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CENTRO DE ESTUDOS GERAIS

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA


MESTRADO EM HISTRIA

MARCELO DIAS LYRA JNIOR

ARRANJAR A MEMRIA, QUE OFEREO POR DEFESA: CULTURA


POLTICA E JURDICA NOS DISCURSOS DE DEFESA DOS REBELDES

PERNAMBUCANOS DE 1817

NITERI
2012
MARCELO DIAS LYRA JNIOR

ARRANJAR A MEMRIA, QUE OFEREO POR DEFESA: CULTURA


POLTICA E JURDICA NOS DISCURSOS DE DEFESA DOS REBELDES

PERNAMBUCANOS DE 1817

Dissertao de Mestrado apresentada ao


Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal Fluminense como
requisito para obteno do grau de mestre
em Histria Social.

Orientador: Prof. Guilherme Pereira das Neves

NITERI
2012

II
Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

L992 Lyra Jnior, Marcelo Dias.


Arranjar a memria, que ofereo por defesa: cultura poltica e jurdica nos discursos
de defesa dos rebeldes pernambucanos de 1817 / Marcelo Dias Lyra Jnior. 2012.
189 f.

Orientador: Guilherme Paulo Castagnoli Pereira das Neves.


Dissertao (Mestrado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias
Humanas e Filosofia, Departamento de Histria, 2012.
Bibliografia: f. 166-189.

1. Histria do Brasil. 2. Revoluo pernambucana, 1817. 3. Pernambuco. 4. Cultura


poltica. 5. Ilustrao. 6. Revolues. 7. Direito. 8. Defesa. I. Neves, Guilherme Paulo
Castagnoli Pereira das. II. Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincia
Humanas e Filosofia. III. Ttulo.

CDD 981.033

III
MARCELO DIAS LYRA JNIOR

ARRANJAR A MEMRIA, QUE OFEREO POR DEFESA: CULTURA


POLTICA E JURDICA NOS DISCURSOS DE DEFESA DOS REBELDES

PERNAMBUCANOS DE 1817

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense
como requisito para obteno do grau de mestre em Histria
Social.

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________________________
Prof Dr Carlos Ziller Camenietzki
UFRJ

___________________________________________________________________
Prof Dr William de Souza Martins
UFRJ

___________________________________________________________________
Prof Dr Guilherme Pereira das Neves (Orientador)
UFF

Niteri
2012

IV
Se procurar bem, voc acaba encontrando
no a explicao (duvidosa) da vida
mas a poesia (inexplicvel) da vida.

(Carlos Drummond de Andrade, Lembrete)

V
AGRADECIMENTOS

Fazer justia aos sentimentos atravs do limitado artifcio das palavras tarefa
quase impossvel, mas vou arriscar.
Agradeo ao CNPq pela bolsa concedida ao longo desses dois anos de Mestrado.

Aos meus queridos demnios, que toda semana me fazem sentir a necessidade
de lutar pela transformao social.
Vtor e Eleonora, pelo companheirismo desses dois anos de luta.

Roberta, pelo carinho, afeto e ateno, mesmo se tratando de mim.


dupla dinmica Dani e Dri, pela matria fornecida para sonhar e sorrir.
Carlos e Simia, por toda preocupao e zelo dedicados aos seus amigos
menos ajuizados, dentre os quais me orgulho muito em me incluir.
Aos meus grandes amigos da turma do quiosque da Tia, Carina, Patrcia e
Edmlson, com quem sempre pude e sempre poderei contar.

Ao luso-brasileiro-campograndense Vincius, cuja amizade nem um oceano h


de separar.
Eduardo, companheiro de classe, lutas, frustraes, alegrias, loucuras,...
enfim, da vida.
Glaydson, mais do que um amigo, um irmo sempre presente, que me ensinou
muito sobre rir das desgraas da vida.
Ao meu amigo dos comerciantes Leandro, um irmo geograficamente mais
distante, mas sempre to perto, cujo corao sempre bom abrigo.

Aos meus bons camaradas Leandro CJay, Sato, Priscila, Lucrcia, Ricardo e
Jean, por serem meus amigos h tanto tempo e ainda assim persistirem.
Manoela, Neila, Luiz Filipe e Mariana, valorosas descobertas desses anos de
Mestrado.

professora Maria de Ftima Gouva (in memoriam), pelo primeiro despertar


ao Antigo Regime e por ter sido sempre to atenciosa e paciente com meus devaneios.
VI
Ao professor Carlos Ziller, pela possibilidade da leitura de um calvinista enjoado
e brilhante, pela solicitude em participar das bancas de qualificao e defesa e,
principalmente, pela simplicidade e abertura prprias de um grande ser humano.
Ao professor William de Souza Martins, pela generosidade e disponibilidade em
participar das bancas de qualificao e defesa.
Ao professor Guilherme, orientador do fazer historiogrfico e da arte de viver,
por sempre aquietar meu desespero e me ensinar a importncia do justo.

Aos meus pais, Ester e Marcelo, por sempre quererem meu bem.
minha v Zenir, pelo amor que s ela sabe dar.

VII
RESUMO

Esta dissertao estuda as defesas dos rus da Rebelio Pernambucana de 1817,


produzidas pelo advogado baiano Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos. A
anlise desses escritos tem por objetivo compreender como as representaes jurdicas
interpretavam implicao dos indivduos na revolta, atentando para suas referncias
jurdicas e polticas, suas concepes de sociedade e seu entendimento das relaes
polticas entre a Coroa Portuguesa e seus vassalos americanos. Nesse sentido, busca-se
refletir a historicidade desses escritos luz da ordem poltico-jurdica portuguesa e suas
transformaes a partir de meados do sculo XVIII; da especfica realidade social e
poltica em que se deu a revolta; e do contexto das novas circunstncias polticas
colocadas pela transferncia da Corte em 1808.
Palavras-Chave: Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos, Pernambuco, cultura
poltica, ilustrao, rebelies.
ABSTRACT

This MA dissertation analyses the legal defenses of the accused in the Pernambucan
Rebellion of 1817, constructed by the Bahia-born lawyer Antnio Luiz de Brito Arago
e Vasconcelos. The analysis of those writings aims to understand how the legal
representations interpreted the involvement of the individuals in the rebellion, paying
respect to their legal and political references, their conceptions of society and their
understanding of the political relations between the Portuguese Crown and its American
vassals. In that sense, we try to reflect the historicity of those writings in light of the
legal and political Portuguese establishment and its transformations starting at the
middle of the eighteenth century; the specific social and political reality in which the
revolt came to be, and the context of the new political circumstances posed by
the transfer of the Court in 1808.

Keywords: Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos, Pernambuco, political


culture, enlightnment, rebellions.

VIII
SUMRIO

INTRODUO -1-
CAPTULO 1: O MUNDO DA POLTICA E DO DIREITO NO ANTIGO REGIME - 9 -

1.1. O desenvolvimento dos conceitos seculares de Estado e Poltica durante o Antigo


Regime - 10 -
1.2. O mundo da poltica: o paradigma corporativo de poder e sociedade - 12 -
1.3. O mundo do direito: os tradicionais fundamentos jurdicos do mundo portugus - 21 -
1.4. O mundo da poltica: o perodo pombalino e a afirmao do discurso absolutista - 24 -
1.5. O mundo do direito: as transformaes da ordem jurdica portuguesa na segunda
metade do sculo XVIII - 28 -
1.6. A literatura jurdica ps-pombalina e os debates em torno do Cdigo de Direito Pblico
portugus - 40 -
1.7. Dos Delitos e das Penas; Dos Pecados e das Penitncias - 50 -

CAPTULO 2: PERNAMBUCO E AS DEVASSAS - 57 -

2.1. A Coleo Documentos Histricos - 57 -


2.2. As percepes da rebelio - 60 -
2.3. A cronologia das devassas e seus bastidores - 72 -

CAPTULO 3: ANTNIO LUIZ DE BRITO ARAGO E VASCONCELOS: LETRADO E


ADVOGADO - 100 -

3.1. Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos: um letrado do imprio? - 100 -


3.2. A Bahia, os advogados e as defesas dos crimes de lesa-majestade - 114 -

CONCLUSO - 146 -

ANEXOS - 149 -

BIBLIOGRAFIA - 166 -

IX
INTRODUO

Para ver uma coisa preciso compreend-la. A poltrona pressupe o


corpo humano, suas articulaes e partes, as tesouras, o ato de
cortar. Que dizer de uma lmpada ou de um veculo? O selvagem no
pode perceber a bblia do missionrio; o passageiro no v o mesmo
cordame que os homens de bordo. Se vssemos realmente o universo,
talvez o entendssemos.
(Jorge Lus Borges, O livro de areia, Rio de Janeiro, Globo, 1984, p.
46)

Dividimos a realidade em inmeras dimenses, organizando e dotando-a de


significados sobre os quais, na vida coletiva e individual, nos assentamos, refletimos e
vivemos. Segundo o filsofo espanhol Jos Ortega y Gasset, a poltica, a cultura, a
religio e a economia so mundos interiores produzidos pelos homens de forma a dar
sentido diversidade de aspectos que compe sua existncia, afrontada pelas
circunstncias que lhes so apresentadas. No decurso do tempo, a vida humana sofre
mudanas, apresentando novos elementos que produzem novas circunstncias, e
consecutivamente transformando as relaes e os lugares ocupados por aqueles mundos
interiores 1. Levando em conta a generalidade e os imensos riscos de tal afirmao,
pode-se afirmar que a Histria foi, no mundo construdo sobre a tradio crist e greco-
romana, o conjunto de conhecimentos ora enquanto gnero literrio ora como cincia -
que buscou estabelecer relaes sobre o passado das sociedades, reconstituindo-o de
acordo com a prpria relao que tais sociedades - diversas e especficas em suas
prprias circunstncias - estabeleciam com seu presente.
Esta dissertao tem em sua superfcie uma proposta aparentemente simples:
compreender historicamente os discursos produzidos pelo advogado baiano Antnio
Luiz de Brito Arago e Vasconcelos em defesa dos rus da Rebelio Pernambucana de
1817. Quando aqui dizemos compreender historicamente, afirmamos a necessidade de
empreender aquelas relaes que julgamos imprescindveis para esclarecer sobre o
objeto estudado em seu momento histrico. Entretanto, recorrendo s palavras de
Michel de Certeau, tais relaes, em seu resultado individual, se inscrevem numa rede
cujos elementos dependem estritamente uns dos outros, e cuja combinao dinmica
forma a histria num momento dado. O estudo histrico , portanto, produto de um

1 Jos ORTEGA Y GASSET, Obras Completas de Ortega y Gasset, tomo V (1933-1941), Madrid,
Revista de Occidente, 1964, p.408.
-1-
lugar, encontrando-se muito mais ligado ao complexo de uma fabricao especfica
e coletiva do que ao estatuto de efeito de uma filosofia pessoal ou ressurgncia de uma
realidade passada 2.
A compreenso histrica do objeto em questo leva em considerao a discusso
e posicionamento sobre alguns temas e questes fundamentais, possveis somente tendo
em conta este lugar. Assim, tratar das defesas de Arago e Vasconcelos, que se ocupam
da justificao, no mbito da Justia Real portuguesa, de um movimento de contestao
a uma autoridade jurdica e politicamente soberana, pressupe o conhecimento dos
debates polticos e jurdicos em curso no mundo portugus e europeu do sculo XVIII e
das duas primeiras dcadas do sculo XIX. Um contexto de efervescncia intelectual e
poltica, marcado tanto pela presena cada vez mais consolidada de um entendimento
secular do mundo da poltica e do direito, quanto pela culminncia de processos
polticos e sociais que produziram tenses e, conseqentemente, a separao entre
autoridade poltica e a sociedade civil3. Se as Luzes expressaram-se, por um lado, a
servio das Casas Reais, que buscando reforar sua autoridade, recorreram s doutrinas
juspublicistas como fonte de legitimao para limitar o direito de resistncia dos povos;
tambm atuaram na consagrao terica da nao, enquanto sujeito de um pacto poltico
sem precedentes naquela realidade histrica.
Ao focarmos a escala de observao sob o impacto e expresso das Luzes no
mundo luso-brasileiro, torna-se necessrio lidar com algumas interpretaes que, dos
dois lados do Atlntico, deram durante muito tempo o tom do debate historiogrfico.
Em Portugal, as discusses em torno do significado da Ilustrao sempre se
relacionaram quelas sobre a centralizao do poder. Esta associao pode ser
conferida nas prprias obras que difundiram o discurso absolutista tais como a
Deduo Cronolgica - e naquelas que basearam suas reformas - principalmente as
pedaggicas. Entre a modernidade e o despotismo, a figura de Pombal e do perodo
pombalino foram para a historiografia temas eivados pelas paixes ideolgicas e
nacionalistas4, sempre marcada pelas diversas conjunturas polticas da histria
portuguesa do sculo XVIII ao sculo XXI.

2
Michel de CERTEAU, A escrita da histria, Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1982, p.72-74.
3
Sobre a percepo da Revoluo como culminncia de processos sociais e polticos que desenvolveram-
se no Antigo Regime, impossvel no nos remetermos obra de Alexis de TOCQUEVILLE, O
Antigo Regime e a Revoluo, Braslia, Ed.UNB, 1979.
4
Para um sinttico e justo panorama da produo historiogrfica sobre o Marqus de Pombal e a poca
pombalina, ver Gilmar Arajo ALVIM, Linguagens do poder no Portugal Setecentista: Um estudo a
-2-
Deste lado do Atlntico, o iderio ilustrado foi durante muito tempo tratado pela
historiografia como o elemento intelectual que fomentou a conscincia nacional. A
partir de meados do sculo XX, numa conjuntura em que a intelectualidade brasileira
buscava explicar o lugar que o pas ocupava no sistema capitalista, consagrou-se a
interpretao da crise do Antigo Sistema Colonial, situada entre meados do sculo
XVIII e a Independncia, demarcando teleologicamente a passagem das amarras
mercantilistas impostas pela Metrpole periferia da economia-mundo do capitalismo
industrial, ento dominada pela Inglaterra. Portanto, se as revoltas das ltimas dcadas
do Setecentos e primeiras do Oitocentos, assumindo as determinaes bsicas do anti-
colonialismo, representavam a emergncia da nacionalidade, a escravido constituia-
se no limite do liberalismo no Brasil5, conforme consagrou a historiadora paulista
Emlia Viotti da Costa em clebre artigo sobre a emancipao poltica do pas6.
Ambas as percepes sobre as Luzes portuguesas e brasileiras foram frutos
de momentos marcados por questes intelectuais e ideolgicas especficas, onde
determinadas referncias tericas e historiogrficas demarcavam o espao de leitura do
passado. Mas, recorrendo novamente a Certeau, uma situao social muda ao mesmo
tempo o modo de trabalhar e o tipo de discurso 7. A superao das situaes passadas e
o surgimento de novas circunstncias - marcadas por novas tenses - impuseram ao
campo historiogrfico um novo hbito8, redimensionando a problemtica em questo
dentro de um quadro de referncias tericas distinto.
Nas ltimas dcadas, a historiografia passou por diversas transformaes,
ocasionadas pelas diversas mudanas polticas, sociais e intelectuais ocorridas no
mundo ocidental. O fim das disputas polticas e ideolgicas que opunham teoricamente
dois projetos distintos de sociedade (ambos desenvolvidos no interior de uma filosofia
da histria herdeira das Luzes); as mudanas do equilbrio de foras da ordem
geopoltica internacional; o surgimento de novas formas de organizao poltica,
afetando a hegemonia do Estado-Nao e tensionando identidades polticas; a

partir da Deduo Cronolgica e Analtica (1767), Dissertao de Mestrado em Histria, Niteri,


Universidade Federal Fluminense, 2010, p.66- 75.
5
Carlos Guilherme MOTA, Nordeste 1817: Estruturas e Argumentos, So Paulo, Perspectiva, 1972,
p.198.
6
Emlia Viotti da COSTA, Introduo ao Estudo da Emancipao poltica do Brasil em Carlos Guilherme
Motta (org.), Brasil em Perspectiva, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1990, p. 92. Para uma crtica
contundente a essa matriz interpretativa,ver Valentim ALEXANDRE, Os sentidos do Imprio: questo
nacional e questo colonial na crise do Antigo Regime portugus, Porto, Afrontamento, 1993, p.77-89.
7
CERTEAU, A escrita da histria..., p. 74.
8
Ibidem..., p.76.
-3-
emergncia econmica de pases fora do Ocidente e sua consequente proeminncia nos
assuntos polticos; enfim, fatores diversos, cujos desenvolvimentos constituem-se
matria deveras longa para o espao dessa dissertao. O que, entretanto, nos cabe
destacar, foi a abertura que tais elementos propiciaram para novos horizontes
epistemolgicos, dentre os quais os estudos culturais ganharam um destaque
incontestvel. Fruto dessa voga, os estudos relativos poca Moderna vm
redimensionando seu olhar, dando maior ateno aos modos especficos de viver, sentir
e pensar dos indivduos, reconstitudos a partir da incurso nos sentidos profundos das
representaes desse passado.9 Uma histria poltica renovada principalmente pela
prolfica aproximao a Antropologia assumiu um lugar importante nessa
historiografia, atentando considerao da poltica luz dos seus componentes
culturais10. A avaliao dos comportamentos dos indivduos sob o fundo dos especficos
valores polticos, morais e econmicos que lhes davam sentido forneceu um novo
diapaso compreenso das transformaes vivenciadas pelo mundo portugus a partir
da poca pombalina e das relaes entre o reino portugus e seus territrios
ultramarinos no decorrer do perodo colonial.
A ateno dedicada historicidade do poder por esta renovada historiografia
trouxe tambm luz a importncia das categorias do direito e do poltico com o
sentido de representaes profundas [...] que organizam a percepo, a avaliao, a
11
sensibilidade e a ao no domnio do direito e do poder . Entretanto, como toda
produo intelectual, essa perspectiva no foi aplaudida unanimemente. Em artigo sobre
as especificidades da tradio jurdica mediterrnica, o expoente da micro-histria

9
ilustrativo o terreno comum em que alguns campos das cincias humanas, fruto dessa renovao
epismolgica, situam suas justificaes dos estudos que atentam para a alteridade dos contextos
histricos e culturais. Exemplar nesse sentido, ao tempo em que Clifford Geertz afirmou que o objetivo
de sua antropologia interpretativa era alargamento do universo do discurso humano, colocando
nossa disposio as respostas que outros deram s diversas questes colocadas pela realidade social;
Quentin Skinner assemelhou a tarefa do historiador do discurso do arquelogo, trazendo de volta
para a superfcie tesouros intelectuais enterrados, limpando sua poeira e possibilitando-nos
reconsiderar o que pensamos deles. Embora dialogando com tradies especficas dos seus
respectivos campos de estudo, Geertz e Skinner apresentam uma atitude epistemolgica compreensiva
do fenmeno humano e social, enfatizando a importncia da complexidade e alteridade dos contextos
culturais em que cada sociedade se relaciona e constri respostas existncia com que se defrontam.
Clifford GEERTZ, A interpretao das culturas, Rio de Janeiro, LTC, 1989, p. 13-41. Quentin
SKINNER, Liberdade antes do liberalismo, So Paulo, UNESP, 1998, p. 83-95.
10
Xavier Gil PUJOL, Poltica como cultura em Tiempo de poltica- Perspectivas historiogrficas sobre
la Europa moderna, Barcelona, Breviaria, 2006, p. 398.
11
Carlo GARRIGA, Orden jurdico y poder poltico en el Antiguo Rgimen, Istor, n16, 2004, p.14.
-4-
Giovanni Levi dirigiu crticas a uma das principais obras dessa historiografia poltica12,
dentre as quais sua insuficiente avaliao do sentido comum de justia, como se fosse
13
possvel explicar as prticas sociais exclusivamente atravs de leis e cdigos . Para
corroborar seus argumentos, o historiador italiano fazia aluso s reflexes de Clifford
Geertz acerca da distncia entre a interpretao que antroplogos e juristas fazem do
direito. Ao comparar sistemas normativos de sociedades culturalmente distintas, o
antroplogo norte-americano alertava para as representaes especficas com que o
mundo jurdico constri seus fatos, a partir de regras e tradies que lhes so prprias e
que compem uma sensibilidade jurdica, interagindo, por sua vez, com outras formas
de sentir e pensar prprias (mundos da literatura, da cultura popular, do saber cientfico,
da religio) dos processos sociais14.
Se historiadores como Bartolom Clavero, Antonio Manoel Hespanha e Pedro
Cardim abriram novos horizontes ao perceber o carter quase normativo das relaes
polticas no Antigo Regime segundo os quais a doutrina jurdica fornecia seu sentido
profundo - a forma como as ordens propriamente jurdicas destas sociedades
representavam os fatos do mundo social constitui-se num caminho ainda pouco
explorado. Visto que nosso objetivo compreender uma leitura jurdica das aes
coletivas e individuais acerca da participao dos implicados na Insurreio
Pernambucana de 1817, cabe-nos considerar este campo de conhecimentos jurdicos em
sua especificidade, tratando de estabelecer as relaes que possuam com os outros
mbitos daquele universo cultural, e assim compreender as representaes propriamente
jurdicas que serviram a construo das justificaes que faziam parte daquele processo
legal.
Portanto, a compreenso desses escritos jurdicos implica no somente uma
incurso sobre as discusses poltica e jurdicas correntes a partir de meados do sculo
XVIII. Embora o saber letrado no se restringisse queles homens com passagens pela
Universidade, possua nestes os quadros que mais intervinham nos debates do tempo.
As orientaes naturalistas e empiricistas incorporadas pela reforma universitria de
1772 afirmavam uma formao voltada ao conhecimento da natureza, que algum tempo

12
Bartolom CLAVERO, Antdora: Antropologa Catlica de la Economa Moderna, Milo, Giuffr,
1991.
13
Giovanni LEVI, Reciprocidad Mediterrnea, Hispania,, Madrid, v.LX/1, n204,2000 , pp. 103-126.
14
Clifford GEERTZ, O saber local: fatos e leis em uma perspectiva comparativa IN O saber local: novos
ensaios em antropologia interpretativa, Rio de Janeiro, Vozes, 1997, pp. 249-356.
-5-
depois, no seio dos esforos de racionalizao administrativa intentadas por D. Rodrigo
de Sousa Coutinho, seria importante queles letrados naturais do Brasil que passaram a
ocupar importantes cargos de sua administrao. Consagrado por Kenneth Maxwell
15
como gerao de 1790 , tais letrados tiveram grande importncia nas dcadas
seguintes na promoo da idia de um imprio luso-brasileiro, que fazia a defesa das
vantagens geogrficas, econmicas e polticas da transferncia da Metrpole para a
Amrica Portuguesa, principalmente em considerao ao contexto belicoso em que se
encontrava a Europa. Provavelmente na primeira metade da dcada de 1810, ou seja,
logo aps a transferncia da Metrpole portuguesa para sua possesso americana,
Arago e Vasconcelos escrevera suas Memrias sobre o estabelecimento do Imprio do
Brazil ou Novo Imprio Lusitano, nas quais alinhava-se ao projeto de imprio luso-
brasileiro, apresentando argumentos em que buscavam comprovar a viabilidade racional
e as vantagens poltica, econmica e social de tal empresa.
As discusses das relaes jurdico-polticas do reino com suas possesses
diante de um novo estado de coisas ensejaram, no decorrer da dcada de 1810, uma
considervel produo de escritos16. Tais manobras, que punham prova a capacidade
retrica desses letrados, desafiavam-lhes a produo de solues para uma situao
poltica incontornvel da desnaturalizao do estatuto colonial. Entre partidrios do
reino e do imprio luso-brasileiro, os letrados empenharam-se na reflexo das relaes
polticas entre Portugal e seu mais valioso domnio ultramarino, o que sem sombra de
dvidas ressoou no discurso jurdico relacionado ao movimento pernambucano de 1817,
que, pela primeira vez na Histria da Monarquia Portuguesa, ousou proclamar a
independncia de uma parte de seus domnios.
A compreenso histrica das defesas jurdicas elaboradas por Arago e
Vasconcelos implica, portanto, em lidar com a complexidade de sua constituio, e foi
partindo desse pressuposto que organizamos este trabalho. Nesse sentido, dividimos a
dissertao em trs captulos: no primeiro, procuramos situar o campo das regras e usos
prprios da ordem jurdica portuguesa e os paradigmas polticos tradicionais que lhes
davam sentido. Buscamos destacar, principalmente, aquelas questes relacionadas

15
Kenneth MAXWELL, A gerao de 1790 e a idia de imprio luso-brasileiro IN Chocolates, Piratas e
mais Malandros, So Paulo, Paz e Terra, 1999, p.157-207
16
Para a anlise desses escritos em diferentes momentos da decisiva dcada de 1810, ver Kirsten
SCHULTZ, The Transfer of the Portuguese Court and Ideas of Empire, Portuguese Studies Review,
Ontrio, Trent University, n15, 2007, p.367-391.
-6-
afirmao da autoridade poltica ocorrida a partir de meados do Setecentos, efetuada
atravs da difuso do discurso absolutista; e as transformaes da ordem jurdica
portuguesa, iniciadas no mesmo perodo, empreendidas na promoo de uma nova
cultura jurdica, caracterizada pela limitao do poder de interpretao dos magistrados
e na exclusividade do poder legislativo do Estado. Relacionados a estas questes, os
debates polticos do mundo portugus acabaram por contrapor diferentes percepes de
poder e sociedade, em virtude das quais os atores histricos recorreram ao vocabulrio e
aos argumentos disponveis tanto no iderio ilustrado quanto nas fontes tradicionais.
Neste captulo, empreendemos tambm uma anlise sobre as obras relacionadas ao livro
V das Ordenaes que tratava do Direito Penal esclarecendo principalmente as
definies relacionadas aos crimes contra a autoridade poltica do rei.
No segundo captulo, nos debruamos sobre o processo da Rebelio
Pernambucana de 1817, com o objetivo de compreender os aspectos sociais, polticos,
econmicos e culturais especficos daquela realidade histrica. Na primeira parte,
caracterizamos um perfil das dinmicas e tenses sociais existentes na capitania de
Pernambuco ao tempo da rebelio, utilizando principalmente as narrativas dos prprios
atores histricos. Tambm buscamos identificar as principais percepes daqueles
indivduos sobre a rebelio, comparando representaes e argumentos utilizados dentro
e fora dos foros da Justia Real. Numa segunda parte do captulo, estabelecemos a
cronologia das devassas abertas por Sua Majestade, analisando a atuao dos
magistrados e das autoridades rgias na inquirio dos acontecimentos. Ao identificar
os procedimentos dos funcionrios rgios na capitania, o impacto das devassas na
realidade pernambucana e os diversos conflitos envolvendo os representantes de Sua
Majestade, procuramos apontar aqueles caracteres prprios do processo jurdico que
incidia sobre uma realidade histrica ainda imersa nas dinmicas sociais e polticas do
Antigo Regime.
No terceiro e ltimo captulo, nos concentramos sobre a trajetria e os escritos
do advogado baiano Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos, relacionando sua
atuao como letrado ao exerccio de sua profisso como advogado. Analisamos
primeiramente suas Memrias sobre o Imprio do Brazil ou Novo Imprio Lusitano,
contextualizando suas idias quelas defendidas por outros letrados luso-brasileiros do
perodo, principalmente daqueles que, formados no crculo de D. Rodrigo de Sousa
Coutinho, defenderam a idia de um imprio luso-brasileiro. Em seguida, buscamos
-7-
caracterizar a Bahia de finais do Setecentos e primeiras dcadas do Oitocentos,
destacando aqueles elementos que julgamos imprescindveis para compreender o
universo scio-cultural e a insero social de Arago e Vasconcelos. Passando anlise
das defesas, contextualizamos suas referncias e o estilo das argumentaes nova
cultura jurdica difundida a partir de meados dos Setecentos. Para enriquecer a anlise
das defesas dos rebeldes de Dezessete, traamos um paralelo comparativo com os
conjuntos de defesas relativos Inconfidncia Mineira e Conspirao dos Alfaiates,
atentando tambm s trajetrias de seus autores. Por outro caminho, traamos tambm
17
um paralelo com os discursos e representaes exteriores ao campo jurdico ,
buscando contextualizar as defesas no universo maior de valores polticos e sociais
presentes naquela realidade histrica, ao tempo em que procuramos identificar os usos
propriamente retricos daqueles escritos. Por fim, analisamos a Defesa Geral, na qual
Arago e Vasconcelos justificava globalmente as aes dos rus, relacionando s
representaes polticas utilizadas com as linguagens polticas18 ao seu dispor.

17
O conceito definido pelo socilogo francs Pierre Bourdieu como o lugar de concorrncia pelo
monoplio de dizer o direito [...] no qual se defrontam agentes investidos de competncia ao mesmo
tempo social e tcnica que consiste essencialmente na capacidade de interpretar (de maneira mais ou
menos livre ou autorizada) um corpus de textos que consagram a viso legtima, justa, do mundo
social. Opta-se aqui por uma utilizao instrumental do conceito, visto a inexistncia de um saber
jurdico autnomo (Cincia Juridica) no perodo estudado. Pierre BOURDIEU, O poder simblico,
Lisboa, Difel, 1989, p. 212.
18
Segundo o historiador John G. A. Pocock, a tarefa do historiador das linguagens polticas constitui-se
na compreenso das interaes entre as langues (modos de discurso disponveis) e paroles
(apropriaes de linguagens num enunciado particular), pois uma linguagem mostra-se portadora de
insinuaes do passado, ao tempo em que as utiliza para responder s questes do presente. Desta
forma, a tenso entre os usos estabelecidos da linguagem e as novas maneiras de utiliz-las estariam
sempre presentes, sendo fundamental ao historiador compreender os processos diacronicamente, por
mais que os enunciados estejam ocorrendo sincronicamente. John G. A. POCOCK, Linhagens do
Iderio Poltico, So Paulo, Edusp, 2003, p. 23-82.
-8-
CAPTULO 1
O mundo da poltica e do direito no Antigo Regime

Tudo santo! Tudo santo! No h nada de natural na natureza.


Quando a natureza te parecer natural, isso ser o fim de tudo e o
comeo de outra coisa.
(Fala do Centauro para Jaso, Pier Paolo PASOLINI, Media, 1969)

Entre meados do sculo XVIII e a segunda dcada do sculo XIX, o mundo


portugus vivenciou diversas reformas que afetaram sua formao, a cultura e,
conseqentemente, a ordem jurdica. Estas transformaes, inseridas num contexto
europeu marcado pela heterognea expresso das Luzes, relacionaram-se diretamente
afirmao da autoridade poltica do rei, vinculando-se legitimao terica projetada
pelo discurso absolutista. No obstante, essas mudanas no ocorreram sem resistncias
por parte de alguns setores da sociedade portuguesa, alimentando prolficas discusses
sobre os fundamentos jurdicos e polticos da soberania.
Antonio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos estudou em Coimbra na primeira
dcada do sculo XIX, adquirindo sua formao em Leis num perodo de perenidade
das discusses sobre os diversos campos do direito. Alm da familiaridade com esses
debates, a formao coimbr da poca j consagrara novos usos jurdicos, institudos
legalmente pela Lei da Boa Razo, de 1769, e posteriormente pela reforma da
Universidade, ocorrida no decorrer da dcada de 1770. Ao par destes aspectos
estritamente jurdicos, no podemos esquecer que as defesas produzidas pelo advogado
baiano tratavam de justificar, no foro da Justia Real portuguesa, as aes de acusados
por um crime de lesa-majestade. Tratou-se, portanto, do julgamento de um delito
poltico, relacionado ao atentado soberania do rei portugus nos territrios
americanos. Ao monarca e aos seus delegados cabia a dupla condio de ofendido ou
vtima e de julgador19. Portanto, pela natureza da causa, o advogado baiano foi
impelido, em seus argumentos, a recorrer a determinadas representaes relacionadas
legitimao terica da soberania da monarquia portuguesa e das relaes polticas do rei
com seus sditos.

19
Arno WEHLING e Maria Jos WEHLING, Direito e Justia no Brasil Colonial: O Tribunal da Relao
do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Renovar, 2004, p.379.

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Mas o que significaram estas transformaes na ordem jurdica? De que forma
elas se relacionaram aos principais debates polticos e jurdicos correntes no mundo
europeu? Qual foi o significado poltico dessas transformaes? Como elas afetaram a
compreenso dos fundamentos tericos do poder? Como afetou a cultura jurdica dos
magistrados e advogados? Qual era o terreno das linguagens polticas a disposio de
Arago e Vasconcelos para justificar a ao de seus rus? Como estas linguagens
atuaram nos principais debates polticos em voga no mundo luso-brasileiro? So estes
mutantes e ricos mundos da poltica e do direito que precisamos nos aproximar para
compreender o lugar dos discursos de Arago e Vasconcelos no universo letrado luso-
brasileiro da segunda dcada do Oitocentos.

1.1) O desenvolvimento dos conceitos seculares de Estado


e Poltica durante o Antigo Regime

A compreenso histrica do mundo da poltica e do direito no Antigo Regime


europeu implica em considerar alguns processos sociais, econmicos e culturais de
longa durao. Do sculo XV ao sculo XVIII, transformaes sociais e intelectuais
desprenderam (pelo menos no que se refere a parte significativa do mundo urbano e
letrado) os indivduos de uma concepo heternoma de mundo, pautada na
determinao transcendente da ordem terrena. Diante das contingncias historicamente
colocadas, uma nova forma de relao dos homens com a realidade social e natural foi
progressivamente surgindo, em ritmos e caminhos diversos, de acordo com os
condicionantes de cada contexto. Nesse movimento, encontramos a emergncia de uma
concepo secular de poltica e de Estado, orientada cada vez mais para a interveno
racional dos homens no mundo social.
Ao voltarmos os olhos para o pensamento poltico desenvolvido no transcorrer
da poca Moderna, torna-se possvel perceber como as questes colocadas pelas
situaes histricas impeliram os atores criao de novas maneiras de pensar o mundo
social e poltico. No obstante, quando nos referimos s inovaes nos debates polticos,
estamos relacionando-as a um quadro historicamente determinado de vocabulrios e

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linguagens que forneciam aos homens os instrumentos mentais20 necessrios para
refletir os problemas de seu tempo.
Na considerao das linguagens e debates polticos durante o Antigo Regime
europeu, no devemos subtrair a ateno para as crenas fundamentais21 que
estruturavam os esquemas de percepo dos indivduos, dentre as quais a religio
ocupava um lugar fundamental. O filsofo francs Marcel Gauchet nos oferece uma
interessante cronologia para compreender esse movimento: se num primeiro momento,
demarcado entre finais do sculo XV e meados do XVII, ocorreu no mundo cristo uma
revoluo religiosa do poltico, onde o conceito de soberania despontara afirmando
uma autoridade poltica portadora de desgnios divinos; num segundo, surgira a
necessidade de uma fundamentao da autoridade no mundo dos homens. O
jusnaturalismo moderno foi a resposta a essa demanda, fundamentando o contrato social
em princpios imanentes e legitimando uma autoridade que libertava-se
progressivamente das restries da moral religiosa22. Seguindo a interpretao do
historiador alemo Reinhardt Koselleck, a diviso entre poltica e moral, se por um lado
serviu ampliao do espao de ao da autoridade poltica central, por outro tambm
liberou o foro interno das conscincias, possibilitando a emergncia de uma esfera
pblica (e principalmente literria) de poder e da crtica ao poder absoluto23. No mago
desse foro, na esfera do segredo, os conceitos polticos deixaram de utilizar como
referncia to somente o passado, tornando-se conceitos de expectativa, politizando-
se e ideologizando-se24.
Embora possamos falar de um quadro de categorias culturais comuns ao mundo
europeu durante o Antigo Regime, devemos considerar as especificidades com que tais
processos tomaram seu curso. Se as divises religiosas inauguradas pela Reforma foram

20
Lucien FEBVRE, A obra mestra: o problema da descrena no sculo XVI (1942) em C. G. MOTA
(org.), Lucien Febvre,, So Paulo, tica, 1978, p. 29-78.
21
Em sua obra Ideas e Creencias, o filsofo espanhol Jos Ortega y Gasset distingue o lugar antagnico
das crenas ante as idias no organismo da vida. Enquanto as idias constituem-se operaes
conscientes do intelecto na relao que se estabelece com realidade, as crenas possuem o valor
positivo de realidade, independendo da vontade do intelecto. Destarte, as idias so, pois, as
<<coisas>> que ns de maneira consciente construmos, elaboramos, precisamente porque no
cremos nelas. Jos ORTEGA Y GASSET, Obras Completas de Ortega y Gasset, tomo V (1933-1941),
Madrid, Revista de Occidente, 1964, p. 397.
22
Marcel GAUCHET, La salida de la religin: del absolutismo a las ideologias em La condicin
histrica: conversaciones con Franois Azouvi y Silvia Piron, Madrid, Trotta, 2007, p. 166-170.
23
Reinhart KOSELLECK, Crtica e crise: uma contribuio patognese do mundo burgus, Rio de
Janeiro, EDUERJ/Contraponto, 1999.
24
Reinhardt KOSELLECK, Futuro Passado: Contribuio semntica dos tempos histricos, Rio de
Janeiro, Contraponto/PUC-Rio, 2006, p.305-327.
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fundamentais para a abertura de um espao secular de afirmao e ao do poder
poltico, tomaram caractersticas diferentes nos contextos influenciados pelo
Cristianismo reformado e a Igreja Catlica. A ofensiva contra-reformista, que atuou
fortemente nos pases ibricos, aliou Igreja e Monarquia na defesa da f catlica. Esta
aliana atuou na manuteno do vnculo entre f e lealdade poltica, principalmente a
partir do forte controle das conscincias exercido tanto pela ao inquisitorial quanto
pelo monoplio do ensino da Companhia de Jesus25. Nesse sentido, a atuao da
censura e a autoridade da Ratio Studiorum estabeleceram um filtro recepo das idias
provenientes de outros contextos culturais.
Para a compreenso desses desenvolvimentos distintos, torna-se necessrio, em
primeiro lugar, traar as caractersticas fundamentais que marcaram o pensamento
poltico contra-reformista, principalmente naquilo que se refere s concepes
concernentes relao entre a esfera temporal e espiritual e a constituio da
autoridade poltica secular.

1.2) O mundo da poltica: o paradigma corporativo de


poder e sociedade

A abordagem das reflexes sobre o governo do mundo dos homens durante a


poca Moderna implica em lidar com uma ampla diversidade de questes, que
engendraram, por sua vez, respostas distintas nos diversos contextos europeus. As
relaes entre governo espiritual e temporal, entre comunidade e autoridade poltica e a
dimenso tica do exerccio do poder foram alguns dos principais temas que ocuparam
as mentes e penas dos tericos polticos modernos, encontrando diversos e especficos
desenvolvimentos.
Se os tericos polticos do Humanismo renascentista e das Reformas religiosas
transformaram as bases de reflexo sobre o mundo social e poltico nos sculos XV e
XVI, o fizeram a partir de um quadro epistemolgico especfico, prprio de uma

25
Cabe aqui destacar que esse carter filtrante exercido pela Inquisio e a educao jesutica j foi
ressaltado, embora de forma bem mais radical, pelo historiador portugus Jos Sebastio da Silva Dias,
servindo-se este do conceito de obstculo epistemolgico. J.S.S. DIAS, Cultura e Obstculo
Epistemolgico do Renascimento ao Iluminismo em Portugal, em Francisco Contente Domingues e
Lus Felipe Barreto (org.), A Abertura do Mundo estudo de histria dos descobrimentos europeus,
Lisboa, Presena, 1986, v. I. p.41-50. Um argumento semelhante ao de Dias em Charles BOXER, Os
cafres da Europa, o Renascimento e o Iluminismo em O imprio martimo portugus (1415-1825),
So Paulo, Cia das Letras, 2002, p.353-378.
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tradio poltica nutrida por diversas fontes, das quais destacavam-se a tradio dos
autores da Antiguidade greco-romana e a tradio do pensamento cristo desenvolvido
no seio da Cristandade catlica. Nos quadros do vocabulrio e das linguagens polticas
herdadas da Antiguidade e da Idade Mdia, esses tericos buscaram pensar as
contingncias especficas que a realidade poltica lhes impunha, rearranjando ou
reabilitando aquelas referncias que julgavam necessrias para responder s questes do
seu tempo.
Em relao ao contexto ibrico que aqui mais nos interessa, a defesa da
ortodoxia catlica afetada pelo movimento reformista conformou as principais
expresses de seu pensamento poltico. No combate as heresias, os tericos catlicos
buscaram nos escritos de So Toms de Aquino os argumentos em prol da aliana entre
as autoridades polticas seculares e a Igreja. Embora os preceitos do Aquinatense
tivessem assumido uma posio proeminente entre os dominicanos da Universidade de
Paris j no sculo XIV, foram os telogos da Ordem de Santo Incio de Loyola, criada
no espao contra-reformista do Conclio de Trento (1545-1564), os principais
responsveis por sua sistematizao e difuso, a partir de meados do sculo XVI, pelas
principais universidades europias26. Dentre os desafios tericos enfrentados por estes
homens, colocava-se, de um lado, a emergncia de autoridades polticas seculares de
maior abrangncia e o desafio de pensar, nos quadros da moral catlica, as novas
formas do exerccio do poder. De outro, e mais central nas preocupaes tridentinas, a
preservao do lugar de autoridade ocupado pela Igreja Catlica na mediao entre a
esfera humana e a sobrenatural. Falando em nomes, tratava-se de combater,
principalmente, Maquiavel e Lutero.
Antes de nos embrenharmos pelas refutaes elaboradas pelos telogos
tridentinos, necessrio estabelecer as principais concepes tomistas referentes
constituio da sociedade poltica secular. Segundo o entendimento de So Toms, o
universo fora composto por uma hierarquia rgida, na qual em primeiro lugar colocava-
se a lei eterna (lex aeterna), pela qual agia o prprio Deus e que compreendia-se
inacessvel aos homens; em segundo lugar, a lei divina (lex divina), que Deus revelava
diretamente por intermdio das Sagradas Escrituras e das tradies apostlicas da
Igreja; a seguir, a lei natural (lex naturalis), implantada nos homens de forma a

26
Quentin SKINNER, As fundaes do pensamento poltico moderno, So Paulo, Cia das Letras, 2009,
p.414-416.
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possibilit-los compreender as intenes e desgnios divinos no mundo; e por ltimo, a
lei humana positiva (lex humana, lex civilis ou ius positivum), criadas pelos homens
para seus governos seculares27.
A concepo de lei eterna de So Toms consagrava a idia de uma ordem
objetiva e integrada, pois apresentava-se como a comunicao da criao divina, ou
seja, do plano providencial dos fins de todas as classes de criaturas e os meios para os
alcanarem.28 Expressando o plano da criao divina para a obteno dos seus fins, a
lei natural era concebida como uma estrutura moral dentro da qual deviam operar
29
todas as leis humanas . Se os homens foram dotados por Deus de todas as
potencialidades necessrias para o seu conhecimento, a lei natural no constitua-se,
segundo os preceitos tomistas, numa imposio divina, mas algo objetivo a ser
alcanado pelo livre desenvolvimento das virtudes e da reta razo. A busca do bem e o
afastamento do mal, primeiro e principal princpio da lei natural, apresentava-se como
uma operao do entendimento, ao mesmo tempo instintiva, sensitiva e racional, que
buscava satisfazer o melhor para os homens na vida terrena, no reduzindo-se
necessariamente ao conhecimento da palavra revelada30. Se a busca da felicidade terrena
abrigava por si s os pressupostos da lei natural, no tornava o homem suficientemente
apto a atingir o sumo bem, identificado ao destino sobrenatural. A viso beatfica
somente podia ser alcanada a partir da Revelao, da lei divina positiva,
circunscrevendo assim o poder espiritual da instituio eclesistica na vida humana.31
Segundo os preceitos de So Toms, a lei natural prescrevia tambm a vida em
sociedade. Assim como Aristteles, concebia o homem como um animal naturalmente
social, visto que tal condio o tornava mais apto a satisfao de sua subsistncia e ao
desenvolvimento de suas potencialidades. Dispostas pela lei natural e logo pela lei
eterna, a constituio da comunidade poltica era percebida por So Toms, e
posteriormente pela maioria dos tericos catlicos ps-tridentinos, como uma formao
derivada da vontade dos homens, ou seja, como um pacto. A instituio da autoridade
tambm era prescrita pela lei eterna e natural, e sua funo positiva tinha por objetivo
preservar a paz e as condies necessrias para o viver bem. Portanto, a funo da lei

27
Ibidem..., p.426.
28
F.C. COPLESTON, El pensamiento de Santo Tomas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1999,
p.242.
29
SKINNER, As fundaes do pensamento poltico moderno...,p.426-7.
30
COPLESTON, El pensamiento de Santo Toms,...., p.244-250.
31
Ibidem....,p.260.
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humana positiva era a realizao do bem comum, ou seja, agir em compatibilidade
com a lei natural e a lei divina positiva, para a perfeita realizao da vida crist.32
O ato de constituio do poder temporal era constitudo num ato de livre
consentimento, mas os limites de sua atuao e a legitimidade de sua constituio ou
destituio no eram percebidos somente em considerao a volutas humana. Uma das
questes que tomaram a ateno dos tericos da Segunda Escolstica relacionava-se as
fronteiras entre a esfera do poder temporal dos monarcas e dos papas. Num contexto em
que o luteranismo afirmava a desnecessidade da mediao eclesistica entre os homens
e Deu, a defesa do poder papal assumiu diversas conotaes. Jesutas como o italiano
Antnio Possevino (1533-1611) e o espanhol Pedro de Ribadeneyra (1527-1611) saram
em defesa das tradies apostlicas da Igreja e dos pressupostos temporais do papa,
afirmando a autoridade da Igreja como corpo visvel e jurisdicional, cuja insero era
necessria a toda vida crist.33 Nos limites desses argumentos, consagrou-se tambm a
aliana dos monarcas catlicos com a Igreja, cuja intensidade foi mais eminente na
Pennsula Ibrica. Diversos tericos jesutas, como Lus de Molina (1535 1600) e
Francisco Surez (1548 1617), foram proeminentes professores nas universidades
ibricos e atuaram na difuso das doutrinas da Segunda Escolstica na Pennsula.
Outro importante tema desenvolvido pelos neotomistas dizia respeito ao direito
de resistncia dos povos em relao aos governantes, no qual a idia de tirania
conformou-se dentro dos quadros da defesa da ortodoxia. Para Francisco Surez, um
dos principais tericos a desenvolver os preceitos tomistas numa obra poltico-filosfica
sistematizada34, os poderes de imperium eram concedidos pelos povos aos governantes
de forma absoluta. O poder poltico era, portanto, fruto de um pacto subjectionis, em
que a unidade de uma vontade coletiva alienava-se de sua autoridade e a transferia para
a pessoa mstica do rei, tornando-lhe a cabea do corpo poltico da repblica.35 A
obedincia do prncipe ao poder coercitivo das leis positivas era um dever somente in
foro interno, ou seja, de conscincia, porm no in foro externo. Porm, o direito
resistncia era concebido no apenas pelos tericos neotomistas, como pelo prprio So
Toms.36 Se o povo alienava-se do poder em nome do rei, a comunidade ainda o

