La Obra del Ministerio

LECCION 1 La Vida Personal del Ministro Ante Dios

LECCION 2 El Ministro y Su Familia

LECCION 3 La Actitud del Ministro

LECCION 4 Equipando y Motivando los Laicos para que Ministren

LECCION 5 El Pastor y Su Facultad

LECCION 6 El Sistema de Registros y Archivos del Ministro

LECCION 7 La Biblioteca del Ministro y el Uso de Materiales de Referencia

LECCION 8 El Pastor y la Construccin de Edificios Nuevos

LECCION 9 Introduccin y Fenmeno del Desgaste Ministerial en Tiempos Cmo Estos

LECCION 10 Causas del Desgaste Ministerial: Vista Panormica del Sistema

LECCION 11 Cuando el Ministerio Afronta el Desaliento y Cmo Confrontar Ese

Problema

LECCION 12 Cuando Se Muda el Pastor a una Iglesia Nueva

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 LECCION 1
LA VIDA PERSONAL DEL MINISTRO ANTE DIOS
Una vida intensamente espiritual no es fcil de lograr, pues sta requiere mucha disciplina y
dedicacin. Cuando un ministro posee tal vida, las personas la perciben. Cuando no la posee,
tambin se dan cuenta. Las almas anhelan encontrar un ministro de tal calibre, un varn de Dios
que exhiba o irradie el Espritu de Cristo y que viva el evangelio que predica. Un ministro que
no tome tiempo para estar a solas con Dios, de seguro que fracasar como tal. nicamente los
hombres espirituales pueden realizar obras espirituales. Nuestra meta no es ascender la escalera
eclesistica, sino ms bien lograr la comunin con Dios. Somos responsables de cuidar con
esmero la intensidad de nuestro ministerio, y El se har cargo de la anchura.
I. LA NECESIDAD DE LAS DEVOCIONES PRIVADAS
Tal parece que este tema o asunto no debera ser mencionado, siendo que es muy obvio.
Calvin Cooledge declar una vez: "Las personas me critican por insistir en lo que es obvio; no
obstante, si toda la nacin de los Estados Unidos de Amrica hiciera las diversas cosas simples
que saben que deben hacer, la mayora de nuestros problemas ms graves se resolveran de por s
mismos". Todo ministro sabe que debe conducir sus cultos devocionales diariamente; sin
embargo, un estudio nacional demostr que solamente la mitad de los que fueron entrevistados,
admitieron que efectuaban sus devociones privadas. Muchos ministros estn casi en bancarrota
en lo que a la disciplina y prctica de los cultos devocionales se refiere.
Si deseamos continuar creciendo en la semejanza de nuestro Seor, entonces necesitamos una
buena dieta diaria que alimente el alma. El propsito de nuestra vida sobre la tierra es crecer en
el conocimiento de Dios. Todo lo dems procede de ese ncleo cntrico, como los rayos que
centellean de un aro de rueda. Un ministro puede tener educacin, entrenamiento, personalidad
y cualquier otro don generalmente considerado como una necesidad para un ministerio
prspero; con todo, el fracaso ser inminente si descuida el mayor de todos los requisitos para el
logro del xito verdadero y permanentela preparacin espiritual de s mismo. Puede ser que la
personalidad, elocuencia y promocin atraigan las masas y ganen su simpata, pero estos
aspectos de por s, jams podrn edificar una iglesia que palpite bajo el poder espiritual.
La suprema responsabilidad de un ministro es guiar las almas hacia unas relaciones vivas y
afectuosas con Dios. Por consiguiente, es vital que l mantenga unas relaciones vivas, reales e
ntimas con El antes de lograr dirigir a otros en tal direccin. Es importante que asumamos la
actitud de Cristo cuando or: "Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que tambin ellos
sean santificados en verdad. . . . (Juan 17:19)
La preparacin del ministro es mucho ms importante que la preparacin de sermones.
Las devociones privadas son de gran ayuda en guiarnos hacia un mejor conocimiento del Autor
de la Biblia. De esta clase de comunin o relaciones brotan mensajes que transforman las vidas.
Una vida devocional superficial siempre se deja ver desde el plpito.
El ejercicio de nuestro ministerio es una carga que pesa mucho sobre nuestra naturaleza
emocional, fsica y espiritual, la cual muchas veces nos deja completamente extenuados.
Las presiones de estar en demanda las veinticuatro horas del da, y siete das a la semana, son
demasiadas para descuidar la vida devocional, la cual de seguro que nos ayudar en la
renovacin de nuestras fuerzas. Satans est determinado a destruir el ministerio, y el ministro
que no mantiene su propia alma en contacto diario con el Santo, de seguro que su nombre
aparecer entre los primeros de la lista que el enemigo asaltar y conquistar. El que hace fraude
en su vida devocional, estar ofrecindole al enemigo un buen blanco sobre el cual disparar su

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arma destructiva. El sacar tiempo para estar a solas con Dios es una necesidad vital para todos
los lderes de la Iglesia que estn constantemente envueltos en la batalla espiritual para arrebatar
las almas de las garras del maligno. Las oportunidades para los cultos devocionales privados
sern estimadas y creadas por las mentes devotas.
II. EL TIEMPO Y LUGAR DE LAS DEVOCIONES PRIVADAS
Nadie puede delinear normas rgidas para las devociones privadas de otras personas, dado a que
diferenciamos en temperamentos. El mtodo utilizado por otra persona es posible que no sea
exactamente el que a usted le convenga. Tenemos que ser nosotros mismos; no podemos
depender de la experiencia de los dems ni poseer su espiritualidad. Muchas veces somos
culpables de revolcarnos pasivamente en la espiritualidad de otros ministros en lugar de
satisfacer el llamado de Dios para nuestras propias vidas.
Determine el mejor tiempo del da o la noche en el cual pueda conducir sus devociones.
Afrrese a ese horario como una disciplina, pero no se deje esclavizar por l. Los cambios en las
circunstancias puede que requieran un cambio de patrn. No existe una virtud especial adherida
a algn tiempo particular, a menos que ste sea el ms propicio para acercarnos ms a Dios.
Aunque el tiempo para las devociones privadas es una cuestin individual, la mayora de los
ministros prefieren hacerlo temprano en la maana. (Gnesis 22:3; 28:18; 1 Samuel 17:20;
Job 1:5; etc.) Los hombres de quienes estas escrituras hablan eran madrugadores. Se entregaban
a Dios de manera renovada cada maana. Ellos buscaban la presencia y voluntad del Creador
para cada da antes de entrar a sus negocios o quehaceres diarios. Es mejor perder un poco de
sueo que la comunin apacible del Padre.
Marcos 1:32-43 describe un da en la vida de nuestro Seor a medida que se preparaba para el
ministerio de ese da. El versculo treinta y cinco dice: "Y levantndose muy de maana, aun
muy de noche, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba". Si el Ser ms puro y moral que el
mundo jams viera, sinti la necesidad de levantarse antes de que saliera el sol para tener
comunin con el Padre, cunto ms nosotros? Cristo es nuestro ejemplo supremo en adjudicar
los "primeros frutos" del da a las devociones privadas.
No es solamente importante separar un tiempo para tener nuestras devociones, sino tambin un
lugar especfico. Al procurar un lugar regular, usted se dice para s y para Dios: "Cuando vengo
a este paraje, estoy tratando de orar aun cuando mi mente es distrada y mi oracin dbil. Con mi
presencia aqu, estoy en oracin". Este lugar especial no es nada ms que una ayuda inicial hacia
la apertura de nuestro corazn ante la presencia de Dios y para el desarrollo de hbitos
devocionales.
Existe el peligro real de que la soberbia de la autojustificacin nos dicte ciertas reglas o mtodos
en nuestra devocin a Dios. Cualquier cosa que engendre una sensacin devota de satisfaccin
propia deber ser esquivada tan rgidamente como una fraseologa pietista. Cuando nuestras
observancias religiosas traen una satisfaccin presumida y una percepcin de que realmente
somos uno de los "santos reales de la tierra". Entonces es tiempo de que alteremos nuestro
mtodo.
III. CIERTOS ASPECTOS DE LA DEVOCION
Aunque cada ministro conduce su culto devocional de manera diferente, existen ciertos
aspectos comunes que se deben considerar.

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 A. AYUDAS DEVOCIONALES
Estas podran ser consideradas como cartillas para la comunin con Dios. Hay diversas
maneras en que los ministros pueden comenzar sus cultos devocionales. La mayora
comienza con una lectura de la Palabra; tomando una porcin de una escritura y
absorbindola en su ser. El motivo es para su propia mejora espiritual. En conjuncin con
la Biblia, algunos disfrutan de los libros devocionales escritos por hombres de Dios que
analizan la vida espiritual profundamente. Entre los ms populares estn los siguientes:
Manantiales en el Desierto, escrito por C. E. Cowman, y puede obtenerse a travs de
Cowman Publishing, Inc., Los ngeles, California. Luces Encendidas, cuyo autor es
Miguel Limardo, publicado por el Editorial y Librera La Reforma, en Ro Piedras, Puerto
Rico. Para los de habla inglesa el ms popular es My Utmost For His Highest, escrito por
Oswalt Chambers. Otros prefieren hojear a travs de himnarios o libros de poemas
inspirados.
B. MEDITACIN
Meditacin significa "una reflexin profunda sobre asuntos sagrados, como un acto
devocional" (Webster). Los cultos modernos le han dado a la meditacin un mal nombre, pero la
real meditacin ha sido practicada por los cristianos desde hace siglos. Dios nos cre como seres
dados al pensamiento, y a travs de toda la Biblia somos retados a usar nuestras mentes. Lloyd
Jones dijo: "El pensar poco produce una fe pequea".
Meditacin envuelve pensar acerca de lo que hemos ledo en la Palabra y escritos
inspirados. David habla de un hombre cuyo "deleite era en la ley de Jehov, en cuya ley
meditaba de da y de noche". (Salmos 1:2) Luego nos dice en el Salmo 5:1: "Escucha, oh
Jehov, mis palabras; Considera la meditacin ma". Pablo le dijo a Timoteo: ... ocpate en
leer. . .. Medita estas cosas..." (1 Timoteo 4:13-15) Es vital que aprendamos a entretener
una actitud como la que dice: "Seor, qu quieres decirme a travs de Tu Palabra?" El
Profeta Habacuc dijo: "Sobre mi guarda estar, y sobre la fortaleza afirmar el pie, y
atalayar para ver qu hablar en m, y qu tengo de responder a mi pregunta".
(Habacuc 2:1) Hay cierta descortesa en el hecho de que siempre queremos manipular toda
la conversacin con Dios, sin darle oportunidad para que nos hable. Adrian Varlack declar
una vez: "Estemos ms dispuestos a escuchar del cielo que a elevar nuestras voces al cielo. .
.. No sintamos temor de estar silenciosos, ya que el silencio nos conviene ms ante la
presencia de Aqul que slo tiene el derecho de hablar!" La verdadera intercesin viene a
menudo de la meditacin.
C. ORACIN
Oracin significa llevar ante la presencia de Dios todo lo que somos. Esto es muy difcil
debido a la actitud comn que existe de que en realidad estamos haciendo nada cuando
oramos, excepto orar. Cuando tenemos que realizar algo, necesitamos empezar a hablar,
escribir, llamar por telfono, planear un presupuesto, emplear dinero, movilizar, organizar y
hacer despachos por correo. Todas estas cosas toman tiempo, pero la oracin deber tener
prioridad. La oracin es como un artculo de lujo agradable. Es vital que sin-tamos el deseo
de emplear ms tiempo en la oracin. Pero la verdad es que nos envolvemos en muchas
otras actividades que nos presionan y roban de tan hermoso tiempo. Por consiguiente, esa
es la razn por la cual la oracin es dejada de lado, descuidada o ejecutada mecnicamente,
siendo que otros intereses ocupan el centro del escenario. Es vital que entendamos que la
oracin es nuestra obra principal, que es la obligacin diaria del ministerio. Cuando el
ministerio de la Iglesia primitiva se envolvi demasiado en sus

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 asuntos administrativos y descuidaron sus vidas devocionales, la Iglesia sufri las
consecuencias como un todo. Fue necesario que detuvieran las ruedas de las actividades y
volvieran a delinear sus prioridades. Su conclusin fue: "Y nosotros persistiremos en la
oracin, y en el ministerio de la palabra". (Hechos 6:4) Esta verdad simple de por s,
explica el por qu tantos ministros se encuentran agotados, estirados hasta el punto del
quebranto y consumidos.
EL ORDEN A SEGUIR EN LA ORACION: Las circunstancias normalmente dictan el
orden a seguir en la oracin; no obstante, hay disposiciones sugeridas, tales como en la
oracin que Cristo ense a Sus discpulos en Mateo 6:9-13, y el orden seguido por Pablo
en 1 Timoteo 2:1. Por lo general se cree que la oracin consiste de Adoracin, Confesin,
Peticin y Accin de Gracias. Haramos bien en estudiar las grandes oraciones de la Biblia,
(xodo 32:11-13; 33:12-18; Nmeros 11:11-15; 14:13-19; 2 Crnicas 1:7-12; 6:14-42;
Juan 17; Efesios 1:15-22; 3:14-19, etc.) a fin de ver la manera en que estos santos se
allegaron a Dios.
LA ACTITUD DE ORACIN: A medida que entramos en la oracin con la actitud apropiada,
conseguiremos la atmsfera que nos har efectivos en la tarea de afectar a los que nos rodean.
Santiago 5:16 dice: "... la oracin del justo, obrando eficazmente, puede mucho". Para poder orar
tales oraciones, nuestros corazones deben estar concentrados en la oracin. Pablo dijo: "...
porque qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos; sino que el mismo Espritu pide por
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones, sabe cul es el intento del
Espritu..." (Romanos 8:26, 27) El versculo 20 de Judas habla acerca de "orar en el Espritu
Santo". Pablo mantiene la oracin en equilibrio al decir: "... Orar con el espritu, mas orar
tambin con entendimiento..." (1 Corintios 14:15) La oracin debe ser abordada con la ms
grande humildad y sumisin al Espritu.
LA POSICION DE LOS QUE ORAN: La postura clsica del que ora casi siempre es
descrita como sigue: los brazos extendidos y manos abiertas, o la cabeza inclinada a tierra
y las manos cerradas, etc. Estos son gestos de sinceridad y sumisin a Dios. La oracin
envuelve al cuerpo fsico, en el cual podemos asumir diversas posiciones: de pie, de
rodillas, recostados, sentados, etc. Algunas veces la mente est demasiado cansada para
concentrarse de la manera apropiada, y la posicin de nuestro cuerpo puede ayudar mucho
a mejorar tal estado mental.
IV. IMPEDIMENTOS COMUNES A LA VIDA DEVOCIONAL
No es extrao experimentar frustracin en el asunto de mantener una vida devocional regular.
De hecho, puede esperar una gran lucha, la cual se puede clasificar como "dolores de
crecimiento" de alguien que est creciendo en capacidad bajo los impulsos del Espritu Santo.
Es posible que el impedimento mayor en la tarea de establecer una vida devocional lo sea la
falta de disciplina en el uso del tiempo. En la obra sin lmites fijos del ministro, el tiempo
personal y privado es crucial, siendo que ste tiene demasiadas demandas. Existe la tendencia de
descuidar la nutricin de la vida ntima que se debe cultivar con Dios, mientras se tratan de
satisfacer las necesidades de los dems a la misma vezlo cual es imposible. La vida
devocional no, es algo que agregamos a una que est demasiado ocupada. Si el cultivo de una
vida de intimidad con Dios es realmente importante para nosotros, entonces organizaremos o
dispondremos de una agenda o itinerario que nos permita sacar el debido tiempo para ello.
La clave radica en la disciplina.

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CONCLUSIN:
El fruto de la vida devocional radica en mejorar nuestra habilidad para vivir sin tacha o
corrupcin en un mundo corrupto, ya que no podremos cambiar el mundo que nos rodea hasta
tanto nosotros mismos no experimentemos tal cambio. Cualquier otra cosa que recibamos de
parte de Dios en nuestra primera vela, entre todas las ms preciosas e intangibles, estar la
preservacin de nuestra compasin por los perdidos. De esa manera habremos fijado un ejemplo
que influenciar el propsito de la siguiente generacin para seguir ejerciendo tal comunin con
Dios sobre bases regulares.

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 LECCION 2
EL MINISTRO Y SU FAMILIA
Jehov Dios dijo de aqul que es el Padre de todos los creyentes en Cristo: "Porque yo lo he
conocido, s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino de
Jehov..." (Gnesis 18:19).
El verbo "mandar", en el elogio que Dios le da a Abraham, conlleva ideas tanto transitivas
como intransitivastransitiva en el sentido de que significa dirigir con autoridad, e intransitiva
en que significa disposicin, poner en orden y supervisar.
Qu responsabilidad ms excelsa recae sobre el hombre que forma una familia! Pero de la
manera que algunos hombres (incluyendo unos cuantos ministros) dirigen sus hogares, tal parece
que creen que no se requiere mucho talento para ser cabeza de una familia. No obstante, para ser
un hombre de familia basado en los principios bblicos, significa algo ms que tener una esposa
y engendrar hijos. La familia es una unidad social de personas que necesitan direccin moral y
espiritual a fin de que sus personalidades particulares encuentren propsito y significado en una
entidad de orden divino ms elevado. El hombre que es devoto a su familia siempre tendr en
consideracin esta verdad fundamental.
Se ha dicho que no existe otra ocupacin con un promedio ms alto de frustraciones que la de
ser un "hombre de familia". Alguien ha sealado aptamente que lo que es peor que un hogar sin
un hombre que lo dirija, es un hogar donde el hombre de la familia fracasa en el cumplimiento
del papel que Dios le ha dado.
El ministro que no puede cumplir con sus deberes hacia su propia casa, de seguro que tampoco
puede suministrar con xito las necesidades de los dems. En el captulo 3 de 1 Timoteo, Pablo
enumera las calificaciones para ciertos rangos ministeriales que conllevan responsabilidades de
liderato. Uno de los prerrequisitos para poder gobernar o pastorear una iglesia es el siguiente:
"Que gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en sujecin con toda honestidad. (Porque el que
no sabe gobernar su casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?)" (1 Timoteo 3:4, 5)
La sugerencia aqu es que si un hombre desea ser un lder espiritual en la Iglesia, primeramente
tiene que ser un lder espiritual firme en su propia casa.
Un ministro debe ser un ejemplo viviente del cristianismo en su hogar. Sus hbitos, sus
amigos, sus aspiraciones, sus recreaciones, etc., deben ser de tal naturaleza que inspiren el
respeto de todos los miembros de su familia. Con esto no queremos implicar que todo ministro
prspero deba tener a cada miembro de su familia salvo, siendo que esta es obra del Espritu
Santo. Sin embargo, el carcter del ministro debe ser uno que inspire respeto y reconocimiento
de todos los miembros de su familia.
DEBERES
El hombre de familia (ministro) concienzudo ve su papel en el hogar como uno muy vital.
Siempre parece estar buscando mejores maneras y medios de desempear sus deberes. Aunque
stos son muchos y variados, quizs podamos catalogarlos bajo los siguientes ttulos:
(1) Compatibilidad Marital; (2) Crianza de los Hijos; (3) Sostenimiento de la Familia;
(4) Proteccin Familiar; (5) los Devocionales de la Familia, etc.
Si estos deberes fueran catalogados en el orden de su importancia, el de los Devocionales de la
Familia (cultos de adoracin familiar) debera encabezar la lista. Sin embargo, muchas veces, la
prctica comn impide el sistema de prioridades. As que, los examinaremos en el orden en que
aparecen enumerados.

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COMPATIBILIDAD MARITAL
Siendo que nuestra leccin trata principalmente del ministro y su familia, limitaremos nuestras
observaciones al papel del esposo en esta rea. En la consejera matrimonial, el autor se ha
alarmado respecto al gran nmero de ministros que tienen un concepto distorsionado del papel
que juega el hombre en las relaciones conyugales. De alguna manera Satans ha conseguido
propagar la idea entre muchos predicadores de que se espera que el esposo sea superior y quien
domine a la esposa. Como consecuencia, en algunos casos las mujeres cristianas consideran que
son poco ms que esclavas porque estn casadas con hombres que tienen la idea de que la esposa
debe someterse sin protestar a todos sus deseos y demandas.
Un estudio cuidadoso de la Biblia revela que en las relaciones maritales no debe haber partida
superior o inferior. El papel funcional de la esposa someterse a su esposo representa el papel de
la Iglesia al someterse a Cristo, quien la am de tal manera que dio Su vida por ella. El aspecto
gubernativo de Dios como la Cabeza de Cristo no significa que el Hijo es inferior al Padre.
De igual manera el aspecto gubernativo del hombre como la cabeza de la mujer no significa que
ella es inferior al hombre. (Lea 1 de Corintios 11:3.)
Alguien ha sealado que, segn el captulo cinco de Efesios, el papel del esposo en el
matrimonio es doble. Primero, deber fungir como lder (la cabeza), pues la Biblia declara:
"Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia; y l es el que
da la salud al cuerpo". (V. 23) Segundo, deber ser amoroso: "Maridos, amad a vuestras
mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella". (V. 25) Su
influencia como lder es determinada por la forma en que le expresa su amor.
As que, el amor es el sello de la jefatura o liderato en las relaciones conyugales. El hombre
familiar que hace del amor el ingrediente fundamental de su actitud hacia su esposa, est
obrando en conformidad con las Santas Escrituras.
John M. Drescher escribi en su libro IF I WERE STARTING MY FAMILY AGAIN:
"Si tuviera que comenzar a criar una familia de nuevo, amara la madre de mis hijos ms.
En otras palabras, estara ms libre para dejar saber a mis hijos que amo a su madre. Es muy
fcil, en la intimidad de la vida familiar, simular amor, ignorarse el uno al otro y dejar que la
monotona penetre al interior, de tal manera que marchite el amor a pesar de lo grande que sea.
"Cuando un hijo est consciente de que sus padres se aman mutuamente, ello crea un hondo
sentido de seguridad y estabilidad en su personalidad global, lo cual no se puede recibir de
alguna otra manera".
El Sr. Drescher dijo, adems: "A fin de que mi hijo vea que amo a su madre, procuro ser fiel en
complacerla en muchos de los detalles que aparenten no ser de importancia. Pues el verdadero
amor es visible", declara l. "As que, la tomo de la mano a medida que caminamos por el parque
o por los senderos del bosque. Tambin susurro frases amorosas acerca de ella en los odos de
mis hijos."
Es lamentable, pero muy comn, escuchar a un joven decir que nunca presenci mucho amor
entre sus padres. Pero es peor an cuando escuchamos a los hijos de ministros manifestar tales
acusaciones. El amor, al igual que una corriente de agua, no se erige por sobre su fuente de
origen. El hombre de familia que quiere preservar un hogar feliz, deber mostrar mucho amor.

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 LA CRIANZA DE LOS HIJOS
La Disciplina:
Aunque la disciplina es un aspecto vital en la direccin paternal, el xito en la crianza de los
hijos envuelve algo ms que la disciplina estricta. Desgraciadamente, algunos ministros ven
poca necesidad en el uso de la disciplina, mientras que otros limitan sus responsabilidades
paternales al papel de un agente depurador. Ambos son conceptos negativos de la manera en que
se deben criar o educar los hijos. Mientras uno descuida su deber de usar las medidas
correctivas, el otro slo ve las faltas y mala conducta de los hijos, reconociendo y aplaudiendo
raras veces la buena conducta y tareas bien hechas.
Es trgico y deplorable ver un ministro que ha abandonado su responsabilidad personal de
disciplinar sus propios hijos. No obstante, puede que otros hayan sido sinceros en la aplicacin
del principio de aplicar el castigo fsico, y con todo, errar la meta bblica de ser respetado por
sus hijos: "... que guarden el camino de Jehov..." (Gnesis 18:19).
La Biblia ensea claramente que uno no puede ser un lder prspero en su iglesia si no
gobierna bien su casa, teniendo sus hijos bajo sujecin. (Lea 1 Timoteo 3:4.) El trmino "bien"
en este contexto conlleva la idea de rectitud. Obviamente, uno puede gobernar su casa, pero no
gobernarla bien. No obstante, el que fracasa en tal cosa, pierde el respeto de su propia familia.
Comunicacin:
Demasiadas veces, es evidente que la nica comunicacin que algunos padres parecen tener
con sus hijos es la de palabras speras y el castigo corporal. Cuando un padre fracasa en
comunicarse con sus hijos, la "brecha de comunicacin" se convierte en un abismo o vaco en la
sociedad de su propio hogar. Un padre sabio procura entender sus hijos y se propone a que ellos
lo comprendan.
Los padres que gobiernan bien, son aqullos que saben escuchar bien. Ellos dejan que sus
hijos hablen antes de hacer decisiones u ofrecer soluciones. A pesar de cul sea el asunto bajo
discusin, deber ser templado con la serenidad paternal. El permitir que las explosiones
emocionales emerjan sin control, no traer la solucin de los problemas. Tales polmicas
muchas veces resultan en acusaciones injustificadas tales como: "No se puede confiar en ti";
"Nunca dices la verdad"; "Nunca llegars a ser nada bueno", etc. Esta clase de comunicacin a
menudo hace que los hijos se aslen emocionalmente, creando una situacin de alejamiento entre
padres e hijos.
Despus de adjudicar suficiente tiempo a la comunicacin verbal concerniente a un
determinado problema, el padre debe exponer su decisin con calma y firmeza. Nunca deber
hablar palabras insignificativas que tengan la tendencia de confundir. Si la situacin requiere el
uso de la vara del castigo u otras formas de disciplina, debe indicarse claramente la razn por la
cual el castigo ha sido impuesto.
A pesar de la accin disciplinaria que se tome en la educacin de los hijos, siempre deber
aplicarse con amor. Sus hijos crecern con respeto y aprecio hacia usted; no tanto por lo que dice
y hace, sino por la manera en que lo dice y hace. Por consiguiente, haga lo que vaya hacer con
amor.
PROVISIN FAMILIAR
Un ministro que sea negligente en proveer las necesidades materiales bsicas de su familia, de
seguro que tendr poca credibilidad en su comunidad. Por supuesto que no podr suministrar con
xito las necesidades de otras familias.

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 Podemos estar agradecidos de que no muchos ministros fallan en este aspecto. No obstante, a
veces alguno se sale de la lnea basndose sobre la premisa de que su llamado a predicar es ms
importante que su obligacin de suplir las necesidades materiales de su familia.
Los cristianos vienen a ser hijos de Dios a travs del nacimiento espiritual; as que, todas las
necesidades requeridas para vivir la vida espiritual son provistas por el Creador, nuestro Padre
celestial. Esto ejemplifica la responsabilidad de un padre para con su familia en las cuestiones
fsicas. Un hombre que es responsable de traer una vida fsica al mundo, est en la obligacin de
proveer o suplir sus necesidades materiales hasta que llegue a la edad adulta.
En 1 Timoteo 5:8 leemos lo siguiente: "Y si alguno no tiene cuidado de los suyos, y
mayormente de los de su casa, la fe neg, y es peor que un infiel".
Es cierto que la responsabilidad del ministro en proveer para su familia no debe ser enfatizada
hasta los extremos, siendo que es posible que haya un peligro mayor al otro extremo del espectro
en relacin al suministro de sus necesidades. Es posible salirse de los extremos al enfatizar
demasiado las cosas materiales y el amor hacia el dinero, corrompiendo de esa manera la familia
con la codicia por las riquezas de este mundo.
A fin de equilibrar el espectro, Pablo nos instruye de la siguiente manera: "As que, teniendo
sustento y con qu cubrirnos, seamos contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse,
caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias locas y daosas, que hunden a los hombres en
perdicin y muerte. Porque el amor del dinero es la raz de todos los males: el cual codiciando
algunos, se descaminaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores". (1 Timoteo 6:8-10)
PROTECCIN FAMILIAR
Grabado en la naturaleza de un padre est la sensacin del deber para proteger la familia.
Un verdadero padre ir a cualquier extremo, aun hasta el de dar su vida si es necesario, para
proteger su familia de cualquier peligro fsico. No obstante, existen peligros mayores que
amenazan nuestras familias adems de los de naturaleza fsica.
Nuestro peor enemigo es el diablo, quien asalta nuestras familias como len hambriento tras
su presa, buscando el punto ms vulnerable para atacar. Sus tcticas planeadas con astucia, son
ejecutadas tan sutilmente que su obra destructora es muchas veces lograda sin hacer sonar la
alarma de defensa paternal.
El padre que es ministro debe ser un gigante entre todos los padres a fin de detectar el peligro
espiritual que amenaza con destruir su familia, el cual es tramado por el diablo. Sin embargo, a
fin de proteger su casa, tiene que saber gobernarla, y no puede hacerlo bien sin cierto nmero de
normas.
Algunas a ser consideradas son las siguientes: sobre las tareas que hay que hacer sobre el
uso del telfono sobre los programas que se van a ver en la televisin sobre la asistencia
a la iglesia sobre los amigos que escogen sobre el noviazgo sobre la manera de vestir
sobre el uso del auto sobre el respeto de los principios cristianos del hogar, a pesar de la
edad o la condicin espiritual de los hijos.
LOS CULTOS DEVOCIONALES DE LA FAMILIA
La adoracin de la familia o cultos devocionales es el medio fundamental para transmitir los
principios de Dios de una generacin a otra.
Leamos lo que nos dice Deuteronomio 6:5-7: "Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn,
y de toda tu alma, y con todo tu poder. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu

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corazn: Y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte, y cuando te levantes".
El versculo 7 instruye al hombre encargado de una familia a que ensee los principios
divinos a sus hijos cuando se renan para el devocional familiar. No obstante, es digno de notar
que los versculos 5 y 6 ensean que el padre debe primero que nada y personalmente, guardar
en su corazn los dichos de la Palabra de Dios antes de intentar comunicarlos a sus hijos.
Una de las cosas ms trgicas que pueda existir en el hogar de un ministro es cuando l mismo
tenga unas relaciones pobres o enjutas con Dios; pues si no est en reciprocidad espiritual con
El, de cierto que no podr realizar una obra de enseanza de tal naturaleza en sus hijos.
Una secretaria de oficina que archiva los reportes mensuales de los ministros en una oficina de
estado hizo una vez la siguiente observacin: "He notado que los ministros que contestan
consistentemente con un SI a la pregunta: Conduce usted su devocional familiar diariamente?,
parecen tener menos problemas con sus hijos que aqullos que no lo conducen". Puede que esto
no sea cierto en todos los casos, pero es una observacin que debe ponernos a pensar.
La Biblia ensea que la familia es una unidad social instituida divinamente. Por lo tanto, es el
deber del padre dirigir su familia en la adoracin a Dios en sus devociones diarias
(Deuteronomio 6:5-7); instruir sus hijos en los principios de justicia (Proverbios 22:6) y criarlos
en disciplina y amonestacin del Seor. (Efesios 6:4)
BIBLIOGRAFA
DRESCHER, John M.: "If I Were Starting My Family Again". Si Tuviera Que Comenzar A
Criar Una Familia De Nuevo

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 LECCION 3
LA ACTITUD DEL MINISTRO
INTRODUCCIN
"Porque cual es su pensamiento en su alma, tal es l" (Proverbios 23:7)
"Slo en Amrica, existen al presente ms de 30 mil escuelas que le ensearan todo, desde cmo
recortarse las uas de los dedos de los pies hasta cmo operar maquinarias pesadas, operar
amgdalas y rizarse o encresparse el cabello. No obstante, no existe ni una sola escuela que le
ensee el cmo ser mejor que lo mediocre a menos que tenga la ACTITUD MENTAL
CORRECTA. Este es un aspecto acerca del cual casi todos estn de acuerdo, a pesar de si son
doctores, abogados, profesores, vendedores, padres, estudiantes, polticos, entrenadores de
deportes o atletas. Todos ellos compartieron la opinin de que su ACTITUD, cuando afronta una
empresa p proyecto, es el factor dominante para conseguir el xito. Resumiendo, su actitud es
ms importante que su aptitud." As escribi Zig Ziglar en su libro titulado: "See You at the
Top". En el ministerio, as como en cada esfuerzo meritorio, es extremadamente importante
desarrollar las ACTITUDES APROPIADAS. La terminologa actitud ha sido definida como la
manera de actuar, sentir o pensar, lo cual muestra nuestra disposicin, opinin, etc. Ms que
ninguna otra cosa, la actitud de una persona determinar si ha de lograr el xito o fracasar.
Un antiguo entrenador de ftbol americano de la Universidad de Tejas, Darrell Royal, fue
interrogado con relacin a la palabra que en su opinin fue el factor que ms contribuy a su
gran xito como entrenador en tal deporte. El trmino que dio como respuesta fueACTITUD.
Un equipo mediocre de ftbol puede derrotar a uno mejor si slo piensa que puede hacerlo.
Un ministro unido a su congregacin puede de igual manera lograr la meta que se propongan
con una ACTITUD VICTORIOSA!
En esta leccin examinaremos tres reas del espectro ministerial donde se debe desarrollar y
preservar una ACTITUD CORRECTA:
I. La Actitud del Ministro Hacia S Mismo
II. La Actitud del Ministro Hacia Su Llamamiento
III. La Actitud del Ministro Hacia Su Asignacin
I. LA ACTITUD DEL MINISTRO HACIA SI MISMO
"Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras: Estoy maravillado, y mi alma lo
conoce mucho." (Salmos 139:14)
A. Uno debe entender su importancia personal para Dios. El cre a cada uno de nosotros
exactamente como somos. Con un promedio de 5 billones de almas eternas viviendo sobre este
planeta tierra, existe una que es muy singular USTED! Dios le ha creado particularmente tal
como es, y no hay una copia carbn del original.
Es la voluntad de Dios que nos "amemos tal como somos" y que desarrollemos una imagen
sana de s mismos. Mildred Newman y el Dr. Bernard Berkowitz formularon la siguiente
pregunta en su libro titulado How To Be Your Own Best Friend: "Si no podemos amarnos a
nosotros mismos, de dnde extraeremos nuestro amor hacia el prjimo?" La Biblia dice:
"Ama a tu prjimo como a ti mismo".
No podemos actuar consistentemente de una manera que sea inconsistente con el modo en que
nos vemos a s mismos. Un ministro derrotado, temeroso, con actitud negativa y falta de

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confianza, de seguro que llevar tales actitudes con l al pulpito y al terreno del servicio
ministerial. El efecto o resultado de tal modo de ser se reflejar entre las personas a quienes
sirvecreando en ellas las mismas actitudes negativas.
B. Un ministro debe respetarse a s mismo. Edgar A. Guest seal la importancia de
respetarse a s mismo en su poema titulado "Yo".
Deseo vivir conmigo mismo y por eso,
Deseo poder conocerme;
Con el pasar de los das deseo,
Poder mirarme a m mismo directamente a los ojos;
No deseo que un da, al ponerse el sol,
Tenga que odiarme por lo que haya hecho.
Deseo caminar con mi rostro en alto;
Deseo merecerme de todos el respeto;
Pero aun en la lucha por la gloria y la fama,
Deseo estar contento conmigo mismo.
No quiero mirarme y saber
Que slo reflejo el mundo exterior.
No puedo esconderme de m mismo;
Yo veo lo que otros tal vez nunca vean;
Yo s lo que otros tal vez nunca sepan;
No puedo engaarme a m mismo y por eso,
No importa lo que pase, deseo respetarme a m mismo y tener la conciencia tranquila.
El punto de partida para tanto el xito como la felicidad es la adopcin de una imagen personal
sana. La doctora Joyce Brothers, una famosa sicloga y escritora, declar: "Un concepto
personal de s mismo es el ncleo de su personalidad. Este afecta cada aspecto de su conducta
humana; la habilidad para aprender, la capacidad para crecer y cambiar, la seleccin de sus
amigos, su cnyuge y carrera profesional".
C. CREA EN USTED MISMO! (Sin poseer una imagen egosta y sper inflada de: "Yo soy
el ms grande".) Recuerde, Dios pondr en usted la habilidad para lograr lo que El desee que se
haga.
La Biblia respalda el hecho de que tengamos una imagen propia consistente. Leamos en
Filipenses 4:13; 2 Corintios 2:14 y Daniel 11:32 al respecto: "Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece". "Mas a Dios gracias, el cual hace siempre que triunfemos en Cristo Jess..." " . . .
mas el pueblo que conoce a su Dios, se esforzar, y har." Un gran predicador y pastor de una
gran iglesia en California declar: "La estima de s mismo es el hambre humana por la dignidad
divina que Dios tuvo la intencin de que fuera nuestra primogenitura emocional como hijos
creados a Su misma imagen". William James dijo al respecto: "El descubrimiento ms grande de
mi generacin radica en que los seres humanos alteren sus vidas por medio de alterar sus
actitudes mentales".
II. LA ACTITUD DEL MINISTRO HACIA SU LLAMAMIENTO
"... nos salv y llam con vocacin santa, no conforme a nuestras obras, mas segn el intento
suyo y gracia..." (2 Timoteo 1:9)

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 A. El Llamado Divino...
Nadie puede leer atentamente el Nuevo Testamento sin comprender algo de la tremenda
importancia del llamado al ministerio. Este es, por sobre toda comparacin, el llamamiento ms
importante conocido por el hombre. Sus funciones son las rdenes ms sublimes jams
extendidas a los hombres. Por supuesto que aun los mejores hombres debern clamar:
"Quin es suficiente para estas cosas?"En el reino, l es el elegido, un vaso escogido para los
posibles usos ms santos al servicio del Rey...
Un llamado divino es imperativo en el ministerio. El ministro que no ha escuchado tal
llamamiento es un hipcrita, y el que lo ha odo y no est en el ministerio, es un cobarde moral.
Este escritor est en el ministerio debido a la conviccin de que Dios impuso Su mano sobre
m para tal propsito. No puedo explicarlo, pero s que sucedi y que es real.
Nunca he podido entender completamente el por qu Dios me llam. Tena un buen comienzo
hacia otra carrera muy prometedora y lucrativa. Para m es una tontera que hayan personas que
no puedan entender que Dios es quien llama a los predicadores. Para otros, yo estaba fuera de
mis cabales. No obstante, lo que las dems personas pensaban era lo menos que me preocupaba.
Lo que s me importaba era que Dios tena una asignacin para m, me la notific y yo estuve
dispuesto a contestar Su llamado.
B. LA ACTITUD DE PABLO HACIA SU LLAMA MIENTO
1. Pablo relata al Rey Agripa la manera en que Dios le llam al ministerio en
Hechos 26:12-18:
"En lo cual, ocupado, yendo a Damasco con potestad y comisin de los prncipes de los
sacerdotes, en mitad del da, oh rey, vi en el camino una luz del cielo, que sobrepujaba el
resplandor del sol, la cual me rode y a los que iban conmigo. Y habiendo cado todos
nosotros a tierra, o una voz que me hablaba, y deca en lengua hebraica: Saulo, Saulo, por
qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra los aguijones.
Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues.
Mas levntate, y ponte sobre tus pies; porque para esto te he aparecido, para ponerte por
ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que aparecer a ti: Librndote
del pueblo y de los Gentiles, a los cuales ahora te envo, para que abras sus ojos, para se
conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por
la fe que es en m, remisin de pecados y suerte entre los santificados".
2. La respuesta de Pablo al llamado de Dios, como es expuesta en sus propias palabras, aparece
en Hechos 26:19, 20:
"Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial. Antes anunci primeramente a
los que estn en Damasco, y Jerusaln, y por toda la tierra de Judea, y a los Gentiles, que se
arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento".
Alguien declar acerca del Apstol Pablo: "El punto ms elevado al cual su vida apunt fue
hacia el cumplimiento de su ministerio. A pesar de lo arduo y peligroso que fue tal ejecucin,
Pablo dio gracias a Dios de que le hubiera tenido por digno de haberlo llamado a tan sublime
vocacin. El tuvo a menos su vida preciosa para s a fin de entregarse a la administracin
fiduciaria del Evangelio".

