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I. INTRODUCCIN En el siguiente reporte de lectura describe cuales son las principales

caractersticas de la educacin en la poca de la colonia comprendida entre los siglos
XV al XVII as como quienes fueron sus principales protagonistas y sus aportaciones. II.
DESARROLLLO Con la llegada de los espaoles y la conquista de Mxico surgieron
grandes cambios sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los
conquistadores era una mezcla de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el
Islam e inclusive la juda. Los espaoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la
religiosidad y la guerra, llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como
escudo y con una amplia experiencia en conquista y colonizacin de pueblos. En el
rgimen colonial se tiene diversas casta como indios, espaoles, negros y las mezclas
de estos que son los mestizos, mulatos y zambos. En la organizacin poltica de la
Nueva Espaa la mayor autoridad era la del Virrey y del Consejo Real y Supremo de las
Indias, sin embargo tambin influa como haba sucedido en la Europa de Medievo la
iglesia a travs del clero secular y clero regular este ltimo compuesto por las rdenes
y congregaciones, ambos cleros fueron los encargados de la formacin de pueblos
urbanizados en Los que convivan las diferentes castas que los habitaban y en las que
se podan distinguir dos tipos de trabajos que realizaban los indios, la encomienda que
era como la esclavitud y e repartimiento en el que era un trabajo temporal asalariado,
sin embargo en ambos casos era explotacin de los espaoles en contra de los indios.
En los que respeta a la educacin inicialmente tenia dos fines principales: la
evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena. Se pueden
encontrar a o largo de esta poca diversos tipos de instituciones educativas dirigidas a
diversas clases sociales entre las que tenemos:
II. Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la
promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de
Testera quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la
Biblia para poder ensear a los indgenas, se desarrollo inclusive vocabularios y
gramtica indgena.
III. Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instruccin
primaria) San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras, canto, msica adems
de artes y oficios. Se fund tambin una escuela (internado) que era exclusiva para
indgenas el Colegio San Jos de lo Naturales.
IV. La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumrraga
empieza a promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.
V. Otra era la Educacin Rural en escuelas granja en la que se enseaba a los hijos de
los principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que
heredaran pudieran llevar la administracin de las haciendas. Los plebeyos eran
educados en el patio de las escuelas y solo se le enseaba la doctrina cristiana claro
para que fueran obedientes porque si saban ms podran ser un problema.
VI. Vasco de Quiroga funda una institucin educativa de tipo socialista llamada Hospital
que era casa de cuna y asilo de nios. Para poder pertenecer a ella la regla era la
obediencia y el trabajo. Tenan un oficio comn que era la agricultura de la que vivan,
la cosecha era repartida de acuerdo a la contribucin al trabajo y las necesidades de la
familia.
VII. La educacin de los nios: carcter prctico y piadoso para alejar la soberbia,
codicia y la ambicin.
VIII. La educacin de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran
a escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
IX. Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio
de San Juan de Letrn en el que se acogan a nios abandonados, se determinaba su
capacidad y a los de poco se les enseaba oficio y primeras letras y a los que si tenan
una carrera de letras con una duracin de 7 aos.
X. Se empez a impartir tambin Educacin Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo
Arte de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educacin primaria.
XI. La educacin femenina se realizaba en la escuela de Amigas que eran mujeres
ancianas que enseaban: religin, lectura, escritura y labores manuales.
XII. En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado por
Antonio de Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y educacin
superior: filosofa, literatura, retrica, medicina indgena, msica y teologa. El xito de
esta institucin radicaba en la competencia de os profesores y la calidad de os
estudiantes quienes eran seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se saba
que con estos elementos entre otros se poda conseguir una educacin de calidad
XIII. El mtodo de enseanza era escolstico: lectura de textos clsicos, filosofa y
teologa.
XIV. Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
XV. Para obtener el grado se realizaban exmenes profesionales parecidos a los de hoy
en da
XVI. La finalidad: servir a Dios, el bien pblico y destellar la ignorancia de estas tierras.
XVII. Dedicada inicialmente a las clases ricas.

Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas exponentes
fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a cargo de: Orfanatos
para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos.. El destino de las mujeres era el
casamiento o el convento.

Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste, inundaciones,

pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se fundaron Escuelas de Caridad
entre las que estaban las Escuelas Pas, que contribuyeron a la decadencia de la educacin
elemental pues la educacin estaba en manos de sujetos sin preparacin que aceptaban dar
clases porque no tenan otra manera de mantenerse como era el caso tambin de la escuelas
amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre enseanza

CONCLUSIONES En esta poca se tuvo un gran impulso a as instituciones educativas, claro no

perdiendo de vista las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que sucedi
en Europa. Se puede observar como el control se realizaba a travs de la religin. Existieron
hombres que se preocuparon y ocuparon los el bienestar de los indgenas, aunque eran pocos
por lo que su situacin no mejoro como ocurre hasta nuestros das. Muchas de las ideas
planteadas en esta poca son de gran valor como el que el xito de una institucin educativa
depende en gran medida de la competencia de los docentes y la calidad de los alumnos,
elementos que muchas veces olvidamos. Otra parte importante el ser sensibles a las
capacidades de los alumnos e incluir en la educacin no solo la parte acadmica sino la
enseanza formal de los artes y oficios que en la actualidad no se hace con la falsa creencia de
que no son importantes y solo los que obtienen un grado acadmico tienen la oportunidad de
un buen nivel de vida. Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educacin lo
hacan porque no haba otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenan otra manera de
solventar sus gastos, haciendo de una de las artes ms bellas lo ms deplorable y daino como
suele ocurrir en la actualidad..

5. Recomendaba ensear separadamente a los nios de las nias.

6. Sealaba que el fiscal indio deba llevar los nios ala escuela aunque los padres se
resistieran

7. Aconsejaba al sacerdote exhortar a los adultos a aprender el espaol

8.mostrar el edicto del arzobispo.

As tambin poner la escuela en la casa del prroco para vigilar el desempeo del maestro

DE LA UNIVERSIDAD DESAN MARCOS. ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIAColegio Real de San

Martn 1 : Fundado durante el gobierno delVirrey Martn de Enrquez, iniciando sus actividades
el 11 deAgosto de 1582. Fue el colegio ms importante de su poca,abierto para la aristocracia
limea. Fue clausurado al serexpulsados los jesuitas en 1767. De manera similar en laciudad
del Cuzco ..

La enseanza propiamente superior se brindaba en las universidades. La enseanza

universitaria en el Per se inaugur en 1551 con la fundacin de la Universidad Mayor de San
Marcos en Lima, por obra de los dominicos, la que es considerada la institucin de educacin
superior ms antigua del continenteamericano, y la primera universidad de Amrica que fue
oficial y solemnemente constituida, es decir, con todas las formalidades reales y cannicas
exigidas en la poca.

En el desarrollo de este mencionaremos diversas formas que en la poca colonial

implementaban para una educacin de calidad y como con el transcurso de las pocas, ests
se fueron transformando hasta lo que hoy se hace. Tomaremos en cuenta el orden que los
religiosos tienen a ensear a los indios por medio de la doctrina, adems de otras cosas de
polica cristiana. Tambin sobre las ordenanzas implementadas en la educacin, la educacion
misionera, para hijos de mas de la minora, el gremio de maestros de primeras letras fundado
en el ao de 1523., la educacin ilustrda, maestros, alumnos, su vida escolar, infraestructura,
cantilla o silabario, Enseanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia, comenzando
esta por la educacin indgena, donde el obejctivo de la enseanza proporcionada a los indios
cambi. Pues el fin primordial era instruir a los indgenas en la f catlica. Pronto se promovi
el establecimiento de escuelas de castellano en los pueblos de indios para que, adems de
hacer mas precisa la enseanza se facilitara el nombramiento de sacerdotes diocesanos en
lugar de los frailes criollos que dirigan las parroquias de los indios. Adems en este apartado
hablaremos de los efectos de la expulsin de los Jesuitas., de los cuales se crea que solo 120
eran profesores, tambin significando el cierre en 21 ciudades y villasde toda nueva Espaa.
Los que miran y consideran las cosas conforme a la calidad de cada una de ellas, no ensea
indiferentemente a los nios hijos de los indios, sino con mucha diferencia. Donde los hijos de
los principales eran enseados en escuelas especiales a ellos donde aprendan a leer y escribir
con el que se habilitaban para el regimiento de sus pueblos y para el servicio de las iglesias, en
la que los hijos de los indios no encajaban pues a estos se les enseaba a comenzar desde
jvenes a desempear oficios y seguir con la doctrina cristiana, cada da se juntaban en el
patio los macehuales repartindose por todo el territorio y as se les enseaba. Y para
congregar estos nios se tenia un orden, el que cada barrio un anciano era el que se tenia que
hacer cargo de recogerlos y llevarlos a la escuela, as como ir a recogerlos, esto por el respeto
que ellos brindaban a las personas mayores, creyndose que entre mas edad mas experiencia
y conocimiento se tena, teniendo el anciano que ver por ellos. Ya en la iglesia, se les enseaba
las doctrinas por los frailes, pronto los distribuyeron en grupos; estos compuestos por los que
cantaban, otros que aprendan la confesin y los ltimos para los que ayudaban en las
ceremonias realizadas ah adentro.
 2
ORGANIZACIN SOCIAL DEL VIRREINATO LA REPBLICA DE ESPAOLES