32
COPLESTON, El pensamiento de Santo Toms....,p.264-265.
33
SKINNER, As fundaes do pensamento poltico moderno....,p.421-425
34
COPLESTON, El pensamiento de Santo Toms... ,p.271.
35
Lus Carlos VILLALTA, Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura: usos do livro na
Amrica Portuguesa, Tese de Doutorado em Histria, USP, 1999, p.26-27.
36
COPLESTON, El pensamiento de Santo Toms., p.266.
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mantinha in habitu em potncia tornando-se apta a depor um rei nos casos de
tirania, que caracterizaria-se pelo descumprimento das premissas da lei natural e dos
fundamentos tico-religiosos do poder e de desrespeito ao bem comum.37 No contexto
contra-reformista dos sculos XVI e XVII, jesutas como Juan de Mariana e mesmo
Francisco Surez chegaram a defender o assassinato de reis tiranos (tiranicdio), e como
veremos mais adiante, no contexto de afirmao da autoridade rgia portuguesa de
meados do Setecentos, tais formulaes seriam rotuladas, em sua totalidade, como
monarcmacas.
Estas premissas tericas constitucionais, diferentemente do constitucionalismo
consagrado no Estado-Nao emergente a partir de finais do sculo XVIII, no se
fundavam na legitimidade da vontade geral e secular dos indivduos, encarnado no
corpo poltico de uma coletividade. Se, com Voltaire, a moral passou a ser concebida
como um elemento objetivo do esprito humano, uma faculdade racional e imanente
convivncia social de onde emergia o senso comum de justia38, a idia de faculdade
moral desenvolvida pelos tomistas possua uma natureza transcendente, relacionada
quela lei natural inscrita por Deus no corao dos homens e consagrada pelo tradio.
A presena inexorvel do elemento religioso na teoria poltica catlica
conformava os limites morais de atuao dos prncipes. A doutrina teolgico-poltica do
mundo contra-reformista falava de uma figura humana que participava da volutas
criadora de Deus, agindo sempre colocando o bem comum frente do bem individual.
A famlia era concebida como a associao natural por excelncia, constituindo-se num
modelo para as outras formas de comunidade ou associao. comum encontrar, nos
diversos textos de cunho jurdico e poltico do Antigo Regime, a representao do
prncipe como pai e pastor, que estabelecia uma relao pessoal e afetiva com seus
fiis vassalos e subordinando as aes do governante aos limites ticos e s virtudes
crists39. A forte presena da moral religiosa nos argumentos relativos ao exerccio do
poder confrontou, do Quinhentos ao Setecentos, a teoria poltica escolstica aos
argumentos polticos relacionados Razo de Estado, visto que esta, ao guiar o

37
VILLALTA, Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura...., p.28.
38
Bernard GROETHUYSEN, Filosofia de la Revolucon Francesa, Mxico, Coleccon Popular, Fondo
de Cultura Econmica, 1989, p.82-90.
39
Pedro CARDIM, Religio e ordem social. Em torno dos fundamentos catlicos do sistema poltico do
Antigo Regime, Revista de Histria das Idias, Coimbra, n22, 2001, p.147-149.
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comportamento dos prncipes por finalidades puramente seculares, afastavam-se
tacitamente da teoria tomista da lei natural enquanto base moral da autoridade40.
Portanto, para a doutrina poltica corporativa, no o pacto que fundamenta o
41
direito, mas antes este que funda a obrigatoriedade dos pactos . Este direito, ou
melhor, esta doutrina jurdico-teolgica42, no era concebida nos termos positivos que
compreendemos atualmente. Este direito fundava-se numa hierarquia rgida, cujos graus
excetuando-se a superior lex aeterna possuam uma relao de analogia, no
concebendo-se nenhuma contrariedade lei natural e lei divina. Se a sociedade
poltica era fundada segundo o livre arbtrio dos homens, sua finalidade era a
conservao da harmonia social concebida pelos desgnios transcendentes. Uma vez
que os homens possuam acesso inteligncia divina (a partir da lei natural), e a criao
providencial era percebida em sua perfeio, no cabia s criaturas de Deus criar o
direito, mas descobri-lo. Numa sociedade representada como um organismo perfeito -
um corpo mstico - cabia ao rei, enquanto realizador da justia natural e divina na Terra
e cabea (caput) do corpo poltico da repblica, garantir s suas partes aquilo que lhe
era devido. Cumpria-lhe, portanto, realizar uma funo distributiva e prudencial sobre
um mundo social concebido como justo porque desigual; alm de administrar uma
ordem jurdica e poltica que, assim como o ordenamento do mundo social e natural, era
considerada indisponvel aos homens. As ordenaes do reino, compilao de leis
vigente em Portugal at o sculo XIX, esclarecem muito bem o contedo dessas
concepes:

Em nome de Deus, que todas as coisas criou, e estabeleceu cada uma


em seu grau. Quando Nosso Senhor Deus fez as criaturas, assim as
racionais como aquelas que carecem de razo, no quis que todas
fossem iguais, mas estabeleceu e ordenou a cada uma em sua virtude e
poderio, departindo-as segundo o grau em que as ps. E bem assim os
Reis, que no lugar de Deus na terra so postos para reger e governar o
povo nas obras que ho de fazer, assim de Justia, como de graa ou
mercs, devem seguir o exemplo do que ele fez, e ordenou, dando, e

40
SKINNER, As fundaes do pensamento poltico..., p.421-422.
41
ngela Barreto XAVIER e Antonio Manuel HESPANHA, A representao da sociedade e do poder em
Antonio Manuel Hespanha (coord.) Histria de Portugal, vol. 4: O Antigo Regime, Lisboa, Estampa,
1993, p.124.
42
Num artigo-resposta s crticas de Laura de Mello e Souza acerca da excessiva ateno colocada sobre
as fontes jurdicas do Antigo Regime na compreenso das relaes polticas dentro do Imprio
Portugus, Antonio Manuel Hespanha nos esclarece acerca do carter doutrinal, e no legal, daquela
ordem jurdica. Antonio Manuel HESPANHA, Depois do Leviat, Almanack Braziliense, So Paulo,
n5, maio-2007, p.56-57.
- 17 -
distribuindo no a todos por uma guisa, mas a cada um apartadamente,
segundo o grau, condio, e estado de que for.43

A relao entre a autoridade poltica e a sociedade expressava-se em duas idias


fundamentais: o imperium e o iurisdictio. Os poderes de imperium constituam-se nas
atribuies de soberania conferidas s autoridades - escolhidas pelo consenso dos povos
e institudas por Deus de governar as sociedades. A finalidade deste poder poltico -
a preservao do ordenamento social segundo a Justia Natural estabelecia como
obrigao do supremo imperante a garantia dos direitos e privilgios dos diversos
corpos dessa sociedade, consolidado na idia de iurisdictio. A compreenso deste
ordenamento poltico nos obriga ao afastamento em relao s categorias
contemporneas. Principalmente, pela inexistncia da separao entre autoridade
poltica e sociedade civil. Embora os monarcas usufrussem das prerrogativas do
imperium, era um poder superior, mas no exclusivo, convivendo entre outros poderes
que possuam autnomas atribuies jurdicas e fiscais garantidas por estatutos
particulares. Em virtude dessa distribuio de poderes, a existncia jurdica e poltica
no era individual, mas dependente da insero dos indivduos em alguma (ou algumas)
coletividade portadora de identidade jurdica, seja ela familiar ou profissional44. Essa
multiplicidade de sujeitos coletivos somente existia enquanto povo dentro de uma
realidade histrico-constitucional estamental, associando-se atravs de uma srie de
pactos e contratos, que tendiam a conservar a distinta identidade, tambm no sentido
jurdico, dos sujeitos singulares, porm reconhecendo ao mesmo tempo a existncia do
todo, do mesmo povo 45.
Atento coexistncia entre a concentrao e a institucionalizao dos poderes de
imperium, e a pluralidade de foras polticas operantes num mesmo territrio, Maurizio
Fioravanti denominou esta organizao poltica de Estado Jurisdicional. Na
caracterizao desse modelo interpretativo, o historiador italiano elencou trs aspectos
fundamentais: a) a multiplicidade de poderes dentro do territrio, apesar do territrio

43
Ordenaes Afonsinas, Liv.II, Tit.63, 1 apud Nuno CAMARINHAS, Juzes e Administrao da justia
no Antigo Regime (Portugal e o imprio colonial, sculos XVII e XVIII), Lisboa, Fundao Calouste
Gulbekian, 2010, p.19.
44
Sobre a alteridade da existncia jurdica e poltica no Antigo Regime, ver Bartolom CLAVERO,
Tantas personas como estados por una antropologia poltica de la historia europea, Madrid, Tecnos,
1986.
45
Maurizio FIORAVANTI, Estado y constitucin em IDEM (Ed.), El Estado moderno en Europa,
Madrid, Editorial Trota, 2004, p.30.
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ganhar cada vez mais um sentido unitrio; b) a existncia de um direito cada vez mais
relacionado ao conjunto poltico, mas que ainda afirmava os direitos particulares; c) um
poder central que atua com referncia ao territrio em seu conjunto, mas sem pretenso
de uniformidade, atuando atravs da jurisdio (e no da delegao) e com o objetivo de
associar e manter o equilbrio das foras existentes46.
Estes trs aspectos enfatizam as tenses existentes entre uma sociedade que
guardava a fragmentao enquanto herana dos tempos medievais e a progressiva
afirmao do princpio de soberania. Dentro da doutrina corporativa, existiram espaos
para o desenvolvimento de argumentos que afirmassem a esfera voluntarista do poder.
Encontramos exemplos na ampliao do modelo econmico do governo da casa e na
recepo das idias maquiavelianas e bodinianas no mundo ibrico. Em relao ao
primeiro, representao paternal do poder, ao encarnar o carter natural prprio da
concepo aristotlica de economia, serviu na superao dos limites do iurisdictio.
Encontrando uma utilizao jurdica e poltica imediata, a associao do poder paterno
ao poder do prncipe estendeu a possibilidade de interveno do soberano em algumas
esferas que lhe competiam enquanto privado, desvinculando-lhe dos limites das formas
jurisdicionais de legitimao do poder 47.
J presena de Maquiavel em Portugal deu-se sob a forma da discusso entre a
verdadeira e a falsa Razo de Estado, assumindo a utilidade de alguns preceitos
governativos, mas ressaltando a necessidade de conciliar os interesses dos governantes e
dos sditos e evitar a emergncia de um governo tirnico 48. Os autores do perodo
restauracionista portugus encontraram nas obras de autores tacitistas como Justus
Lipsius e Giovanni Botero, um caminho de incluso dos argumentos relacionados ao
pragmatismo poltico sem ferir os valores prprios da tica e moral crist. Em obra
clssica sobre o assunto, o historiador portugus Lus Reis Torgal percebeu, nas diversas
obras portuguesas do seiscentos, concepes que admitiam o clculo poltico e mesmo a
a dissimulao no governo do prncipe, embora sempre subordinada a preservao e ao
equilbrio do corpo mstico da repblica e a consequente preservao da religio

46
IDEM, Ibidem, p.17-18.
47
Daniela FRIGO, Disciplina Rei Familiariae: a Economia como Modelo Administrativo de Ancien
Rgime, Penlope Fazer e desfazer a Histria, Lisboa, n6 ,1991, p.53-54.
48
Para uma excelente discusso sobre a recepo da Razo de Estado no mundo ibrico e europeu, ver
Vincius Orlando de Carvalho DANTAS, O Conde de Castelo Melhor: valimento e razes de estado
no Portugal seiscentista (1640-1667), Dissertao de Mestrado em Histria, Niteri, Universidade
Federal Fluminense, 2009, p.41-88.
- 19 -
catlica.49 Dentro desse quadro conservador, as discusses em torno da doutrina da
Razo de Estado encontraram terreno na prpria vida poltica da monarquia, onde
instituies como o valimento50 e os tribunais voluntrios diretamente subordinados ao
rei51 buscavam criar o seu lugar em meio pluralidade de poderes institudos e ao
sistema polissinodal legitimados pela tradio.
Em relao recepo das ideias absolutistas de Jean Bodin na Pennsula
Ibrica, a rejeio explicava-se, nas palavras de Torgal, pela oposio tendncia
absolutista francesa, s idias de tolerncia e a crtica ao expansionismo espanhol.52
Se, para os franceses, a tolerncia religiosa fora uma soluo poltica s guerras de
religio, no contexto ibrico, a inexistncias de conflitos to significativos e a aliana
permanente entre os monarcas ibricos e o papado construram uma forte resistncia s
ideias seculares relacionadas aceitao poltica da diversidade religiosa mesmo no
ambiente iluminado do Setecentos53. No obstante, existiram excees, como os
cristos-novos Manuel Fernandes Vila Real e Antnio Henrique Gomes, que apoiando-
se na linha francesa da poltica crist, afirmavam uma postura anti-inquisitorial, porm
sem desvincular-se da defesa da ortodoxia catlica. Destacando Richelieu como perfeito
exemplar do poltico cristo, o Politico Christianissimo(1643) de Vila Real argumentava
que a unidade religiosa deveria ser alcanada por uma via persuasiva, e no repressiva,
atuando na medida do clculo poltico. Tais posicionamentos acabaram por render a Vila
Real alguns problemas com a Inquisio.54

49
Lus Reis TORGAL, Ideologia Poltica e Teoria do Estado na Restaurao, Coimbra, Biblioteca da
Universidade de Coimbra, 1981, v.2, p.135-232.
50
Para uma discusso sobre o valimento na Monarquia espanhola, ver Francisco TOMS Y VALIENTE,
Los validos en la monarquia espaola del siglo XVII, Madrid, Siglo XXI editores, 1990. John ELLIOT
e Laurence BROCKLISS (Dirs), El mundo de los validos, Madrid, Taurus, 1999. Para uma discusso
do valimento no mundo portugus, ver DANTAS, O Conde de Castelo Melhor, 2009.
51
Sobre o surgimento de novos tribunais que disputavam jurisdies com aqueles ordinrios do reino, ver
Pedro CARDIM, Administrao e governo: uma reflexo sobre o vocabulrio do Antigo Regime,
em Maria Fernanda Bicalho e Vera Lcia Amaral Ferlini (orgs), Modos de Governar: idias e prticas
polticas no Imprio Portugus (sculo XVI-XIX), So Paulo, Alameda, 2005, p.45-68.
52
TORGAL, Ideologia Poltica e Teoria do Estado na Restaurao...., v.2, p.201.
53
Javier Fernandez SEBASTIAN, Toleration and Freedom of Expression in the Hispanic World between
enlightnment and liberalism, Past and Present,Oxford, n11, 2011, p.159-197.
54
Dentre os meios de persuaso elencados por Vila Real, enumeravam-se a no admisso dos hereges nos
cargos pblicos, a distribuio de honras aos convertidos e a integrao dos hereges na maioria do
povo, e a prpria controvrsia, na qual a verdade da religio catlica sobreporia-se naturalmente s
heresias. TORGAL, Ideologia Poltica e Teoria do Estado na Restaurao...., v.2, p.212-232. Para
uma leitura mais influncia sobre a influncia das ideias de Jean Bodin na Pennsula Ibrica, ver
Martim de ALBUQUERQUE, Jean Bodin na Pennsula Ibrica, Lisboa, Fundao Calouste
Gulbekian, 1978.
- 20 -
Se, nas palavras de Torgal, o sculo XVI fora o sculo da Escolstica, ainda
fornecendo respostas originais aos desafios impostos pela ciso da Cristandade e a arte
poltica humanista, o Seiscentos representou o declnio de suas formulaes. Apesar de
rejeitadas, os novos argumentos que promulgavam a necessidade do clculo poltico e a
convivncia de diversos credos sob uma mesma autoridade comearam a ser recebidas
no contexto ibrico, ainda que no penetrasse na armadura da defesa da ortodoxia
catlica. No decorrer da poca Moderna, a afirmao de uma autoridade poltica secular
cada vez mais intervencionista atacou progressivamente os poderes de iurisdictio, ab-
rogando os direitos particulares em nome da autoridade central. Em concomitncia aos
diversos processos sociais, polticos e culturais em curso, as ideias relacionadas
indisponibilidade de uma ordem e hierarquia social concebida objetivamente no plano
da criao divina foram sendo demolidas, transpondo ao mbito da linguagem as
transformaes que a realidade histrica colocavam inexoravelmente. Se um dos
aspectos que caracterizaram a formao do Estado moderno foi monopolizao da
produo jurdica, este foi um processo no somente poltico, mas cultural, no qual a
criao normativa voltada regulao da vida social tornou-se uma possibilidade
imanente para os homens.

1.3) O mundo do direito: os tradicionais fundamentos


jurdicos do mundo portugus

O carter conservador da doutrina poltica corporativa vinculava-se


incapacidade daqueles indivduos de perceber um futuro aberto para os seus arbtrios. A
teoria poltica era somente um aspecto de toda uma mundividncia dominada pela
religio, na qual o tempo histrico poderia efetivamente ser visto como igual ao
55
movimento de retorno a Deus . Dentro de um quadro epistemolgico alimentado
pelas categorias fornecidos pelos cnones da Antiguidade Clssica, pelas Escrituras e
pelo pensamento teolgico-poltico medieval, a Poltica constitua-se numa atividade
limitada pela impossibilidade existente de compreend-la enquanto interveno. Se as
constantes analogias que relacionavam o exerccio do poder ao timo do navio

55
John G. A. POCOCK, O momento maquiaveliano: o pensamento poltico florentino e a tradio
republicana atlntica, traduo de Modesto Florenzano, 2010, p.9. (prelo)
- 21 -
referendavam a poltica enquanto uma arte voltada ao contingente e particular56, seu
carter prudencial a limitava experincia e aos usos consagrados pelo conhecimento
jurdico e teolgico.
Imersa numa concepo de mundo social e poltico avessa novidade, no qual a
idia de Justia fundava-se na preservao da equidade de corpos juridicamente
desiguais, a ordem jurdica do Antigo Regime possua no tradicionalismo e no
particularismo seus caracteres fundamentais57. Componente de toda uma cultura que
buscava o seu fundamento na tradio, o direito, tal como a religio, era determinado
por uma revelao que se produzia por intermdio da conservao de textos e pela
manipulao da tradio que deles emanara 58; alm da tradio histrica do territrio -
o costume - consagrado pelo tempo enquanto fonte legtima conforme a lei natural.
No que se refere ao direito praticado em Portugal at meados do sculo XVIII,
coexistiam diversas fontes jurdicas, de origem e foros distintos. As Ordenaes do
Reino, correspondentes s leis ptrias positivas, encarnavam o esprito tradicionalista
desse direito, consistindo na compilao de diversas leis criadas durante a histria do
reino. Embora as leis ptrias, o costume59 e o estilo da Corte60 correspondessem ao
direito principal a ser considerado na prtica jurdica, admitia-se, no caso de lacunas e
dvidas de interpretao jurdica, o uso de diversas fontes como direito subsidirio.
Conforme estabelecido nas primeiras ordenaes do reino, as Afonsinas (1446-1447), as
primeiras fontes subsidirias admitidas eram o Direito Romano e o Direito Cannico,
cabendo prioridade primeira nos casos de natureza temporal e segunda nos de
natureza espiritual e naqueles em que a utilizao do direito romano consistisse em
pecado. Em seguida, recorrer-se-ia glosa de Acrsio e a opinio de Brtolo, com
prioridade do segundo, mesmo que a communis opinio estabelecesse o contrrio. Se
ainda assim permanecesse a dvida, o caso seguia para a consulta ao rei, cuja deciso

56
Ibidem..., p.25-26.
57
Antonio Manuel HESPANHA, Para uma teoria da histria institucional do Antigo Regime em IDEM
(org.), Poder e Instituies na Europa do Antigo Regime, Lisboa, Fundao Calouste Gulbekian, 1984,
p.84-85.
58
Bartolom CLAVERO, Textos Antigos em Tempos Modernos: a Determinao das Transgresses,
Penlope Fazer e desfazer a Histria,Lisboa, n6, Cosmos, 1991, p. 46-47.
59
O costume consagrava a orientao dos canonistas, exigindo uma observncia de 10 anos para a sua
validao, salvo quando contrrio lei, cujo tempo demandado ampliava-se para 40 anos. Ver Mrio
Jlio de Almeida COSTA, Debate jurdico e soluo pombalina, Separata do nmero especial do
Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra Estudos em Homenagem aos Profs. Manuel Paulo
Mera e Guilherme Braga da Cruz, Coimbra, 1983, p. 20-21.
60
O estilo da Corte significava a jurisprudncia uniforme e constante dos tribunais superiores do reino.
Ibidem..., p. 20-21.
- 22 -
constituir-se-ia em lei no futuro. A consulta ao monarca tambm era vlida quando, em
matria de pecado, o Direito Cannico e a communis opinio apresentassem
divergncias61.
O estabelecido nas primeiras ordenaes pouco se modificou nas duas seguintes.
Entretanto, cabe destacar trs modificaes importantes incorporadas pelas compilaes
Manoelinas (1521). Primeiramente, a remisso ao direito romano e cannico deixou de
embasar-se na distino entre assuntos temporais e espirituais, consagrando-se apenas o
critrio do pecado, o que acabou por atribuir maior importncia s fontes seculares do
Corpus Iuris Civilis. Segundo, o aumento da autoridade da communis opinio, cuja
ausncia de contrariedade passou a ser condio no uso de Acrsio e Brtolo,
permanecendo a ordem de preferncia anterior. Por ltimo, as ordenaes de D. Manoel
I incorporaram a deciso do Alvar de 10 de dezembro de 1518, no qual os assentos da
Casa de Suplicao, principal tribunal do reino, antepuseram-se resoluo do monarca
na resoluo dos impasses interpretativos da lei. No obstante, os Tribunais da Relao,
criados a partir do final do sculo XVI, tambm passaram a usufruir do privilgio da
emisso de assentos62.
Ao hieraquizar desta forma o direito subsidirio, privilegiando a communis
opinio em detrimento glosa de Acrsio e opinio de Brtolo, acabava-se por
consagrar o carter tpico na prtica jurdica. Se durante o sculo XIV a escola dos
comentadores (mos italicus)63 consagrou a aplicao criativa do mtodo dialtico no
direito, renovando o Corpus Iuris Civilis atravs do alargamento do campo de aplicao
da norma a casos no previstos (extensio legis); a partir da segunda metade do sculo
XV passou-se a abusar do princpio de autoridade (a opinio dos doutores) e do excesso
de casusmo, restringindo a resoluo dos assuntos discutveis a enumerao e citao
dos argumentos favorveis e desfavorveis 64.

61
Ibidem..., p.20-21.
62
Mrio Jlio de Almeida COSTA, Histria do direito portugus, Coimbra, Almedina, 2008, p.300-304.
Segundo o mesmo autor, no que se refere ao direito subsidirio, as Ordenaes Filipinas (1603) no
apresentaram alteraes substantivas em relao s anteriores.
63
Apesar do surgimento na Frana, o mos italicus ganhou proeminncia na Pennsula Itlica durante o
sculo XIV, consagrando o mtodo escolstico em detrimento ao mtodo da glosa. Brtolo foi o mais
conhecido dos comentadores na Europa, principalmente por vincular as fontes romanas e cannicas, de
vocao imperial, aos iura propria (ordenamentos particulares). Ao compreender o Corpus Iuris
Civilis e o Corpus Iuris Canonicis como fornecedores da ratio interpretao do ius proprium, relegou
os primeiros ao lugar de direito subsidirio. Mrio Reis MARQUES, Histria do Direito Portugus
Medieval e Moderno, Coimbra, Almedina, 2002, p.53-54.
64
Sobre a aplicao casusmo na ordem jurdica do Antigo Regime, ver Victor Tau ANZOATEGUI,
Casuismo y Sistema, Buenos Aires, Instituto de Investigaciones de Historia del derecho, 1992.
- 23 -
Apesar das Ordenaes deixarem claro o regime de uso do direito subsidirio, os
magistrados freqentemente preteriam as leis ptrias, abusando do uso das normas
romansticas, canonsticas e da communis opinio. Conforme a idia tomista da lei
natural, o direito continuava a ser concebido como uma revelao a se conhecer, no qual
a autoridade das fontes romanas e cannicas, do costume e das Escrituras permanecia.
Porm, a literatura doutrinal que se anteps a essas fontes, desde o sculo XIII, acabou
por criar uma viso jurisprudencial do direito, tendente ao afastamento progressivo
dessa tradio.
De dentro do espao acadmico, a gesto desse complexo ordenamento jurdico
acabou por conferir aos juristas um imenso poder simblico. Segundo Mrio Reis
Marques, a escolha dos temas, das disciplinas e dos institutos obedeciam a estratgias
de controle da produo do discurso, fixando-lhe os limites e as condies de
possibilidade de uma reatualizao permanente das suas regras. Ao mesmo tempo em
que favorecia ao poder real a partir da aplicao dos velhos conceitos do ius commune
s demandas do tempo, os juristas reiteravam o lugar de autoridade que ocupavam, pois
na reproduo da tradio, tanto em sua aplicao quanto na sua repetio no ensino
universitrio, inculcava valores referentes a uma determinada noo de equilbrio
social65.
Paralelamente aos fundamentos polticos do Imperium, que destinava ao prncipe
a funo de realizador da Justia Natural e Divina, os mecanismos tericos do
Iurisdictio, ao referendar a indisponibilidade e o respeito a um cnon jurdico composto
de diversas fontes tradicionais, dotavam os juristas de um poder legislativo alcanado
pelo domnio da literatura doutrinal e do mtodo dialtico. Na segunda metade do
sculo XVIII, os ministros de Sua Majestade passaram a ver este poder como uma
ameaa ao imperium do rei, introduzindo reformas que acabariam por restringir a
atuao dos magistrados aplicao da lei.

1.4) O mundo da poltica: o perodo pombalino e a


afirmao do discurso absolutista

A segunda metade do sculo XVIII marcou um novo rumo na poltica real


portuguesa. Se nos primeiros cinqenta anos do Setecentos o mundo portugus vivera

65
Mrio Reis MARQUES, Cincia e aco: o poder simblico do discurso jurdico universitrio no
perodo Ius Commune, Penlope, Lisboa, n6, 1991, p.63-72.
- 24 -
momentos de opulncia, motivado pelo denso fluxo de metais preciosos oriundos da
Amrica portuguesa, a fonte foi esgotando-se em seu decorrer. O abalo ssmico ocorrido
em Lisboa no ano de 1755 completou o terramoto da monarquia lusa, criando o
contexto para a emergncia de solues mais enrgicas, tendo a testa de sua aplicao o
futuro Marqus de Pombal.66
Sebastio Jos de Carvalho e Mello fizera parte de uma gerao de letrados
portugueses que, a partir da acumulao de experincia internacional (principalmente
em atividades diplomticas), adquiriu uma determinada percepo acerca da defasagem
cultural, econmica e poltica do reino portugus em relao s demais potncias
europias. Dentre os componentes dessa gerao, consagrada pela historiografia
67
portuguesa sob a alcunha de estrangeirados , tambm fizeram parte alguns homens
que elaboraram reflexes defendendo a necessidade de reformar a educao, tais como
Antnio Ribeiro Sanches e Lus Antnio Verney, que mais tarde serviram de inspirao
s reformas pombalinas.
Conforme afirmou Jorge Borges de Macedo, a atuao do ministrio pombalino
buscava suprir os anseios de mudana expressados tanto por geraes de polticos
anteriores como D. Lus da Cunha - quanto pelo prprio D. Jos, que nomeou seus
principais ministros seguindo esta inteno, porm sem guiar-se por um plano pr-
concebido de atuao. Ainda segundo Macedo, as principais medidas tomadas por este
governo tiveram como objetivo responder as contingncias fornecidas pelo contexto,
principalmente no que se refere s suas medidas econmicas.68

66
A compreenso da prtica governativa do ministrio pombalino contraps, recentemente, duas
interessantes interpretaes elaboradas por historiadores portugueses. A primeira, apresentada por
Nuno Gonalo Monteiro em sua biografia sobre D. Jos I, entendeu a atuao do ministrio pombalino
como uma combinao das artes de governar - desenvolvidas principalmente no sculo XVII a
alguns princpios do iderio ilustrado. Em seu Terramoto Poltico, Jos Subtil percebeu o governo
liderado por Sebastio Jos como uma nova forma de atuao poltica, construda em resposta ao
terremoto de Lisboa e a crise poltica e econmica vivenciada no incio do reinado josefino. Nuno
Gonalo MONTEIRO, D. Jos, Lisboa, Crculo dos Leitores, 2006. Jos Manuel SUBTIL, O
terramoto poltico (1755-1759), Lisboa, UAL, 2007. Para um interessante debate entre os autores
sobre as respectivas interpretaes, ver Antonio Manuel HESPANHA, A Note on Two Recent Books
on the Patterns of Portuguese Politics in the 18th Century; Nuno Gonalo MONTEIRO, The patterns
of Portuguese politcs in the 18th Century or the Shadow of Pombal. A Reply to Antonio Manuel
Hespanha; Jos Manuel SUBTIL, Evidence for Pombalism: Reality or Persuasive Clichs? em E-
journal of Portuguese History, v.5, n2, 2007.
67
Sobre o conceito de estrangeirado, ver Ana CARNEIRO, Maria Paula DIOGO e Ana SIMES,
Imagens do Portugal Setecentista Textos de estrangeirados e de viajantes, Penlope, Lisboa, n 22,
2000, pp. 73-92.
68
Jorge Borges de MACEDO, Marqus de Pombal em Joel Serro (org.), Dicionrio de Histria de
Portugal, Lisboa, Iniciativas Editoriais, 1968, vol. III, p.418-419.
- 25 -
No af de dar cabo das mudanas pretendidas por seu rei, Pombal pautou sua
ao poltica no ataque aos poderes concorrentes a autoridade do rei e na
implementao de reformas em diversos aspectos da realidade lusitana e das relaes
com seu imprio ultramarino. Em relao ao primeiro, o ministro de D. Jos I soube
contar com a assistncia de diversos letrados para a construo do discurso absolutista.
Na necessidade de afirmao da soberania real, as obras propagandsticas do discurso
absolutista elegeram a Companhia de Jesus como a principal responsvel pela
fragilidade do poder rgio. Obra principal dessa literatura, a Deduco Chronolgica e
Analtica, supostamente de autoria de Jos Seabra da Silva e publicada por ordem de
Sua Majestade em 1767, estabeleceu os fundamentos principais para o reforo da
autoridade rgia. Voltava-se contra as teorias constitucionalistas, utilizando-se de
argumentos prprios destas, como a referncia s Leis Fundamentais, modificando o
topos da mediao dos povos, prprio do pensamento escolstico do Seiscentos, para o
da sucesso hereditria. Opunha-se a natureza pactcia do poder defendida pelos
jesutas, identificando tais idias a monarcomaquia; e acusava de crime de lesa-
majestade aqueles que teriam sido principais responsveis pela difuso dessas teorias
em Portugal: os membros da Companhia de Jesus69.
Este discurso absolutista serviu igualmente de alicerce s diversas reformas
concebidas e implementadas pelo ministrio pombalino. Dentre elas, as reformas dos
estudos portugueses se destacaram por atacarem o mtodo da Ratio Studiorum jesutica.
De acordo com Laerte Ramos de Carvalho, as iniciativas pombalinas sobre a educao
definiam como seu objetivo principal a construo de uma ordem em que o poder
70
secular fosse o principal fiador da unidade civil na harmonia da famlia crist ,
filtrando a entrada dos contedos que fossem contrrios religio e autoridade do
poder do rei. Seguindo expulso dos jesutas e o fim do seu monoplio do ensino em
1759, Pombal efetivou no mesmo ano a reforma dos Estudos Menores que s teve

69
Rodrigo Elias Caetano GOMES, As letras da tradio: o Tratado de direito natural de Toms Antnio
Gonzaga e as linguagens polticas na poca pombalina (1750- 1772), Dissertao de Mestrado em
Histria, Niteri, Universidade Federal Fluminense, 2004, p. 70-73. Ver tambm Gilmar Arujo
ALVIM, Linguagens do poder no Portugal Setecentista: um estudo a partir da Deduo Cronolgica e
Analtica (1767), Dissertao de Mestrado em Histria, Niteri, Universidade Federal Fluminense,
2010,p.144-194.
70
Laerte Ramos de CARVALHO, As Reformas Pombalinas da Instruo Pblica, So Paulo, Editora da
Universidade de So Paulo/Saraiva, 1978, p. 33.
- 26 -
efeito concreto aps 1771, quando sua competncia e jurisdio passou ao mbito da
Real Mesa Censria71 - e em 1772 da Universidade de Coimbra.
O ponto de partida oficial para a reforma dos Estudos Maiores pode ser
encontrado na carta escrita pelo rei a 23 de dezembro de 1770. Por este documento, D.
Jos I criava a Junta da Providncia Literria, a ser inspecionada pelo Cardeal da Cunha
e pelo Marqus de Pombal. Dentre os integrantes do conselho, encontravam-se Jos
Seabra da Silva; Frei Manuel do Cenculo, Bispo de Beja e presidente da Real Mesa
Censria; e o doutor Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho, reitor da
Universidade de Coimbra72. Ainda na carta, D. Jos reconhecia os estragos produzidos
pelos jesutas nos Estudos Maiores, atribuindo Junta a funo de examinar as causas
da decadncia da Universidade e as mudanas necessrias para a sua reedificao. Em
28 de agosto de 1771, a Junta de Providncia Literria remetia uma carta ao Rei,
submetendo-lhe o Compndio histrico do estado da Universidade de Coimbra ao
tempo da invaso dos denominados jesutas (1771). Tambm comunicava sumariamente
ao rei os males que, desde os Sextos e Stimos Estatutos, o mtodo jesutico tinha
introduzido em Portugal, vigorando desde 1598

um doloso sistema de ignorncia artificial e de impossibilidade para


se aprenderem as mesmas Cincias, que se fingiu quererem-se
ensinar; e uma Oficina perniciosa, cujas mquinas ficaram desde
ento sinistramente laborando para obstruirem todas as luzes naturais
dos felizes engenhos Portugueses73.

Alm de constituir-se no principal obstculo recepo dos novos sistemas, os


antigos Estatutos colocaram em perigo constante a soberania do rei portugus,

Manifestando claramente, por fatos decisivos, que aqueles pestferos


venenos porfiosa e desumanamente deitados na Fonte das Cincias,
foram os que infectaram os Coraes e Cabeas de todos os Rus das
usurpaes, das sedies, dos insultos, e das atrocidades, que desde

71
Caio Csar BOSCHI, A comercializao dos livros da diretoria geral dos estudos para o Brasil
apontamentos para uma investigao histrica, Revista Portuguesa de Histria, t.XXXIII, Faculdade
de Letras da Universidade de Coimbra, 1999, p.620.
72
Os outros membros da Junta de Providncia Literria foram o doutor Jos Ricalde Pereira de Castro,
desembargador do Pao; o doutor Francisco Antonio Marques Giraldes, deputado da Mesa da
Conscincia e Ordens; o doutor Manoel Pereira da Silva, desembargador dos Agravos da Casa da
Suplicao; e o doutor Joo Pereira Ramos de Azeredo, desembargador da mesma casa. Compndio
Histrico do Estado da Universidade de Coimbra (1771), Coimbra, Universidade de Coimbra, 1972,
p.II-III.
73
Ibidem..., p. xii.
- 27 -
que entraram a obrar os referidos Estatutos, se tem visto em Portugal
to espantosamente74.

Com base nessas constataes, a Junta exps a urgente necessidade de


elaborao de Novos Estatutos para a Universidade. Em resoluo de 2 de dezembro de
1771, o rei ordenou Junta Literria a elaborao dos novos Estatutos, que vieram luz
no ano seguinte. Estes estabeleceram as novas diretrizes pedaggicas da Universidade,
atualizando os estudos superiores portugueses de acordo com os progressos da cincia
do sculo. Em relao aos estudos jurdicos, deram continuidade transformaes j
em curso, como veremos a seguir.

1.5) O mundo do direito: as transformaes da ordem


jurdica portuguesa na segunda metade do sculo
XVIII

Dentre as reformas produzidas durante o perodo pombalino, uma das mais


importantes respeitava ordem jurdica. Durante os sculos anteriores, a concepo de
Justia no mundo portugus encontrava seus fundamentos na teoria poltica corporativa,
referendando no somente a existncia dos estamentos particulares, mas tambm
depositando nas mos dos magistrados um imenso poder interpretativo e legislativo. As
transformaes empreendidas por Pombal buscavam minar esse poder, atacando as
prerrogativas interpretativas dos magistrados e tornando a lei uma expresso unvoca da
vontade secular da Coroa75. Nesse sentido, a ao do ministrio pombalino sobre o
direito incidiu sobre trs setores: a atividade cientfico-prtica dos juristas, o ensino do
direito e a depurao das leis ptrias76.
A lei de 18 de agosto de 1769, chamada da Boa Razo, embora antecedida por
algumas anteriores77, foi a primeira iniciativa mais enrgica em relao reforma do
direito portugus. Sobre a jurisdio dos tribunais, confirmou a superioridade da Casa
da Suplicao, condicionando os assentos das Relaes aprovao do tribunal de
ltima instncia. Quanto ao direito subsidirio, implementou diversas mudanas.
Primeiramente, excluiu o direito cannico do foro secular, esclarecendo que aos

74
Ibidem..., p.xiii.
75
MARQUES, Histria do Direito Portugus... , p.140-1.
76
COSTA, Debate jurdico e soluo pombalina..., p.19.
77
Nuno J. Gomes Espinosa da SILVA, Histria do Direito Portugus Fontes de Direito, Lisboa,
Fundao Calouste Gulbekian, 1991, p.341-369.
- 28 -
tribunais seculares no toca o conhecimento dos pecados; mas sim e to somente dos
78
delitos . Segundo, acabou com uso dos glosadores e comentadores, alegando a
ignorncia desta literatura em relao aos princpios do direito natural e divino.
Tambm condicionou o uso do direito romano concordncia com a boa razo, assim
como o costume, que alm desse critrio, no devia ser contrrio a lei e estar em
vigncia h pelo menos cem anos79. Segundo o texto legal, a boa razo consistia

nos primitivos princpios, que contm verdades essenciais,


intrnsecas, e inalterveis, que a tica dos mesmos Romanos havia
estabelecido, e que os Direitos Divino, e Natural formalizaram para
servirem de Regras Moraes, e Civis entre o Cristianismo: Ou aquela
boa razo, que se funda nas outras regras, que de universal
consentimento estabeleceu o Direito das Gentes para a direo, e
governo de todas as naes civilizadas80.

O princpio de boa razo trazia em si a preocupao com um direito mais


sistemtico, que acabasse com as disputas e controvrsias presentes nos doutores e
simplificasse a aplicao das leis. A crtica ao casusmo dos tribunais e as dvidas
sobre as leis encontravam-se tambm presentes na dcima terceira carta do tratado
pedaggico de Verney.

[...] porque as leis no acautelam todos os casos possveis, que so


muitos; de que nasceram tantas excees e limitaes, que os
Juristas do a muitas leis, ou deduzidas de outras leis, ou da boa
razo. E aqui abre a porta a mil interpretaes, pretendendo uns que
uma ao vestida de certas circunstncias se compreenda na
determinao desta lei, e negando-o a outros81.

Diante das lacunas deixadas pelo direito ptrio e a necessidade de recorrer s


fontes subsidirias, o padre Barbadinho alertava sobre a necessidade dos estudantes
da Faculdade de Leis possurem clareza das idias do justo e do injusto, instruindo-se
por um bom mtodo. Em vez de perder um tempo desnecessrio com o aprendizado da
Lgica dos escolsticos, que acostumava o entendimento a mil sutilezas metafsicas

78
Ibidem..., p.361-362.
79
COSTA, Debate jurdica o soluo pombalina... , p.23-26.
80
Ibidem..., p.24.
81
Luis Antonio VERNEY, Verdadeiro Mtodo de Estudar para ser til Repblica, e Igreja:
proporcionado ao estilo, e necessidade de Portugal, tomo segundo, Valena, Oficina de Antonio
Balle, 1746, p.173. [grifo meu]
- 29 -
82
sem fundamento algum ; e a interpretar as leis pelos glosadores e comentadores
ignorantes da Antiguidade; Verney apontava o seguinte caminho a ser seguido:

Por que se ele soubesse que a Gramtica e o Latim se podem saber


em dois anos; e a Retrica no terceiro; que um simples ano de
Lgica, se for boa e bem explicada, lhe pode dar grande luz para
entender a Lei; que lendo bem uma tica, antes de entrar na Lei e
entendendo bem a Histria, tem feito a metade do caminho. 83

A indispensabilidade das disciplinas referidas pelo oratoriano visava a


interpretao autntica da jurisprudncia, possibilitando-lhes fugir dos intrpretes.
Defendia que o direito devia ser ensinado a partir de seus princpios, dos quais, em
poucas palavras, podia ter-se idia de toda jurisprudncia. A literatura referenciada
alertava para a importncia da Histria e do Latim em detrimento erudio dos
doutores. Dentre os autores destacados apareciam, principalmente, os da escola do
humanismo jurdico francs do sculo XVI, que, contando com a notcia da Antiguidade
e profunda erudio, mostraram os erros dos antecedentes no explicar o Cdigo e
Digesto, e nos deram mais acertadas interpretaes 84 sobre o direito romano.
Na crtica ao Direito que ento se ensinava na Universidade de Coimbra, O
Verdadeiro Mtodo consagrava uma escola de jurisprudncia francesa marcada pela
preocupao histrica e filolgica na utilizao do ius commune a escola de Cujcio85
- e outra, germnica, que condicionava o uso do Corpus Iuris Civilis investigao
histrica e a sua relevncia segundo os usos praticados nos tribunais o usus modernus
pandectarum86. Portanto, a bibliografia apreciada por Verney corroborava sua viso
crtica da ordem jurdica portuguesa, atentando para a importncia de uma
jurisprudncia prtica, depurada das leis obsoletas, atenta aos usos modernos e
portadora de sistematicidade. Sua postura anti-escolstica e empiricista, adicionada
preocupao com a boa razo das leis, aproximava Verney das concepes da escola do
direito natural racionalista inaugurada por Hugo Grcio - referido como Milagre da
Holanda e Samuel Pufendorf87. Porm, apesar de aproximar-se do jusnaturalismo,

82
Ibidem... , p.142.
83
Ibidem... , p.158.
84
Os autores citados so, respeitando a grafia da fonte: Cujacio, Mureto, Hotomano, Gotofredo, Antonio
Fabro Ibidem... , p.163-4.
85
MARQUES, Histria do Direito Portugus... , p.88-101.
86
Ibidem..., p.111-116.
87
A escola do direito natural moderno estabeleceu os temas e categorias principais da discusso europia
sobre a soberania poltica no sculo XVIII. Seus primeiros tericos Hugo Grcio e Samuel Pufendorf
- 30 -
Verney encontrava sua limitao na preservao dos valores religiosos, explicitada nas
suas advertncias em relao aos modernos no estudo de uma das partes da tica: a
Poltica.

Acham-se modernos que observam uma Poltica mpia, a qual no


tem mais fim que engrandecer o Estado sem fazer caso da religio,
nem do direito natural. Deste gnero Nicolau Maquiavel, Thomas
Hobbes e alguns outros, e desse carter so tambm outros que o
praticam todos os dias sem o advertirem, com escndalo dos homens
bons e prejuzo dos Povos. Estes so os que pem toda a sua
indstria em aumentar a potncia dos Prncipes, por qualquer modo
que seja, deixando para os particulares a justia, a fidelidade e a
humanidade. Estes os que s procuram artifcios, com que se
arrunem os vizinhos, ressuscitando entre eles antigas paixes e
novos motivos de discrdia. Estes so os que enganam os sditos do
seu Prncipe, procurando persuadir aos Povos que o Reino mais
poderoso do que no ; que no fazem caso da santidade dos
juramentos; que quebram quando lhe parece a mnima ocasio de
vantagem e fazem outras coisas semelhantes, de que muitos que
querem mostrar serem grandes Polticos tm a cabea cheia. Esta
Poltica falsa, e deve-se desprezar para procurar uma Poltica
verdadeira, fundada em boas mximas. E por tal motivo creio que
deve o homem que se h de aplicar a este estudo fazer primeiro
fundamento na tica, no direito Natural e das Gentes, do qual que
h de deduzir as mximas para a sua Poltica, pois sem isso ser um
enganador pblico, mas no ser nem ministro. Se todo o homem
tem necessidade da tica, muito o mais o tem o Ministro, porque
deve praticar matrias que sem tica so falsas e perigosas 88.