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 En sus aos finales, Pablo expuso la siguiente reflexin sobre su vida ministerial: "Y doy
gracias al que me fortific, a Cristo Jess nuestro Seor, de que me tuvo por fiel, ponindome en
el ministerio". (1 Timoteo 1:12)
Al igual que Pablo, cada ministro debe aceptar su llamamiento divino de parte de Dios.
Este mismo llamamiento vino sobre Abraham, segn aparece registrado en Gnesis 12:1.
Una experiencia similar aparece registrada en xodo 3 respecto a Moiss. La experiencia de
Isaas 6:10 no es nada menor a lo que le sucedi a Pablo. El Profeta Jeremas relat su
experiencia como una que tuvo su fundamento en la eternidad. Dios dijo: "Antes que te formase
en el vientre te conoc, y antes que salieses de la matriz te santifiqu, te di por profeta a las
gentes". (Jeremas 1:5)
El llamado y comisin de Jeremas vino directamente de parte de Dios. EL ES QUIEN LLAMA
A LOS PREDICADORES. Jeremas no slo recibi su llamado y asignacin de Jehov, sino
tambin el mensaje que tena que declarar al pueblo. De igual manera sucedi con Abraham,
Moiss, Isaas, Pablo, etc. Usted y yo tambin hemos recibido y aceptado ese mismo llamado, o
estaramos en el lugar equivocado.
C. EL LLAMADO AL MINISTERIO... UNA VOCACIN EXCELSA
Cuando el Presidente Calvin Coolidge le ofreci a John Mott la posicin de embajador a
Japn, Mott declar: "Sr. Presidente, siendo que Dios me llam desde que era un estudiante
para ser un embajador de Su nacin, mis odos estn sordos ante todos los dems llamados".
Cuando la Compaa Standard Oil comenz a buscar un representante para el Lejano Oriente,
se le acercaron a un misionero ubicado all. Primero, le ofrecieron $10 mil al ao. El rechaz la
oferta. Entonces le ofrecieron $25 mil, pero tampoco la acept. Finalmente le hicieron una oferta
de $50 mil, pero tal suma no le movi en lo absoluto.
El agente de esa compaa no poda entender el porqu rechazaba tan lucrativa oferta. As que,
se dirigi una vez ms al misionero y le pregunt: "Qu hay de malo en la oferta? Qu clase
de salario pretende que le demos?"
El misionero le respondi: "Sr., no hay nada de malo en la oferta que me ha hecho, y el
salario es muy atractivo; es mucho ms de lo que gano al presente. NO OBSTANTE, LA
DIFERENCIA ESTA EN LA POCA IMPORTANCIA DEL TRABAJO QUE ME OFRECE. DIOS
ME LLAMO PARA SER MISIONERO!"
Gracias a Dios por Su llamamiento divino. El porqu me llam, es algo que nunca sabr; sin
embargo, le estar agradecido hasta el da de mi muerte por haberme tenido por digno de ser
parte de tan glorioso ministerio.
PUNTOS EN LOS CUALES MEDITAR
"No es difcil ser un pastor si posee la lengua de Apolo, la mentalidad de Pablo, la paciencia
de Job, el amor de Juan, la mansedumbre de Moiss, la osada de Pedro y el apetito fsico de un
pjaro."
Cuando D.L. Moody fue interrogado sobre cmo avivar a una iglesia que estuviera tan fra
como un muerto, l replic: "Erija un horno ardiente en el plpito!"
En sus escritos sobre el tema El Ministro Prspero, Theodore L. Queyler mencion lo
siguiente:

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"Pon toda tu delicia en tu trabajo. malo ms que una persona hambrienta al ver un delicioso
plato de comida. De otra manera, la manufactura de tantos temas para los sermones que
predicars semana tras semana, y la rutina de visitar de casa en casa, pronto vendrn a ser las
ms lbregas de todas las labores. Su objetivo principal debe ser, no el mero producir buenos
sermones, hacer numerosas visitas o atraer extensas auditorias, sino ms bien SALVAR LAS
ALMAS DEL INFIERNO, y CONDUCIRLAS POR LA SENDA HACIA EL CIELO. Su oracin
debe ser: 'Dios mo, dame almas o dame la muerte!' Para el ministro devoto que conoce cmo
manejar sus herramientas, la norma es el xito; el fracaso total es una excepcin inslita".
III. LA ACTITUD DEL MINISTRO HACIA SU ASIGNACION O NOMBRAMIENTO
(su campo particular de servicio)
"Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como quiso."
(1 Corintios 12:18)
Se narra la historia acerca de un joven que fue enviado a una parte muy remota de frica para
representar una compaa de zapatos. Despus de una breve estada all, regres y fue
directamente a ver al administrador de la compaa. Estaba muy desanimado y desilusionado.
"Por qu fui enviado a tal lugar? NINGUNO DE SUS HABITANTES USAN ZAPATOS!"
Algn tiempo despus, otro joven fue enviado a la misma regin de frica. Tan pronto como
lleg all, corri hacia la oficina del telgrafo y envi el siguiente telegrama a su jefe: "Haga el
favor de enviarme miles de zapatos. NADIE TIENE ZAPATOS EN ESTE CONTINENTE!"
Las circunstancias cegaron al primer representante de ventas; el segundo las vio como una
oportunidad de oro. La diferencia entre los dos fue "la manera en que vieron las cosas" SUS
ACTITUDES.
A. LA ACTITUD HACE UNA GRAN DIFERENCIA
Este mismo principio se aplica a la asignacin particular de uno en el ministerio. He visto la
siguiente historia repitindose en diversas ocasionesen diferentes localidades, pero con
resultados similares.
Un ministro es nombrado a una iglesia. La congregacin es pequea, el edificio necesita
renovarse, las entradas financieras son bajas, existe una actitud negativa entre los miembros y ni
siquiera hay casa pastoral. l pastor ve todas estas circunstancias como barreras imposibles de
superar; por consiguiente, esta es su decisin: "Es imposible lograr algo en este lugar". Posee
una actitud negativa y de derrota; piensa mal acerca de su supervisor por haberlo nombrado a un
campo de labor tan difcil e indeseable. As que, decide pasarla como pueda hasta que llegue la
Convencin de Estado o Nacionalentonces tendrn que trasladarlo a otra iglesia mejor.
Mientras tanto, hace muy poco por mejorar las condiciones que afront a su llegada. Est de
acuerdo con la membresa: Es un campo estril y difcil de lograr hacer algo". Tampoco hace
nada por retar a sus feligreses para que salgan fuera de su rutina de letargo. Deja que la
propiedad contine depreciando, no se interesa en trabajar y emplea su tiempo sintiendo pena
por s mismo durante todo el ao. Su iglesia no experimenta crecimiento, no hay avivamiento,
no hay uncin fresca ni se recibe incremento en nada en todo el ao.
Entonces otro ministro es nombrado a la misma iglesia, pero ste posee una actitud y
motivacin diferentes. Es un varn que confa en Dios, creyendo que "todo es posible para el
que cree". Las mismas situaciones que el primer pastor afront, an siguen vigentes all. Pero
afronta el reto con fe, se arrolla las mangas de su camisa y comienza a trabajar para Dios.
Debido a su actitud positiva ve las circunstancias como barreras que se pueden superar y no

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como imposibles. Las contempla como oportunidades, y coloca su vista en el crecimiento, las
mejoras, en un avivamiento, en el hacer discpulos y hallar las soluciones a los problemas.
No pasa mucho tiempo cuando la pequea congregacin comienza a contagiarse con la actitud
de su nuevo lder y a confiar en Dios. El ama su congregacin, la motiva y cosas gloriosas
empiezan a tomar lugar. La asistencia va subiendo, los diezmos van aumentando, el edificio es
mejorado y cuidado, el rebao es alimentado y la produccin viene como resultado. El nuevo
pastor dirige la iglesia hacia un ministerio victorioso y fructfero! LA DIFERENCIA?
ACTITUD!
Un candidato a la presidencia de los Estados Unidos dijo una vez: "Algunas personas ven las
cosas como son y dicen: 'Por qu?' Otros las ven como podran serlo y dicen: 'Por qu no?'"
B. LA FORMA EN QUE USTED VE LAS COSASSU ACTITUDes muy importante
para obtener xito en el ministerio.
La historia de David y Goliat en el Antiguo Testamento suple un magnfico ejemplo. Goliat
retaba al ejrcito de Israel y blasfemaba a Dios. El joven David, quien haba ido a ver a sus
hermanos al campo de batalla, no poda entender el porqu ninguno de los soldados sala a
pelear con aquel pagano blasfemo.
Ellos pensaban que Goliat era demasiado grande para ser vencido. David pens lo contrario,
que era demasiado grande para que nadie fallara tal tiro al blanco. El comprendi que no era
rival para tal gigante, pero el gigante no era rival que pudiera estar firme ante su Dios. As que,
se ofreci voluntariamente para pelear contra l.
Algunos pensaron que David era un cobarde cuando se dirigi al arroyo para recoger las cinco
piedrecitas que necesitaba. Acaso una sola piedrecita no era suficiente?
La Biblia nos informa que Goliat tena cuatro hermanos, y David saba que si venca a uno,
tendra que pelear con los otros cuatro. Estaba preparado. Como ya usted sabe, David y Dios
ganaron la batalla.
Usted puede ser un ganador tambinsi tiene a Dios de su lado. No obstante, tal vez necesite
cambiar de actitud. Los cobardes y perdedores se convierten en hroes cuando refaccionan sus
pensamientos. El Apstol Pablo toca este punto en Romanos 12:2 "Y no os conformis a este
siglo; mas reformaos por la renovacin de vuestro entendimiento. . . ". Las personas escpticas,
negativas y cnicas pueden ser transformadas"por la renovacin de su entendimiento"
(actitud).
C. FLOREZCA DONDE SEA PLANTADO!
Existe muy poca diferencia entre las personas, pero ello hace una gran diferencia, dijo un
pensador. Esa poca diferencia radica en la actitud. La gran diferencia consiste en si es positiva o
negativa.
Este principio aparece bien ilustrado en la historia de una joven esposa procedente del Este
quien durante la guerra, sigui a su esposo que estaba ubicado en un campamento militar en la
zona desrtica de California. Las condiciones de vida eran primitivas; l le haba advertido de
todo esto, pero ella insisti porque quera estar con l.
La nica vivienda que pudieron hallar fue una choza maltrecha cerca de una aldea india. El calor
era insoportablela temperatura ascenda a 115 grados durante el da. El viento soplaba
constantemente, esparciendo polvo y arena por todas partes. Los das eran extensos y aburridos.
Sus nicos vecinos eran los indios, y ninguno de ellos hablaba ingls.

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 Cuando su esposo tuvo que salir hacia el interior del desierto por un perodo de dos semanas
en maniobras militares, la soledad y las psimas condiciones de vida la abrumaron. Escribi una
carta a su madre de que iba a regresar a casaya no poda soportar aquella forma de vida ni un
minuto ms. En poco tiempo recibi respuesta a su carta con las siguientes dos lneas:
"Dos hombres en prisin miraron a travs de las rejas, Uno vio lodo, el otro las estrellas".
La joven esposa las ley una y otra vez, hasta que pens: "Me pregunto cmo se vern las
estrellas desde aqu". Sali de su choza y descubri lo que todos en California sabenque en
ningn lugar del mundo, las estrellas brillan con tanto fulgor como en sus desiertos. Ella se
emocion muchsimo ante la belleza de aquel cielo estrellado y centelleante.
En los das que pasaron, decidi hacer amistad con los indios. Le pidi que le ensearan a tejer
y hacer artesana. Ellos se mostraron distanciados al principio, pero tan pronto como vieron que
su inters era genuino, fueron recprocos a su amistad. Ella se fascin al estudiar su cultura e
historiay todo lo relacionado con sus vidas.
Comenz a estudiar el desierto tambin; muy pronto ste tambin fue cambiando de un
ambiente desolado y prohibido a uno de belleza exquisita. Le escribi a su madre para que le
enviara algunos libros. Estudi las formas de los cactos, las yucas y rboles.
Para el tiempo que su esposo concluy su excursin militar en aquella ubicacin, ya ella se
haba convertido en una autoridad en el desierto y escribi un libro acerca de ste. Ella se
enamor del desierto y llor cuando lleg el momento de decir adis a sus amigos indios.
Qu haba cambiado? Ni el desierto ni los indios, sino su actitud. Tal cambio de actitud
transform una experiencia miserable en una muy remuneradora.
FLOREZCA DONDE SEA PLANTADO! Usted puede transformar con la ayuda de Dios, su
desierto en un huerto si mantiene una actitud positiva, vibrante y feliz, a pesar de las
circunstancias, condiciones o lugares que le rodeen. Solamente debe ejercer fe en Dios,
entendiendo que no se equivoc cuando le llev a residir al lugar donde est al presente.
"Alegrarse han el desierto y la soledad: el yermo se gozar, y florecer como la rosa.
Florecer profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo..." (Isaas 35:1, 2)
PUNTOS SOBRE LOS CUALES MEDITAR:
"Si Dios le enva por sendas pedregosas. . . El le proveer zapatos resistentes".
"David Livingstone trabaj nueve aos en frica antes de ganar su primer converso."
"William Carey trabaj siete aos antes de ganar su primer converso en India."
"Robert Morrison gan su primer converso chino despus de siete aos de arduas labores;
despus emple catorce aos ms en la traduccin de la Biblia al idioma chino."
El gran trabajo misionero en frica, India y China fue edificado sobre el fundamento de
estos soldados pacientes y perseverantes de la cruz Quienes FLORECIERON DONDE
FUERON PLANTADOS.
EL FRACASO NO ES FINAL
El fracaso no significa que nunca lograr la victoria. Significa que debe hacerlo de manera
diferente.
No significa que no lo posee, sino que debe ejecutar algunos cambios intensos.
No significa que jams tendr xito, sino que le tomar ms tiempo para lograrlo.
El fracaso no significa que es un tonto al tratar de nuevo. Significa que tiene el nimo para
continuar haciendo compromisos nobles y grandes resoluciones.
No significa que Dios no contesta las oraciones, sino que tiene una idea mejor.

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 LECCION 4
EQUIPANDO Y MOTIVANDO LOS LAICOS PARA QUE MINISTREN
Introduccin: Este es un tema que necesita un estudio ms intenso del que podamos otorgar en
esta leccin particular. Se espera que el estudiante haga un esfuerzo personal en oracin a fin de
obtener informacin adicional que le pueda adjudicar una vista panormica mejor y global del
asunto en cuestin. Su mejor fuente de informacin es la Biblia; no obstante, muchos autores
religiosos han escrito recientemente libros, artculos, etc., relacionados con este tema. Muchos
de estos escritos podran ser de utilidad, pero debe tener en mente que es necesario que los
analice e inspeccione cuidadosamente antes de usarlos como referencias.
La Iglesia ha apoyado la teora de equipar y motivar nuestros miembros laicos para que se
envuelvan en el ministerio durante muchos aos. El lema del pasado Supervisor General (A. J.
Tomlinson) fue: "Cada miembro es un obrero y hay un trabajo especial para cada uno". Esto es
suficiente prueba de que el asunto a tratar en esta leccin ya haba sido endosado antes.
Cualquiera podra ver prontamente los resultados de esta teora al examinar la operacin de los
diversos ministerios, al igual que otros programas que son administrados mayormente por
nuestros miembros laicos.
La necesidad presente es examinar otras avenidas adicionales que puedan ser de beneficio
prctico, tanto a travs de los canales actuales como de los nuevos. El potencial pleno de cada
miembro, ministros y laicos, debe ser desarrollado y usado con el propsito de lograr la meta
trazada en las Escrituras para la Iglesia.
El desarrollo no ocurre instantneamente. Cualquier recomendacin, idea, plan, etc., tendr
que ser adaptado e integrado dentro de la personalidad de cada iglesia local.
El Concepto Moderno Contra el Concepto del Nuevo Testamento
Sera de beneficio examinar los conceptos ms aceptados de la poca moderna tales como
"clero" y "laicos" (legos) para ver si todava concuerdan con los del Nuevo Testamento.
A menos que tanto el pastor como los laicos tengan un concepto bblico, de seguro que el
primero tendr problemas en equipar los miembros para el servicio.
El vocablo "clero", el cual tiene la tendencia a exponer la diferencia en esencia o condicin,
ha venido a ser un papel aceptado. La mayora de las personas mira al clero como el responsable
de ejecutar la mayor parte de las labores relativas al ministerio. El diccionario define clero como
"el cuerpo de hombres ordenado para el servicio de Dios; ministerio".
El problema actual es que muchos han dejado de pensar en el trmino "ministro" como un
verbo (algo que se hace o una funcin); por el contrario, lo clasifican en la lista de los nombres
(como una persona ejecutando una accin, o posicin). Este concepto ha colocado un "sndrome
de clase" entre el pueblo de Dios, con la tendencia de causar una separacin e infiriendo que una
clase (la del clero) es superior a la otra (la de los legos o laicos). El concepto moderno de
"ministerio" (ministro) se refiere al liderato de la Iglesia. Esta leccin no tiene el propsito de
debilitar la posicin del liderato, la cual es muy necesaria; no obstante, los lderes deben mirar a
los laicos como parte importante del concepto global del ministerio, quienes son responsables
tambin de un ministerio especfico, aunque no sea al mismo nivel o llamamiento de los lderes
que forman el clero o que dirigen la institucin.
La raz original del trmino "laicos" viene de la palabra griega "laikos". Esta designa a
aqullos que pertenecen a los "laos"el pueblo escogido de Dios.

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 No fue hasta mucho tiempo despus del comienzo del Oscurantismo que comenzaron dos
clasificaciones del pueblo de Dios: Los "kleros" que representaron la clase del clero, quienes
fueron entrenados para ocupar posiciones de autoridad, y los "laos", representativos de la clase
de los laicos, quienes no estaban entrenados y eran ms o menos vistos como el pueblo comn,
sin autoridad.
En el Nuevo Testamento, los "cleros", cuando eran usados en relacin a la Iglesia, siempre se
refera al cuerpo de hombres y mujeres que eran salvos por la gracia de Dios. As que, los
trminos "kleros" (clero) y "laos" (laicos) se refieren a las mismas personas en el Nuevo
Testamento. La nica diferencia radica en la funcin, pero no en la esencia o condicin.
El concepto del Nuevo Testamento clasifica al pastor, evangelista y maestro como ministros
responsables de equipar los santos (laicos) para la obra del ministerio. En su sentido ms
completo, cada miembro laico debe estar envuelto en un ministerio especfico.
"Y l mismo dio unos, ciertamente apstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros,
pastores y doctores (maestros); para perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, para
edificacin del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de
Cristo." (Efesios 4:11-13)
Las palabras claves en este pasaje bblico son "perfeccin", "ministerio" y "edificacin".
"Perfeccin" en este pasaje fue usado en el primer siglo, y se deriv de la palabra griega
"katartismos", que significa "el acto de hacer que alguien est completamente preparado, el acto
de equipar perfectamente, y preparar a plenitud". El trmino "ministerio" se deriva de la raz
griega "diakonia", que significa "servicio, asistencia, o cualquier oficio ministerial con
referencia al mismo. "Edificacin" es una traduccin del vocablo "oikodome", que significa "el
acto o proceso de edificar una casa, una estructura, lo cual es una figura del lenguaje. Cuando
este pasaje de la Biblia es visto en tal luz, el pastor se ve a s mismo como un equipador de los
laicos, a fin de prepararlos para administrar o servir en el don o dones adjudicados por o a
discrecin de la Santa Trinidad.
"Cada uno segn el don que ha recibido, adminstrelo a los otros, como buenos dispensadores
de las diferentes gracias de Dios." (1 Pedro 4:10) Romanos 12:6-8 enumera algunos de los dones
que son recibidos por la gracia dada por Dios a los diferentes miembros. Ni la epstola de Pedro
ni la de los Romanos es dirigida especficamente a los pastores, evangelistas o maestros, ms a
la Iglesia como un todo.
El Pastor Equipando los Laicos
El pastor tendr que convencer los laicos de que ellos tambin tienen un ministerio que
desempear a fin de equiparlos debidamente. Aunque el liderato de la Iglesia es referido como
"ministerio", nunca se tuvo la intencin en el Nuevo Testamento de que los miembros laicos
sintieran que no eran parte del mismo. Para orientar los laicos, es posible que el pastor tenga
que estructurar su predicacin, no simplemente como un medio de corregir algunas flaquezas o
faltas de la semana anterior, mas como un medio de prepararlos para administrar o servir la
siguiente semana,
Esto no quiere decir que el pastor tenga que poner de lado su responsabilidad, sino que es un
medio de extender el trabajo de servir o administrar por medio de equipar. Deber verse a s
mismo como un equipador o entrenador.

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 Debe creer que Dios ha puesto los dones necesarios entre la membresa para edificar la
Iglesia; por consiguiente, deber ayudar los laicos a descubrir y desarrollar sus dones o
capacidades.
Deber asumir el papel de entrenador, e intentar orientar los laicos para que acepten el reto.
Tendr que ser un observador diligente de sus calificaciones y habilidades espirituales.
Habr tiempos en los que ellos sobresaldrn al pastor en sus diversos ministerios. Pero deber
ser lo suficiente maduro como para aceptar lo que venga, siendo que el propsito de todo el
trabajo es dar gloria a Dios y producir un "ministerio mutuo" en toda la iglesia el cual supla sus
necesidades y las de su comunidad.
Deber ejercer precaucin y gran cuidado al motivar los laicos cuando los vaya a utilizar en el
ministerio. El hecho de colocar un creyente en una posicin de la iglesia sin presentarle un buen
reto, cuando durante toda la semana ha estado a cargo de una posicin muy responsable y
retadora en su trabajo secular, podra ser desanimador ms bien que motivador.
El pastor debe estar bblicamente convencido de que los laicos son responsables de servir en
el ministerio. Tambin debe estar dispuesto a compartir los deberes al igual que los
reconocimientos. Su actitud jugar un papel importante en el xito o fracaso que resulte.
El Pastor Equipa al Entrenar los Laicos
No es necesario que el pastor efecte todo el entrenamiento, pero ser necesario que lo inicie.
Es posible que hayan algunos en la congregacin local que puedan ayudarle en las sesiones de
enseanza y entrenamiento, o puede conseguir ayuda de otras fuentes. El entrenamiento no
necesita ser elaborado, pero s funcional. Cada pastor tendr que evaluar las necesidades y metas
de su iglesia local. Ninguna iglesia debe sentir que es demasiado pequea para tener su propio
programa de entrenamiento. Si no es hecho en el nivel local, es posible que los laicos pierdan el
inters. Con esto no queremos implicar que los laicos no deban aprovechar otras avenidas tales
como seminarios, retiros, etc., sino acentuar que el entrenamiento es un proceso continuo, y es
muy importante que se efecte localmente.
El entrenamiento y la actividad entre los laicos deben estar basados en los principios bblicos
que requieren algo ms que lo informativo. Estos debern ponerse en prctica. Muchas veces
damos toda nuestra atencin a los materiales que acumulamos para la enseanza, pero
olvidamos el entrenamiento en el terreno prctico de las cosas. Las bandas es una manera
excelente de ayudar a los laicos a descubrir y desarrollar sus destrezas, as tambin como para
otorgar un sentido personal de identidad. Esto les hace sentirse parte del grupo, y reciben
respaldo mutuamente, fortaleciendo de esa manera su esfuerzo.
El Maestro de maestros, Jesucristo, confiere la mejor forma posible para que el pastor equipe y
entrene los laicos. El busc personas que quisieran aprender. Este es el principio de "seleccin".
En el principio de "asociacin". El permaneci con los discpulos tanto como le fue posible.
En el principio de "obediencia", desarroll en ellos una fe vigorosa. En el principio de
"delegacin", los envolvi en la tarea de suministrar necesidades. En el principio de
"supervisin", inspeccion su crecimiento. En el principio de "reproduccin", esper que ellos
hicieran lo mismo. En el espritu de "imparticin" los dej bajo la custodia del Espritu Santo.
Por medio de este plan, Jess pudo equipar a Sus discpulos y seguidores, quienes siguieron
llevando la obra adelante despus que El ascendi de regreso al Padre. El no descuid las
multitudes del todo, pero en realidad tena que adjudicar especial atencin al grupo que haba
seleccionado, a fin de entrenarlos y equiparlos para la obra del ministerio despus que
ascendiera al cielo.

21
 Para esta ocasin podemos ver que el asunto de "equipar", como es definido en esta leccin,
podra identificarse fcilmente con lo que implica el Nuevo Testamento.
Podemos ver adems que existen algunas discrepancias entre el significado moderno de las
terminologas "clero" y "laicos".
La definicin moderna para "ministro" est bastante correcta, aunque no del todo. El problema
parece ser que sta limita su accin a un grupo selecto, mientras que en el Nuevo Testamento se
aplica a cada miembro en particular.
Aunque el concepto del Nuevo Testamento no ha sido abarcado completamente en esta
leccin, debe haber suficiente en sta para que el pastor analice su propio concepto, para ver si
est de acuerdo con el ya expuesto. Adems, debe tener alguna impresin de la manera que su
membresa contempla el concepto dado. De ah puede determinar qu curso de accin necesitar
seguir. Cualquiera que sea el plan de accin, deber ajustarse al contenido bblico. "Toda
Escritura es inspirada divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir, para instituir
en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena
obra." (2 Timoteo 3:16, 17)
A fin de cumplir la gran comisin de la Iglesia, se requiere una movilizacin total. La obra de
equipar los laicos es esencial; no obstante, necesitan ser motivados si se espera que el esfuerzo
empleado en su entrenamiento sirva al propsito mencionado.
Motivacin
Aunque en un sentido sera casi imposible motivar un miembro (dado a que la motivacin
tiene que surgir del interior), a pesar de ello, el pastor puede hacer mucho para crear un clima
que sea favorable.
El pastor puede ayudar la membresa a captar un sentimiento de seguridad y estabilidad.
El puede crear tal sensacin por medio de investigar a cabalidad las necesidades de la
membresa. Al procurar tal motivacin, deber asegurarse de tener consigo todos los datos a la
mano para que cuando la membresa cuestione el plan o sugerencia, ellos puedan, por va de su
exhibicin o muestra de conocimiento, sentirse ms confiados. Si l no est dispuesto a escuchar
a los que se sienten inseguros, entonces la estabilidad de la iglesia comienza a desaparecer.
La buena comunicacin es vitalmente necesaria, especialmente en un perodo de transicin.
La membresa necesita primero que nada estar consciente de que ellos tambin tienen un
ministerio que desempear, y que deben descubrirlo y desarrollarlo. Si ellos entienden esto,
entonces se interesarn. Una vez interesados, confirales tiempo para evaluar su necesidad;
luego aydelos y anmelos a descubrir cul es su ministerio. Eventualmente ellos sentirn el
peso de tal responsabilidad y comenzarn a mostrar inters. Luego el pastor puede reforzar su
motivacin con palabras saturadas de esperanza tales como: "Yo te ayudar".
Por medio de ayudar a cada miembro a sentirse parte del equipo, es algo que le expone a un
clima que intensifica la motivacin. La sensacin de sentir que se es parte de algo crea
camaradera o hermandad, amor y aceptacin. Esto confiere propsito, al igual que una actitud
de sentirse digno. Considerarn que hay significado en lo que estn haciendo, y no la mera
creacin de un trabajo sin propsito. Cuando ellos aceptaron el papel de servir con su don o
talento, una inspeccin ocasional para ver cmo van, y una consigna de cada miembro asignado
respecto a su intento de cooperar, de seguro que ayudar a crear un sentido de unidad.
Si usted no le permite al miembro el privilegio de compartir y obrar recprocamente, de seguro
que la desmoralizacin se apoderar de l. La motivacin es reforzada grandemente cuando
todos los envueltos en la tarea expresan su gratitud a Dios por los logros.

22
 El reconocimiento que es adjudicado con sinceridad por el pastor, tiene su lugar en la
motivacin. Esto erige la confianza y el respeto propio, al igual que la competencia. Este no
puede mostrarse como un pretexto o simulacin, sino de manera completamente genuina.
A medida que el pastor muestra aceptacin, confianza y respaldo en la delegacin de
responsabilidades, con expectaciones realistas en su ajuste de cuentas, el clima para la
motivacin cobra tremendo mpetu.
Se ha dicho que: "Si no puede soarlo, entonces no puede hacerlo". Un pastor puede retar los
laicos para crecer y lograr cosas por medio de trazarle objetivos significativos.
La actitud y fe de un pastor edifican la fe de los dems. Estas tienen que ser reales a fin de que
puedan motivar. Esto requiere una fe inspirada por Dios.
Una nota de estmulo para el pastor es que, mientras algunos factores que envuelven la
motivacin son atributos humanos, el miembro cristiano que tiene la experiencia del Espritu
Santo tiene una dimensin adicional. Este tiene maneras de encender aquello que ya est dentro
de los miembros. Cuando el pastor procura equipar cada miembro, el Espritu Santo le usa para
conducirlo a la plenitud de esa dimensin adicional.
En muchos casos, ya los miembros se sienten motivados. Ellos han rendido aos de servicio y
apoyo. Deben ser motivados segn el don adjudicado por Dios, mientras que nosotros, como
lderes, es posible que estemos buscando la motivacin por otros lugares. Se le debe prestar
diligente atencin al asunto de ver si los miembros estn trabajando dentro de su llamado
particular. El Espritu Santo es adems la ayuda mayor del pastor concerniente a equipar y
motivar debidamente los laicos para el servicio.
La Iglesia tiene la tarea de "alimentar" (nutrir) adems de una tarea de "misin" ante ella.
Toda nuestra enseanza y esfuerzos pueden basarse sobre la nutricin, o sobre misiones.
Se necesita mantener el equilibrio apropiado. Algunos ven fa nutricin como el medio de llevar
a cabo las misiones y el ministerio. Esta est muy fundada en la Biblia, y no debe ser un fin si es
que tiene la intencin de ser un medio. Las misiones y el asunto de servir deben ser parte de los
laicos. Deben ser algo ms que una actividad que veamos nicamente como una obra en alguna
rea o pas, posiblemente a cientos o miles de millas de distancia. Las misiones y la obra de
administrar son tambin actividades que deben formar parte de cada miembro individualmente
dentro de su propia comunidad. No es suficiente ser bueno moralmente o hasta el extremo de
llevar a la prctica el aspecto organizacional de la iglesia local, la cual no es totalmente una
parte de misiones y la obra de administrar hasta que cada miembro sea parte activa de las
misiones tanto local como mundialmente.
El deseo de nutricin puede ser intensamente aumentado a medida que el cuerpo laico va
entendiendo sus deberes y llamado. Las misiones deben ser la motivacin. Acaso no sera una
gran motivacin la realizacin de que el cuerpo laico tiene un ministerio para recibir la debida
nutricin?

