio] Hablar de Jos Antonio, de sus ltimos momentos, es para m la m-

xima emocin y tal vez la mayor responsabilidad. Pero es tambin un deber ineludible
porque el conocimiento de su muerte magnfica nos pertenece a todos los espaoles y yo
debo superar mi dolor de camarada y de hermano para decir a todos cmo acab aque-
lla vida heroica.
El tiempo que estuvimos juntos, desde nuestro traslado a Alicante hasta nuestra se-
paracin diez minutos antes de su muerte, abarca tantos ejemplos, tantas emociones y
contiene tanta doctrina que ni se puede ni yo quiero reducir a los lmites de esta comuni-
cacin hablada. Mi propsito es hacer razonada y seria la transcripcin de todo ello en la
forma de un libro.
[Primer Plano] As pues, nada ms que unas palabras para deciros que aquel que
siempre vivi con el espritu tenso y el alma alegre fue a la muerte con la gallarda sereni-
dad del que va a prestar su ltimo servicio a Espaa. Nos dimos el postrer abrazo y, al
separarnos, haba tanta luz en sus ojos y tanta placidez en su semblante que yo le dije
cual si rezase a un santo: Jos Antonio, ruega por nosotros!
Nos separamos por fin para siempre. Y al cabo de diez minutos eternos o desde mi
celda la descarga de muerte. Cay con el brazo en alto. Sus ltimas palabras fueron
Arriba Espaa!, el grito de nuestra revolucin y nuestra guerra que entr con su cielo.

El componente de luto aparece rebosante y solo es superado por la magnitud del

legado del difunto en una de esas raras noticias cuya estructura informativa y simb-
lica no gira alrededor de la figura de Franco. Mas correlativamente el momento de
doctrina (al que Miguel alude) aparece teido o, ms exactamente, sustituido por el
duelo. Dicho concisamente, a la luz del recuerdo, en el mismo instante de su muer-
te, Jos Antonio aparece elevado a una condicin sagrada que sustituye el carisma
del idelogo y lder por el halo del santo: quin si no podra inspirar esa oracin 14. Vase ALFONSO DEL AMO: op. cit.,
que el conturbado hermano se siente estimulado a solicitar? pg. 677.

76
Presente! En el enterramiento de
Jos Antonio Primo de Rivera
(D.N.C., 1939)
15. Con anterioridad, el n 18 del Noti-
ciario Espaol inclua una noticia en la que se
relataba la exhumacin del cadver en el
cementerio de Alicante, donde el cuerpo
de Jos Antonio fue identificado gracias a
las medallas que llevaba en el pecho.
Pr e s e n t e !
El Ausente,
Presente!
Si existe un documento cinematogrfico en el que cristaliza la visin desgarrada,
hondamente lrica y a la vez monumental, del lder cado, un monumento que por
esta razn lo es tambin de la entraa de un hipottico fascismo espaol, este es a
buen seguro el film que el D.N.C. realiz en 1939 y que llev por ttulo Presente! En
el enterramiento de Jos Antonio Primo de Rivera15. Pocas veces ha alcanzado la propa-
ganda cinematogrfica de la Espaa nacional cotas tan elevadas de elaboracin,
donde filmacin, montaje, texto pronunciado y tratamiento de la noticia demuestran,
a lo largo de los 18 20 que dura la pelcula, hallarse a la altura de la puesta en esce-
na que le sirvi de base, a saber, el traslado del cuerpo de Jos Antonio al Escorial.
Quiz en ninguna otra ocasin un lder fue capaz de usurpar tal protagonismo al
camalenico Francisco Franco.
El film se abre bajo el signo del duelo mediante unas palabras El Departamento
Nacional de Cinematografa ofrece al valiente dolor de Espaa su documental Pre-
sente! En el enterramiento de Jos Antonio Primo de Rivera que se inscriben en la
pantalla mientras la cmara focaliza los pasos graves de un cortejo fnebre que avan-
za impasible. La contrastada fotografa de Enrique Gaertner (Guerner), la diccin
enftica y sobreactuada de Ignacio Mateo (quien, aos ms tarde, convertido en
 S
Vicente nchez-Biosca
77
locutor de NO-DO, moderara su estilo declamatorio), revelan que obra tan delica-
da polticamente ha sido cuidadosamente meditada tambin en sus aspectos forma-
les. La msica, constituida por variantes en torno al Crepsculo de los dioses, de
Richard Wagner, ratifica la dimensin legendaria que se confiere al hecho: mtico,
operstico, fnebre y revestido de acordes germanizantes. El reportaje de los diez
das que dur el itinerario aparece dotado de una estructura matemticamente cal-
culada, en la que se combina con brillante espritu rtmico los ciclos del da y la noche,
el alba y el crepsculo, como si el cuerpo del difunto atravesara un trayecto de
dimensiones csmicas que forjaran sus valores para el futuro. Tan majestuosa pieza
de orfebrera propagandstica constituye un ejemplo nico del fascismo espaol.
La estructura del documental se compone de nueve partes, delimitadas en su
mayora por fundidos en negro. Intentar seguir la articulacin entre el discurso ver-
bal y la sucesin visual subrayando los momentos de construccin imaginaria del per-
sonaje. El film se abre con el siguiente texto oral:

Da 20 de noviembre del ao 1936. Mientras fuerzas nacionales anuncian su victoria

y precisan ya sobre la tierra las lneas del triunfo, en la crcel roja de Alicante nos fusila-
ron a Jos Antonio Primo de Rivera.

Esta presentacin emotiva e implicada de quien habla se acompaa de una satu-

racin de imgenes de los frentes de guerra que se sobreimponen a la portada del
diario Heraldo de Aragn, el cual anuncia los progresos militares nacionales. Tras el pri-
mer fundido en negro, un plano general de un amanecer que despunta sobre los
campos alicantinos sirve de prtico a las primeras imgenes del cortejo que, lento y
grave, transporta el fretro con los restos del hroe. La colisin es sorprendente: el
triunfo profetizado por el dirigente contrasta con su muerte a manos del enemigo.
Sin embargo, ese prtico que corresponde a la doxa del franquismo debe distinguir-
se de la orientacin fnebre de lo que le sigue: el amanecer, inevitable metfora del
canto falangista que presagia gloriosos destinos para Espaa, es en realidad un velo
mortuorio que anuncia el peso de aquel otro amanecer trgico en el que Jos Anto-
nio se enfrent al pelotn de fusilamiento. No en vano sigue la imagen, rtmica y
solemne, del cortejo, como si una elipsis hubiera vaciado el instante atroz, pero tam-
bin como si ese paisaje cargado de presagios se hubiera adherido, ahora sin salto
alguno, al luto colectivo.
La locucin prosigue, corrigiendo esta impresin de un duelo inmediato:

Queran asesinar en l a toda la valiente juventud de Espaa y enterrar con su cuer-

po la voz de una conciencia que les gritaba desde lo ms profundo de la historia. Ms de
tres aos estuvo bajo la tierra y he aqu el da, la nueva madrugada de noviembre del
ao de la victoria en que la Falange, ya Espaa entera, arranca de la tierra de Alicante
 Pr e s e n t e !
78 El Ausente,

este cuerpo para llevarle a hombros de sus hombres como la prenda mejor de sus bata-
llas hasta la piedra dura del monasterio de San Lorenzo del Escorial.

As, la Falange es explcitamente designada como columna vertebral de la Nueva

Espaa y la voz de Jos Antonio como el ms hondo quejido esencial de Espaa; un
quejido que hinca sus races en la generacin del 98 y, a travs de ella, en toda la his-
toria (o fantasa histrica) de Espaa. Con todo, el clima potico en que nos sumi la
locucin describe un giro melanclico que, aunque no podr pervivir inclume en el
clima orgistico al que el franquismo ya se haba entregado, apunta como conse-
cuencia inevitable de un duelo no digerido:

En el mar latino, paisaje el ltimo que vieron sus ojos, se ha hundido hoy esta piedra,
uno de los infinitos lugares donde Espaa conmemora su nombre. El cortejo recorre la
ciudad que le expresa la emocin de esta despedida, en la que participan los hombres
de la tierra y del mar. Brazos en alto, yugos y flechas en las embarcaciones, saludos de la
marinera, junto a puentes y mstiles. Todos rinden homenaje al fundador de la Falange.
Banderas que se rinden, armas presentadas. Ante ellos, llega al lugar de su muerte, a la
crcel de Alicante, que hoy lleva el nombre de casa de Jos Antonio, donde sus familiares
y camaradas le rezan, junto a la cruz colocada el lugar en que cay asesinado por la in-
comprensin y la barbarie.