Ao estabelecer a distino entre a falsa Poltica e a verdadeira Poltica,


Verney afirmava uma idia de Lei Natural muito prxima quela defendida pelos
tomistas. Portanto, a aproximao s modernas escolas jusnaturalistas adquiria um
carter pragmtico, voltado conformao de um direito sistemtico que facilitasse a
aplicao da lei e a afirmao do poder temporal fora dos ditames teolgicos, mas ainda
assim que respeitasse os limites ticos determinados pela inteligncia de Deus presente
nos homens.

preocuparam-se principalmente em combater a teoria do direito divino dos reis e separar o direito
natural da teologia. A preferncia dos reformistas portugueses por estes autores deveu-se
principalmente aos seus esforos em libertar o poder civil da tutela da Igreja e a preocupao com os
direitos do soberano em detrimento aos direitos de resistncia dos povos (que ocupou posteriormente
as preocupaes de Locke e Vattel). No obstante, a concepo da soberania como instituio
puramente humana e de uma moral social desenvolvida sob fins imanentes o desenvolvimento
recproco de interesses, nas palavras de Pufendorf - esbarrou no limite da mundividncia portuguesa
em conceber uma sociedade civil que no obedecesse aos princpios morais da religio catlica. Sobre
a escola do moderno direito natural, ver Robert DERATH, Jean-Jacques Rousseau e a cincia
poltica de seu tempo, So Paulo, Bacarolla/Discurso, 2009, p.57-86, p.111-157, p.193-256.
88
Ibidem..., p.154-155. [grifo meu]
- 31 -
A afirmao da autoridade poltica secular no governo do mundo dos homens
tambm encontrava-se patente nas Cartas sobre a Educao da Mocidade. Na obra de
1759, Antonio Ribeiro Sanches afirmava o consentimento dos Povos a obedecer e
servir com as suas pessoas e bens ao Soberano como o principal fundamento da
autoridade poltica. Este ato de conveno - fosse recproco, tcito ou declarado
encontrava-se afianado por Deus, visto que os contratantes deste pacto ou contrato,
tendo a Divindade que mais veneram por testemunha e cauo, que ho de executar o
89
que prometem . Destarte, o carter sagrado do juramento de fidelidade depositava
nas mos do Monarca Cristo Catlico todo o Jus, passando a ocupar o supremo cargo
de primeiro Mestre ou de primeiro Sacerdote da Religio Natural90 e no conhecendo
na Terra superior mais do que a Divindade Suprema91.
A atribuio concedida ao governante de guardio supremo da ordem temporal
fundava-se na Religio Natural, e o justo e reto governo da vida civil era condio
essencial para a observao da Religio Revelada. Tais afirmaes revelavam tambm
sua postura anti-inquisitorial, explicada pela sua condio de cristo-novo. Na
introduo aos seus Apontamentos para fundar-se uma Universidade Real na cidade do
Reino que se achasse mais conveniente, Ribeiro Sanches afirmava que

A Religio revelada est fundada na Religio Natural: se o Estado


civil no cultivar e promover esta pela observncia das suas Leis,
ser impossvel que se observe aquela conforme os ditames
sagrados. De tal modo, que os principais Ministros, e Missionrios
da salvao das almas so os magistrados, que com a Jurisdio,
emanada do Trono, e com o seu exemplo faro observar as Leis
fundamentais, com que foi estabelecido: ento que se observar
santamente a Religio revelada. 92

A necessidade de um poder temporal soberano, defendida por Ribeiro Sanches,


implicava na construo de uma ordem jurdica que encarnasse os princpios da Lei
Natural. A busca por um direito sistemtico e racional, embora trouxesse em si uma
ratio arraigada na moral religiosa, abriu as portas do reino portugus s obras do
jusnaturalismo racionalista. O Regimento da Real Mesa Censria, estabelecido pelo

89
Antonio Nunes Ribeiro SANCHES, Cartas sobre a Educao da Mocidade, Coimbra, Imprensa
Universitria, 1922, p.18.
90
Ibidem... , p.18.
91
Ibidem...., p.19.
92
Antonio Nunes Ribeiro SANCHES, Apontamentos para fundar-se uma Universidade Real na cidade do
Reino que se achasse mais conveniente apud Martim de ALBUQUERQUE, Maquiavel e Portugal
estudos de Histria das Idias Polticas, Lisboa, Altheia, 2007, p.101.
- 32 -
Alvar de 18 de maio de 1768, deixava patente esta abertura a autores como Grotio,
Pufendorf, Bynkersboeck, Barbeirac, Vitriario, Thomazio, Wolfio, Cocceio,
reconhecendo o inconveniente de no professarem a religio catlica, mas julgando
inconveniente maior em privar a Repblica das Letras da vasta, e til instruo de to
eruditas obras. Considerava assim que a compreenso e o conseqente acesso a essas
obras era possvel somente aos Homens doutos, e superiores aos perigos, que se pode
considerar nos sobreditos Livros 93.
As idias defendidas por Ribeiro Sanches e principalmente por Verney e as
transformaes do Direito implantadas pela Lei da Boa Razo tiveram profunda
ressonncia nas reformas dos estudos jurdicos da Universidade de Coimbra. Tratava-se
de formar os futuros administradores da Justia portuguesa dentro de uma nova cultura
jurdica, conformada s idias do sculo e dentro de uma determinada compreenso
sobre o poder. No segundo preldio da parte dois do Compndio Histrico, a Junta de
Providncia Literria nomeada por D. Jos elencava os quinze estragos ou
impedimentos introduzidos pelos maquinadores dos Antigos Estatutos na
Jurisprudncia Civil e Cannica ensinada na Universidade. As crticas elaboradas neste
libelo apresentam diversas semelhanas quelas expostas no Verdadeiro Mtodo,
destacando-se a importncia dos idiomas antigos (grego e latim) e da Histria na boa
compreenso do esprito das leis, o ataque Lgica e tica aristotlica, a defesa da
doutrina do Mtodo e a defesa das escolas do humanismo jurdico e do usus modernus.
No Quinto Estrago e Impedimento, o Compndio criticava a Metafsica dos
escolsticos, que alimentava a ostentao do engenho e, conseqentemente, a vigncia
da communis opinio. No havia sido criada para constituir-se numa Cincia em si, mas
somente

por servir e famular as outras Cincias; no atenderam nela a este


ltimo fim; e pararam nela, como em Cincia prpria, separada das
outras e deputada para nela se disputar sutilmente e sem fim, e se
ostentar agudezas de engenho. Por este modo a trataram, movendo
nela questes infinitas, que de nada serviam para o uso das outras
Disciplinas e da vida humana; e que s eram prprias para levar aos
maiores absurdos o desordenado apetite da v e insignificante
ostentao de engenho; e para estabelecer o tirnico imprio da
opinio, que tantos estragos tem amontoado na Igreja e em todos os
Estados soberanos.94

93
Alvar de 18 de maio de 1768 apud MARQUES, op.cit., 2002, p.148. [grifo meu]
94
Compndio Histrico... , p. 165-166. [grifo meu]
- 33 -
A boa Metafsica devia servir pragmaticamente, auxiliando no aprendizado da
tica e do Direito Natural. Em vez de aplicar-se nas disputas e agudezas de engenho
sem utilidades boa aplicao do direito, o estudante devia estar bem instrudo na
Hermenutica e na Filologia, visto que

s depois de alcanado o sentido mais prprio de Lei, poder dar


passo certo, examinando primeiro o fato, trabalhando todo o
possvel para compreender bem a verdade dele, apesar dos
artificiosos empenhos, com que por uma das partes se procura
ocult-la; ponderando com muita circunspeco as circunstncias,
de que o fato revestido; conformando-as e combinando-as s
determinaes especiais da Lei; e tendo sempre por leme o esprito
dela, para que no suceda aplic-la contra a inteno do
Legislador. O que tudo se faz por meio de muitos raciocnios, e
repetidos discursos, que requerem um juzo apurado, circunspecto,
sagaz e maduro, e um Racional bem apurado pela Lgica 95.

Para a correta ponderao dos fatos de acordo com a verdadeira sentena da lei,
o futuro jurista devia ter bem assentado os princpios que lhe davam sistematicidade.
Esses princpios partiam do entendimento, oriundo do moderno jusnaturalismo, de que
as leis universais e naturais que regiam o mundo dos homens podiam ser acessadas por
intermdio da Razo. Assim como em Verney e em Ribeiro Sanches, as concepes de
Razo e Lei Natural presentes no Compndio adquiriam o estatuto de criao divina,
que embora no prescindisse do saber teolgico produzido pela Igreja, possua uma
dimenso tico-religiosa . Tais concepes afastavam-se de Grcio e aproximavam-se
de Pufendorf, que pressupunha o fundamento da vida em sociedade como fruto de uma
vontade constituinte superior96, embora a dimenso tico-social do direito natural deste
ltimo no tivesse vnculo algum com a inteligncia divina.
As premissas racionais do direito natural haveriam de servir na construo da
certeza do direito, encerrando a deduo da lei nos princpios sistemticos em que se
inseria. Distante, porm, da elaborao dos cdigos de leis positivas que concretizaram
as ambies dos jusracionalistas, os autores do Compndio encontraram na doutrina do
mtodo a melhor forma de se aproximar de um direito mais claro e eficiente. Nesse
sentido, atacavam os jesutas que, poca dos Estatutos, demonstraram desprezo
queles autores que se aplicaram na doutrina do mtodo Alciato, Concio, Duareno,

95
Compndio Histrico... , p. 159. [grifo meu]
96
MARQUES, op.cit., 2002, p.129-131.
- 34 -
Balduino, Eguinario Baro, Hotomano. e na produo de novos sistemas mais
racionais Hugo Donello, Francisco Baduino, Conrado Lagio, Joo Althusio, Julio
Pacio 97. Pelo contrrio, os maquinadores dos antigos estatutos haviam se empenhado
no ensino da dialtica aristotlica, que no somente havia construdo o terreno para o
tirnico imprio da opinio, mas que tambm se afastava da lei natural ao conceber
uma moral derivada das leis civis e principalmente uma tica confundida com a moral
religiosa. Na crtica tica de Aristteles, afirmava-se no Compndio:

E isto porque os Escolsticos se no contentaram com darem na


tica a simples, e pura Doutrina dos Ofcios do Homem, e do
Cidado [Direito Natural], deduzidos precisamente da Razo
natural, que unicamente a fonte, e o verdadeiro princpio, donde
Eles se derivam, para depois se confrontarem com a Revelao; e
para assim se poder conhecer por demonstrao a posteriori, se as
Dedues, que deles se haviam feito, tinham sido legtimas, e foram
verdadeiramente ditadas pela natureza, a fim de se graduarem os
referidos princpios conforme o seu merecimento, na certeza de que
achando-se contrria Revelao, no podiam ser verdadeiros
ditames da Razo Crist98.

A deduo dos princpios da Lei Natural pela razo para a posterior


confrontao com a Lei Divina, mais do que fugir suposta tica atesta de
Aristteles, liberava o direito da autoridade dos doutores, cuja compilao das opinies
era anteriormente necessria na presuno da verdade99. Se a religio ainda aparecia
como fiadora da razo, o era em conformidade com os princpios sistemticos do
direito.
Elaborado no ano seguinte ao Compndio, o livro segundo dos Novos Estatutos
da Universidade de Coimbra estabeleceu o quadro de disciplinas, o mtodo, o contedo
e o modo que devia ser seguido para a formao dos futuros juristas de acordo com a
nova cultura jurdica. Declarava a autoridade suprema do Direito Ptrio, compreendido
pelas Ordenaes destes Meus Reinos; pelas Leis Extravagantes dele e pelas que
depois da Compilao das ditas Ordenaes tm sido estabelecidas por Mim, e pelos
100
Senhores Reis meus Predecessores ; alm de remeter lei da Boa Razo no uso do
Direito Romano. A ateno s leis do reino estava presente na organizao das

97
Compndio Histrico..., p.248.
98
Compndio Histrico..., p.178. [grifo meu]
99
MARQUES, Histria do Direito Portugus...,, p.63-64.
100
Estatutos da Universidade de Coimbra (1772), tomo II, Coimbra, Universidade de Coimbra, 1972, p.
282.
- 35 -
disciplinas, estabelecendo o ensino separado da disciplina do Direito Ptrio. Justificava
essa nfase na constatao de que tinha sido

a repreensvel falta de ensino e de Lies Pblicas das sobreditas


Leis Ptrias a verdadeira e principal causa do esquecimento, em que
elas se chegaram a pr, ainda nas mesmas relaes, e nos Auditrios
destes Reinos, e da abusiva e perniciosa extenso da autoridade, que
em gravssimo e escandaloso detrimento da boa administrao da
Justia erigiu sobre as runas das Leis Nacionais a perniciosa
autoridade das Romanas.101

Acerca da escola da jurisprudncia a se seguir nas Lies da Jurisprudncia


Romana, os Estatutos excluam a escola dos glosadores e dos comentadores, alm da
Metafsica dos rabes, que tinha feito disputveis as Regras mais certas do Direito,
alm de introduzir por toda a parte a opinio, tornando a Jurisprudncia arbitrria,
102
controvertida, incerta e totalmente dependente do arbtrio dos doutores. Em
detrimento dessas antigas e brbaras escolas, declarava a escola do humanismo
jurdico, fundada por Andr Alciato no sculo XVI, como aquela a ser seguida,
constituindo-se no nico caminho para a boa jurisprudncia. Em concordncia com a
escola cujaciana, associava a boa compreenso do direito comum ao bom
conhecimento das Lnguas Latina, Grega e Portuguesa; da Retrica; da boa Lgica; da
s Metafsica; da tica reformada; e igualmente o da Histria, e Antiguidades das
Naes e Sociedades a que pertencem as Leis103
Na busca pelo melhor caminho clareza e boa razo, os Estatutos adotaram o
que designara por mtodo sinttico-demonstrativo-compendirio. Este mtodo
consistia no aprendizado primeiro dos princpios gerais e simples da Jurisprudncia
atravs de compndios breves, claros e bem ordenados, que se comporiam unicamente
do suco e da substncia das doutrinas; por trazerem precisamente as Regras e excees
principais, e de maior uso no Direito. Ademais, as Lies seriam ensinadas de forma a
produzir o esprito de exatido, de preciso, e de ordem, de que muito necessitam os
Juristas, que ho de manejar a balana da Justia 104.
Aps os primeiros anos seguindo-se o mtodo sinttico-demonstrativo-
compendirio, formando por meio dele o esprito sistemtico da Jurisprudncia Civil e

101
Estatutos da Universidade de Coimbra..., p. 283.
102
Estatutos da Universidade de Coimbra...., p.301.
103
Estatutos da Universidade de Coimbra...., p.302-303
104
Estatutos da Universidade de Coimbra... , p. 303-306
- 36 -
restituindo a certeza do direito, os estudantes aprenderiam as particularidades da lei pelo
mtodo analtico, atravs do qual assentariam

a disposio e determinao de cada um dos textos analisados


sobre um fato revestido de certas e particulares circunstncias, que
foi proposto ao Jurisconsulto: e tendo sido o mesmo fato por ele
resolvido pelo mesmo meio da aplicao das Regras do Direito, de
que os Juristas se devem servir para resolver e decidir as causas do
foro.105

A referncia da doutrina do Mtodo consagrava o esprito cientfico da reforma


dos estudos. Almejava-se um jurista formado dentro de uma concepo sistemtica do
direito, que atravs da razo alcanasse os princpios necessrios interpretao
autntica e genuna da lei. No obstante, esta Razo devia atender aos critrios tico-
religiosos prprios da mentalidade catlica portuguesa. Destarte, se o Direito Natural
devia ser ensinado em separado, visto que fornecia os princpios necessrios boa
inteligncia da legislao positiva, no se furtava instruo do Direito Natural Divino,
correspondente aos Ofcios do Homem com Deus. Apesar da formao crist de seus
estudantes, os Estatutos justificavam esta nfase

Porque por uma parte a Revelao no tira, nem muda a natureza


dos Ofcios, que se alcanam e se compreendem pelo lume da
Razo; antes em parte os confirma, e em parte acrescenta. E por
outra parte a convico dos Ouvintes sobre os mesmos Ofcios por
meio da prpria Razo, f-los conhecer a concrdia da Razo com a
F, e no s multiplica os motivos da credibilidade dos mesmos
Ofcios; mas fortalece, refora e aumenta muito os estmulos para a
proveitosa observncia deles106.

A consonncia entre Razo e F implicava no somente no conhecimento da


moral evanglica presente nas tradies apostlicas da Igreja, nas fontes cannicas e
nos casustas mas tambm no alcance de um determinado estado de esprito pelo
jurista, cuja meditao necessria deduo devia ser antecedida por uma anterior
107
purificao dos afetos carnais e ms inclinaes e possudo pelo temor de Deus . A
libertao em relao s ms disposies da vontade era possvel atravs do bom
aprendizado da tica.

105
Estatutos da Universidade de Coimbra... , p. 307.
106
Estatutos da Universidade de Coimbra... , p.315. [grifo meu]
107
Estatutos da Universidade de Coimbra... , p.330-334.
- 37 -
O equilibrado exerccio da razo no dependia apenas da dedicada instruo na
Histria, nos Idiomas Antigos e na Doutrina do Mtodo, mas tambm demandava a
aplicao do estudante das Leis na prtica da religio catlica. Se os Estatutos
indicavam a escola cujaciana na instruo do Direito Romano, no aprendizado do
Direito Natural optava-se pelo ecletismo, afirmando-se que os Preceitos, que a
natureza escreveu nos coraes do Homem, sero unicamente os que nesta
Jurisprudncia tenham autoridade e fora de Lei. 108
Os aspectos tico-religiosos presentes na cultura jurdica que se buscava
implantar com os Estatutos permeavam tambm a compreenso do Direito Pblico
Universal. Esta presena, sob a forma de anti-maquiavelismo, encontrava-se na
distino necessria entre o Direito, cuja natureza respeitava as regras do justo, e a
poltica, que se referia s regras do til. Segundo a percepo dos Estatutos, esta
separao s tinha sido possvel com a reduo do Direito Natural ao sistema produzido
pelos jusnaturalistas. At ento, esta separao havia sido desprezada principalmente
pelos Polticos, que

pela infelicidade dos Sculos haviam conseguido erigir-se em


Monarcas do Direito; aproveitaram a ocasio para arrogarem a si,
com o fundamento de ter ele por objeto os Direitos das Cidades;
misturando indiscretamente as Regras do justo com as do til, que
so s as da inspeo da Poltica109.

Portanto, para evitar as ms disposies das vontades e dos interesses, que


afastavam a Jurisprudncia dos princpios do Direito Natural, era necessrio evitar
aquelas doutrinas sediciosas, contrrias Razo, divulgada por Escritores Publicistas
que

tem filosofado e filosofam sobre alguns pontos desta partes do


Direito Natural; soltando livremente os seus discursos; e deixando
correr as suas penas ao cego arbtrio dos seus desordenados afetos e
interesses; e procurando muito de propsito confundir e escurecer os
claros e incontrastveis ditames da Razo; para poderem torc-los e
aplic-los para o abominvel fim de patrocinarem aos mpios,
errados e pestilentes Sistemas do Maquiavelismo e
Monarcomaquismo; e de sustentarem e apoiarem com os falsos
ditames, que atribuem Razo estas detestveis e execrandas
sementes da Rebelio e da Tirania.110

108
Estatutos da Universidade de Coimbra... , p. 328.
109
Estatutos da Universidade de Coimbra... , p. 317.
110
Estatutos da Universidade de Coimbra... , p.321. [grifo meu]
- 38 -
Parte integrante do Direito Natural, o Direito Pblico Universal dizia respeito
aos direitos e ofcios dos soberanos com os vassalos, dos vassalos com os soberanos,
dos soberanos com o poder eclesistico e do poder eclesistico com o poder soberano.
Tratava, portanto da legitimao e regulamentao da autoridade poltica, cuja
linguagem jurdica designava por Direitos de Majestade. Das relaes estabelecidas
por estes, o Direito Pblico Universal ensinava os modos legtimos dos Estados da
Repblica limitarem a Suma Majestade, e dos direitos particulares dos primeiros
estabelecidos na comunicao com a segunda. O ensino dessa diversidade de direitos e
ofcios demandava as prvias noes do Estado Civil e Poltico, nas quais incluam-se
aquelas lies referentes aos modos de transmisso dos governos ao sumo imperante e a
ponderao das qualidades e vantagens das formas de Governo e Repblica. Ao
explicitar estas matrias, os Estatutos afirmavam tambm que o professor de Direito
Natural devia ponderar as graves vantagens do Governo Monrquico e hereditrio, e
posteriormente, ao tratar dos direitos e deveres dos vassalos,

convencer da impretervel necessidade de obedecerem as suas Leis,


de cumprirem a sua vontade, e de observarem sempre muito
religiosamente a fidelidade que lhes juraram; como da inseparvel
conexo e dependncia que desta fiel obedincia e observncia tem a
verdadeira felicidade dos vassalos.111

Ao alertar acerca dos perigos do Maquiavelismo e do Monarcomaquismo - que


a literatura propagandstica anti-jesutica tanto identificou atuao da Companhia de
Jesus em Portugal e defender uma instruo pautada na fiel obedincia dos vassalos s
leis do Sumo Imperante, os Estatutos corroboravam com as intenes centralizadoras do
ministrio pombalino. Embora adaptado mentalidade catlica portuguesa, a abertura
ao jusnaturalismo racionalista tinha como objetivo a interveno na ordem jurdica de
forma a legitimar a exclusividade do imperium do Monarca, fazendo da sua vontade a
lei e dotando-o de um poder de ao quase irrestrito sobre a realidade social.

111
Estatutos da Universidade de Coimbra... , p. 321.
- 39 -
1.6) A literatura jurdica ps-pombalina e os debates em
torno do Cdigo de Direito Pblico portugus

De acordo com o mtodo compendirio estabelecido pelos Estatutos, os


estudantes dos cursos jurdicos deviam aprender a matria em compndios breves,
claros e ordenados, preparados pelo professor da disciplina. Diante da ausncia do
manual, aconselhava-se o uso de outros materiais sobre o contedo impressos em outros
pases da Europa, certamente aps a aprovao da censura rgia. De acordo com Mrio
Reis Marques, apesar de os Estatutos no estabelecerem nenhum autor de preferncia, a
prtica universitria acabaria por consagrar as obras do autor austraco Karl Anton Von
Martini (1726-1800). Em suas obras, marcada pela sntese ecltica e a moderao, o
discpulo de Wolff dava ateno central ao direito pblico, consagrando os direitos do
imperante - agindo em nome do bem comum - de derrogarem os direitos naturais dos
sditos112.
A preocupao com o Direito Pblico e Ptrio ficou patente na produo de
algumas importantes obras entre compndios e projetos de Codificao - nas dcadas
posteriores. A crtica histrica e filolgica das leis ptrias foi o caminho escolhido por
Jos Verssimo lvares da Silva na sua Introduo ao Novo Cdigo ou Dissertao
Crtica sobre a principal causa da obscuridade do nosso cdigo autntico, publicada
em 1780. Nesta obra, lvares da Silva identificava na falta de razo dos responsveis
pelas compilaes filipinas a causa principal para a obscuridade em que se encontrava o
cdigo de leis portuguesas. Segundo seu parecer, o conjunto das Ordenaes
Manoelinas, embora no isento de faltas, possua um merecimento bem maior do
que o das Filipinas. A razo dos erros e falsificaes impressas nessas ltimas,
denominado de filipismos, seria a decadncia dos estudos poca de sua elaborao.

No tempo em que este se formou, tinham os Estudos das


Humanidades decado do seu antigo esplendor. Os melhores dos
nossos Escritores se queixavam que a metade dos Estudos se tinham
roubado Universidade; e extinto este fato, no muito o conhecer-
se grande falta em todas as mais disciplinas. No Cdigo Filipino se
deixa isto bem claramente ver: Os seus Compiladores o trabalharam
com to pouco cuidado, que as mais das vezes no fazem mais do
que desmanchar a ordem dos pargrafos dos Ttulos das Ordenaes
do Senhor Rei D. Manoel; mutilar uns, deixarem outros a
Legislao, que se referia ao que j tinham mutilado; meter o resumo
das Extravagantes pelas formais palavras de [Duarte Nunes] Leo,

112
MARQUES, Histria do Direito Portugus..., p.155-156.
- 40 -
entre as formais palavras dos pargrafos das Ordenaes anteriores.
113

Embora no nomeasse os culpados, lvares da Silva seguia de modo implcito a


postura poltica dos polticos pombalinos ao culpar a decadncia dos estudos
universitrios, referindo-se indiretamente dos Estatutos elaborados pelos jesutas em
1598. A perspectiva histrico-filolgica do professor de filosofia tambm afirmava o
imenso valor colocado nas leis j existentes, bastando identificar as falsificaes e erros
e reform-las de acordo com a boa instruo na Histria e na crtica exegtica. A criao
de novas leis dentro de um cdigo sistemtico fundado na razo encontrava-se distante
de seus horizontes. 114
Outro autor que ressaltou a importncia da filologia no estudo das leis ptrias foi
o lente da cadeira de Histria do Direito Ptrio Ricardo Raimundo Nogueira. Segundo a
nota biogrfica presente na curiosa edio universitria de 1866115, o professor, natural
do Porto, cursara a Faculdade de Leis em meados do sculo XVIII, com to bons
crditos que o Marqus de Pombal o escolheu para, em presena do Conde de Lippe,
defender teses que fossem dignas do ilustre personagem que assistia. Em suas
Prelees sobre a Histria do Direito Ptrio ao curso do quinto ano jurdico da
Universidade de Coimbra no ano de 1795 e 1796, Raimundo Nogueira tambm
criticava as Ordenaes Filipinas, definindo-a como um corpo composto de membros
desunidos, e que no tm entre si aquela proporo e uniformidade, que necessria no
116
Cdigo de uma nao . Ressaltava assim sua pouca crtica e pouca ordem,
identificando na ausncia de sistematicidade das Compilaes a principal razo para no
se poderem consult-las sem o auxlio de outras fontes. O ataque rigoroso s

113
Jos Verssimo lvares da SILVA, Introduo ao Novo Cdigo ou Dissertao Crtica sobre a
principal causa da obscuridade do nosso cdigo autntico, Lisboa, Rgia Oficina Tipogrfica, 1780,
p.13-15. [grifo meu]
114
Em seu texto sobre os males do luxo aos portugueses, os argumentos de lvares da Silva apresentam a
forte marca da religio. Ao tentar demonstrar uma verdade emprica o crescimento da populao
portuguesa afirma: Deus criando o homem lhe deu uma s mulher; e os mais exactos calculadores
polticos tm observado que a natureza produz igual nmero de indivduos de uma e outra espcie.
Pelo que, alm de outras razes, tudo o que for a perturbar a ordem estabelecida pela natureza, lhe h-
de perturbar os fins, isto , uma propagao correspondente. Jos Verssimo lvares da SILVA,
Memrias das verdadeiras causas por que o luxo tem sido nocivo aos portugueses, Lisboa, Banco de
Portugal, 1990, p. 160.
115
A curiosidade encontra-se no fato daquela edio, de 1866 (ou seja, pouco mais de 70 anos depois), ser
justificada pela inexistncia de outra melhor que possa supri-la. Ricardo Raymundo NOGUEIRA,
Prelees sobre a Histria do Direito Ptrio ao curso do quinto ano jurdico da Universidade de
Coimbra no ano de 1795 e 1796, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1866, p. 6-7.
116
Ibidem..., p.10.
- 41 -
Ordenaes equivalia importncia com que o autor considerava as Leis Ptrias. Nesse
sentido, ressaltava que

se os autores de nossas leis no tivessem seguido em muitas as dos


romanos, e se em outras as no houvessem adotado como
subsidirias, seria o estudo delas um objeto de mera curiosidade, e
deveria trasladar-se o seu ensino das aulas de direito para as de
filologia.117

Em sua percepo, a permanncia da utilizao do Direito Romano consistia nos


erros anteriormente cometidos na formao do Direito Ptrio. Embora concebesse que
as leis positivas derivavam-se da Justia Natural, considerava que, sob este alicerce,
encontrava-se somente a legislao nacional edificada pelos soberanos portugueses, mas
que

os materiais, de que a formaram, nem todos tinham sido tirados de


nosso mesmo terreno; pois que das compilaes de Justiniano, e do
direito cannico, saram muitas das leis, que atualmente nos
governam.118

Ao derivar somente as leis ptrias do Direito Natural, Raimundo Nogueira


procurava afirmar os poderes de imperium da Coroa, encarnado historicamente nos
soberanos portugueses. Para tanto, o autor buscou a legitimao terica dos direitos e
deveres do soberano na histria do reino portugus, discutindo a natureza de suas leis
fundamentais.

sendo as leis fundamentais de qualquer estado os pactos e condies,


que do forma ao novo imprio, e com os quais os vassalos se
sujeitam ao supremo imperante que os deve governar, claro que
estas leis no podem propriamente ter lugar em um estado j
formado em que os sditos reconhecem um soberano e esto sujeitos
sua autoridade. Porque a mesma natureza repugna todo o pacto
entre os vassalos e o imperante a respeito do sumo imprio. 119

Apesar de reconhecer o carter constitucional das leis fundamentais, Raimundo


Nogueira afirmava que os direitos do soberano portugus sobre seus vassalos
encontravam seu fundamento nos monarcas de Leo e Castela, de onde o reino surgira.
No obstante, Raimundo Nogueira admitia que

117
Ibidem... , p.15.
118
Ibidem... , p.16.
119
Ibidem..., p.70. [grifo meu]
- 42 -
pode acontecer algumas vezes, que o Soberano convoque
espontaneamente seus vassalos, e pondo de parte a majestade, lhes
d o poder, para que, usando da liberdade natural, como se tratassem
ento de formar um novo imprio, juntamente com ele estabeleam
leis fundamentais que regulem a forma do governo.120

Recorrendo doutrina histrica das leis fundamentais, o professor de Histria do


Direito Ptrio negava quaisquer funes constitucionais s Cortes de Lamego, uma vez
que todo o imperium havia sido depositado anteriormente no soberano. Portanto, suas
Atas afirmavam somente a forma de sucesso do reino, os graus e formas de se adquirir
a nobreza e a prescrio de penas para diversos delitos. Seguindo o topos da sucesso
presente na Deduo Cronolgica, afirmava que

havendo D. Afonso Henriques sucedido a seu pai com o ttulo de


Infante, e sendo depois aclamado rei pelas suas tropas antes da
clebre batalha do campo de Ourique, convocou as cortes do reino
em Lamego, onde de consentimento das trs Ordens do Estado, i. e,
do clero, nobreza e povo, se estabeleceram as leis fundamentais do
nosso reino. D. Afonso Henriques as autorizou com o seu
consentimento, ordenando que tivesse perptua observncia. 121

A afirmao da exclusividade do poder legislativo do soberano e a construo de


um Direito Pblico que legitimasse juridicamente a soberania do monarca encontrava
suas referncias nos juspublicistas alemes e austracos da segunda metade do sculo
XVIII. Partindo das premissas racionalistas e jusnaturalistas desenvolvidas por
Puffendorf, Thomasius e Wolf, estes tericos desenvolveram uma formulao terica
nova para o absolutismo monrquico: o Estado de Polcia122. Segundo Marc Raeff, tais
idias, surgidas em meados do Seiscentos e florescendo em sua plenitude em meados do
Setecentos, tiveram origem na crise da mediao entre a esfera sobrenatural e terrena
ocasionada pela Reformas Religiosas.123 Uma vez que a Igreja no oferecia mais a
orientao religiosa e o controle das condutas, tais responsabilidades ficaram a cargo
dos prncipes, atuando em nome da preservao e promoo do propsito moral da vida
crist. Com a afirmao dos governos seculares e a complexificao da ordem

120
Ibidem... , p.71.
121
Ibidem..., p.71-72.
122
Guido ASTUTI, O absolutismo esclarecido em Itlia e o Estado de polcia, IN Antonio Manuel
Hespanha (org.), Poder e Instituies na Europa do Antigo Regime, Lisboa, Fundao Calouste
Gulbekian, 1984, p. 265-268.
123
Marc RAEFF, The Well-Ordered Police State and the Development of Modernity in Seventeenth and
Eighteenth- Century Europe: An Attempt at a Comparative Approach, The American Historical
Review, vol. 80, n 5 (Dec. 1975), pp.1222-1223.

- 43 -
internacional, os estados teriam sido obrigados a providenciar a ordem poltica, militar e
jurdica para maximizar seu prprio poder, qualificando-se em relao aos seus vizinhos
e promovendo a felicidade de seus indivduos.124 Tais grupos de polticas identificavam
ao cameralismo e mercantilismo na preservao da auto-suficincia econmica dos
Estados. Orientando-se na superviso dos aspectos da vida pblica e econmica, esta
autoridade poltica ampliou seu poder atravs da constituio de um grupo de
funcionrios que passaram a atuar na interveno da vida dos indivduos em nome do
bem comum e da felicidade pblica. Ainda de acordo com Raeff, esta atuao contou,
no contexto dos estados alemes, com o auxlio dos corpos tradicionais, no obstante
supervisionados pelos oficiais vinculados instituies centrais.125
A possibilidade da ampliao das prerrogativas da autoridade poltica secular
dentro da arquitetura corporativa tradicional tornou as ideias provenientes do
cameralismo muito convenientes s intenes centralizadoras dos homens de poder
portugueses de meados do Setecentos. Partindo das premissas prprias da constituio
tradicional, estas doutrinas fundamentavam um dos seus alicerces na afirmao dos
princpios dinsticos, atribuindo um valor constitucional ao direito hereditrio da
famlia real Coroa, chamada assim a assegurar a estabilidade, a continuidade e a
certeza do governo legtimo do Estado.126
Portanto, diferentemente da acepo difundida nos dias atuais, na qual polcia
compreendida pelas atribuies relacionadas manuteno coercitiva da ordem
pblica, o conceito de polcia existente no sculo XVIII referia-se a todas as
atividades de governo relacionados ordem interna, abrangendo diversos campos da
realidade social. Seguindo os preceitos iluministas, relacionava-se interveno
racional no ordenamento da vida pblica. Encontramos essa linha de argumentao nas
Prelees de Direito Ptrio Pblico e Particular, escrito por Francisco Coelho de Sousa
e Sampaio, em que definia o direito de polcia como

a autoridade que os Prncipes tm para estabelecerem e promoverem


os meios e subsdios, que facilitem e promovam a observncia das
suas Leis. Os meios so principalmente a cultura das Disciplinas, o

124
Ibidem...,p.1224.
125
Ibidem..., p.1226-1227.
126
ASTUTI, O absolutismo esclarecido em Itlia e o Estado de polcia ..., p.265.
- 44 -
aumento da Populao, a sade dos Povos, o Comrcio, a Agricultura
e as Manufaturas.127

O compndio, elaborado em virtude da nomeao do desembargador da Relao


do Porto para a regncia da cadeira de Direito Ptrio de Coimbra no ano de 1793,
enunciava em seu prlogo suas intenes em afirmar os direitos majestticos do
monarca. No obstante, o autor demonstrava a conscincia das reaes que tais
posicionamentos provocariam:

Sei que esta doutrina do Poder Imediato ser desagradvel aqueles


sectrios do esprito dominante da mal entendida liberdade, e dos
imaginrios defensores dos direitos do Homem. Sei que pela mera
enunciao desta doutrina sero por eles desprezadas estas
Prelees; que eu serei reputado um fantico-poltico, e falto de
senso literrio: mas eu, longe de pensar que esta doutrina infringe a
liberdade, e os direitos do Homem, estou altamente persuadido, que
ela, assim como a do poder mediato, liga igualmente os Imperantes e
os Sditos. Os Imperantes, ou recebam o poder imediatamente de
Deus, ou pelas mos do Povo, eles o recebem para segurana e
defensa dos sditos, que de outra sorte seriam escravos dos mais
poderosos e vtimas do Despotismo. O ofcio do Imperante regular
as aes dos sditos em benefcio dos mesmos e do Estado; este o
fim da associao, este o fim do Poder Supremo. O ofcio dos
sditos cumprir as Leis do Imperante, e obedecer aos seus
mandados; este o resultado, este o efeito dos ofcios correlativos. 128

A discriminao estabelecida por Sampaio entre poder imediato e mediato,


dando nfase ao primeiro, remetia s formulaes juspublicistas de Von Justi, em que se
afirmava o dever de obedincia ao prncipe atravs do pacto de sujeio (pactum
subjectionis); e as conseqentes prerrogativas do monarca na limitao dos direitos
privados em nome da segurana dos seus sditos129. Na justificao do carter pleno da
Monarquia e dos ilimitados poderes de imperium do prncipe, Sampaio refutava os
argumentos contrrios, em que se afirmava a dependncia dos Monarcas portugueses ao
consentimento do povo, segundo os usos e costumes existentes - principalmente at o
tempo de D. Afonso V - de se fazerem as Leis em Cortes. Apoiado em exemplos
romanos, o jurista afirmava que:

127
Francisco Coelho de Sousa e SAMPAIO, Prelees de Direito Pblico e Particular, Coimbra,
Imprensa da Universidade, 1783, p. 138-139. Na crtica acepo anacrnica por Carlos Guilherme
Motta, o historiador Srgio Buarque de Holanda tambm fez algumas interessantes consideraes
sobre a idia de polcia vigente no Brasil colonial em finais do sculo XVIII. Srgio Buarque de
HOLANDA, Sobre uma doena infantil da historiografia, Suplemento Literrio do Estado de So
Paulo, 17-24 jun. 1973.
128
SAMPAIO, Preleces de Direito Pblico e Particular..., p.vii-viii. [grifo meu]
129
ASTUTI, O absolutismo esclarecido em Itlia e o Estado de polcia..., p. 272-275.
- 45 -
1. Porque as Leis Fundamentais no prescrevem semelhante forma
[monarquia mista]: 2. Porque as Cortes dependeram sempre do
arbtrio dos Prncipes: 3. Porque elas no tinham nenhum voto
decisivo 130.

No obstante as contribuies dos juristas e lentes acima elencados, o mais


destacado executor das orientaes pombalinas sobre a ordem jurdica foi Pascoal Jos
de Mello Freire dos Reis. Segundo Mrio Jlio de Almeida Costa, apesar dos diversos
esforos na elaborao dos compndios, somente os manuais de Mello Freire vieram a
ser oficialmente aprovados. Formam eles uma trade respeitante: histria do direito
ptrio (Historiae Iuris Civilis Lusitani Liber Singularie, de 1788); s instituies de
direito ptrio (Institutiones Iuris Civilis Lusitani, composto por quatro livros e
publicados entre 1789 e 1793); e as instituies de direito criminal (Institutiones Iuris
Criminalis Lusitani, de 1794) 131.
No que se refere ao Direito Pblico, suas Institutiones Iuris Civilis Lusitani
consagravam o supremo direito dos imperantes, cuja finalidade se encontrava na
segurana interna e externa dos cidados e na salvao do povo.

O fim da sociedade a segurana dos cidados; por isso, o Prncipe


que detm o supremo poder (expresso pela qual entendemos o
direito de dirigir a seu arbtrio as aes dos sditos), deve, na medida
das suas foras, libertar a Nao dos inimigos internos e externos; e,
para este fim, realizar todos os atos que julgar necessrios, sem que
possa algum dia ser obrigado a prestar contas de seus atos. 132

Ao estabelecer a inocncia do poder do monarca, que em virtude de sua


finalidade se via libertado juridicamente de quaisquer possibilidades de culpa ou
punio em relao suas aes polticas, os argumentos de Mello Freire parecem
ressoar s formulaes hobbesianas acerca da Razo de Estado.133 Porm, se Hobbes
encontrara a justificao do poder absoluto no contrato social e secular enquanto uma
sada necessria pacificao das paixes religiosas, em Mello Freire o direito dos
governantes provinha da conquista. O argumento sobre o bem-estar dos sditos
revelava-se - compreendidas no contexto da linguagem poltica pombalina - num meio

130
SAMPAIO, Preleces de Direito Pblico e Particular...,p. 41-43.
131
COSTA, Histria do Direito Portugus... , p.377-378.
132
Pascoal Jos de Melo Freire REIS, Institutiones iuris civilis lusitani, Boletim do Ministrio da Justia,
161, 1966, p.1-2.
133
KOSELLECK, Crtica e Crise..., p.20-39.
- 46 -
para legitimar teoricamente a afirmao do poder, e no num fim da autoridade
poltica.134
Dentre os poderes relacionados aos direitos majestticos do prncipe, o poder de
legislador possua uma grande proeminncia. Justificando-lhe, o jurista enfatizava o
papel meramente consultivo das Cortes, destacando inclusive o carter salutar dessa
medida, principalmente em assuntos de grande importncia.

No entanto, o Prncipe pode, ou melhor, deve, ouvir os sditos,


principalmente em se tratando de inovaes, sem que com isso se
veja abandonar alguma poro do seu supremo poder. Contudo, na
monarquia pura, estando o trono provido, no reside nem nas Cortes
nem no povo a mais pequena partcula do poder majesttico.135

Consonante a monopolizao da produo de leis pelo monarca, ressaltava


tambm o dever de obedincia dos cidados.

Todos devem respeitar de boa vontade estas leis ptrias, no


permitindo que algum ouse chamar-lhes injustas, ainda que elas se
possam dizer contrrias ao Direito Cannico ou Civil; nisto consiste
sobretudo o dever do bom cidado.136

Numa vertente diametralmente oposta aos pensadores de tendncia liberal - que


durante o sculo XVIII buscaram afirmar o direito de resistncia dos povos - os tericos
do despotismo esclarecido e do Estado de Polcia deram uma profunda nfase ao dever
de obedincia, preceituando e difundindo ideais de conformidade em relao
autoridade poltica , principalmente por intermdio do ensino pblico137. Embora tenha
ganhado um amplo terreno no mundo portugus, a afirmao desse princpio de
soberania encontrou significativas resistncias.
No ano de 1783, a rainha D. Maria I encarregou Mello Freire da reviso do livro
II e V das Ordenaes, correspondentes respectivamente ao direito pblico e ao direito
criminal. Dos esforos empreendidos pelo renomado jurista resultaram os projetos de
Cdigo de Direito Pblico e de Cdigo Criminal. Na avaliao das respectivas
codificaes, nomeou-se, pelo Decreto de 3 de fevereiro de 1789, uma Junta de Censura

134
ASTUTI, O absolutismo esclarecido em Itlia e o Estado de polcia..., p.279.
135
REIS, Institutiones iuris civilis lusitani..., p.3.
136
Ibidem..., p.5.
137
ASTUTI, O absolutismo esclarecido em Itlia e o Estado de Polcia...., p.276-277. Para interessantes
anlises sobre o desenvolvimento da tradio poltica do republicanismo na Inglaterra, ver POCOCK,
Linhagens do Iderio Poltco.....
- 47 -
e Reviso, da qual se integrava o tambm afamado jurista Antnio Ribeiro dos
Santos.138
A primeira obra apreciada pela Junta fora aquela referente ao Direito Pblico, na
qual Mello Freire ressaltava aquelas posies absolutistas que posteriormente incluiria
em suas Institutiones. Reafirmando a autoridade das Atas de Lamego na justificao do
poder absoluto do monarca, o jurista pombalino sustentava que:

Em Portugal debaixo do nome de leis se entendem em primeiro lugar


as fundamentais do Estado, entre todas as mais sagradas, que
regulam a sucesso do reino, e confirmam o nosso poder absoluto e
independente.
Vem tambm debaixo deste nome todas as constituies e
ordenaes posteriores, que os Senhores Reis destes reinos fizeram
desde o princpio da Monarquia, ou em Cortes, ouvidos os povos
antes de erigidos os tribunais e relaes, ou com o seu parecer, e dos
ministros do seu conselho, e de outras pessoas, que os mesmos
Senhores costumaram sempre ouvir sem prejuzo da sua suprema
autoridade e soberania.139

Mello Freire confirmava a autoridade do soberano no somente nas Leis


Fundamentais, mas tambm nas prprias Ordenaes, no distinguindo a soberania do
governo e identificando o poder de fazer leis ao de execut-las.140 Nesse sentido, negava
qualquer funo constitucional relacionada s Cortes e s Leis Fundamentais. Das
obrigaes dos vassalos com o soberano, afirmava que:

toca amar e obedecer ao imperante, e aos que em seu Nome


governam; servir aos cargos pblicos, e pedir ao seu Prncipe, no s
a proteo, mas graas e mercs em remunerao dos seus
servios.141

138
COSTA, Histria do Direito Portugus..., p.284-285. Natural do Porto, Antonio Ribeiro dos Santos
formou-se na Universidade de Coimbra em 1769, doutorando-se dois anos depois. Em Coimbra,
ocupou as funes de opositor e bibliotecrio, e aps o fim do ministrio pombalino, a de Lente de
Teologia e Cnones. No decorrer do perodo pombalino, publicara a obra De sacerdotio et imprio, na
qual, orbitando no campo do discurso absolutista, defendia a separao entre Estado e Igreja e a
superioridade do primeiro nas questes temporais. Em 1785, devido s incompatibilidades com o
reitor, foi expulso e desterrado da Universidade, regressando e estabelecendo-se, pelo perodo de um
ano, na sua terra natal. Ver Guilherme Pereira das NEVES, Guardar mais silncio do que falar:
Azeredo Coutinho, Ribeiro dos Santos e a escravido IN Jos Lus CARDOSO (coord.), A economia
poltica e os dilemas do imprio luso-brasileiro (1790-1822), Lisboa, Comisso Nacional para as
comemoraes dos descobrimentos portugueses, 2001, p.30.
139
Paschoal Jos de Mello Freire dos REIS, O Novo Cdigo de Direito Pblico de Portugal, em que se
contm a matria do Livro II das atuais Ordenaes, Coimbra, Imprensa Universitria, 1844 (a), p.4.
[grifo meu]
140
NEVES, Guardar mais silncio do que falar..., p.41.
141
REIS, O Novo Cdigo de Direito Pblico de Portugal..., p. IV-V.
- 48 -
Fora exatamente o significado das leis fundamentais o principal fundamento da
censura de Ribeiro dos Santos. Destacando o carter constitucional das Leis
Fundamentais, postulava que

este direito pblico nacional, parte na conveno expressa ou tcita


entre o povo e prncipe, isto , nas leis primordiais e fundamentais
do Estado, parte nas leis pblicas civis dos mesmos imperantes; e
que por conseqncia consta do direito pblico pactcio ou
convencional , e do direito pblico civil, ou, pelo dizer assim, das
leis do reino e das leis do rei.142

Ao enfatizar a natureza pactcia das Cortes de Lamego, Ribeiro dos Santos


delimitava as fronteiras entre a esfera voluntarista do poder soberano e a esfera de
deveres e direitos que nao privativamente pertenciam.143 Destarte, ressaltava o
imprescindvel lugar das Leis Fundamentais e das Cortes na determinao dos
sagrados direitos, porque uns imperam e outros obedecem, e quais ofcios se devem
mutuamente 144.
Em reposta ao seu censor, Mello Freire, filiado a linhagem poltica absolutista
identificada ao pombalismo, relacionava s doutrinas do pacto social a monarcomaquia,
que altura de 1789 no mais remetia aos jesutas, mas aos mpios revolucionrios.
Afirmava assim ao prprio Ribeiro dos Santos que as idias que advogava eram
daquelas

cuja lembrana, s, capaz de abalar o trono de nossos reis pelos


seus fundamentos, principalmente neste sculo em que mania geral
a liberdade dos povos, que na Europa hoje a opinio comum e
dominante.145

No obstante, as posies do censor fundavam-se em outras tradies. Procedia


principalmente do constitucionalismo tradicional, que refletida luz da linguagem
poltica do direito natural de Grcio e Pufendorf, buscava reinserir a Nao no
contexto do Estado, sob a forma de um novo ordenamento jurdico pela via das Cortes

142
apud Jos Esteves PEREIRA, O pensamento poltico em Portugal no sculo XVIII: Antnio Ribeiro
dos Santos, Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1983, p.252-3.
143
PEREIRA, O pensamento poltico em Portugal no sculo XVIII... , p.253.
144
SANTOS apud IDEM, ibidem, p.256.
145
apud NEVES, Guardar mais silncio do que falar...., p.37.
- 49 -
146
tradicionais . Portanto, percebia os acontecimentos da Revoluo Francesa como
excessos que deviam ser evitados pela limitao constitucional do poder soberano.147
Filiados a distintas tradies polticas e encontrando respostas especficas s
questes polticas e jurdicas em pauta no mundo portugus, Ribeiro dos Santos e
Pascoal de Mello Freire partilhavam, no limite de suas vivncias, um determinado
espao de experincia148, no qual a religio ainda possua um carter estruturante. As
leis fundamentais - apesar de ter servido a reforma da ordem jurdica na construo de
uma importante ponte entre a sistematicidade do direito natural e as instituies de cada
estado singular149 apresentavam, nas penas do constitucionalista e do absolutista, uma
priso s referncias do passado. Portanto, as poucas referncias religiosas presentes
em suas obras significam uma secularizao superficial, mas que na profundidade
guardava o cariz conservador que caracterizava o pensamento da maior parte do mundo
letrado luso-brasileiro.