Formada por los espaoles y sus descendientes los criollos, sus privilegios se dejaban sentir en
todos los campos, pero entre ellos haba jerarquas sustentadas por el lugar de nacimiento (Espaa
o Amrica), la nobleza (el linaje), el poder econmico (hacendados, mineros, comerciantes,
artesanos) y el grado de cultura. Los grupos mestizos y las castas quedaban excluidos de las
consideraciones jurdicas. LA REPBLICA DE INDIOS Por su volumen poblacional era de mayor
importancia. La constituan los antiguos pobladores del Tahuantinsuyo, fueron estos nobles o
hatunrunas (ciudadanos del imperio). Los nobles mantenan su linaje, tenan leyes favorables para
disponer de tierras, siervos, educarse en colegios especiales y no pagar tributos. Luego estaba la
gran masa indgena, econmicamente explotada y socialmente disminuida. Tenan leyes
protectoras que no se cumplan. Esta gente trabajaba en las labores agrcolas, en las minas y en
toda clase de servicios. Debido a la explotacin a la que fue sometida, la poblacin indgena
disminuy considerablemente.

SISTEMA DE ESTAMENTOS.

Las personas dentro de la sociedad colonialtuvieron marcadas diferencias. Estas diferencias se

basaron fundamentalmente en el origen y en el prejuicio racial. Segn tales criterios, los individuos
de las clases altas tenan mayores oportunidades y ventajas (privilegios, bienes, etc); mientras que
las clases bajas carecan de beneficios. Sobre la base de estas caractersticas la sociedad colonial
present los siguientes estamentos (grupo social cerrado). A. Primer Estamento. Formado por las
personas que ejercan autoridad en lo poltico (virreyes, capitanes generales, etc.), en lo judicial
(oidores y magistrados), en lo religioso (obispos, arzobispos, etc.). este grupo social se
complementaba con los nobles indgenas (antigua nobleza incaica y los caciques), cuyos privilegios
eran mantenidos por el rey, grupo que era utilizado para servir de intermediario entre los
espaoles y la masa indgena. B. Segundo Estamento. Gente que tena trabajos profesionales,
liberales, ejercan el comercio y eran funcionarios de menor rango. Esta clase era dbil en su
estructura, por que sus miembros aspiraban a situarse en la clase superior, ya que adquiriendo
fortuna, comprando ttulos o destacndose en la cultura colonial. C. Tercer Estamento. Sus
integrantes eran de escasa capacidad econmica, mayormente explotados por las clases altas.
Constituan la masa poblacional de la sociedad colonial. Estaban los espaoles pobres, mulatos,
mestizos, en general las castas o grupos que formaban el ms bajo estrato social.

LAS CASTAS

Hemos visto que uno de los criterios de la estructura social de la colonia fue elprejuicio racial. Esto
se debi a la convivencia en nuestro pas de tres razas: la cobriza (aborigen), la blanca (europea) y
la negra (africana), lo cual motiv una mezcla tnica. En esta mezcla los espaoles (blancos), en
tantos conquistadores del territorio, establecieron a su raza como superior frente a las otras.
Alrededor de la raza blanca la sociedad colonial situ al individuo dentro de un grupo que
denomin castas. Las castas fueron grupos humanos con rasgos raciales caractersticos y que
influyeron en la determinacin de la categora social. Entre las castas ms comunes se tuvo: EL
mestizo, mezcla de blanco con indgena. Los haban de diferentes categoras: el mestizo real, de
espaol conquistador y noble incaica; el mestizo claro, salido de la unin del mestizo real con el
espaol; el mestizo denominado cholo, cuyos padres eran el mestizo claro y el indgena. Por
ltimo estaba el quintern, hijo de indgena con cholo. El mulato, nacido de la unin del blanco
con el negro, cuando el mulato se una en segunda, tercera o cuarta instancia con el espaol,
resultaba el segundn, tercern o cuartern respectivamente Otras variaciones dentro de la raza
negra fueron saltos atrs, salido de la unin del mulato con el cuartern, y el tinte en el aire,
mezcla de padres segundones, tercerones o cuarterones. El zambo, resultado de la unin del indio
con el negro. Esta mezcla estaba prohibida por ser causa de encono y dao en el reino. Pero
tambin hubo grupos de raza pura, a los que se denomin en forma caprichosa. As, estaba el
criollo oespaol americano; el indio ladino, nativo adaptado a la cultura europea; el negro bozal,
africano recin trado y el negro ladino, esclavo nacido en Amrica y partcipe de las culturas
criollas. El cruce de los tres grupos raciales ms importantes: el espaol, el indgena y el africano,
gestara en Amrica un sinnmero de variedades raciales, cuyo resultado inicial dio origen a los
mestizos, los mulatos y los zambos o chinos, productos del cruce de sangre espaola e india,
espaola y negra, y negra e india respectivamente.