La exaltacin que imponen las palabras palidece al lado de la soberbia filmacin de

las tonalidades del alba mediterrnea deslizndose entre las brumas del puerto ali-
cantino, en cuyas aguas se hunde la lpida conmemorativa. Los destellos de luz, los
lentos movimientos de la cmara siguiendo el punto de vista del cortejo fnebre que
se desplaza mientras, brazo en alto, marineros y pueblo en general saludan inmviles
cual estatuas filmadas en composiciones impecables, revelan una atmsfera opresiva
y desolada que, merced a la maestra de la gradacin lumnica, de la construccin
plstica y del montaje, despierta en el espectador cinematogrfico una inesperada
fuente de inspiracin, obra cimera tambin del sufrimiento revolucionario: la secuen-
cia de las brumas del amanecer en el puerto de Odessa en Bronenosez Potemkin (El
acorazado Potemkin, S.M. Eisenstein, 1925). Detengmonos en este punto.
En dicha secuencia, Eisenstein detena la vorgine que sigui a la sublevacin del
acorazado y que se sald con el traidor asesinato de aquel que incit a la rebelin
a sus camaradas, el marino Vakulinchuk. Con la niebla que se abate sobre el puer-
to de Odessa transmitida por aquellas celebrrimas imgenes que el operador
Eduard Tiss grab al azar, Eisenstein hace participar a la naturaleza en el duelo,
como si esta corriera un velo mortuorio sobre la vista de los hombres entristeci-
dos por el respeto y la compasin. Una barca transporta los despojos de Vakulin-
chuk al muelle, donde recibirn su despedida por parte del pueblo de Odessa. El
 S
Vicente nchez-Biosca
79

Presente! En el enterramiento de Jos

Antonio Primo de Rivera

(D.N.C., 1939)