1.7) Dos Pecados e das Penitncias, Dos Delitos e das


Penas

Como vimos anteriormente, a doutrina teolgico-poltica difundida no mundo


catlico ps-tridentino afirmava uma relao de analogia entre a lei natural e a lei
divina. As leis positivas, ao constiturem-se na expresso da lei natural inscrita por Deus
no corao dos homens, eram concebidas com a finalidade de conservar a harmonia do
corpo mstico. Portanto, a violao da lei positiva no se constitua apenas num delito
relacionado ordem social, mas tambm numa infrao contrria lei de Deus.
Embora a discriminao dos pecados estivesse contida nos textos e tradies
religiosas e a dos delitos nos textos e tradies de cunho jurdico, o pecado era
concebido como uma transgresso ordem social e o delito como uma ofensa a ordem

146
PEREIRA, O pensamento poltico em Portugal no sculo XVIII... , p.244-245. NEVES, Guardar mais
silncio do que falar... , p.35.
147
PEREIRA, O pensamento poltico em Portugal no sculo XVIII... ., p.387.
148
Koselleck utiliza os conceitos formais de espao de experincia e horizonte de expectativa para
compreender, a partir dos conceitos, a temporalidade indivduos. Segundo o historiador alemo, estes
conceitos estabelecem uma relao simtrica, visto que quanto mais os conceitos so saturados de
experincia, menor a capacidade dos indivduos de perceberem e prognosticarem um futuro liberados
do passado. KOSELLECK, Futuro Passado..., p.305-327.
149
Airton Cerqueira Leite SEELAENDER, Notas sobre a constituio do direito pblico na idade
moderna: a doutrina das leis fundamentais, Revista Seqncia: Estudos Jurdicos e Polticos - Revista
do Curso de Ps-Graduao de Direito da UFSC, Florianpolis, N53,dez-2006, p. 211.
- 50 -
divina. A existncia de uma distino de foros no implicava na distino das noes.150
Constitua-se em crime no somente os desviantes comportamentos pblicos, como
tambm os privados, visto que a Justia Real tambm respondia pela preservao da
Respublica Cristiana, ou seja, da ortodoxia catlica.
Desta sorte, o poder coercitivo da autoridade poltica atuava sobre o foro interno
e externo dos sditos. A teoria poltica corporativa, ao representar o monarca enquanto
dispensador da Justia, lhe prescrevia um duplo papel: por um lado, o do senhor da
Justia, inculcando o medo queles que violassem a ordem social; por outro lado, o de
pastor e pai dos sditos, procurando fazer-se amar atravs da clemncia e da graa.151
Durante o sculo XVIII, a referncia tico-religiosa que dominou o direito penal
durante os sculos anteriores deu lugar ao prevalecimento dos direitos, a laicidade e
razo, utilidade e proporo, ordem, certeza e garantia, inspirando secularizao e
legalidade dos delitos e das penas e a irrelevncia penal das opes de conscincia e das
suas manifestaes.152 Estas novas concepes, consagradas pelo moderno direito
natural, foram o ponto culminante de um processo que perpassou todo o Antigo
Regime, relacionando-se diretamente afirmao das autoridades polticas seculares.
Em Portugal, o movimento de secularizao do direito penal ocorreu a partir do
ltimo quarto do sculo XVIII, como fruto tardio do processo de centralizao do poder
iniciado durante o ministrio pombalino. Nesse sentido, interessante observar que a
autoridade poltica incorporava, segundo os preceitos absolutistas, o poder legislativo,
executivo e judicirio. Esta questo ops, mais uma vez, Pascoal de Mello Freire e
Antonio Ribeiro dos Santos. Em seu Novo Cdigo de Direito Pblico, o jurista
pombalino afirmava que

o supremo imperante a quem compete o juzo acerca da imputao


das aes dos seus vassalos, e o direito de conhecer e julgar se so
ou no conformes lei e norma que lhes prescreve.153

Ribeiro dos Santos no via com bons olhos o acmulo de poderes pelo
imperante. O poder de produzir as leis e julg-las era, segundo seu parecer, o
150
CLAVERO, Textos Antigos em Tempos Modernos..., p.41-44.
151
Antonio Manuel HESPANHA, Da iustitia disciplina textos, poder e poltica penal no Antigo
Regime em Antonio Manuel HESPANHA (org.), Justia e litigiosidade: histria e prospectiva,
Lisboa, Fundao Calouste Gulbekian, 1993, p.314-316.
152
Mario SBRICOLLI, Justicia Criminal em Maurizio Fioravanti (ed.), El Estado moderno en Europa,
Madrid, Editorial Trota, 2004, p. 181.
153
REIS, O Novo Cdigo de Direito Pblico de Portugal..., p.8
- 51 -
pressuposto para o exerccio discricionrio da autoridade. A existncia de magistrados,
com prerrogativas separadas, mediando a relao entre o prncipe e vassalos, era
necessrio para que

fossem depositrios das Leis e os juzes da conformidade e


desconformidade, que tivessem com elas as aes dos vassalos,
conhecendo todas, pela longa experincia de muitos males, que
convinha em favor da segurana pblica, que o exerccio do poder
judicirio estivesse separado do poder legislativo, no fato, e no no
direito.154

O exerccio do poder de julgar e punir, se por um lado servia aos propsitos


absolutistas de ampliao do seu imperium, por outro nutria a preocupao em relao a
suas finalidades e esfera de atuao. Assim, a legitimao do direito de punir voltou-se
exclusivamente aqueles fatos que ofendessem a ordem externa da sociedade, deixando o
julgamento das conscincias para o foro eclesistico.
Nas ltimas dcadas do Setecentos, diversos juristas se esforaram por
discriminar as idias de delito e pena, de forma a torn-los operveis dentro de um
direito mais racional e sistematizado. Buscando diferenciar as idias de crime, delito,
pecado e vcio, o jurista Joaquim Jos Caetano Pereira e Sousa afirmava em suas
Classes dos Crimes:

Crime o facto ilcito e espontneo que infringe a ordem civil em


detrimento do pblico ou dos particulares [...] O crime difere do
delito como a espcie do gnero. Delito toda a infrao da ordem.
H trs sortes de delitos a saber: pecados, crimes e vcios. A infrao
da ordem divina o que se diz pecado. Se a infrao da ordem
civil e tende em detrimento do prximo, se chama propriamente
crime. Se relativa a ns mesmos, o que se entende por vcio [...]
O vcio punido pela vergonha, o crime pelas leis, o castigo do
pecado deve ser reservado para Deus. Os vcios, enquanto no fazem
mal sociedade, no passam para a classe de crimes e no so
punveis pelas leis civis.155

O conceito de delito defendido por Pereira e Sousa possua um significado


abrangente, compreendendo toda a infrao da ordem, seja moral, civil ou divina.
Discernia assim, para cada um desses gneros, um mbito especfico no qual se daria a

154
Apud PEREIRA, O pensamento poltico em Portugal no sculo XVIII..., p.366.
155
Apud Antonio Braz de OLIVEIRA, Memria Jurdica em Antonio Braz de Oliveira e Maria Jos
Marinho (org.), Devassa a que mandou proceder sua Majestade no territrio do Alto Douro pelo
Desembargador Antnio de Mesquita e Moura, Lisboa, Biblioteca Nacional, 1983, p.xvi. [grifo meu]
- 52 -
punio. Chamar-se-ia crime os casos de transgresso ordem civil, nos quais seriam as
leis seculares as responsveis pela punio. A idia de crime de Pereira e Sousa
correspondia, mais sinteticamente, de delito afirmada por Mello Freire em seu Cdigo
Criminal.

O que por sua vontade obrar qualquer ao, que a lei probe, ou
deixar geralmente de fazer o que ela manda, comete delito. Sem dolo
e malcia, ou culpa no se pode considerar delito para o efeito da
pena. A simples cogitao, mera vontade ou desejo de delinqir, no
delito, que sirva de objeto s leis humanas, mas somente o fato e
ao, ou a omisso dele, dolosa, ou culpvel. A falta de
denunciao, acusao, ou manifestao, no caso de ser mandada
pela lei, verdadeiro delito. O que intenta fazer um delito, no o
consumando, no ser punido por ele; mas pelos excessos e fatos
ilcitos, que obrou; porque o conato no o mesmo delito. Os fatos,
que no ofenderem a sociedade, nem os indivduos dela, posto que
sejam ilcitos, no sero reputados verdadeiros delitos. O criminoso,
logo que comete o malefcio, fica, por este fato, obrigado a reparar o
dano, que causou e a sofrer a pena imposta pela lei.156

Segundo a acepo de Mello Freire, o fato ilcito isoladamente no constitua o


delito. A existncia do delito significava qualquer transgresso s leis em que houvesse
a inteno do ato e a ofensa, ou a sociedade ou aos indivduos particulares. Em suas
posteriores Institutiones Iuris Criminalis Lusitani, o jurista fazia uma discriminao
ainda maior da idia de delito, discernindo detalhadamente aqueles casos em que no o
constitua. Remetendo aos autores da escola alem do usus modernus (como Strykio),
aos cameralistas germnicos (dos quais destaca-se Martini) e aos jusnaturalistas
Thomsio e Grcio, Mello Freire enfatizava a ausncia de delito aos casos
caracterizados pela ausncia de razo (embriaguez, sonambulismo e insnia), e naqueles
em que o indivduo se encontrasse coagido por violncia extrema.157
No que se refere s concepes de pena, esses juristas demonstraram-se
significativamente influenciados pelo jusnaturalismo racionalista e pelas correntes
humanitaristas do direito penal europeu, que tinha no italiano Cesare Beccaria a sua
principal referncia. Afastando-se da satisfao da justia divina e da vingana pessoal
do rei, buscada pelas penas prescritas no direito penal do Antigo Regime, as concepes
presentes na literatura jurdica ps-pombalina tratavam de refletir as penas

156
Paschoal Jos de Mello Freire REIS, Cdigo Criminal intentado pela Rainha D. Maria I, Coimbra,
Imprensa Universitria, 1844(b), p. 1-2. [grifo meu]
157
Paschoal Jos de Mello Freire REIS, Institutiones Iuris Criminalis Lusitani (1794), traduzido por
Miguel Pinto de Meneses IN Boletim do Ministrio da Justia, s.d, p.58-60.
- 53 -
racionalmente, luz de sua eficcia na preservao da segurana interna. Nesse sentido,
Pereira e Sousa afirmava que eram trs as finalidades das penas: a reparao do dano
feito ordem social; o exemplo aos outros membros da sociedade; e o impedimento do
culpado a voltar a cometer o crime.158 Mello Freire distinguia as mesmas finalidades,
remetendo Grcio e Sneca, condenando ainda a aplicao da pena enquanto vendeta,
visto que alm de injusta, era extremamente alheia ao ofcio, dignidade e humanidade
do Imperante, pois s por si a vindicta no atinge a emenda do delinqente nem a
salvao dos outros 159.
A condenao da vingana pessoal do rei por Mello Freire possua duas faces
muito importantes, apenas compreensveis quando voltamos os olhos ao seu Cdigo de
Direito Pblico. Primeiramente, a lei desobrigava o soberano ao no exerccio do seu
poder discricionrio. Assim, apesar da necessria observao dos ministros criminais
s ordenaes na ordem do juzo e processo criminal, a suprema autoridade do
imperante via-se desobrigada de tais formalidades.160 Em segundo lugar, a condenao
da vingana particular constitua-se na afirmao jurdica do monoplio do poder de
coero pelo monarca. Este significado aparece quando o jurista afirmava que, no
estado civil,

a ningum pode ser permitido dizer de direito a si mesmo, vingar a


sua injria, ou recuperar a sua coisa por autoridade prpria:
mandamos, que todo aquele que tomar a coisa, que na verdade for
sua, a perca para o possuidor, e no o sendo, outro tanto; e o que
pretender vingar a sua injria, perca o direito de a prosseguir em
juzo, e incorrer, alm disso, nas penas impostas por nossas
ordenaes aos perturbadores e usurpadores da nossa Real
jurisdio.161

Consonante ao esprito atualizador presente nas orientaes pombalinas aos


estudos jurdicos, Mello Freire tambm buscou refletir em suas Institutiones aquelas
penas obsoletas que no encontravam mais sentido em seu tempo, afirmando a
necessidade de atualizar o livro V das Ordenaes.

Sem dvida, tambm so confirmados pelas leis ptrias os contos de


bruxas e feiticeiras, as mutilaes de membros, as penas, j no direi
atrozes, mas cruis, os tormentos, as multas pecunirias inventadas

158
Apud OLIVEIRA, Memria Jurdica...., p.xviii.
159
REIS, Institutiones Iuris Criminalis Lusitani...., p.65.
160
REIS, O Novo Cdigo de Direito Pblico de Portugal..., p.12.
161
Ibidem..., p.13.
- 54 -
para locupletar o fisco, as provas semiplenas e os indcios, que so
havidos como provas verdadeiras e legtimas, sobretudo nos delitos
que chamam privilegiados. Depois, estas mesmas leis aprovam o uso
dos asilos, com cujo auxlio era faclimo, mesmo aos maiores
celerados, subtrarem-se pena justa. Porm, estas coisas e outras
semelhantes eram mais defeitos dos tempos que dos homens, e no
se deve imputar aos nossos legisladores o fato de eles inclurem os
erros comuns, ento admitidos pelo voto dos Sbios, em suas leis
criminais, que em toda a parte hoje os bons Prncipes ou
expressamente ab-rogam publicando outras leis, ou parecem
tacitamente ab-rogar, admitindo tranquilamente a sua inaplicao e
interpretaes audazes e contorcidas, com que essas leis so
humanizadas e acomodadas ao presente estado de coisas.162

A conscincia das exigncias relacionadas humanizao das penas levava


Mello Freire condenao das penas e castigos considerados cruis e crtica a
algumas daquelas prprias tradio penal do Antigo Regime. Exemplar nesse sentido
so as reflexes acerca da pena de infmia. Prpria de uma sociedade de corpos
estruturada pelos valores de honra e distino, a pena infamante estendia-se para alm
do indivduo, contaminando toda uma famlia ou linhagem. Como bem afirmava Mello
Freire, a eficcia da pena infamante dependia mais da estimao dos homens do que
da lei em si. A crtica elaborada pelo eminente jurista no Cdigo Criminal, embora
considerasse a injustia da privao da estimao pblica para os filhos do suposto
criminoso, o privava das honras e mercs dispensadas pela graa rgia.

Os filhos do traidor, sendo inocentes, no ficam infames na sua


pessoa, nem perdero pelo delito do pai os seus prprios bens e
direitos, nem a faculdade de herdar e de adquirir por qualquer via.
Perdem porm o direito de pedir todos e quaisquer bens da Coroa ou
das Ordens, que por via e linha do pai lhe possam vir, ainda que
fossem dados de juro e herdade: e achando-se j verificada a merc
na sua pessoa, no podero usar dela sem graa especial.
No sero admitidos no Pao, nem podero servir ofcio algum
pblico, militar ou civil; e achando-se providos nele, ficaro logo
suspensos pela mesma sentena contra o pai, sem necessidade de
outra declarao, e reduzidos a simples particulares.
No podero tratar, nem comunicar com seus parentes dentro do
segundo grau, e entrar em sua casa sem especial licena nossa, sob
pena de se julgarem participantes do mesmo delito. 163

Destarte, embora a literatura jurdica das ltimas dcadas do Setecentos


caminhasse no sentido da sistematizao e racionalizao da ordem jurdica, voltada
interveno racional e ordenadora do poder poltico sobre a realidade social, a idia
162
REIS, Institutiones Iuris Criminalis Lusitani..., p.48-49. [grifo meu]
163
REIS, Cdigo Criminal..., p.31
- 55 -
personalista do poder real permanecia. A persistncia do carter distributivo da justia
real alimentava, junto aos sditos do rei portugus, aqueles valores polticos tradicionais
relacionados reputao e a honra, cujo alcance se encontrava na demonstrao da
lealdade monarquia por intermdio dos servios que lhe eram prestados.
Sob o pano de fundo de tais valores, a religio ainda determinava os valores
ticos que davam sentido s relaes entre os vassalos portugueses. A circulao do
iderio ilustrado, submetidas insuficientemente ao filtro da censura do poder secular,
no podia por si desenvolver uma moral secular da vida social. A presena da religio
no se encontrava apenas no campo das idias, mas no ritmo da vida, no incipiente
desenvolvimento das novas formas de sociabilidades, na pouca abrangncia da cultura
letrada, numa concepo litrgica de mundo demarcado pelos ritos catlicos,
apreendidos pela cultura oficial da Igreja ou pela cultura espontnea da plebe. Uma
insuficiente interiorizao das crenas, que dificultava aos indivduos do mundo
portugus a separar a ordem eterna de Deus do histrico mundo dos homens.
Na conduo da Devassa sobre a rebelio ocorrida em Pernambuco no ano de
1817, assim como nas defesas elaboradas aos rus implicados nos principais crimes de
lesa-majestade no final do perodo colonial, as noes criminais de delito e pena, assim
como a natureza do crime de lesa-majestade, seriam apresentadas e discutidas luz
desse amlgama entre as novas referncias que uma nova cultura jurdica procurava
consolidar e tradicionais concepes de poder e sociedade.

- 56 -
CAPTULO 2
PERNAMBUCO E AS DEVASSAS

No ser menos atendvel, para segurar uma boa administrao da


justia, o cuidado na escolha dos magistrados que se mandam para a
Amrica, e o fixar-lhes os limites da sua jurisdio com a dos
governadores, de maneira que sujeitos a estes em tudo o que no
fosse exerccio dos seus cargos, sejam totalmente independentes no
que toca aos seus julgados. H para este fim que o faz-los mais
independentes por meio de bons salrios, reduzindo-os somente ao
nmero necessrio; o dar-lhes uma carreira seguida enquanto no
cometessem delito; o sustent-los contra a opresso dos governadores
se estes os quisessem dominar; o castig-los severamente logo que
delinqissem, e o fechar-lhes para sempre a porta da magistratura
uma vez que se tivessem mostrado indignos das respeitveis funes
de um administrador da justia, seriam meios de segurar bons e
imparciais julgadores na Amrica, de que os povos se no queixassem
continuamente como agora fazem.
(D. Rodrigo de Souza Coutinho, Memria sobre o melhoramento dos
Domnios de S. Majestade na Amrica, 1797)

2.1. A Coleo Documentos Histricos

O historiador interessado na investigao dos acontecimentos polticos ocorridos


na Capitania de Pernambuco no decorrer do ano de 1817 h de se deparar,
inevitavelmente, com os volumes finais da Coleo Documentos Histricos da
Biblioteca Nacional. Nestes nove tomos (CI ao CIX), publicados entre 1953 e 1955, foi
reproduzida a maior parte da documentao relacionada s devassas que o governo
monrquico abriu na averiguao da rebelio, alm das defesas que constituem o objeto
central de anlise desta pesquisa. Alm destes volumes, o tomo CX possui a
documentao referente a uma suposta conspirao contra o rei que ocorrera na
capitania durante o ano de 1801, denominada poca a Conspirao dos Suassuna. A
ordem dos volumes revela a percepo teolgica guardada pela historiografia ao tempo,
em que se afirmava uma ntima ligao entre as implicaes do incio do Oitocentos e
Dezessete.
Na organizao desses volumes, assim como de todos os outros referentes
histria de nosso perodo colonial, o historiador Jos Honrio Rodrigues (ento diretor
da diviso de obras raras e publicaes da BN) teve uma importncia fundamental,
levando a cabo um trabalho que se iniciou em 1928, principalmente a partir do seu
- 57 -
quarto volume, quando a srie Documentos Histricos passou a ser editada pela
Biblioteca Nacional164. Com base em sua profunda erudio documental, fruto de
dcadas de trabalho nestes arquivos, Jos Honrio ainda deixou, nos ltimos dez
volumes da coleo, prefcios explicativos sobre a importncia das fontes que ali se
encontravam para o estudo da revoluo pernambucana, da histria poltica e da vida
cotidiana da parte americana do Reino Unido e da formao da conscincia nacional.
Embora o af de encontrar a nacionalidade nos movimentos de contestao poltica a
partir do final do Setecentos nos soe datada, as relaes que Jos Honrio empreendeu
em suas explicaes ainda nos fornecem interessantes insights para o estudo do
perodo.
Devido centralidade da documentao dos referidos nove volumes dos D.H na
construo do segundo e terceiro captulo deste trabalho, julgamos necessrio fazer uma
breve apreciao da estrutura e organizao dos tomos, com o objetivo de tornar
compreensvel a forma como utilizamos essas fontes na construo de nosso objeto.
Todos os nove volumes, segundo informao de Jos Honrio Rodrigues no
primeiro dos nove volumes, foram compostos pelos documentos registrados no
Catlogo de Manuscritos sobre Pernambuco existentes na Biblioteca Nacional165. O
tomo CI composto em sua maior parte por Proclamaes, Decretos, Editais, Cartas,
Patentes e outros documentos produzidos durante a rebelio nas capitanias de
Pernambuco e Paraba; em nmero bem menor, tambm existem documentos
relacionados rebelio nas Alagoas e no Cear, ordens e proclamaes das foras
realistas e cartas narrando acontecimentos da poca da rebelio.
Os volumes CII e CIII possuem um maior nmero de documentos referentes aos
primeiros tempos aps a restaurao das foras realistas e as primeiras providncias e
aes da devassa, como remessas e autuaes de documentos, relaes de rus, e autos
de perguntas, sendo o primeiro desses tomos mais caracterizado por documentos de
Pernambuco e o segundo por papis produzidos na Paraba. Devido ao fato da rebelio
ter se manifestado com mais intensidade nessas capitanias, existe uma maior presena

164
Os trs primeiros volumes foram editados pelo Arquivo Nacional. Ref. Lcia GASPAR e Virgnia
BARBOSA, Documentos Histricos (Biblioteca Nacional): ndice (v.1 ao v.110), disponvel em
http://www.fundaj.gov.br/geral/pesquisa%20escolar/documentacao%20historica%20bn.pdf, acesso em
05/02/2012.
165
Jos Honrio RODRIGUES, Explicao, Coleo Documentos Histricos da Biblioteca Nacional, Rio
de Janeiro, Diviso de Obras Raras e Publicaes da Biblioteca Nacional/MEC, 1953, p. VI.
[Doravante, referiremo-nos a esta coleo por DH, seguido do volume e pginas utilizadas.]
- 58 -
de documentos relativos a elas, tanto no que se refere rebelio quanto a represso e
posterior devassa
Os volumes CIV e CV so predominantemente compostos pela correspondncia
e atos dos representantes rgios em Pernambuco, nos quais destacam-se o significativo
volume de cartas remetidas pelo governador da capitania Luiz do Rego e o presidente
do Tribunal da Alada Bernardo Teixeira, alm de diversas relaes de rus, algumas
justificaes e defesas de rus. Assim como os dois anteriores, estes tomos tambm
possuem documentos esparsos relativos s aes do governo rebelde.
O volume VI contm algumas defesas produzidas pelos advogados da Bahia e a
Defesa Geral, principal documento escrito por Antnio Luiz de Brito Arago e
Vasconcelos, que analisaremos com acuidade no captulo terceiro; alm de uma extensa
relao dos rus, com as relativas acusaes e sntese das justificaes, produzida
tambm pelo advogado baiano. O volume CVII possui certides e cartas esparsas, no
se atendo a nenhum perodo especfico da rebelio e represso; alm dos autos da
devassa instaurada da Vila do Limoeiro e um documento intitulado Memrias da
Revoluo de Pernambuco, tratando-se de cartas escritas por um espio no Recife sem
destinatrio especfico, nas quais dava notcias sobre a situao da cidade entre janeiro e
maro de 1818, ressaltando aspectos da vida cotidiana de suma importncia na
compreenso daquela realidade social. Por ltimo, os volumes CVIII e CIX so
constitudos em sua quase totalidade pelas defesas produzidas pelos advogados da
Bahia.
Devido ateno voltada neste captulo ao processo jurdico sobre a rebelio,
aproveitamos com mais intensidade as fontes relativas ao andamento das devassas,
como as nomeaes dos representantes do rei na capitania, as correspondncias entre as
autoridades rgias, os decretos e avisos rgios que legislavam sobre os procedimentos
da devassa. No mais, aproveitamos aqueles documentos que iluminavam os aspectos
sociais, polticos e culturais da realidade histrica estudada, principalmente aqueles que
nos auxiliaram a compreender a representao jurdica dos eventos produzida pelas
devassas.

- 59 -
2.2. As percepes da rebelio

A rebelio eclodida no Recife a seis de maro de Dezessete teve a singular


caracterstica de contaminar outras capitanias do norte do territrio portugus nas
Amricas. Paraba, Alagoas, Cear e Rio Grande do Norte tambm sublevaram-se
contra as autoridades rgias, e logo que os estandartes da monarquia lusa foram
novamente hasteados, ordenou-se a abertura de devassas para apurar os
acontecimentos nas respectivas capitanias.
Assim como Pernambuco - mais especificamente a vila de Santo Antnio do
Recife - fora o epicentro da rebelio, o devassamento das capitanias tambm
estabeleceu na capital pernambucana suas fundaes e seu centro, abrigando os
desembargadores da Alada. Na capitania doada a Duarte Coelho no sculo XVI, e
sobre ela, portanto, foram refletidas e expressadas as principais opinies sobre o que
provocara os acontecimentos de Dezessete.
Habitante da capitania por quase toda a dcada de 1810, o ingls Henry Koster
encontrava na vila do Recife um lugar prspero, aumentando dia-a-dia em importncia
e opulncia166. A riqueza da capitania poca devia-se principalmente ao porto,
central na exportao da produo agrria proveniente do Rio Grande do Norte, Cear e
Paraba. Outro fator gerador da prosperidade da capitania fora o boom do algodo no
mercado internacional, que empenhou diversos produtores da Mata Norte a partir da
dcada de 1780167. Embora constitusse no mais importante centro comercial e
exportador da regio, a populao da vila ainda era pouco inferior de Olinda por volta
de 1817168.
Em relao vida cotidiana da vila, a presena de escravos marcava as vistas do
negociante francs Louis-Franois Tollenare em 1816, quando relatava o contnuo vai e
vem dos negros carregando fardos e se animando mutuamente por meio de um canto
simples e montono. Acostumado agitada vida mercantil das metrpoles europias,

166
Henry KOSTER, Viagens ao Nordeste do Brasil, trad. de Lus da Cmara Cascudo, Recife,
Departamento de Cultura do Governo do Estado de Pernambuco, 2 edio, 1978, p. 32.
167
O surto algodoeiro ocorreu em decorrncia da Revoluo Industrial inglesa e da Guerra de
Independncia americana. O abandono da produo de mandioca pelo cultivo do algodo na Mata
Norte acabou por gerar peridicas crises de subsistncia na capitania. Evaldo Cabral de MELLO, A
outra independncia: o federalismo pernambucano de 1817 a 1824, So Paulo, Editora 34, 2004, p.58.
168
A partir dos relatos de Koster, Tollenare e do mapa populacional produzido pelo governador da
capitania em 1809, historiadora Glacyra Lazzari Leite estimou a populao do Recife em 1817 em
25.000 habitantes, enquanto Olinda contava entre 27.000 e 28.000. Glacyra Lazzari LEITE,
Pernambuco 1817: Estruturas e Comportamentos Sociais, Recife, Massangana, 1988, p.42-43.
- 60 -
Tollenare atentava ao ritmo distinto, lento, do congnere recifense, onde os
negociantes, trajados europia, se renem numa pequena praa defronte dum caf,
onde conversam animadamente 169.
O refinamento dos costumes da sociedade local era percebido por Koster
como reflexo da prosperidade, que exigia o aumento do luxo, o aperfeioamento da
educao e a maior polidez dos divertimentos170. Retornando vila aps breve perodo
na Inglaterra, o viajante ingls observava as grandes transformaes ocorridas entre os
anos de 1810 e 1811. Novas famlias portuguesas e inglesas haviam imigrado, e se antes
quase no se via mulheres brancas nas ruas, as senhoras portuguesas passavam a ir s
missas a p, em plena luz do dia, enquanto as damas inglesas tomaram por hbito
passear, todas as tardes, por distrao. Novas fazendas passavam a compor, entre
homens e mulheres, as roupas para as festas e dias santos. Residncias foram edificadas
em espaos antes ocupados por matagais, e as casas existentes modificavam-se em seu
interior e exterior. Tais transformaes brilhavam aos olhos de Koster, que percebia em
tais mudanas a chegada da era dos melhoramentos, mobilizando homens que
passaram anos sem pensar na menor transformao a modernizar suas famlias e
moradas 171.
No esprito do desenvolvimento da vida civil, o viajante ingls notava o declnio
de reputao da vida monstica, preferindo as famlias da sociedade pernambucana
educarem suas crianas para o comrcio, o exrcito ou outra profisso172. Quando
Koster referia-se a essa sociedade, tratava das famlias da elite da capitania, chefiadas
por portugus e funcionrio pblico ou por brasileiro e rico agricultor, que
preferiam residir em Recife e Olinda e entregavam a educao de seus filhos a um padre
secular, quando embebiam-se das idias liberais e adquiriam o gosto pela sociedade
racional173.
Embora admitisse no serem numerosas, Koster elogiava as instituies
pblicas de ensino existentes na capitania. Alm de escolas gratuitas institudas em
diversos pontos do interior, nas quais a maior parte da instruo consta de leituras,

169
Louis-Franois TOLLENARE, Notas Dominicais, trad. Alfredo de Carvalho, Recife, Coleo
Pernambucana (volume XVI), Secretaria de Educao e Cultura do Estado de Pernambuco, 1978, nota
de 17 de novembro de 1816, p.20.
170
KOSTER, Viagens ao Nordeste do Brasil... , p.47.
171
Ibidem..., p.202-203
172
Ibidem...., p.44.
173
Ibidem..., p.49.
- 61 -
escrita e aritmtica, elogiava a boa direo e os professores de cultura e princpios de
bem liberais do Seminrio de Olinda174. Destinado ao preparo de estudantes para
padres seculares da Igreja, o Seminrio ministrava, para alm da educao teolgica, a
instruo civil em belas letras e em algumas cincias, e ao termin-la podia-se
ingressar nas escolas superiores da Europa, notadamente em Coimbra, conforme
observava Tollenare175. Fundada nos anos finais do sculo XVIII pelo ento bispo de
Pernambuco Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho176 - que segundo o
negociante francs deixara uma memria respeitada na capitania177 - a instituio
consagrava a percepo utilitria da Ilustrao defendida por Rodrigo de Sousa
Coutinho na administrao do imprio, buscando

instruir a Mocidade da nossa Diocese no conhecimento das verdades


da Religio, na prtica dos bons costumes e nos estudos das artes e
cincias, que so necessrias para polir o homem e fazer Ministros
dignos de servirem Igreja e ao Estado.178

Se o projeto de Azeredo Coutinho pautava-se no projeto de formar bons


cidados e bons cristos, transformando os habitantes das brenhas e dos sertes em
filsofos, preparados para a empresa das grandes descobertas da natureza e seus
179
tesouros , o nico liame que prendia os habitantes dos sertes aos dos distritos de
populaes maiores era a religio. Essa era a viso de Koster, ao narrar a misso de
alguns padres de Pernambuco, que aps obterem a licena do bispado, viajavam para os
interiores com um altar porttil, construdo para esse fim, conduzido por um cavalo,

174
Ibidem..., p.55.
175
Nota de 2 de maro de 1817. TOLLENARE, Notas Dominicais...., p.130-131.
176
O bispo Azeredo Coutinho nasceu na vila de So Salvador dos Campos do Goitacs, na capitania do
Rio de Janeiro, em 1742. Aos 33 anos, decidiu-se pela vida religiosa, abandonando a administrao das
terras e engenho da famlia ao irmo. Viajou para o reino, onde ingressou na Universidade de Coimbra
e de l saiu bacharel em Direito Cannico no ano de 1780 e a licenciatura em 1785. Foi arcediago da
Catedral do Rio de Janeiro (1784) e deputado do Santo Ofcio em Lisboa (1785). Educado dentro da
cultura poltica pombalina, publicou pela Academia Real de Cincias de Lisboa importantes obras
econmicas, como a Memria sobre o preo do acar (1791) e o Ensaio econmico sobre o comrcio
de Portugal e suas colnias (1794). Nomeado bispo de Pernambuco em 1794, assumiu a diocese em
1798, regressando ao Reino em 1802, aps diversos conflitos com as autoridades eclesisticas e
seculares locais. Guilherme Pereira das NEVES, O Seminrio de Olinda Educao, Cultura e
Poltica nos Tempos Modernos, Dissertao de Mestrado em Histria, Niteri, Universidade Federal
Fluminense, 1984, v.2, p.337-338.
177
Ibidem, p.131.
178
Estatutos do Seminrio de Olinda apud Ibidem..., p.352. [grifo meu]
179
Essa perspectiva do eclesistico fluminense encontra-se em seu Discurso sobre o estado atual das
minas do Brasil, de 1804. Apud Guilherme Pereira das NEVES, A Suposta Conspirao de 1801:
Idias Ilustradas ou Conflitos Tradicionais?, Revista Portuguesa de Histria, Coimbra, tomo 33, 1999,
p.42.
- 62 -
assim como todos os objetos para as missas. Naquelas paragens, em que no havia
religio real ou racional, o eventual ministrio dos sacramentos guardava o ritual
religioso e preservava aquelas pessoas do desaparecimento total das regras
estabelecidas na sociedade civilizada 180.
O importante lugar ocupado pela religio na construo dos vnculos sociais
entre os habitantes da capitania e a formao letrada - ainda que por vezes parca -
dotava os eclesisticos de um grande poder junto a populao. Convidado a jantar no
convento dos carmelitas descalos do Recife, Tollenare notava a grande instruo dos
frades, aos quais nenhuma das circunstncias da Revoluo Francesa era estranha,
encontrando-lhes mais esprito e instruo do que nas outras classes181. Em seu amplo
estudo sobre a remessa de livros para a Capitania de Pernambuco a partir da segunda
metade do Setecentos, Gilda Verri constatou, nos requerimentos dos primeiros anos do
sculo XIX, que mais da metade eram de regulares oratorianos e franciscanos.182
Tamanha influncia era percebida como fonte de perigo pelo Almirante Rodrigo Lobo,
que ainda no tempo da rebelio acusava os maus exemplos dos procos como causa do
reinado da liberdade na capitania183. A forte presena do clero na rebelio tambm
pode ser constatada pelo significativo nmero de prelados implicados entre os rus de
Pernambuco. Dos cento e vinte rus presos citados na relao dos rus de Pernambuco
existentes nos crceres da Bahia, treze eram eclesisticos184.
Embora houvesse existido esforos na promoo da instruo pblica, a maioria
da populao, no s da capitania, como da Amrica Portuguesa, era iletrada na segunda
dcada do Oitocentos. Dentro de uma cultura onde o impresso era acessvel apenas a
uma ilha de letrados, as conversaes nas praas, tavernas e nas lojas constituam-se
no principal meio de circulao de informaes, transformando-se em murmuraes -
expresso que a maneira do ouvir dizer, da voz pblica, da pblica fama, definia
um comportamento tpico daquela sociedade185. Nos primeiros meses de 1818, um
espio que buscava notcias sobre as causas e a possvel perenidade da rebelio no
Recife escrevia a seu mandatrio que

180
KOSTER, Viagens ao Nordeste do Brasil... , p.105-106.
181
Nota de 24 de novembro de 1816. TOLLENARE, Notas Dominicais..., p.25-27.
182
Gilda Maria Whitaker VERRI, Tinta sobre papel Livros e leitura em Pernambuco no sculo XVIII,
Recife, UFPE, v.I, p.496-7.
183
Ofcio do Almirante Rodrigo Lobo ao Rei. (Recife, 27 de maio de 1817). DH, v.CI, p.229-231.
184
Rus de n 9, 18, 34, 37, 46, 47, 48, 55, 60, 64, 103, 111 e 119 da relao que consta no Anexo II.
185
Guilherme Pereira das NEVES, Murmurao em Ronaldo Vainfas (Dir.), Dicionrio do Brasil
Colonial, Rio de Janeiro, Objetiva, 2001, p.416-117.
- 63 -
nas lojas de fazenda, e nas boticas so os lugares onde ordinariamente
se falam de todas as novidades, nelas eu compareo a certas horas do
dia ou da noite. Ouo nestes lugares, informo-me dos de fora; ou dos
de fora, informo-me nestes lugares, e tudo igualmente submeto s
minhas reflexes.186

A forte presena dessa cultura constitua-se inclusive numa preocupao da


Monarquia desde, pelo menos, o sculo XVII, constando nas prprias Ordenaes
Filipinas, em seu quinto livro, a descrio de crime queles que dizem mal del-Rey187.
Ao tempo da rebelio, tais murmuraes davam conta da existncia de clubes e lojas
secretas em Pernambuco, com ligaes no exterior e em outras partes da Amrica, nas
quais os homens da terra reuniam-se para conspirar contra a autoridade portuguesa na
capitania188. As mesmas vozes que davam a notcia da existncia de tais sociedades
afirmavam a antiguidade do projeto de revoluo, remontando-as a suposta
conspirao dos Suassuna. Assim concebia o escrivo da Alada estabelecida em
outubro de 1810. Aps assistir a diversas inquiries - nas quais abundavam o ouvir
dizer escrevia a Corte afirmando a ligao entre as idias revolucionrias dos irmos
Suassuna e as idias comunicadas pelas lojas manicas estabelecidas pelo naturalista
Manuel de Arruda Cmara e os vigrios de Recife e Santo Antnio, ganhando ambas o
teor conspiratrio com a chegada do comerciante Domingos Jos Martins em 1814.189
Nos primeiros dias da rebelio, Tollenare dava notcia das anteriores conspiraes dos
nacionais em suas Notas:

Falava-se de concilibulos feitos sob as formas manicas; tinha


havido banquetes brasileiros dos quais se excluam o po e o vinho da
Europa; servia-se com ostentao a farinha de mandioca e a ruim
aguardente nacionais; enfim, tinham sido erguidos brindes
independncia contra a tirania real e contra os portugueses da
Europa.190

186
Nestes relatrios no constavam o nome do destinatrio. Memrias da Revoluo de Pernambuco, DH,
v. CVII, p.251.
187
Afirmava esse ttulo: O que disser mal de seu Rey, no ser julgado per outro Juiz, seno per elle
mesmo, ou per as pessoas, a quem o elle em special commetter. E ser-lhe-h dada a pena conforme a
qualidade das palavras, pessoa, tempo, modo e teno, com que forem ditas. A qual pena, se poder
estender at morte inclusive, tendo as palavras taes qualidades, porque a merea. Ordenaes
Filipinas, Livros IV e V, Coimbra, Fundao Calouste Gulbekian, 1985. p.1158.
188
Dos 120 rus de Pernambuco presos nos crceres da Bahia, 19 eram acusados de ir, ser ou ter
clubes. Ver rus de n 1, 5, 8, 9, 13, 18, 19, 30, 31, 32, 39, 46, 54, 69, 72, 85, 86, 89 e 93 da relao
que consta no Anexo II.
189
Cuidaremos mais detidamente das implicaes dos irmos Suassuna no terceiro captulo. Carta do
escrivo Joo Osrio a Toms Antnio Vilanova Portugal, (Pernambuco, 17/03/1818). DH, v.CIII,
p.109-110.
190
Nota de 9 de maro de 1817. TOLLENARE, Notas Dominicais, p.137.
- 64 -
A conspirao supostamente planejada teria em seu fundamento os dios
nutridos entre os portugueses e os brasileiros. A preferncia aos primeiros nos postos de
comando das tropas milicianas e a rivalidade entre as tropas de linhas e os corpos
auxiliares191; a manuteno dos privilgios dos comerciantes portugueses no porto do
Recife aps a abertura dos Portos de 1810192; e a oposio dos produtores de algodo da
Mata Norte, que viam na intermediao de Lisboa ao comrcio com a Europa um srio
entrave aos seus interesses econmicos193, seriam os principais motivos dessa intensa
rivalidade.
Participante ativo da rebelio, atuando como mediador entre as foras realistas e
os patriotas poca do bloqueio do Recife efetuado pela esquadra do Almirante
Rodrigo Lobo, Henry Koster contrapunha a avareza e arrogncia do portugus residente
ao carter altivo e por vezes ridculo do brasileiro branco. O primeiro chegaria ao Brasil
com o nico propsito de fazer fortuna, e dotado de uma conduta despida de
generosidade, olhava o brasileiro com ares de desprezo; enquanto o segundo se
caracterizaria na seguinte descrio:

[...]grande proprietrio, descendente dos primitivos donatrios do


pas, ou de famlia que haja gozado distines, mantm uma alta idia
de sua importncia, a ponto de tornar-se ridculo algumas vezes, mas
freqentemente o conduz aos cimos da generosidade, adotando
pensamentos liberais e conduta honrada. 194

As rivalidades entre brasileiros e portugueses foram observadas por diversos


personagens da poca como uma das causas da rebelio. Tollenare afirmava em suas
Notas que os brasileiros invejavam a prosperidade comercial dos europeus195. O espio
de Dezoito percebia um quadro premeditador da revolta numa terra

Onde os homens rivalizam geraes e ptria; onde eles questionam


sobre o direito de propriedade, e que entre a maior parte de seus
naturais j uma disputa decidida, que o Brasil sim dos seus nativos,
e no de homens de fortuna que se deitaram aos mares para o
conquistar196

191
LEITE, Pernambuco 1817..., p.151-176.
192
Ibidem..., p.77-83.
193
MELLO, A outra independncia..., p.54-61
194
KOSTER, Viagens ao Nordeste do Brasil...., p.374.375.
195
Nota de 9 de maro de 1817. TOLLENARE, Notas Dominicais..., p.137.
196
Memrias da Revoluo de Pernambuco, DH, v. CVII, p.236.
- 65 -
Destarte, dentre os motivos da rebelio de seis de maro, encontrava-se a
existncia de homens ambiciosos, corrompidos pelas leituras silenciosas, que exaltavam
seus pensamentos de fazerem florescer um pas que eles diziam [...] era uma disputa
decidida pertencer-lhes e no a homens europeus 197. Ao dio local pelos portugueses
e aos planos de rebelio, o escrivo Osrio encontrava na inverso dos fatos passados da
capitania - relacionados s lutas seiscentistas contra os holandeses os argumentos de
persuaso que lhes deram impulso. Segundo o desembargador:

A idia que os rebeldes fizeram ter aos seus chamados patrcios


ignorantes da histria de que esta terra, sendo conquistada pelos seus
passados aos holandeses, ficou sendo propriedade sua e que a doaram
a El-Rei Nosso Senhor, debaixo de condies que ele no tem
cumprido, pela imposio de novos tributos e que os europeus que tm
vindo aqui estabelecer-se tm enriquecido custa deles patrcios e se
tem feito senhores do pas, e eles escravos [...]198

O imaginrio da restaurao da capitania, promovida s custas do sangue, vida


e fazendas dos antepassados dos pernambucanos, criara uma tradio autonomista na
capitania desde meados do sculo XVII. Seu discurso - construdo a partir do topos
pactcio prprio da doutrina corporativa ibrica afirmava certa idia de vassalagem
poltica, servindo, em diversas circunstncias histricas no decorrer da segunda metade
do sculo XVII e do sculo XVIII - sob modulaes e intenes distintas - limitao
do poder rgio frente aos direitos das ordens e estamentos nobreza, clero, municpio
que compunham o corpo poltico da capitania.199 A retrica nativista foi utilizada com
intensidade tanto pelas foras rebeldes quanto pelos realistas, e nas palavras de Evaldo
Cabral de Mello, possua uma fora mobilizadora superior das doutrinas de 1789 200.
O vocabulrio fornecido pela doutrina poltica catlica tambm servia aos
diversos oficiais do rei na enunciao das opinies sobre os acontecimentos rebeldes de
seis de maro. Dentro desse modo histrico de ver e de dizer, que operava segundo
regras hierrquicas e normativas do que notvel, a reflexo sobre o mundo social
fornecida por esses agentes operava dentro do dualismo ordem/desordem, nos quais as
aes do governo eram julgadas segundo sua capacidade de preservar as hierarquias e

197
Ibidem..., p.254.
198
Carta do escrivo Joo Osrio a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 20/01/1818). DH, v.CIII,
p.127-128.
199
Evaldo Cabral de MELLO, Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana, Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1986, p.100-150.
200
Ibidem..., p.138.
- 66 -
logo o bem comum da Repblica201. s idias modernas de interveno racional na
202
realidade social, sintetizadas principalmente sobre ao de polcia das autoridades
polticas, juntava-se o topos tradicional sobre as artes do bom governo, referendada
sobre as virtudes do governante em fazer-se amar ou temer. Num ambiente to
conturbado quanto o Dezessete pernambucano, marcado pela tentativa de sedio
ocorrida na Bahia em 1798, o governador da capitania escrevia a D. Rodrigo de Souza
Coutinho no ano seguinte, acerca da fama de frouxido ou despotismo adquiridas
ao tempo pelos Governadores da Amrica :

Quase todos os Governadores da Amrica so regularmente


increpados, ou de despticos ou de frouxos: se castigam por modo
extraordinrio sem processo, sem figura de juzo, preteridas as
formalidades prescritas nas Leis, e os meios que elas tem estabelecido
da devassa, querela, sumrio e denncias, merecem o nome de
despticos, se pelo contrrio procedem em conformidade das mesmas
Leis, ouvindo-se as partes perante aqueles Magistrados prprios e
destinados para conhecerem em geral dos delitos, como sejam os
Ministros criminais quando se trata de Paisanos, ou em Conselhos de
Guerra, quando de Militares, merecem na opinio de algumas pessoas
indiscretas de esprito maldico, ou que tem sido desatendidas nas
suas queixas, e representaes, posto que impropriamente o nome de
frouxos, sem se lembrarem que h um meio termo entre estes dois
extremos, que aquele que eu tenho seguido, ou ao menos desejo
seguir, por conhecer que mais conforme as intenes de Sua
Majestade e que aquele que se queixa ao Governador de ferimento,
roubo, ou qualquer delito que contra ele se praticara, seja remetido e
encaminhado para o Juiz prprio e competente, do que castigado o
delinqente pelo mesmo Governador, sem ser ouvido, e convencido
por mero Requerimento do queixoso, ou ainda por uma simples
informao que mande tirar o caso.203

A carta ao Secretrio de Estado dos Negcios da Marinha e Domnios


Ultramarinos tratava-se na realidade de uma resposta imprecao que Miguel Antnio
de Mello204 fizera-lhe a respeito da arrecadao de um emprstimo da capitania Real

201
Joo Adolfo HANSEN, A stira e o engenho: Gregrio de Matos e a Bahia do sculo XVII, So
Paulo, Cia das Letras, 1989, p.71-74.
202
Sobre a discusso sobre o que a idia de polcia significava poca, ver nota 115 do captulo 1.
203
Carta de D. Fernando Jos de Portugal a D. Rodrigo de Souza Coutinho. (Bahia, 13 de fevereiro de
1799). em Mrio BEHRING, Introduo, Anais da Biblioteca Nacional, v. XLIII-XLIV(1920-1), Rio
de Janeiro, Oficinas Grficas da Biblioteca Nacional, 1931, p. XLI-XLII. [grifo meu]
204
Miguel Antnio de Melo Abreu Soares de Brito Barbosa Palha Vasconcelos Guedes nasceu em 1766
na Provncia de Trs-os-Montes. Foi governador de Angola de 1797 a 1802, no assumindo uma
nomeao para o governo da Capitania de Pernambuco em 1800. Em 1806, foi nomeado para
governador dos Aores. Para uma anlise de sua trajetria e do documento mencionado neste trabalho,
ver Guilherme Pereira das NEVES, Em busca de um letrado: Miguel Antnio de Melo (1766-1836),
Convergncia Lusada, Rio de Janeiro,n24, 2007, p.25-40.
- 67 -
Fazenda. Na missiva enviada em maro de 1797 D. Rodrigo, denominada Informaam
sobre a Bahia de Todos os Santos, o futuro Conde de Mura, ento governador de
Angola, justificava as dificuldades do futuro Marqus de Aguiar no cumprimento das
ordens reais a partir de suas caractersticas pessoais, visto por seus contemporneos
como

hum bom servidor, isento, afvel para com grandes e pequenos, mui
pronto em ouvir e despachar o que ante a ele requerem; mais piedoso
que justiceiro, o que talvez o tenha feito qualificar de frouxo, dado a
ousadia com que alguns de seus sditos menor bem lhe obedeam205.