23
 LECCION 5
EL PASTOR Y SU FACULTAD
Tres cosas necesarias para que una iglesia local funcione debidamente son: organizacin,
administracin y supervisin.
OrganizacinPoniendo el plan en papeles. AdministracinAsegurando y dirigiendo las
personas que pondrn el plan en operacin. SupervisinEvaluando el progreso de las
personas.
Es un hecho que el progreso de cualquier iglesia local estar en proporcin directa con la
calidad de liderato que el pastor ejerza en ella. Ha notado que algunas iglesias afrontan los
problemas sin que su xito se vea paralizadomientras que otras no? La mayora de las veces la
respuesta a esta pregunta yace en la clase de liderato que posean. El progreso de la iglesia
depende de cun dinmico sea el ministerio del pastor.
La responsabilidad del pastor es nombrar anualmente los lderes que impulsarn los diversos
programas de la iglesia local. Este liderato tendr autoridad sobre otros en la congregacin, y
estn en tales posiciones para dirigirlosya sea bueno, malo o mediocre. Como pastor, deber
estar consciente de los requisitos bblicos cuando va a escoger su facultad, a fin de que no vaya a
seleccionar segn las cualidades humanaspersonalidades sociables, su manera de vestir o aun
su prominencia.
El mundo de los negocios escoge sus lderes sobre las bases de calificaciones. Por qu no
deber la Iglesia hacer lo mismo, cuando su trabajo es de mucha ms importancia? Existe el
siguiente hecho positivo: cuando los principios bblicos para el liderato espiritual son ignorados,
el resultado se deja ver en la deficiencia de lderes. Peor que eso, la iglesia corre el riesgo de
reclutar un liderato carnal o buscador de su propia gloria.
Cmo podramos corregir este problema de liderato deficiente?
EL PRIMER PASO ES LA ORGANIZACION
El primer paso en las relaciones del pastor y su facultad conducente al crecimiento de la iglesia
es organizacin.
Es responsabilidad del pastor seleccionar un buen equipo en conformidad con el plan que ha
diseado, dirigirlo hacia la meta propuesta y supervisar el progreso a medida que va pasando el
tiempo.
La Organizacin y el Establecimiento de Metas
La organizacin comienza con el establecimiento de metas definidas, precisas y que se puedan
lograr. El diccionario define la palabra meta como un objetivo o propsitoun plan que usted
espera ejecutar. Un pastor que pasa por alto la importancia de establecer metas para su iglesia es
como alguien que va sin rumbo. De seguro que terminar en la derrota y el desaliento. A menos
que apunte hacia un blanco una metaestar destinado al fracaso.
La Organizacin Es Bblica
Hay muchos ejemplos bblicos sobre planificacin y organizacin. Dios mismo planific y
organiz la Creacin. El traz el diseo para nuestra redencin desde la fundacin del mundo.
(Mateo 25:34) Adems, Jess formul los planes para la organizacin de Su Iglesia. El declar:
"Sobre esta piedra edificar mi iglesia". (Mateo 16:18) La Iglesia primitiva practic estos
principios de organizacin y planificacin, pues ella fue organizada en grupos de 12, 70, 120,

24
500, 5,000 por diversas razones. De hecho, uno de los primeros problemas que la Iglesia
primitiva afront vino como resultado de la planificacin deficiente. (Hechos 6)
La Biblia hace referencia a cierta persona que comenz a edificar sin un plan, y fue objeto de
la burla de los espectadores. (Lucas 14:28-30)
Metas a Corto Plazo
Estaremos discutiendo las metas a largo alcance ms tarde durante esta leccin, pero es
necesario en este momento que las mencionemos en relacin a las metas a corto plazo, debido a
que estn interrelacionadas. Por ejemplo, el logro de las metas a largo plazo se lograr despus
del cumplimiento de las metas a corto plazo. Los objetivos diarios son el fundamento de las
metas a largo plazo. As como el edificador debe colocar los bloques uno a uno hasta poder
construir un gigantesco rascacielos, nosotros tambin debemos concentramos en nuestras metas
diarias hasta que nuestro objetivo a largo plazo sea alcanzado. Charlie Cullen expres esta idea
de la siguiente forma: "la oportunidad para la grandeza no cae como las cataratas del Nigara,
sino que en vez de esto, viene lentamente y cae gota a gota".
Registros y Metas a Corto Plazo
El punto de partida para la organizacin, en relacin a la planificacin a corto plazo, es el
llevar registros. Los registros son importantes porque ayudan a establecer una plataforma desde
la cual lanzamos nuestras metas a largo plazo. Un pastor informado lleva registros que estn al
corriente. Esto le ayuda a saber lo que est sucediendo en la iglesia. El compara los registros
diarios, semanales, mensuales y anuales, tales como la asistencia a la Escuela Dominical, la
membresa y los libros de las finanzas; esto le ayudar a establecer las metas a largo plazo.
Las metas por lo general son como pistas para las carreras. Por ejemplo, un tren slo puede
correr en la direccin que vayan las vas. De la misma manera, nuestra clave para el xito yace
en el establecimiento de pistasmetassobre las cuales correr, tanto metas a corto plazo como
a largo plazo.
Metas de Largo Alcance
"Dnde estar esta iglesia de aqu a cinco o diez aos?"
Esta es una pregunta vital para cualquier pastor. Pero la triste verdad es que la mayora de los
pastores no se molestan en formulrsela a s mismos. Ellos dicen que el Seor se encargar del
futuro, especialmente de Su Iglesia. Dicen que Cristo prometi edificarla, y que por tal razn no
deben preocuparse. Por supuesto que es verdad que Cristo dijo que la edificara y que las puertas
del infierno no prevaleceran contra ella; no obstante, la verdad del asunto es que El usa los
canales humanos para la ejecucin del trabajo, lo cual requiere planificacin.
Un propsito primordial de la planificacin es asegurar que una persona, institucin u
organizacin retenga el grado de control sobre su destino.
El primer paso hacia el establecimiento de metas de largo alcance es por medio del
nombramiento de un comit que se encargue de planear en tal respecto. El trabajo del comit
sera definir las metas, reunir datos, analizarlos, y luego seleccionar el mejor plan que pueda
lograr la meta con los beneficios ms grandes. Luego la iglesia puede proceder a implementar el
plan-Trgicamente, algunos pastores se preocupan tanto con el sndrome del "nombramiento de
un ao" que no se preocupan por comprometerse o establecer metas a largo plazo.
El "nombramiento de un ao de duracin" no deber limitar la responsabilidad que tiene el
pastor de planificar para el futuro. Un ministro verdaderamente llamado de Dios estar
capacitado para verse a s mismo bajo el nombramiento de Dios; por consiguiente, podr tener

25
una visin ms clara del cuadro de tres aos, cinco aos, diez aos, veinte aos o aun un
pastorado de toda la vida en una iglesia local, aunque el nombramiento sea oficialmente por slo
un ao.
Ejemplos de una Buena Planificacin

Hoja de Planificacin Semanal

Para la semana de_________________________________________________

Da de la Semana Maana Tarde Noche

Maana
Lunes

Martes

Mircoles

Jueves

Viernes

Sbado

DOMINGO:
Este es un da especial debido a que todo el trabajo que usted ha hecho durante la
semana culminar el domingo. Asegrese de usar este da sabiamente para ganar a los
que vienen a la casa de Dios para Cristo y Su Iglesia.

26
 Calendario Mensual de Planes
Para el mes de________________________________________________

DOM. LUN. MART. MIERC. JUEV. VIER. SAB.

1 2 3 4 5
Asuntos Pendientes

6 7 8 9 10 11 12

13 14 15 16 17 18 19

20 21 22 23 24 25 26

28 29 30 31
27

27
 Reporte Mensual del Progreso de la Iglesia

PARA EL MES DE ___________________ _______________

Nmero de Visitas ___________________ _______________

Visitas de Seguimiento _______________ _______________

Total de Visitas _____________________ _______________

Asistencia a la Escuela Dominical _______ _______________

Asistencia a los Servicios de Adoracin ___ _______________

Asistencia Promedio Total _____________ _______________

Esto fue lo que logramos para la gloria de Dios:

Programas que bendijeron la iglesia:

Programas que necesitan mejorarse:

Los Planes y Metas del PROXIMO MES:

Los Planes y Metas del PROXIMO TRIMESTRE:

28
 Planes del Pastor para Prospectos
Para los Meses de ____________________________

PROSPECTOS PARA LA ASISTENCIA

A LA IGLESIA Y A LA ESCUELA DOMINICAL
Prospectos Nuevos:

Prospectos del mes pasado:

Prospectos que fueron omitidos y la razn:

PROSPECTOS PARA LA MEMBRESIA

EN LA IGLESIA:
Prospectos Nuevos:

Prospectos del mes pasado:

Prospectos que fueron omitidos y la razn:

29
EL SEGUNDO PASO ES ADMINISTRACION
El segundo paso en las relaciones del pastor con su facultad conducente al crecimiento de la
iglesia es la administracin. Administracin es definido como: "Asegurando y dirigiendo las
personas hacia la ejecucin del plan". Notar en esta definicin de administracin que el nfasis
directo es sobre las PERSONAS, y no las COSAS. No obstante, hay un nfasis indirecto, el cual
proviene del PASTOR. El traer estas dos fuerzas juntas para formar una estructura funcional
efectiva, es la meta de la administracin. Demos una mirada al pastor y a la gente a medida que
se interrelacionan en el crecimiento de la iglesia.
El Pastor
Ya se ha establecido que una iglesia ser tan fuerte y efectiva como su pastor.
Por consiguiente, se necesita decir algo aqu acerca de un serio problema que invade el
ministerio al presente, y lo denominamos "ministerio desgastado". El pastor "atraviesa por los
mecanismos de las labores ministeriales", pero con poco o ningn gozo, y con muy poca
contribucin a la iglesia. Esto es algo trgico!
Irnicamente, estos ministros "gastados" no son vagos o incapaces; por el contrario, estn
entre los ms dedicados y consagrados en la Iglesia.
Una de las causas principales del problema de tal "desgaste" radica en las demandas excesivas
sobre el tiempo del ministro. Una congregacin interesada puede evitar el desgaste pastoral por
medio de ver que su pastor tenga una facultad adecuada que le ayude. Esta ayuda puede ser
adquirida empleando miembros de la iglesia a tiempo completo, a tiempo parcial y los que
quieran ayudar voluntariamente. "Desfallecers del todo, t, y tambin este pueblo que est
contigo; porque el negocio es demasiado pesado para ti; no podrs hacerlo t solo."
(xodo 18:18)
El Pastor como Administrador
Es imposible separar la obra del pastor de la de administrador debido a que ambas tienen que ver
con el bienestar de la iglesia como un todo. Debido a este hecho, es inevitable que el xito del
pastor sea medido en gran escala por su habilidad como administrador.
El Pastor como Delegador
El ingrediente bsico del cual la administracin est compuesta o formada es la delegacin.
El Presidente Teodoro Roosevelt declar concerniente a su administracin: "El mejor ejecutivo
es aquel que tiene la suficiente capacidad para escoger buenos hombres para realizar el trabajo
que hay que hacer, adems de la restriccin propia para evitar entrometerse en sus labores
mientras la realizan". Un pastor prspero es aquel que delega responsabilidades. En otras
palabras, al afrontar sus deberes, deber compartir su preocupacin (peso) y sentimientos por la
obra con aqullos con quienes trabaja.
Sera conveniente que un pastor recordara que puede lograr hacer cualquier cosa para Cristo y
Su Iglesia si no se ofende cuando otros reciban el crdito. No hay mayor gozo que ayudar a otros
a triunfar. Otro presidente de los Estados Unidos defini el trmino liderato como "el acto de
conseguir a alguien que haga algo que usted necesita que se haga por la sencilla razn de sentir
la disposicin de hacerlo".
Cundo Debe Delegar el Pastor?
1. Cundo delega usted?
a. Cuando tiene personal que necesita algo que hacer.

30
 b. Cuando est haciendo tareas que otros deberan estar realizando.
c. Cuando est corriendo de una crisis a otra.
d. Cuando no puede conseguir hacer todas las cosas que necesitan hacerse.
2. Las razones por las que fallamos en delegar:
a. Consideramos que ms nadie puede hacer el trabajo tan bien como nosotros.
b. Pensamos que se negarn.
c. Tenemos temor de que otros lo hagan mejor que nosotros.
d. Pensamos que no es espiritual delegar.
e. Dudamos de nuestra habilidad para entrenar a otros.
f. Somos renuentes a reconocer nuestras limitaciones.
g. Sentimos temor de que el fracaso de los dems nos vayan a causar vergenza.
h. Por falta de organizacin de s mismos.
3. Principios de la delegacin:
a. No le pida a otros que hagan cosas que no est dispuesto a realizar de por s.
b. Delinear las metas con claridad.
c. Adjudicar autoridad equivalente a la responsabilidad.
d. Asegurarse de que todas las partes afectadas sean notificadas.
e. Declarar la fecha para cuando el trabajo ser concluido.
f. Definir las responsabilidades y cundo se debe consultar.
e. Ser totalmente responsables.
f. Abstenerse de la intervencin.
g. Comunicar confianza.
Descripcin del Trabajo
Una vez la facultad es escogida, el pastor debe suplir los materiales bsicos que le ayuden a
cada persona a realizar su trabajo. Lo ms conveniente es tener una conferencia personal con
cada miembro de la facultad, ms bien que una comunicacin por telfono o por escrito. En sta,
cada obrero deber recibir informacin detallada y escrita del trabajo que se le ha asignado.
Este resumen de los deberes y responsabilidades se conoce como "descripcin del trabajo".
Cada miembro de la facultad tiene el derecho de conocer con precisin cules son sus
responsabilidades y dnde ir por ayuda.
Cuando vaya a escribir la descripcin del trabajo para un miembro de la facultad, enumere la
lista del mnimo de destrezas que se requieren para la ejecucin de un buen trabajo, Una vez las
pautas son establecidas y escritas, ni el pastor ni el miembro de la facultad debern desviarse de
ellas a menos que necesiten una revisin; por supuesto que necesitarn revisarse ocasionalmente.
Las siguientes son algunas pautas bsicas a ser seguidas cuando se van a establecer
descripciones de trabajos para la facultad de la iglesia:
1. Ttulo o posicin
2. Ante quin es responsable de rendir cuentas
3. Responsabilidades o deberes
a. Generales
b. Especficas
4. Calificaciones requeridas

31
 Las descripciones de los trabajos son herramientas esenciales en la administracin. Una vez
stas son establecidas para la facultad, se puede hacer referencia a ellas a menudo; adems, ello
reducir los malentendidos que la comunicacin verbal pueda crear entre el pastor y la facultad
en ocasiones.
La Congregacin
Un profesor de un Seminario de Teologa en Dallas, Texas relat un incidente que tuvo
durante su primer pastorado; ocurri un domingo despus del servicio. Una dama de su
congregacin le reprendi indirectamente porque haba hecho algunas observaciones negativas
acerca de los miembros. La dama de pequea estatura se le acerc, le salud y le dijo: "Pastor, si
no puede soportar el olor de las ovejas, entonces no es llamado a ser pastor". Esa declaracin
abri sus sentidos ante la realidad de que Dios le haba llamado a cuidar de su congregacin y
satisfacer sus necesidades, no a criticarla.
Ningn pastor tiene el derecho de estar en el ministerio si no ama las ovejas. El amor de un
pastor hacia Dios es medido por su amor hacia su congregacin. El pastor que detesta la gente,
deber abandonar el ministerio. De la manera en que Dios envi Su Hijo a un mundo necesitado
y enfermo en el pecado, as tambin enva Sus ministros hoy a ese mismo mundo. Jess estuvo
dispuesto a servir a las almas necesitadas: las san de enfermedades fsicas, espirituales, perdon
sus pecados, quit sus cargas y llev gozo a los sufridos. Un ministro realmente llamado de Dios
querr hacer esas mismas obras, siendo que ama a los seres que fueron creados a la misma
imagen de Aqul que lo llam.
El milagro de Dios es que la obra de la Iglesia pueda ser lograda a travs de seres humanos
imperfectos. Esto es alentador ms bien que debilitador.
El pastor debe hacer el esfuerzo de envolver a cada miembro de la iglesia en alguna rea de su
programa de trabajo. Esto no significa que debe nombrar personalmente a cada miembro a
realizar un trabajo (esto sera un error), sino ms bien que debe encargarse de que cada uno est
ocupado trabajando para Cristo y Su Iglesia. Los lderes nombrados por el pastor, a su vez
nombrarn otros para que le ayuden. Este mtodo puede envolver virtualmente a cada miembro
de la iglesia. (No est mal que insertemos aqu una palabra de advertencia en relacin a los
nombramientos hechos por los lderes en la iglesia. El pastor no debe permitir que los miembros
sean nombrados a cualquier posicin de autoridad sin primero recibir su aprobacin. El trabajo
es demasiado importante para dejar que cualquier persona dirija.)
Reclutando la Facultad
Cuando un pastor est buscando lderes, tal vez tenga que pasar por sobre algunos buenos a
fin de conseguir otros mejores. Si l se decide por lo mediocre, entonces eso ser exactamente
lo que tendr. Es vital que descubra los mejores 1deres posibles. La Iglesia de Dios merece lo
mejor.
Existen muchas maneras por medio de las cuales un pastor puede ir analizando sus miembros
y reclutando tanto obreros a sueldo como a voluntarios para formar su facultad en la iglesia.
Las siguientes son algunas sugerencias que tal vez desee considerar antes de hacer los
nombramientos o antes de emplear a alguien:
1. Un creyente no debe ser escogido para que le honre a l como pastor. Por el contrario,
debe ser seleccionado por su espiritualidad y devocin a Cristo y la Iglesia, y por su
disposicin y habilidad para hacer el trabajo.

32
 2. La seleccin debe hacerse de aquellos miembros que son fieles en la asistencia a los
servicios de la iglesia y quienes muestran inters en todo su programa. La mejor forma de
descubrir un buen lder es averiguando qu cosas buenas ha hecho. Lo que una persona ha
sido eso mismo ser o tendr la tendencia de ser.
3. No sobrecargue una persona o familia con demasiadas asignaciones.
4. Se debe ejercer cuidado en mantener un equilibrio entre uno que ha sido miembro de la
iglesia por muchos aos y otro que es ms joven en lo que respecta a la membresa en la
iglesia.
5. Tal vez prefiera darle un breve resumen al escogido acerca del significado, deberes y
responsabilidades que requerir la posicin antes de nombrarlo.
6. Se le debe dar consideracin especial a las calificaciones que la iglesia necesite de la
persona. Por ejemplo:
Experiencia en mantenimiento Experiencia en relaciones pblicas Destrezas en levantar
fondos Conocimiento en el campo de la msica
7. Descubra cul es su actitud hacia las Verdades Prominentes de la Biblia y hacia los
Consejos a los Miembros.
8. Procure captar cul es su actitud hacia la autoridad. No va a querer escoger un grupo de
"rebeldes" como miembros de su facultad. La prueba decisiva para detectar un individuo
rebelde es cuando lo ve justificando su propio espritu y acciones, ms bien que
sometindose al Cuerpo.
9. Escoja personas que estn dispuestas a ser entrenadas. Si no tiene lderes entrenados en su
congregacin, entonces comience a prepararlos.
La Facultad de Personas Voluntarias
Cada vez viene a ser ms difcil en estos tiempos tan ocupados el reclutar voluntarios que
salgan a trabajar para la Iglesia. Aun las grandes empresas de negocios afrontan problemas en
hallar personas dedicadas y fieles que trabajen para ellas.
Aun cuando la Iglesia es "una gran empresa" en este mundo, difiere en su diseo y misin de
las instituciones establecidas por los hombres, pues ella es el Cuerpo de Cristo-Dios promete en
Su santa Palabra que ha hecho provisiones para cada necesidad que ella tenga. "Mas ahora Dios
ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como quiso." (1 Corintios 12:18)
El provee las personas, y el pastor las recluta, nombrndolas a las posiciones en conformidad
con el don adjudicado por Dios.
Facultad a Sueldo
Los expertos en el crecimiento de la Iglesia nos dicen que un pastor no puede cuidar
adecuadamente de ms de 200-250 miembros. Cuando una iglesia local alcanza este nivel de
crecimiento numrico, programa y complejidad, se debern emplear obreros adicionales.
Algunas de las posiciones puede que requieran el empleo de alguien a tiempo completo y en
otras partes del tiempo-pagadas por la iglesia. La posicin puede variar desde ayudante al pastor
o director de coro hasta alguien que se encargue de los registros, archivos y correspondencia de
la iglesia.
Si acaso viniera a ser necesario agregar un miembro a sueldo a la facultad, las siguientes pautas
seran de utilidad:

33
 1. El pastor debe discutir la necesidad de emplear un miembro a sueldo con los diconos de la
iglesia local. Si ellos aprueban la idea, entonces deber ser llevada ante la conferencia de
negocios de la iglesia para la aprobacin.
2. Si la conferencia decide a favor de emplearlo, entonces el pastor lo escoger, nombrndolo
a dicha posicin. Todo miembro de la facultad a ser empleado deber ser nombrado por el
pastor, ms bien que por la iglesia. Esto proveer seguridad de que la persona empleada
estar bajo la supervisin del pastor. Tal arreglo hace que la operacin del programa de toda
la iglesia se desempee con ms uniformidad.
3. Una necesidad absoluta es conseguir un Contrato de Empleo. De igual importancia lo es
una Descripcin del Trabajo. Ambos documentos deben ser sometidos a la persona para
que los revise antes de emplearla.
4. Deber pedirle cartas de referencia y recomendaciones de los supervisores, pastores, etc.,
sin importar cun familiarizado est con la persona. Toda informacin que reciba acerca de
ella deber ser confidencial.
Estas sugerencias son reas claves especficas que necesitan atencin especial. Esta no es una
lista completa, y puede haber otras reas que necesiten consideracin diligente.
Instalacin de la Facultad
La mayora de los pastores conducen un servicio de instalacin para sus lderes recin
nombrados inmediatamente despus del nombramiento o para el momento que los hace.
Este evento no tiene que ser algo elaborado, pero debe ser manejado con cuidado y dignidad.
Las siguientes son algunas sugerencias al respecto:
1. Infrmele a los lderes la fecha en que har los nombramientos.
2. En ese da especial, pdale a los que ha seleccionado que pasen y se paren de frente al
pastor. Divdalos en dos grupos, y pngalos a cada lado del plpito, a fin de que cuando se
arrodillen, haya suficiente espacio.
3. Pdales que se arrodillen. Algunos pastores practican la imposicin de manos junto a los
diconos mientras los nombrados oran.
Despus de la oracin, los nombrados debern saludar al pastor y a los diconos.
Los servicios de instalacin son conducidos con el propsito de grabar en la mente de los
futuros lderes y membresa de la iglesia la importancia de sus responsabilidades como lderes y
como seguidores.
EL TERCER PASO ES LA SUPERVISION
El tercer paso en las relaciones entre el pastor y la facultad que conducen la iglesia al
crecimiento, es la supervisin. Una definicin sencilla de supervisin es "vigilancia". As que,
el papel del pastor (supervisor) es "vigilar".
En el corazn de la supervisin yace el progreso. En otras palabras, la supervisin es como
conseguir las respuestas a la pregunta: "Cun bueno lo estamos haciendo?" Como
administrador, el pastor se da a s mismo a la organizacin y administracin, mientras que como
supervisor, se esfuerza en la mejor calidad.
Qu Debe Supervisar el Pastor?
Quizs esta pregunta pueda ser contestada de mejor manera al considerar otras tres
interrogantes en relacin al programa de la iglesia:

34
 1. Cules son nuestras metas?
a. Qu estamos tratando de lograr?
b. Estn siendo logradas estas metas?
2. Qu ministerios y actividades tenemos? Cules son sus puntos fuertes y dbiles?
a. Cul es la organizacin global delineada por la Asamblea General?

b. Estn todos los auxiliares y otras posiciones ocupadas por un liderato apropiado?
1. Tiene suficientes lderes?
2. Da suficiente entrenamiento a sus lderes?
3. Tiene facilidades y equipo adecuados?
3. Qu accin podemos tomar para mejorar nuestro programa?
a. Fortifique los programas actuales.
b. Comience ministerios en reas que hagan falta.
Cmo Debe Supervisar el Pastor?
Siendo que la supervisin tiene como su meta principal el desarrollo o mejora, el primer paso es
tener una vista global del programa de la iglesia como un todo. En otras palabras, use el
telescopio antes de usar el microscopio. El pastor debe delegar responsabilidades y trabajar a
travs de los diversos lideratos de la iglesia. Finalmente, el pastor debe buscar continuamente la
direccin del Espritu Santo y someterse a Su supervisin.
Qu Desean los Miembros de la Facultad de Sus Trabajos?
Pregntele a los miembros de la facultad lo que desean de sus trabajos, y le contestarn:
"Queremos que Dios haga Su voluntad en nuestras vidas". Lo siguiente que desean es ser
apreciados. Uno de los ingredientes principales en la supervisin prspera es el vocablo
"aprecio". Despus de la apreciacin o reconocimiento, un miembro de la facultad desea que se
le mantenga informado respecto a los procedimientos y planes de la iglesia. Finalmente, desear
un trabajo interesante, disciplina discreta y la lealtad personal del pastor.
Es esto pedir demasiado, comparado con la contribucin desinteresada adjudicada por la
facultad? Algunos pastores han ignorado completamente estas simples pautas para encontrarse a
s mismos preguntndose el porqu no tienen xito. Se ha dicho que: "El xito es cuestin de
suerte; pregntele a cualquiera que haya fracasado".
Las Seis Palabras Ms Importantes en las Relaciones Entre el Pastor y la
Facultad
Las seis palabras ms importantes son:
"Yo admito que comet un error".
Las cinco palabras ms importantes son:
"Usted hizo un buen trabajo".
Las cuatro palabras ms importantes son:
"Cul es su opinin?"
Las tres palabras ms importantes son:
"Si le place".
Las dos palabras ms importantes son:
"Muchas gracias".
La palabra menos importante de todas es:
"Yo".

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Se ha comentado mucho en esta leccin acerca de cun crticamente afecta la organizacin,
administracin y supervisin al funcionamiento del programa total de la iglesia, pero se ha dicho
muy poco respecto a la importancia de la manera personal de cada lder andar con Dios hacia el
xito de la iglesia. El liderato en la iglesia debe ver su relacin personal con Cristo como algo
crucial ms bien que trivial. Tal vez la prueba ms importante de la obra de un lder es cmo su
ejemplo cristiano afecta las vidas de aqullos con quienes trabaja. Un alumno que se sent a la
ctedra de un gran maestro, declar: "La marca de tal hombre todava est sobre m".
El Apstol Pablo amonest a los cristianos de Roma a que fueran sacrificios vivos: "As que,
hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en
SACRIFICIO VIVO, SANTO, agradable a Dios, que es vuestro racional culto". (Romanos 12:1)
Jess dijo lo siguiente al hablar de Su propio sacrificio en la cruz del Calvario: "De cierto, de
cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, l solo queda; mas si muriere,
mucho fruto lleva". (Juan 12:24)
Cuando Jess le dijo a Sus discpulos: "Venid y cenad", en realidad les estaba diciendo:
"Venid y morid".
Un milln de gusanos de seda sacrifican sus vidas a fin de producir seda para hacer una
pequea, pero hermosa vestidura. El pastor tambin debe hacer un milln de sacrificios a fin de
exhibir ante las gentes un ministerio puro y desinteresado. Debe morir para el materialismo, para
el egosmo, la avaricia y la arrogancia (orgullo). Empero qu manera de morir! S, es verdad
que a menudo los pastores tienen que afrontar y bregar con resistenciay caminar muchas veces
trayectorias de soledad. No obstante, Jess prometi estar al lado de Sus ministros"todos los
das, hasta el fin del, mundo".
QUE SIGNIFICA LIDERATO PARA USTED?
L EALTAD
A todo el programa de la Iglesia. Uno pierde los derechos al liderato cuando fracasa en fijar el
ejemplo en lealtad absoluta a las normas de la Iglesia.
I NDUSTRIOSO
Un lder genuino es industrioso y ve la salida a travs o alrededor de las dificultades. No le
importa trabajar y sacrificarse arduamente a fin de ejecutar o cumplir con los requisitos de su
trabajo.
D EPENDENCIA
Aunque es siempre responsable, nunca se muestra independiente y autosuficiente. Siempre
est listo para servir y nunca se ausenta de los servicios del domingo ni de los de la semana.
Se puede depender de tal lder.
E NTUSIASMO
Siente anhelo de servir al Seor en el lugar al cual es asignado. El entusiasmo es siempre una
actitud mental que le acompaa a todas partes.
R ADIANTE
Se muestra radiante, feliz y optimista en su trabajo. Anima a los dems.
A TENTO
Confiere atencin real a los detalles de su obra, pues recuerda lo que dice la Palabra: "Maldito
el que hace la obra de Jehov negligentemente".

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T RABAJADOR
Muy dedicado al trabajo y la industria. Iguala su hablar con el arduo trabajo, da tras da,
semana tras semana.
O BEDIENTE
Es honesto, ocurrente, oficioso y sobre todo obediente, tanto a Dios como a los que El ha
puesto sobre su persona en autoridad. Siempre pone atencin a las direcciones que recibe de sus
superiores y las ejecuta con diligencia.
PUNTOS DE MADUREZ
1. Madurez es la habilidad para controlar la ira y zanjar las diferencias sin recurrir a la
violencia o destruccin.
2. Madurez es paciencia. Es la disposicin para rechazar el placer pasajero para ganar el
eterno.
3. Madurez es perseverancia; la habilidad para producir un proyecto o situacin sin importar la
oposicin y los reveses desanimadores.
4. Madurez es la capacidad para afrontar frustraciones y cosas desagradables, aflicciones y
derrotas, sin querellarse ni sufrir colapso.
5. Madurez es humildad, Es ser lo suficientemente grande como para decir: "Estaba
equivocado". Y cuando est en lo correcto, la persona madura no necesita experimentar la
satisfaccin de decir: "Te lo dije".
6. Madurez es la habilidad para hacer decisiones firmes. La persona inmadura emplea su vida
explorando posibilidades sin fin, y termina no haciendo nada,
7. Madurez significa seriedad de carcter, siendo un hombre de palabra aunque tenga que pasar
por terribles crisis. Los inmaduros son amos de las coartadas. Son los confusos y
desorganizados. Sus vidas son un laberinto de promesas rotas, antiguos amigos, negocios sin
concluir y buenas intenciones que nunca se materializan.
8. Madurez es el arte de vivir en paz con aqullos que no podemos cambiar, el nimo para
cambiar aquello que debe recibir cambios y la sabidura para entender la diferencia.
9. Madurez es cooperacin.
10. Madurez es aceptar elogios y crticas con serenidad.
11. Madurez no espera ni demanda perfeccin de los dems.
12. Madurez aprende a amar al prjimo, aun a la distancia.
SOBRE LA PLATAFORMA
I. APARIENCIA
A. Sintese como un hombre/mujer
B. Tenga cuidado al cruzar sus piernas
C. No se recueste
D. Vista con pulcritud
E. No se engalane con exceso
II. ACTITUD
A. Mustrese feliz
B. Sea positivo
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 C. Mustrese con calma
D. No haga las cosas de prisa
E. Mustrese confiado
III. ATENCION
A. Mire atentamente al pastor
B. Escuche el mensaje
C. Est consciente de lo que est sucediendo
IV. RESPETO
A. Conozca su lugar en la organizacin
B. D el debido respeto a los que estn sobre usted en
autoridad
1. No "rebaje" al pastor
2. Nunca le hable descomedidamente
C. Realce la persona del pastor con palabras y acciones delante de las personas
D. Si alguien tiene que dar el frente ante una situacin
delicada, que sea usted.
V. ORDEN
A. De nuestro servicio
(El orden del servicio puede variar)
B. Muvase con serenidad
C. No haga pausas extensas
D. Confiera buenas direcciones
E. Sepa hacia dnde se dirige
F. Djele saber a la gente que usted sabe lo que est haciendo
VI. CONTROL
A. Cuando usted toma parte en el programa, su responsabilidad es la gente
B. Ellos le respondern a medida que se les presente a s mismo
1. Si usted se muestra tranquilo, ellos tambin lo estarn
2. Si se muestra alegre, ellos le imitarn
3. Si est emocionado, tambin ellos lo estarn
4. Si muestra entusiasmo, ellos se mostrarn entusiasmados
C Est consciente de las personas que podrn ayudarle en caso de que necesite ayuda
D. Traiga la congregacin al nivel de su mensaje.
VII FLEXIBILIDAD
A. Est preparado para cualquier cosa, y manjela como si hubiera sabido que iba a
suceder
B. Nunca se deje sorprender fuera de guardia
VIII. SENTIDO COMUN
A. Haga lo que tiene que hacer, y concluya a la mayor brevedad posible
B. No abuse de su oportunidad ante el micrfono
C. No se deje dominar por la actitud de autoimportancia
Nota: "Sobre la Plataforma", son pautas para los miembros de la facultad que administran desde
el plpito.
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 LECCION 6
EL SISTEMA DE REGISTROS Y ARCHIVOS DEL MINISTRO
INTRODUCCION
Un ministro est en constante necesidad de materiales para cumplir con sus responsabilidades
en la redaccin y predicacin de mensajes. Para facilitar la compilacin de tales materiales,
necesitar un sistema simple de archivo. Estos debern ser acumulados y tenerlos listos para
cuando los vaya a usar. Este SISTEMA DE REGISTROS Y ARCHIVO ha sido diseado con el
objetivo de satisfacer esta necesidad.
Un sistema de archivo debe ser distintamente suyo; en otras palabras, debe ser adaptado
especficamente a sus necesidades personales. Aunque stas pueden variar un poco, son
bsicamente las mismas (un sistema por medio del cual podemos archivar materiales sobre una
variedad de temas siguiendo un ndice, temas que hemos descubierto a travs del estudio o la
observacin, y que ms tarde podremos utilizar para la preparacin de sermones, discursos o
publicaciones).
Un sinnmero de sistemas de archivo estn a la disposicin. La mayora de los sistemas estn
ordenados bsicamente sobre el principio de archivar materiales segn el tema. El que sugerimos
aqu fue desarrollado y usado por un pastor de la Iglesia de Dios de la Profeca. Este ha
demostrado serefectivo para la mayora de nuestros ministros.
EL PLAN GENERAL
Un ministro debe tener un lugar donde pueda ubicar su escritorio, biblioteca y gabinete de
archivo. Sin estos agentes, no es probable que tenga xito en la implementacin de un sistema
de archivo til. Su escritorio debe contener papel de escribir, lpices, perforadora de agujeros,
confeccionador de etiquetas, surtido de cintas adhesivas, tijeras, engrapador y el Libro de
Registros Diarios del Ministro (que puede ser adquirido en una librera cristiana; en ingls
puede conseguirlo a travs de la Casa de Publicaciones Ala Blanca).
NOTA: No trataremos con la Biblia y otras publicaciones de la Iglesia para esta ocasin.
Estos asuntos sern discutidos ms adelante en la leccin.
EL PUNTO DE PARTIDA
Gaveta #1La gaveta de su escritorio o gabinete de archivo debe estar surtido de una buena
cantidad de plegadores Pendaflex (los plegadores suspendidos con indicadores plsticos en la
parte superior para identificar el contenido de los materiales en el plegador). Estos pueden ser
comprados en la mayora de los establecimientos que venden surtidos de oficina. No es sabio
usar los sobres o plegadores manila vertical porque se aflojan y deterioran con el pasar del
tiempo, al igual que gran parte de su contenido. Los sobres o plegadores Pendaflex tienen ms
espacio para acomodar materiales y son de duracin indefinida. Por supuesto que son un poco
ms costosos que los manila.
Un buen lugar para comenzar es con las Enseanzas Prominentes de la Biblia. Escoja un sobre
o plegador y escriba sobre la etiqueta plstica ARREPENTIMIENTO. Luego haga lo mismo
con cada una de las enseanzas sucesivas, usando un plegador para cada una. Despus de hacer
esto, cada vez que lea un sermn en el MENSAJERO ALA BLANCA, un artculo en una
revista o peridico, o alguna informacin que consiga relacionada con estos temas, recrtela y
colquela en el plegador correspondiente. Cuando vaya a hablar sobre cualquiera de estos
temas, podr dirigirse a tal archivo y sacar un buen surtido de informacin que le ser de gran
valor. Ninguno de nosotros deber descartar lo que otros tengan que decir sobre cualquiera de
estos temas.
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Prepare un plegador para los CONSEJOS A LOS MIEMBROS y coloque en ste todos los
artculos que se relacionen con los mismos. Deber continuar haciendo esto sobre bases diarias
con todos los plegadores que discutiremos. A fin de extender ms esta seccin, podra incluir
tales temas como: Iglesia Local, Convencin de Distrito, Supervisor de Distrito, Convencin de
Estado/Nacional, Supervisor de Estado/Nacional, Asamblea General, Supervisor General, etc.
Contine preparando un plegador de archivo para cada departamento de la Iglesia: Movimiento
de la Banda de la Asamblea. Instituto de Entrenamiento Bblico, Iglesia de Nios, Asociacin de
la Marca de la Iglesia de la Profeca, etc. Esto ser hecho para cada fase del trabajo de la Iglesia.
Todo material e informacin relacionada con estos departamentos debe ser archivada
debidamente. (Note la lista sugerida que acompaa esta leccin.)
Ahora vayamos un poco ms adelante. El ministro alerta no estar contento con este surtido
limitado de informacin. "El cielo es el lmite" tocante a lo que vaya a hacer desde ahora en
adelante. Supongamos que tenga un gabinete de archivo de cuatro gavetas (ese es el tamao
ideal para comenzar). La gaveta #1 debe ser lo suficientemente grande como para acomodar
todos los temas mencionados arriba, debidamente archivados en plegadores Pendaflex.
La Gaveta # 2 podra acomodar los Materiales de Informacin del Pastor sobre los das o
eventos especiales en el calendario anual de la Iglesia, tales como: el Da de los Nios, Navidad,
Semana Santa, Da de los Padres, Da de las Madres, etc. Podran incluir adems: Funerales,
Graduaciones, Msica, Actividades de Expansin, Avivamientos, Bodas, etc. Al hacer esto,
tendr todos los das y eventos especiales ubicados en una sola gaveta. (Note la lista sugerida
que acompaa esta leccin.)
Marchemos ahora hacia la Gaveta 3. Podra utilizar esta gaveta para los Materiales sobre
Temas Especiales. Por supuesto que necesitar realizar esto en orden alfabtico. Podra
comenzar con el tema del Aborto, y seguir a travs del alfabeto hasta zurra. Hay muchos temas
que siempre tendrn su lugar en estos temas especiales. Ejemplo: Usted lee un artculo sobre el
Aborto. Una vez lo termina decide recortarlo y lo coloca en el plegador para uso futuro. Los
artculos breves pueden ser adheridos a tarjetas de 7.5 cm x 12.5 cm, y echados en el mismo
sobre o plegador. Los siguientes son unos cuantos temas que eventualmente necesitar archivar:
Ansiedad, Atesmo, Circuncisin, Muerte, Evangelismo, Ayuno, homosexualidad, Perfeccin,
Suicidio, Terrorismo, Adoracin, etc. (Vea la lista ms completa que aparece al final de esta
leccin.)
La Gaveta #4 podra contener los materiales sobre asuntos personales; en otras palabras,
cualquier asunto que no est vinculado con la Iglesia. Ejemplo: Prepare un sobre o plegador
separado para cada uno de sus registros sobre las contribucionesfederales, de
estado/nacionales y las del condado (locales) si alguna. Siga agregando las formas de
contribuciones que llena cada ao. Qu respecto a los papeles y plizas de seguros,
reparaciones del auto, compras, etc.? Qu respecto a los papeles de garantas para los artefactos
elctricos, etc.? Pronto llenar esta gaveta con papeles de sus asuntos personales.
LA BIBLIOTECA
Mientras esperaba en la mazmorra de Mamertin, donde en unos cuantos das su noble cabeza
sera decapitada del resto de su cuerpo, el Apstol Pablo nos lega lo que llamamos su Canto del
Cisne o el ltimo himno que cantara mientras estuvo en vida. En dicho canto se nos da una
profunda percepcin de los hbitos de estudio del mrtir apstol. El le dijo a Timoteo, su hijo en
la fe, en 2 Timoteo 4:9, 21, que quera que l fuera a verle lo ms pronto posible. Luego en el
versculo 13 dice que deseaba que pasara por la casa de Carpo en Troas y le recogiera el capote
(el invierno se aproximaba). Note lo que le dijo despus: " . . . y los libros (los rollos de