80
Bronenosez Potemkin
(El acorazado Potemkin,
S.M. Eisenstein, 1925)
16. B ARTOLOM M OSTAZA : El cine
como propaganda en Primer plano
n 10, 22- XII, 1940, pg. 3.
17. Quiz fuera Joaqun Reig, hombre
de formacin germana, miembro del par-
tido nacionalsocialista alemn y artfice de
la propaganda en los primeros compases
de la guerra civil, el maestro en este tipo
de prctica, que puso ejemplarmente en
acto en Espaa heroica/Helden in Spanien
(producida por la Hispano-Film-Produk-
tion y codirigida con Vctor de la Serna en
1938), probablemente la mejor y ms efi-
caz pelcula de propaganda del bando
nacional.
18. Tal vez con la salvedad, cierto que
ideolgicamente menos evidente, de una
Pr e s e n t e !
El Ausente,
ambiente de duelo plstico precede, as, a la
representacin del luto.
Esa atmsfera fnebre ser el teln de fondo
en ambas pelculas. Ahora bien, si Potemkin
ahonda en el dolor hasta de puro desgarro con-
vertirlo en un extrao manantial de odio revo-
lucionario que exige el estallido de la accin,
Presente! persistir en el dolor, aun cuando sus
primeras palabras (y aun las que vendrn) hagan
presagiar una euforia inminente.
Acaso pueda parecer gratuita al lector una
asociacin tan inslita, si se piensa en trminos
de coherencia ideolgica. Cabra, no obstante,
recordarle que, junto a El triunfo de la voluntad
(Triumph des Willens, de Leni Riefenstahl, 1934), Bronenosez Potemkin fue acaso la
pelcula ms celebrada por los apologetas espaoles de un cine de propaganda fas-
cista, por supuesto en detrimento de su ideologa, como manifiesta, ya que para
muestra sirve un botn, Bartolom Mostaza en las pginas de Primer plano16. Y tras-
poniendo el botn escrito al botn filmado, bien puede recordarse que Rojo y negro,
una de las pocas pelculas (si no la nica) de inspiracin claramente falangista de la
posguerra toma, para representar el cenit de la crispacin y el odio que precede a la
guerra, dos planos del mismo film de Eisenstein, Potemkin: el del puo cerrado ine-
quvocamente proletario perteneciente a la secuencia a la que nos acabamos de refe-
rir y otro del descenso vertiginoso de las masas por las escalinatas durante la masa-
cre del pueblo a manos de los soldados. En ambos casos, el objetivo de Arvalo es
invertir el sentido ideolgico de ese material encontrado, recurriendo a una prctica
muy frecuente en el cine franquista de la guerra que fue la reutilizacin del material
enemigo17. Mas regresemos a nuestra pelcula.
Un nuevo fundido en negro da paso a la tercera parte, que se ocupa del prolon-
gado trayecto que conducir el cuerpo de Jos Antonio por la geografa espaola, a
modo de singular via crucis. Lo ms sobresaliente de este solemne fragmento radica
en el esfuerzo (muy falangista, por cierto) en exponer y demostrar el cariz popular
de la devocin a Jos Antonio. Los rostros de gentes genuinas del pueblo conden-
san este pensamiento fascista y revolucionario que ser muy pronto por completo
ajeno al rgimen. La agresividad de estas imgenes que se quieren tan antropolgi-
camente espaolas aportan un radical aspecto documental a este proyecto de est-
tica fascista: ese labrador que saluda inmvil al lado de su jumento bajo un arco, ese
rudo pastor que levanta su brazo al cielo como petrificado y filmado en contrapica-
do sobre la rida llanura junto a su rebao, cortan la respiracin por su intensidad
tal vez jams igualada en el cine de propaganda18. En esta ocasin, no es ya el cos-
 S
Vicente nchez-Biosca
81
mos lo que se nubla ante la muerte del hroe, sino los paisajes y paisanajes (por
seguir a don Miguel) ms hondamente representativos de la Espaa anhelada por
Jos Antonio, sus gentes sencillas pero adustas. No es, por dems, descabellado
reconocer en esta travesa por la meseta castellana una idea singular de la Espaa
eterna que el fundador de la Falange haba heredado de los autores de la genera-
cin del 98, aquella generacin a la que, con un espritu semejante, Pedro Lan
Entralgo consagr un revelador ensayo en los aos cuarenta19. Ahora bien, lo magis-
tral es cmo Presente! pone en imgenes por ltima vez ese espritu que no sera
arriesgado calificar de primitivo.

Bronenosez Potemkin

(El acorazado Potemkin,

S.M. Eisenstein, 1925)

enigmtica noticia titulada Romance de

Puebla de Sanabria, incluida en el n 12

del Noticiario Espaol, ejemplo de fuerza

incomparable en la apuesta por una pica

popular que se sita en las antpodas de

La eleccin del realismo fotogrfico no est, como vemos, exenta de prejuicio lo folclrico y el tipismo.
ideolgico, pero s indica una va que colisiona con la pretensin de sntesis entre el 19. PEDRO LAN ENTRALGO: La genera-
futurismo experimental y el anclaje en el Imperio Romano que destell en el feti- cin del 98, Madrid, Espasa Calpe,
chismo fascista italiano o el encuentro entre tradicin nacional vlkisch y monumen- 1997 (original de 1947).
talismo arquitectnico que fue tan demonaco en el nazismo20. Enraizado en los des- 20. Si bien se mira estas disyuntivas
tinos de las vanguardias politizadas desde principios de los aos treinta, poco tiene son moneda corriente en los aos treinta
que ver el estilo que aqu apunta con los esquemas castrenses, convencionales y y determinaron los destinos de las van-
ordenados, a los que nos acostumbraron los ceremoniales de la victoria o del alza- guardias artsticas y cinematogrficas. El
miento. Decididamente, la imaginera que forja las imgenes de Presente! es otra y giro operado por Buuel, desde la provo-
anda cerca de un esfuerzo falangista originario por aunar populismo y espritu heroi- cacin surrealista (Un chien andalou, 1929;
co, pero y el recordatorio no es banal bajo el ala oscura del ngel muerto. La locu- Lge dor, 1930) hasta el documental
cin reza as: antropolgico (Tierra sin pan. Las hurdes,

1933) y de ah a la propaganda poltica al

Y el entierro de Jos Antonio toma el camino ancho de Castilla. [Encadenado]. Se in- servicio de un gobierno amenazado

corporan a su paso a las tierras. Camaradas de todas las provincias se levantan como un (Espagne 1936) es bien elocuente.