Formado nos Cursos Jurdicos de Coimbra, d. Fernando Jos de Portugal seguira


brilhante carreira nos Tribunais do Reino antes de ser nomeado para governador da
Bahia. Tomara posse em abril de 1788, prosseguindo na funo at 1800, quando fora
nomeado para vice-rei do Brasil. Dando notcias da Bahia nos anos finais do Setecentos,
o professor de grego da Bahia Lus dos Santos Vilhena206 descrevia a incapacidade do
seu governador em dar continuidade austeridade demonstrada no incio de seu
governo, visto que no tinha as precisas foras para disfarar a natural brandura e
afabilidade. Acerca da sublevao de 1798, projetada perfidamente por malvados
revoltosos, Vilhena julgava que fora fruto da contemporizao de uns e a suma
bondade de outros numa implcita referncia ao governador - sem as quais no se
largaria talvez fogo ao patbulo pblico, nem se fixariam nele ludibriosos pasquins207.
A formao letrada nas lies da jurisprudncia possivelmente influa na
compreenso que D. Fernando possua do seu ofcio de governador. Destarte, agir
dentro de suas atribuies regimentais e encaminhar a apurao das queixas e delitos
aos juzes competentes lhe parecia cumprir retamente a sua funo, descaracterizando a

205
Apud Patrcia VALIM, Presteza no Real Servio: D. Fernando Jos de Portugal e Castro e a
administrao da Capitania da Bahia no final do sculo XVIII, Anais do XXVI Simpsio Nacional de
Histria ANPUH, So Paulo, julho 2011, p.5. Disponvel em
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1299672111_ARQUIVO_ANPUH2011texto.pdf,
acesso em 05/02/2012.
206
Lus dos Santos Vilhena ministrou as Aulas Rgias de grego na Bahia entre 1787 e 1799. As primeiras
vinte das vinte e nove cartas foram escritas na Bahia entre 1797 e 1798, dentre as quais a dcima-
primeira que trata dos governadores da capitania. Vilhena escrevia essas cartas sob o heternimo de
Amador Verssimo de Aleteya, e as endereava a Filopono e Patrfilo, palavras gregas que
significavam, respectivamente, aquele capaz de reconhecer o esforo do trabalho e amigo da
ptria. Brs do Amaral acreditava que o destinatrio dessas cartas era D. Rodrigo de Souza Coutinho.
Braz H. do AMARAL, Prefcio (1922) em Lus dos Santos VILHENA, A Bahia no Sculo XVIII,
Salvador, Itapu, 1969. 3v. Ver tambm NEVES, A suposta conspirao de 1801..., p.450.
207
VILHENA, A Bahia no sculo XVIII..., p.424-427. Ver tambm VALIM, Presteza no Real Servio...,
p. 2-3.
- 68 -
frouxido como a opinio de algumas pessoas de esprito maldico. No obstante,
no ambiente colonial das dcadas imediatamente pretritas independncia, o temor do
jacobinismo e do haitianismo, da influncia das idias de liberdade ao acesso dos
poucos letrados e, principalmente, do potencial sedicioso dos panfletos e murmuraes,
impeliam para uma atuao mais severa dos governadores da Amrica.
Clima semelhante vivia Pernambuco nos tempos posteriores rebelio, no qual
o escrivo Osrio persuadia-se cada vez mais de que no pelo amor mas pelo temor se
dirigem regularmente as aes dos homens, principalmente daqueles que ainda
conservam a educao de colonos208. A posio do escrivo partia de uma avaliao
comum sobre as imprevidncias do antigo governo quanto s reunies dos
revolucionrios de Pernambuco, das murmuraes envolvendo os planos de sedio e
as rivalidades existentes entre os homens do pas e os portugueses. Em maro de
Dezoito, Osrio afirmava aos ministros dos negcios do Reino que o governador,
ainda que pela sua indolncia, ou persuadido por alguns do seu Conselho [...] tratava de
bebedeira, de loucura, de brinco de maonaria [...] as palavras que davam cuidado ao
pblico209.
Assim como o governador da Bahia poca da revolta dos alfaiates, Caetano
Pinto de Miranda Montenegro fazia parte da cepa de capites-generais com formao
letrada. Nascido em 1759 no bispado de Lamego, era filho de Bernardo Jos Pinto de
Miranda Montenegro, fidalgo escudeiro da casa real, e D. Antonia Matilde Leite Pereira
de Bulhes. Formou-se doutor em Direito pela Coimbra reformada - segundo Pereira
da Costa conquistando honrosa reputao por seus dotes intelectuais e em seguida
viajou para a Amrica Portuguesa, onde ocupou o cargo de intendente do ouro durante o
ministrio de Martinho de Mello e Castro e de governador do Mato Grosso, entre 1796
e 1803210. Sua nomeao ocorrera num contexto conturbado, aps o fim do governo de
D. Toms Jos de Mello, no qual o governo da capitania encontrava-se nas mos de
uma Junta Governativa. Durante o tempo de governao desta Junta, ocorreram tenses
entre o bispo Azeredo Coutinho e as instncias de poder locais, alm da devassa

208
Carta do escrivo Joo Osrio a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 20/01/1818). DH, v.CIII,
p.128.
209
Carta do escrivo Joo Osrio a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 17/03/1818). DH, v.CIII,
p.110.
210
Informaes biogrficas de Caetano Pinto tiradas de F. A. Pereira da COSTA, Governadores e
Capites-Generais de Pernambuco, Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, v.
11, 1904, p. 546-555.
- 69 -
envolvendo os irmos Cavalcanti de Albuquerque, a suposta Conspirao dos
Suassuna. Ainda de acordo com Pereira da Costa, a escolha de Caetano Pinto deu-se
tambm num processo demorado, precedido por anteriores nomeaes, como a de
Miguel Antnio de Mello, aqui j mencionado, cujos motivos da recusa ainda so
desconhecidos. Henry Koster o tinha em alta conta, creditando ao seu carter, em certa
medida, a prosperidade da capitania nos primeiros anos da dcada de 1810. Segundo o
viajante ingls, Caetano Pinto no se animava com todas as novidades, mas dava
adeso e consentimento a todas as propostas feitas por pessoas respeitveis.
Possivelmente entraria na categoria de frouxo utilizada por Miguel Antnio de Melo,
pois raramente exercia o poder que lhe foi conferido, de punir sem apelo para o
magistrado civil, havendo a necessidade de que o crime fosse claro para puni-lo211.
Numa terra onde a nica lei era a vontade dos administradores212, o governador da
capitania era, nas palavras de Tollenare, homem de lei e amigo da paz, porm
imprevidente, sem energia, pois no dava importncia s reiteradas representaes
sobre as circunstncias sediciosas. O relato do negociante francs a nove de maro
afirmava que, apesar de no ouvir falar dos concilibulos brasileiros h semanas, muito
se declamava contra a fraqueza e impercia do governador, o que reprovava devido
m polcia que reinava na cidade213.
O chefe de esquadra Rodrigo Jos Ferreira Lobo tambm responsabilizava a
excessiva tolerncia do antigo governador pela rebelio. Segundo o ento governador
provisrio da capitania, no tempo de Caetano Pinto

cada individuo fazia o que queria, tanto os encarregados pblicos


como os particulares, enfim senhor tudo era confuso, e liberdade
malentendida, as assemblias eram pblicas e cada um dizia o que
queria conforme a soltura de lngua que tinha, medida do seu desejo,
pois que por isso no era corrigido, e daqui nasceu a grande
desordem.214

A ausncia de autoridade teria sido to grande que ao passar o governador pela


215
porta da cadeia, os presos bradavam l vai a me Maria . Outro a inculpar Caetano
Pinto por sua indolncia foi o governador Luiz do Rego Barreto. Aos seus olhos, a

211
KOSTER, Viagens ao Nordeste do Brasil..., p.32.
212
Nota de 26 de janeiro de 1817. TOLLENARE, Notas Dominicais...., p.92.
213
Nota de 9 de maro de 1817. Ibidem..., p.137.
214
Ofcio de Rodrigo Jos Ferreira Lobo ao rei. (Recife, 27 de maio de 1817). DH, v. CI, p.229-231.
215
Ofcio de Rodrigo Jos Ferreira Lobo ao rei. (Recife, 15 de junho de 1817). DH, v. CI, p.257.
- 70 -
rebelio foi fruto, dentre outros fatores, da impunidade firmada em anos de relaxao,
o que teria dado azo a poucos homens, embebidos em falsas doutrinas, imaginarem
quantos atentados quisessem216.
A acusao de negligncia no exerccio do governo no recaa apenas sobre o
governador deposto de Pernambuco. Em carta de de maio de 1818, o ouvidor de Natal
Andr Alves Pereira Ribeiro Cirne comunicava a Bernardo Teixeira sobre as queixas do
comandante da tropa da cidade, acerca da falta de ordens e providncias do governador
quando se retirou deixando-lhe apenas o Santo, e que dizia que o governador tinha
obrigao de o defender217.
Se muitos responsabilizavam Caetano Pinto pela rebelio, o espio que
perscrutava a capitania em 1818 chegava ao extremo de culpar todos os governadores e
ouvidores de Pernambuco, exceo do General Dom Toms e o Ouvidor Nabuco.
Todos teriam sido indolentes, coniventes e venais, nos quais inclua-se Caetano Pinto, a
quem caracterizava como fleumtico, inepto, e quase sempre indeciso em todas as suas
deliberaes218.
Nas ltimas dcadas anteriores ao fim do domnio portugus na Amrica, o
desenvolvimento da vida urbana, a maior circulao do impresso e a emergncia de
novas formas de sociabilidade demarcavam a emergncia de uma nova cultura poltica,
na qual as discusses sobre idias de contestao da ordem monrquica ocorriam numa
intensidade maior219. Nesse mundo afetado pelas Luzes, a definio do que era
considerado um comportamento desviante encontrava-se em perene mudana, e a
tolerncia variava em relao ao contexto mais ou menos conturbado. Governadores de
formao letrada, Caetano Pinto e Fernando Jos de Portugal pareciam no se
incomodar com essas novidades, preocupando-se mais com os projetos de reforma da
ordem social do que na busca de possveis inconfidncias. deflagrao da rebelio, a
compreenso dos acontecimentos responsabilizava aqueles que deveriam preservar a
ordem. Ao deixar a capitania sem governo, fugindo para a Corte, Caetano Pinto deixava
o governo sem cabea, a nau sem piloto, a casa sem o pai, de acordo com as analogias

216
Carta de Luiz do Rego Barreto a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 23 de abril de
1818). DH, v.CIII, p.82.
217
Carta de Andr Alves Pereira Ribeiro Cirne a Bernardo Teixeira. (Natal, 16 de maio de 1818). DH,
v.CIV, p.184.
218
Memrias da Revoluo de Pernambuco, DH, v. CVII, p.231.
219
Istvn JANCS, A seduo da liberdade: cotidiano e contestao poltica no final do sculo XVIII IN
Laura de Mello e SOUZA (org.), Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na
Amrica Portuguesa, V.1, So Paulo, Cia das Letras, 1997, p.387-437.
- 71 -
do poder presentes na tradio jurdico-poltica predominante no Antigo Regime.
Enxergaram desta forma muitos dos contemporneos, principalmente os representantes
do rei. Assim tambm o faria a devassa e o advogado de defesa dos rus da rebelio.

2.3. A cronologia das devassas e seus bastidores

Ainda no tempo em que as foras realistas no haviam subjugado os patriotas


pernambucanos, D. Joo j tomava providncias para a apurao dos acontecimentos.
Pelo real decreto de vinte e um de abril, nomeava o desembargador dos agravos da Casa
da Suplicao Jos Albano Fragoso para que procedesse na Corte uma devassa sobre o
horroroso atentado da sublevao de Pernambuco 220. Possivelmente, tais providncias
foram motivadas pelo desembarque do governador Caetano Pinto no Rio de Janeiro,
aps ter sido afugentado do Recife pelos patriotas. A preocupao com a apurao dos
acontecimentos tambm ficava patente em carta ao governador da Bahia, em que
mandava

proceder logo a uma exata devassa que ficar sempre aberta sem
limitao de tempo nem de nmero de testemunhas, no s sobre
pessoas que por ventura tenham correspondncias com aqueles
rebeldes ou deles tenham recebidos papis insidiosos sem que vos
tenham apresentado logo em prova da sua fidelidade, como tambm
acerca das circunstncias que acompanharam aquela enorme rebelio
e o prosseguimento dela 221

Aos estudiosos dos movimentos de contestao poltica ocorridos durante


perodo colonial, os autos da devassa constituem quase sempre o cerne da
documentao. Todavia, como a maioria destes estudos preocupam-se com os fatores ou

220
Carta ordenando que proceda logo a devassa sobre a rebelio do dia 6. (Rio de Janeiro, 3 de maio de
1817). DH, v.CI, p.194. Diversos termos foram utilizados no decorrer dos acontecimentos de
Pernambuco para caracteriz-lo. Em relao ao vocbulo sublevao, utilizado em Carta Rgia,
interessante notar sua ausncia no dicionrio do padre Bluteau, vindo a aparecer na edio de 1789 do
dicionrio de Morais e Silva, no qual se encontra a seguinte definio: O ato de sublevar, ou sublevar-
se. Levantar, debaixo ao alto, deu um mar que sublevou a nau que estava assentada no baixo. Fazer
que os sditos rebelem, e se levantem contra o seu legtimo Senhor e Superior, ou Rei. Provas da Ded.
Chronol. f.155. Sublevar-se, rebellar. Antonio Moraes e SILVA, Dicionrio da lngua portuguesa,
Lisboa, Tipographia Lacerdina, 1789, v.2, p. 731. J nas Classes dos Crimes de Pereira e Sousa, a
sublevao aparece como o ajuntamento tumultuoso de muitos homens, que se revoltam contra o
superior legtimo (sedio), com nimo hostil contra a constituio do Estado ou contra o Imperante.
Joaquim Jos Caetano de Pereira e SOUSA, Classe dos Crimes, Lisboa, Rgio Officina Typogrfica,
1804, p.68-69.
221
Carta com a assinatura original de El-Rey dirigida ao Conde dos Arcos, governador e capito-general
da Bahia, ordenando-lhe instaurar devassa da rebelio do dia 6 de maro. (Rio de Janeiro, 23/4/1817).
DH, v.CI.p.155-156.
- 72 -
causas sociais, polticas, econmicas e culturais relacionadas s rebelies em si, pouca
ateno foi voltada aos seus aspectos jurdico-formais. Afinal, o que significava
proceder uma devassa? O termo devassa guardava uma polissemia que no era
isento de flutuaes nem mesmo nas Ordenaes do Reino222. Podemos encontrar seu
significado mais simples, disponvel principalmente aos letrados da segunda dcada do
Oitocentos, no dicionrio de 1789 do capito-mor do Recife Antnio de Morais Silva.
Na presente obra, definia-se o termo como acto jurdico, na qual se inquirem
testemunhas acerca de algum crime; i.e, se se cometteu tal, ou tal crime, de que as leis
mandam devassar; e quem foi o seu autor223. O significado no mudara
substancialmente em relao s edies de 1813 e 1823, nem em relao definio
anterior da edio de 1728 do Vocabulrio Portugus e Latino do padre Raphael
Bluteau. Referindo-se a determinada ao jurdica, a devassa quase sempre era
acompanhada por um verbo que indicava sua localizao no percurso do processo
jurdico (abrir, fechar, proceder) ou objeto sobre o qual se incidia (pronunciar, dar
devassa a algum, ouvir em devassa).
Penetrando no campo das obras propriamente jurdicas, encontramos a devassa
definida nas Primeiras Linhas sobre o Processo Criminal (1800) de Joaquim Jos
Caetano Pereira e Sousa, como a informao do delito tomada por autoridade do Juiz
para castigo dos delinqentes e conservao do sossego pblico. O advogado da Casa
da Suplicao ainda dividia as devassas em gerais e especiais, seguindo a descrio
presente no Livro I das Ordenaes do Reino. As primeiras tratavam de inspees
peridicas sobre diversos ofcios e atividades, enquanto que as especiais supunham a
existncia do delito de que s incerto o agressor, sendo abertas no prazo de oito
dias aps o sucesso e a serem tiradas pelos Juzes do Territrio aonde foi cometido o
delito ou por outros Magistrados incumbidos de Comisses particulares 224. Em
ambas as obras, dicionrio e manual jurdico, a devassa apenas inclua a apurao do
delito e seus autores, porm no perodo em tela, muitas devassas foram institudas por
proviso real, ampliando-se o poder do juiz, que ficou autorizado a prender o autorizado

222
Arno WEHLING e Maria Jos WEHLING, Direito e Justia no Brasil Colonial O Tribunal da
Relao do Rio de Janeiro (1751-1808), Rio de Janeiro, Renovar, 2004, p. 562.
223
Antonio Moraes e SILVA, Dicionrio da lngua portuguesa, Lisboa, Tipographia Lacerdina, 1789,
v.1, p. 609.
224
Joaquim Jos Caetano Pereira e SOUSA, Primeiras Linhas sobre o Processo Criminal, Lisboa,
Oficina de Simo Taddeo Ferreira, 1800, p.16-26.
- 73 -
225
por simples indcio . Como veremos mais adiante, esta atribuio produziu muitos
problemas no Pernambuco devassado.
Uma vez que a vontade real manifestava a urgncia de proceder devassa, a
discusso sobre forma de institu-la envolveu outros atores polticos da poca. Exemplar
nesse sentido o Intendente de Polcia da Corte, Paulo Fernandes Viana, encaminhou
suas sugestes, em carta de seis de julho, ao secretrio de Estado dos negcios do
Reino Toms Antnio Vilanova Portugal. Embora as Ordenaes definissem que a
devassa devesse ser conduzida por juzes territoriais no lugar onde o delito tivesse sido
cometido, o intendente aconselhava que a Alada a ser nomeada se fixasse na Bahia,
presidida por pessoa graduada nos ltimos tempos, tirada ou posta nos tribunais. Tais
providncias encontravam sua explicao na objeo contra o ouvidor do Recife e nas
parcialidades existentes na capitania, buscando, portanto, fugir a tudo que pudesse
226
lembrar esprito de partido por Ptria e ligaes dos juzes com o territrio . As
sugestes de Paulo Fernandes Viana certamente tiveram alguma ressonncia nas
decises rgias, visto que sua indicao fora validada no que se refere ao
desembargador testa das inquiries: o desembargador do Pao Bernardo Teixeira.
A sublevao no Recife teve seu fim a vinte de maio, quando as foras lideradas
pelo almirante Rodrigo Jos Lobo desembarcaram na Vila com mais cinqenta homens.
Espectador e narrador dos acontecimentos da capitania, o negociante francs Louis-
Franois Tollenare descrevia, em nota de vinte e cinco de maio, o clima de desordem
que se seguia ao instante da restaurao da autoridade rgia.

Os marinheiros libertados tinham-se embriagado, estavam armados e


percorriam as ruas, distribuindo mosquetaos direita e a esquerda, e
sob o pretexto de procurar patriotas comprometiam a segurana
pblica. Esta desordem durou dois dias. Dois indivduos, indigitados
patriotas, foram massacrados; um nmero muito maior de indiferentes
foi morto por acidentes; as balas caam at a bordo dos navios, e um
marinheiro americano foi por elas gravemente ferido.227

Depois da confuso dos primeiros dias, a autoridade do almirante como


governador provisrio da capitania estava estabelecida. As prises dos patriotas
ocorriam em grande nmero, e estes eram enviados diretamente para a Bahia. A

225
WEHLING,e WEHLING, Direito e Justia no Brasil Colonial..., p.562
226
Carta de Paulo Fernandes Viana Toms Antonio Villanova Portugal. (Rio de Janeiro, 6/7/1817)
DH,v.CII, p.24-27.
227
Nota de 25 de maio de 1817. TOLLENARE, Notas Dominicais..., p. 175.
- 74 -
manuteno dos presos nos crceres de Pernambuco era percebida por Rodrigo Lobo
como uma ameaa capitania, porque podiam tentar as suas famlias outra
Revoluo228 .
Em oito de junho, Tollenare dava mais uma vez notcias da capitania, anotando
as expectativas existentes sobre a chegada do novo governador, que vinha do Rio de
Janeiro com um exrcito de cinco mil homens de tropas da Europa bem
disciplinadas229. A vinte e nove de junho chegava o novo governador, em esquadra
composta pela nau de 74 peas Vasco da Gama e de sete grandes transportes. De acordo
com Pereira da Costa, trazia consigo dois batalhes de infantaria, um esquadro de
cavalaria e uma parte do regimento de artilharia, alm de mais algum reforo concertado
com o Conde dos Arcos em sua escala na Bahia230. O marechal de campo Luiz do Rego
Barreto trazia em mos a carta-patente de vinte e seis de junho, que afirmava claramente
sua misso em reduzir aquela capitania sua devida sujeio231, e sua trajetria
dotava-lhe das credenciais necessrias ao seu cumprimento. Portugus de Viana do
Minho, era j tenente em 1807 quando as tropas do general francs Junot invadiram
Portugal. Dirigira a resistncia dos vianeneses, e seus sucessos o fizeram logo
promovido a major em 1810. Destacou-se no exrcito portugus at 1814, e em 1816,
veio para o Rio de Janeiro, encontrando lavrada a sua patente de brigadeiro pelos
excelentes servios prestados. Uma vez estabelecido na Corte, arranjou casamento com
a filha do Visconde do Rio Seco232, Dona Maria Zeferina de Azevedo, e segundo
Pereira da Costa, o valimento do seu sogro fora fundamental para sua nomeao como
novo governador de Pernambuco233.
O perfil integralmente militar do novo governador diferenciava-se das
qualidades letradas de seu predecessor, tendo em vista a diferena dos contextos em que

228
Carta de Rodrigo Lobo ao rei. (Recife, 15 de junho de 1817). DH, v.CI, p.257
229
Nota de 8 de junho de 1817. TOLLENARE, Notas Dominicais..., p.180.
230
Francisco Augusto Pereira da COSTA, Governadores e Capites-generaes de Pernambuco, Revista do
Instituto Histrico e Arqueolgico de Pernambuco,Vol.XII, 1905-1907, p.442.
231
Ibidem... , p.440-441.
232
O primeiro baro e visconde de Rio Seco, Joaquim Jos Azevedo, nasceu na cidade de Lisboa em 12
de setembro de 1761. Desembarcou no Rio de Janeiro junto com D. Joo VI em 1807 - de cujo
conselho pertencia tomando parte dos arranjamentos necessrios para a viagem. Partilhando da
cultura polticos de servios prpria do mundo portugus do Antigo Regime, registrou em algumas
obras, como a Exposio analtica e justificativa (1821) e a Breve exposio do comportamento
pblico (1821), sua atuao junto Monarquia. Augusto Vitorino Alves Sacramento BLAKE,
Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1898, v.IV, p.158.
233
Francisco A. P. da COSTA, Governadores e Capites-generais de Pernambuco, Revista do Instituto
Histrico e Arqueolgico de Pernambuco, v.XII, 1905-1907, p.442.
- 75 -
assumiram o ofcio. Embora a posse do novo governador, em primeiro de julho, tenha
sido muito brilhante 234, celebrando-se na Igreja Matriz de Santo Antnio um Te Deum
em homenagem restaurao do poder real e ao novo governador235, Luiz do Rego
chegava autorizado para fazer tudo o que entendesse que fosse em bem do servio do
rei236. No demorou muito para agir.
Um dos seus primeiros atos foi enviar soldados de dois regimentos do Recife,
implicados na rebelio, para Montevidu. Tollenare elogiava a inteligncia de tal
medida, visto que em sua percepo, a deciso de Luiz do Rego, ao remeter os militares
sem informao antecedente, evitava a preparao de uma possvel sedio237. Nos dias
subseqentes a sua posse, o novo governador dava incio aos trabalhos da Comisso
Militar, para cuja relatoria trouxera da Bahia o desembargador da Relao Jos
Gonalves Marques. Logo tiveram incio os processos verbais e as execues.
Conforme consta na relao elaborada pelo carcereiro da cadeia do Recife, at seis de
setembro de 1817 haviam sido executados nove presos que l se encontravam
detidos238. Condenados pelo crime de lesa-majestade, as sentenas proferidas em oito de
julho contra os capites de artilharia Domingos Teotnio Jorge e Jos de Barros Lima, e
o vigrio de Itamarac Pedro de Souza Tenrio seguiam risca as penas prescritas pelas
Ordenaes do Reino. Segundo a pena de morte natural cruel aplicada a 10 de julho, os
respectivos condenados

todos depois de mortos sero cortadas as mos, e decepadas as


cabeas e se pregaro em postes, a saber a cabea do 1. Ru na
Soledade, as mos no quartel, a cabea do 2. em Olinda, as mos no
quartel, e a cabea do 2 em Olinda, as mos no quartel, e a cabea do
3. em Itamarac, e as mos em Goiana, e os restos de seus cadveres
sero ligados s caudas de cavalos e arrastados at o cemitrio;
igualmente os declaram exautorados, e que se aspem e notem as
patentes dos capites em todas as estaes em que houverem sido
registradas. E quanto a degradao do padre ru, determinaram se
fizesse participao autoridade eclesistica para mandar
imediatamente proceder a ela e expulso e deposio da insgnia
do hbito, visto ser Cavaleiro antes da execuo da pena ltima.239

234
Nota de 6 de julho de 1817. TOLLENARE, Notas Dominicais.., p.192.
235
COSTA, Governadores e Capites-Generais...., p.442.
236
Ibidem
237
Nota de 6 de julho de 1817. TOLLENARE, Notas Dominicais., p.192.
238
Relao de presos que tiveram pena mxima, (Recife, 15/10/1817), DH, v.CII, p.130-131.
239
Processo verbal de Domingos Teotnio Jorge, Jos de Barros Lima e o padre Pedro de Souza Tenrio,
vigrio de Itamarac, rus de conspirao contra o Estado. (Recife,17 de julho de 1817). DH, v.CII,
p.57-78.
- 76 -
A aplicao da pena cruel, em que tinha lugar a morte pblica e exibio das
partes dos corpos pelos lugares de vivncia do condenado, guardava ainda a funo
pedaggica e exemplar prpria do Antigo Regime240. A degradao dos rus,
destituindo-lhes e sua linhagem dos ttulos, honras e ofcios auferidos pela graa real,
maculando-os com a infmia, evidenciava o carter corporativo daquela sociedade.
Embora a historiografia posterior principalmente a pernambucana enfatizasse o
carter desptico e cruel de Luiz do Rego, o governador agia em conformidade com a
prtica governativa em punies para crimes de lesa-majestade. Em carta aqui j
mencionada, Paulo Fernandes Viana prescrevia a Toms Antnio de Vilanova Portugal
que assim como j tem aparecido nas relaes no se faa diferena de reserva de vida
para uns ou outros; passe tudo a mesma fieira, preparando-se de antemo as frmulas e
solenidades do Direito 241.
O desrespeito s frmulas e solenidades do Direito acabou por constituir-se no
cerne da tenaz crtica efetuada contra os trabalhos da Comisso Militar, presente na
exposio ao rei elaborada pelo Desembargador Jos Albano Fragoso. Afirmava que,
embora a Comisso Militar fosse tolervel ao tempo da rebelio, e que atos como a
execuo do Padre Roma242 na Bahia tivera sido necessrio para evitar o contgio do
esprito sedicioso, uma vez arvoradas as Reais Bandeiras,

aqueles rus no so mais uns inimigos que se castiguem com armas,


so uns vassalos rebeldes que devem ser castigados com as Leis
estabelecidas portuguesas, cuja integridade e observncia Vossa
Majestade no mandou postergar, muito mais tendo aquele crime pena
prpria na Lei, lembrada na Sentena.243

Remetendo aos decretos reais de nove de dezembro de 1758 e de quatro de


janeiro de 1759, relacionados inculpao dos Tvora nos atentados contra D. Jos I,
afirmava que embora costumassem nestes crimes

240
Slvia Hunold LARA, Introduo, Ordenaes Filipinas Livro V, So Paulo, Cia das ndias, p.21-22.
241
Carta de Paulo Fernandes Viana a Toms Antonio Vilanova Portugal. (Rio de Janeiro, 6/7/1817)
DH,v.CII, p.27.
242
O padre Jos Incio Ribeiro de Abreu e Lima (1768-1817), conhecido como padre Roma, foi o
responsvel por levar proclamaes Bahia, porm, ao chegar em vinte e seis de maro barra de
Salvador por uma jangada vinda das Alagoas, acabou preso. Sentenciado com a pena de morte a vinte
e nove de maro, foi no mesmo dia arcabuzado aos gritos de mata, mata da populao de Salvador.
Carta do Capito Tenente Joaquim Jos Pires. (sem data). DH, CI, p.64.
243
Exposio a El-Rei sobre o processo da Comisso para o julgamento dos presos da revolta de 6 de
maro pelo Desembargador Jos Albano Fragoso. (Rio de Janeiro,19/07/1817), DH, v.CI, p.83.
- 77 -
dar-se julgamento, e processar-se verbalmente e pela verdade do fato
observadas somente as disposies do Direito Natural e Divino e sem
ateno s nulidades e formalidades do Direito Positivo, Comum ou
Ptrio, ou Costume do Reino [...] necessrio que Vossa Majestade
assim o declare expressamente no caso ocorrente.244

A necessidade da letra rgia que aprovasse nesses termos as aes da Comisso


Militar era necessria, segundo os prprios princpios do Direito Pblico, ou seja,
aqueles que regulavam relaes entre os vassalos e soberanos. Mais do que punir, a
aplicao das penas possua a funo de convencer

aos mais vassalos que no o poder, e a fora armada que dirige


aquele ato, deve a sua leitura convencer a todos da justia do
procedimento, indagando-se o fato, e suas circunstncias, e reluzindo
certeza do fato do agressor e de autoridade no julgador, gravando no
corao de todos igual sorte em iguais circunstncias e pelo mesmo
modo, sem que possa igualmente atribuir-se paixo estranha, erro, ou
mngua no apuramento da verdade.245

A aplicao da Justia, ou a aparncia desta, pela legalidade das punies dentro


de um processo legitimamente conduzido pelas leis do reino ou pela palavra do rei,
transparecia nas palavras do desembargador como imprescindveis prpria
preservao da soberania real naqueles territrios. A ausncia de qualquer outro
documento que expressasse a condenao dos processos verbais e sentenas tiradas
pela Comisso Militar nos leva a crer que as crticas de Albano Fragoso no surtiram
efeito. Pelo contrrio, consta no volume CII da Coleo Documentos Histricos que o
desembargador do Rio de Janeiro fora preso na Fortaleza da Ilha de Cobras, da qual
fugira ao que parece pela janela ou fresta por onde saiu ajudado de um lenol246. A
acusao que incidira sobre Lus do Rego - de ter agido pelo poder e fora armada na
punio dos rus incriminados pela Comisso que presidia logo inverter-se-ia com a
chegada do Desembargador Bernardo Teixeira ao Recife, acabando por conferir-lhe o
afrontoso rtulo de patriota 247.

244
Ibidem..., p.84.
245
Ibidem
246
Carta referindo-se a fuga do Desembargador Jos Albano da fortaleza da ilha das Cobras. (Rio de
Janeiro, 2/11/1817). DH, v.CII, p.145.
247
Segundo o prprio em sua Memria Justificativa, colocado pelos europeus que perceberam-lhe tomar
parte dos pernambucanos no decorrer da devassa. Luiz do Rego BARRETO, Memria Justificativa
sobre a conduta do marechal de campo Luiz do Rego Barreto durante o tempo em que foi governador
de Pernambuco e presidente da Junta Constitucional do governo da mesma provncia, Tip. De
Desidrio Marques Leo, Lisboa, 1822, p.5.
- 78 -
Em agosto de Dezessete, foi nomeada a comisso de desembargadores para
integrar o Tribunal da Alada, passando-os Vila do Recife, onde

chamando a vs as devassas que a se tiverem j tirado, e nas outras


terras convizinhas at o Cear e os processos e sentenas que j
houver ainda que por eles j se tenha procedido a execuo de penas:
procedais a tirar nova devassa, sem necessidades de certo tempo ou
nmero de testemunhas; e tendo concludo, e presos os rus que se
acharem presentes, e citados por editos os ausentes e os herdeiros dos
falecidos ou executados, passareis cidade da Bahia, aonde chamareis
tambm a vs as mais devassas e processos que a houver, e
renovando as diligncias e perguntas que forem necessrias ao
conhecimento da verdade, sentenciareis sumariamente em Relao os
rus que nos sobreditos horrorosos delitos forem culpados [...]
atendendo somente as provas conforme o direito natural e impondo as
penas em toda extenso das leis, como se todos os rus de novo
fossem julgados.248

Todas as outras comisses ficavam, portanto, suspensas, excetuando-se a do Rio


de Janeiro. Conforme a necessidade que Jos Albano deixara patente na crtica anterior,
dessa vez a Carta Rgia determinava que o processo devia suprir qualquer falta de
formalidade e por sanadas quaisquer nulidades jurdicas, positivas, pessoais ou
territoriais, de direito ou dos costumes da nao249. O rei tambm discriminava a
classificao dos rus a julgar, deixando claro a ausncia de isenes e privilgios,
principalmente de eclesisticos, no caso de crime de lesa-majestade, e mandando
remeter a sua presena aqueles que consentiram por terror, cederam fora ou
semelhantes250. Por ltimo, o rei determinava as atribuies de seu principal
representante rgio em Pernambuco, dando-lhe poderes para nomear magistrados no
impedimento de algum da Alada; e ordenando aos desembargadores que procedessem
sempre de acordo com o governador em todas as ordens que lhe parecessem
convenientes, o que nem sempre foi cumprido retamente pelos diversos agentes
rgios251.
Bernardo Teixeira Coutinho lvares de Carvalho e os outros trs
desembargadores da Alada desembarcaram no Porto do Recife a sete de outubro252.