Contribuyeron a la educacin, como a la difusin de la cultura en el virreinato peruano, la

instalacin de la imprenta, en Lima, en 1581, a cargo de Antonio Ricardo. En 1583, previas
licencias respectivas, se public el primer libro, Doctrina cristiana y catecismo para la
instruccin de los indios, escrito en tres idiomas: espaol, quechua y aimara (consagrado
como el primero de su gnero en Amrica). Otras publicaciones aparecieron en 1594, en
tiempos del virrey Hurtado de Mendoza, con motivo de la captura del pirata Hawkins. Los
inicios fueron restringidos pues solo se poda imprimir con el permiso y conocimiento de
La Corona. Las obras trataban generalmente sobre temas religiosos y gramtica quechua.
En el siglo XVII la imprenta aumenta su produccin y se imprimen libros de inters mdico
y crnicas histricas; pero cobrara importancia aos despus con el ingreso del
periodismo. El periodismopropiamente dicho, hace su aparicin en la segunda mitad del
siglo XVII, con La Gaceta de Lima, que apareci en 1744, su finalidad informativa fue de
carcter local, sin proyecciones a mayor mbito virreinal y solo se public hasta 1777. Pero
el primer diario, en toda su extensin de la palabra, lo fundo un joven de 26 aos llamado
Jaime Bauzate y Meza en 1790; se llam El Diario de Lima, Erudito y Comercial, el cual
insertaba en sus pginas variadas noticias, informaciones y avisos (considerado la primera
publicacin del continente
 3
ORIGEN DE LA POBLACION COLONIAL:

La poblacin colonial fue el resultado de la mezcla de los aborgenes con los blancos y los negros.
Como producto de esta unin surgi el mestizo, cuyo nmero e importancia ha venido en
aumento hasta nuestros das. La formacin del mestizaje constituye un rasgo tpico de la
colonizacin espaola, que la diferencia de la colonizacin inglesa que ocurri en Norteamrica en
el mismo perodo. Conviene sealar algunas razones que explican esta cuestin.

a.- El predominio de los elementos masculinos entre los conquistadores y colonizadores

espaoles. La mujer espaola vino tardamente a Amrica, y, adems, en nmero reducido. La
unin de los 2 espaoles con las mujeres aborgenes, y posteriormente con las mujeres negras, fue
una necesidad y el mestizaje surgi en forma inevitable.

b.- La legislacin espaola favoreci las uniones entre blancos e indias. Por una parte, ordenaban
las autoridades coloniales fomentar estas uniones, y por la otra, prohiban a las mujeres solteras
espaolas pasar a Amrica. Slo podan hacerlo las casadas en compaa de sus maridos o cuando
vinieran a las colonias a hacer vida marital con ellos.

c.- Los espaoles consideraron estas uniones como un hecho natural sin prejuicios o ideas
religiosas que pudieran estorbarlas. Sin embargo, los prejuicios sociales s tuvieron que ver con el
carcter de tales uniones, las cuales, salvo pocas excepciones, fueron uniones ilegales del blanco
con mujeres de otros grupos. El contacto de estos tres elementos tnicos y su mezcla estimul el
crecimiento de la poblacin, en tal forma que dos siglos ms tarde llegaba a ms de 900.000
habitantes.

EVOLUCION DE LA SOCIEDAD COLONIAL:

A fines del siglo XVI la sociedad venezolana comprenda los siguientes grupos:

.- Blancos espaoles.

.- Indios.

.- Negros.