40
papiro)..." Sin duda alguna que aquellos libros contenan las discusiones rabnicas y los
comentarios sobre las Escrituras. E inmediatamente agrega: "... mayormente los pergaminos".
Esto se refera a los escritos sobre pieles de cabra. Siendo que la santa Palabra de Dios era
escrita sobre pieles de cabra, consideramos que se refera a las Escrituras. En otras palabras,
Pablo estaba dicindole a Timoteo: "Treme los libros y las Escrituras". Esto nos ayuda a ver
cun importante era para el apstol la lectura de los santos Escritos y su dedicacin al estudio, a
pesar de estar preso en una crcel romana.
Se ha dicho que el Estudio (oficina) del Ministro debe costar tanto como su automvil o
artculo de ms lujo. Absolutamente que no podemos aceptar todo lo que los dems hombres
han dicho acerca de las Escrituras; no obstante, un ministro discerniente puede leer los libros y
artculos de otros escritores y espigar buenas lecciones de ellos. Y es vital que espiguemos!
Algunos libros de gran valor son los siguientes: Comentarios, Concordancias, Historia de la
Iglesia, Diccionarios Bblicos (tanto en el hebreo como el griego), libros sobre Predicaciones,
Estudio, Sermones, Tierras Bblicas, Grandes Predicadores, Funerales, Bodas, Oracin,
Avivamientos, Muerte, Vida, Cielo, Infierno, ngeles, Drogasy la lista no tiene fin.
Una buena manera de colocar los libros en la biblioteca es por temas. Si tiene muchos libros del
mismo autor, puede ubicarlos por autor, aunque por temas parece mucho mejor. Coloque todos
los libros que tratan sobre el asunto de la Oracin juntos en una seccin de su biblioteca, todos
los que tratan sobre la Predicacin, el Ayuno, el Matrimonio, etc. en otra, y todos los
Comentarios juntos. Al hacer esto as, pronto se dar cuenta exacta del lugar en el cual cada
grupo estar ubicado, facilitando de esa manera el encuentro de aquellos libros que necesita para
el estudio de algn tema particular.
ARCHIVANDO POR MEDIO DE CUADERNOS
Los cuadernos son una de las maneras ms excelentes de archivar materiales tales como cartas.
Regularmente recibimos materiales de los diversos departamentos de la Iglesia. Por ejemplo,
cuando nos llega una carta del Secretario General del M. B. A., qu hace usted con ella? Si
acaso tiene un perforador de tres agujeros, puede perforarla y colocarla en un cuaderno de tres
anillos. Puede adquirir un cuaderno para cada auxiliar o departamento del cual recibe
correspondencia. Luego esas cartas estn listas para referencia en todo momento. Los cuadernos
son una parte esencial de un buen sistema de archivo. Tambin se ven muy bien en su biblioteca.
Un marcador es til para clasificar estas libretas, lo cual ayuda en su rpido reconocimiento.
Si usted predica usando notas, tambin puede perforar y archivar un surtido de notas de
sermones en su debido orden en un cuaderno para todo un ao. Por ejemplo, en la parte superior
de cada pgina del sermn, escriba el ttulo, la fecha en que lo predic y dnde lo predic.
Ejemplo: Santificacin 5-10-82Cleveland, Tenes. Luego vaya perforndolos y
archivndolos a medida que los predica. Al finalizar el ao, tendr un cuaderno lleno de
materiales recursos valiosos en sus registros.
Esto es lo que queremos implicar bajo el tema de EL SISTEMA DE REGISTROS Y
ARCHIVOS DEL MINISTRO.

TEMAS RELACIONADOS CON LA IGLESIA Gaveta # 1

Arrepentimiento Santificacin
Justificacin Santidad
Regeneracin Bautismo en Agua
Nuevo Nacimiento Espritu Santo

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Hablar en Nuevas Lenguas Asamblea General
Completa Rest. de los Dones Supervisor General
Seales que Seguirn. . . Movimiento de la Banda de la Asam.
Fruto del Espritu Instituto de Entr. Bblico
Sanidad Divina Iglesia de Nios
La Santa Cena Lavatorio de Pies Asoc. de la Marca de la Ig. de la Pro.
Diezmando y Ofrendando Restitucin Evangelismo
Segunda Venida Premilenaria Espigadores
Resurreccin Ayuda Ministerial
Vida Eterna Relaciones Pblicas
Castigo Eterno Escuela Dominical
Licores y Bebidas Embriagantes Tabaco y Colegio Tomlinson
las Drogas Lderes Victoriosos
Comidas y Bebidas La Voz de Salvacin
Sbado Casa de Pub. Ala Blanca
Oro como Ornamento Banda Misionera Femenil
El Jurar Las Logias Misiones Mundiales
El Divorcio Campamentos Juveniles
Supervisor de Distrito Consejos a los Miembros
Convencin de Estado/Nac. Iglesia Local
Supervisor de Estado/Nac. Convencin de Distrito

MATERIALES DE INFORMACION PARA EL PASTOR Gaveta # 2

Cmo Aumentar la Asistencia Levantando Fondos
Ofrenda de los Auxiliares Funerales
Dedicacin de Nios Bandera de la Iglesia
Informacin para el Boletn Da de la Independencia
Da de los Nios Membresa
Coro Navidad Da de las Madres
Dedicacin de Iglesias Msica
Ceremonias Religiosas Da del Ao Nuevo
Biblioteca de la Iglesia Materiales de Oficina
Recortes (papel de prensa) Organizacin
Consejera Pastor
Dedicacin de Oficiales Esposa del Pastor
Semana Santa Orador Pblico
Da de los Padres Registros
Pelculas

TEMAS ESPECIALES Gaveta # 3

Aborto Atesmo
Ministerio de Altar Noticias Bblicas
Amn en la Iglesia Estudio Bblico
ngeles Cintas Cassette
Ansiedad Catolicismo
Apostasa Ministerios Caritativos
Arqueologa Iglesia

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Negocios de la Iglesia Modales en el Plpito
Muertes Oracin
Adoradores de Satans Predicacin
Droga Pena Capital
Forma de Vestir Sermones
Material Educativo Pastorados Breves
Los Tiempos del Fin Pecado
Epilepsia Discursos
Evolucin Deportes
Exorcismo Evolucin
Graduaciones Fidelidad
Resultados de los Avivamientos Familia
Revista del Estado Da de Accin de Gracias Hambres
Informacin sobre Trofeos Ayunos
Ujieres Sentimientos
Escuela Bblica de Vacaciones El rbol de Higuera
Servicio de Vigilia Perdn
Bodas Crticas
Archivos Brujera
Gracia Las Mujeres en la Iglesia
Hogar Liberacin de la Mujer
Homosexualidad Suicidios
Visitacin a Hospitales Templo
Ideas Enfermedades Terminales
Israel Teocracia
Juicio Pensamientos
Matrimonio Trinidad
Reino Milenario Agua
Miscelneo Tiempo
Msica Moderna Indiferencia
Noticias Sueltas Adoracin
El Arca de No Celo
Obscenidades y Pornografa Visin
Perfeccin
MATERIALES SOBRE NEGOCIOS PERSONALES Gaveta # 4
Papeles de Automviles Garantas
Papeles de Seguros Fotografas
Libretas de Pagos Compras Bienes Races
Miscelneo Contribuciones (Federales, de Estado,
Contratos de Hipotecas Locales, etc.
Recibos de Impuestos Recortes de Peridicos.

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 LECCION 7
LA BIBLIOTECA DEL MINISTRO Y EL USO DE MATERIALES DE
REFERENCIA
La Biblia ha sido apropiadamente denominada el "Libro de los libros", pero en ninguna parte
de las Escrituras somos instruidos a ignorar los dems recursos o fuentes del conocimiento. Ella
es la Palabra de Dios para nosotros, y ningn otro libro deber jams tomar su lugar o
considerarse como su equivalente. No obstante, desde el momento en que entramos al mundo
por va del nacimiento fsico (al salir del vientre de nuestra madre), comenzamos a aprender.
Adquirimos conocimientos de nuestro medio ambiente, de nuestras experiencias, de otras
personas y por medio de observar el universo. A medida que los hombres, dirigidos por el
Espritu Santo, han ido estudiando y haciendo observaciones, sus descubrimientos han sido
registrados en libros. Podemos aprender de sus percepciones mediante la lectura de tales libros.
Los libros son aun bblicos. La Biblia de por s es una composicin de libros escritos por
numerosos autores. Hay informacin en algunos de los libros de la Biblia que fue tomada de
fuentes no bblicas. Los lectores de los libros del Antiguo Testamento hacen referencia a muchos
otros para informacin adicional concerniente a individuos o eventos. Por ejemplo, uno podra
aprender ms de la vida y obras de Salomn del "libro de los hechos de Salomn" (1 Reyes
11:41), del "libro de Natn", "la profeca de Ahas" y de las "visiones dejado". (2 Crnicas 9:29)
Uno podra aprender de las cosas que Dios hizo en el Mar Rojo y en otros cuerpos de agua
para ayudar a Israel si lee el "libro de las guerras de Jehov". (Nmeros 21:14, 15) Adems del
registro bblico, los profetas Natn y Gad escribieron libros sobre la vida y obras de David.
(1 Crnicas 29:29) Los hechos de Roboam tambin fueron escritos en el "libro de Semeas" y en
el "libro de Iddo relativo a los linajes". (2 Crnicas 12:15) Los hechos de Josafat tambin fueron
registrados en el "libro de Jeh". (2 Crnicas 20:34)
Una de las peticiones finales de Pablo en el Nuevo Testamento fue para que Timoteo le trajera a
la prisin su capote, libros y pergaminos (2 Timoteo 4:13). Otro ejemplo del inters de Pablo en
otros libros adems de las Escrituras proviene de su mensaje en el Arepago en el cual cit a
Zeno, un filsofo y poeta estoico, quien vivi aproximadamente 300 aos antes de Pablo. Si la
lectura de estos libros hubiera estado vedada para el pueblo de Dios, la referencia a los mismos
hubiera sido omitida de las Escrituras.
Se ha comentado que es un hecho que la biblioteca personal del ministro afecta "la calidad de
su ministerio y la duracin de su pastorado". Los hombres religiosos ms prominentes de las
pocas siempre han tenido extensos anaqueles llenos de libros. Un gran telogo declar: "Parece
extrao que ciertos hombres quienes hablan tanto de lo que el Espritu Santo les revela, piensen
tan bajo de lo que El les ha revelado a los dems". Otro dijo que los libros nunca son un
substituto de la obra del Espritu Santo; no obstante, que bajo Su control divino, el ministerio de
un seguidor de Cristo puede ser enriquecido por la lectura consistente y equilibrada.
Aunque existen grandes cmulos de materiales religiosos en el mundo, no todos son
apropiados para la edificacin del ministro. Puesto que su tiempo y presupuesto para una
biblioteca son limitados, deber seleccionar sabiamente su material de estudio, a fin de que sea
de valor permanente. Las siguientes preguntas deben ser formuladas antes de escoger libros para
una biblioteca personal:
1. Es tal libro recomendado como uno que concuerda doctrinalmente con las Santas
Escrituras?
2. Proveer ste un buen fondo histrico de la Biblia?

44
 3. Suministra pautas para la vida cristiana o la administracin de las responsabilidades
ministeriales?
4. Me servir este material inspiracional y devocionalmente?
5. Expondr informacin correcta este material, y me ayudar a estar al corriente de los
eventos e ideas que se desarrollan en el mundo secular o religioso?
6. Cul es la posicin religiosa del autor del libro?
Las respuestas a estas y otras preguntas que tenga pueden ser encontradas en maestros de la
Biblia, compaeros en el ministerio y en las portadas, prefacios o introducciones de los libros.
La siguiente lista de libros es muy bsica debido a la brevedad de esta leccin. De seguro que le
servir como un catlogo para ver los que desea comprar. El ministro que se dedica al estudio
edificar sobre estas pocas selecciones que recomendamos.
I. Enciclopedias y Diccionarios
DICCIONARIO BIBLICO ARQUEOLOGICO, Editor, Charles F. Pfeiffer. El primero de
esta naturaleza que se pone a la disposicin del estudiante bblico en castellano. Su glosario
abarca totalmente el campo de la arqueologa bblica. En sus pginas cobran realidad el modo de
vivir, costumbres, ciudades antiguas y sitios excavados. Aqu, por primera vez, se ponen los
hallazgos de la arqueologa bblica en manos del estudiante, en forma prctica de usar y
ampliamente ilustrados, con ilustraciones de pasajes bblicos, nombres propios y temas.
DICCIONARIO BIBLICO ELEMENTAL, por Toms De La Fuente. Jvenes, adultos,
intermedios, maestros y nuevos lectores. Este diccionario no tan slo define las palabras, sino
que tambin provee detalles sobre personas, costumbres, historia y geografa de la Biblia.
MI PRIMER DICCIONARIO BIBLICO, por W. N. Me Elrath. Se definen palabras de la
Biblia difciles de comprender. Es una ayuda para que los nios y jovencitos lean la Biblia con
ms inters.
ENCICLOPEDIA DE HISTORIAS BBLICAS, por Jenny Robertson, e ilustradas por
Gordon King. Historias de la Biblia escritas con simplicidad y conviccin, bellamente ilustradas
a todo color y para ser apreciadas por lectores de todas las edades.
DICCIONARIO DE TEOLOGA CONTEMPORANEA, por Bernard Ramm. El propsito
de este diccionario es proveer una gua a los conceptos claves de los pensadores com-
temporneos ms grandes de la teologa, tales como Barth, Brunner, Reinhold Neibuhr, Tillich,
Bultmann y Soren Kier-kegaard.
II. Concordancias
LEXICOCONCORDANCIA DEL NUEVO TESTAMENTO EN GRIEGO Y
ESPAOL, compilado por George Parker. La nica concordancia completa greco-espaola
basada en la Biblia Reina-Valera, Revisin 1960. Ofrece una lista de variaciones textuales
significativas que se encuentran en otras traducciones espaolas modernas y en las ms
destacadas ediciones crticas griegas del Nuevo Testamento. Es de singular valor lexicogrfico
por su lista de todas las palabras griegas importantes y sus equivalentes en espaol y sus
transliteraciones griegas equivalentes. Incorpora el sistema numrico de Strong para facilitar la
identificacin de las palabras griegas.
LA NUEVA CONCORDANCIA GRECO-ESPAOLA DEL NUEVO TESTAMENTO
con ndicescompilada por Hugo M. Petter. Una obra de referencia bsica para estudiar el

45
Nuevo Testamento en griego. Da cada libro, captulo y versculo donde se encuentra cada
referencia. Incluye un ndice espaol-griego y una lista de palabras races y sus derivados.
CONCORDANCIA ALFABETICA DE LA BIBLIA SLOAN-LERIN. Basada en la
Versin Reina-Valera 1909.
CONCORDANCIA TEMATICA DE LA BIBLICATraducida por Carlos Bransby.
Contiene 20,000 nombres y temas de la Biblia con referencias sobre el lugar donde cada uno
aparece en la Escritura.
III. Literatura Introductoria
Todo estudiante de la Biblia debe tener libros introductorios sobre ambos Testamentos en su
biblioteca. Estos presentan una vista general de los Testamentos, incluyendo el fondo y bosquejo
de cada libro.
COMPENDIO MANUAL DE LA BIBLIA por Henry H. Halley. Un comentario bblico
condensado con notas sobre los libros de la Biblia y su fondo histrico, geogrfico y
cronolgico.
INTRODUCCION AL ANTIGUO TESTAMENTO por C. T. Francisco. Contiene una
introduccin breve acerca del Antiguo Testamento. Presenta adems una resea histrica de cada
libro del Antiguo Testamento, su propsito y su significado general.
HISTORIAS DE TODA LA BIBLIA: NUEVO TESTAMENTO Y SUPLEMENTO por
B. Van Ness. Historias del Nuevo Testamento con lminas a todo color. Es una parfrasis del
Nuevo Testamento que apela tanto a los nios como a los padres y a los adultos que recin han
aprendido a leer. Contiene adems un suplemento que explica las costumbres bblicas.
INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO por H. I. Hester.
El propsito de este libro es hacer ms fcil la enseanza a otros. El libro se presta para servir de
texto en cursos de estudio por grupos. Con la ayuda de mapas y de un Nuevo Testamento, este
libro puede estudiarse sin necesidad de tener ningn otro libro auxiliar.
EL MUNDO DEL NUEVO TESTAMENTO por H. E. Dana. Breve esquema de la Historia
y las condiciones sociales que constituyeron el ambiente del Nuevo Testamento.
XODO: LLAMADOS A UNA MISION REDENTORA por Page H. Kelley. Este es un
libro de comentario sencillo sobre el libro de xodo.
IV. Geografa, Arqueologa y Costumbres de las Tierras Bblicas
La biblioteca del ministro debe tener libros que hablen de geografa, arqueologa y de las
costumbres de las tierras bblicas.
LA ARQUEOLOGIA Y LA PALABRA VIVA por E. J. Vardaman. El autor habla de los
mtodos de excavacin y luego trata de los notables descubrimientos del Antiguo y Nuevo
Testamentos; explica su relacin con las historias bblicas y sus personajes. Hay un captulo
dedicado al descubrimiento e importancia de los rollos del Mar Muerto.
LAS EXCAVACIONES Y LAS ESCRITURAS por Edwin Yamanchi. Maestros,
estudiantes, adultos y jvenes. Este libro relaciona la historia bblica con los descubrimientos
arqueolgicos modernos. Incluye fotografas, reconstrucciones y mapas.
V. Historia General de la Biblia
Los libros de historia capacitan al ministro para que entienda las Escrituras de mejor manera.
Josefo, obra traducida por William Whiston, es una historia juda que abarca desde la creacin

46
hasta el primer siglo D.C. Josefo fue un testigo ocular de las ltimas tres dcadas de Jerusaln
(poco antes de la dispersin). Vivi desde el ao 37 D.C. hasta el 100 D.C.
Otra fuente histrica de valor lo es la Historia del Nuevo Testamento, la cual abarca el perodo
de Ciro hasta el final del Nuevo Testamento. Los escritos incluyen datos histricos
concernientes a los gobernadores, el pensamiento filosfico del momento, sectas religiosas y del
judasmo y cristianismo durante esa poca.
PANORAMA DE LA BIBLIA por A. T. Eade. Uno de los "libros ms vendidos". Una ayuda
visual para el estudio bblico, diseado y dedicado para ayudar al estudiante a visualizar el curso
completo de la historia bblica.
HISTORIA DE TODA LA BIBLIA, con suplemento por B. Van Niss. Es una parfrasis de
toda la Biblia. Contiene 298 historias y 130 ilustraciones, 85 de las cuales se encuentran a todo
color. El Antiguo y el Nuevo Testamentos pueden conseguirse encuadernados en cubierta
blanda separadamente. Contiene un ndice en orden alfabtico de todos los personajes
mencionados. Este hermoso libro incluye todo lo que se ofrece en obras ms costosas.
HISTORIAS DE TODA LA BIBLIA: ANTIGUO TESTAMENTO por B. Van Ness.
Historias del Antiguo Testamento con lminas a todo color. Aunque los relatos estn al alcance
de los nios, son en verdad una parfrasis que apelar a los padres y a los adultos que recin han
aprendido a leer.
VI. Historia del Cristianismo
ESTUDIOS SOBRE EL NUEVO TESTAMENTO por A. T. Robertson. Un breve estudio
sobre el Nuevo Testamento que puede usarse como una continuacin al estudio del Antiguo
Testamento.
TOMO I, DESDE EL SIGLO I HASTA EL SIGLO XVI. La historia del cristianismo
desde su comienzo hasta el Siglo XVI relacionndola con la total historia del ser humano.
TOMO II DESDE EL SIGLO XVI HASTA EL SIGLO XX. La historia del cristianismo
desde el Siglo XVI hasta nuestros das. Los dos tomos son un resumen simtrico de la historia
entera del cristianismo en todas sus fases y dentro de su posicin en el escenario humano.
COMPENDIO DE LA HISTORIA CRISTIANA por R. A. Baker. Un excelente estudio de
las etapas de la historia del cristianismo resumido para ser fcilmente estudiado por seminaristas
y otros que se interesan en aprender acerca de la historia de la Iglesia.
VII Teologa
LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION, UNA GUIA INTRODUCTORA por Roberto
Compton. Un anlisis breve, juicioso y equilibrado del movimiento liberacionista, dirigido al
lector evanglico con el propsito de dar informacin y formacin de este movimiento actual y
discutido.
INTRODUCCION A LA TEOLOGIA SISTEMATICA por G. H. Lacy. Basada en Strong
y Hodge y revisada por Albred Lern. Un libro de enseanzas prcticas de la teologa en la
Biblia.
COMPENDIO DE TEOLOGIA CRISTIANA por J. M. Pendleton. Tratado sencillo y a la
vez profundo acerca de la teologa sistemtica. Los argumentos tienen la Biblia como su base.
TEOLOGOS DESTACADOS DEL SIGLO VEINTE por James William McClendon.
El autor nos presenta a nueve telogos que han hecho un impacto grande en la teologa cristiana,

47
y nos da sus creencias distintivas. Esta obra es una introduccin estimuladora e informativa
respecto al pensamiento cristiano contemporneo.
VIII. Comentarios
COMENTARIO EXEGETICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA TOMO I, ANTIGUO
TESTAMENTO por Jamieson - Fausset - Brown. Contiene slo comentarios sobre el Nuevo
Testamento. Los versculos que aparecen en tipo negro siguen la versin antigua de Cipriano
Valera y los nombres propios han sido escritos de acuerdo con la versin revisada del 1960.
Contiene adems de la exposicin de cada versculo una excelente introduccin a cada libro del
Nuevo Testamento.
NUEVO COMENTARIO BBLICO por GuthrieMotyu StibbsWiseman.
Un excelente comentario de toda la Biblia en un solo tomo. Adems de las notas explicativas del
texto de toda la Biblia, hay una introduccin y bosquejos de cada libro de la Biblia, mapas y
tablas cronolgicas. Los artculos generales tratan adecuada y concisamente temas claves como:
la autoridad de la Biblia, su revelacin e inspiracin, la historia de Israel y muchos otros. Dentro
del mismo comentario de textos hay apndices en los cuales se tratan asuntos que merecen
atencin especial.
COMENTARIO EXPOSITIVO DEL NUEVO TESTAMENTO por Mateo J. A. Broadus.
Un comentario claro, sano y til en el que se presenta el resultado de estudios hechos por el
autor en una forma inteligible para todo lector. Al final del volumen se encuentran varios
ndices de mucha utilidad.
X. Literatura Inspiracional y Literal
MANANTIALES EN EL DESIERTO por C. E. Cowman. El libro devocional ms vendido
y ms ledo en el mundo de habla hispana. Lecturas devocionales para cada da del ao. En cada
lectura aparece la cita bblica en el cual se basa.
CUMBRES DE INSPIRACION por C. E. Cowman. Hermosa coleccin de meditaciones
diarias preparadas por la misma autora de Manantiales En El desierto. Los jvenes encontrarn
en este libro una verdadera joya de Inspiracin.
NOTA: Los libros mencionados en esta seccin se pueden conseguir a travs de: las Libreras
Bautistas
XI. Libros Doctrinales de la Iglesia
Ningn ministro deber estar sin los libros doctrinales que se pueden obtener a travs de la
Casa de Publicaciones Ala Blanca, donde puede solicitar un catlogo anual. Tambin hay otros
libros nuevos que se promueven durante la Asamblea General. Estos libros editados, por la
Iglesia, son bsicos para la biblioteca de los ministros de la Iglesia de Dios. Son esenciales para
el conocimiento doctrinal de los preceptos practicados por la Iglesia. He aqu los temas de
algunos libros: ESTAS COSAS NECESARIAS, LA GLORIOSA IGLESIA DE DIOS, NOTAS
HISTORICAS, HISTORIA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS, LA IGLESIA DE
DIOS EN EL PLAN DE LAS EPOCAS y VERDADES BBLICAS.
XII. Revistas y Periodicos
EL MENSAJERO ALA BLANCA, editado mensualmente por la Casa de Publicaciones Ala
Blanca, Apartado Postal 3000, Calle Keith, Cleveland, Tennessee 37311, E.U.A. es la
publicacin oficial de la Iglesia de Dios de la Profeca.
Adems, usted puede conseguir otras revistas y peridicos cristianos a travs de las
Sociedades Bblicas en su pas.
48
 LECCION 8
EL PASTOR Y LA CONSTRUCCION DE EDIFICIOS NUEVOS
Un buen pastor es un tesoro, un regalo de Dios a la Iglesia. Grandes son las responsabilidades
que recaen sobre la posicin del pastor, y la gente que llena estas posiciones, son en la mayora,
personas que estn tratando de traerle honor a Cristo y a la Iglesia.
Una gran cantidad de funciones estn envueltas en el trabajo del pastor. Con la ayuda de Dios,
l procura desempear las posiciones de sacerdote, profeta (predicador), consejero, maestro,
administrador, representante de relaciones pblicas en las actividades de la comunidad, del
distrito, del estado e internacionales de la Iglesia; adems, es director de evangelismo, lder de
visitacin a los hogares, un recurso para toda la congregacin, asistente a todo servicio de
adoracin, a cada reunin de comit, etc. En otras ocasiones funge como conserje, asesor o
consejero de matrimonios, adems de fijar el buen ejemplo de un padre de familia.
Ahora volvamos nuestra atencin a una de las mayores responsabilidades de todasla
direccin para la adquisicin y/o construccin de edificios nuevos. Algunos no se dan cuenta de
que esta funcin demanda muchos recursos espirituales, al igual que de tiempo. Tambin es
cierto que las destrezas de negocios y organizacionales, juntamente con la paciencia, son
probadas en ocasiones hasta el lmite. Algunos de los ms grandes lderes de Dios aprendieron
respecto a Su particularidad en lo relativo a los programas de construccin. Moiss, por ejemplo,
se dio cuenta de esto durante la construccin del Tabernculo; David y Salomn, en la cons-
truccin del Templo; Nehemas, en la reconstruccin de las murallas de Jerusaln, etc.
Los lderes de la actualidad, en su mayora, aceptan los retos de los pastorados segn stos
vienen. Sin embargo, algunas actitudes que no deberan ser aceptadas dentro del ministerio, se
desarrollan en ocasiones. Una de stas es: "Pues, no s cmo hacer eso; as que, dejen que otro
lo haga". La verdad es que ningn pastor, al igual que ninguna persona, nace con el
conocimiento o la habilidad innata para dirigir un programa de construccin. Esta es un rea del
ministerio adquirida y cuidadosamente desarrollada.
Es de extrema importancia para la Iglesia, mientras exista en el mundo, que sus negocios sean
hechos con cuidado y diligencia. Esta es otra rea en la que el pastor aprende a bendecir a otros
dentro de sus esfuerzos ministeriales. O, como dijera Pablo, para salvar a otros es necesario ser
todas las cosas a todos los hombres.
Cuando un pastor acepta una responsabilidad que requiere su atencin a las necesidades de
construccin de su iglesia local, es vital que tome tiempo para hacerse un examen de conciencia
(meditacin y buscar ms de Dios). Cualquier ministro que tenga una buena actitud y el deseo
de trabajar, lograr mucho. Si una persona no est familiarizada con esta fase del ministerio, el
bosquejo que sigue a continuacin le puede ser de ayuda:
1. Determinacin de las metas y establecimiento de objetivos
2. Seleccin de la propiedad
3. Compromiso arquitectnico
4. Plan de construccin
5. Requisitos financieros
6. Horario
7. Permisos oficiales: conferencia de negocios de la iglesia local, conseguir la aprobacin del
Supervisor de Estado/ Nacional, del Comit de las Propiedades Generales del Cuartel
General y conseguir los permisos de construccin
8. Comienzo

49
 9. Seguimiento
10. Finalizacin del proyecto: casa abierta al pblico y dedicacin.
1. El pastor debe solicitar activamente las ideas de los lderes de su iglesia local, de los
supervisores de distrito y de Estado/Nacional, para que vean sus puntos de vista en cuanto a los
deseos de la congregacin, las necesidades presentes, la proyeccin de las necesidades futuras,
los planes de alcance a nivel general para el rea, etc. Puede nombrarse un comit de
planificacin y construccin para que examine esta informacin. El siguiente paso es desarrollar
un plan bsico y presentrselo a la congregacin en una conferencia regular de negocios.
Este plan original es una declaracin general de las metas y de los objetivos; esta congregacin
est de acuerdo en autorizar al comit de construccin para que contine con el plan de
desarrollo para comprar el terreno, obtener unos planos preliminares, someter un plan financiero
y sugerir la operacin de construccin de un nuevo edificio para la iglesia con una capacidad de
200 personas y con un presupuesto de $200,000. (Nota: Los clculos financieros varan
grandemente de lugar a lugar; as que, no se espera que la cantidad ofrecida como ejemplo sea
una pauta a seguir.) Con la autoridad que le ha sido dada, el pastor y el comit pueden continuar
su esfuerzo.
2. El Lugar: Hay un viejo adagio que todava resulta muy bueno. Este dice: "En los bienes
races hay tres cosas que cuentan: la localizacin, la localizacin y la localizacin".
La implicacin es que el valor est estrictamente determinado por la localizacin. Esto es
igualmente cierto en lo que respecta a una iglesia local. Ya sea que el deseo de la iglesia local
sea el ser un faro de luz a la comunidad o un tipo de operacin a nivel de distrito y regional, la
localizacin contina siendo un factor clave. Un lote residencial con espacio apropiado para el
estacionamiento puede ser exactamente lo que la congregacin est buscando. Un lote resi-
dencial puede traer problemas si hay oposicin de la comunidad, si hay restricciones de
construccin o si no se consigue o se prolonga por otros tecnicismos el permiso de cambio de
zonificacin. Otra congregacin puede que opte por un lote de alta visibilidad con varias acres
de terreno y un fcil acceso para los miembros que conmutan. La responsabilidad del pastor es
estudiar cuidadosamente las necesidades de la congregacin y trabajar con los deseos y las metas
a largo alcance que sta tenga.
Un buen corredor de bienes races puede ser de gran valor para el pastor, una vez la
congregacin haya tomado una decisin acerca de su meta bsica. La localizacin es solamente
secundaria al plan en general. Sin embargo, es uno de los ingredientes clave para el xito.
El corredor de bienes races trabajar para buscar varios terrenos a ser considerados. Una vez se
haya tomado una decisin con respecto a uno, un contrato de compra con contingentes de
aprobacin, arreglos para financiamiento, etc. puede generalmente ser logrado. Si los arreglos
necesarios no pueden ser obtenidos dentro del tiempo separado para ello, entonces los depsitos
sern devueltos y el contrato de compra cancelado, siempre que el contrato provea para ello.
Hay que tener cuidado.
3. En el rea del compromiso arquitectnico, estn envueltos varios factores. Una persona
competente debe encargarse de conseguir los planos necesarios. La conferencia de negocios
habr establecido las pautas de capacidad o acomodo y financieras. Tambin puede tomar la
decisin respecto al estilo. Sin embargo, la decisin del estilo debe dejarse a un lado hasta que se
haya decidido la localizacin. La topografa del lugar, as tambin como las mejoras a lugares o
propiedades adyacentes, influenciar la clase de diseo del edificio a ser erigido en la propiedad.
Adems de esto, los cdigos de zonificacin y de construccin de la ciudad, del condado o
municipio, del estado y del pas, de seguro que controlarn gran parte de la planificacin.