248
Nomeao dos ministros que presidiram a devassa que se instaurou em Recife, sobre a rebelio de 6 de
maro. (Rio de Janeiro, 6/08/1817). DH, v.CII, p.15-16. [grifo meu]
249
Ibidem..., p.16.
250
Ibidem
251
Ibidem..., p.17.
252
Carta de Luiz do Rego Barreto a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 14/10/1817). DH, v.CII,
p.130.
- 79 -
Aps encaminhar Bernardo Teixeira para a casa que lhe fora destinada, Luiz do Rego
insistiu em pr-lhe porta uma guarda composta por seis homens e uma ordenana a
cavalo, justificando a cautela por haverem ainda muitos homens do partido da
revoluo253. O presidente da Alada mostrou pronta diligncia no seu ofcio, buscando
contatos para informar-se sobre a rebelio, tomando as cautelas necessrias a fim de
conhecer melhor o pensar desta gente, e queles que me pareceram de mais inteligncia
e probidade pedi informaes, por escrito, das pessoas mais capazes a fim de poder
escolher as testemunhas254.
A correspondncia em que nos d notcias das primeiras semanas aps o
estabelecimento da Alada em Pernambuco deixa claro uma grande preocupao dos
desembargadores com o ajuntamento de todos os autos processados at aquele
momento, preocupao esta que se postergou durante boa parte do tempo de atuao dos
desembargadores255. Em fins de outubro, Luiz do Rego informava por carta a Bernardo
Teixeira que todos os papis referentes ao processo da Comisso Militar j haviam sido
enviados, justificando e legitimando a soltura de alguns presos na autoridade legal do
Desembargador Marques256.
Os trabalhos da Alada intensificaram-se entre novembro de 1817 e abril de
1818. Entre meados de janeiro e primeiro de maro de 1818, o nmero de testemunhas
tiradas passou de cento e vinte para cento e trinta e oito, das quais algumas se
demoraram de quatro a cinco dias de depoimentos257, alm do nmero de folhas ter
chegado a trezentas. As dificuldades em lidar com tanto trabalho, que devia se
prolongar com a chegada das devassas, sumrios e seqestros da Paraba, Cear e Rio
Grande do Norte, levou Bernardo Teixeira a solicitar ao ministro Toms Antnio o
envio de mais um oficial papelista que auxiliasse o escrivo Osrio com os
escritos258.
Alm dessa imensa gama de trabalho, uma srie de problemas complicava ainda
mais a inquirio dos fatos e culpados. A apurao dos acontecimentos de uma rebelio

253
Carta de Bernardo Teixeira a Toms Antnio Vilanova Portugal, (Recife, 17/10/1817). DH, CIII,
p.101.
254
Ibidem..., p.102.
255
Autos da devassa que se procedeu sobre a rebelio. (Recife, 27/10/1817). DH, v.CII, p.135-140.
256
Carta de Luiz do Rego a Bernardo Teixeira. (Recife, 27/10/1817). DH, v.CII, p.134.
257
Carta de Joo Osrio a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 15/01/1818). DH, vol.CIII,
p.90-92. Ofcio de Bernardo Teixeira a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 1 de maro
de 1818). DH, v.CIII, p.76-79.
258
Carta de Bernardo Teixeira a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 3/02/1818). DH,
v.CIII, p.74.
- 80 -
que se estendera por diversas capitanias e territrios distantes acabava por mobilizar
um grande nmero de agentes da justia real, incluindo ouvidores, juzes de fora, juzes
ordinrios e governadores. Em carta de fevereiro de 1818 para o ministro Toms
Antnio, Bernardo Teixeira informava a falta de empenho dos ouvidores da Paraba em
mandar tirar a devassa. Segundo o desembargador, a justificativa dos juzes territoriais
para esta omisso encontrava-se no fato de lhes parecer que no era do seu ofcio, ao
que lhes respondera que lhas no mandara tirar porque a dita Carta Rgia mo no
mandava, mas que se eles a tirassem bem se evitara o mandarem-se tirar por outros
ministros, quando a Carta Rgia manda que ho de fazer grande despesa e demora. 259.
Possivelmente, a relutncia do desembargador em mandar tirar a devassa por outros
ministros era ocasionada pelo seu desejo de manter a autoridade sobre a conduo do
processo, centralizando as aes e informaes, visto que a nomeao de novos
magistrados passaria necessariamente por consulta e aprovao do governador260.
falta de diligncia dos oficiais da justia em proceder a devassa, somavam-se
ainda questes a resolver deixadas pelos magistrados anteriores. Na busca de uma
soluo aos rus pronunciados por Jos Albano Fragoso sem prova necessria, o
presidente da Alada consultava Toms Antnio a vinte de novembro de 1817, para o
caso de sua devassa no desse prova dos indivduos encarcerados, se havia ainda de
faz-los ir Bahia261. Uma reiterao da mesma consulta foi feita em fevereiro de
1818262, decerto antes da resposta, na forma do Aviso Rgio de 27 de janeiro, chegar a
Pernambuco. Numa das poucas respostas da Corte aos magistrados da Alada
encontrada nos Documentos Histricos, o rei determinava que

E quanto s dvidas se daqueles que j esto presos, ou estavam


quando Vossa Senhoria principiou a sua devassa, deve continuar a
priso at serem sentenciados na Bahia, ou podem antes disso ser
soltos, tendo-se pela devassa e averiguaes reconhecido a sua
inocncia; ordena Sua Majestade que podem ser soltos, pois assim

259
Ibidem
260
A Carta Rgia de 6 de agosto de 1817 explicitava que principiando vs a devassa ficaro cessando
quaisquer outras comisses a este respeito excepo somente da que determinei no Districto da
Relao do Rio de Janeiro. Ficava sob a responsabilidade do governador a nomeao de novos
magistrados, condicionando-se que estes fossem desembargadores que sirvam na Relao da Bahia,
ou quaisquer outros ministros de qualquer graduao daquela provncia ou dos outros do Reino, os
quais sendo por vs [desembargadores da Alada] requeridos o governador os far convocar na
conformidade das ordens que lhe mando expedir.DH, CIII, p.15-17.
261
Carta de Bernardo Teixeira para Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 20/11/1817). DH, v.CIII,
p.105.
262
Carta de Bernardo Teixeira para Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 03/02/1818). DH, v.CIII,
p.71-76.
- 81 -
como por ser este crime, exceto se deve prender sem culpa formada
por qualquer suspeita, tambm se deve soltar quando se reconhece que
essa suspeita no foi fundada.263

Outras variveis, prprias das relaes de poder existentes nas sociedades que
assistiram rebelio, colocavam obstculos a serem contornados pelos magistrados. O
escrivo da Alada Joo Osrio verificava que todos os filhos do pas, ricos e com
postos de ordenanas e milcias, que no estavam doentes at o bloqueio, com exceo,
de bem poucos que talvez no chegassem a dez nas duas comarcas do Recife e Olinda,
e que foram rebeldes mais ou menos entusiasmados264, livravam-se da formao das
culpas, pois as testemunhas vinham ao molde, encobriam fatos, que depois se fizeram
constar, e que outras testemunhas depuseram que tem estendido a diligncia de relaes
exteriores nada se tem podido achar265.
Apesar das dificuldades, os magistrados continuavam empenhados no
devassamento da capitania. Em janeiro de 1818, Joo Osrio vangloriava-se para o
ministro dos negcios do Reino de que no tempo das frias se imiscura do exame e
266
ndice dos numerosos apensos . mesma poca, os presos nos crceres do Recife
encontravam-se entre cento e trinta e seis a cento e quarenta rus, enquanto j haviam
sido remetidos sessenta e nove para as prises baianas267.
Em fevereiro de Dezoito, o rei cedia s splicas e demonstraes de amor e
lealdade do seu povo, nobreza e representantes das cmaras e corporaes268, e por
ocasio de sua Aclamao como Rei do Reino Unido de Portugal, Brasil e dos
Algarves, dAqum e dAlm-Mar em frica, Senhor da Guin e da Conquista,
Navegao e Comrcio da Etipia, Arbia, Prsia e ndia, concedia graa do perdo

263
DH, vol.CVI, p.128. Participante da rebelio de Dezessete, Francisco Muniz Tavares denunciava em
sua Histria da Revoluo, escrita sobre os ventos federalistas de 1840, as arbitrariedades da atuao
da Alada: Para ser criminoso no requeria-se o delito cometido, bastava a inteno, a indiferena, o
sentimento pacfico do cidado tmido, qualquer palavra ambgua, o vnculo da amizade ou parentesco
com algum reputado delinqente [...] Tremiam, e de raiva, aqueles mesmos pernambucanos que
haviam prestado grandes servios Monarquia. Francisco Muniz TAVARES, Histria da Revoluo
de Pernambuco em 1817, Recife, Imprensa Industrial, 1917.
264
Carta de Joo Osrio para Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 20/01/1818). DH, v.CIII, p.126-
128.
265
Carta do Desembargador Joo Osrio a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 15/01/1818).
DH, v.CIII, p.90-92.
266
Ibidem.
267
Carta de Joo Osrio a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 25/10/1818). DH, v.CIII,
p.93-94.
268
Um exemplo de tais demonstraes de amor e lealdade pode ser conferido no ofcio dos oficiais da
Cmara da Vila do Recife ao rei. (sem data). DH, v. CV, p.119-122.
- 82 -
real aos pernambucanos. Na carta em que comunicava sua misericrdia, determinava a
Bernardo Teixeira que

as devassas a que se estavam procedendo em quaisquer partes [...]


cessassem no seu prosseguimento e se houvessem por fechadas e
concludas: hei por bem que dando igualmente por finda a que estais
procedendo em Pernambuco, passeis sem demora a julgar os culpados
pelo que por elas j constar, e segundo as suas culpas merecerem, por
que no permite a justia que crimes to horrorosos fiquem
impunes.269

O encerramento das devassas implicava tambm no fim das prises e seqestros,


exceto sendo dos cabeas da rebelio, e que todos os presos posteriormente Carta
Rgia fossem soltos e relaxados os seqestros. Portanto, a justia devia prosseguir
somente aos que se achavam j presos, perdoando-se todos os demais, exceo dos
suspeitos de cabeas 270.
O decreto do perdo real chegou Pernambuco na tarde do dia oito de abril. Em
carta a Vilanova Portugal, Luiz do Rego narrava a alegria e as celebraes do povo do
Recife com a notcia, fazendo questo de informar que tudo se dava sem qualquer
perturbao da ordem pblica:

Na mesma noite muitos dos meus oficiais montaram a cavalo


acompanhados de msica e de imenso povo, e passearam as ruas desta
vila cantando hinos, e dando e ouvindo por toda a parte vivas e
louvores ao nosso bom rei. Bem depressa se viu tudo iluminado e o
povo formou tambm seus grupos, e com mais ou menos ordem mas
com o mesmo fervor, com o mesmo reconhecimento e com a mesma
alegria passaram a noite em bailes, hinos e vivas, e tanto nas ruas
como nas casas, e o mesmo vo fazendo nas outras noites, sem que
tenha aparecido o mais pequeno sinal de desordem e at sem preciso
de aumentar as medidas de polcia.271

As celebraes prosseguiram at junho de 1818, com a representao da


Aclamao do rei, seguida de missa solene, sermo e Te Deum Laudamos272. No
obstante o clima de gratido e contentamento do povo pernambucano, os meses que se
seguiram ao perdo rgio foram tumultuosos, principalmente entre os magistrados de
Sua Majestade. A demora no encerramento das devassas, as irregularidades percebidas
no processo, as suspeitas de proteo a determinados indivduos da sociedade local
269
Carta do Rei a Bernardo Teixeira. (Rio de Janeiro, 06/02/1818). DH, CVI, p.128-129.
270
Ibidem..., p.129.
271
Carta de Luiz do Rego a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 14/04/1818). DH, v.CIV, 9.
272
Carta de Bernardo Teixeira ao Rei. (Pernambuco, 17/07/1818). DH, v. CIV, p.196.
- 83 -
acabou por ocasionar diversos conflitos, envolvendo principalmente Bernardo Teixeira,
Luiz do Rego e o escrivo Joo Osrio. Assim como a quase generalidade dos
problemas encontrados no decorrer da devassa, essas contendas eram comunicadas em
correspondncia ao ministro dos Negcios do Reino Toms Antnio Vilanova Portugal,
deixando o centro a par dos obstculos ao reto cumprimento do servio real, ao tempo
em que buscavam fundamentar suas razes e posies na autoridade do ministro.
O decreto do perdo ainda no chegara a Pernambuco quando Luiz do Rego
escreveu a Toms Antnio, a catorze de maro, alertando-o da proteo que o
presidente da Alada destinava ao ouvidor do serto Jos Ferreira da Cruz. Ao explicar
o seu temor pelo crdito dado testemunha, o governador descrevia as imensas
implicaes do ouvidor com a rebelio, mesmo tendo ele a segurana dada pelo
governo rebelde que s o tinha preso para o livrar do furor do povo. A suposta lista de
pedreiros-livres, entregue pelo ouvidor a Bernardo Teixeira, acabava por envolver mais
homens na devassa, o que aos olhos do governador, parecia alimentado pelo esprito de
parcialidade existente na capitania. Pedia, portanto, mais misericrdia do que Justia a
bem de tantas famlias desgraadas [...] e de tantos inocentes, visto que ele e os outros
magistrados da Alada estavam persuadidos de que esta devassa no acaba mais ou
no acaba bem 273.
Dentre estes ministros, os documentos demonstravam no somente uma
convergncia de opinies, mas uma aliana entre Luiz do Rego e o escrivo da Alada.
Os elogios de Joo Osrio a Luiz do Rego so expressos mais de uma vez na
274
correspondncia com a Corte, observando a polcia rigorosa implantada pelo
governador ao tempo em que estabelecia o temor com respeito e ao mesmo tempo
275
concilia a amizade . Esta aliana ficou ainda mais patente no conflito envolvendo o
presidente da Alada e o governador, em torno da priso e fuga do secretrio de governo
de Pernambuco.
Jos Carlos Mairink da Silva Ferro nascera em Vila Rica, tendo sido batizado
em janeiro de 1772. Filho do capito Baltazar Joo Mairink com D. Maria Dorotia
Joaquina Seixas, o secretrio de governo tinha como irm Maria Dorotia Joaquina

273
Carta de Luiz do Rego a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 14/03/1818). DH, CIII,
p.79-82.
274
Carta de Joo Osrio para Toms Antnio da Villanova Portugal. (Pernambuco, 19/04/1818). DH,
v.CIII, p.117-119.
275
Carta de Joo Osrio para Toms Antnio da Villanova Portugal. (Pernambuco, 25/01/1818). DH,
v.CIII, p.93-95.
- 84 -
Seixas, que de acordo com o genealogista Carlos Rheingantz, tratava-se da famosa
Marlia de Dirceu a quem o inconfidente Toms Antnio Gonzaga dedicou e intitulou
seus famosos versos.276 Jos Carlos emigrou ainda jovem para o Rio de Janeiro, onde
provavelmente contara com o auxlio de seus parentes maternos, originrios da cidade.
Segundo o relato do prprio Mairink, teria interpoladamente visitado as aulas
elementares de gramtica, retrica e filosofia277. Enviado a Mato Grosso, juntamente
com o governador ento nomeado Caetano Pinto, para servir no cargo de secretrio de
governo, teria encontrado no governador, segundo afirma Oliveira Lima, um segundo
278
pai . A relao de confiana entre os dois teria sido de suma importncia na sua
nomeao para o mesmo cargo, quando da transferncia de Caetano Pinto para o
governo de Pernambuco em 1803. Nesta capitania, construiu razes, ao casar com uma
rica, nobre e virtuosa senhora, filha do opulento e honrado Joo Antonio Gomes279,
tendo o governador como padrinho. Adquirira em terras pernambucanas
estabelecimentos por via da agricultura280, a patente de coronel das milcias do Cabo, e
ainda o ttulo de cavaleiro da Ordem de Cristo281.
Homem de representao da capitania, Mairink partilhava do convvio de
homens como Tollenare e o padre Joo Ribeiro. O primeiro o descrevia como hbil,
de bom senso, e de vistas moderadas282. O negociante ainda afirmava que o secretrio
ia lhe ver algumas vezes antes da rebelio, onde desejava, junto a outros homens da

276
Carlos G. RHEINGANTZ, Primeiras Famlias do Rio de Janeiro (sculos XVI e XVII), Rio de
Janeiro, Colgio Brasileiro de Genealogia, 1993, v.III, f.3, p.144-145.
277
D.H, v. CVIII, p.213-214.
278
M. de Oliveira LIMA, Notas em Francisco Muniz Tavares, Histria da revoluo de Pernambuco em
1817 (1840), Recife, Imprensa Industrial, 1917. p.130.
279
Idem, Ibidem, p.130. Sobre o coronel Joo Antonio Gomes, aparece uma meno na Coleo
Documentos Histricos, num documento nomeado Relao de pessoas pecuniosas residentes no
Recife, e a quem se no faz pesada qualquer contribuio at as quantias indicadas margem.
meno ao dito coronel, referida a quantia de 4:000$000 ris, e na descrio de seus rendimentos e
patrimnios vinculada a dita relao, aparece Europeu generoso e de probidade: Casa de meio milho,
em um engenho e prdios urbanos e considervel parte em moeda; casado e tem duas filhas, D.H,
v.CV, p.239 e 243.
280
D.H, v. CVII, p.214. Jos Carlos Mairink tambm aparece na relao supracitada, avaliando-se suas
possibilidades de contribuio no valor de 2:000:000 ris. Dentre seus rendimentos e patrimnios,
descrito: Brasileiro generoso e prestativo : Casa de 80 a 100 mil cruzados em propriedade e dinheiro;
casado e tem filhos. D.H, v.CV, p.238 e 243.
281
Enquanto parte das tropas auxiliares, as patentes de oficial dos corpos de milcias eram dadas, via de
regra, para as elites locais, o que no caso de Pernambuco tratavam-se dos grandes proprietrios. Tais
corpos eram imprescindveis na administrao militar, visto que essas tropas eram equipadas s custas
de seus oficiais, ao mesmo tempo em que correspondiam fora armada representativa do poder
local. LEITE, Pernambuco 1817..., , p.169-173.
282
Nota de 23 de maro de 1817. TOLLENARE, Notas Dominicais... , p.150.
- 85 -
terra, ser instrudo sobre o estado das artes, das cincias e da filosofia na Frana, alm
de tratarem freqentemente de poltica, concordando

sobre o progresso das luzes entre os povos, sobre a caducidade de


muitas das suas instituies, sobre o princpio que faz emanar da
prpria nao a autoridade de que esto revestidos os reis, sobre a
impossibilidade de entravar o impulso que leva todos os povos a rever
os poderes dos seus magistrados, sobre a necessidade de dirigir este
impulso a fim de impedir que leve anarquia.283

Portanto, a crer no relato de Tollenare, Jos Carlos se tratava de um homem


letrado, curioso acerca das novas idias que convulsionavam o mundo poltico do tempo
e dotado dos instrumentos intelectuais necessrios para discutir sua prpria realidade
poltica. Porm, homem de governo e cabedal, prezava a ordem, sem desprezar as idias
que aventavam para possibilidades de reforma do mundo social e poltico. Embora
tenha servido como secretrio do Governo Provisrio dos patriotas pernambucanos, sua
averso anarquia que os patriotas instauraram com a rebelio pode ser conferida no
depoimento do vigrio de Itamarac, que servira como seu ajudante na secretaria de
governo. Perguntado pela Comisso Militar se Jos Carlos demonstrara gosto ou adeso
ao criminoso governo, respondera que

no mostrava adeso, pois conversando com ele ru tanto antes de


ser seu ajudante como depois em particular na secretaria notavam com
indignao o terem um digo o terem trs ou quatro facinorosos botado
a perder este pas284.

Em maro de 1818, Jos Carlos continuava a ocupar o seu posto de secretrio de


governo, servindo ao novo governador Luiz do Rego Barreto, tendo sido muito bem
recomendado pelo Almirante Rodrigo Lobo a quem tambm servira como homem
285
honrado e indispensvel . Embora sempre tivesse boa opinio junto s autoridades
que governavam a capitania, a fama do secretrio junto as vozes pblicas no o
caracterizavam como indivduo dos mais confiveis. As informaes colhidas nas lojas
de fazenda e nas boticas por um espio do poder real qualificavam Mairink como
inteiramente criminoso e pblico traidor, no somente por ser rebelde mas tambm
por ter sido espio dos revolucionrios, dando informao aos revolucionrios de tudo

283
Nota de 6 de abril de 1817. Ibidem...., p.156.
284
Processo verbal de Domingos Teotnio Jorge, Jos de Barros Lima e o padre Pedro de Souza Tenrio,
vigrio de Itamarac, rus de conspirao contra o Estado. (Recife,17 de julho de 1817). DH, v.CII,
p.69.
285
Carta de Luiz do Rego Barreto ao Rei. (Pernambuco, 30/11/1818). DH, v.CV, p.66.
- 86 -
o que acontecia no gabinete de Caetano Pinto286. Esta pblica fama ressoou tambm
nas inquiries do presidente da Alada. Diante das provas que recolhera em seus
testemunhos, o Desembargador Bernardo Teixeira instava ao governador, nos ltimos
dias do ms, a necessidade de levar o secretrio ao crcere, ao que representou o dito
governador a falta que aquele homem fazia para o expediente da Secretaria, de quem
no podia abrir mo at que outro viesse de Lisboa287. Ao dia trinta e um de maro, o
governador voltou a representar ao presidente da Alada por intermdio de Joo Osrio,
afirmando a necessidade de enviar o secretrio Corte para tratar de negcios internos
e externos a capitania, pois ningum estaria ao fato de tudo, nem era to capaz como o
Jos Carlos Mairink288. A realidade era diversa, como confessara posteriormente o
prprio governador a Toms Antnio. O motivo apresentado fora mera desculpa para
forjar a viagem ao Rio, na qual Jos Carlos pretendia justificar-se perante o rei289.
Recorrendo s palavras do governador na mesma carta, a proposta de Luiz do Rego fora
o mesmo que deitar fogo em plvora.
Bernardo Teixeira possua pssima opinio acerca do secretrio, destacando
sempre seu oportunismo durante a poca da rebelio. Nomeado pelo Governo
Provisrio aps a capitulao de Caetano Pinto, de quem era confidente e valido,
teria, segundo o presidente da Alada, afetado alguma repugnncia, com fundamento
de molstia por estar muita gente. Porm, sem

lembrar que a honra no permitia que fosse secretrio de um governo


oposto ao de que ele acabava de ser secretrio e sabia os segredos;
porque havia de ficar havido e julgado por revelador e o que mais
serviu at o fim e no se esqueceu de receber os emolumentos e
somente depois da restaurao restituiu o ordenado para afetar
realismo e ter com que enganar.290

286
Por dar notcias tambm do governo da Capitania e da atuao da Alada, supomos que no se tratava
de nenhuma autoridade rgia atuante em Pernambuco. Memrias da Revoluo de Pernambuco, DH, v.
CVII, p.247 e 251.
287
Atestao assinada pelo Desembargador Joo Osrio. (Bahia, 10 de outubro de 1818). DH, v. CIV,
p.239.
288
Carta do Desembargador Joo Osrio de Castro Souza Falco a Toms Antonio Vilanova Portugal.
(Recife, 9/4/1818). DH, v.CIII.p.121-124.
289
Carta de Luiz do Rego para Toms Antonio Vilanova Portugal. (Recife, 14 de abril de 1818). DH, v.
CIV, p.6-7.
290
Carta de Bernardo Teixeira a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 12/04/1818). DH,
v.CIII. p.87-90 [grifo meu]. Um certificado, assinado pelo escrivo da Receita e Despesa da
Tesouraria-Geral da Capitania, atesta que o secretrio recebera, a vinte e um de abril de 1817, a quantia
de 100:000 ris. Certido do Escrivo da Receita e Despesa da Tesouraria Geral Isidoro Martins
Soriano. (Recife, 25 de outubro de 1817). DH, CVII, p.222-223.
- 87 -
Caracterizando-o como homem de variadas manhas, Bernardo Teixeira
tambm o acusava de ter mandado jangada e escrever ao Almirante Rodrigo Lobo,
durante o bloqueio ao Recife, e sob o pretexto da negociao, insinuara-se ao militar
para conseguir o sucesso almejado, a continuidade no exerccio de seu cargo na
secretaria291. Diante de tantas suspeitas, o desembargador relatava suas grandes
esperanas de nas perguntas e acareaes deste homem com os rebeldes presos, achar o
segredo necessrio para a segurana de Pernambuco292. Conhecedor do suposto carter
ardiloso de Jos Carlos, consolava-se com a vigia que o Governador lhe emprestava.
No obstante, o pretexto da viagem ao Rio acendeu-lhe a chama da desconfiana, e a
quatro de abril de 1818 requereu ao escrivo Osrio que fizesse uma relao de rus a
serem detidos pelo envolvimento na rebelio, na qual mandara constar o nome de
Mairink. Devido ao intenso trabalho na inquirio das testemunhas, Joo Osrio
afirmava que s conseguira terminar a relao ao fim do dia quatro de abril, contando
com o auxlio do capito-general. Ao dia cinco noite, Luiz do Rego cumpria o
mandato do desembargador, mandando-o prender pelo coronel de artilharia
encarregado do Departamento do Ajudante General da Diviso na manh do dia
seguinte. Ao dia seis pela manh, o governador era informado da fuga de Mairink, ao
que logo deu notcia ao presidente da Alada293.
Segundo o relato do escrivo Osrio, ao tomar conhecimento do ocorrido, a
clera teria tomado Bernardo Teixeira a tal ponto que se ps a escrever para o
governador, acusando-lhe da fuga com expresses que desafiavam a sua indignao
294
. Ao deixar transparecer sua parcialidade e fugir ao decoro que a funo e o
tratamento a outros funcionrios do rei lhe exigia, Bernardo Teixeira abriu um
precedente para Luiz do Rego reclamar de sua conduta.

291
Carta de Bernardo Teixeira a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 12/04/1818). DH,
v.CIII. p.89.
292
Ibidem..., p.89.
293
Carta de Lus do Rego a Toms Antnio Villanova Portugal. (Recife, 14/04/1818). DH, v.CIV, p.7-8.
294
Carta do Desembargador Joo Osrio de Castro Souza Falco a Toms Antonio Vilanova Portugal.
(Recife, 9/4/1818). DH, v.CIII, p.122. Em obra clssica da historiografia regionalista do Oitocentos,
manual por excelncia do Pernambuco revolucionrio nas palavras de Oliveira Lima, o padre
Joaquim Dias Martins afirmava que o governador escondera o secretrio em seu prprio palcio,
ajudando-o em fuga. Todavia, no h documento que comprove o fato, e h de crer-se que o relato do
padre fundou-se na tradio oral do Recife. Padre Joaquim Dias MARTINS, Os Mrtires
pernambucanos vtimas da liberdade nas duas revolues ensaiadas em 1710 e 1817, Pernambuco,
Typ. de F. C. de Lemos e Silva, 1856, ed. fac-smile, p. 175. Sobre a caracterizao de Oliveira Lima,
ver Manoel de Oliveira LIMA, Notas IN Francisco Muniz Tavares, Histria da Revoluo de
Pernambuco em 1817, 3 ed., Recife, Imprensa Industrial, 1917, p. 74.
- 88 -
Encontrando-se j na Bahia no ms de outubro, o desembargador explicava o
cerne das cartas trocadas com o governador na ocasio. Ao expor sua percepo do
ocorrido, explicava que na carta escrita a Luiz do Rego mandara as ordens necessrias
para descobrir o ru, e que assim o fizera com o receio de que algum se lembrasse
de me imputar semelhante fuga. Ainda segundo o desembargador, o governador
entendera mal suas palavras, devido a boatos que o responsabilizava por acobertar a
fuga de Mairink. Ao suposto entendimento distorcido, Luiz do Rego respondera em
carta ao presidente da Alada, dizendo que atendendo a sua avanada idade no lhe
desafiava, e que o dito comandante lhe dissera que eu lhe oferecera os meus servios
se prendesse o dito ru e que ele fugira para casa do mesmo governador e dela tivera
aviso. Retificando-se junto ao governador, Teixeira reconhecia que a sua carta
revogava as ordens do dia que aquele havia dado, mas que no se livrava de qualquer
responsabilidade pela fuga do ru imputando-a ao governador. Remetendo ao escrivo
como testemunha de suas aes, afirmava que na polmica carta tratava de somente se
defender da imputao, e no de a fazer e que se falei em certides foi somente para
dizer que elas me no livravam perfeitamente, e sim somente a priso do ru295.
Na carta j mencionada de nove de abril, o escrivo Osrio reconhecia sua
diligncia em apaziguar os nimos, mas contrariando a verso dos acontecimentos que
Bernardo Teixeira apresentava ao rei, isentava Luiz do Rego de ter quebrado algum
decoro, escrevendo sempre em regra sem nada exceder 296.
Embora o caso tenha sido resolvido com a artificial reconciliao e a queima de
cartas proposta por Bernardo Teixeira a qual justificava ao rei pela paz ser muito
precisa ao real servio, julgamento a que a honra lhe obrigava297 Luiz do Rego
informava o ocorrido a Toms Antnio, contextualizando-o num contexto mais amplo
do despotismo praticado contra o povo pernambucano. Abria assim uma das duas cartas
que enviava a catorze de abril, descrevendo, na ocasio da relao de prises ordenadas
a cinco de abril, sua consternao ao encontrar em toda a parte grupos de indivduos
sem falar e olhando para tudo com ar de espanto, e as lgrimas borbulhavam em todos
os olhos. Seguia narrando os acontecimentos relacionados tentativa de demover o
desembargador da priso de Mairink e a subseqente negativa viagem intentada a

295
Ofcio de Bernardo Teixeira ao rei. (Bahia, 19 de outubro de 1818). DH, v.CV, p.53-58.
296
Carta do Desembargador Joo Osrio de Castro Souza Falco a Toms Antonio Vilanova Portugal.
(Recife, 9/4/1818). DH, v.CIII, p.123.
297
Ofcio de Bernardo Teixeira ao rei. (Bahia, 19 de outubro de 1818). DH, v. CV, p.56.
- 89 -
Corte. Ao informar Jos Carlos das negativas de Teixeira, Luiz do Rego narrava o
desnimo de seu secretrio, ocasionada por saber pelas mesmas testemunhas que os
ministros inquiriram e por algumas facilidades que o mesmo ministro teve com pessoas
que o procuravam a sorte que o esperava 298.
Em outra carta de mesma data, mais incisiva nas crticas conduo do
processo, Luiz do Rego denunciava diversas irregularidades do processo conduzido por
Bernardo Teixeira. Como no anunciado caso de Mairink, afirmava que o desembargador
inquiria testemunhas por maus-tratos e ameaas, dava crdito a testemunhos de homens
sem representao nem crdito, e que a falta de segredo da devassa levava aos
ouvidos de todos o que ocorria no seu escritrio, pois tinha m escolha das pessoas a
quem confia seus segredos. Tamanha publicizao teria sido responsvel por Mairink
saber que Bernardo Teixeira lhe chamara de primeiro ru da rebelio. Numa crtica
indireta falta de discrio no exerccio do ofcio rgio praticado por Bernardo
Teixeira, o governador ainda afirmava que a estima e confiana que nutria por Jos
Carlos encontrava seu limite no que se refere aos segredos de Estado, cujos negcios
mais importantes eram conduzidos pelo Tenente-Coronel Soares de Andra, com quem
chegara para assumir o governo da capitania299. Na percepo de Luiz do Rego, a crena
em testemunhas desqualificadas, que sabiam por ouvir dizer, era a principal causa da
inculpao que o desembargador destinava ao secretrio assim como da maioria dos
rus at ento acusados - mas que nada era provado300.
Jos Carlos Mairink embarcara para a Frana, de onde regressaria em finais de
setembro. Nesse nterim, as crticas ao mpeto inquisidor do presidente da Alada
prosseguiram de forma intensa. altura de vinte de abril, a devassa chegava a
quatrocentas e tantas folhas de letra mida, e cinco mui grossos apensos,
descontando-se os seqestros respectivos capitania da Paraba e diversos papis

298
Carta de Lus do Rego a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 14/04/1818). DH, v.CIV, p.6-8.
299
Ibidem..., p.114. Em 1822, em sua Memria Justificativa, Luiz do Rego demonstrava grande
considerao por Jos Carlos. Ao tratar da grande ingratido dos pernambucanos pelos seus esforos
contra a devassa presidida por Bernardo Teixeira, afirmava que entre essas pessoas, que se dariam
hoje por aviltadas se eu lhes recordasse que me devem a salvao de suas vidas, umas, outras de suas
fazendas, no conto o Sr. Jos Carlos Mairink da Silva Ferro, de cuja probidade estou certo. Tenho
com tudo o doloroso sentimento de saber que alm dele e dois ou trs mais, o resto se manchou da
mais feia ingratido. BARRETO, Memria Justificativa...., p.7.
300
Carta de Lus do Rego a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 14/04/1818). DH, v.CIII, p.112-
113.
- 90 -
oriundos do Rio Grande do Norte e Cear301. Embora lamentasse ao ministro dos
negcios do Reino a demora no encerramento da devassa, justificando-a pelo tempo de
viagem dos papis de outras capitanias, Joo Osrio e Luiz do Rego encontravam outras
motivaes, bem menos naturais, para a morosidade. O escrivo ajuizava,
temerariamente, que a extenso das diligncias devia-se ao esprito de ganho de
Teixeira, visto que este ganhava por dia 8$000 ris e gastava, como averiguou, 960
ris. Esta suspeita estava fundada numa afirmao do prprio desembargador, que em
certa ocasio lhe dissera que outro juiz tiraria 400$000 ris de cada um que perdoasse,
ou no pronunciasse, tem-me feito lembrar que os demore na priso e os que querem
folhas corridas lhes demore a pronncia a ver se procedem 302.
Joo Osrio tambm dava conta a Toms Antnio da sanha em produzir rus
apresentada por Teixeira. Por ocasio da elaborao de uma relao de presos,
produzida em funo das determinaes do decreto do perdo real, o escrivo relatava
as discordncias com seu superior acerca dos rus que seriam cabeas da rebelio.

Fiz uma relao de todos os presos desde o dia seis [de abril] pondo
em primeiro lugar aqueles que de modo nenhum se pode chamar de
cabeas; depois aqueles que eu no entendo por tais, mas que ele
[Bernardo Teixeira] assim quer chamar, (todos os que concorriam ou
ajudaram a sustent-la) sem por ora querer capacitar-se que os braos
e pernas ajudam a sustentar a cabea sem contudo serem cabea303.

A m conduo do processo era tambm apontada por Joo Osrio no que se


referia inquirio das testemunhas e o uso dos depoimentos, apontando que o
presidente da Alada

Reputava as perguntas somente para a formao do crime, e no para


coartadas, dizendo vinha s fazer a culpa e no justificar, quando eu
lhe lembrava na inquirio examinar logo as circunstncias, que
qualificassem os fatos, em todas as vistas hoje confundindo os
processos verbais sumarssimos com os que tem o livramento
sumrio, diz que no basta a audincia dos cinco dias para dizer de
fato e direito [...]304

301
Carta de Bernardo Teixeira para Toms Antnio de Vilanova Portugal. (Recife, 20/04/1818). DH, v.
CIII, p.124-126.
302
Carta do escrivo Joo Osrio a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 10/07/1818). DH, v. CIV,
p.204.
303
Carta do escrivo Joo Osrio a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Recife, 22/04/1818). DH, v.CIII,
p.120.
304
Ibidem..., p.120-121. [grifo meu] Segundo a edio de 1789 do dicionrio de Morais e Silva,
coartada significava a razo alegada em defesa judicial: v.g. quem sendo acusado de um delito em
- 91 -
O governador demonstrava semelhante insatisfao com o excesso de prises
expedidas por Bernardo Teixeira. Ao tempo da tomada de providncias relacionadas ao
decreto do perdo rgio, Luiz do Rego lamentava a soltura de apenas 40 presos do
Estado, obtendo de Joo Osrio a promessa de esforo para soltarem mais, o que como
vimos foi devidamente cumprida305. A responsabilizao de Teixeira por Luiz do Rego
pelas medidas tomadas pela Alada trazia consigo a crtica da excessiva centralizao
da devassa em suas mos. Em carta de 23 de julho a Toms Antnio, descrevia seu bom
relacionamento com os integrantes da Alada, exceo de seu presidente,

que infelizmente me tem de alguma forma ofendido mais ainda aos


seus colegas, entre os quais tem o primeiro lugar o mesmo
Desembargador Miranda [desembargador adjunto da Alada], que no
tem sido consultado por aquele em coisa alguma, o que lhe serve
muito no presente caso, provando a inutilidade de sacrificar a vida de
um bom ministro, quando este sacrifcio no vem em utilidade
alguma306.

As relaes do governador ao desembargador continuavam a ruir, ocasionando


sucessivos ofcios do primeiro para a Corte. J em agosto, afirmava no ter mais do
que contestaes com Bernardo Teixeira, pois se espantava que ainda se fazem e
307
ainda se faro mais prises . A volta daquele que acirrara as hostilidades entre
ambos marcaria a despedida dos desembargadores de Pernambuco.
Enfim chegara o tempo das ltimas providncias da Alada em Pernambuco.
Apesar de escrever a Toms Antonio sobre a libertao de mais de oitenta e dois presos
em virtude do perdo real, Luiz do Rego lamentava o envio de mais noventa e sete s
prises da Bahia j carregadas de gente, ressaltando, dentro dos valores sociais que
definiam as hierarquias do Antigo Regime, que a maior parte deste nmero de
308
indivduos das famlias mais considerveis desta capitania . Ao descrever o
embarque dos rus para a Bahia, Luiz do Rego buscava demonstrar seus bons servios

Lisboa, provou que a esse tempo estava em Coimbra, d uma boa coartada em sua defesa. SILVA,
Dicionrio da lngua portugueza..., v.1, p.466.
305
Carta de Luiz do Rego a Toms Antonio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 23/04/1818). DH, v.CIII,
p.85.
306
Carta de Luiz do Rego a Toms Antonio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 23/07/1818). DH, v.CIII,
p.120.
307
Carta de Luiz do Rego Barreto a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 06/08/1818). DH,
v.CIV, p.227.
308
Carta de Luiz do Rego Barreto a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Pernambuco, 02/10/1818). DH,
v.CV, p.96-98.
- 92 -
na manuteno da tranqilidade da capitania, ao tempo em que caracterizava o cenrio
da injustia e de excessos cometidos pelo desembargador. Recebida a relao dos presos
do presidente da Alada, lembrava-se s onze horas do dia trinta de setembro de
embarc-los, levando a cabo a tarefa

sem avisar a corpo algum, sem mandar pegar nem os piquetes, sem
acorrentar nem carregar ferros aos presos, e at com pequenas escoltas
para mostrar a todos aqueles que ou por medo, ou por malcia acharem
esta empresa perigosa, que tudo est tranquilo.309

Observando de uma das janelas do seu palcio a conduo dos presos s


lanchas, o governador enfatizava com pesar que no assistia pessoa alguma seno com
demonstraes de pena, cuja causa encontrava em haverem tantos rus de primeira
cabea. 310
As lamentaes manifestadas por Luiz do Rego serviriam de contexto para a
ltima contenda envolvendo os agentes do rei em Pernambuco, na qual o nome do
secretrio Mairink voltava a aparecer. Este apresentara-se noite do dia vinte e sete de
setembro no porto do Recife, e a notcia de seu regresso foi oficiada para Bernardo
Teixeira na manh do dia seguinte. Visto que as inculpaes ainda pesavam sobre o
secretrio e os desembargadores encontravam-se na iminncia da partida para a Bahia, o
presidente da Alada julgava imprescindvel o embarque de Mairink junto aos outros
rus. No obstante, Jos Carlos desembarcara supostamente com febres, e encontrava-se
impossibilitado para a viagem. A irredutibilidade de Bernardo Teixeira e a contestao
do governador sobre a falta de condies dos rus para o embarque acabou por gerar, no
dia trinta, uma intensa troca de ofcios. Diante da necessidade de vistoriar os rus
hospitalizados, o governador mandou que o fizesse uma Junta composta por dois
mdicos e dois cirurgies do Hospital Real Militar, comunicando tal procedimento a
Teixeira.311 Este no respondera de pronto, justificando que estava a jantar. A demora
levou o governador a enviar outro ofcio, desta vez enviando seu ajudante de ordens
para facilitar e apressar o transporte da resposta312. Na rplica, Bernardo Teixeira

309
Carta de Luiz do Rego Barreto a Bernardo Teixeira. (Pernambuco, 30/09/1818). DH, v.CIV, p.243-244
310
Ibidem..., p.244.
311
Na representao relativa a vistoria que o governador mandou por Junta do Hospital Real Militar, de
trinta de setembro, consta a avaliao de trs presos, dentre os quais o nome de Jos Carlos Mairink
no encontrava-se presente. DH, v.CV, p.40.
312
A urgncia do governador apresentada como motivo para Bernardo Teixeira, em ofcio ao rei,
justificar a ausncia de cpias dos ofcios trocados comprovando a sua exposio dos acontecimentos.
Ofcio de Bernardo Teixeira ao Rei. (Bahia, 19 de outubro de 1818). DH, v.CV, p.50-52.
- 93 -
afirmava que no lhe cabia a deciso sobre a liberao dos rus, necessitando uma
vistoria judicial para a qual era sua funo nomear a junta. Nos ofcios seguintes, a
responsabilidade pela nomeao dos mdicos e pela vida dos rus conduziu asperezas
entre os correspondentes.
desqualificao da representao da Junta que nomeara, Luiz do Rego
respondia que nosso negcio no saber se os mdicos mentiram ou falaram verdade
pois que em caso de falta, no pertence a Vossa Excelncia julgar 313. Em ofcio ao rei,
Bernardo Teixeira afirmava que sua necessidade de proceder, por sua ordem e
responsabilidade, a vistoria dos presos justificava-se pelo fato de

como ela era judicial devia eu nomear os mdicos, os quais no


podiam ser dos da Junta por eles terem feito voluntariamente e sem
despacho a representao de que se tratava, alm de a minha
nomeao ser livre e no ser obrigado a nomear os desta Junta.314

O governador no encarava bem a suposta legalidade da ao assumida pelo


desembargador, acusando-o de querer a todo custo transportar os presos para a Bahia.
Logo, responsabilizava-lhe perante o Rei, para o caso de querer transportar os rus nas
condies em que se encontravam. Em concomitncia s responsabilidades pela
vistoria, aquelas relativas vida dos presos acarretou uma troca de ameaas implcitas,
sob a forma da autuao dos ofcios e representaes produzidas no decorrer do embate.
Ao assumir a funo de mandar vistoriar os presos, Bernardo Teixeira pedia licena
para ajuntar ao auto da vistoria o seu ofcio, com o qual me mandou a sobredita parte
do dito oficial e a dita representao da Junta para a todo o tempo constar a razo
315
porque eu procedi a vistoria . Remetendo acidamente ao acordo da destruio dos
papis que ocorrera no ms de abril, Luiz do Rego o respondia em carta cheia de
fogo, concedendo-lhe a licena para autuar o meu ofcio e mesmo todos os outros,
com a condio de autuar este tambm e todo por extenso para lhe poupar outra vez a
316
humildade de me pedir que o rasgue como j fez . A polmica vistoria foi feita por
Bernardo Teixeira, junto a dois mdicos de grande reputao, no primeiro dia de

313
Carta de Luiz do Rego Barreto a Bernardo Teixeira. (Pernambuco, 30 de setembro de 1818). DH,
v.CIV, p.246.
314
Ofcio de Bernardo Teixeira ao Rei. (Bahia, 19 de outubro de 1818). DH, v.CV, p.51.
315
Ibidem..., p.51.
316
Carta de Luiz do Rego Barreto a Bernardo Teixeira. (Pernambuco, 30 de setembro de 1818). DH,
v.CIV, p.246.
- 94 -
outubro, por volta das dez da manh. No auto, remetido ao rei, ficou atestado a
impossibilidade dos rus embarcarem.
Os desembargadores deixaram Pernambuco no dia trs de outubro. Na
correspondncia ativa de Bernardo Teixeira, o aqui analisado ofcio ao rei de dezenove
de outubro aparece como sua ltima meno ao secretrio Mairink. Entregara a funo
de providenciar a vinda dos presos hospitalizados no Recife ao Conde de Palma,
governador da Bahia, e passou a ocupar-se das outras inmeras questes relativas ao
processo. Por sua vez, Luiz do Rego continuava a envidar esforos em prol de seu
protegido. Em missiva de novembro, justificava a fuga de Mairink pelo seu destino e
suas relaes pessoais, pois no procurara pas que o fizesse suspeito, no procurou
proteo estrangeira, entregando-se na capital francesa aos ministros do rei Conde de
Palmela317 e Marqus de Marialva318, suplicando por intermdio das representaes
destes para voltar s mos da lei 319.
As boas relaes de Mairink possivelmente contriburam para, em observncia
ao Rgio Aviso de 17 de outubro, a ordem de sua soltura chegar a capitania no dia 17 de
dezembro. Luiz do Rego agradecia graa real no dia seguinte, ressaltando novamente
que a incriminao do secretrio fora fruto da maledicncia daqueles que
ambicionavam-lhe o emprego ou invejam-lhe o lugar de importncia que ocupava. Em
tom de alguma forma irnico, desculpava o Juiz da Alada, visto que este encontrava-se
desinformado ou deixara-se levar pelo preconceito, ou nas palavras de Luiz do Rego,
da opinio antecipada contra os homens que viam a primeira luz do dia no Brasil e no

317
D. Pedro de Sousa Holstein, nico Conde e primeiro Marqus de Palmela, nasceu em Turim no ano de
1781. Filho do embaixador portugus Alexandre de Sousa Holstein, acumulou desde a infncia uma
imensa vivncia nos pases europeus, tendo inclusive feito os primeiros estudos em Genebra. Ingressou
na Universidade de Coimbra em 1794, porm sua posio nobre obrigou-lhe a servir ao Exrcito
portugus, interrompendo assim seus estudos. Frequentou desde a juventude diversos crculos
ilustrados, como os sales da Marquesa de Alorna, alm de conviver com importantes ilustrados, como
Alexander Von Humbolt e Gay-Lussac. Com a morte de seu pai, sucedeu-lhe nos ofcios diplomticos,
representando D. Maria I junta Cria Romana. Na funo diplomtica, fez parte de representaes
importantes, como a enviada ao Congresso de Viena em 1812 e a enviada a Paris em 1816 com o
objetivo de resolver questes relacionadas ao territrio do Prata com a Espanha. Provavelmente, por
esse motivo encontrava-se na Cidade-Luz em 1818. Ibidem...., v.3, p.99-103.
318
D. Pedro Jos Joaquim Vito de Menezes Coutinho, 6 Marqus de Marialva, teve carreira prodigiosa
no Exrcito portugus, ascendendo rapidamente nos postos do Regimento de Alcntara e alcanando o
posto de tenente-coronel em 1796. Fora membro da Junta do Cdigo Penal em 1802 e diretor do
Arquivo Militar no mesmo ano. Alcanou em 1807 o posto de brigadeiro, ano em que tambm
ingressou na diplomacia. Dentre suas atuaes, foi encarregado pelo general francs Junot para
cumprimentar Napoleo e, em 1814, foi encarregado por D. Joo VI para arranjar o casamento de seu
filho D. Pedro com D. Maria Leopoldina, arquiduquesa austraca. Afonso Eduardo Martins
ZUQUETE, Nobreza de Portugal e do Brasil, Lisboa, Zairol, 2000, v.2, p.724.
319
Carta de Luiz do Rego Barreto ao Rei. (Pernambuco, 30 de novembro de 1818). DH, v.CV, p.66.
- 95 -
na Europa.320 A felicidade pelo perdo fora expressa por Mairink na carta que enviava
no mesmo dia dezoito para um amigo na Corte. Afirmava que enviara suas justificaes
por meio de outro amigo, as quais esperava ser avaliada por ministros imparciais,
obtendo assim a declarao de sua inocncia e uma indenizao pelos trabalhos que
tinha passado. Colocando o destinatrio a par dos sofrimentos que padecera, achava-se
vtima do esprito de vingana de seu juiz contra o seu general. Enumerava em
seguida as diversas aes irregulares do desembargador, que lhe faziam horror e
vergonha, dentre as quais testemunhas maltratadas para deporem contra mim,
testemunhas aliciadas, e preparadas de antemo para me arruinarem, testemunhas
obrigadas a assinar aquilo que no disseram, afirmando sab-las pelas prprias
testemunhas321.
No nos cabe neste trabalho avaliar a culpa ou inocncia do secretrio de
governo Jos Carlos Mairink da Silva Ferro, muito menos se as aes do
desembargador do Pao Bernardo Teixeira lvares Coutinho de Carvalho no
devassamento da capitania foram excessivas ou desnecessrias, ou ainda se Luiz do
Rego Barreto fora condescendente com os acusados da rebelio de seis de maro. Ao
destacarmos os problemas e conflitos que ocorreram no decorrer das devassas tiradas
nas capitanias do Norte do territrio portugus na Amrica, buscamos lanar alguma luz
sobre os diversos fatores sociais, polticos, geogrficos e tecnolgicos que influram na
ao jurdica propriamente dita. As longas distncias a serem percorridas entre as
diversas capitanias, perenes de obstculos naturais e da violncia dos sertes, atrasava a
comunicao e o envio de papis e rus entre os diversos oficiais da justia que tiravam
as devassas e os desembargadores da Alada nomeada pelo rei. Concomitantemente, o
enraizamento dos magistrados locais vinculava seus interesses aos dos homens da terra
(principalmente aos poderosos da nobreza da terra), tornando as inquiries e a
formao das culpas ainda mais difceis. O poder social daqueles homens com poder de
mando tambm dificultava que eles e suas parcialidades fossem implicados de alguma
forma, visto que mantinham boa parte da arraia-mida sob sua dependncia.
Por outro lado, se as murmuraes agiram para o segredo ou boato da revolta
transformar-se num evento concreto, durante a represso servira aos dios e ambies
individuais na produo de diversos rus. Numa sociedade predominante iletrada, as
320
Carta de Luiz do Rego ao Rei. (Pernambuco, 18 de dezembro de 1818). DH, v.CV, p.72-73.
321
Carta de Jos Carlos Mairink da Silva Ferro a um amigo no Rio de Janeiro. (Pernambuco, 18 de
dezembro de 1818). DH, v. CV, p.71-72.
- 96 -
vozes transmitiam e ecoavam, no boca a boca, a pblica fama dos indivduos mais
proeminentes, implicando-os em acontecimentos passados e no comprovados como a
suposta Conspirao dos Suassuna; alm do envolvimento em sociedades secretas
tambm de existncia duvidosa, como Aerpago de Itamb, formando-lhes culpas a
torto e a direito322.
Se a pblica fama produzia rus de primeira cabea, a boa fama livrava
aqueles de reputao e honra, na qual o cabedal e o histrico de servios como leais
vassalos do rei portugus serviam-lhes retoricamente como argumento favorvel,
contando no apenas as aes dos indivduos, mas tambm dos seus antepassados. A
retrica que expressava aqueles atributos do servio e gratido prprias economia da
323
graa , ao tempo em que servia formalmente na comunicao dos sditos
americanos com a Monarquia portuguesa, revelava em sua profundidade os valores
polticos e culturais predominantes daquela formao histrica. Destarte, reveladora a
idia de ptria apresentada por Mairink, numa de suas justificaes de maro de 1818:

Embora a calnia procure agora escurecer os meus bons servios,


embora continue a indiscreta raiva do esprito de partido e os que no
podem de outra maneira desculpar a sua conduta vacilante, digam que
o nome brasileiro sinnimo de revolucionrio. Sua Majestade pai
comum dos fiis vassalos que tem em todas as partes dos seus vastos
domnios, Suas Majestade no conhece diferena de vassalos
nascidos na Amrica, na sia, na frica, ou na Europa. A minha
ptria no so os penhascos de Vila Rica que me viram nascer, a
minha ptria eu o digo e entendo o meu Governo a Constituio
da Monarquia Portuguesa, a que perteno e a que pertenceram os
meus maiores, a este corpo moral que eu chamo de ptria, alis
seria preciso no ter senso comum, e ser rapaz que briga por pertencer
aos bandos de Tria e Grcia324

322
Muitos historiadores oitocentistas e do sculo passado enxergavam na existncia dessas supostas
sociedades secretas caracterizadas como republicanas e jacobinas, interligando-se pelas redes
conspiratrias da maonaria a formulao dos planos de revoluo que teriam desencadeado a
rebelio de Pernambuco. Ver BEHRING, Introduo..... Amaro QUINTAS, A Revoluo de 1817, Rio
de Janeiro, Jos Olympio, 1985.
323
Segundo Antnio Manoel Hespanha, o sentido mais antropolgico expressado pela economia da
graa mais adequada para definir a lgica dos comportamentos polticos do Antigo Regime do que a
economia das mercs, visto que a graa que suscita no beneficirio a gratido e o move a praticar
um novo acto de graa a favor do primeiro benfeitor a mola tanto do servio como da merc. Da
que, se queremos descrever a lgica do todo, devemos falar numa lgica (economia, gramtica) da
graa e no da merc. HESPANHA, Depois do Leviat...., p.59.
324
Carta de Jos Carlos Mairink da Silva Ferro a Bernardo Teixeira. (Recife, 27 de maro de 1818).
D.H, v. CVII, p.199. [grifo meu]
- 97 -
Embora a palavra Ptria possusse um sentido mais disseminado relacionado
325
ou terra de onde se era natural ou ptria celeste , Jos Carlos a descartava,
definindo-a como um corpo moral caracterizado nas relaes de vassalagem com a
Monarquia portuguesa. Esse vnculo, na qual os laos polticos e a profisso religiosa
eram indissociveis, foram definidas no decorrer dos sculos de vigncia da poltica
catlica, e embora a formao letrada e a longa estrada de servios na administrao
permitissem a Jos Carlos manipular tais representaes, difcil acreditar que suas
crenas mais profundas aprovassem a quebra com uma ordem na qual construra sua
trajetria e tornara-se um homem de representao e cabedal.
Por ltimo, mas no menos importante, as relaes entre os oficiais e
representantes do poder real eram caracterizadas por esses mesmos valores polticos, e
como nos foi possvel verificar na ampla gama de cartas e ofcios a Corte, a
demonstrao do reto cumprimento do real servio muitas vezes implicava em conflito
entre as autoridades, que se estendia da disputa de prerrogativas e jurisdio a questes
protocolares aparentemente comezinhas para as mulheres e homens do sculo XXI, mas
que possuam uma importncia fundamental para os que viviam sob a soberania do rei
portugus.
Na Bahia, os procedimentos finais para o encerramento da devassa prosseguiam.
Os rus ainda desembarcavam em janeiro de Dezenove326, e at agosto do mesmo ano
reclamava-se pela demora em t-los nos crceres baianos327. Bernardo Teixeira
continuava suas perguntas e estas prolongavam-se, principalmente pelas alegaes em
suas defesas que os rus buscavam juntar s suas respostas. Buscando livrar-se das
culpas, os presos diziam a favor de Sua Majestade nos testemunhos, embora o
328
presidente da Alada achasse esforo intil e ms intenes . As alegaes
prosseguiram at outubro, estendendo-se devido s manifestaes dos rus por seu
direito de defesa.