82
Presente! En el enterramiento de
Jos Antonio Primo de Rivera
(D.N.C., 1939)
Pr e s e n t e !
El Ausente,
amanecer. Y a su paso desde la orilla del mar latino, a travs de las
huertas de Levante, sobre la tierra dura de La Mancha y en los cam-
pos mayores de Castilla la Nueva, cruzando los olivos y la sierra, da
y noche, bajo la luz eucarstica del claro corazn de noviembre, junto
a las trincheras abiertas todava, entre las seales de nuestro campa-
mento, los hombres, los pueblos, se conmueven, porque su muerte
provoca, como su viva juventud hiciera, la emocin y el amor entre
las gentes, el sentido de Espaa en su severa traza nacional.
De campos y villas prosigue el texto salen a su paso los cam-
pesinos, las mujeres, los flechas que recorren muchos kilmetros para
ver el paso de Jos Antonio. Los pueblos estn llenos de multitudes
vestidas con la camisa azul que engalanan sus casas y levantan ar-
cos triunfales. Todo el campo espaol es un reguero de silencio y res-
peto para su memoria. El pueblo siente el drama de Jos Antonio y
sabe comprender fervorosamente al nuevo csar, fundador de la doc-
trina del nuevo Estado que Franco gan por la victoria de las armas.
Y el cortejo cruza las tierras que durante tres aos fueron campa-
mento de las Brigadas Internacionales y escenarios del terror marxis-
ta, recuperadas por el genio militar de Franco e incorporadas a la
obra de la unidad por la idea nacionalsindicalista.
Quienquiera que est familiarizado con la retrica del primer fran-
quismo no dejar de sentirse sorprendido por este espritu cons-
tructivo que trata de sobreponerse al clima de dolor, en lugar de la
eterna y consolidada queja inmovilista que impondra pronto la sim-
bologa reaccionaria del franquismo tradicionalista. El escenario de la
guerra civil (y es escalofriante pensar que haca poco ms de siete
meses que la contienda haba concluido) se convierte ahora, en
arriesgada prosopopeya, en decorado que contempla atnito el paso
del gran cruzado, quien sin saberlo abre una vez ms las heridas, todava frescas, y
recorre las ridas regiones de esa Espaa que a la postre se concibe como nica e
indivisible. Mas el documental no rehuye la realidad ms indmita (los rostros, los pue-
blos, los villorrios, el campesinado, la tierra) en aras de una idea trascendente, sino que
los recorre, y los incorpora sin atemperar su hiriente intensidad al someterla a un
mensaje lineal. Por si la anomala fuera todava poca, Franco se presenta apenas aqu
como el brazo armado del idelogo Jos Antonio Primo de Rivera.
Un nuevo fundido en negro cierra este dramtico recorrido para inaugurar la
cuarta parte en la que la comitiva penetra en Madrid. Tampoco hay en este caso
fuga alguna de la ms lacerante actualidad: los ms ensangrentados lugares de la
memoria inmediata escanden el paso y provocan solemnes detenciones del cortejo:
 S
Vicente nchez-Biosca
83
la Crcel Modelo y la Ciudad Universitaria, emblemas para la pro-
paganda nacional respectivamente de la sangrienta represin repu-
blicana y del frente de batalla ms feroz y de mayor duracin de
toda la guerra.