50
El inspector del Departamento de Incendios o la Agencia encargada de la Seguridad o
Proteccin de los Edificios Pblicos tiene poder absoluto sobre algunas partes de la planificacin
y el diseo, tales como de las salidas, estacionamientos para camiones cisternas, salones de
equipo, etc.
4. Plan de Construccin: Cuando se est de acuerdo acerca de un terreno y cuando los
diseos arquitectnicos preliminares estn terminados, se puede obtener un estimado del costo
de construccin por un contratista. La iglesia puede conseguir un contratista que le entregue el
edificio completamente terminado. Ellos tambin pueden decidir que uno de sus miembros acte
como contratista; de esa forma pueden erigir el edificio con ayuda voluntaria. Existen ventajas y
desventajas para cada uno de estos planes. Sin embargo, la clase de plan que finalmente sea
aceptado, sin duda alguna que estar altamente influenciado por el conocimiento acerca de la
construccin y la solvencia financiera disponible de la iglesia local. De cualquier forma, el
comit deber insistir en que el contratista haga una propuesta para cada plan, a fin de evitar una
futura vergenza financiera. (Nota: Si se ofrece una propuesta (contrato) financiera por una
porcin del proyecto, sta debe ser obtenida por escrito, con especificaciones claras y
comprensibles de lo que va a ser hecho, y con qu calidad de materiales o equipo.)
5. Requisitos Financieros: Ya hemos recopilado nuestra informacin bsica. Podremos
construir? Conocemos el costo de la tierra, de los planos, el estimado total de los gastos por
concepto de mejoras (edificio, lugares para estacionamiento, calle, servicio elctrico y de agua,
jardinera ornamental, etc.). Ahora debemos aadir el costo de los muebles. Con todo esto, y
otros gastos miscelneos, podremos ver si concordamos con el presupuesto aceptado durante la
conferencia de negocios. Si no es as, tendremos o que pedirle a la iglesia que aumente el
presupuesto (si sta puede), o comenzar a recortar de los gastos menos necesarios.
Estos son algunos posibles puntos financieros a considerar para un programa de construccin:
1. Levantar todos los fondos necesarios desde un principio
2. Pagar segn se va construyendo
3. Pagar por una parte y tomar el resto prestado
4. Esperar en Dios para que El provea un benefactor rico que regale lo necesario
5. Algn otro plan.
Hemos visto cmo Dios ha bendecido cada uno de estos planes en la Iglesia. Es probable que
los planes nmero 2 y 3 sean los ms comunes. De todos modos, el plan financiero que la iglesia
local decida utilizar deber ser decidido y ejecutado de la forma adecuada. Existen pros y contras
en cada plan. Sin embargo, si el plan nmero 3 es escogido, y se anticipa que vaya a hacerse un
prstamo, debern tomarse acciones definidas prontamente:
A. Deber hacerse un anlisis minucioso y exacto de los gastos, preparado con una
declaracin financiera que describa claramente las necesidades de la iglesia y su habilidad
para pagar la deuda. Luego de esto se hace el planteamiento a la institucin financiera.
B. El supervisor debe ser consultado en lo que respecta a la deuda anticipada, para saber
cules son sus puntos de vista y qu le aconseja a la iglesia local. (Algunos estados estn
incorporados, y las iglesias locales erigidas en su territorio, tambin necesitarn una
aprobacin corporativa.)
C. El Comit de las Propiedades Generales debe ser consultado respecto a la aprobacin y
consentimiento para la hipoteca antes de que la iglesia local incurra en la deuda.
Si los asuntos financieros estn bien, entonces las decisiones sern suyas.

51
 6. El tiempo es la esencia de la vida. Cualquier programa de construccin deber tener un
tiempo de comienzo y de finalizar. Sin embargo, una de las ms grandes catedrales de los
Estados Unidos de Amrica ha estado operando un programa de construccin de "pagar segn se
construye" durante los pasados 200 aos.
Cualquiera que sea el plan de construccin, con un financia-miento compatible se fijara una
fecha de terminacin anticipada para impulsar el trabajo hacia ese fin. Este ser un tiempo en
que aumentarn las actividades y la excitacin de la congregacin. Ocasionalmente, en el caso
de que la congregacin se haga cargo del contrato de construccin, deber hacer ajustes
temporeros en lo que respecta al itinerario de sus avivamientos y servicios. Es mejor tratar de
evitar esto, de ser posible. Sin embargo, si se usa una mano de obra voluntaria, se necesitarn
muchas noches y fines de semana para trabajar en la iglesia.
7. Cuando se hayan hecho todos estos arreglos, el pastor estar listo para obtener los permisos
oficiales. Todos stos debern estar por escrito para que as pasen a formar parte de los registros
de la iglesia:
a. El plan especfico, y una aprobacin final del mismo por la conferencia de negocios.
b. Una carta de aprobacin del Supervisor de Estado/Nacional y/o de la corporacin de
sndicos.
c. Una carta de consentimiento del Comit de las Propiedades Generales de la Iglesia para
la hipoteca, de haber una.
d. Una carta de compromiso para el prstamo, de haber uno, de una institucin prestataria.
e. Todos los permisos de construccin de la ciudad, el condado o el estado, con cualquier
otra aprobacin de las agencias gubernamentales que as lo requieran.
f. Un contrato legal firmado, si se emplea un contratista, en el que se detallen todos los
acuerdos.
g. La escritura, sumario, seguro de la propiedad y agrimensura del terreno, con las marcas
de la construccin localizadas en la parcela por el agrimensor e inspeccionadas por el
inspector de edificios.
h. Construccin, contingencia y seguro de la propiedad contra incendio, robo y riesgos.
i. Dinero.
j. Oracin.
8. Con todo lo anterior en su lugar, ahora es tiempo de fijar la fecha y de hacer la ceremonia
del comienzo de la excavacin, con los contactos de Relaciones Pblicas apropiados en los
peridicos de la comunidad, etc. Luego de estofuera el trabajo comienza! Ejectelo con
diligencia, paciencia y oracin.
9. El tiempo de seguimiento en el programa de construccin es uno de lucha tambin. Muy a
menudo, el pastor y el comit se ven forzados a hacer cambios debido a aumentos de costos
inesperados, problemas del terreno no previstos, cambios de cdigos o quejas en la comunidad.
En todas estas cosas inquiera con humildad acerca de todas las opciones disponibles; sea flexible
y demuestre una conducta cristiana en todas sus respuestas. La congregacin probablemente
manifestar las mismas actitudes que los lderes proyecten.
10.El tiempo de finalizacin es, esperanzadamente, un da de victoria para todos. El pastor
desear prestar cuidadosa atencin a la lista de personas a ser honradas, as tambin como a las
funciones de dedicacin espiritual. En ocasiones es importante darse cuenta de que si una
congregacin se est mudando de un edificio a otro, se va a necesitar un perodo de ajuste para
poder sentirse como en su casa. Si la congregacin est fsicamente envuelta en la construccin
de un nuevo santuario, ellos estarn muy emocionados, pero tambin muy cansados. El pastor

52
mismo puede cansarse ms all de lo normal, y en ocasiones puede llegar casi al agotamiento.
Estos factores deben ser considerados al pensar en la expectativa de los servicios luego de la
ocupacin del nuevo edificio. Un perodo de ajuste para todos los envueltos en el proyecto es
algo que debe considerarse.
Existe otra cosa muy importante que el pastor deber mantener en mente, que l sirve como un
agente de enlace en una posicin de confianza, o en una relacin fiduciaria con la conferencia de
negocios de la iglesia. Un fiduciario debe hacer las siguientes cosas bajo la ley de la agencia en
pro de la persona o del grupo representado:
1. Presentar toda informacin.
2. Dar buenas cuentas de todos los fondos.
3. Obedecer las instrucciones o actos como fuera expresamente especificado.
4. No ser negligente.
Todos los pases y estados tienen algunas leyes que gobiernan la conducta de los sndicos y de
los oficiales de instituciones sin fines de lucro. Entre stas est la que dice que no habr
conflicto de inters alguno o acumulacin de ganancia para el agente o fiduciario, que no sea de
conocimiento pblico y que no haya sido aceptada por el grupo en una conferencia de negocios
regular. Esto no tiene nada que ver con el salario regular del pastor devengado a causa de su
nombramiento.
LOCALIZACION
Cada negocio tiene sus peculiaridades y necesidades especiales si ha de prosperar y de tener
xito. Demasiado a menudo, la Iglesia ha ignorado esos principios de negocios tan probados y
que traen crecimiento y xito, y ha descansado exclusivamente en los bienes espirituales que
posee. Sin embargo, existe un creciente despertamiento de conciencia en lo que respecta a que la
Iglesia debe utilizar muchos de los principios exitosos de los negocios comerciales que no violan
su misin espiritual.
Un rea de extrema importancia para un programa de construccin lo es la localizacin.
El terreno es el rea de demostracin, el rea visible de recepcin sobre el cual habr de
construirse el edificio que acomodar al pueblo de Dios. Es completamente razonable pagar ms
dinero por una mejor localizacin y erigir sobre sta un edificio con facilidades bsicas, aunque
menos costosas. El edificio puede ser embellecido y mejorado segn los fondos estn
disponibles, pero la localizacin del terreno no puede ser mejorada. Algunos han cometido el
error de levantar un edificio costoso en una ubicacin pobre. Eso le resta al valor de la propiedad
y hace que surjan preguntas acerca de la calidad del juicio utilizado. Una regla en los valores de
bienes races es que el edificio a ser construido sea hecho de una calidad comparable a los dems
ya erigidos en el rea.
Cuando hablamos de buenas localizaciones en la actualidad, en lo primero que pensamos es en el
ministerio a ser conducido. Durante las ltimas dos o tres dcadas hemos experimentado una
conciencia mayor en relacin a los diversos ministerios de la Iglesia que necesitamos impulsar, y
todos los que, por necesidad, nos vemos obligados a ubicar en una localizacin particular.
Considere los siguientes ministerios con respecto a una buena localizacin:
1. Ministerio Misionero Metropolitano en el centro de la ciudad
2. Ministerio de invitaciones a tomar caf
3. Iglesia local metropolitana suburbana
4. Iglesia local metropolitana residencial

53
 5. Iglesia de un rea ms cosmopolita
6. Iglesia local de pueblo pequeo
7. Iglesia local de una aldea o comunidad
8. Iglesia local rural.
Puede que usted piense en otros ministerios. Sin embargo, la idea principal es que la Iglesia
trate de alcanzar a todo el mundo. La gente vive de formas diferentes. Necesitamos tener una
buena localizacin con respecto al ministerio que se est ofreciendo.
En ocasiones, algunas congregaciones se mueven de una localizacin a otra. Tal vez sea que
sobrepasan la capacidad del santuario. En algunos casos, los miembros se mudan, o las
vecindades cambian. Un nuevo grupo tnico puede que haya renovado una comunidad
estancada. En vez de vender unas buenas propiedades, las iglesias locales deben ser guiadas por
el Supervisor de Estado/Nacional y por los comits de finanzas en su plan de venta y
relocalizacin, a fin de que una nueva iglesia local pueda ser establecida en el mismo edificio
con otros grupos tnicos, tales como hispanos, griegos, chinos, vietnamitas, jamaiquinos, etc., si
el inters para esto est presente.
Una nota de sabidura mercantil: Siempre hay algo que los mercaderes piden cuando van a
vender algo, y esto es: quin o cul es la edad del grupo al que voy a estar tratando de venderle
este producto? Cuando se va a tomar una decisin con respecto a una localidad, es muy
importante pensar en esto. Si se consigue una localizacin en una comunidad de 30 aos de
establecida, probablemente se estar trabajando con familias cerca de la edad de retiro. Si se
puede conseguir una localizacin en una urbanizacin nueva, o cerca de una que le est
vendiendo casas a parejas jvenes, el potencial es mucho mayor para una iglesia en crecimiento
y para la Escuela Dominical.
Algunas congregaciones han tenido una excelente visin y han comprado extensas parcelas de
terreno. Luego de establecer sus nuevos santuarios, casas pastorales y un buen lugar fcilmente
ser un instrumento motivador para la salvacin de cientos de almas. As que, en comparacin
con las herramientas fsicas y materiales usados por la Iglesia de Dios en la actualidad, ninguna,
ni aun remotamente, iguala en importancia a una propiedad buena y bien localizada, llamada
comnmente: "nuestro edificio de la iglesia local".
En el pasado prevalecieron algunas actitudes que parecan animar el que "cualquier cosa vieja
sirve". De hecho, mientras ms barato fuera y mientras peor luciera, mejor. Parece que algunos
se mantuvieron asidos a la idea de que debido a que Jess naci en un establo, que su iglesia
local tambin debe nacer en un establo. Aunque puede que esto tuviera una apariencia de
humildad, no es verdaderamente escritural. En la actualidad, la Iglesia es una que est obligada a
ir a todo el mundo. Eso significa que las congregaciones locales deben existir para ministrar en
las comunidades pobres, en las comunidades de clase media y en las comunidades influyentes,
siempre y cuando podamos hacer esto con el propsito de cumplir con la Gran Comisin sin
comprometer las doctrinas, propsitos o la unidad. Aunque a la Iglesia le guste o no, sta tendr
que envolverse en los bienes races. Por lo tanto, se debe aconsejar que cada ministro y lder
procure obtener un buen conocimiento del proceso envuelto en la seleccin, adquisicin, mejora,
embellecimiento y toma de posesin de la propiedad para el uso de la iglesia.
Debido a que las iglesias son consideradas generalmente como edificios con un slo propsito,
el punto de vista de bienes races es diferente, cuando los comparan con los edificios
comerciales. En un sentido, la Iglesia es vista por el pblico como otro negocio; sin embargo, en
otro sentido, tiene unos privilegios especiales (por ejemplo, exenciones contributivas) otorgadas
por la comunidad en general. Desde el punto de vista de la comunidad financiera, de los

54
banqueros, oficiales de prstamos, etc., la Iglesia generalmente no se encuentra entre la lista de
entidades favoritas a las cuales prestarles dinero. La mayora de las entidades prestatarias
consignan una pequea porcin (5%-10%) del total de sus fondos para prstamos a proyectos de
bienes races de mejoras a la comunidad, aun en los buenos tiempos. Por consecuencia, los
prstamos a las iglesias son generalmente efectuados ms debido a un sentido de obligacin
cvica que con el motivo de ganancia.
En adicin, algunos grupos de iglesias han tenido problemas pagando sus prstamos a tiempo,
y debido a esto, han alejado todava ms el favor de la comunidad financiera. La comprensin de
estos hechos nos ayuda a darnos cuenta de que en ocasiones, el financiar los bienes races de la
Iglesia es un milagro de Dios. Primero que nada, la iglesia es una institucin espiritual y debe
mantener su dedicacin a la fe que vive con firmeza. Ningn banco en la actualidad puede hacer
prstamos contando con la fe del individuo. Este exige pruebas de su solvencia y estabilidad
financiera. As que, las palabras de Jess que se hacen pertinentes aqu son: "Porque, cul de
vosotros, queriendo edificar una torre no cuenta primero sentado los gastos, si tiene lo que
necesita para acabarla? Porque despus que haya puesto el fundamento, y no pueda acabarla,
todos los que lo vieren, no comiencen a hacer burla de l, diciendo: Este hombre comenz a
edificar, y no pudo acabar". (Lucas 14:28-30)
Por otra parte, dentro de esta institucin espiritual, cientos de nuestros pastores han dirigido
congregaciones que no tenan nada excepto fe para comenzar sus programas de construccin,
pero que en la actualidad cuentan con buenas propiedades en esas comunidades. El factor
balanceado de esta fe en accin es que el principio es el mismo usado por Pedro para caminar
sobre el agua. Es una contradiccin de las reglas y las prcticas de negocios aceptadas, as como
el que Pedro caminara sobre las aguas era una contradiccin de la ley de gravedad.
De igual manera, si un pastor o una congregacin comienzan un programa de construccin sin
dinero, sin plan financiero, sin bienes, entonces de seguro tendrn que pedirle a Jess que les
provea en cada paso. Existen ejemplos de esta gran fe en accin y tambin existe el patrn
familiar de la operacin bien planeada y cuidadosamente ejecutada dentro del marco de la
perspicacia de este mundo. La fe en operacin es tan buena como la fe que sin obras es muerta.
Lo mejor que puede pasar es que esto pueda ser una situacin de alto riesgo dentro de la iglesia.
Lo peor es que puede ser muy vergonzoso y perjudicial para la obra de la Iglesia en su totalidad.
ESCRITURAS CORRECTAS
La transferencia de propiedades siempre ha sido vista por la ley como uno de los actos ms
solemnes del cual las personas puedan participar. Como regla, se le ha agregado muchsima
formalidad a esto. Los traslados de terrenos hechos en el pasado se realizaban por medio de la
tcnica denominada "toma de posesin", lo cual literalmente significa traslado de posesin.
El vendedor y el comprador se reunan en el terreno en cuestin; una vez all, en presencia de los
testigos, el vendedor tomaba un puado de tierra o una rama de un rbol y la pasaba a manos del
comprador. Este era el smbolo del traslado o toma de posesin de la propiedad. Entonces el
escribiente de la comunidad escriba la transaccin del traslado en la forma de material usado
para su tiempo (tabletas de barro, pergaminos, etc.), y el vendedor aplicaba su sello al
instrumento (escritura).
En nuestra sociedad, el traslado del ttulo de propiedad es el mtodo usual de trasladar una
posesin de bienes races a otra persona. Alguien ha definido el trmino legal de "escritura"
para la comunidad como sigue: "Un escrito o instrumento legal bajo sello, el cual contiene un
contrato o acuerdo y del cual se distribuyen copias a las partes envueltas". Existen varias clases
de escrituras en uso en los Estados Unidos de Amrica. El propsito de una escritura es

55
transferir ttulo de un vendedor a un comprador. El otorgador (dueo y vendedor) transfiere
(pasa el ttulo) de la escritura al concesionario (comprador). Para que sea legalmente efectiva,
una escritura debe ser firmada y entregada. Es importante notar que una escritura es firmada
nicamente por el dueo y vendedor. (Esto es aqu en los Estados Unidos de Amrica y pases
cuyo sistema de justicia sigue las influencias del dominio Britnico. Sin embargo, esto no es as
en pases de derecho romanistaEspaa y Latinoamrica, dnde tanto el vendedor como el
comprador deben firmar la Escritura.) Adems, que las personas incompetentes, tales como
menores o personas dementes, pueden actuar nicamente bajo la supervisin de una corte, la
cual puede nombrar un guardin para que ejecute la accin legal en lugar de la persona
incompetente. El ttulo se pasa al comprador cuando la escritura es redimida. Las diferencias en
los tipos de escrituras tienen una conexin distinta sobre la calidad del ttulo de propiedad que se
ha comprado. Debido a la consideracin del espacio, la siguiente lista y explicaciones son muy
breves:
A. Escritura de Garanta General. Esta escritura es la forma ms elevada de un convenio,
en la cual el otorgador o vendedor consiente en proteger al concesionario o comprador
contra cualquier reclamacin que emerja sobre tal propiedad en el mundo.
B. Escritura de Garanta Estatutaria. Una escritura en la cual el otorgante o vendedor usa
la forma estatutaria que expresa: "Por este medio traspaso y certifico..."
Esta tiene todas las garantas del derecho tcito implicado, las cuales se incluyen en la
Escritura de Garanta General.
C. Escritura de Garanta Especial. Esta escritura otorga o traspasa el ttulo de una
propiedad real, pero slo garantiza los actos del otorgante o de aquellas personas que
actan a travs del vendedor. Es una forma limitada de un ttulo de garanta.
D. Escritura de una Venta de Liquidacin. Esta tras lada el ttulo sin ninguna garanta
suceda lo que suceda. Es comnmente usada por condados, municipios, estados o pases
que no desean garantizar los ttulos de propiedades. Puede ser una escritura ejecutada
perfectamente bien, la cual puede aun tener una pliza de seguro. No obstante, el otorgador
o vendedor no puede demandar por infraccin de la garanta, ya que no se le dio ninguna.
Esa es una de las limitaciones de este tipo de escritura de una venta de liquidacin.
E. Escritura de Traspaso de Finiquito. Es una escritura dada cuando un comprador ya tiene
o reclama un ttulo completo o parcial en bienes races. Esta es usada para eliminar una
nube o sombra del ttulo del otorgador o vendedor, quien es posible que todava tenga
inters. Limitada.
F. Escritura de Alguacil. El juicio legal por concepto de no pagar la hipoteca por diversas
razones hace que el alguacil entre en el escenario de vender la propiedad pblicamente al
mejor postor. Al ejecutar tal venta, el alguacil expide un certificado al comprador. Un ao
ms tarde, despus que expire el perodo de redencin, la Escritura de Alguacil es expedida
sin garantas. Expedida sin garantas.
G. Escritura por Concepto de Contribuciones. Es una escritura que se expide por una
propiedad de bienes races que el gobierno ha reposedo y la pone en venta para pagar las
contribuciones que dicha propiedad debe.
H. Patente de los Estados Unidos de Amrica. Una patente de terreno no es una escritura,
pero cuando el Gobierno de los E.U. hace un traslado original de tierras que pertenecen al
gobierno a una partida privada, esto es lo que se expide.

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 I. Escritura Fiduciaria. Es una escritura en la que el cesionista otorga un ttulo a un sndico
para el beneficio de un beneficiario (prestador, como seguridad o garanta de un prstamo).
J. Sistema de Ttulo y Certificado Torrens. Este es el instrumento usado en algunos estados
que es distintamente diferente. Es un registro del ttulo provisto por la ley, y es registrado
en la oficina de registradura de la corte. Una vez el ttulo ha pasado al comprador y
registrado, ninguna accin anterior a la corriente puede nublar el ttulo. Este es mucho ms
simple y, despus de los gastos iniciales, es menos costoso y se consume menos tiempo,
con mejores garantas. La posesin de terrenos es tan legal como aparezca estipulada en el
ttulo (escritura). Por consiguiente, es muy importante que se tomen todos los pasos
legales necesarios para garantizar que el ttulo sea bueno. Busque ayuda profesional.
Las leyes de bienes races son interpretadas y disfrutadas mejor cuando se busca la ayuda
de un abogado competente.
Hay algunos artculos de primordial importancia conectados con las escrituras y la calidad del
ttulo que se adquiere. Estos deben ser una parte del "paquete de materiales que componen una
escritura" o de la papelera requerida por la iglesia al realizar una compra o venta de alguna
propiedad. Estos artculos son los siguientes:
A. Resumen del Ttulo. Es una historia condensada de traspasos, cambios, hipotecas y
evidencia de propiedad en la "Historia del Ttulo" o "cadena de ttulo". La lectura y opinin
del Ttulo de parte del abogado es una declaracin de la calidad del ttulo.
B. Deslinde. Es un proceso a travs del cual una parcela de terreno es medida,
determinndose su rea y lmites o linderos.
C. Seguro del Ttulo. Es una pliza de seguro que asegura el ttulo del dueo contra cualquier
error o defecto del mismo.
ZONIFICACIN
Entre las influencias externas ms significativas que regulan cualquier accin contemplada en
relacin al uso de la tierra en municipalidades desarrolladas y adelantadas est la de la
zonificacin o divisin en zonas. Un buen entendimiento de las normas de zonificacin es
esencial si es que se espera mantener a un mnimo el tiempo, gastos y frustraciones que emergen
en el proceso de edificar edificios de adoracin para la Iglesia. En la perspectiva histrica, la
zonificacin comienza con el terreno. Una cita del Instituto de la Asociacin Nacional de
Corredores de Bienes Races parece muy apropiada aqu: "Bajo todo, est la tierra; de su sabio
uso depende el crecimiento de nuestra civilizacin". Se dice que los Estados Unidos de Amrica
es una de las ltimas naciones en tener propiedad privada de terrenos. Muchas personas dicen
que la propiedad privada y los derechos de propiedad tendrn que cesar por el bien de todos.
La zonificacin tiene el propsito de ser un remedio mediatorio, a fin de preservar los derechos
de propiedad del individuo y la persecucin del bien pblico.
En su infancia, las normas de zonificacin descansaban esencialmente sobre dos principios
bsicos. El primero estaba atado al cuerpo del derecho consuetudinario (costumbre), el cual, en
esencia, deca: "Usted no puede usar su propiedad en perjuicio de la de otro". El segundo se
deriv del derecho familiar y siempre presente denominado: "Facultad Policial". Este se basaba
en la siguiente premisa: "Controlar y regular por el bien pblico". As como sucede con toda
norma gubernamental, la idea de zonificacin fue comprobada en las cortes. La Ley o Acta
"Standard State Zoning" en Ohio fue probada en el 1926 en un caso en corte entre la ciudad de
Euclid, Ohio contra la Compaa Ambler Realty. El caso envolva la localizacin de una

57
estacin de gasolina en una comunidad residencial. La ciudad gan el caso y no pudieron ubicar
la estacin de gasolina en el lugar. La ley de divisin en zonas prevaleci.
La mayora de las personas estn conscientes del control del uso de las tierras de una u otra
manera. El gobierno federal posee y opera miles de acres de parques, bosques nacionales, etc.
Los estados de igual manera, pasaron leyes estableciendo divisiones de terrenos similares.
Adems de las reas ya mencionadas, es interesante repasar la esfera de los poderes
gubernamentales, que tienen gran influencia en los asuntos de zonificacin. Aqullos que ya
estn establecidos son:
1. El poder de hacer mejoras pblicas
2. El poder para controlar territorios pblicos
3. El poder para pasar leyes de contribuciones
4. El poder policial
5. El poder de Dominio Eminente.
Si alguno de los poderes gubernamentales de arriba est en conflicto con el propsito que
alguna congregacin tenga de edificar en alguna parcela de terreno especfico, puede ser
sumamente difcil, si no imposible, que pueda conseguir tal permiso.
Adems, existen reas de Desarrollo de inters real. Las pasadas dos dcadas han visto un
esfuerzo intenso en el asunto de hacer los siguientes artculos unos de alta prioridad:
1. La estticabelleza y calidad
2. Preservacin de marcasvalores histricos, monumentos, etc.
3. Control arquitecturaltradicionalmente delineado para lograr buen equilibrio y utilidad.
4. Eliminacin de los usos no confirmadoslos usos compatibles. Rehsa renovar licencias a
otros.
5. Zonificacin de inclusinvivienda de pagos bajos, etc.
6. Consideraciones ambientalesel aire, agua, desperdicios nucleares y nocivos a la salud.
Por consiguiente, es imperativo que el pastor insista en que el corredor de bienes races
suministre a la iglesia, como compradora en perspectiva de cualquier terreno, de una declaracin
cabal de la zonificacin de la parcela y los usos permisibles. En ausencia de una persona
profesional en bienes races, el pastor puede buscar ayuda en la alcalda municipal o en la corte,
y obtener tal informacin antes de que se concluya la compra de cualquier propiedad. En algunas
reas rurales, las leyes de zonificacin puede que no estn en vigor. Dondequiera que existan, el
dueo de la propiedad que desee construir un edificio debe primero que nada obtener un permiso
de la ciudad, estado o departamento de construccin. Si el edificio propuesto satisface los
requisitos del uso de esa zonificacin, y no viola las leyes, el permiso es concedido y la obra
puede ser comenzada. Si el uso proyectado no satisface los requisitos de esa comunidad, puede
estar seguro de que el permiso le ser negado. La mayora de las zonas o reas ya han
establecido de antemano los usos principales. Los permisos para el uso condicional son
concedidos, dependiendo de las condiciones. A fin de que se otorgue un cambio, se puede apelar
a la junta de zonificacin o a la Junta de la ciudad o cuerpo ms alto del gobierno. Esto puede
requerir una serie de audiencias pblicas, lo cual consume mucho tiempo. Muchas veces se
levantan protestas en la comunidad contra el permiso, y aun cuando sea otorgado, una situacin
que provoque contiendas no sera la mejor forma de una iglesia entrar a una comunidad.
Al igual que con la mayora de las dems circunstancias, las clases de zonificacin pueden
tambin ser transformadas por medio del uso de los procedimientos necesarios. La direccin en
la persecucin de estos procedimientos pueden ser obtenidos a travs del departamento de

58
construccin. En general, la divisin en zonas puede ser separada en cuatro reas principales, las
cuales son:
1. Residencial
2. Comercial
3. Industrial
4. Agrcola/Rural
Dentro de la estructura de estas cuatro clasificaciones principales, existen muchas
subclasificaciones, tales como: La residencial 1, 2, 3, etc. Todos podemos entender la necesidad
del control para usar la tierra, en y donde la vida, bienestar, seguridad, obra, adoracin y
recreacin que necesitamos, tiene que seguir adelante de manera ordenada y provechosa. Muy
pocos de nosotros tendramos el deseo de vivir o adorar cerca de una planta donde se dispone de
la basura o corral de ganado. No obstante, estos dos tipos de negocios son esenciales para la
sociedad. Lo que sucede es que sus usos no son halagadores o compatibles con un centro
comercial o un rea residencial distinguida. Concerniente a las iglesias y escuelas, el rea en la
cual se ajustan mejor es aqulla en la que estn supuestas a servir, y esa es la zona residencial.
Por supuesto que vemos excepciones donde congregaciones ms extensas puede que decidan
edificar una iglesia grande prxima a una va pblica, donde la visibilidad y accesibilidad sean
consideraciones primarias a la seleccin de una zona diferente para la ereccin de edificios de
adoracin.
CODIGOS PARA LA CONSTRUCCION
Mientras las leyes de zonificacin determinan qu clases de usos son permisibles en un distrito
dado, los cdigos o leyes para la construccin definen el cmo, qu, por qu y de qu manera se
debe construir un edificio. Esto es especialmente as en los casos de edificios pblicos. Para
informacin general y recursos relacionados con los cdigos de construccin, la persona clave al
respecto se encuentra en el departamento de construccin e inspecciones de su ciudad. Algunos
contratistas tambin tienen experiencia en la construccin de edificios de iglesias. Una buena
biblioteca pblica tiene que tener una copia del libro con las leyes o cdigos de construccin
local en la seccin de investigaciones.
Es importante notar que, debido a la diversidad de nuestra nacin relativo al tiempo, tierra,
reas urbanas y suburbanas, densidad poblacional al igual que dispersin de la poblacin, los
cdigos de construccin tambin varan significativamente de lugar en lugar. Por ejemplo, en el
Sur de Tejas la ley de construccin puede aprobar el fundamento de un edificio a nivel de la
superficie del terreno, mientras que la misma base de tal edificio requerira de 48 a 60 pulgadas
de profundidad en Alaska, para estar bajo el nivel de congelacin de la tierra.
Existen tres leyes principales aceptadas en la construccin en los Estados Unidos
continentales. Estas son las que siguen:
BOCABuilding Officials Congress of AmericaEstados Unidos Orientales SBC
Southern Building CodeEstados Unidos del Sur
UBCUnited Building CodeEstados Unidos Central y Occidental
Un ingeniero o arquitecto local de construccin es un profesional necesario para cualquier
programa de construccin que no est muy bien orientado acerca de los requisitos o cdigos de
tal naturaleza.

59
ESTACIONAMIENTO
Poco despus de la II Guerra Mundial, algo nuevo emergi a travs de todos los Estados Unidos
de Amrica que ha venido a ser parte de la vida diaria para millones de americanos.
Su advenimiento trajo expansin y crecimiento financiero a los negocios americanos como nada
antes conocido. Tambin trajo cambios en las ciudades establecidas, y casi cre crisis para
algunas. Qu podra hacer tanto para cambiar nuestro estilo de vida, hbitos y gastos o
derroches? El centro comercial urbano!
Mientras el negocio americano estaba planeando para el futuro en la dcada del 50, y
edificando con vastas reas de estacionamiento para acomodar la movilidad de familias jvenes,
muchas organizaciones eclesisticas pasaron por alto las seales de los tiempos y continuaron
edificando sus edificios en parcelas de terreno de estampilla, sin provisin alguna para
estacionamiento. Muchos lderes de iglesias, quienes fueron arrebatados totalmente por la fiebre
de los centros comerciales, no tuvieron percepcin ni hicieron aplicacin alguna de lo que las
conveniencias de estacionamiento significaban para sus iglesias. Continuaron desatendiendo las
necesidades de estacionamiento, y como resultado, las congregaciones que no suplieron tal
necesidad, comenzaron a morir, mientras las que se ocuparon de proveer reas de
estacionamiento, crecieron.
Los fieles pueden continuar luchando por asistir a su iglesia local, pero si la congregacin
desea extenderse para alcanzar los perdidos, es mejor que consideren el asunto de
Estacionamientos Adicionales como una necesidad. La diferencia entre un grupo de cristianos
que muere y otro que crece a menudo se encuentra en la provisin de un buen lote para
estacionamiento de sus vehculos.
Cualquier persona que haya concurrido a un servicio de gran magnitud o asamblea es capaz de
entender esta necesidad, especialmente cuando encuentran que todos los lugares de
estacionamiento han sido ocupados. Las reacciones negativas de muchos son la frustracin,
enojo, resentimiento, etc. Algunas veces las personas se frustran de tal manera que jams
vuelven a visitar tal lugar. La mayora del ministerio, y muchos de los miembros tambin, han
experimentado dificultades aun en nuestra enorme rea o solar de estacionamiento durante la
Asamblea General. Es mucho ms imperativo que la iglesia local, cuya existencia total depende
de la fidelidad de sus miembros y de su continua extensin por alcanzar a otros nuevos cada
semana del ao, planee para suplir una buena rea de estacionamiento. Se dice que el
automvil promedio de la iglesia raramente contiene ms de dos personas. Algunos cdigos de
la ciudad cuentan 4 personas por auto. Otros pueden variar, pero a pesar del nmero de autos
planeados por cualquiera de los cdigos o requisitos de la ciudad, la iglesia debe agregar un 50%
al rea de terreno separada para estacionamiento, a fin de que la expansin y el crecimiento
puedan estar incluidos como parte del proyecto desde el principio.
Un auto promedio requiere un espacio de 8x20 pies, con un arreglo para carriles del trfico
que permita fcil acceso y salida. Adems, carriles para los camiones que extinguen fuegos son
requeridos alrededor del edificio, segn el plano del terreno.
La iglesia debe entender desde el principio que en el mundo de hoy, un rea extensa de
estacionamiento no es un lujo, sino ms bien una necesidad para el crecimiento.
CONCLUSION
Es importante que la Iglesia, como un cuerpo espiritual, promueva y disemine actitudes
espirituales correctas y saludables hacia sus envolvimientos materiales. Tiene que estar en el
mundo, pero sin tendencias mundanas. Est en el deber de ocupar y usar todos los bienes fsicos

60
y temporales que Dios le provea mientras reside en esta tierra. Tiene que sobrevivir (aun bajo las
ms arduas y severas persecuciones, aunque tenga que refugiarse nuevamente en cavernas y
catacumbas) mientras se mueve en el cumplimiento de su misin. La Iglesia en los Estados
Unidos de Amrica disfruta de un enorme grado de libertad para la promulgacin del evangelio
en este presente tiempo. Hablando en trminos generales, ella tiene exenciones contributivas de
transacciones de negocios y de la compra de bienes races. En algunos lugares, los negocios aun
la favorecen con diversas donaciones, etc. Viviendo en una atmsfera de tal naturaleza, es ms
fcil levantar fondos y bregar con sus necesidades de bienes races que en muchos otros pases.
Es prudente mostrarse agradecido y ser diligente en no ofender los lderes de la comunidad a
medida que procuramos lograr las metas trazadas.
Si nuestras congregaciones van a ser aceptadas en esta era materialista en la cual vivimos, se le
deber otorgar consideracin a nuestras necesidades de bienes races. Es verdad que tenemos
congregaciones de trasfondos econmicos y tnicos diferentes en las diversas comunidades del
mundo, y aun en Amrica. Cada una, segn su rea, habilidad, necesidades y fe en su futuro,
deber ser diligente en obtener, retener y mejorar su propiedad. No todas pueden edificar
catedrales o santuarios esplndidos. No obstante, cada edificio de iglesia es un lugar donde el
pueblo santo se rene con Dios. Es una expresin pblica de la actitud del grupo hacia el
Creador. Por consiguiente, toda propiedad debe reflejar estos atributos tan bien como le sea
posible.