Los blancos espaoles formaban el grupo conquistador, igualados todos entre s por las Leyes
dictadas en su favor como primeros pobladores. Los indios, grupo sometido, sujetos a la condicin
de mano de obra explotada por los blancos, a quienes se les haban entregado en encomiendas.
Los negros, todava poco numerosos, trados de frica como esclavos. Constituan el sector ms
oprimido de la poblacin.
3 LA COMPOSICION SOCIAL:

La evolucin social trajo consigo la mezcla a que ya nos hemos referido, en la cual surgieron las
siguientes distinciones, denominadas castas:

.- Mestizos, de la unin de blanco e india.

.- Zambo, de la unin de negro e india. .- Mulatos, de la unin de blanco y negra.

.- Cuarterones, de la unin de blanco y mulata.

.- Quinterones, de la unin de blanco y cuartern. Los individuos de estos grupos mezclados se

unan entre s y al mismo tiempo con los blancos, indios y negros, por lo cual llegaron, en poco
tiempo, a constituir el sector ms numeroso de la poblacin colonial. En la medida en que crecan
fueron desapareciendo las diferencias entre ellos, y la denominacin anterior de mestizos,
zambos, mulatos, etc., fue sustituida por el nombre de pardos, cuya condicin se defina por la
mayor o menor cantidad de sangre negra que tuvieran los individuos.

EVOLUCION SOCIAL DE ACUERDO AL GRUPO ECONOMICO:

Ya para el siglo XVIII, el desarrollo econmico y poltico acab por introducir diferencias en cada
uno de estos grupos sociales, en la forma siguiente:

Blancos espaoles: Ejercan los cargos pblicos de importancia. Estaban a sueldo de la Corona. No
posean grandes propiedades. Eran reclutados entre los nobles arruinados de Espaa y los
cortesanos.

Blancos criollos: Descendientes de los conquistadores y encomenderos, nacidos en el pas.

Grandes propietarios de tierra y de esclavos. Constituan la clase dirigente. Discriminaban a los
individuos de otros grupos, en especial a los de ascendencia negra. Ejercan los cargos menores 4
en la organizacin poltico-administrativa. Aspiraban a ejercer el gobierno. Formaban una
verdadera oligarqua municipal.

Blancos de orilla: Descendientes de criollos e indias, o de blancos establecidos posteriormente a

los repartimientos y encomiendas. Ejercan cargos pblicos subordinados. En general, sus
individuos trabajaban como artesanos, pequeos comerciantes y peones. Indios: Sin ninguna
actividad poltica. Sujetos al pago de tributos. Prestaban servicios personales gratuitos a los
encomenderos y a los misioneros. Cerca de la mitad de los indios vivan en la selva, constituyendo
una poblacin marginal.

Negros: Sin derechos polticos, eran el sector ms bajo de la sociedad, vctimas del desprecio de
los blancos. Un sector de los negros trabajaba como esclavos en las haciendas. Otro sector lo
constituan los manumisos y los loangos, que trabajaban como peones y pequeos arrendatarios, y
otro sector eran los cimarrones, que haban huido de sus amos y formaban Cumbes y rchelas en
varias regiones del pas.
 Pardos: Era el grupo ms numeroso, pero sin derecho ni influencia poltica. Trabajaban como
artesanos, obreros, comerciantes al detal, pulperos, quincalleros. En su mayora eran
descendientes de los negros. Personalmente libres, vivan en las ciudades. Aspiraban igualarse con
los criollos en lo social y poltico, pero stos los despreciaban por su ascendencia negra.
CARACTERISTICAS DE LA SOCIEDAD COLONIAL:

.- Surgida de la mezcla de grupos tnicos diversos, como fueron blancos, indios y negros, pudo
mantener tales distinciones en los primeros tiempos; pero a medida que evolucion, tales
elementos se mezclaron, dando origen a una sociedad heterognea, cuya complejidad fue en
aumento a medida que se definan los intereses econmicos, sociales y polticos de cada uno de
sus grupos. .- Fue una sociedad dinmica, que en un perodo relativamente corto pas de un
sistema de castas existentes en el siglo XVI, a un sistema de clases ya definidas a fines del siglo
XVIII. En este proceso tuvo mucho que ver la condicin tnica de los distintos elementos. 5 .- La
clase econmicamente poderosa surgi dentro del grupo blanco; y las clases menos favorecidas se
formaron en relacin con el mayor porcentaje de sangre negra de los individuos. .- Las Leyes de
Indias contribuyeron a favorecer este proceso, por el inters de la Corona en mantener el
predominio de los blancos conquistadores y de sus descendientes, como garanta de dominio.