Y as, tras diez jornadas de valiente duelo, la capital de Espaa,

donde l vivi y luch, le recibe hoy en un homenaje de respeto inol-
vidable. Son las calles y plazas que presenciaron su actitud valiente y
fervorosa las que hoy le ven volver. Si ayer solo le oan unos pocos
camaradas, hoy le reconocen millares de centurias.
En la ruta definitiva de Jos Antonio no poda faltar su paso
emocionante por la crcel modelo donde l vivi horas de vsperas
amargas y desde cuyos muros carcomidos parece palpitar el saludo
de camaradas cados.
Cruza el cortejo las ruinas de la Ciudad Universitaria y el gobier-
no preside las honras fnebres. El ejrcito, que le rinde honores de
Capitn General, desfila ante el cadver. Sobre las trincheras enemi-
gas, como un final de redencin solemne, pasa el fretro camino del
monasterio del Escorial.
Presente! En el enterramiento de
Si las tierras de Espaa, la Espaa profunda, se haban inclinado, con sus cicatrices Jos Antonio Primo de Rivera
y sus trincheras abiertas, al paso del gran hroe, ahora la ciudad que fue testigo de su (D.N.C., 1939)
biografa hace lo propio, mientras la cmara se recrea en planos de un pblico que
acta de contrapunto al cortejo: rostros de nios y mujeres refuerzan la devocin
generalizada, pues, como dice explcitamente el texto, hoy Espaa entera es falangis-
ta. Hasta tal punto es as que el mismo Ejrcito le rinde honores especiales, como a
sus mejores jefes. Es difcil no percibir la brecha sobre la que se erige el film: el dolor
paralizador, engendrador de melancola, por una parte; por otra, las sacudidas y con-
vulsiones de una euforia cclica pero inestable.
Tras un nuevo fundido en negro, la imagen nos deposita en el lugar de destino, el
ms preado de historia que pudiera fantasear el franquismo, como tambin lo ser
desde una perspectiva falangista, pues lleva impreso el sello del Imperio.

En el monasterio del Escorial esperan el cuerpo de Jos Antonio Su Excelencia el Jefe

del Estado y del Movimiento, el gobierno, la Junta Poltica, el cuerpo diplomtico, misiones
extranjeras, las altas jerarquas de la Iglesia y el ejrcito, los consejeros nacionales y
100.000 falangistas que se concentran alrededor del monasterio para dar la ltima guar-
dia de honor a su jefe.
A la cada de la tarde, Jos Antonio llega al Monasterio a hombros de sus camaradas,
como saliera de Alicante despus de un recorrido de 500 Kms. [Largo silencio]

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Presente! En el enterramiento de
Jos Antonio Primo de Rivera
(D.N.C., 1939)
Pr e s e n t e !
El Ausente,
Ya est depositado en esta piedra de nuestras vic-
torias el cuerpo de Jos Antonio Primo de Rivera. Ya se
ha cumplido el amanecer, el retorno de las banderas
triunfales que l soara.
Este ltimo fragmento dispara evocaciones arcaizan-
tes de comparsas vestidos con trajes de poca, donde
los amaneceres profetizados por el himno de Falange
encuentran a su paso las victorias de antao, las del
Imperio filipino. As, la muerte se trueca en triunfo y la
noche se convierte en instante propicio al recogimiento
de las plegarias (que se escuchan en directo). La consu-
macin del sueo proftico no deja lugar a dudas ni
incertidumbres: la doctrina se hizo realidad sin grietas
con la victoria nacional. Esto enlaza con el sexto aparta-
do de la pelcula constituido por el discurso de Franco,
en su calidad de Jefe Nacional del Movimiento a la par
que del Estado, cuyo protagonismo tanto se haba hecho
de esperar. Sus palabras son elocuentes:
Jos Antonio, smbolo y ejemplo de nuestra juven-
tud, en los momentos en que te unes a la tierra que
tanto amaste, cuando en el horizonte de Espaa albo-
rea el bello resurgir que t soaras, repetir tus pala-
bras ante el primer cado: Que Dios te d el eterno
descanso y a nosotros nos lo niegue hasta que haya-
mos sabido ganar para Espaa la cosecha que siem-
bra tu muerte. Jos Antonio Primo de Rivera! [El p-
blico responde:] Presente!
Los amaneceres no son sino la victoria de la Espaa
Nacional, con ese espritu apocalptico que fue caracters-
tico del fascismo. La concesin del privilegio de la
voz directa a Franco ratifica su centralidad ceremonial y
rodea sus palabras de una aureola especial. Dirase que el
ciclo que se abri con el duelo por el lder insepulto se ha cerrado con el entierro que
sancionar en adelante la condicin de cado de Jos Antonio, en lugar de idelogo y
fundador de un programa.
Sin embargo, lo que sigue resulta contradictorio con la clausura anterior, tanto
ms cuanto que el hombre haba recibido ya cristiana sepultura. El siguiente plano
 S
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nos transporta a un lugar csmico, en pleno firmamento donde destellan los luceros.
Literalizacin audaz de una metfora que figura en la letra del himno falangista donde
los cados hacen guardia sobre los luceros, asciende al hroe a una dimensin
sobrehumana: La estela de su presencia inextinguible, tal y como la recordamos tan-
tas veces cuando con su palabra y con su arrojo mova a la juventud de Espaa en
busca de la hora decisiva. Muy a pesar de la metfora antedicha, ese lugar de los cie-
los opera ya en el registro de la santificacin y, consecuentemente, su palabra es oda
por sus herederos en un sentido ms figurado y propio del visionario (parbolas, pre-
sagios, alegoras) que en aquel que correspondera al fundador de un partido.
Es en ese preciso instante cuando el recin enterrado y santificado irrumpe ante
nosotros como una verdadera epifana. Y ese ser resurrecto pronuncia ante noso-
tros unas palabras que no son programa, sino profeca. Son estas las pertenecientes
a la entrevista concedida a la Paramount en 1935 y que citamos al comienzo de
este artculo y las imgenes son, asimismo, aquellas mismas captadas a la puerta del
chal familiar. Desplazadas a su ubicacin actual adquieren una misin y significado
bien distintos y confirman la oracin que su hermano Miguel dijo haberle requerido: Presente! En el enterramiento de
Jos Antonio nos habla desde un lugar privilegiado que est ms all de la historia y Jos Antonio Primo de Rivera
del mundo. (D.N.C., 1939)