325
SILVA, Dicionrio da lngua portugueza..., v.2, p. 412. Para uma discusso acerca da construo de
uma comunidade imaginada em torno da Cristandade, ver Benedict ANDERSON, Comunidades
Imaginadas Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1991, p.31-39.
326
Carta de Bernardo Teixeira ao Rei.(Bahia, 2 de janeiro de 1819). DH, v.CV, p.83.
327
Carta de Bernardo Teixeira ao Rei. (Bahia, 3 de agosto de 1819). DH, v.CV, p.88-89.
328
Carta de Bernardo Teixeira ao Rei.(Bahia, 2 de janeiro de 1819). DH, v.CV, p.83.
- 98 -
Em maio, ao tempo em que Bernardo Teixeira justificava o longo tempo gasto
na preparao dos autos e proposio dos rus pelo imenso volume dos autos329; D. Joo
VI enviava novo aviso, estabelecendo nova classificao dos rus e as respectivas
penas a serem impostas. Determinava a pena capital aos chefes e cabeas da rebelio,
compreendidos entre os que escreveram proclamaes e cometeram assassinatos; aos
membros do governo provisrio que comandaram os corpos militares mas no eram
cabeas, comutava-se a pena capital em degredo. Os que fomentaram, publicaram e
sustentaram a rebelio, mandava substituir a pena ltima pelas penas imediatas ou
degredo, segundo a gravidade da culpa provada o merecer. Como antecipara no
perdo rgio, livrava os rus cuja participao por coao fosse comprovada; e aos
eclesisticos que no fossem cabeas nem coatos, ordenava que fossem servir nos Rios
de Sena, ndia ou Presdios da frica [...] conforme o merecimento que mostrarem no
seu comportamento 330.
Na discriminao detalhada da forma de proceder na aplicao da justia rgia,
aparecia mais uma vez a representao da face piedosa do monarca, para a qual recorria
a tpica religiosa que compunha a justificao terica de sua soberania. Afirmava assim
estar retribuindo a justia divina, que lhe concedera, naquele ms de maio, sua neta a
Princesa da Beira. Perdoava aqueles que foram coagidos a participar do horroroso
crime contra a sua soberania, porm no sem a preocupao de reafirmar os laos
polticos com seus vassalos, perceptvel na oportunidade oferecida queles que, mesmo
perdoados, quisessem justificar sua inocncia e limpar sua honra manchada ante aquele
que a conferia.
A Carta de maio seria mais um instrumento legal disposio da
hermenutica do advogado baiano Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos e
seus auxiliares, que j se encontravam h bom tempo embrenhados nos mais de vinte e
oito volumes de devassas para a elaborao das suas defesas 331. Aqueles elementos, que
historicamente determinavam os valores culturais e as dinmicas sociais e polticas
daquela sociedade, deixaram sua marca nas devassas e tambm estariam, em maior ou
menor grau, presentes na interpretao dos acontecimentos em prol da justificao dos
rus de lesa-majestade.

329
Carta de Bernardo Teixeira ao Rei.(Bahia, 3 de maio de 1819). DH, v.CV, p.93.
330
Carta do Rei a Bernardo Teixeira. (Rio de Janeiro, 29 de maio de 1819). DH, v.CVI, p.130.
331
Carta de Bernardo Teixeira ao Rei. (Bahia, 3 de dezembro de 1818). DH, v.CV, p.94.
- 99 -
CAPTULO 3
ANTNIO LUIZ DE BRITO ARAGO E
VASCONCELOS: LETRADO E ADVOGADO

[...] de que serve um Jurista que no usa de suas Letras, um mdico,


que no cura, um padre que no diz Missa, no confessa, e no prega,
um piloto que no navega; e todo o homem que se aplicou s Letras,
se no ensina, no escreve, nem faz uso pblico delas? Devemos por
tanto animarmo-nos a publicar os nossos conhecimentos e
oferecermos memrias ao Estado, a fim de utilizarmos a Ptria,
melhorarmos e instruirmos os nossos Concidados.
(Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos, Memrias sobre o
Estabelecimento do Imprio do Brazil ou Novo Imprio Lusitano)

3.1. Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos: um


letrado do imprio?

O advogado nomeado para defender os rus de Dezessete presos nos crceres da


Bahia foi o natural da capitania Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos. Filho
legtimo do Dr. Antnio de Brito dAssumpo e de D. Luiza Maria de Mello
Vasconcelos, fora batizado a cinco de outubro de 1775, recebendo em casa os Santos
leos do Vigrio da Freguesia de Nossa Senhora do do Paripe Recncavo Baiano
por encontrar-se em perigo de vida332. Reencontramos novamente o personagem em
dois requerimentos datados de 1797 e 1800, onde seu nome consta como Antnio Luiz
de Brito de Mello e Vasconcelos e a informao de que seus pais j haviam falecido.
Nesses documentos, nosso personagem aparece como administrador de duas capelas
herdadas da me, dando primeiramente notcia do nus que os encargos vinham
causando aos rendimentos das referidas instituies333, e trs anos depois, reiterando a
necessidade da reduo dos encargos .334

332
Certido de Assento de Batismo. Bahia, 02 de novembro de 1811. Coleo Documentos Biogrficos
da Biblioteca Nacional C-0547,022.
333
Requerimento de Antonio Luiz Brito de Mello e Vasconcelos, filho do Dr. Antonio de Brito
d`Assumpo, relativo administrao de 2 capellas que herdara de sua me D.Luiza Maria de Arago
e que haviam sido institudas por Nicolo de Carvalho Pinheiro e Manuel Ribeiro de Carvalho. 28 de
julho de 1797. AHU, Bahia, Castro Almeida, Cx. 90, doc. 17.621.
334
Requerimento de Antonio Lus de Brito Arago e Vasconcelos, filho de Antonio de Brito
dAssumpo, no qual pede a reduo dos encargos da capela que possua na Bahia e que fora
instituda por Nicolau de Carvalho Pinheiro. 13 de janeiro de 1800. AHU, Bahia, Castro Almeida,
Cx.109, doc .21.181.
- 100 -
muito provvel que o segundo requerimento tenha sido elaborado em Portugal,
visto que ingressara na Universidade de Coimbra no ano de 1798, tendo-se inscrito nas
faculdades de Cnones, Filosofia, Matemtica e Direito335. Seguindo os passos do pai,
alcanou o grau de bacharel na Faculdade de Leis em 1805, segundo Pedro Calmon com
notas baixas336, e freqentou mais um ano de lies por exigncia dos Novos
Estatutos337. A inexistncia de seu nome dentre as leituras de bacharis, cujas fontes
encontram-se depositadas no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, nos leva a crer que
o advogado no buscou nem alcanou emprego algum nos Tribunais do Rei338.
Ainda em terras europias, casou-se com Joaquina Cndida Emlia Brito, e
durante as invases napolenicas, serviu como almotac na cidade de Coimbra,
auxiliando no aquartelamento das tropas, alistando-se tambm no Corpo dos
Acadmicos e dos Advogados da referida cidade. Concludos seus estudos e sem
subsistncia para si e sua esposa, regressava sua terra natal em 1810339, e pouco tempo
aps se restabelecer na capitania, solicitava a merc do Hbito da Ordem de Cristo, em
cujo requerimento elencava seus servios militares durante as invases napolenicas340.
Essa a ltima notcia documentada e datada que possumos do nosso
personagem. Por volta de 1818, contando com aproximadamente 40 anos, alm de no
alcanar a carreira da magistratura nem postos da administrao imperial, encontrava-se
advogando nos foros da Bahia, o que significava estar na base dos ofcios da Justia do
perodo joanino341. O fato de ter sido nomeado para defender os rus de Dezessete
indcio de que ao menos possua licena atualizada para advogar, que era renovvel a

335
Relao dos estudantes na Universidade de Coimbra naturais do Brasil 1750-1807 em Rafael
Rodrigues Dias ALVES, Os estudantes naturais do Brasil e a Universidade de Coimbra aps a
Reforma dos Estatutos Universitrios de 1772, Dissertao de Mestrado em Histria, Niteri,
Universidade Federal Fluminense, 2006.
336
Pedro CALMON, Histria da Literatura Baiana, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1949, p. 90.
337
Certido de Atos e Graus recebidos na Universidade de Coimbra. Coimbra, 02/12/1807. Coleo
Documentos Biogrficos da Biblioteca Nacional C-0547,022. Em relao a reforma dos estudos
jurdicos de 1772, os alvars de 1 de dezembro de 1804 e 16 de janeiro de 1805 alargaram o ensino do
direito portugus, da prtica judicial, do direito natural e do direito pblico universal e das gentes, em
detrimento ao direito cannico e romano, que subsistira a reforma pombalina. COSTA, Debate jurdico
e soluo pombalina... , p.35.
338
Loreno Correia de MATOS E Lus AMARAL, Leitura de Bacharis - ndice de Processos, Lisboa,
Guarda-Mor, 2006.
339
Requerimento de Antonio Lus de Brito Arago Vasconcelos ao prncipe regente, solicitando
passaporte para a Bahia com esposa. 14 de maro de 1810. AHU, Bahia, Avulsos, cx.253, doc.14.431.
340
Requerimentos encaminhados ao Ministrio do Imprio, solicitando merc do Hbito da Ordem de
Cristo e certido de assento de batismo. [SI], 1810-1811. Coleo Documentos Biogrficos da
Biblioteca Nacional C-0547,022.
341
Maria Beatriz Nizza da SILVA, Ser nobre na colnia, So Paulo, UNESP, 2005, p.174.
- 101 -
cada seis meses.342 Afora as defesas que analisaremos mais adiante, Arago e
Vasconcelos deixou escritas umas Memrias sobre o Estabelecimento do Imprio
Brasileiro ou Novo Imprio Lusitano, nas quais apresentava argumentos em prol da
permanncia da sede do Imprio Portugus no Brasil e diversas propostas de
interveno na realidade scio-econmica do territrio americano, a partir das quais
seria possvel construir o maior imprio comercial do planeta.
Deparamo-nos com duas verses dessa obra: uma em forma manuscrita,
localizada na Seo de Obras Raras da Biblioteca Nacional, e outra publicada no
volume XLIII-XLIV dos Anais da referida instituio. No existe nenhuma referncia
da data de sua elaborao. A dedicatria ao Conde dos Arcos como governador da Bahia
e a referncia a Napoleo como dspota da Frana nos leva a crer que a obra foi escrita
entre 1810 (data da posse do Conde dos Arcos no governo da Bahia) e 1814 (derrota das
foras napolenicas e exlio de Napoleo)343. Em ambas as verses, existem apenas a
primeira das seis memrias concebidas pelo plano original escrito pelo autor em seu
prlogo, que se intitulava sobre o modo de promover o aumento da populao do
Brasil. A inexistncia de seu nome entre as obras publicadas na Impresso Rgia nos
sugere que as Memrias permaneceram manuscritas e inacabadas344.
Embora sem dar-lhe a devida ateno, a historiografia no ignorou essa obra. No
livro clssico sobre a rebelio de Dezessete, Carlos Guilherme Motta apenas fez meno
ao seu ttulo, utilizando-o como prova para o pensamento reformista de Arago e
Vasconcelos345. Numa voga mais recente, a historiadora Kirsten Schultz apontou-a
como exemplo da percepo dos letrados luso-brasileiros sobre nova situao que se
abrira em 1808, em que se buscava reconciliar o passado sob a soberania portuguesa
com o futuro de igualdade de direitos dentro do Imprio. J Istvn Jancs faz-lhe
referncia a corroborar em seus argumentos de como a proximidade da Corte reforou
o conservadorismo poltico das elites locais, visto que ampliara as possibilidades de

342
Ibidem...
343
No eplogo de seu captulo quarto, o historiador Jurandir Malerba utiliza um eplogo extrado do
Prlogo das Memrias, referenciando-a com o ano de 1818. No obstante, no explica como chegou a
esta data. Jurandir MALERBA, A corte no exlio: civilizao e poder no Brasil s vsperas da
Independncia, So Paulo, Cia das Letras, 2000.
344
Ana Maria Almeida de CAMARGO e Rubem Borba de MORAES, Bibliografia da Impresso Rgia
no Rio de Janeiro, So Paulo, EDUSP/Kosmos, 1993, 2v.
345
MOTA, Nordeste 1817..., p.209-282.
- 102 -
mobilidade social dentro dos marcos formais do Antigo Regime (ttulo, cargos, honras e
privilgios) 346.
Mas o que essas Memrias, escritas por um letrado que, at onde esta
investigao pde alcanar, no angariou a notoriedade de outros com trajetrias
semelhantes, podem nos revelar? A idia de um imprio luso-brasileiro com sede
instalada nos domnios americanos, ilustrada no ttulo da obra, no era novidade para os
homens da poca, tendo sido aventada no sculo XVII pelo padre Antnio Vieira e em
meados do sculo XVIII pelo diplomata estrangeirado D. Lus da Cunha.347 Nos
ltimos anos do Setecentos, o ento ministro de Estado da Marinha e Domnios
Ultramarinos D. Rodrigo de Sousa Coutinho348 retornava idia do imprio luso-
brasileiro como ponto articulador de suas propostas de reforma para Portugal e seus
domnios ultramarinos. Fundamentado na crena tipicamente ilustrada da utilizao do
conhecimento do mundo social e natural para a interveno racional do Estado na
realidade, D. Rodrigo sistematizou suas idias para o Imprio de forma mais acabada
em sua Memria sobre o melhoramento dos domnios de Sua Majestade. Nesta obra,
escrita em 1797, buscava apresentar resolues que pudessem ser executadas em
aumento da Real Fazenda e em benefcio dos povos, nas quais alertava para a
fragilidade do reino portugus - que por si s seria dentro de um breve perodo uma
provncia de Espanha e a importncia da conservao dos domnios ultramarinos.
Partindo de uma concepo global e integrada de Imprio - na qual demonstrava certa
filiao ao pensamento de D. Lus da Cunha349 - D. Rodrigo afirmava:

346
SCHULTZ, The Transfer of the Portuguese Court, p. 373. Istvn JANCS, A construo dos
Estados Nacionais na Amrica Latina: Apontamentos para o estudo do Imprio como Projeto em
Tams Szmrecsnyi e Jos Roberto do Amaral Lapa (orgs.), Histria Econmica da Independncia e
do Imprio, So Paulo, Hucitec, 2002, v.I, p.3-26.
347
Maria de Lourdes Viana LYRA, A utopia do poderoso imprio Portugal e Brasil: Bastidores da
poltica (1798-1822), So Paulo, Sette Letras, 1994, p. 107-187.
348
D. Rodrigo de Souza Coutinho (1755-1812) era filho de uma famlia nobre ligada ao crculo do
Marqus de Pombal. Adquirira sua formao no Colgio dos Nobres e na Universidade de Coimbra,
tendo em seguida permanecido durante bom tempo em trnsito pela Europa. Estabelecera-se por mais
de quinze anos (1779-1795) em Turim, entrando em contato com as novas idias e amadurecendo suas
concepes polticas. Retornando a Lisboa, fora nomeado Secretrio de Estado da Marinha e Domnios
Ultramarinos em 1796, perodo no qual acumulara diversas funes e buscou aplicar suas idias de
reforma. Ascendeu ao posto de Presidente do Errio Rgio em 1801, onde permaneceu at 1803,
quando as intrigas polticas cortess foraram-lhe sada. Guilherme Pereira das NEVES, Do imprio
luso-brasileiro ao imprio do Brasil (1789-1822), Ler Histria, Lisboa, n27-28,1995, p.79-80.
349
Levando em conta as riquezas das possesses americanas e o posicionamento estratgico da Amrica
Portuguesa como entreposto comercial com o resto do Imprio, D. Lus da Cunha afirmava em suas
Instrues inditas a Marco Antnio de Azevedo Coutinho (1737): As conquistas, que supus ser um
acessrio de Portugal, eu as tenho pelo seu principal e ainda garantes da sua conservao
principalmente as do Brasil. Apud Joaquim Romero MAGALHES, O projecto de D. Lus da Cunha
- 103 -
A feliz posio de Portugal na Europa, que serve de centro ao
comrcio do Norte e Meio-dia do mesmo continente, e do melhor
entreposto para o comrcio da Europa com as outras trs partes do
mundo, faz que este enlace dos domnios ultramarinos portugueses
com a sua metrpole seja to natural, quanto pouco o era o de outras
colnias que se separaram da sua me-ptria; e talvez sem o feliz
nexo que une os nossos estabelecimentos, ou eles no poderiam
conseguir o grau de prosperidade a que a nossa situao os convida,
ou seriam obrigados a renovar artificialmente os mesmos vnculos que
hoje ligam felizmente a monarquia, e que nos chamam a maiores
destinos, tirando deste sistema todas as suas naturais consequncias.
350

Ao alerta sobre a importncia das conquistas para a prosperidade de Portugal,


D. Rodrigo aventava as vantagens que o Reino usufruiria se adotasse um sistema de
provncias, reunidos sobre um mesmo sistema administrativo, justificando-a
historicamente no incomparvel sistema dos primeiros reis portugueses.
Condecoradas com as mesmas honras e privilgios, sujeitas aos mesmos usos e
costumes e estabelecidas para contriburem mtua e recproca defesa da monarquia,
tal sistema consagraria desta forma

[o] inviolvel, e sacrossanto princpio da unidade, primeira base da


monarquia, que se deve conservar com o maior cime, a fim que o
Portugus nascido nas quatro partes do mundo se julgue somente
portugus, e no se lembre seno da glria e grandeza da monarquia
a que tem a fortuna de pertencer, reconhecendo e sentindo os felizes
efeitos da reunio de um s todo composto de partes to diferentes que
separadas jamais poderiam ser igualmente felizes, pois que enquanto a
metrpole se privaria do glorioso destino de ser o entreposto comum,
cada domnio ultramarino sentiria a falta das vantagens que lhe
resultam de receber o melhor depsito para todos os seus gneros, de
que se segue a mais feliz venda no mercado geral da Europa.351

Ao princpio da unidade construda sob a glria e grandeza da monarquia, cuja


histria construra os vnculos naturais dos territrios ultramarinos com o reino sob as
mesmas condies, deveria seguir-se um segundo princpio, no qual cada domnio
ultramarino devem em recproca vantagem ser mais ativas e mais animadas com a
metrpole, do que entre si, pois que s assim a unio e a prosperidade podero elevar-se
ao maior auge. Refletindo no interior de uma conscincia adquirida pelas autoridades

para o imprio portugus em Francisco Ribeiro da Silva et alli (org.), Estudos em homenagem a Lus
Antnio de Oliveira Ramos, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2004, p.658.
350
D. Rodrigo de Souza COUTINHO, Memria sobre o Melhoramento dos Domnios de Sua Majestade
na Amrica em Andre Mansuy Diniz Silva (dir.), D. Rodrigo de Sousa Coutinho Textos polticos,
econmicos e financeiros (1783-1811), Lisboa, Banco de Portugal, 2003, tomo II, p.48. [grifo meu]
351
Ibidem..., p.48-49. [grifo meu]
- 104 -
portuguesas acerca da importncia concreta dos territrios americanos para a riqueza do
imprio352, D. Rodrigo enfatizava a necessidade dos dois princpios serem aplicados
com especial ateno ao Brasil, devido superioridade de foras que sua feliz posio
lhe proporcionava, visto o aumento da populao que se alimenta de sua produo e a
felicidade do comrcio.353
Nas pginas seguintes de sua Memria, tratava de diversos assuntos para a
melhor preservao, administrao e aproveitamento econmico do territrio
americano. Aconselhava a diviso administrativa em Norte e Sul, seguindo um critrio
aos seus olhos mais natural do que artificial, cujas capitais situar-se-iam no Par e Rio
de Janeiro, defendendo a maior viabilidade dessa organizao para a ocupao e defesa
do territrio. Dentre os outros temas tratados pelo ministro que passava pela vigilncia
dos governadores e magistrados, a necessidade de ministros da religio bem educados e
ativos na evangelizao dos ndios e o aproveitamento do trabalho destes nas produes,
a integrao das unidades militares terrestre e martima so especialmente suas
reflexes acerca do aproveitamento econmico do Brasil onde a ruptura com as
percepes anteriores mais patente. Se a poltica do Marqus de Pombal recorrera ao
cnone mercantilista para valorizar as produes coloniais e drenar as riquezas
americanas novamente para os cofres portugueses, as idias de D. Rodrigo ao final do
sculo aproximavam-se mais das novas referncias da economia poltica.354 Nesse
sentido, embora o ministro concebesse uma diviso do trabalho de incentivo s
manufaturas na metrpole e da agricultura nos domnios ultramarinos - baseado nos
pressupostos da estreiteza do terreno reinol para a agricultura e as potencialidades do
Brasil para a diversidade de culturas defendia a desonerao fiscal das produes
coloniais355, aplicando-lhes uma taxao indireta. Leitor de Adam Smith, concebia, nas

352
As polticas econmicas do Marqus de Pombal de valorizao e incentivo s produes coloniais -
continuada com Martinho de Mello e Castro - acarretou numa poca de prosperidade para a economia
portuguesa nas duas ltimas dcadas do sculo XVIII, tornando inclusive a balana comercial em
relao a Portugal favorvel colnia. Andre Mansuy Diniz SILVA, Portugal e o Brasil: a
reorganizao do Imprio (1750-1808) IN Leslie Bethell (org.), Histria da Amrica Latina, v.I, So
Paulo, EDUSP,1998.
353
COUTINHO, Memria sobre o melhoramento..., p.49-50.
354
Segundo Jos Lus Cardoso e Alexandre Mendes Cunha, o aporte mercantilista poltica econmica
pombalina no pode ser considerada somente pela perspectiva de uma doutrina seiscentista, mas como
um espao de recombinaes e entrecruzamento de influncias na segunda metade do sculo XVIII.
Jos Lus CARDOSO e Alexandre Mendes CUNHA, Discurso econmico e Poltica colonial no
Imprio luso-brasileiro, Tempo, Niteri, n31, p.65-88.
355
COUTINHO, Memria sobre o melhoramento...., p.53-54. NEVES, Do imprio luso-brasileiro ao
Imprio do Brasil...., p.81.
- 105 -
palavras de Jos Lus de Cardoso e Alexandre Mendes Cunha, s regras universais de
segurana e convenincia que no deveriam estar em desacordo com as necessidades e
anseios daqueles que pagavam tributos356. Aos seus argumentos para a tributao, D.
Rodrigo relacionava-lhes as origens da riqueza da sociedade, afirmando que

Em toda a sociedade, desde o primeiro grau da civilizao at ao


ltimo, so trs as fontes da riqueza: o produto da terra, o salrio dos
jornaleiros e artistas, e a renda do capital que se acumula e se
emprega, seja em beneficiar e fazer produtiva a terra, seja em pr em
ao os braos dos operrios, e esta verdade incontestvel s foi
ofuscada nos nossos dias pelas subtilezas da seita dos economistas a
quem a Europa deve tais males e bens nas cincias poltico-
econmicas, que a mais remota posteridade s poder julgar se lhe
somos devedores ou credores.357

Ao identificar as origens da riqueza da sociedade para alm da dimenso agrria


percebendo-o tambm em outros ramos da atividade produtiva - D. Rodrigo afastava-
se das concepes fisiocrticas358 que, na dcada anterior, estimulara aes como a
proibio de manufaturas no Brasil.
Na aplicao de suas idias de reforma para os domnios ultramarinos, D.
Rodrigo soube contar com a assistncia de letrados que, formados na reformada
Universidade de Coimbra e integrantes das sociabilidades cientficas promovidas pela
Academia Real de Cincias, mostravam-se aptos produo de conhecimento sobre os
territrios. Aproveitava-se, portanto, dos dividendos deixados pelas polticas de
renovao intelectual do governo pombalino, reajustando o aproveitamento dos letrados
dentro de um novo discurso, que valorizava politicamente o imprio e principalmente o
Brasil. Se na dcada anterior o contato com as novas idias estimulara, em maior ou
menor grau, planos de revolta contra a autoridade poltica portuguesa, a cooptao dos
letrados luso-brasileiros para as polticas de Coroa os integrava em torno da idia do
imprio luso-brasileiro defendida por D. Rodrigo.
Este crculo de letrados, consagrado por Kenneth Maxwell como a gerao de
1790, se notabilizou nas dcadas posteriores no acesso aos postos da administrao
imperial e na produo de memrias econmicas e polticas nas quais defenderam o

356
CARDOSO e CUNHA, Discurso Econmico e Poltica Colonial... , p.84.
357
COUTINHO, Memrias sobre o melhoramento..., p.55. [grifo meu]
358
Sobre a inspirao fisiocrtica do Alvra de 5 de janeiro de 1785, que proibia as manufaturas txteis
nas capitanias do Brasil, ver Fernando NOVAIS, A proibio das manufaturas no Brasil e a poltica
econmica portuguesa do fim do sculo XVIII, Revista de Histria (1966), So Paulo, n142-143,
2000, p.213-237.
- 106 -
imprio luso-brasileiro.359 Diferentemente de outros contextos europeus, onde as idias
ilustradas serviram a crtica da autoridade poltica, no ambiente portugus, no qual a
produo de conhecimento estava diretamente ligada ao da autoridade poltica, a
atuao dos letrados via-se identificada ao servio da Ptria e ao engrandecimento da
Monarquia. Nessas linhas, Arago e Vasconcelos concebia o uso pblico de suas
letras:

de que serve um Jurista que no usa de suas letras, um mdico, que


no cura, um padre que no diz Missa, no confessa, e no prega, um
piloto que no navega; e todo o homem que se aplicou s Letras, se
no ensina, no escreve, nem faz uso pblico delas? Devemos por
tanto animarmo-nos a publicar os nossos conhecimentos e
oferecermos memrias ao Estado, a fim de utilizarmos a Ptria,
melhorarmos e instruirmos os nossos Concidados.360

Dentro dessas premissas, o advogado baiano apresentava-se disposto para


empregar tudo em servio da Ptria e do Augusto e Imortal Prncipe, de quem se
361
glorificava de ser leal vassalo . Introduzindo a proposta que apresentava como
forma de exercer seu patriotismo, percebia com grande nimo a nova situao
colocada pela transferncia da Corte para a Amrica, que com o auxlio das Luzes de
seus vassalos, deixaria de ser uma colnia martima isenta do comrcio das naes
para se tornar um poderoso imprio362. Sua constatao fundamentava-se nas
potencialidades naturais e na situao geogrfica do Brasil e na desprestigiada posio
do territrio portugus em relao ao concerto europeu. Com territrio diminuto, com
potencial de povoao restrito, uma situao geogrfica desfavorvel em relao ao
resto do seu imprio e tendo como seu vizinho uma potncia quatro vezes maior, com
maiores recursos e pretensos direitos Coroa dos Bragana, Portugal nunca chegaria a
figurar entre as Potncias de primeira ordem da balana poltica europia. Por outro
lado, alm de controlar o canal que medeia a frica Meridional, o Brasil possuia um
terreno frtil e o clima propcio para a produo de diversas culturas, recompensando
ao lavrador com liberalidade qualquer pequeno trabalho, o que avultaria seu comrcio, e

359
Sobre a relao entre a produo de conhecimentos em servio da Coroa e a distribuio de ttulos e
mercs, ver Ronald RAMINELLI, Ilustrao e Patronagem: Estratgias de ascenso social no Imprio
Portugus, Anais de Histria de Alm-Mar, Lisboa, v.VI, 2005, p.297-325.
360
Antnio Luiz de Brito Arago e VASCONCELOS, Memrias sobre o estabelecimento do Imprio do
Brazil ou Novo Imprio Lusitano, Anais da Biblioteca Nacional (1920-1921), Rio de Janeiro, t. XLIII-
XLIV, 1931, p.5. [grifo meu]
361
Ibidem... , p.5.
362
Ibidem... , p.7.
- 107 -
condies para tornar-se populoso o bastante para constituir um rico e poderoso
imprio363.
No plano original de sua obra, estavam previstas seis memrias, cujos pontos
aproximavam-se daqueles tocados por D. Rodrigo na memria aqui analisada. Segundo
a ordem exposta pelo advogado, a primeira memria tratava do meio de aumentar a
populao do Brasil; a segunda, do modo de promover a agricultura e comrcio, que na
concepo do autor seriam as duas colunas que sustentariam o Estado; a terceira, do
meio de educar a mocidade, estabelecer Estudos e Academias, e construir e aumentar o
poder e fora armada com menos despesa; a quarta, do modo de aumentar os rditos do
Errio, ou diminuir as despesas, sem vexar sensivelmente o povo em uma e outra coisa;
a quinta, das Conquistas e Domnios, que til conservar na frica e sia, e dos que
so inteis, como tambm da abolio da escravatura, convenincia que disso resulta ao
Estado e o meio de o conseguir sem incmodo pblico; e a sexta e ltima, do meio de
conservar o reino de Portugal, e de fazer guerra com vantagem no s ao Imperador dos
Franceses, como qualquer outra nao que pretenda conquistar.364
Das seis memrias que compunham o plano original, apenas a primeira foi
escrita pelo advogado, partindo do pressuposto de que no exista outra verso alm da
manuscrita depositada na Biblioteca Nacional. Nessa memria, Arago e Vasconcelos
apresentou propostas para fomentar a populao nos territrios americanos, levando em
conta sua utilidade para o comrcio e a agricultura. Na organizao de seus argumentos,
dividiu-a em quatro discursos. No primeiro, dissertava sobre a maior utilidade para o
Estado em estimular privilgios aos homens casados em detrimento dos solteiros; no
segundo, tratava das vantagens da imigrao na povoao do pas e da interveno na
natureza com o fim de povoar os lugares inabitados e torn-los comunicveis; na
terceira, sobre as providncias de economia e polcia para a felicidade e prosperidade
todos os povos que habitavam as cidades; e no quarta e ltima, sobre a necessidade de
estabelecer novas colnias. Nos quatro discursos, tocava em matrias prprias do
ambiente das Luzes e ao reformismo ilustrado, das quais duas se destacam: a primeira,
presente no discurso segundo, relacionado admisso da liberdade de conscincia aos
estrangeiros; e a segunda, presente nos discursos terceiro e quarto, acerca da interveno
da autoridade pblica no fomento das atividades econmicas da sociedade.

363
Ibidem... , p.7-10.
364
Ibidem..., p.5-6.
- 108 -
Ao incio do segundo discurso, Arago e Vasconcelos elencava, dentre os outros
meios de aumentar a populao do pas, o estmulo entrada de estrangeiros e as
facilidades para naturalizao. Diante do diagnstico da guerra na Europa e a falncia
de seu comrcio e agricultura, constatava o provvel xodo de europeus industriosos em
busca de lugares para sua subsistncia, dos quais o Brasil podia oferecer grandes
vantagens. Dentre as aes possveis para facilitar a imigrao, Arago e Vasconcelos
admitia a concesso da liberdade de conscincia, ainda que moderada, argumentando
que esta admisso no prejudicava a preservao da Religio Catlica. Aps citar
diversos exemplos histricos ilustrando como a convivncia de credos distintos no
significou na extino de qualquer religio, afirmava que:

Ainda, pois, que algumas vezes os Sequazes de diversas Religies se


tenham debatido, ou por se pretender violentar a sua conscincia, ou
por que seno adotam as medidas precisas para obstar semelhantes
distrbios; assim como se se no obstarem os roubos, ou assassnios, e
todos os mais crimes com as cautelas necessrias, estes se ho de
propagar consideravelmente, apesar de todos reconhecerem por mos
semelhantes fatos, mas nem por isso so excludos da Repblica todos
aqueles que no apresentam documentos da sua boa conduta. E se a
Religio pode existir ilesa de baixo do domnio dos infiis, com muito
maior razo se conservar assim em um pas em que ela dominante.
Alm disso, ou ns no devemos admitir no nosso pas Estrangeiro
algum, que no traga certido de Batismo, para no propagarem os
seus erros, se que disso h receio, ou os devemos admitir com maior
razo naturalizados no pas, por quanto do primeiro modo esto mais
aptos para isso, visto que no possuem bens, e a toda hora se podem
retirar, e os homens naturalizados tendo o seu domicilio no pas esto
presos, e se ho de necessariamente conter e o Governo olha sobre
eles.365

Embora ainda considerasse a religio catlica como uma verdade a ser


defendida, Arago e Vasconcelos considerava a questo da coexistncia de diversos
credos num mbito secular, percebendo os infiis no como uma ameaa, e desde que
fossem produtivos ao bem pblico, constituram numa grande contribuio
prosperidade do Estado. Cabia a este assegurar a ordem pblica por intermdio de boas
leis, e dentro desta concepo, seria mais seguro que os estrangeiros se naturalizassem,
visto que desta forma responderiam s normas do pas.
Prosseguindo com seus argumentos, o advogado baiano elencava os exemplos da
ao missionria para justificar que a admisso da liberdade de conscincia para os

365
Ibidem... , p.20-21.[grifo meu]
- 109 -
estrangeiros, longe de ser uma ameaa Religio Catlica, consistia numa oportunidade
de converter aqueles que no a professavam,

pois onde a Pregao do Evangelho, o desejo de condescender


conosco, a emulao das honras, e a ambio dos cargos da Repblica
de que so excludos os chamaro ao Catolicismo, e quando no seja
aos Pais, aos filhos, ou netos que forem menos pertinazes.366

A submisso autoridade de um rei catlico - cujos laos polticos com seus


vassalos passavam pela profisso religiosa - aliada aos efeitos sociais da convivncia
cotidiana numa sociedade predominante catlica, constituiriam, aos olhos de Arago e
Vasconcelos, em foras suficientemente fortes para a futura converso dos imigrantes.
A admisso da liberdade de conscincia seria, portanto, um servio religio e,
principalmente, ao pas, pois

os parentes, amigos, bens, ocupaes, privilgios, negcios, usos, e


costumes, identidade de linguagem, prtica do terreno, reputao
pblica etc. do outros tantos motivos, que ligam os homens ao pas
onde nasceram ou onde esto naturalizados, e por isso todos
concorrem comumente para o seu melhoramento, aumento, felicidade,
e defesa, sem que obste a diversidade de Seitas367

Arago e Vasconcelos argumentava contra as prticas de converso adotadas


pela Igreja e pela Coroa durante todo o Antigo Regime, desconsiderando a proibio ou
a violncia como formas de persuaso f catlica. Ao contrrio, a converso devia
ocorrer pela aceitao natural das verdades da religio. Segundo o advogado

A Religio Catlica a nica que se no pode obrigar algum a


seguir, por isso mesmo que verdadeira, pois ela consiste na crena,
na Prtica Cardeal das Virtudes, e na observncia sincera da
Disciplina. Estes atos, sendo obrigados, no h mrito algum, e por
tanto no pode o coato ser Religioso involuntariamente. As foras
humanas sim constrangero o homem a batizar-se, a ir Igreja, e a
prostrar-se diante das Imagens, mas se ele no crer no Batismo, no
estiver persuadido da verdade da Religio e no reconhecer como
verdadeiro o Deus que o obrigam adorar, no est batizado, nem
Cristo? E se o poder humano no pode penetrar o corao do homem
e dar nele a Lei; logo til tentar uma coisa, que impossvel
conseguir. 368

366
Ibidem... , p.21.
367
Ibidem...
368
Ibidem... , p.22.
- 110 -
Sem abrir mo de suas convices religiosas, Arago e Vasconcelos buscava
refletir a opo religiosa como fruto das disposies naturais da vida social. Escrevendo
em ambiente social marcado pela quase inexistncia da diversidade religiosa, pela forte
censura expresso das idias e pela associao entre religio e poltica, a defesa da
liberdade de conscincia no aparecia nas Memrias como uma apologia liberdade de
expresso, mas como uma questo de polcia, encarado, portanto, como uma ao de
Estado para o melhor desenvolvimento da vida social369. Nesse sentido, defendia que a
adaptao dos estrangeiros se daria naturalmente, desimportando a religio professada e
sim o melhoramento do Estado. Ao comparar o til vnculo que ligava s naes aos
interesses recprocos que uniam os homens sob uma ordem poltica, Arago e
Vasconcelos desenvolvia ainda mais seus argumentos, desvinculando a harmonia social
da preservao a todo custo da ortodoxia religiosa.

O Comrcio liga as Naes, e os negcios sociais ligam os indivduos


que vivem na comunho de qualquer Estado com um s (sic.), que se
no dissolve, enquanto existe a Sociedade, e h interesses recprocos
entre os homens; enquanto estes acham no pas aquelas comodidades,
que no supem achar em outra qualquer parte; alm disso o amor da
Ptria, dos parentes, amigos, bem-feitores, a afeio do sexo feminino
etc. liga, como j disse, os Cidados. Os filhos de hum estrangeiro,
que se naturalizou no pas tem as mesmas razes de aderncia ele,
ainda que sigam diversa religio, e por tanto de concorrerem para o
bem do Estado, e de fazerem causa comum, e no haveria homem to
mentecapto, que se persuadisse, de que qualquer Potncia inimiga
conquistando um pas o respeitaria, e procuraria aumentar os seus
cabedais por seguir a mesma Religio, alis no haveria homem
pobre naquela terra, onde todos seguissem a mesma Seita, nem
guerras entre Naes da mesma crena, e litgios, brigas e
inimizades entre os homens de igual culto.370

Em determinadas passagens de sua primeira Memria, Arago e Vasconcelos


deixava transparecer sua afeio aos princpios fisiocrticos, principalmente ao
considerar a Agricultura e o Comrcio as duas principais colunas da Repblica, visto
371
que dos produtos daquela saem o principal objeto deste . No obstante, suas
principais preocupaes concentravam-se nas intervenes necessrias para se criar as
condies para o desenvolvimento de uma prspera sociedade na Amrica. A abertura

369
Sobre o desenvolvimento especfico da idia de tolerncia no mundo de lngua espanhola, ver Javier
Fernandez SEBASTIAN, Toleration and Freedom of Expression in the Hispanic World between
enlightnment and liberalism, Past and Present,Oxford, n11, 2011, p.159-197.
370
VASCONCELOS, Memrias sobre o estabelecimento...., p.23. [grifo meu]
371
Ibidem... , p.24.
- 111 -
de estradas, de lugares beira dos rios, o estabelecimento de pontes e barcos de
passagem surgiam como providncias a serem tomadas para tornar teis e eficazes a
comunicao e as relaes econmicas dos indivduos a povoar o territrio. As
providncias de economia e polcia tinham por fim facilitar o mtuo recurso, que na
372
percepo do advogado era o fim da sociedade em geral . A seu ver, a decadncia
das cidades ao longo da Histria fora ocasionada exatamente pela falta de polcia e de
economia dos governos, descuidando do ensino e educao da prole, da polcia das
Cidades, da agricultura dos campos e da economia dos povos.373
Ao estmulo do intercurso econmico da populao, outras medidas
aconselhadas relacionavam-se preservao da ordem pblica. Nesse sentido, percebia
com maus olhos os jogos de entrudo, pois

Para se divertirem uns poucos indivduos de baixa esfera sofrem os


homens de maior considerao na Repblica e a pluralidade do povo o
incmodo, ou de estarem encerrados em suas casas, com prejuzo dos
seus negcios e at mesmo de sua subsistncia, ou de sofrerem os
insultos da loucura e licenciosidade daqueles, que se recreiam em
molhar os outros, atirar-lhes barro, pedradas, e at mesmo dar
pancadas, o que entre em divertimento de entrudo. A mesma Religio
preferida ao recreio dos vadios, os quais probem com seus ataques
imundos, que o povo religioso se aproveite das Graas e Indulgncias,
que os Soberanos Pontfices concederam na instituio do Jubileu das
40 horas, ficando o Santssimo Sacramento que naquele templo est
exposto impossibilitado de poder ser visitado pelos Cristos. Alm
disso, aqueles dias chamam-se de intruito palavra, que se deriva de
ab introitu, e so prprios para todo o Cristo se preparar para a
celebrao, e contemplao dos Altos Mistrios da nossa redeno, e
no meio prprio de uma Crist preparao, nem preldios de to
Religiosos Atos o deboche e a dissoluo. Isto se remedia impondo
penas a tais jogos; instituindo-se devassas.374

Como o trecho acima deixa patente, a polcia a ser exercida sobre os jogos de
entrudo incidia sobre a preservao de uma moral econmica, pautada no cuidado em
preservar o tranqilo cotidiano de uma populao economicamente ativa, mas tambm
na preservao do culto cristo.

372
Ibidem... , p.31-32. Dentre as atividades compreendidas na esfera de interveno do Estado pelas
ideias de polcia, enumerava-se: o desestmulo ao celibato, a promoo da imigrao, a imposio de
padres de higiene, o estmulo s manufaturas, o combate ao cio, a facilitao da circulao de bens,
o combate mendicncia, o controle das prticas sexuais dos indivduos, etc. Airton Cerqueira Leite
SEELAENDER, A Polcia e as funes do Estado notas sobre a Polcia do Antigo Regime,
Revista da Faculdade de Direito, Curitiba, n49, 2009, p.77-9.
373
Ibidem... , p.34-35.
374
Ibidem... , p.46. [grifo meu]
- 112 -
As medidas de polcia defendidas por Arago e Vasconcelos ressoavam sua
formao na Universidade de Coimbra, que em finais do Setecentos e nas primeiras
dcadas do Oitocentos consagraram nos Cursos Jurdicos as referncias do novo Direito
Pblico, marcando a influncia dos cameralistas alemes na legitimao das
prerrogativas legislativas do monarca. Tais referncias foram de grande utilidade na
construo terica do absolutismo esclarecido, ao ampliarem - sob as idias centrais de
polcia, economia e governo econmico- o poder de regular, ordenar e impor
condutas ao monarca375.
Outro atributo prprio do Direito Pblico portugus seria utilizado por Arago e
Vasconcelos como forma de pr em prtica algumas das medidas que propunha. Uma
das maneiras alentadas ao estmulo dos homens casados que segundo o advogado
possuiriam uma moral mais adequada ao desenvolvimento da vida social desejada
consistia na opo a ser-lhes dada a ocupao dos ofcios pblicos. Tal providncia
fundava-se numa concepo de ofcio pblico prpria da esfera distributiva do poder
rgio.

os Ofcios e empregos pblicos so da doao do Governo, e este a


toda a hora pode dispor deles, pois, quem os possu, no os adquiriu
com trabalho, dispndio seu, ou por herana, mas sim por
Liberalidade Rgia, que pode conforme as circunstncias em qualquer
ocasio ter limite, ficando ainda assim quem os serviu bem
recompensado com o lucro, que teve.376

A preferncia nos ofcios dada aos homens casados em detrimento dos solteiros
tambm era justificada atravs da imagem paternal relacionada ao poder soberano.