61
 LECCIN 9
INTRODUCCION Y FENOMENO DEL
DESGASTE MINISTERIAL
EN TIEMPOS COMO ESTOS
Aunque muchos puede que tengan una visin pobre del ministerio, personalmente me adhiero
a la persuasin de que no hay un llamamiento ms noble y sublime que el ministerio. Mi corazn
est saturado de gratitud a Dios por haberme llamado al ministerio. Estoy totalmente de acuerdo
con Pablo cuando declar: "Y doy gracias al que me fortific, a Cristo Jess nuestro Seor, de
que me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio". (1 Timoteo 1:12)
El peregrinaje de esta tierra a la Gloria me ha permitido recibir varios nombramientos en el
servicio de Dios. No obstante, ningn nombramiento puede igualar el esplendor de aquel
instante en que el Rey Soberano y Cabeza de la Iglesia de Dios, Cristo Jess, me llam al
ministerio de la predicacin. "Del cual yo soy puesto predicador..." (2 Timoteo 1:11) Es como
resultado de este amor hacia el ministerio y hacia la Iglesia de Dios que he preparado estas
lecciones sobre el tema de "DESGASTE MINISTERIAL". Como alguien que ha tenido que
afrontar este asunto, considero que no debemos permitir que esta condicin prevalezca en la
Iglesia de Dios sin ser retada debidamente.
El desgaste ministerial es algo real, y est causando tremendos estragos en la casa de Dios.
Siendo que su ataque principal es sobre el Ministerio que ocupa posiciones de liderato, est
produciendo incalculable dao en los laicos; esto no puede ser pasado por alto ni ignorado.
Muchas veces se dan respuestas simplistas para la solucin de problemas profundamente
arraigados, que muchas veces lo que hacen es agravar el problema o condicin.
El material presentado necesitar ser examinado desde el punto de vista de comprensin del
problema del Desgaste Ministerial y cmo tratar con esta condicin. Las declaraciones hechas y
presentadas deben ser manejadas dentro del contexto de la presentacin. De ningn modo podrn
varias lecciones abarcar hasta el mximo el tema en cuestin. Sin embargo, se ha hecho un
esfuerzo sincero en mostrar una presentacin concisa del asunto. Como en cualquier leccin, se
presentan evidencias absolutas al igual que diferentes niveles de perspectivas y mtodos que
deben ser evaluados en conformidad con los casos y condiciones particulares. No obstante,
espero que este material acerca del tema del Desgaste Ministerial sea de bendicin para todos los
que lo lean, y que pueda despertar en ellos una conciencia clara de un fenmeno que va
creciendo en tiempos como stos. El Fenmeno del Agotamiento en Tiempos como Estos
El trmino desgaste es un remanente que nos ha sido legado de la edad mecnica en la que
vivimos. Estamos familiarizados con las mquinas que sufren desgastes o que se consumen por
el continuo uso, pero hemos pasado por alto que una condicin semejante puede desarrollarse
entre los humanos. El desgaste entre los humanos no es una enfermedad degradante de la cual
debemos sentirnos avergonzados, sino que es una condicin con la cual tenemos que bregar.
La irona del desgaste es que esta condicin nace de las buenas intenciones que sincronizan o
coinciden en un nivel particular, y que durante un perodo de tiempo produce lo opuesto de los
resultados propuestos. Se ha declarado que el Desgaste es "un demonio nacido de la sociedad y
de los tiempos que vivimos en nuestras continuas luchas por invertir nuestras vidas con
significado". Es la lucha positiva por conseguir la satisfaccin en la vida, lo cual, en lugar de
producir sus metas, produce destruccin. Es un caso en un punto determinado que lo que sucede
no debe suceder. Todas las intenciones son buenas, pero el resultado final es malo. El fenmeno
del Desgaste se est difundiendo entre los rangos del liderato a una velocidad sin precedente.

62
 A veces pasa sin ser detectado debido a que no estamos conscientes de lo que est sucediendo.
Un fenmeno es visto como cualquier cosa que es extremadamente inslita (poco comn), al
igual que una ocurrencia extraordinaria. Esto de por s hace que el Desgaste sea algo
extraordinario de una parte, mientras que de otra parte su incremento hace que sea una
ocurrencia ordinaria. Qu Es Desgaste?
Este trmino puede ser descrito como un edificio que ha sido destruido por el fuego, dejando las
paredes exteriores erectas, mientras que el interior ha sido carbonizado y cicatrizado por el fuego
devastador. Puede que la parte externa del edificio an retenga alguna de su belleza y
permanencia, pero toda su hermosura interior y funciones prcticas, se perdieron. Podramos
percibir una impresin irreal del edificio desde afuera, pero nos sorprenderamos
extremadamente si lo viramos desde el interior. Lo que una vez haba sido un lugar palpitante,
hoy ha quedado reducido a hojarascas, sin valor productivo. En esencia, este es el caso de
aquellos ministros que estn experimentando desgaste. Se ha dicho de tales obreros: "Una chispa
vital en el interior de estos hombres y mujeres se va consumiendo o agotando, dejando un
horrible vaco".
Lo que hace este asunto tan importante y de consecuencias de tan largo alcance es, que tal
condicin no se desarrolla entre los obreros ociosos y poco productivos, sino entre los activos y
ejecutores. Los candidatos destinados al desgaste vienen de los rangos del liderato. Son los
hombres y mujeres de "accin y propsitos, los grandes ejecutores, a quienes nosotros miramos
para direccin e inspiracin". Estos son los lderes que actualmente nos dirigen y de quienes no
esperamos el fracaso; por el contrario, son los muy dedicados al logro de metas, ideales y
causas. Sus intenciones son muchas veces nobles y dignas, con efectos de largo alcance.
Cualquier cosa que afecte a estos hacedores y ejecutores de la Palabra de Dios, de seguro que
tendr un impacto directo sobre el triunfo o fracaso del grupo que dirigen. Es desde este punto
de vista vital que dicha condicin no puede ser ignorada o pasada por alto.
Entre los riesgos comunes de las profesiones del servicio pblico, de las cuales el ministerio es
una parte vital, la del Desgaste aparece entre las primeras de la lista. La condicin ha sido
diagnosticada como sigue: "Alguien que sufre un estado de fatiga o frustracin que ha venido
como resultado de su dedicacin a una causa, forma de vida o relacin que fracas en producir
la recompensa esperada". Exponiendo tal condicin en otras palabras, diramos que: "Siempre
que el nivel de expectacin est dramticamente opuesto a la realidad, y la persona persista en
tratar de alcanzar dicha expectacin, le estar haciendo una invitacin a los problemas en su
vida". El peligro de esta condicin reside en que no es autnoma o independiente, siendo que
azota al liderato, y stos a su vez pasan las influencias negativas a aqullos que son dirigidos.
Un obrero llega a esta condicin cuando sus recursos internos se agotan tanto que apenas tiene
algo de donde sacar. El hombre debe entender y respetar las limitaciones que se colocan sobre l
por el proceso de la creacin. Una devocin a una vida, causa o relacin, debe ser equilibrada
entre el idealismo y la realidad. Lo expuesto anteriormente es una vista general y concisa de lo
que es Desgaste. Cuando esta condicin se desarrolla entre el liderato, y especialmente entre el
ministerio, el resultado final que viene sobre los laicos o membresa es devastador. Desgaste
Ministerial
Dios hizo al hombre un poco menor que los ngeles, y ocupar tal estado hasta que el evento
de la resurreccin tome lugar. Nada que l invente o haga sobrepasar los lmites que Dios ha
colocado a su alrededor. No obstante, El tiene la intencin de lograr cosas grandes y
maravillosas a travs de su naturaleza frgil, a fin de recibir toda la gloria. "... ciertamente hierba
es el pueblo. Scase la hierba, cese la flor: mas la palabra del Dios nuestro permanece para
siempre." (Isaas 40:7, 8)

63
 La hermosura del ministerio de Dios radica en que tienen que ser vasos frgiles y limitados los
que lleven el mensaje de la eterna Palabra de Dios por todo el mundofungen como
embajadores del Rey soberano, llevando un mensaje de vida a la humanidad perdida. Cualquier
cosa que ataque el liderato o ministerio, haciendo que la Palabra de Dios se oculte, deber ser
arrestada y corregida. "Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo, el Seor;
y nosotros vuestros siervos por Jess. Porque Dios, que mand que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo." (2 Corintios 4:5, 6)
El desgaste ministerial est impidiendo que la luz de Dios alumbre como debe. Est haciendo
que la produccin disminuya en aquellos lugares donde se efectan ms actividades con menos
ganancias netas. No obstante, estamos de total acuerdo con lo que dice la Palabra de Dios en
2 Corintios 2:11: " Porque no seamos engaados de Satans: pues no ignoramos sus
maquinaciones". Con esto no queremos implicar ni decir que el desgaste o agotamiento
ministerial sea demonaco, sino ms bien mostrar que Satans puede aprovecharse de cualquier
condicin para impedir el plan de Dios.
Esta condicin est afectando al ministerio que se ha dedicado y entregado a la gran tarea que
Dios ha puesto sobre sus hombros. Las personas negligentes y despreocupadas pueden morir de
inactividad, pero no de desgaste. Son aqullos que se dedican y entregan totalmente a la obra los
que se agotan y descargan mental, fsica y espiritualmente debido a los esfuerzos excesivos que
hacen tratando de alcanzar ciertas metas. La combinacin de las buenas intenciones con los
esfuerzos excesivos a menudo produce resultados negativos. Cuando uno se impele ms all de
ciertos lmites, sin renovar los recursos internos, pasa de la dedicacin a la dedicacin extrema,
de la entrega o consagracin a sus extremos, creando de esa manera un desequilibrio que le
traer dificultades. Hay verdad substancial en la declaracin formulada por Abraham Maslow
poco antes de su muerte: "Los seres humanos logran las expresiones ms sublimes de su
existencia cuando su total esencia como ser se combinan en un envolvimiento sinergtico o
recproco (trabajando en armona), con todas sus capacidades a la vez". Nuestro Dios es una
exhibicin perfecta del equilibrio, y toda Su creacin fue creada en un balance perfecto. Es
nicamente cuando los hombres pasan por encima del plan y propsito de Dios que impiden en
lugar de acelerar Su voluntad sobre la tierra. Una conciencia al respecto deber ser despertada
entre nosotros a fin de examinar y reexaminar cualquier cosa que pueda ser un impedimento a la
causa que tanto amamos. Podemos estar seguros que por Su gracia lo lograremos.
Indicios y Causas
Los amados rangos del ministerio han sido invadidos por un enemigo silencioso que efecta su
obra destructora en las cavidades ms recnditas del corazn. Hacia dnde se extiende el
fuego? Este sigue consumiendo o quemando cada vez ms ministros. Ellos pierden su
entusiasmo y emocin. Se ponen aburridos y se cansan de hacer la obra para la cual fueron
llamados. Se notan intranquilos, pierden el inters y comienzan a luchar con sus vidas apticas.
Lo que una vez amaban, ahora les es como una carga. Lo que les causaba tanto gozo, hoy les
causa espanto. El aburrimiento y monotona parecen ser el estilo de vida, ms bien que un
destello de vida. Ha venido a ser una labor montona. La gente es muy amable, pero siento que
slo estoy ocupando una vacante. Lo que una vez era dulce, hoy es amargosuean diariamente
respecto al nuevo lugar que desean mudarse o cualquier otra posicin que no sea montona.
Estn cautivados por la sensacin de hacer algo, pero no saben qu hacer. Suena esto familiar?
Sea honesto! La honestidad e integridad son dos virtudes que nunca debemos catalogar de
anticuadas. Un buen ministro nunca deber pasar por alto estas virtudes. La condicin descrita
no ser resuelta por unas cuantas oraciones y dos aspirinas. Se necesitar alguna confrontacin

64
honesta consigo mismo en relacin al lugar donde uno est y el curso de accin que deber
seguir a fin de ser renovado.
El desgaste tiene ciertas caractersticas que deben examinarse a travs del proceso de la
evaluacin honesta. Algunas preguntas que debemos formularnos al respecto son las siguientes:
1. Se cansa con ms facilidad? Se siente fatigado ms bien que lleno de energas?
2. Le molesta el que las personas le digan que no se ve bien ltimamente?
3. Est trabajando cada vez ms arduamente y logrando cada vez menos?
4. Es usted cada vez ms crtico en sus puntos de vista?
5. Se siente desilusionado o desencantado?
6. Acaso le sobrecoge a menudo una tristeza que no puede explicar?
7. Nota que se va poniendo cada vez ms irritable, ms desilusionado con la gente que le
rodea?
8. Acaso vive como un recluso, visitando a sus amigos y familiares ms ntimos con menos
frecuencia cada vez?
9. Est demasiado ocupado como para realizar las cosas de rutina, tales como llamar por
telfono, leer reportes o enviar tarjetas de Navidad?
10. Est sufriendo cada vez ms de quejas fsicas?
11. Acaso no puede rerse de alguna broma que se haga de su persona?
12. Siente la sensacin de verse constantemente apresurado?
13. Se siente desorientado y deprimido cuando las actividades cesan?
14. Acaso las relaciones ntimas de esposo y esposa se estn poniendo tensas?
15. Acaso deseara estar en alguna otra parte, haciendo otra cosa?
16. Es su gozo ms evasivo?
17. Nota que su necesidad hacia alguna cosa particular va en continuo aumento?
Aunque este patrn de preguntas no lo incluye todo, stas tienen la tendencia de revelar
muchos de los efectos que el desgaste tiene sobre el ministro individual. Es justo estimar que, si
una persona ha contestado el 60% de las preguntas de arriba de manera afirmativa, de seguro
que va de camino hacia la experiencia del Desgaste. Entre ms alto sea el porcentaje, mayor es
la posibilidad de que ya est entre las garras del Desgaste. Causas del Desgaste Ministerial
Las causas de esta condicin son muchas, pero no es una situacin inevitable. Los motivos
primarios que dan paso a este trastorno en nuestras metas y deseos son el resultado de las
demandas excesivas que nos imponemos a fin de cumplir con nuestros compromisos.
El idealismo debe ser templado con el realismo. Las personas deben esforzarse en lograr sus
aspiraciones, pero deben vivir en el mundo de la realidad. El hombre debe recordar
constantemente lo que dice Isaas 43:10, 11: "... antes de m no fue formado Dios, ni lo ser
despus de m. Yo, yo Jehov; y fuera de m no hay quien salve". Si la causa a la que estamos
entregados dependiera exclusivamente de nosotros, sera un fracaso. Ni la Iglesia ni el ministerio
pueden tomar el lugar del Sublime y Excelso Salvador. La visin que llena nuestras mentes y
almas no puede traspasar los linderos de la santidad que han sido reservados para Dios.
Las malas interpretaciones unidas al celo excesivo, slo tienen la tendencia de impedir nuestros
esfuerzos por alcanzar las metas que estimamos.
En medio de todo esto, los pensamientos que sobrevienen podran ser: Dnde est Dios?
Dnde est el Espritu Santo? Es precisamente nuestra equivocacin del papel que juega Dios
lo que nos causa algunas dificultades. Una verdad fundamental es que El nunca tuvo el
propsito de que el hombre realizara la obra de la gran comisin sin Su ayuda. Entre ms pronto
comprendamos que la parte ms grande y crtica de la obra ha de ser hecha por el
Todopoderoso, ms rpido alcanzaremos las metas. Este entendimiento Sublime y Excelso del

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Todopoderoso es lo que desarrolla la total dependencia que desea que depositemos en El, a fin
de que el mundo permanezca perplejo ante Su gran poder. Dios nunca cre hombres sper
humanos. Fue Su propsito realizar la parte Suprema y dejar que el hombre efectuara la parte
humana. Los papeles desplazados son slo una invitacin al desastre en la obra de Dios. No es
el llamado de Dios ni Sus normas las que estn en cuestin, sino ms bien las ticas del trabajo
empleadas para cumplir el plan que El ha delineado. ticas del Trabajo
El trabajar es honorable. Desde el principio Dios tuvo la intencin de que el hombre trabajara.
Leamos lo que nos dice Gnesis 2:15 y 2 Tesalonicenses 3:10 en este respecto: "Tom, pues,
Jehov Dios al hombre, y le puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase".
"Porque aun estando con vosotros, os denuncibamos esto: Que si alguno no quisiere trabajar,
tampoco coma." Estos son nicamente dos ejemplos del propsito obvio de Dios de que el
hombre trabaje.
El problema no radica en el trabajo, sino ms bien en la manera en que es ejecutado. Hay un
himno que dice: "Trabajaremos hasta que Jess venga", y el cual est en total acuerdo con el
mandato del Seor: "Negociad entre tanto que vengo". (Lucas 19:13) No hay un llamamiento
ms elevado que el de trabajar para Dios. Es cuando trabajamos en exceso que incurrimos en
problemas. Se ha dicho lo siguiente: "El desgaste entra en accin cuando el esfuerzo empleado
est en proporcin inversa con la recompensa recibida; viene a ser imperativo que la ecuacin
sea equilibrada". La condicin del Desgaste viene como consecuencia de la desproporcin entre
el exceso de trabajo y los resultados. La irona de la desproporcin es que tiene la tendencia de
dar la sensacin de que lo que se necesita es trabajar ms arduamente a fin de alcanzar los
resultados deseados. No obstante, en lugar de alcanzar tales resultados, lo que desarrollamos son
"adictos al trabajo" hacia la trayectoria del Desgaste.
Los adictos al trabajo son obreros fanticos. Ellos pueden producir toda suerte de actividades
para tratar de alcanzar las metas, con la diferencia de que las ganancias netas nunca igualan los
esfuerzos empleados. No es cunto hacemos, sino ms bien cunto el Todopoderoso puede
lograr a travs de nosotros. Una carga que hace del trabajo o cualquier actividad el centro de
mesa (adorno), est en oposicin directa con el trabajo que se hace para adorar a Dios.
Los adictos al trabajo colocan la adoracin divina y la adiccin al trabajo en competencia.
El trabajo que se hace para Dios es con el propsito de glorificarle, y no para apartarnos de El.
Los calendarios de la Iglesia han estado tan integrados de actividades a nivel general, de
estado/nacional y local que no confieren tiempo para la renovacin o reagrupacin. El alza en
las actividades de la Iglesia en su totalidad ha sido abrupto en la ltima dcada, mientras que los
resultados netos han sido marginales. Un formato para el equilibrio debe ser procurado o ms
ministros experimentarn Desgaste. El esforzarse demasiado viene a ser una tirana. La Tirana
del Ego
La tirana de la perfeccin de s mismo (ego) es parte de la tica en el trabajo. El mejorarse a s
mismo es un proceso noble y progresivo a travs de la vida; sin embargo, la perfeccin bblica
no se lograr por las fuerzas de uno mismo. Esta ser la culminacin de la obra del Omnipotente
sobre Su pueblo. El siempre estar midindose consigo mismo, solamente le dejar con su ego.
La perfeccin ser una obra a efectuarse por el poder y gracia divina, y no un programa bajo los
auspicios del hombre. El constantemente manifestar: "Debo, hacerlo mejor, debo estar
capacitado para hacerlo mejor", puede conducir al agotamiento. El ego o yo puede ser un tirano
que siempre clama: "Pude haber, deb haber o habra", siempre extendindose hacia el blanco,
pero nunca lo alcanza. La tirana de la perfeccin propia es una equivocacin atada al sistema
tico. La Palabra de Dios nos bendice cuando ensea: "No que ya haya alcanzado, ni que ya sea
perfecto; sino que prosigo, por ver si alcanzo aquello para lo cual fui tambin alcanzado de

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Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no hago cuenta de haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante..." (Filipenses
3:12, 13) La frase "ya haya alcanzado" significa apropiacin activa, mientras que el trmino
"aprehendido" significa "asido, detenido". Pablo estaba representando que no estaba
dependiendo del yo personal a fin de alcanzar la perfeccin, sino ms bien extendindose para
asir y conseguir aquello de lo que se adue activamente, a fin de alcanzar el plan de perfeccin
diseado. No es tanto una cuestin de tener, deber o poder, sino ms bien de cunto de la
apropiacin activa de de Dios recibimos para poder hacer Su trabajo. El intentar hacer lo que no
podemos conducir a la frustracin y al agotamiento.
El presionar con ms firmeza sobre el acelerador no har que el trabajo sea concluido. Una crisis
tambin podra llegar a ser una oportunidad si se maneja debidamente. La Crisis de la Edad
Madura
La Crisis de la Edad Madura no es lo mismo que Desgaste aunque comparten algunos de los
mismos sntomas. El Desgaste puede tomar lugar en cualquier edad prctica, mientras que la
crisis de la edad madura es una realidad a travs de la cual toda persona atraviesa cuando llega a
cierta edad. Aunque los hombres no experimentan la tensin que sufren las mujeres cuando les
llega la menopausia, stos sufren de lo que conocemos en algunos crculos como el cambio
climatrico. El trmino climatrico significa un perodo en la vida cuando ocurren cambios
crticos en la salud y funciones del cuerpo. En algn punto poco ms all de la edad de los 40, el
hombre puede manifestar sntomas de tensiones que son peculiares de ese perodo en la vida.
Mostrar seales de irritabilidad, nerviosismo, fatiga, fases depresivas, insomnio, deterioro de la
memoria y recelos. Existe la evidencia de que cuando los lderes pasan a este perodo de crisis en
sus vidas, tienden a ser caprichosos, injustos, precipitados en sus determinaciones, lentos en
tomar la accin necesaria y tienen dificultad con el optimismo y pesimismo. Cuando dos con-
diciones transitorias tales como Desgaste y la Crisis de la Edad Madura se encuentran, la cada
en trminos de detrimento humano es de largo alcance.
La comisin divina de nuestro Seor debe ser una oportunidad gloriosa, no una sentencia de
muerte. No es la desercin de un trabajo que es necesitado, sino un mejor alineamiento con
nuestra tarea divina. Cuando trabajamos en exceso y continuamos presionando cada vez ms
fuerte sobre el acelerador, de seguro que caeremos directamente dentro de la Ley de la Utilidad
Decreciente, la cual estipula que la indulgencia excesiva en una cosa devengar sus recompensas
en una escala decreciente. El ejemplo grfico de esto radica en el comer barquillo de helado.
El primer barquillo de helado rendir satisfaccin mxima, mientras que cada helado sucesivo
disminuir en sabor y satisfaccin-Para el tiempo que una persona se haya comido el octavo
barquillo de helado, ya estar enferma. No es el helado lo que le enferma, sino ms bien la
indulgencia excesiva. Est usted enfermo de trabajar? Quizs ha comido demasiados barquillos
de helado!

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 LECCION 10
CAUSAS DEL DESGASTE MINISTERIAL: VISTA
PANORAMICA DEL SISTEMA
Dios, en Su infinita sabidura, ha dado a Sus siervos un sistema a travs del cual podamos
conocer Su voluntad. La teocracia es un sistema de gobierno bajo la direccin inmediata de
Dios, a pesar de si es institucionalizado o no. Teocracia es el gobierno que Dios desea, en el cual
el hombre dirige bajo Su supervisin. Este es un principio bblico que debe ser honrado,
defendido y proclamado. El pueblo de Dios est sujeto a Su voluntad soberana. Como pueblo
Suyo, siempre estamos sujetos a Su direccin. El no necesita una institucin a fin de operar la
teocracia. El control divino comenz antes de Dios crear la institucin, y Su sistema de control
continuar: "Porque por l fueron criadas todas las cosas que estn en los cielos, y que estn en
la tierra, visibles e invisibles; sean principados, sean potestades; todo fue criado por l y para l".
(Colosenses 1:16, 17)
Un hermoso ejemplo del sistema teocrtico de Dios operando sin una institucin es
representado en los patriarcas de la antigedad. Abraham se movi bajo la inmediata direccin
de Dios y vino a ser Su amigo, adems de ser padre de los fieles. Isaac se movi bajo la
direccin divina de Dios y "... el varn se engrandeci, y fue adelantando y engrandecindose..."
(Gnesis 26:13) Jacob obedeci el sistema teocrtico de Dios y vino a ser el padre de Israel.
Ninguno de stos conocieron la teocracia en una institucin, pero vivieron y murieron bajo la
inmediata direccin de Dios.
Le placi al Creador que en el transcurso del tiempo, la teocracia fuera incorporada en una
institucin. Estamos agradecidos de que hayamos podido abrazar esta forma de gobierno divino
en la operacin de la Iglesia de Dios. No obstante, el sistema teocrtico no est funcionando de
manera perfecta en la Iglesia divina. El Supervisor General toc este punto en su Mensaje Anual
ante la 75ta Asamblea Anual como sigue: "Tendremos un Rey que no solamente es justo, mas
Uno que es perfecto en sabidura y amor hacia Sus subalternos. Hemos sido bendecidos al
abrazar el principio del gobierno teocrtico en la iglesia, pero es muchas veces administrado por
aqullos que no siempre son perfectos en sus determinaciones. No obstante, en el reino
milenario, experimentaremos la teocracia en su forma absolutamente pura y perfecta durante mil
aos".
Lo que ha causado que algunos individuos se frustren, agoten, desmayen y sufran de ansiedad
se ha debido a la operacin imperfecta del sistema teocrtico y los errores accidentales de sus
determinaciones. En los rangos ministeriales, hay muchos que perciben la falta de
comunicacin, al no ser comprendidos, lo cual ha fomentado los elementos que producen el
Desgaste.
Robert Schuller utiliza una cita que parece ser de inters aqu. El dice: "No soy lo que pienso
que soy; no soy lo que usted cree que soy; soy lo que pienso que usted piensa que soy".
Se puede emplear mucha energa cuando hay malas interpretaciones en las mentes de los que
estn envueltos en el proceso teocrtico. Gran desilusin ha venido como resultado de una
persona saber quin era y qu poda hacer, pero quien fue visto por otra en una luz diferente.
Existe una vasta diferencia entre quin es uno en oposicin a lo que alguien ms piense que sea.
La persona que sepa quin es ella en trminos de capacidades, y an no ser vista ni entendida en
tal luz, debe comprender que todos estamos sujetos a una pantalla cognoscitiva. Las pantallas
cognoscitivas son patrones mentales que tienden a gobernar lo que una persona ve. Un ejemplo
de esto es el problema que la Iglesia primitiva tuvo en aceptar y entender quin era el Apstol
Pablo. Aunque el Seor le haba escogido para una obra especial, la Iglesia primitiva no pudo

68
entender con claridad el cmo un judo poda levantarse con un mensaje para el mundo gentil.
Pero a su debido tiempo, Dios le mostr quin era Pablo a Bernab, quien estaba en una
asignacin de la Iglesia en Antioquia para ese tiempo.
Bernab, viendo las necesidades de Antioquia, fue movido por el Espritu Santo para buscar a
Pablo. "Despus parti Bernab a Tarso a buscar a Saulo; y hallado, le trajo a Antioquia."
(Hechos 11:25) El impacto total del gran ministerio de Pablo estall en el escenario de la
accin, a medida que hombres santos eran usados por el Espritu Santo en el proceso teocrtico
institucionalizado.
Esta misma dificultad de las pantallas cognoscitivas puede ser vista cuando tratamos con los
principios de la verdad. La visin de Pedro cuando estaba en la azotea de la casa de Simn el
Curtidor en relacin a: "Lo que Dios ha limpiado, no llames t comn", tuvo dificultad en pasar
por la pantalla cognoscitiva de Pedro. La Biblia declara: "Y estando Pedro dudando dentro de s
qu sera la visin. . . "; y de nuevo la Escritura declara: "Levntate, pues, y desciende, y no
dudes ir con ellos; porque yo los he enviado". Estas dos Escrituras muestran el lado humano
envuelto en el proceso teocrtico. No obstante, la voluntad de Dios fue cumplida, pues la Biblia
afirma: "... Por verdad hallo que Dios no hace acepcin de personas; Sino que de cualquiera
nacin que le teme y obra justicia, se agrada". (Hechos 10:9-20, 34, 35)
Es mediante la comprensin del proceso teocrtico en la Iglesia de Dios, y por medio de
conocer lo dbiles e imperfectos que somos, que nuestra dependencia de la direccin de Dios
incrementar, mientras nuestras frustraciones y ansiedades disminuirn. El hacer lo opuesto, slo
elevar el nivel de expectaciones ms all de las actualidades imperfectas del presente,
colocndonos sobre la trayectoria que va hacia el Desgaste o Agotamiento desilusionador. Todos
somos meros seres humanos tratando de cumplir la voluntad de Dios.
Todos somos vasos dbiles con percepcin limitada, pero todos somos iguales en nuestra
accesibilidad a Dios; por consiguiente, es El quien har que la teocracia pura funcione. Nuestra
esperanza est puesta en El y en Su consejo predeterminado. A medida que el nivel de
accesibilidad a Dios se erija entre nosotros, ms intervencin divina ser vista en Su institucin
divina. Entre ms intentemos ser el don de Dios en todas las cosas, ms fragmentados vendremos
a ser. Los superhombres no son reales, ni tampoco los hombres araas. Un individuo que es
diversificado excesivamente hasta asemejarse a un rompecabezas, llegar a caer hecho pedazos a
su debido tiempo como lo que es. Debido a la naturaleza de una institucin, la diversificacin
deber mantenerse en el equilibrio apropiado.
La persona diversificada est operando en varios niveles y en diferentes frentes. Muchos de
nuestros ministros deben ser aplaudidos por mantener un trabajo secular, criar una familia y
pastorear una iglesia a la vez. Muchos de ellos son expertos en mantener su equilibrio sin caer
de una forma de vida tan fragmentada. No obstante, hay muchsima evidencia entre nosotros de
que la depresin y problemas familiares van en continuo aumento. Estos problemas no
necesariamente estn relacionados con la iglesia; despus que una persona es salva, deber
continuar viviendo en este presente mundo bajo todas sus presiones.
Cuando uno combina las demandas familiares, sociales y religiosas y las coloca sobre los
hombros de una persona, sus recursos internos estn siendo consumidos por tres diferentes
frontales. Con el incremento de actividades en los tres frentes, el individuo es puesto en un
molino de rueda que le requiere correr dos veces ms rpido de lo normal a fin de permanecer en
el mismo lugar. Cuando las relaciones entre los cnyuges se ponen tensas, si no se corrigen, de
seguro que terminarn, en serias complicaciones. Muchas veces estamos tan ocupados que no
sacamos tiempo para atender a nuestros hijos. Si perdemos nuestra familia, habremos perdido el

69
recurso ms valioso a nuestra disposicin. Cada ministro debe hacer la decisin tocante a la clase
de estructura matrimonial que en realidad tiene. La constitucin de su matrimonio determinar
la manera en que el peso de su trabajo ser llevado. Sera un perjuicio pasar por alto el hecho de
que algunas estructuras matrimoniales fracasan ya sea en la orientacin de la interrelacin entre
la Iglesia y el Hogar o el Hogar y la Iglesia.
La familia es una institucin ordenada por Dios y tiene un sistema singular de su propia
naturaleza. Cuando dos instituciones con sus sistemas respectivos se unen, en este caso la iglesia
y la familia, se debe delinear un plan a fin de satisfacer las necesidades de cada una. El pasar por
alto este hecho es como invitar las dificultades que conducirn directamente hacia el Desgaste, y
es posible que motive al individuo a dejar el ministerio. La familia del ministro es el punto
cntrico en toda la estructura ministerial. Cualquier cosa que produzca tensiones o conflictos en
la familia del ministro podra tener efectos adversos en su papel como tal. A fin de resolver las
necesidades de la Iglesia versus (contra) las responsabilidades familiares, la familia del ministro
necesitar desarrollar una estructura de prioridad. Existen bsicamente tres estructuras de
precedencia denominadas: Obra de Orientacin de la Iglesia al Hogar, del Hogar a la Iglesia y la
Obra de Orientacin Intrainstitucional.
Orientacin de la Iglesia al Hogar: Los patrones de conducta de la Obra de Orientacin de la
Iglesia al Hogar subyugarn la familia en relacin a las necesidades de la iglesia. Las materias
relativas a la Iglesia casi siempre toman la primera demanda, mientras que las necesidades de la
familia son dejadas para ms tarde. El tipo de ministerio dirigido de la Iglesia al Hogar es visto
como uno conservativo, siendo que tiene la tendencia de conformarse ms con las normas
esperadas de la Iglesia tanto local como general. La esposa de este tipo de ministro ve su papel
ms como una, ayudante al pastor o ayuda especial de su esposo. Se requiere un grado muy
elevado de dedicacin al ministerio de parte de la familia del ministro a fin de que ste
desempee su papel. Siendo que esta orientacin requiere mucho ms que el anterior, la
estructura de prioridad necesitar el empleo de ms energas de parte de todos los miembros de
la familia. El pasar por alto la preferencia colectiva en la obra de orientacin slo conducir
hacia el conflicto continuo en el hogar del ministro, lo cual podra hacer que abandone el
ministerio en su intento de lograr la paz en la vida de su hogar.
Orientacin del Hogar a la Iglesia: El patrn de conducta de la Obra de Orientacin del Hogar
a la Iglesia revela lo opuesto de la Obra de Orientacin de la Iglesia al Hogar. Los requisitos y
necesidades del Hogar tienen prioridad en este tipo de orientacin. Hay menos tendencia de
ajustarse a los requisitos de la Iglesia local y general. La esposa de este tipo de ministro no juega
el papel de ayudante al pastor o de ayuda especial del esposo. Por el contrario, funge como una
dama de la iglesia, la cual rechaza el envolverse demasiado dentro de la estructura eclesistica.
Esta orientacin es ms liberal en sus puntos de vistas de conformarse a las peticiones o
requisitos de la Iglesia general o local, tratando ms con la operacin sobre las bases de la
familia. La orientacin basada en la familia afronta cierto grado de conflicto de parte de la
Iglesia general y local debido a su papel liberal. Los conflictos repetidos y prolongados con las
demandas de la Iglesia sobre la obra de orientacin levantar el nivel de frustracin hasta que el
Desgaste se establezca, lo cual podra conducir a la renuncia del ministro.
Cuando dos instituciones con sus respectivos sistemas se unen, es un acto sabio evaluar y
determinar, sobre las bases de la estructura matrimonial, cmo el ministro podr ser capaz de
funcionar mejor. El que un ministro insista en que su compaera sea una esposa orientada de la
Iglesia al Hogar, cuando la verdad es que es el tipo de esposa orientada del Hogar a la Iglesia, de
seguro que ello slo conducir a una vida matrimonial difcil, e impedir su ministerio en la
Iglesia. Sera mucho ms sabio para el ministro obrar una combinacin de ambas orientaciones a
fin de servir apropiadamente a Dios y a su familia.