Empero la tierra lo hemos visto no ser su destino ltimo. La pelcula nos hace 21. La conciencia de que con Presente!
retornar al lugar csmico del que solo descendimos para gozar del mensaje del se haba logrado una obra sobresaliente,
hroe resucitado. De nuevo en el firmamento, entre los luceros, la voz del locutor se un clsico digno de imitacin, queda
apaga (quin podra dar su apostilla a la palabra un santo?) y el silencio sanciona la manifiesta cuando el D.N.C. extrae de su
autntica canonizacin del lder21. metraje un breve reportaje de cinco

minutos para la tercera y ltima noticia

Sobre hroes y tumbas del n 28 del Noticiario Espaol. CARLOS

En 1932, Ernesto Gimnez Caballero postulaba en uno de los apartados finales de FERNNDEZ CUENCA se refiere en La gue-
su ensayo Genio de Espaa que el fascismo para Espaa no es fascismo, sino ca-to- rra de Espaa en el cine (Madrid,
li-ci-dad. Otra vez: catolicismo22. Bien podra ser que las teoras del caudillaje a la Editora Nacional, 1972, vol. 1, pg.
espaola (Francisco Javier Conde, Juan Beneyto) hubieran estado lastradas por 20) a un cortometraje de Rafael Gil titula-