70
 La Orientacin Intrainstitucional: Basada sobre un Plan de Trabajo Ministerial de Prioridad,
una combinacin de las orientaciones declaradas anteriormente podra ser lograda entre la Iglesia
y la familia. Habr tiempos cuando las necesidades de la familia deben ser colocadas en primer
lugar a las de la Iglesia, y viceversa. Todo ministro debe entender que en ocasiones tiene la
responsabilidad de servir o ministrar para satisfacer las necesidades de su familia antes que a las
de la Iglesia, y viceversa. Alguna forma de equilibrio debe tomar lugar en el Manejo del Tiempo
o el ministro se encontrar a s mismo en un desage conflictivo, el cual le conducir
directamente al Desgaste. No es cuestin de si un Plan de Trabajo Ministerial de Prioridad pueda
ser desarrollado o no; a menos que sea desarrollado, ms familias se perdern en el ministerio.
Las estadsticas hablan por s mismas; ya hemos perdido demasiados ministros. Una casa
dividida contra s misma no puede permanecer, como tampoco lo podr una estructura de Iglesia
contra Hogar. El desage conflictivo en los recursos internos desarrolla una persona frustrada e
inquieta, que da origen al nmada institucional.
El Nmada Institucional: Por falta de una mejor frase, he escogido la de nmada
institucional para representar al ministerio inquieto y nomdico que se est desarrollando entre
nosotros. Existe evidencia de que ms y ms pastores tienen que ser movidos frecuentemente de
un lugar a otro. Algunos de nuestros ministros estn teniendo constantemente Desgastes de
Corto Plazo con cualquier asignacin que se les da, mientras van de camino hacia un Desgaste
de Largo Plazo. El Desgaste de Corto Plazo es parte del cuadro global del Desgaste de Largo
Plazo. El intervalo o transcurso de tiempo de cualquier asignacin dada a nuestros ministros va
reducindose cada vez ms a uno o dos aos.
Se entiende muy claramente que algn ministro tenga que afrontar la necesidad de que sea
cambiado en un breve perodo de tiempo de servicio debido a algunas circunstancias; sin
embargo, cuando este tipo de cambio sucede constantemente, entonces algo anda mal en sus
recursos internos, en conjuncin con malas interpretaciones y aspiraciones errneas. El nico
indicador constante que tiene un Nmada Institucional es que estar mudndose continuamente.
Al parecer no hay suficientes posiciones que pueda ocupar. Sin necesidad de agregar ms, esto
mantiene el ministerio y a los laicos en un constante estado de afluencia, dando realce a la
mentalidad de que no existe permanencia en el ministerio. No obstante, la irona del fenmeno
del Desgaste es que mientras algunos se consumen demasiado en la inquietud y el cambio, otros
se ponen rgidos, pues el Desgaste tiene muchas formas de ser una amenaza.
El Sndrome de la Rigidez: La Iglesia de Dios tiene muchas cosas maravillosas que no
pueden ser cambiadas debido a que nos han sido legadas por un Dios inmutable a travs de Su
Santa Palabra. Estas deben ser preservadas y defendidas contra toda intencin demonaca que
trate de destruir las hermosas normas del Creador. Sin embargo, no hemos alcanzado Toda
verdad an, y debemos mantenernos accesibles a los medios nuevos y propicios. El sndrome de
rigidez hace que la persona resista los planes y conceptos nuevos que conducen al progreso.
La razn para esta actitud se debe a que sus recursos internos son tan escasos que no puede
concebir la idea de intentar cosas nuevas. Los surtidos internos de la persona no permiten que
acepte el reto al cambio. El cambio es una amenaza para una persona agotada. Cualquier
demanda que se le imponga, por pequea que sea, y la cual envuelva un cambio en la manera de
hacer las cosasaun las alternaciones constructivas, vienen a ser inconcebibles para ella.
No es que sea inflexible, sino que, debido a su condicin, es como un mecanismo de super-
vivencia.
La rigidez es una amenaza para una institucin. No hay manera de que una institucin opere
debidamente sin la intercomunicacin. La rigidez es lo opuesto a la comunicacin. Algunos
estudios hechos han determinado que cuando los grupos de personas no trabajan bien juntos, se
debe a que sus miembros piensan que no se les permite comunicar ideas que son intuitiva y

71
metafricamente significativas. Se ha descubierto adems que los dos hemisferios del cerebro
tienen funciones diferentes. El hemisferio cerebral izquierdo trata con los pensamientos lineales
y en cadena lgica, actuando como un centro de deduccin abstracto, mientras que el hemisferio
cerebral derecho trata intuitivamente, teniendo la capacidad para la imaginacin, innovacin e
invencin. Como seres humanos, no todos somos iguales ni tenemos las mismas capacidades; sin
embargo, cuando un individuo est agotado fsica, mental y espiritualmente, de seguro que no
podr funcionar como Dios desea que lo haga. Es claramente entendido entre nosotros que la
obra de Dios no ser concluida con la fortaleza de la lgica ni con la imaginacin intuitiva. La
revelacin divina es suprema en nuestro entendimiento y direcciones, pero las grandes
bendiciones de Dios no des-humanizan la persona. Un individuo desgastado ha perdido la
capacidad para el cambio, establecindose a s mismo sobre un patrn de rigidez. El liderato de
Dios no puede darse el lujo de ser vctima del desgaste, siendo que su mayor reto est expresado
en 2 Corintios 3:18: "Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza, como por el
Espritu del Seor". El Desgaste no es inevitable, pero aunque se haya desarrollado, eso no
significa que se le debe permitir continuar. Tenemos el mayor recurso de la renovacin a la
disposicin en la Palabra. Leamos en Filipenses 4:19 al respecto: "Mi Dios, pues, suplir todo lo
que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess".
As que, nuestra fuente de renovacin es nuestro Seor y Salvador.
El Proceso de Renovacin
En el transcurso del esfuerzo humano, es posible cruzar la frontera que nos separa de la entrega
o consagracin normal a la entrega o consagracin del fanatismo, al igual que de la dedicacin a
la dedicacin fantica o excesiva. En nuestro celo por alcanzar metas elevadas, hemos
desequilibrado nuestros recursos internos. Con todo, en medio del Desgaste, tenemos la
seguridad de la renovacin. Hay un proverbio alemn que dice: "Cuando unimos nuestras manos
en oracin, Dios abre las Suyas". Las manos abiertas del Salvador siempre estn listas para
suplir nuestras necesidades. "Por tanto, no desmayamos: antes aunque este nuestro hombre
exterior va desgastando, el interior empero se renueva de da en da." (2 Corintios 4:16) Este
versculo enfatiza una verdad fundamental, pues es cierto que en medio de la destruccin o
desgaste progresivo, el proceso de renovacin (hacer nuevo y diferente) hace que uno venga a
ser mejor que antes. Hay un versculo potico que se le atribuye a Miguel ngel que dice:
"Entre ms se gasta el mrmol, ms crece la estatua". El Desgaste es causado por el hecho de
pasar por alto las instrucciones de la Palabra de Diosque el hombre "interior debe ser
renovado de da en da".
Nuestro ejemplo ms grande de evasin de Desgaste lo es nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
El registro de las Santas Escrituras est repleto de las dificultades que El afront; sin embargo,
nunca sufri Desgaste. Por el contrario, el gran profeta Elas se top con cierta clase de desgaste.
"... y deseando morirse, dijo: Baste ya, oh Jehov, quita mi alma; que no soy yo mejor que mis
padres." (1 Reyes 19:4) Nuestro ejemplo supremo debe ser Jess, no Elas. Nuestro Seor
mantuvo el mismo paso de la comisin en este mundo.
Los Tiempos Privados de Cristo: El marcar el paso est relacionado con el tiempo y los
eventos. Se ha dicho concerniente al tiempo: "El tiempo es inflexibleno se puede estirar; es
irremplazableno se puede reclamar; es indispensable las cosas no pueden hacerse sin l".
La instruccin del Seor a Sus discpulos muestra cmo Cristo manej el tiempo y los eventos.
"Y los apstoles se juntaron con Jess, y le contaron todo lo que haban hecho, y lo que haban
enseado. Y l les dijo: "Venid vosotros aparte al lugar desierto, y reposad un poco. Porque
eran muchos los que iban y venan, que ni aun tenan lugar de comer". (Marcos 6:30, 31)

72
Despus de un perodo de actividad evanglica, la instruccin de Jess fue que se fueran a
descansar antes de que cayeran hechos pedazo. Los discpulos tenan que aprender respecto a la
necesidad de apartarse algunas veces a lugares de solaz, ya que tal proceso requera reposo a fin
de recibir renovacin. La accin parece engendrar accin, mientras que la velocidad a menudo
se incrementa a s misma. Es mejor tomar un tiempo de descanso, si es que deseamos obtener la
victoria. Vivimos en tiempos de movilidad, aun cuando no estemos seguros del lugar hacia el
cual nos dirigimos. Cristo ejemplific la necesidad de sacar tiempo para estar a solas durante Su
vida.
Un Tiempo de Retiro: "Y levantndose muy de maana, aun muy de noche, sali y se fue a un
lugar desierto, y all oraba". (Marcos 1:35) "Y como fue la tarde, el barco estaba en medio de la
mar, y l solo en tierra." (Marcos 6:47) Aunque Cristo amaba Sus discpulos, aun as, El saba
cmo emplear tiempo en retiros o a solas. El proceso de renovacin requiere tiempo para estar a
solas a fin de ponerse al da consigo mismo y para meditar. Tiempo para pensar o meditar es
tiempo de analizar, deliberar, examinar y evaluar. El pensamiento reflexivo requiere un lugar y
un tiempo para estar a solas con uno mismo. La comunin ntima significa estar a solas con
Dios.
Un Tiempo de Descanso: "Jess se fue al monte de las Olivas." (Juan 8:1) No hay forma de
saber todo lo que nuestro Seor hizo cuando se retiraba al Monte de las Olivas, pero de seguro
que podemos afirmar que se retiraba a descansar. Cristo saba respecto al valor del reposo, y en
una ocasin dijo: "... Dormid ya y descansad..." (Marcos 14:41) Cristo entendi la necesidad de
tomar un descanso o asegurarse de dormir el tiempo suficiente. La renovacin requiere
suficiente reposo a fin de levantarse reposado. El descanso es requerido a fin de realizar un buen
trabajo. Una persona reposada y renovada puede manejar su tiempo de mejor manera.
Hay sabidura en la siguiente declaracin: "Los individuos obsesionados en el trabajo deben
volver a descubrir el significado del tiempo de reposo si es que desean volver a restaurar su
poder creativo".
El Manejo del Tiempo: Siendo que el tiempo es siempre visto como una prueba de marcar el
comps del reloj, la persona trabajar ms fuerte para lograr ms en el tiempo que tengan
disponible. Huelga decir que esta actitud crea consumo de tensin, un factor en la produccin del
Desgaste. El Manejo del Tiempo es un intento de usar el tiempo en su contexto propuestopara
nosotros, no contra nosotros. Cosas que considerar acerca del tiempo:
I. Realidades del Tiempo
A. Todos tenemos la misma cantidad de tiempo.
B. El tiempo no puede ser alargado.
C. El tiempo perdido no puede ser reclamado.
D. El logro del tiempo es produccin total neta, no
potencia consumida.
II. Tcnica Sobre el Manejo Efectivo del Tiempo
A. Control
1. Directo
2. Organizacin
3. Planificacin
B. Desarrollo de una Lista de "Cosas que Hacer"
1. Prioridades
a. Tarea crticalo que se considera como urgente
b. Importantedebe ser realizada pronto, antes de
que venga a ser crtica
73
 c. Tiempo discrecionaltiempo sin presiones in
mediatas
d. Delegando tareas a otros
III. Identificacin de los Desperdiciadores del Tiempo
A. Metas y prioridades no claras
B. Desorganizacin personal
C. Inhabilidad para decir que no
D. El hbito de la procrastinacin
E. Negligencia en escuchar activamente (con entendimiento)
El manejo efectivo del tiempo har que sea como una doncella que sirve por amor, no un capataz
riguroso.
El Mito Indispensable: El tiempo es indispensable, pero nosotros somos dispensables. Algunas
cosas que parecen nobles, puede que no siempre sean sabias. Todo lo que aparece registrado en
la Palabra de Dios es cierto, mas no todo lo que se dice en ella tiene que ser observado. Algunos
ejemplos de esto son las declaraciones de Satans, entre ellas la que est en. Gnesis 3:4, y la de
la mujer de Job en Job 2:9. Aunque estos versculos son parte de la Biblia, declaraciones
registradas exactamente como sucedieron, no son verdades que deben ser seguidas ni practicadas
por los creyentes. Otro ejemplo de esto se encuentra en Filipenses 2:30: "Porque por la obra de
Cristo estuvo cercano a la muerte, poniendo su vida para suplir vuestra falta en mi servicio".
Epafrodito era un obrero muy fiel y dedicado en la Iglesia primitiva. Su servicio a Cristo ya Su
Iglesia era sobresaliente, pero se esforz tanto en la realizacin del trabajo que estuvo a punto de
morir en tal exceso. Algunas cosas que son nobles puede que no sean para nuestro mejor inters.
Hay un antiguo adagio que dice que el trabajar arduamente no perjudica a nadie, pero eso no es
verdad. El exceso de trabajo puede conducir a la muerte fsica o hacer que alguien se enferme.
La Biblia nos muestra que Cristo fue fiel y dedicado, pero nunca se excedi demasiado en, su
trabajo hasta el punto de estar cerca de la muerte. La Biblia respalda la buena salud: "Amado, yo
deseo que t seas prosperado en todas cosas, y que tengas salud, as como tu alma est en
prosperidad". (3 Juan 2) El celo es bueno, pero el celo con sabidura es an mejor. Dios desea
usarnos, pero es vital que sepamos que no somos indispensables. El mito indispensable impulsa
a la persona a trabajar como si la obra de Dios fracasara si ella se detuviera por algn tiempo en
lo que se renueva y reagrupa, Esta clase de imagen mental la compele a ir ms all de sus
recursos o fuerzas.
Aydame a Ir Ms Despacio, Seor: "As como el ocano sube y baja, el hombre
experimenta marejadas de creatividad y efectividad, seguidas de perodos en los que necesita
regeneracin". Las personas orientadas hacia el xito, parecen obsesionarse con los eventos,
nmeros y velocidad. La velocidad est adentro y la lentitud afuera; sin embargo, la renovacin
es un proceso lento, no uno veloz.
Hazme Caminar Despacio Seor
Hazme caminar despacio Seor calma mi corazn, calmando mi mente.
Controla mi acelerado paso con una visin del alcance eterno del tiempo.
Dame en medio de la confusin del da, la calma de las montaas eternas.
Quita la tensin de mis nervios y msculos usando la msica apaciguante de los musicales
riachuelos que viven en mi memoria.
Ensame el arte de tomar pequeas vacacionesde detenerme a mirar una flor, de hablar
con un amigo, de acariciar a un perrito, de sonrerle a un nio, de leer unas cuantas lneas de
un buen libro.

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 E insprame para que mis races se entierren en la tierra de los valores duraderos de la vida,
para que pueda alcanzar mi gran destino.
Acurdame a diario que la carrera no es siempre del ms rpido; que hay mucho ms en la
vida que aumentar la velocidad.
Permteme mirar hacia arriba, hacia el roble erguido y saber que ste creci grande y fuerte
debido a que creci lentamente, y lo hizo bien.
Si no somos diligentes en nuestra prisa por alcanzar el mundo, solamente tendremos tiempo
para las personas abstractas, no para las personas reales. El trato con las almas requiere tiempo,
detenimiento, atencin y paciencia. Estas cosas no pueden hacerse a la carrera.
Siervo de TodosNo Seor de Todos: ... me he hecho siervo de todos por ganar a ms."
(1 Corintios 9:19) "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece." (Filipenses 4:13) Nuestra
comisin es alcanzar a todos los hombres, lo cual significa el papel de servidor y la promesa de
ser vencedores en todas las cosas a travs de la gracia divina de Dios. No estamos capacitados de
por s para alcanzar este lugar de prominencia sin la intervencin divina, y damos gracias al
Padre por otorgarnos accesibilidad a tal gracia. No obstante, el ser seor de todas las cosas no
est dentro de la esfera de la humanidad. El antiguo adagio que dice: "Juan de todos los negocios
y seor de ninguno", contiene una fuente de sabidura. Una persona que aspira ser amo o seor
de todos, se encontrar a s mismo en el conflicto del Principio de Pedro. Simplemente
expuesto, el Principio de Pedro, como es reconocido en los negocios, declara que una persona
"tiene la tendencia de levantarse hasta su nivel de incompetencia". El tratar de extenderse en
exceso sin el debido trasfondo y preparacin, puede capacitar a la persona a obtener ciertas
metas en la vida, slo para funcionar en un nivel de incompetencia, creando de esa manera un
conflicto y agotamiento internos. Esta no es cuestin de quines somos, sino ms bien de lo que
asumimos que somos capaces de hacer. El hombre no puede lograr todo lo que quiere en la vida,
pues la verdad es que no hay tiempo suficiente. El Salmista David escribi un hermoso versculo
que ensea mucho en armona con estos pensamientos: "Jehov, no se ha envanecido mi
corazn, ni mis ojos se enaltecieron; ni anduve en grandezas, ni en cosas para m demasiado
sublimes". (Salmos 131:1) David saba que no poda comprender ni dominar todas las cosas.
No obstante, una persona puede lograr muchas cosas en su vida si extiende su capacidad para el
cambio, lo cual de por s es un proceso de renovacin.
La Capacidad para el Cambio: El cambio de por s no es algo desagradable, puesto que hay
cambios positivos y negativos. La fuerza que resiste el cambio es el mismo cambio. El Desgaste
produce rigidez, que es resistente al cambio, mientras que lo opuesto, que es cambio, produce
renovacin. Como pueblo de Dios, debemos mantener la actitud apropiada hacia el cambio, ya
que nuestra meta celestial es: "Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza,
como por el Espritu del Seor". (2 Corintios 3:18) La capacidad para el cambio puede ser
extendida cuando nos entregamos de lleno al estudio profundo de la Palabra de Dios. El poder
transformador y renovador de la Palabra de Dios no puede ser calculado en trminos humanos.
Es una necesidad que los ministros de Dios empleen suficiente tiempo en la lectura privada de la
Biblia; esto debern hacerlo a paso lento. El estudio de las Santas Escrituras no es como leer el
peridico, pues requiere tiempos de quietud. El proceso de renovacin para el ministerio
requiere leer y estudiar la Palabra, al igual que el leer otros libros buenos acerca de ella. El ser
negligentes en esto afectar adversamente el ministerio y a las ovejas que dirige. Cuando
estamos demasiado ocupados para emplear tiempo a solas con Dios y en el estudio de Su
Palabra, corremos el peligro de extraviarnos. Es una irona el que algunos ministros tengan el
sentido de culpabilidad cuando invierten tiempo en oracin, pues tienen alguna actividad de la

75
iglesia esperando por ellos. La sensacin del "mero orar" es una actitud mental triste que emerge
de un sentimiento de no lograr nada, cuando es un hecho que la inversin mayor del tiempo y
logros en tiempo radican en nuestra comunin con el Creador, de quien recibimos la renovacin.
Es para estos tiempos en los que vamos a Dios en el Espritu, que nuestras capacidades son
ampliadas. Nuestras mentes son enriquecidas y nuestras almas se llenan de fulgor en tales
ocasiones. La mente del ministro debe ser enriquecida a fin de que pueda enriquecer a otros.
La mente puede sufrir el impacto del concepto de "sala o pirdela". Entre ms enriquecemos
nuestras mentes, ms capacidad tendremos para crecer. Las habilidades de aprendizaje de las
personas despus de la edad de los 50 aos no disminuyen tanto dado a la inhabilidad para
aprender, sino ms bien por un cambio en el enfoque de aprender. El aprendizaje en los adultos
es impedido por el temor a no haber podido aprender, unido a la proporcin del cambio tocante
a cun rpido uno absorbe los nuevos mtodos y medios. Aquellas personas que ejercitan la
mente, de seguro que amplan sus capacidades para el crecimiento, y no hay manera de lograr
crecer sin que antes ocurran cambios. Enriquecemos a otros a medida que crecemos.
El crecimiento realza el hombre interior, mientras que al mismo tiempo bendice a otros.
Es Crecer y luego Ir, no Ir y despus Crecer.
Administracin/Administrivia: La administracin trata con el proceso de manejar y
distribuir, al igual que con el asunto de delegar ciertas tareas en una empresa determinada.
Administrivia es un trmino compuesto, combinando las palabras administracin y trivial, que
significa cosas de poca importancia o insignificativas. Trivia es una de las races de trivial.
La capacidad para delegar a otros los asuntos de menos importancia es una manera de extenderse
para crecer. Un ministro puede ocupar todo su tiempo y talentos en cosas pequeas, dejando los
ms importantes o de ms pesos implorando por su atencin. Un equilibrio entre adhesin y
separacin es vital para lograr una administracin efectiva. Nosotros en la Iglesia de Dios
tenemos un maravilloso sistema de delegacin a travs del Movimiento de la Banda de la
Asamblea (M.B.A.). Hay muchos laicos dotados que pueden ser usados en el sistema de banda si
la tcnica o enfoque hacia la organizacin de bandas es del tipo de orientacin clasificada como
Necesidad/Meta, en lugar de orientacin Meta/Necesidad. Muchas veces organizamos el sistema
de banda geogrficamente, por familias o por edad. Si las bandas fueran organizadas segn
ciertas necesidades comunes de algunos miembros, entonces el laico dotado de ciertos talentos o
experiencias podra recibir una tarea delegada para suplir ciertas necesidades. Es muy difcil
motivar las personas hacia una meta cuando son presionadas por ciertas necesidades exactoras.
Es muy difcil conseguir que un creyente sea un testigo de otros cuando est teniendo problemas
familiares severos. Su vida familiar est en tal confusin que sus necesidades exceden su
habilidad para trabajar para Dios. Muchas veces se puede depender ms de un laico dotado para
la ejecucin de una tarea delegada que de un ministro. La administracin apropiada puede ser
una bendicin mientras que la administracin trivial se convierte en una servidumbre, que es lo
opuesto de renovacin.
Cambiando el Paso: La repeticin y la rutina tienen su manera de aburrir y desanimar las
personas. En todo trabajo hay cosas de rutina que deben ser repetidas una y otra vez.
No obstante, stas extraen su costo de todos los obreros. Un cambio de paso es siempre algo que
refresca. Por consiguiente, las vacaciones vienen a ser una manera de cambiar el paso. A pesar
de si las vacaciones son largas o cortas en duracin, es cuestin de lo que se pueda arreglar.
No obstante, todo receso de actividades o vacaciones debern ser diseadas a la medida para
que se ajusten a las necesidades de las partidas envueltas. Las vacaciones pueden ser un tiempo
libre para irse lejos y hacer lo que quiera o no quiera, sin las presiones de los itinerarios. Es un
tiempo para renovar nuestras fuerzas; un tiempo para reagrupar. Otro aspecto del tiempo libre

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que puede necesitar nuestra atencin es el plan sabtico ministerial. Algunas de nuestras iglesias
son lo suficientemente fuertes como para elaborar un plan (con la debida aprobacin del
supervisor) que pueda darle al pastor un tiempo sabtico de 30-40 das para descansar, viajar o
realizar cualquier otra cosa que tenga en mente. El plan sabtico es un tiempo muy estupendo
para que un ministro reconstruya sus recursos internos, revitalizndose de energas nuevas y
renovadoras. El cambiar el paso es una forma de fortificar la persona, ya sea si es un bloque de
tiempo libre o bloques breves de tiempo para hacer ejercicio o trabajar en algn pasatiempo; los
resultados son placenteros. Hay buen sentido comn en el dicho de que el trabajar mucho sin
distraccin hace que una persona se aburra. Descrito con simplicidad, el aburrimiento o
depresin nunca es atractivo.
Conclusin:
"Por lo cual, hermanos, procurad tanto ms de hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque
haciendo estas cosas, no caeris jams. Porque de esta manera os ser abundantemente
administrada la entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo."
(2 Pedro 1:10, 11) No hay un privilegio mayor que el de servir a nuestro Rey y ser parte de Su
reino eterno. Nuestra entrada a tal reino nos ser administrada con vida abundante, no una
agotada y vaca. La inspiracin fresca no puede fluir a travs de vasos fundidos, sino a travs de
vasos revitalizados y fortalecidos. Lo que tenemos, eso mismo es lo que damos. Si uno est
gastado, frustrado y lleno de ansiedades, eso es todo lo que podemos comunicar. Pero si tenemos
vida abundante, saturada de las aguas del ro de vida resplandeciente, entonces seremos canales
de las "corrientes de aguas vivas" que saltan para vida eterna. Lo que tenemos te damos
levntate y s renovado!

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 LECCION 11
CUANDO EL MINISTRO AFRONTA EL DESALIENTO Y COMO
CONFRONTAR ESE PROBLEMA
"Esforzaos empero vosotros, y no desfallezcan vuestras manos; que salario hay para vuestra
obra." (2 Crnicas 15:7) Eso fue lo que el Profeta Azaras le dijo al Rey Asa cuando estaba
emprendiendo las reformas en Jud; esa es la actitud ideal que todo ministro deber asumir
siempre. Pero en la experiencia prctica, la mayora de los ministros pueden recordar aquellos
tiempos en su vida cuando se sintieron con "manos dbiles" y poco efectivos. En lo que a la
recompensa de sus obras se refiere, ellos no tenan esperanza de recibir alguna.
I. La Naturaleza del Desaliento
El desaliento es uno de los principales impedimentos de nuestra obra, siempre que seamos
ministros diligentes al tratar de edificar la obra de Dios, con el deseo ardiente de llevar las almas
a Cristo. El desnimo no viene sobre ministros ociosos e indiferentes. Solamente los dedicados
y envueltos en el trabajo corrern el riesgo de desanimarse.
En un diccionario se define el desaliento como "el acto de privar o desposeer del nimo; el
acto de disuadir de una empresa. . . aquello que destruye o abate el aliento; aquello que
disminuye la confianza o esperanza; lo que disuade o tiene la tendencia de impedir el fervor
hacia el logro de algo".
Un ministro desalentado est tan envuelto en los pensamientos negativos acerca de s mismo,
la gente y la tarea que tiene frente a l, que le es difcil ejercer las actitudes positivas de
esperanza y nimo que sabe que debe poseer. Se siente amenazado, derrotado, no apreciado,
inefectivo y frustrado por su falta de habilidad para lograr las metas que una vez parecan tan
fciles de alcanzar.
El relato bblico del profeta Elas en 1 Reyes 19:1-18, nos provee uno de los mejores ejemplos
sobre el desaliento, su naturaleza y cmo bregar con l.
Vemos a Elas en el captulo 18 como el siervo confiado y victorioso de Dios, de pie y sin temor
ante cientos de falsos profetas, a quienes ret aclamar por el Dios que hiciera descender fuego
del cielo y consumiera el holocausto. Qu torre de poder era l!
Muchas personas creen que los ministros siempre deben funcionar en el nivel de eficiencia del
Monte Carmelo, bajo toda circunstancia. Ellos siempre debern estar al frente de las batallas,
retando el mal con valor, orando a Dios grandes oraciones de fe, las cuales deben recibir
respuestas inmediatas, al igual que milagros que acompaen su ministerio en cada mano
mientras poderosos avivamientos cubren la tierra bajo su liderato. Fue esa expectacin
exagerada lo que llev a Elas al punto ms bajo en su ministerio. El es un ejemplo grfico de
cmo el desaliento asalta, los efectos que tiene sobre uno y cmo puede ser superado.
II. Cmo Viene el Desaliento
1. La Negligencia de Aceptar las Expectativas Frustradas. Despus de la gran victoria
obtenida en el Carmelo y de la culminacin de una sequa que haba durado tres aos y medios,
la cual Dios haba otorgado en respuesta a las oraciones de Elas, el profeta aconsej al Rey
Acab que se diera prisa en llegar al palacio porque su carro se iba a estancar en el barro por la
gran lluvia que iba a caer. Elas, fortalecido por el poder de Dios (V. 46), corri las diecisiete
millas completas desde el Monte Carmelo hasta el Paso de Jezreel, adelantndose al carro del
rey. Ciertamente que la mano de Jehov fue sobre l.

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 Con todo esto a su favor de parte de Dios, tal vez esperaba que El le otorgara aun ms grandes
milagros en lo adelante. Pero finalmente las cosas se estaban enderezando en el sentido
espiritual. Un poderoso despertamiento haba comenzado a diseminarse por toda la tierra de
Israel, y Elas estaba en el centro de toda aquella conmocin.
De seguro que no poda haber ms resistencia despus del gran incidente del Monte Carmelo,
y de la demostracin de la misericordia de Dios al enviar la lluvia que haba inundado todo el
pas. El poder de Dios se haba desatado y nada poda detenerlo.
Sin embargo, el mensaje amenazador, hostil y rudo de Jezabel asol el espritu victorioso del
profeta. La destruccin repentina de la confianza que ya tena respecto a que al final la nacin
regresara al punto de lealtad hacia Dios, fue una experiencia frustradora. La sensacin de gran
confianza que haba disfrutado unas cuantas horas antes, dio paso repentino a la frustracin y al
desaliento, lo cual condujo hacia una depresin ms intensa. Su espritu se deshizo
completamente. No estaba preparado para el fracaso de sus elevadas expectaciones.
Es para tales momentos que algunos ministros cuestionan el asunto de si en realidad habrn
sido llamados al ministerio. El afrontamiento de tales contratiempos y el ver sus sueos
evaporarse repentinamente, son cosas que algunos ministros no pueden resistir.
No es poco comn el que algunos ministros caigan para tal ocasin en el sndrome de "no
manej la situacin de la manera apropiada", siendo el sntoma principal aquel en el cual todo
comienza a desmoronarse ante ellos. Entonces sienten que son personalmente responsables del
fracaso. Razonan que puesto que Dios no auspicia los fracasos, que son responsables de haberle
fallado, perdiendo como consecuencia Su favor divino.
Tal razonamiento no est bien fundado. Es verdad que Dios nunca falla. El es todopoderoso, y
nada le es imposible. (Jeremas 32:17) As que, no es cierto que el ministro de por s sea
responsable de la falta de xito en la obra de Dios. Aun el mismo Jess no tuvo un xito
uniforme al tratar con las gentes. En lugar de recibirle y seguirle, muchos de los que venan para
escucharle se iban y no volvan ms a verle. (Juan 6:66) Tenemos el ejemplo del joven rico que
vino a Jess para preguntarle respecto a lo que debera hacer para recibir la vida eterna. Cuando
El le contest su pregunta, no quiso aceptar los trminos expuestos por Cristo. La Biblia dice
que se fue "muy triste". (Mateo 19:22) Los mismos apstoles a veces se desilusionaban con la
falta de xito en lograr que la gente siguiera al Seor. Por ejemplo, note la carta de Pablo a los
Glatas, en la cual los reprendi por su inconstancia, pues se apartaron muy pronto de la verdad
del Evangelio de Cristo. Tambin, note su desilusin o desnimo con la carnalidad y divisiones
que haba en la iglesia de Corinto. (1 Corintios 3:1-4)
Dios es ms que suficiente para hacer lo que le agrade, pero nunca se impone sobre la voluntad
del individuo. El permite que el hombre use su libre albedro para hacer sus propias decisiones:
muchas veces escoge rechazar el liderato amoroso y compasivo de los ministros devotos que
Dios ha llamado en este mundo. El pasar por alto entender esto, e insistir en tener un Monte
Carmelo tras el otro, es como invitar los contratiempos y desnimos en la senda cristiana.
2. Una Evaluacin Exagerada de la Importancia de Uno Mismo. Algunos ministros creen
que solamente ellos pueden manejar las necesidades del trabaje). No pueden delegar tareas de
importancia a nadie, excepto las ms nfimas. Elas expres su actitud cuando le dijo a Dios: "...
Yo solo he quedado..." (1 Reyes 19:10) El pensaba que realmente era el nico en quien Dios
poda confiar para realizar el trabajo correctamente. Esta actitud hace que uno se eche sobre s
una carga muy pesada, y cuando las cosas se ponen adversas o malas, el ministro se siente
responsable de lo que sucede, pues segn su opinin, es el nico en quien se puede confiar.

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Como consecuencia, se ver bombardeado con sentimientos de fracaso, siendo que las cosas no
siempre resultan en conformidad con nuestras ms elevadas expectaciones.
Si el ministro delega y comparte las responsabilidades de su liderato, hallar menos causa para
rendirse cuando las cosas se ponen difciles. De seguro que podr compartir sus frustraciones
con otros cuando se vea acosado, y tendr menos razn para arrastrar sus cargas y derrotas
personales hacia el interior de su caverna. Por supuesto que el delegar y compartir sus
responsabilidades significa tambin que las victorias deben ser compartidas al igual que las
derrotas.
Elas pens que estaba ms cerca de Dios que cualquier otra persona, y que solamente l era el
defensor de la fe. Estaba llevando una carga muy pesada sobre sus hombros, mucho ms pesada
de lo que se le requera. Otros siete mil profetas haban permanecido fieles a Dios
(1 Reyes 19:18), pero eran de poco consuelo para Elas, ya que si hubiera sabido de ellos, exista
la posibilidad de que los hubiera ignorado, dependiendo de su propia importancia para la causa
de Dios, no creyendo que podan haber otros que estuvieran tan preocupados por Su obra como
l. Lo ms natural es que cuando las cosas comienzan a desmoronarse o hacerse pedazos, la
tendencia es de culparse a s mismo, por el hecho de uno ser la persona que est al mando.
Esa fue la razn por la cual Elas quera morirse, pues la carga era demasiado pesada para
llevarla solo.
3. El Esforzarse Demasiado. Cuando Elas se adelant corriendo al carro de Acab durante
unas diecisiete millas, lo que le impuls para hacer tal cosa fue la energa divina, pues
1 Reyes 18:46 lo comprueba: " . . . la mano de Jehov fue sobre Elas..." No obstante, cuando Su
mano fue quitada, el profeta sinti el peso de las pesadas demandas sobre su ministerio.
El Monte Carmelo haba sido una experiencia de tremendo xito, pero haba demandado mucho
del profeta en trminos del esfuerzo fsico, mental y espiritual que emple.
El ministerio pblico es agotador, y el ministro que no entiende que es mortal y que necesita
cuidarse, eventualmente pagar el precio por su negligencia. El desgaste ministerial viene como
consecuencia del mucho trabajo y las presiones rigurosas, sin tomar tiempo para el descanso o
reposa Una vez el pastor de una iglesia le pidi al conserje que le hiciera el favor de colocar en
el tabln de edictos el siguiente tema para su sermn: "Estn los Ministros al Borde del
Colapso?" Al notar que su pastor estaba sobrecargado de responsabilidades en su iglesia, decidi
cambiar el tema un poco para adaptarlo a la situacin: "Nuestro Ministro Est al Borde del
Colapso".
El Mismo Seor Jesucristo quien dijo: "Cualquiera que quisiere venir en pos de m, niguese a
s mismo, y tome su cruz, y sgame" (Marcos 8:34), tambin reconoci la necesidad de reposar.
En una ocasin le dijo a Sus apstoles: "Venid vosotros aparte, a un lugar desierto, y reposad un
poco". (Marcos 6:31) El ministro que no se retira de vez en cuando para descansar y renovarse a
s mismo, lo ms probable es que caiga extenuado por el mucho trabajo y las constantes
presiones.
Buenos pastores han renunciado a sus iglesias y otros han dejado el ministerio por completo
durante una temporada de frustracin y desaliento, cuando la solucin a su problema radicaba en
tomar unas vacaciones. Varios aos atrs platiqu con un ministro que haba renunciado a su
ministerio en una temporada de tal naturaleza. Me dijo: "Comet un gran error al renunciar; lo
que realmente necesitaba era un tiempo de descanso y recuperacin. No deb haber renunciado".
Hay un buen consejo que dice: "No renuncies un lunes". En otras palabras, no hagas decisiones
drsticas cuando las cosas empeoren. Espera hasta que tu mente y corazn estn ms
capacitados para bregar con decisiones tan monumentales.