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Presente! En el enterramiento de
Jos Antonio Primo de Rivera
(D.N.C., 1939)
do Luz de Levante que fue realizado a
comienzos de 1940, con fotografa de
Cecilio Paniagua y produccin de Cifesa.
La pelcula trataba de reconstruir la visin
de Jos Antonio desde el ventanuco de
su celda. Ahora bien, este documental
potico que el catlogo Cifesa de
agosto de 1940 titulaba Luces de Levan-
te (A LFONSO DEL A MO : op. cit., pg.
609) desapareci.
22 E RNESTO G IMNEZ C ABALLERO :
Genio de Espaa. Exaltaciones a una
resurreccin nacional y del mundo,
Madrid, Jerarqua, cito por la 5
edicin de 1939, pg. 225.
23. FRANCISCO MORET-MESSERLI: Con-
memoraciones y fechas de la Espaa
nacionalsindicalista, Madrid, Vicese-
cretara de Educacin Popular,
1942.
Pr e s e n t e !
El Ausente,
esta condicin o anhelo; bien podra ser tam-
bin que se hubiese generado una esperanza de
fascismo en el cual los medios de comunicacin
pudieran haber contribuido a edificar el carisma
del hroe. No lo sabremos jams. Lo que s
sabemos es que el nico hroe fascista o fascis-
tizante espaol solo cristaliz imagen en el cine
despus de su muerte. La imagen cinematogr-
fica de Jos Antonio Primo de Rivera se nos
aparece de un modo fronterizo: entre una eufo-
ria interesada y un dolor aniquilador, entre el
hroe cado y el santo, y es razonable pensar
que la escasez de imgenes suyas haya favoreci-
do en lugar de perjudicar (as sucede en la tra-
dicin catlica) el fetichismo y la leyenda.
Lo cierto es que el nico discurso cinematogrfico que poseemos del fascismo
espaol Presente! es un discurso post mortem y, en este sentido, algo tiene de mr-
bido, como morboso fue el despliegue fetichista en torno a Jos Antonio que se
orquest en la vida real. Es curioso que aquel que fue llamado el Ausente durante
tanto tiempo fuera tan imperativamente reclamado desde los muros de iglesias, cate-
drales, lpidas y monumentos conmemorativos con la significativa paradoja de un
grito: Presente!. En la pelcula que de ah recoge el ttulo, Jos Antonio se encuen-
tra, efectivamente, de cuerpo presente, es decir, muerto, pero resucita ante nuestros
ojos para regresar, no al lugar de su sepultura (que, por dems, ser itinerante), sino
al de una canonizacin prematura que lo hara tan inaccesible como inoperante pol-
tica e ideolgicamente.
En 1942, el ritualista Moret-Messerli propona y sancionaba al mismo tiempo un
calendario de celebraciones que escandira el ao nacionalsindicalista. Responda con
su Breviario nacionalsindicalista a un concurso convocado por la Vicesecretara de
Educacin Popular23. Dos de esas fechas estaban dotadas de una rebosante significa-
cin para la Falange: el 29 de octubre, que, remontndose a 1933, festejara la fun-
dacin del partido y su primer acto pblico en el Teatro de la Comedia de Madrid y
el 20 de noviembre. Lo curioso es que la primera fecha se denominaba, en opinin
del autor, fiesta fundacional de la Falange o tambin da de los cados (sic.) y la segun-
da da de luto nacional. Curiosamente, la primera conmemoracin absorbi dulce-
mente algunos de los destellos de la segunda. En suma, el momento doctrinal que-
dara pronto desdibujado bajo el influjo y el peso del luto, menos exigente para con
el programa y en cambio ms ceremonial y esclerotizado.
El azar, que es terco quiz porque goza del don de la desmemoria, jug una lti-
ma mala pasada a ese extrao ausente/presente del fascismo espaol. Sucedi cuan-
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do los familiares de Francisco Franco abandonaron a este en brazos de la muerte un
20 de noviembre de casi cuatro dcadas ms tarde. Por segunda vez Franco usurpa-
ba ahora sin saberlo algo a Jos Antonio: si antao haba sido un nombre y un
arsenal simblico al que extrajo un rendimiento incalculable, ahora se trataba del
protagonismo en una conmemoracin que infatigablemente se haba repetido duran-
te treinta y cinco aos consecutivos. Tres das ms tarde, el 23 de noviembre de
1975, los despojos del nuevo ausente eran depositados en una tumba colocada fren-
te a la del fundador de la Falange, arrebatndole, por aadidura, el pequeo reducto
que tena en la capilla del tmulo del Valle de los Cados

Unlike most leaders of the masses, Jos Antonio Primo de

Rivera was not elevated to the condition of charismatic
personality until after his death. Moreover, his appearances
on film during his life were few and far between. Following his
death on November 20, 1936, however, the so-called Absent
One was to become an object of veneration under Francos
regime, second only to the Generalissimo himself. The
documentary Present! (1939) is an unusual and eloquent
example of the contribution of film to a cult surrounding a
fascist hero, as it portrays the spectacular transferal of the
The Absent One, Present!: mortal remains of the founder of the Spanish Falangist
The Cinematographic Movement from Alicante to El Escorial between the
Charisma of Jos Antonio twentieth and thirtieth of November, 1939. With a
Primo de Rivera considerable dose of morbidity, the intention behind the film
as Leader and Saint was to depict the fallen hero as a saint rather than render
him the subject of political agitation. All this may be
abstract considered typical of Spanish fascism or pseudofascism.

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