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5. La Persona que se Asla. "... yo solo he quedado, y me buscan para quitarme la vida."
(1 Reyes 19:10, 14) Elas se haba aislado a s mismo de la compaa y confraternidad de
aqullos que podan compartir con l el peso del trabajo y los riesgos correspondientes. (Lea el
V. 18.) Siendo que escogi pelear la batalla solo, al hacerlo se priv a s mismo de la fortaleza y
estmulo que habra recibido de los dems que amaban al Seor y Su obra tanto como l.
El ministro es un miembro del cuerpo de Cristo como lo son los dems, y necesita su
confraternidad, estmulo y consejos tanto como cualquier otro.
Nunca ha sido la voluntad de Dios el que ninguno de nosotros se asle o camine solo.
Nos necesitamos mutuamente. Hebreos 10:25 lo amonesta claramente: "No dejando nuestra
congregacin, como algunos tienen por costumbre, mas exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis
que aquel da se acerca". Un ministro prudente har un esfuerzo adicional para asociarse con
aqullos que sienten la misma compasin por la obra de Dios, a fin de que pueda contribuir y
recibir las fuerzas y aliento que se genera cuando los cristianos confraternizan juntos. Una
trayectoria muy difcil de transitar espera a todos los que se aslan a s mismos de la asociacin
con los santos.
5. La Falta de Confianza en Dios. No hay indicacin alguna de que Elas buscara la ayuda y
direccin de Dios. Una vez acept la derrota, tuvo muy poca inclinacin para orar a El por la
victoria. En lugar de estar preparado para afrontar cualquier oposicin, or para que Dios le
enviara la muerte y le sacara de aquella situacin totalmente. Ya no haba ms espritu de batalla
en l. Era un hombre abatido. Su confianza en s mismo y en Dios haba desaparecido.
La persecucin de Jezabel le pareci ms poderosa que el poder de Dios. Cuando dejamos de
esperar en el Todopoderoso, es como si nos separramos a nosotros mismos de la Fuente de
esperanza y confianza. Como consecuencia, el desnimo y la depresin se hacen prominentes.
Existe una mejor manera que el tratar de llevar toda la carga solo. Las Santas Escrituras nos
ofrecen abundantes incidentes para revitalizar nuestra confianza en Dios. Leamos lo que nos
aconseja Proverbios 3:5, 6: "Fate de Jehov de todo tu corazn, y no estribes en tu prudencia.
Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus veredas".
III. El Fruto Amargo del Desaliento
El desaliento es un enemigo que perjudica grandemente al ministro, tanto en su vida como en el
servicio. Hasta tanto no sea liberado de sus garras, de seguro que no podr disfrutar de la vida
cristiana abundante ni rendir un servicio efectivo. Es por tal razn que existen muchos pasajes
en la Biblia que nos estimulan a ser valientes y a que nos guardemos contra el espritu del
desnimo, pues cuando un ministro es controlado por tal espritu, de seguro que es vulnerable e
inefectivo.
1. El desaliento conduce al temor. "Viendo pues el peligro. . . fuese por salvar su vida."
(1 Reyes 19:3) Antes de que el espritu del desaliento se posesionara de su vida, Elas pudo
afrontar con valenta a toda la compaa de los profetas de Baal, pero ahora tiembla de miedo
ante la ira de una mujer. El individuo desanimado ve al enemigo como un gigante y a su propia
persona como un saltamontes. (Nmeros 13:33)
2. El desaliento destruye la fe. Existe una tremenda incompatibilidad entre la fe y el
desaliento. Donde uno domina, el otro sale huyendo. En Hebreos 11, ese gran captulo que trata
sobre los hroes de la fe, no hubo lugar para el desaliento en aquellos grandes hombres y
mujeres, "que por fe ganaron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, taparon boca de
leones, apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de cuchillo, convalecieron de enfermedades,
fueron fuertes en batallas, trastornaron campos de extraos". (Hebreos 11:33, 34) En el reporte

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de los diez espas (Nmeros 13:26-29, 31-33), no hay indicio de fe o esperanza; solamente una
extensa descripcin de la potencia y fiereza del enemigo y de la debilidad de Israel.
3. El desnimo conduce hacia el abandono de la obra de Dios. En lugar de pararse firme
sobre sus pies y afrontar las amenazas de la malvada Jezabel, Elas huy del escenario de accin
y abandon sus responsabilidades. (1 Reyes 19:3, 4) El pueblo de Israel haba acabado de
renunciar a la idolatra, se haba arrepentido de corazn en el Monte Carmelo, donde reconoci
que "Jehov es Dios". (1 Reyes 18:39) Pero ahora necesitaban nimo y direccin en su
conversin reciente. Es lamentable decir que cuando ms necesitaban al Profeta Elas, ste haba
sucumbido en el espritu del desaliento, dejando las ovejas abandonadas y solas ante un enemigo
sin compasin.
El desaliento asla las personas de las dems. "Y l se fue por el desierto un da de camino, y
vino y sentse debajo de un enebro." (1 Reyes 19:4) Un hombre desanimado tiene la tendencia
de apartarse de la confraternidad de los dems cristianos, y emplea su tiempo quejndose de su
mala fortuna y vida de problemas. Sus pensamientos se concentran en s mismo, en la manera en
que ha sido tratado, de que no es apreciado y de lo mucho que est padeciendo. El hombre
animado est entregado a una causa fuera de su persona; el desalentado piensa mayormente en el
cmo ha sido afectado.
5. El desaliento arrebata el gozo de la vida y del servicio. "Baste ya, oh Jehov, quita mi
alma..." (V. 4) Uno de los ministros mejor conocidos en la Iglesia relata cmo en sus primeros
aos en el ministerio, despus de lo que consider ser un intento miserable de exponer un
sermn, se fue a su casa, entr a su cuarto de dormir y or a Dios: "Seor, si as es que van a ser
las cosas, permite que muera ahora mismo". Se acost en su cama, cruz sus brazos sobre su
pecho y esper. Pero Dios saba que le necesitaba en la obra, y obr en l hasta que lleg a ser un
ministro muy eficiente. Sin embargo, mientras un creyente en Cristo permanezca dominado por
el desaliento, no podr disfrutar de una vida feliz. Su pensamiento es controlado por las actitudes
negativas relativas al fracaso personal y la insuficiencia. El buen nimo y el gozo van tomados
de la mano; el desaliento y la miseria tambin van mano a mano.
Los siervos de Dios deben realizar sus labores con regocijo. "Para que andis como es digno
del Seor, agradndole en todo, fructificando en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento
de Dios. Corroborados de toda fortaleza, conforme a la potencia de su gloria, para toda
tolerancia y largura de nimo con gozo." (Colosenses 1:10, 11) Por supuesto que el gozo no
puede sobrevivir en el corazn de un creyente abatido y desanimado.
IV. Cmo Confrontarse Con El Desaliento
El ministro nunca est libre de la posibilidad de ser desanimado. La naturaleza de nuestro
trabajo trae con l retos adicionales que no son muy comunes para el creyente promedio.
El obrero dedicado sabe que est tratando con asuntos eternos, y no toma la negligencia de la
gente al rechazar el mensaje de Cristo como algo de poca importancia. El est consciente de las
consecuencias que le esperan a los que rechazan al Seor por andar en los placeres del pecado.
No obstante, est muy mal que se rinda ante el espritu del desaliento. Por supuesto que no tiene
que ser vctima de sus asaltos, y puede vivir una vida victoriosa sobre el mismo. Consideremos
algunas maneras a travs de las cuales podemos tratar con el desaliento.
1. Confiando en el Seor. El profeta desanimado haba dejado de confiar en su Dios, y eso
fue lo que realmente le meti en problemas. "El justo vivir por la fe; cuando la fe muere, toda
cosa buena y noble tambin muere con ella." El ministro nunca debe olvidar que esa es la obra
de Dios, y no la suya, que puede encontrar gran corroboracin o fortaleza en el conocimiento de
que El est encargado de dirigirla, y que jams la abandonar, ni tampoco a los que le sirven.

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"Bendito sea Jehov, que ha dado reposo a su pueblo Israel, conforme a todo lo que l haba
dicho; ninguna palabra de todas sus promesas que expres por Moiss su siervo ha faltado."
(1 Reyes 8:56)
Confiar en Dios significa esperar en El totalmente y en todo tiempo, reconociendo nuestra
plena dependencia en Su poder. "No que seamos suficientes de nosotros mismos para pensar
algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios." (2 Corintios 3:5)
Existen dos clases de confianza: 1) aquella que dice: "Seor, sin Ti, sin Tu fortaleza, Tu
suficiencia y Tu provisin, no soy nadie". 2) La segunda es la que dice: "Seor, aydame a
vencer esta circunstancia, y superar la prxima que venga". Obviamente, el segundo tipo de
confianza no es de la que Pablo habla en el versculo que citamos arriba.
2. Cultivando una actitud de oracin suplicante en cada faceta del ministerio. La oracin
es la llave hacia la victoria, sin ella, de seguro que no podemos recibir las bendiciones de Dios.
Afronte cada situacin en actitud de oracin, siempre procurando la direccin y fortaleza del
Espritu Santo.
3. Tomando tiempo para la renovacin fsica y mental. Es de suma importancia notar que
lo primero que el ngel de Jehov hizo con Elas fue suplir sus necesidades fsicas. "Levntate y
come", (1 Reyes 19:5, 7) fue la palabra que Dios dirigi al profeta desanimado, supliendo de esa
manera sus necesidades fsicas. El cuerpo necesita buena alimentacin, ejercicio y descanso.
Descuide estos tres aspectos y de seguro que afrontar problemas serios con su salud a lo largo
del camino.
4. Reconociendo sus limitaciones. No sea abofeteado por la culpa de no poder hacer todo el
trabajo que haya que realizar. Establezca sus prioridades, y haga aquellas cosas que son de
mayor importancia en la lista. Los apstoles nos dieron un ejemplo educativo en Hechos 6.
Conociendo el llamamiento de Dios, estuvieron capacitados para establecer prioridades, y lo que
no podan hacer, lo delegaban a otros. Haban presiones para hacer que ellos fueran por sobre
sus lmites, pero permanecieron firmes en su propsito de realizar aquellas tareas que estaban
dentro de las limitaciones delineadas. El mensaje final de Cristo fue que salieran a predicar y
ensear el evangelio a todas las naciones. La infidelidad de algunos de los discpulos primitivos
no les desanim (Hechos 5:1-10); la hostilidad de los lderes religiosos del judasmo no les
amedrent (Hechos 5:17-20); los azotes o latigazos recibidos a manos de sus verdugos no les
apart de la causa (Hechos 5:40); y las acusaciones por algunos fracasos de parte de sus
compaeros en el ministerio, no les confundi. (Hechos 6:1-4)
5. Manteniendo una actitud de amor hacia todos, aun hacia aqullos que obren en contra
suya. Por medio de mostrar un amor positivo y activo hacia todas las personas, usted evitar la
posibilidad de desarrollar hostilidad interna contra sus oponentes. Estos sentimientos ocultos de
negativismo, conflictos y tensiones, siempre causan muchas bajas en nuestros rangos. Algunas
veces stos se manifiestan en dolores de espaldas, dolores de cabeza y problemas digestivos,
los cuales a su vez conducen al desaliento. El amor "es sufrido, todo lo cree, todo lo espera, todo
lo soporta. El amor nunca deja de ser". (1 Corintios 13:7, 8)
6. Conociendo la diferencia entre sus responsabilidades y las de Dios. Existen reas sobre
las cuales usted no tiene control en lo absoluto. No puede forzar las personas a creer, a
ser fieles, a vivir como verdaderos cristianos, etc. Adems, cuando ellos pasen por alto vivir en
conformidad con lo que la Biblia ensea, no deber tomarlo como un rechazo personal.
Tampoco debe pensar que ha fracasado como persona al no poder lograr sus metas u objetivos
en la obra. El fracaso no es suyo, sino que pertenece a los que han rehusado rendirse a s mismos
al Espritu de Dios. Contine siendo fiel a su llama miento divino; Dios ve todas las cosas, y

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todo lo bueno que haga recibir su justa recompensa a su debido tiempo. "No nos cansemos,
pues, de hacer bien; que a su tiempo segaremos, si no hubiremos desmayado." (Glatas 6:9)
7. Piense Cosas Hermosas. Note el negativismo en los pensamientos de Elas desde el
momento en que huy al desierto. Se quera morir (1 Reyes 19:4); slo vea el fracaso del pueblo
(Vs. 10, 14); se senta solitario (Vs. 10, 14); sus oraciones eran negativas y dirigidas hacia fines
destructivos, ms bien que constructivos (V. 4). Considere su manera de pensar: Pudo haber
estado pensando respecto a las grandes victorias que Dios le haba permitido obtener en el
Carmelo; su corazn, como el de Pablo en la crcel de Filipo, podra haberse regocijado en el
Seor, sabiendo que El estaba en control; pudo haber estado expresando las gracias a Dios por
aquellos siete mil profetas que no haban doblado sus rodillas ante Baal (V. 18); pudo haber
estado teniendo comunin con Dios pacfica y confiadamente, en lugar de estar irritado en su
espritu y deseando la muerte.
Ejerza control sobre su mente, y rehus que resida en las cosas negativas que le vayan a
desanimar. "Por lo dems, hermanos, todo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo
lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si alguna alabanza,
en esto pensad... y el Dios de paz ser con vosotros." (Filipenses 4:8, 9)
Conclusin: El ministro, al igual que cualquier otra persona, deber aprender a vivir con
problemas sin resolver, con aspiraciones que no se pueden lograr y con frustraciones al trabajar
con otras personas. Habr tiempos de poderosas victorias. Dios le bendecir tanto que su copa
se desbordar. Habr tiempos en los que El se manifestar en experiencias de vientos
majestuosos, en terremotos y en fuegos ardientes. No obstante, El es tan real y tan poderoso
cuando se le manifiesta en la experiencia de una tierna voz. Simplemente confe en El, "y. . .
habiendo acabado todo. . . Estad pues firmes. . . orando en todo tiempo". (Efesios 6:13, 14, 18)

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 LECCION 12
CUANDO SE MUDA EL PASTOR A UNA IGLESIA
NUEVA
Durante toda su vida, el ministro promedio tendr que moverse a una o ms iglesias nuevas
para ejercer su pastorado. Algunos se mudarn cada ao o de cada dos, mientras que otros
quizs no tengan que mudarse ms de una o dos veces en toda su vida. Existen numerosas
razones del porqu algunos son nombrados a nuevas iglesias ms a menudo que otros. Estas
razones tienen que ver con la calidad del liderato y, predicacin, con la naturaleza del ministerio
del pastor, con las necesidades de la iglesia y con un nmero de diversos factores que esta
leccin no nos permite considerar en detalles e intensidad.
El xito con el cual el pastor se adapta al nuevo ambiente y situacin reflejar de manera
significativa su habilidad para trabajar con la gente y cmo habr de ministrar sus necesidades.
Si su transicin se muestra saturada de encuentros abrasivos y comunicacin deficiente, su
ministerio podra ser impedido muy seriamente, hasta el grado de ser rechazado por la
congregacin. Los errores cometidos al principio del pastorado podran poner en riesgo su
efectividad en tal iglesia y perjudicar su ministerio en cualquier otro lugar a donde vaya.
La reputacin de un pastor le sigue a dondequiera que vaya. Es por tal razn que es importante
que se mantenga en guardia, si es que no desea que su ministerio sea culpado de una conducta
inapropiada para su oficio como pastor del rebao de Dios.
I. Cundo Se Muda el Pastor
1. La determinacin del cundo debe mudarse un pastor a otra iglesia es un problema
complejo. Algunos pastores desean mudarse tan pronto como surge el primer problema.
Parecen esperar que la luna de miel, la cual normalmente se extiende desde un mes hasta un
ao, contine sin disminuir todo el tiempo que estn de pastor. Este es un pensamiento irrealista,
ya que lo ms normal es que surjan problemas, y la popularidad del pastor ascender y bajar de
tiempo en tiempo a medida que trabaja envolviendo a la congregacin.
Algunas veces un pastor es dejado en una iglesia demasiado tiempo. Es posible que ya haya
cumplido su ministerio en tal iglesia y debera ser movido a otra a fin de que contine el trabajo
para el cual Dios le llam. No es un asunto simple para el ministro ni tampoco para su
supervisor; por consiguiente, deber ejercer gran cuidado antes de decidir un traslado. Un pastor
relat respecto a cmo se sinti una vez cuando consider que su trabajo ya haba sido concluido
en una iglesia que haba dirigido por muchos aos; l y su esposa consideraron aceptar la oferta
de ir a trabajar a otra iglesia, y se sintieron muy satisfechos y aliviados. Estaban convencidos de
que esa era la mejor decisin. No obstante, cuando estaban listos para la movida, comenzaron a
cuestionar su decisin. A fin de cuentas, se quedaron en la misma iglesia y disfrutaron varios
aos ms de trabajo muy fructfero en su ministerio, jams experimentado antes.
2. Haciendo un cambio radical con el pastorado previo. El porqu los pastores deben o no
deben moverse, no es el inters principal de este estudio, sino en el asunto de cun bien se ajusta
a su nueva asignacin. Lo ms prudente sera que dejara sus antiguos problemas detrs de l, y
no permitir que stos afecten su ministerio en la nueva iglesia. Si acaso sale de un pastorado
particularmente agradable, no deber seguir recordando continuamente a la nueva congregacin
de cun bien lo pasaba antes de venir a sta. Este enfoque no le beneficiar ni tampoco a su
nueva iglesia. Es mejor dejar el pasado y enfocar sobre la oportunidad presente.
3. Por lo general, nos movemos muy a menudo. Debemos enfocar nuestra meta en la
solucin de los problemas ms bien que en salir corriendo de ellos. Es vital que cultivemos un

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hermoso jardn donde estemos, antes que buscar un paraso que otro ministro haya edificado con
trabajo. El movernos para asumir otro pastorado puede ser precisamente lo que Dios ha
escogido, y cuando ese sea el caso, se deber ejercer mucho cuidado en hacer que la transicin
sea tan agradable y fructfera como nos sea posible, tanto para el nuevo pastor como para la
congregacin. En esta leccin queremos considerar algunos de los factores envueltos en hacer
esto posible.
II. El Pastor y la Nueva Iglesia
1. Nombrando al pastor apropiado a la iglesia correcta para el tiempo propicio, es un
asunto de preocupacin primordial en la administracin de la Iglesia. La Asamblea General
ha encargado a los Supervisores de Estado o Nacionales con la responsabilidad de asignar o
nombrar pastores a las iglesias, y es una obligacin sagrada y solemne que requiere mucha
oracin y consideracin de todos los factores pertinentes, tales como las necesidades de la
iglesia, las calificaciones del ministro y las metas de la iglesia.
2. Sera prudente que el nuevo pastor reconociera que cada vez que la iglesia tiene un
cambio de pastores, es una crisis para la congregacin. La congregacin necesita tiempo para
ajustarse al cambio. Si el nuevo pastor entra como un tornado o cicln, haciendo cambios por
todas partes, trastornando las cosas por los lugares con abandono o intentando hacer una copia
carbn de su previa iglesia desde el mismo comienzo, de seguro que va de camino al fracaso.
3. Conceda tiempo para aprender a conocer su nueva iglesia y para erigir buenas
relaciones. Por lo general se tomarn dos aos para que el pastor y la iglesia se sientan
mutuamente cmodos. Siendo que los primeros meses son vitales para la ereccin de unas
relaciones firmes, deber concentrarse en aprender tanto como pueda acerca de la iglesia, su
historia y sus miembros. Procure conocer quines son los lderes de confianza. Como es usual,
siempre habr una persona, algunas veces dos o tres, quienes fijen el paso en la iglesia.
Las decisiones son extensamente influenciadas por lo que ellos piensen. Estos no tienen que ser
necesariamente los diconos o los lderes de los ministerios. Los lderes de confianza no siempre
ejercen las influencias de ms peso. Escuche mucho, y sea lento en expresar su opinin. Aprenda
a conocer su congregacin. Sea paciente.
4. La congregacin tiene el derecho de esperar que su nuevo pastor posea elevadas
normas en todas las reas relativas a su llamamiento. El es un ejemplo del rebao. En el
asunto de madurez espiritual, debe ser el marcador del paso, consistente en su vida de oracin y
en sus devocionales de la familia. Debe ser impecable en los aspectos morales personales, y un
ejemplo en pureza de conducta y conversacin. Ellos tienen el derecho de esperar que sea
constante en su estudio, empleando suficiente tiempo escudriando la Palabra de Dios y los
libros relacionados con ella. Un ministro que no estudia, de seguro que se marchitar.
Sus sermones caern en la rutina. Puede que escoja diferentes textos y temas, pero el contenido
de su predicacin vendr a ser tedioso y montono.
5. La iglesia tiene el derecho de esperar que el pastor sea sensitivo ante las necesidades
de la gente. Esto requerir su envolvimiento con ellos fuera del plpito. Es imposible pastorear
una iglesia exclusivamente desde el plpito. Tal vez desee establecerse a s mismo como un
pastor que se interesa, quien llora con los que lloran y quien se regocija con los que se regocijan.
Un pastor se ri de un miembro que vino a l con lo que consider que era un verdadero
problema. El la ofendi, y con ello se gan la reputacin de ser un pastor insensible. Cualquier
manerismo inconsiderado de parte del ministro hacia alguno de sus miembros es como una
noticia que llega a todas partes; como consecuencia, los dems dejan de ir a l para ser

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aconsejados. En un sinnmero de ejemplos, he sabido de miembros que van a otros pastores del
mismo pueblo debido a que su pastor fue petulante (impertinente), indiferente o incompetente
para aconsejarlos apropiadamente. Un pastor sabio no socavar su ministerio siendo
inconsiderado con su congregacin cuando vaya a una nueva iglesia y comience a edificar unas
relaciones firmes sobre las cuales pueda basar su trabajo.
6. Un pastor debe ser realista al evaluar el aumento de la asistencia durante los primeros
meses de su nuevo pastorado. Las personas son por lo general atradas por lo nuevo y original.
Si piensa que se debe a que es mejor que el pastor saliente, debe esperar unos cuantos meses
antes de saltar a tal conclusin. Aun cuando el entusiasmo y la asistencia contine, no deber
darse el crdito por ello. El mismo crecimiento pudo haber ocurrido si el otro pastor hubiera
estado en la iglesia. D gracias a Dios por Su gracia, y no se preocupe demasiado respecto a
quin ha de recibir el crdito por el crecimiento. Cualquier incremento digno de ser mencionado,
debe atribursele a Dios. Por lo tanto, evite buscar crdito para s mismo. Recuerde lo que dijo
Pablo: "Yo plant, Apolos reg; mas Dios ha dado el crecimiento. As que, ni el que planta es
algo, ni el que riega; sino Dios, que da el crecimiento. Y el que planta y el que riega son una
misma cosa; aunque cada uno recibir su recompensa conforme a su labor". (1 Corintios 3:6-8)
7. El nuevo pastor necesitar cuidar su imagen. (Lea Romanos 14:16, 19; 15:2;
1 Corintios 10:32; Hebreos 10:24.)
Las personas tienen la tendencia de hacer conclusiones precipitadas; y las primeras impresiones
son muy difciles de borrar. Puede ser obvio que la casa pastoral necesite algunas mejoras, pero
deber ejercer cuidado en no lanzar un impulso inmediato con el fin de hacerlas. Si la
congregacin ve que su pastor y familia estn ms interesados en sus propias comodidades y
conveniencias, no ser fcil evitar que los tilden de materialistas. Es mejor dejar que alguien de
la iglesia tome la iniciativa en materias de tal ndole, y esto usualmente se hace cuando la
confianza sea establecida; a esto seguir la gentil propuesta de parte de tal persona, y no de parte
del pastor.
8. El pastor querr evitar ser tildado de "predicador haragn" por medio de cumplir
con el ministerio que el Seor le encarg. (Colosenses 4:17) De seguro que apenas tendr
suficiente tiempo para el ocio en un ministerio pastoral comprensivo, el cual incluir:
(1) Pastoreo abarcador, (de sanidad, direccin y nutricin); (2) Comunicacin (enseanza,
predicacin, dedicacin, adoracin); (3) Administracin (nutriendo, proteccin, conexin).
Algunas personas tienen actitudes negativas con respecto a que los ministros no tienen mucho
que hacer, siendo que slo los ven en la iglesia; desconocen respecto a todo el trabajo que
realizan fuera del santuario. Por otro lado, algunos ministros han facilitado el que sus crticos les
acusen de indolentes y descuidados. El pastor que es dedicado a su ministerio le adjudicar al
mismo la prioridad ms alta, y de seguro que ser grandemente apreciado por su congregacin.
El ministerio es una ocupacin tiempo completo. Si el pastor emplea una cantidad de tiempo
excesivo en cosas tales como recreacin, ir de compras, actividades personales y proyectos
suplementarios, su congregacin dudar respecto a cules sern sus prioridades.
9. La esposa del pastor tambin deber reconocer que ella es un miembro vital del
equipo pastoral. Si toma un trabajo a tiempo completo, lejos de la familia, cuando la iglesia
suministra un salario completo, casa pastoral y otros beneficios, de seguro que ser una
desilusin para la iglesia local; algunos dirn que el pastor y su esposa estn ms interesados en
el sueldo que en el ministerio. La esposa del pastor es de gran importancia para su ministerio,
especialmente cuando sale a visitar, cuando hay que hacer llamadas telefnicas y para recibir las
visitas en la casa pastoral.

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Cuando ella no est presente, el ministerio de su esposo es grandemente impedido.
10. El pastor har bien en establecer buena reputacin como uno que visita. No hay nada
que destruya ms el registro de un ministro que crear la reputacin de uno que descuida los
enfermos, los desvalidos, los ancianos y los candidatos en perspectiva. Una vez que tal
reputacin es establecida, es muy difcil de cambiar. En el primer ao, deber tratar de
comunicarse con cada miembro.
11. Deber ejercer mucho cuidado de no entablar una amistad demasiado ntima con
nadie durante el primer ao. Algunas personas tratan de integrarse a s mismas con el pastor
demasiado temprano, a fin de conseguir su respaldo para algn asunto particular que estn
promoviendo. Sea prudente e inofensivo, evitando de esa manera que alguien se aproveche de
usted para algn propsito oculto.
12. Si el pastor hace demasiados viajes fuera del pueblo, ausentndose mucho de los
servicios de la iglesia, la congregacin catalogar tal cosa como indiferencia hacia sus
deberes. Ellos apreciarn un pastor que est disponible durante cada semana, y que sea fiel en
su plpito durante los servicios de adoracin. Si se ausenta cada vez que viene una temporada
de das feriados, presentando otras excusas para ausentarse, har un tremendo dao a su
habilidad para dirigir, y el respeto hacia su ministerio sufrir graves consecuencias.
La congregacin desea estar consciente de que su pastor disfruta de su estada con ellos.
II. El Pastor Y Su Predecesor
1. Algunos ministros creen que pueden integrarse a s mismos de mejor manera con la
congregacin por medio de desacreditar al pastor o pastores que le precedieron.
No hay nada que est tan lejos de la verdad. Sera bueno recordar el intento perverso de Amn
cuando trat de tramar la destruccin de Mardoqueo (Ester 7:7-10). Adems, note las palabras
del salmista: "Pozo ha cavado, y ahondndolo; y en la fosa que hizo caer. Su trabajo se tornar
sobre su cabeza, y su agravio descender sobre su mollera". (Salmos 7:15, 16)
Intentar desacreditar su predecesor es anticristiano y totalmente indigno de un servidor del
Seor. La actitud correcta debe ser enfatizar sus puntos fuertes, y nunca ladearse con los que le
critican. Es mejor permanecer en silencio que el comprometerse con declaraciones negativas, las
cuales slo obrarn para su propio perjuicio. "La caridad no obra el mal a su prjimo."
2. No comience su nueva asignacin o pastorado deshaciendo los programas que su
predecesor instituy. Lo ms probable es que tuviera buenas razones para hacer lo que hizo.
Espere un tiempo para evaluar las circunstancias antes de hacer cambios mayores en su
programa. Aun cuando las cosas parezcan estar fuera del curso correcto, es mejor moverse con
prudencia. De seguro que l tendr quienes an le respalden, y cualquier movida drstica que
haga podr alejar las personas que va a necesitar que le respalden luego.
3. Tenga cuidado respecto a las crticas que pueda escuchar acerca de lo que su
predecesor hizo o no hizo. Escuche con cortesa, pero no comente mucho. Si la gente habla del
pastor anterior, tambin hablarn de usted. Por consiguiente, no les provea ms combustible para
avivar su fuego. Si la conversacin es negativa, su actitud puede desanimarla. Usted no tiene que
decir mucho, solamente mostrar que su inters reside en otros asuntos.
4. Aun cuando su predecesor haya cado en pecado, deber ejercer cuidado y no hablar
contra su persona. Muestre su amor genuino hacia l, y anime a los dems a orar por su
restauracin. Si ha sido culpable de hereja, sus correcciones hacia las falsas enseanzas no
deben ser un ataque directo sobre su persona, sino sobre el asunto. No se salga de los temas, y
siempre hable la verdad en amor. (Efesios 4:15)

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 5. Si usted cultiva una actitud de respeto hacia el ministerio, entonces debe ser un
ejemplo por medio de mostrar respeto hacia otros ministros. Esto sera especialmente cierto
en aqullos que le han precedido en el pastorado.
III. El Pastor Y La Comunidad
1. La comunidad siempre est interesada en el nuevo pastor de una de sus iglesias. Habr
muchos ojos fijos sobre su persona a medida que se establece en la vida de la comunidad, y la
impresin que deje grabada en las personas sern una gran ventaja o desventaja para su
ministerio. Una mujer de negocios le dijo a un miembro de una iglesia en Kansas: "He notado
una cosa respecto a su nuevo pastorl es siempre un ministro dondequiera que va". Ese es un
halago de elevada categora.
2. Envulvase en los asuntos de la comunidad. Muestre un inters genuino en el
mejoramiento de su comunidad. Sea visible en asuntos que sean del inters de las iglesias como
un todo. Por lo general, es conveniente estar activo en la alianza ministerial y otros grupos de tal
ndole. Encontrar muchas oportunidades en ellos para testificar y compartir su ministerio con
una audiencia ms grande que su mera iglesia local; adems, la comunidad agradecer su inters.
3. Sea especialmente cuidadoso en el manejo de sus finanzas. Viva dentro del presupuesto
del dinero que se gana, y evite entrar en deudas que le vayan a poner bajo presiones. Algunos
pastores han perjudicado grandemente su ministerio y causado reproche al buen nombre de la
Iglesia por el manejo deficiente de sus negocios.
4. Sus vecinos llegan a conclusiones ms por lo que ven que por lo que usted predica.
Recuerde quin es usted cuando sale de su casa y entra a la comunidad. Su manera de vestir debe
ser consistente con su llamamiento. En la mayora de las comunidades, es apropiado vestir ropas
casuales (informales); es importante que siempre est limpio y bien presentado. Usted nunca
sabe cundo tendr que responder a una llamada de emergencia o cundo pueda encontrar a
alguien que necesite sus servicios de ministro sin esperarlo.
5. Las congregaciones quieren que sus pastores sean motivo de buen crdito o nombre
para la iglesia. Los jvenes anhelan sentirse bien cuando dicen: "Ese es mi pastor!"
IV. Cuando Se Muda De Una Iglesia
1. Cuando se muda de una iglesia para otra, lo ms apropiado es que su mudanza sea
completa. Es una tica deficiente continuar visitando familias de su pasado pastorado y
mantener relaciones vinculadas con el tiempo para el cual fue su pastor. Esto no es justo para el
pastor presente. Confirale libertad para desarrollar una buena afinidad con la congregacin.
Si contina cultivando tales relaciones con los miembros, ser difcil para el nuevo pastor
establecerse como tal. Lo ms propio en este caso es aplicar la Regla de Oro.
Deber desanimar las invitaciones para oficiar ceremonias matrimoniales, funerales,
dedicaciones y otras funciones en la iglesia que pastore previamente. Estas son funciones
pastorales, y ya usted dej de ser el pastor de tal iglesia. Usted no querra que su predecesor
hiciera tales cosas en la iglesia que pastorea al presente.
3. Cuando se mude de una comunidad, asegrese de que no deja deudas atrasadas, y que
todos sus negocios estn en perfecto orden. Una iglesia tuvo que ser desbandada porque ms
de un pastor se haba mudado del pueblo dejando deudas tras s, adems de unas relaciones muy
deficientes con la comunidad. El nombre de la Iglesia era "malas noticias" en ese pequeo
pueblo, y hasta el da de hoy no ha sido reavivada.

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 4. Deje la casa pastoral limpia y en buenas condiciones. Est seguro de que el patio est
limpio y libre de toda basura. Esto hablar muy bien de su persona cuando el nuevo pastor llegue
y vea que dej la casa ntida para l y su familia. Si est sucia, y el lugar con basura esparcida
por el suelo, su recuerdo permanecer con ellos de manera despectiva durante aos. Usualmente
los miembros de la iglesia le pueden ayudar con la limpieza y la mudanza, pero es su
responsabilidad encargarse de que tales tareas sean hechas. No olvide la estufa y el refrigerador.
Djelos sin una sola manchita.
Conclusin: Haga que su nueva congregacin sienta que usted preferira estar con ellos que en
cualquier otro lugar en el mundo; y esa es la manera en que se debe sentir. Dios lo ha escogido
para esa iglesia, y ah es donde quiere que est al presente. El estar en Su voluntad es lo
realmente ideal. Alguien ha dicho que si Dios hubiera enviado dos ngeles a la tierra, uno para
gobernar un imperio y el otro para barrer las calles en tal imperio, ningn ngel procurara
intercambiar de lugar o posicin con el otro, ya que el estar en el lugar que Dios le coloc es de
mayor honor que cualquier rango o ttulo. Delitese en el hecho de que Dios le haya confiado
pastorear uno de Sus rebaos. Sea usted mismo, y d lo mejor que pueda. Dios har el resto. Ser
un pastor en estos das del fin es uno de los honores ms excelsos jams conferido a un hombre
mortal.

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