Um Monarca o Pai Civil de seus vassalos, cujas comodidades deve


promover; se pois um Pai privasse do sustento a trs ou quatro filhos
para o dar todo a um, seria notado de injusto, logo no deve comer um
s homem o que podia comer uma famlia inteira. Aquilo, de que o
Soberano melhor pode dispor, so os Ofcios pblicos, e com eles
remediar as pessoas mais necessitadas, que so os Pais de famlia. 377

A justificativa para uma medida que deveria servir secularmente para o aumento
da populao e da prosperidade do territrio americano ganhava assim um teor moral

375
Airton Cerqueira-Leite SEELAENDER, Economia Civil e Polcia no ensino do Direito Ptrio
em Coimbra: Notas sobre as Preleces de Ricardo Raymundo Nogueira, Tempo, Niteri, n31,
2011, p.35-63.
376
VASCONCELOS, Memrias sobre o estabelecimento... , p.16.
377
Ibidem...
- 113 -
que associava as virtudes do soberano s de seus vassalos. O recurso aos ofcios de que
era doador era justificvel, de acordo com os quadros mentais disposio do
advogado, recorrendo quelas representaes tradicionais que conformavam as relaes
do soberano com seus vassalos. Embora as idias modernas de interveno da
autoridade poltica na realidade social admitissem a quebra de certos paradigmas, como
a admisso de estrangeiros de outras religies, a concepo de um rei que preservava a
ordem social, tanto atravs das leis quanto dos ofcios, honras e mercs, apresentavam
valores ainda distantes de uma sociedade cujo funcionamento fosse refletido
secularmente. Estes limites tornar-se-iam ainda mais perceptveis nas defesas dos rus
de Dezessete.

3.2. A Bahia, os advogados e as defesas de crimes de


lesa-majestade

Nas primeiras dcadas do sculo XIX, a cidade de So Salvador de Todos os


Santos, capital e cabea da capitania da Bahia da Todos os Santos, contava com uma
populao estimada em 51.112 habitantes, correspondendo a algo em torno de 15% de
todos os habitantes da capitania. Naquela sociedade predominante escravista, a cidade
contava com mais de 50% de negros entre seus moradores, e segundo os critrios
censitrios aplicados pelo governador Conde da Ponte em 1807, apenas 20% da
populao era considerada branca.378
A averso ao trabalho manual, prpria dos valores aristocrticos perenes nos
indivduos da poca, era acentuada pela massiva presena da mo-de-obra escrava,
provocando grande rejeio dos reinis e da nobreza da terra a tais empregos 379.
Segundo Ubiratan Castro, os primeiros alcanavam a grande maioria dos empregos
pblicos. Devido aos elevados custos, somente os homens brancos mais ricos da

378
Ktia de Queirs MATTOSO, Famlia e Sociedade na Bahia do sculo XIX, So Paulo, Corrupio,
1988, p.22-23.
379
Para uma discusso sobre os obstculos impostos pelo defeito mecnico para a ascenso social
durante o perodo colonial, ver Roberto GUEDES, Ofcios mecnicos e mobilidade social: Rio de
Janeiro e So Paulo (Scs. XVII-XIX), Topoi, n13,Rio de Janeiro, jul-dez.2006, p.379-423. Para ver a
centralidade do critrio do defeito mecnico na disputa de precedncia entre as corporaes de ofcio
na Casa dos Vinte e Quatro de Lisboa, ver Glaydson Gonalves MATTA, Tradio e modernidade:
prticas corporativas e a reforma dos ofcios em Lisboa no sculo XVIII, Rio de Janeiro, Dissertao
de Mestrado orientada pela professora Georgina dos Santos, Departamento de Histria da
Universidade Federal de Histria, 2011.
- 114 -
capitania conseguiam enviar os filhos para Coimbra, para uma formao que lhes desse
o ingresso na burocracia civil380.
As tenses sociais ocasionadas pelo privilgio aos homens brancos, ricos ou
reinis, nos cargos civis e militares, foi um dos fatores que desencadeou, em 1798, a
chamada conspirao dos alfaiates. As injustias praticadas contra os pardos livres
que serviam nas tropas de linha e auxiliares da capitania foram, de acordo com Maria
Beatriz Nizza da Silva, a raiz do movimento social que descambou na tentativa de
sedio. No seio de uma sociedade composta em sua maioria por homens e mulheres
com pouca ou nenhuma instruo, a historiadora ainda identificou nos rumores e boatos
um lugar mais importante do que os papis sediciosos na disseminao das notcias da
rebelio entre a populao.381
Na segunda dcada do Oitocentos, as tenses com que nos deparamos na
capitania baiana eram outras. Nas cartas do desembargador Bernardo Teixeira a Toms
Antnio dos ltimos meses de 1818 e primeiros de 1819, noticia-se quase sempre o
estado de sossego pblico, intermitentemente abalado por questes pontais, como o
bilhete com versos sediciosos colocados porta do presidente da Alada em novembro
de Dezoito, de cuja autoria fora acusado o porteiro da livraria pblica Lcio Jos de
Mattos382; as desavenas provocadas por um regimento de soldados portugueses durante
o Carnaval383; e o constante ataque dos corsrios, que em quase toda carta era noticiado.
Quando a Bahia ainda era governada pelo Conde dos Arcos (1810-1818), o
negociante francs Tollenare informava sobre as aes de polcia efetuadas pelo
governador. Em nota de nove de novembro de Dezessete afirmava que pouco se fazia
para dirigir ou fazer a opinio pblica, e que embora a gazeta da Bahia fosse sujeita a
censura, deixavam circular, entre a classe elevada, os jornais mais extremados que se
imprimem em Londres. Embora no percebesse nenhum carter mais sedicioso entre
esses homens, alertava sobre a vigilncia em que se devia manter a classe dos ricos

380
Ubiratan Castro de ARAJO, A Bahia no tempo dos Alfaiates em Ubiratan Castro de Arajo et alli, II
Centenrio da sedio de 1798 na Bahia, Salvador, Academia de Letras da Bahia, 1999, p.9-10.
381
Maria Beatriz Nizza da SILVA, Conflitos raciais e sociais na sedio de 1798 na Bahia em Ubiratan
Castro de Arajo et alli, II Centenrio da sedio de 1798 na Bahia, Salvador, Academia de Letras da
Bahia, 1999, p.37-49.
382
Carta de Bernardo Teixeira a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Bahia, 3 de dezembro de 1818). DH,
v.CV, p.94.
383
Carta de Bernardo Teixeira a Toms Antnio Vilanova Portugal. (Bahia, 3 de maro de 1819). DH,
v.CV, p.85.
- 115 -
agricultores, visto que a sua meia cultura faz com que se impacientem ao ver todos os
bons empregos ocupados pelos portugueses da Europa.384
Nesse ambiente de aparente sossego pblico, mas latente de tenses sociais,
funcionava o que, at 1751, fora o principal tribunal rgio da Amrica Portuguesa. Nas
palavras de Lus dos Santos Vilhena, as atribuies do Tribunal da Relao, situado na
cidade de Salvador eram

[tomar] conhecimento por apelao, ou agravo dos despachos, e


sentenas dos juzes inferiores de toda a Capitania estendendo-se a sua
jurisdio at os Ouvidores de Pernambuco, [A]Lagoas, Paraba, e
mais comarcas pertencentes Capitania de Pernambuco; assim como
ao reino de Angola, e ilha S. Tom para as revogar, aprovar, ou
reformar segundo os fundamento sobre que se fundam, e a justia que
assiste aos agravantes, apelantes e embargantes.385

A venalidade dos desembargadores na administrao da justia - que segundo


nos revela o estudo de Stuart Schwartz at 1751, era alimentada principalmente pelo
enraizamento dos magistrados junto s mais opulentas famlias baianas386 - estendia-se a
outras instncias. De acordo com Tollenare,

preciso que os litigantes lisonjeiem os juzes; o sucesso das causas


depende das recomendaes. O governador ordena ou impede os
julgamentos; espreita-se freqentemente a sua opinio para agir de
acordo com ela. Com vencimentos de 300 a 400.000 ris (2.000 a
2.400 francos), vrios juzes vivem com esplendor. No so
inamovveis.387

Alm dos abusos cometidos pelas autoridades e magistrados, Tollenare


descrevia outros aspectos que prejudicavam a administrao da Justia, tais como a m
formao de seus funcionrios, a confusa burocracia que envolvia o andamento das
causas, a lentido e o alto custo para levar adiante os processos388.
Ainda nas palavras do negociante francs, integrados nesse ambiente social e
institucional, os advogados compunham classe muito considerada, encontrando-se
sempre imersos nos volumosos processos que lhe eram confiados.389 Dividiam o espao
dos auditrios com os rbulas - homens que praticavam a advocacia sem a formao

384
Nota de 9 de novembro de 1818. TOLLENARE, Notas Dominicais..., p.263.
385
VILHENA, A Bahia no sculo XVIII... , carta IX, v.2, p.298.
386
Stuart SCHWARTZ, Burocracia e Sociedade no Brasil Colonial, So Paulo, Perspectiva, p.251-285.
387
Nota de 9 de novembro de 1817. TOLLENARE, op.cit. p.262.
388
Ibidem....
389
Ibidem...
- 116 -
acadmica que embora algumas aes governamentais tentassem excluir dos foros,
permaneciam atuando, conforme noticiava Vilhena em finais do sculo XVIII. 390 Como
Tollenare observou suscintamente, o fato de encontrarem-se na base da administrao
da Justia no significava aos advogados a ausncia de importncia social,
principalmente em se tratando do ambiente colonial. Como bem percebeu lvaro de
Arujo Antunes, analisando a insero dos advogados de Vila Rica e Mariana ao final
do Setecentos, a formao acadmica e a atuao nos auditrios auferia aos bacharis
um importante capital poltico. Na representao dos interesses dos homens de cabedal
locais, os advogados nutriam vnculos de amizade e clientela que lhes auferiam
dividendos significativos, dos quais o historiador mineiro destaca a insero nos cargos
da vereana. Inseridos nas redes sociais formadas em torno das cmaras, os advogados
serviam-se da distribuio de recursos e capitais variados, favorecendo assim suas
parcialidades391. Na anlise dos inventrios dos advogados mineiros, Antunes
identificou a boa condio financeira desses indivduos - fruto de diversas atividades
econmicas em que se embrenhavam e que, agindo de acordo com os valores
aristocrticos prprios de uma sociedade de Antigo Regime, convertiam em nobreza e
status.392
Portanto, a influncia das parcialidades na administrao da Justia perpassava
do topo, como desvelou Schwartz, base. Outro aspecto interessante analisado por
Antunes diz respeito prtica jurdica dos advogados nos auditrios. Tratando-se de
contexto marcado pelas transformaes da ordem jurdica,o historiador mineiro
investigou a hiptese levantada por Antnio Manoel Hespanha e ngela Barreto Xavier,
relacionado a separao do universo de leituras393 entre os indivduos formados antes
e depois da reforma dos estudos jurdicos de Coimbra. Debruando-se sobre uma ampla
gama de pleitos judiciais, Antunes detectou a maior ornamentao retrica, uso de
citaes e do Direito Romano pelos advogados velhos, ao tempo em que os
advogados novos continham-se numa construo textual dedutiva e restringiam sua
argumentao mais ao texto legal. Destarte, Antunes conclui afirmando que, embora as

390
VILHENA, A Bahia no sculo XVIII... ., carta XI, v.2, p.424.
391
lvaro de Arujo ANTUNES, Fiat Justitia: os Advogados e a Prtica da Justia em Minas Gerais,
Tese de Doutorado em Histria, Campinas, Universidade Estadual de Campinas, 2005, p.300-1.
392
Ibidem...., p.350-1.
393
Segundo Hespanha e Xavier, ao lado da progressiva hegemonizao da produo da doutrina poltica
pelo moderno, a separao do universo de leituras instituiu o moderno numa tambm formidvel
mquina de produo e difuso de esquemas de compreenso e raciocnio sobre os fenmenos polticos
e sociais. XAVIER E HESPANHA, A representao do poder e da sociedade... , p.122.
- 117 -
polticas modernizadoras referentes s reformas jurdicas tendessem equalizar as
prticas jurdicas a mdio e longo prazo, obedeceu a ritmos distintos, e no apagou,
curto prazo, as particularidades da formao dos advogados.394
Se a investigao da prtica cotidiana dos auditrios revela uma diversidade de
recepes da nova cultura jurdica introduzida na Justia portuguesa, seria possvel dizer
o mesmo em relao s defesas dos crimes de lesa-majestade? Em busca de uma
satisfao a este questionamento e de um maior esclarecimento sobre as especificidades
das defesas da Rebelio Pernambucana, buscamos levar a cabo uma sinttica
comparao das linhas gerais e estilos das justificaes jurdicas e das trajetrias dos
advogados de defesa de dois dos mais importantes movimentos de contestao poltica
ocorridos em finais do perodo colonial: a Inconfidncia Mineira de 1789 e a Revolta
dos Alfaiates de 1798.

******************

Uma vez enviados os rus inconfidentes ao Rio de Janeiro, fora o advogado Jos
de Oliveira Fagundes o responsvel pelos embargos aos acrdos do presidente da
Devassa, o desembargador da Relao do Rio de Janeiro Sebastio Xavier de
Vasconcelos Coutinho. Nascido por volta de 1752 na cidade do Rio de Janeiro, filho de
Joo Ferreira Lisboa e Dona Firmina Incia de Oliveira, Oliveira Fagundes frequentou
os cursos jurdicos de Coimbra entre outubro de 1770 e junho de 1778, tendo assistido
aos cursos de leis e matemtica.395 Os alongados oito anos de formao deveu-se
possivelmente ao fato de ter ingressado na Universidade antes da reforma, a partir da
qual o tempo para alcanar o ttulo de bacharel diminura de oito para cinco anos. Logo
depois de formado, regressara terra natal, onde possivelmente comeara a praticar a
advocacia. Em agosto de 1790, data em que residia na rua do Ouvidor e encontrava-se
casado com D. Rita Matildes de Vasconcelos, fora admitido como irmo da
Misericrdia. Na condio de advogado do partido da Misericrdia e dos atuando junto
aos juzes inferiores do Tribunal da Relao (passar aos juzes superiores em 1799),
fora nomeado por advogado e curador dos rus de Minas, no ltimo dia de outubro do

394
ANTUNES, Fiat Justitia..., p.353.
395
Relao dos estudantes na Universidade de Coimbra naturais do Brasil 1750-1807 em ALVES, Os
estudantes naturais do Brasil e a Universidade de Coimbra...
- 118 -
ano de 1791.396 Em 1795, j fazia parte do Senado da Cmara do Rio de Janeiro,
compondo aquelas duas instituies que, nas palavras consagradas de Charles Boxer,
constituam-se nos pilares gmeos da sociedade colonial, espaos de refgio e
representao das elites locais em suas relaes com os poderes do centro397.
Diferentemente das defesas de Arago e Vasconcelos, que trataremos
posteriormente, Oliveira Fagundes no preparou defesas extensas para cada ru,
englobando suas justificaes individuais em conjuntos de embargos aos acrdos.
Destes embargos, existe um primeiro conjunto, no qual o advogado tenta, de forma mais
completa, justificar o levante de forma mais global e as aes dos rus de maneira mais
completa. Os conjuntos seguintes de embargos tm por objetivo a comutao das penas
aplicadas, uma vez rejeitadas as primeiras justificaes. No que se refere ao menor
volume de suas argumentaes, encontramos a explicao na menor quantidade de rus
e ao fato do evento poltico - embora significativo pelo momento histrico em que
ocorrera no tenha chegado s vias de fato como vinte e oito anos depois nas
capitanias do Norte. Essa tambm uma explicao plausvel para, em relao aos
escritos de Jos Barbosa de Oliveira, no caso da Bahia, e Arago e Vasconcelos, o
advogado mineiro entrar de maneira muito breve nas discusses de matrias polticas.
Ingresso na universidade num perodo posterior Lei da Boa Razo e anterior
reforma pedaggica, Oliveira Fagundes utilizou, em seus embargos, um nmero de
citaes latinas proporcionalmente menor aos Arago e Vasconcelos. Suas citaes,
mormente, referenciavam o Direito Romano, sobrando algumas poucas referncias ao
humanista jurdico francs Andr Alciato, ao jurista tradicional do Direito Penal
Farincio e a textos de cunho teolgico, apontando para uma formao ainda a meio
caminho entre a cultura jurdica tradicional e as tendncias modernizadoras em curso.
No obstante, o advogado buscava justificar sempre suas referncias ao Corpus Iuris na

396
As informaes referentes aos pais e a admisso de Fagundes Misericrdia e de sua nomeao como
advogado dos inconfidentes, ver Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira, Braslia, Cmara dos
Deputados, Belo Horizonte, Imprensa Oficial de Minas Gerais, 1982, v.7, p.141-142 e 335. [nas
prximas vezes em que citarmos essa obra, nos referiremos a ela por ADIM]. Sobre a atuao do
advogado carioca junto aos juzes inferiores e o ingresso no Senado da Cmara, ver Almanaque da
Cidade do Rio de Janeiro para os anos de 1792 e 1794, Anais da Biblioteca Nacional, v.LIX, MEC,
Rio de Janeiro, 1940, p.206-207.
397
Charles R. BOXER, O imprio martimo portugus, So Paulo, Cia das Letras, 2002, p.296. Dentre as
inmeras referncias que refletem as relaes entre Centro e Periferia no Imprio Portugus, ver o
clssico texto de John Russell-Wood, Centros e Periferias no Mundo Luso-Brasileiro, 1500-1808,
Revista Brasileira de Histria, traduo de Maria de Ftima Silva Gouva, v. 18, n. 36, So Paulo,
1998, p.297-330.
- 119 -
Lei da Boa Razo e no princpio das leis. Buscando justificar a ausncia de conato das
conversaes mineiras, defendia a legitimidade das doutrinas,

[...]ainda quando h lei, ou estatuto, que manda expressamente punir o


conato, posto que se no siga o efeito; porque sempre se entende
proceder a sua disposio no caso somente de haver ato prximo ao
malefcio, porque j nesse caso tomou o conato a natureza de um
delito especial, em que no fica bastando a penitncia do agente398.

Se, nos termos de estilo e referncias utilizadas, os embargos de Fagundes


afastavam-se significativamente dos de Arago e Vasconcelos, o cerne dos argumentos
aproximavam-se substancialmente. Na interpretao dos eventos e nas justificaes
individuais, o defensor dos inconfidentes reiterava o conhecimento pblico das
conversaes entre os acusados, o que nas torrentes das murmuraes adquiriam
gravidade. Ao resumir no que realmente consistiu o presumido levante e conjurao
contra o real e supremo poder de Sua Majestade e contra o Estado, afirmava que no
passara de

um criminoso excesso de loquacidade, e entretenimento de quimricas


idias, que se desvaneciam logo que cada um desses R.R. se
separavam,prova evidente de no haver deliberao de nimo para a
execuo da confederao e levante por que se lhes formou o
sumrio399.

Segundo o parecer de Fagundes, a publicidade das conversaes, longe de


significar numa ameaa ao poder constitudo, servia de comprovao inexistncia de
planos de rebelio, pois o possvel sucesso desses dependia da preservao do segredo.
Esta linha de argumentao fora utilizada na justificao do ouvidor Toms Antnio
Gonzaga, que apesar de participar de conversas sobre assuntos de governo, nunca se
fechou em casa para falar em segredo com pessoa alguma, e menos com os outros R. R.,
e que sempre falou francamente aos que o procuravam, e com a porta aberta, at ser
preso.400 Em segundos embargos comutao da pena de degredo a Gonzaga, ainda
que se censurasse a facilidade e pouca reflexo de admitir conversas hipotticas sobre

398
ADIM, v.7, p.197.
399
ADIM, vol.7,p.144-5. [grifo meu]
400
ADIM, v.7, p.169.
- 120 -
matrias de tanto melindre, enfatizava-se a ausncia da cincia do levante na
comprovao da ausncia de dolo, e portanto, de delito, por parte do ru.401
Outro elemento cuja presena marcante nos embargos a associao entre a
qualidade social do ru e sua implicao nos planos de sedio. Os argumentos de
Fagundes nesse sentido seguiam por dois caminhos: ora elencando a honra e a condio
de leal vassalo do justificado, caracterizado pela funo ocupada na sociedade local; ora
atribuindo a ausncia de bens e reputao impossibilidade de participar de uma
sublevao. Em relao ao ltimo, so inmeras s aluses baixa condio social,
associada ignorncia, a falta de representao ou a dependncia em relao a outro
indivduo mais bem colocado social e financeiramente. Neste ltimo sentido,
justificava-se a inocncia do ru Jos lvares Maciel na participao de uma
conspirao para o assassinato do vice-rei, pois no se lhe acharam bens alguns porque
os no tinha, e como filho famlia vivia sombra de seu pai, e do tnue patrimnio que
ele possui. 402 Em argumentos semelhantes, Fagundes alegava a inocncia do Sargento-
mor Luiz Vaz de Toledo, que aceitara o convite do irmo para participar do levante
movido mais dos benefcios e obrigaes que lhe devia, do que por ter o nimo
propenso desordem.403
A fora desse argumento era tamanha que serviu para a descaracterizao da
seriedade do levante, uma vez que se considerava Joaquim Jos da Silva Xavier seu
principal articulador e chefe. Segundo Fagundes, alm da ausncia de ordem e
regularidade natural por parte de Tiradentes, o alferes seria incapaz para [...] sublevar
to grande nmero de vassalos quantos lhe seriam indispensveis para o imaginrio
levante contra o Estado, e alto poder de Sua Majestade, pois achava-se provado ser
ele conhecido por loquaz, sem bens, sem reputao, sem crdito para tal empresa404.
Se a baixa extrao social apresentava-se como indcio da incapacidade, e
portanto, da ausncia de dolo nas aes pelas quais os rus eram acusados, os servios
Monarquia, principalmente na ocupao de algum ofcio significativo, assinalava a falta
de nimo para um levante contra a autoridade real. Assim Fagundes justificava o
coronel Francisco Antnio de Oliveira Lopes, sempre exato no Real servio, j na
tropa Auxiliar, nos postos de Alferes, Tenente e Capito, j na regular, para onde passou

401
ADIM, v.7, p.298-9.
402
ADIM, v.7, p.157.
403
ADIM, v.7, p. 170.
404
ADIM, v.7, p.148-149.
- 121 -
por Capito da Cavalaria da Guarnio de Minas Gerais.405 No caso do coronel Incio
da Silva Alvarenga, os servios em favor da Real Fazenda afirmavam sua lealdade,
conduta e costumes,

havendo consumido tudo quanto pode adquirir, no servio de um rego


que fez abrir por distncia de nove lguas, e com um grande esgoto
que desencravava as melhores Minas e lavras de vrios possuidores,
que compreenderam mais de quatro mil datas minerais, que estavam
perdidas por falta de despejo, empenhando-se neste servio em mais
de cinqenta contos,cedendo todo este trabalho e despesa em
benefcio dos Quintos e do Real Errio.406

Assim como o servio militar e os esforos em prol do Errio Rgio, a ocupao


dos ofcios da Justia servia afirmao da lealdade ao rei, e logo honra e reputao
do ru. Em segundos embargos, Fagundes justificava Toms Antnio Gonzaga da
acusao de querer amotinar o povo por meio de um requerimento contra o derrama,
referindo-se a sua condio de homem de leis.

P. e no se presume tambm por Direito, que o homem que sempre


viveu honrado com provas de fidelidade, sendo o prprio executor das
leis, passe de repente a ser infiel, e a cometer um delito horroroso e
infame, qual o de que se trata, sem que primeiro se exercitasse em
outros torpezas [...]407

Diante da condio de lealdade inerente ao ofcio, a honra e fama devia


proteger, principalmente em caso de dvida, a boa reputao de servios prestados
Sua Majestade. Ao fim da argumentao, Fagundes, provavelmente sob a superviso,
auxlio ou mesmo co-autoria com Gonzaga, fazia uma longa citao latina,
referenciando, ao que parece, um telogo cartuxo do Quatrocentos.408 Referendava
assim os valores de uma hierarquia social a partir de uma fonte teolgica, indicando
quais as fontes que alimentavam aquela representao de sociedade.

******************

As murmuraes e os lugares sociais dos indivduos na hierarquia social tambm


caracterizaram as defesas dos rebeldes baianos de 1798. Sobre seu autor, Jos Barbosa

405
ADIM, v.7, p.173.
406
ADIM, v.7, p.153.
407
ADIM, v.7, p.293-294.
408
ADIM, v.7, p.295-296.
- 122 -
de Oliveira, possumos mais informaes do que dos outros dois bacharis aqui
trabalhados, principalmente por ter alcanado um lugar mais proeminente do que eles.
Nascido em 1749 na cidade de Salvador, era filho do sargento-mor Antnio Barbosa de
Oliveira, homem de cabedal, que segundo informaes do neto, o Conselheiro Albino
Jos Barbosa de Oliveira, arrematara um ofcio de Tabelio pblico do judicial e notas
da Bahia pelo valor de 10:400$000.409 O advogado dos baianos ingressara no curso de
Cnones da Universidade de Coimbra em 1768, tendo frequentado, assim como Oliveira
Fagundes, os cursos de Leis e Matemtica. Formou-se em bacharel no ano de 1776.410
Ainda em Portugal, casou-se com a filha de um negociante, D. Felcia Maria da Penha
de Frana de Morais, com quem teve um filho ainda em terras lusas. Fora designado
para juiz de fora em Angola, cargo que, segundo seu neto, desgostou-se rapidamente,
preferindo montar banca de advogado na Bahia. Teve mais trs filhos com D. Felcia,
ficando vivo no parto do ltimo, em 1790.411
Posteriormente defesa dos rebeldes da Bahia, foi nomeado promotor do Juzo
Eclesistico em 1803 e Desembargador da Relao Eclesistica em 1805. Em maio de
1810, recebeu a merc do hbito dos novios da Ordem de Cristo. 412 Embora tenha
advogado at 1813, resolve pela carreira eclesistica quatro anos antes, tomando as
ordens sacras e seguindo destacada trajetria, ocupando os cargos de Cnego da S,
Vigrio Geral interino do Arcebispado entre 1814 e 1815, Vigrio Geral do
Arcebispado e Provedor interino dos Resduos a partir de 1816. Nestas ltimas funes,
ao final de sua vida, viu-se implicado em diversas acusaes, como de viver
amancebado com a irm, difamar homens honrados e ser venal na sua funo. Morreu
como Tesoureiro-mor da Catedral da Bahia em 1824, deixando diversos bens para seus
descendentes.
Dentre os bens inventariados, encontramos uma lista de livros que revelam
aspectos de sua formao e de sua trajetria.413 Dentre os vinte e sete itens que
aparecem na relao e daquelas que podemos nos aproximar do significado e do tipo

409
Cons. Albino Jos Barbosa de OLIVEIRA, Memrias de um Magistrado do Imprio (Revistas e
anotadas por Amrico Jacobina Lacombe, Rio de Janeiro, Cia. Editora Nacional, 1943, p. 11-15.
410
Relao dos estudantes na Universidade de Coimbra naturais do Brasil 1750-1807 em ALVES, Os
estudantes naturais do Brasil e a Universidade de Coimbra...
411
OLIVEIRA, Memrias de um Magistrado do Imprio..., p.11-15.
412
Carta-patente fazendo merc do hbito dos novios da Ordem de Cristo a Jos Barbosa de Oliveira.
Arquivo Nacional, Registro Geral das Mercs, Fundo 82, Cdice 137, volume 10.
413
Inventrio de Jos Barboza de Oliveira. Arquivo Pblico do Estado da Bahia, Inventrios,
1/100/147/2. Agradeo pela disponibilizao do documento ao professor Guilherme Pereira das Neves.
- 123 -
de influncia exercidas - aparecem algumas obras relacionadas ao ofcio eclesistico,
como o Concilium Tridentinum, duas Histrias Eclesisticas sem referncias de autores
dentre as quais uma em vinte e cinco volumes in 4 - e um Breviarium Romanum.
Dentre aquelas relacionadas sua formao acadmica e jurdica, encontramos os
Estatutos da Universidade de Coimbra, um item denominado Direito, que afirmava a
existncia de muitas obras em latim, e um Grotius. Outra caracterstica marcante dos
itens relacionados refere-se maior presena de obras em francs, destacando-se
aquelas de carter regalista e jansenista, como as Institutiones e uma Histoire do abb
Fleury, e Do estado da igreja, de Febrnio414. Tambm em francs, aparecem trs
volumes in 4 das Oeuvres de Montesquieu e dois volumes de uma obra in 8,
denominada Les erreurs de Voltaire, do abb Claude Nonnote, que traduzida ao
espanhol em 1772, tratava de combater os erros dogmticos de Voltaire, principalmente
no que se refere aos assuntos de matria religiosa.415 Em relao aos outros itens, alm
de trs dicionrios do portugus para o francs, o latim e o italiano, destaca-se a
presena da Nobiliarquia Lusitana, que transparece sua preocupao aristocrtica com
questes referentes linhagem e a nobreza, e um Castrioto lusitano, crnica do frei
beneditino Raphael de Jesus sobre as guerras de restaurao contra o Holanda, que ao
lado dos nove volumes de um Dictionarie Historique, indicavam tanto o gosto pela
Histria tpico das Luzes, quanto a importncia matria presente na reforma dos
estudos jurdicos, conforme vimos no primeiro captulo.416
As referncias encontradas na biblioteca de Barbosa de Oliveira nos indica
portanto, alm das leituras necessrias ao seu ofcio jurdico e eclesistico, uma
formao inteirada aos novos ventos da ilustrao catlica e da reforma educacional,
consagrando aqueles autores ilustrados permitidos pela censura rgia, obras que
afirmavam o poder real e que combatiam a irreligiosidade da luzes. Os instrumentos
mentais adquiridos nestas leituras e por sua formao acadmica nos vm auxiliar

414
Do mesmo autor, tambm consta uma obra em latim intitulada Febronii Juris publici. Segundo
Rodrigo Gomes, a traduo das obras de Febrnio foi uma atuao marcante do ministrio pombalino,
uma vez que trazia em linhas claras a teoria de que o Estado deveria ter primazia sobre a Igreja em
quaisquer assuntos que tocassem a esfera secular. GOMES, As letras da tradio..., p.69-73.
415
Das outras obras em idioma francs presente na relao, destaca um LAutorit du Roi (1v. in 8) e um
Leclesiastique citoyen (1v. in 8), cujo ttulo nos faz supor tratar-se de obras de afirmao do poder
real e de contedo regalista, respectivamente.
416
Dentre os outros itens presentes na relao, constam a Prosdia de Bento Pereira; um Dicionrio de
Daret, as Nuits de Young (3v. in 8), oito volumes in 8 da Medicina Domestica, Regles dum Avocat
(1v. in 8), e umas Insitutions Politique (3v.)
- 124 -
significativamente na compreenso dos embargos escritos por Barbosa de Oliveira em
defesa dos rebeldes baianos no decorrer do ano de 1799.
Diferentemente dos outros conjuntos de defesa aqui analisados, os embargos
elaborados por Jos Barbosa de Oliveira compem uma pea nica organizada em
quatro partes bem definidas: na primeira, buscou discutir os delitos e as penas em que
os rus estavam implicados, apresentando a conformao necessria para que os rus
fossem condenados. Numa segunda parte, atendo-se integralmente anlise dos
testemunhos e provas presentes nos autos, empreendeu a justificao individual dos
rus, na qual buscou desqualificar as acusaes a partir da contrariedade dos
depoimentos. Nas duas ltimas partes, Barbosa de Oliveira ampliou as discusses
anteriores com os argumentos de autoridade das fontes e autores e com diversas citaes
latinas.
A poca da formao acadmica do bacharel baiano tendo ingressado quatro
anos antes da reforma dos estudos jurdicos e o ano de produo dos discursos,
situado oito anos aps as defesas mineiras, provavelmente influenciaram a maior
diversidade de referncias e citaes. Nos embargos de Barbosa de Oliveira, ao tempo
em que se verifica uma densa utilizao do Direito Romano sempre justificadas luz
da Boa Razo e da equidade natural , da doutrina criminal casusta e comentarista,
como o bartolista tardio Antonio Conciolo (autor mais citado nas defesas), Farincio,
Jlio Claro, Carpzov e Guazino417; tambm aparece, em menor grau, referncias
modernas e ilustradas, como Grcio, as Instituies Criminais de Paschoal de Mello
Freire, Jurisprudence Criminalli de Benjamin Carrard, DAguesseau e Rennazi, autores
de Direito Penal consagrados na obra de Mello Freire; o Esprito das Leis de
Montesquieu, a Histria de Carlos XII da Sucia de Voltaire emendada segundo
reparos histricos e crticos pelo Monsieur de Montraie, obra traduzida ao portugus
por Francisco Xavier Freire de Andrade e publicada em 1769, com dedicatria ao
desembargador pombalino Jos Seabra da Silva.

417
Nas suas Instituies de Direito Criminal, Mello Freire condenava veementemente Farincio. Nas
palavras do jurista: [...] devemos consider-lo o principal responsvel pela corrupo universal e
desagradabilssima que invadiu a Cincia Criminal. Em outra parte da obra, identifica a corrupo dos
jurisconsultos criminais portugueses a leitura dos autores tradicionais da matria, afirmando:
Desviou-os do reto caminho, primeiro que tudo, o prejuzo da autoridade, e a indiferena pelas leis
ptrias, visto que eles apenas viam e aprovavam o que [Jlio] Claro, Farincio, Carpzov, Ameno,
Ursaya e outros deste gnero, deixaram escrito. REIS, Institutiones Iuris Criminalis Lusitani...,p.47-
50.
- 125 -
Passando aos principais argumentos utilizados nos embargos, optamos por
analisar as partes referentes interpretao geral dos eventos. Tal opo devida ao
objetivo dessa empresa destacar as linhas gerais da argumentao e ao fato das
justificaes individuais, caracterizados pela anlise minuciosa dos autos e depoimentos
na busca das contrariedades dos testemunhos e na descaracterizao das acusaes,
reproduzirem os caracteres principais da interpretao mais ampla. Esta, por sua vez,
afirmava a necessidade da comprovao, atravs de provas concludentssimas, do
delito, principalmente devido ao seu carter atroz418 e pela punio extrema: a pena de
morte cruel. Na ausncia das provas, a condenao do delinquente por indcios devia
apresentar

conjecturas, ou presunes mais urgente e violentas, as quais


concluam o delito, alm da confisso do delinquente, publica voz e
fama, juntos mais outros adminculos; o que no se verificando
presentemente, sem dvida que no se podem considerar, falando
sempre reverentemente os embargantes incursos na pena da lei, para
poderem ser condenados na forma dela.419

Esta preveno, a par da invalidao dos testemunhos de pblica fama, de


notoriedade e publicidade, serviu ao advogado na desqualificao das acusaes
fundadas em testemunho nico420. Em relao caracterizao do delito de rebelio e
levantamento projetado a fim de estabelecer no continente do Brasil um governo
Democrtico, Barbosa de Oliveira colocava algumas condies a serem contempladas
por indcios ou provas concludentes. Em primeiro lugar, a existncia de armas e tropas
para sublevao, cuja necessidade justificava-se porque

sobejando maior nmero de vassalos fiis Sua Majestade, e cheios


de honra e zelo de seu Respeitvel nome, e amor, que nunca
consentiriam em sublevao alguma, era necessrio que houvessem
aquelas armas, para os Embargantes resistirem oposio que se lhes

418
Nas Instituies de Direito Criminal, o adjetivo atroz aparece para indicar tanto o delito como a pena,
servindo para indicar a gravidade de um e outro. Ibidem...,p.57 e 66. No Dicionrio de Morais e Silva,
o significado da palavra atroz definido, em relao a delito, como fero, cruel e desumano. SILVA,
Dicionrio da Lngua Portugueza..., v.I, p.228.
419
Autos da Devassa da Conspirao dos Alfaiates, Salvador, Secretaria da Cultura e Turismo/Arquivo
Pblico do Estado, 1998, v.II, p.953. [Daqui em diante, nos referiremos a esta referncia por ADCA]
420
Mais uma vez, as Instituies de Direito Criminal de Mello Freire parecia servir como base aos seus
argumentos. Sobre a necessidade de mais de uma testemunha na validao do depoimento de ouvitiva,
Mello Freire afirmava: Como para fazer f so precisas pelo menos duas testemunhas, segue-se que
uma no basta, por maior que seja a sua autoridade, cultura e nobreza, ainda nos delitos mais atrozes e
privilegiados. Citando DAguesseau, magistrado francs contemporneo de Fleury, Mello Freire
afirmava a necessidade de duas testemunhas testemunhas de vista e insuspeitas, no caso dos delitos
mais graves de difcil prova. REIS, Institutiones Iuris Criminalis Lusitani..., p.129 e 131.
- 126 -
fizesse, resultando daqui a infalvel consequncia, de que logo que no
houveram armas ofensivas, e defensivas, e nimo de fazerem levante
contra o Estado.421

Em segundo lugar, a comprovao da existncia de conventculos, que era


definido pelo advogado como o ajuntamento de dez ou mais pessoas armadas. Num
argumento prximo ao utilizado por Oliveira Fagundes, o advogado baiano ainda
enfatizava a necessidade do segredo dos planos de levantamento, para que a mesma
422
Cidade ignorando-o no se pudesse acautelar . A seguir, a participao de homens
dotados das Luzes necessrias para erigir um governo Democrtico; e por ltimo, a
existncia de causas que comprovassem a motivao do levantamento.
No que se refere existncia de armas, aos ajuntamentos e a necessidade de
segredo, Barbosa de Oliveira justificou a ausncia de tais circunstncias no tratamento
individual dos rus. Nas justificaes da maioria dos embargantes, as acusaes
apontavam para as relaes destes com os principais lderes do movimento Lucas
Dantas, Manoel Faustino e Joo de Deus que muitas vezes fundavam-se na
convivncia cotidiana entre os lderes e os rus, sendo justificadas pelo ofcio de alfaiate
dos lderes. Em relao ao contedo das conversaes - nas quais se versaria sobre
matrias polticas e planos de levante - o advogado baiano justificava a omisso dos
embargantes pela falta de seriedade com que estes tratariam tais projetos, considerando-
os frutos da ociosidade, rapaziada, bebedeira e vadiao de indivduos
preocupados em afetar o sossego pblico.423 Assim como visto anteriormente na
caracterizao de Tiradentes por Oliveira Fagundes, a considerao da ausncia de
razo dos planos de levante fundava-se concepo da necessidade de condies
financeira e representao para a perpetrao de crime de tal envergadura.
A baixa qualidade e condio social dos rus tambm apareciam como
argumentos para ausncia de capacidade em erigir um governo democrtico. A partir do
exemplo das reformas de Slon, extrada do Esprito das Leis, Barbosa afirmava que, na
impossibilidade de constitu-la numa forma pura, a ereo de uma democracia na
Amrica Portuguesa demandaria a diviso da sociedade em classes, alm do
estabelecimento de Assemblias, Magistrados e um Conselho Soberano, tarefa a que os
rus - uns Oficiais de alfaiate, outros de pedreiro, outros Soldados Rasos, e escravos,

421
ADCA, v.II, p.954.
422
ADCA, v.II, p.959.
423
ADCA, v.II, p.959, 997, 1043.
- 127 -
de menor idade, todos pessoas da baixa ral, sem sabedoria devido a sua inferior
qualidade e abjeta condio, seriam incapazes de empreender.424 Nesse sentido, a
comprovao do conato prximo, ou seja, o esforo empreendido para a perpetrao
do delito, era praticamente impossvel, pois os rus seriam naturalmente inaptos a tal
objetivo.
Aliada constatao dos rus tratarem-se de uns poucos de indivduos
indigentes, sem armas, sem poder, sem respeito ou autoridade425, adicionava-se o fato
de inexistir qualquer motivo para um levantamento, uma vez que seria incompreensvel
a possibilidade de haver tantos vassalos, que se revoltem contra uma soberana que os
tem enchido de tantos benefcios e honras426. Portanto, diante da ausncia de provas e
indcios suficientes que comprovasse a perpetrao do delito, Jos Barbosa de Oliveira
argumentava que as acusaes imputadas aos rus tratavam-se de pecados motivados
pela libertinagem e insnia, remetendo piedade pedida pela equidade e ditada
boa razo, para no punir com o mesmo rigor daquele que perpetrou e consumou o
delito aquele que s pecou com palavras427.
Assim, apesar dos estilos e das referncias distintas utilizadas pelo advogado dos
conspiradores baianos, as argumentaes, adaptadas a interpretao das circunstncias
especficas da Conspirao dos Alfaiates, eram refletidos de acordo com as ideias
preconcebidas em relao aos limites de atuao dos indivduos de acordo com o lugar
que ocupavam na hierarquia social. Apesar de incidir sobre essas concepes uma
realidade concreta marcada pela extenso do poder poltico e econmico dos homens da
elite, estas tambm eram influenciadas por uma viso ordenada do mundo social, no
qual a reputao e a honra dos indivduos eram considerados na reflexo de suas aes e
possibilidades. Da Bahia de 1799 Bahia de 1819, as diversas circunstncias no
seriam refletidas em categorias muitos distantes.

******************

Dentre os advogados baianos, Antnio Lus de Brito Arago e Vasconcelos fora


o escolhido como o principal defensor dos rus da rebelio de Dezessete presos nas

424
ADCA, v.II, p.1037-1038.
425
ADCA, v.II, p.1041.
426
ADCA, v.II, p.1043.
427
ADCA, v.II, p.1044-1045.
- 128 -
bonitas prises baianas428. Dentre os documentos publicados na Coleo Documentos
Histricos, uma carta de Bernardo Teixeira ao rei de trs de novembro de 1818 surge
como a primeira referncia ao advogado que faz as defesas dos rus, na qual o
presidente da Alada d a entender que j havia passado um significativo tempo desde
que os autos passaram-lhe s mos429. Numa carta do ms seguinte ao mesmo
destinatrio, Bernardo Teixeira informava que alm de Arago e Vasconcelos, outros
voluntrios, segundo a faculdade que no acrdo se concedeu a quem quisesse tomar
alguma defesa 430, tambm tomavam parte das alegaes.
Dos trezentos e vinte e seis rus presos nos crceres da Bahia ou dos trezentos e
dezessete a que fazia meno em ofcio ao rei431, quarenta e oito rus possuem defesas
produzidas por advogados presentes na Coleo Documentos Histricos, as quais em
dois casos, uma defesa serviu de justificao a dois rus432. Das quarenta e seis defesas
que pudemos consultar, apenas uma assinada somente por Antnio Luiz de Brito
Arago e Vasconcelos433, dividindo a autoria de outras quarenta e quatro com outro
advogado; e em apenas uma consta o solitrio nome de Francisco Pires da Franca434.
Dos outros advogados com quem assinou as defesas, o nome de Manoel Gonalves da
Rocha aparece em dezenove, dentre as quais alguns dos nomes mais conhecidos da
Rebelio, como os irmos Suassuna, os Franciscos , Lus e Jos Francisco de Paula
Cavalcante e Albuquerque. Em segundo lugar, a assinatura de Caetano Jos de Aguiar
aparece em quatorze defesas, das quais em uma seu nome aparece frente de Arago e
Vasconcelos. Um dado curioso das defesas assinadas com este advogado diz respeito
aos rus defendidos. Dos quinze rus defendidos, sete possuem o sobrenome
Albuquerque Maranho, o que corresponde metade do total das defesas, o que nos
leva a supor que a famlia possa ter-lhe indicado para participar da elaborao das
justificaes. O nome de Francisco Pires da Franca aparece junto ao de Arago e
Vasconcelos em sete defesas, das quais em uma aparece frente. Dos rus defendidos,
428
O adjetivo utilizado por Tollenare para caracterizar os crceres do Recife. Nota de 9 de novembro de
1817. TOLLENARE, Notas Dominicais..., p.264.
429
Carta de Bernardo Teixeira ao rei. (Bahia, 03 de novembro de 1818). DH, v.CV, p.92.
430
Carta de Bernardo Teixeira ao rei. (Bahia, 03 de dezembro de 1818). DH, v.CV, p.94.
431
Ofcio enviando ao rei a El-Rei a defesa geral dos rebeldes da revoluo de seis de maro, DH, v.CVI,
p.49.
432
So os casos de Frei Joaquim do Amor Divino Caneca e do Frei Jos Maria Braine (n6 e 7); e do
capito-mor de Goiana Incio Cavalcante de Albuquerque e Lacerda e do Sargento-mor de milcias
Jos Camelo Pessoa de Mello (n 23 e 24). Ver relao constante no Anexo I.
433
Defesa de Joo de Albuquerque Cavalcante, natural do Cear Grande. Ver n 28 do Anexo I.
434
Defesa de Manuel Gonalves da Fonte, Proco de uma freguesia do Rio Grande do Norte. Ver n5 do
Anexo I.
- 129 -
os ilustres nomes do Deo da S de Olinda Bernardo Luiz Ferreira Portugal, do ouvidor
de Olinda Antnio Carlos Ribeiro de Andrada e do capito-mor do Cabo Francisco Paes
Barreto. Dentre as defesas restantes, aparece ainda uma assinada com Jos Diogo
Xavier e outra com Lus de Frana de Atade e Mojedro.
Embora no nos tenha sido vivel fazer uma quantificao global de todas as
referncias utilizadas pelos advogados em suas argumentaes, foi possvel notar
algumas caractersticas gerais. Primeiramente, o uso massivo das Cartas, Avisos e
Decretos Rgios e das Ordenaes do Reino. Em segundo lugar, a referncia constante
autoridade de Paschoal de Mello Freire. A seguir, toda a pliade de autores do Direito
Natural, destacando-se principalmente Grotius, Puffendorf e Heinecius, alm de autores
do Direito Pblico alemo como von Martini, aqueles vinculados ao humanitarismo
jurdico italiano, como Filangieri e Beccaria (referidos tambm como autores do Direito
Natural), e do humanismo jurdico francs do sculo XVI, com destaque para Cujcio.
Suas referncias demonstravam, portanto, uma formao consolidada nas orientaes
implementadas pela reforma dos estudos jurdicos e pelos debates jurdicos de finais do
Setecentos e incio dos Oitocentos, buscando em primeiro lugar ater-se legislao
positiva na interpretao dos fatos, e na ausncia da fundamentao da lei, orientar-se
pela racionalidade delas, deduzindo-as a partir dos princpios do Direito Natural.
Em relao s justificaes das aes individuais dos rus, os advogados
buscavam desqualificar os testemunhos sobre os quais as culpas foram construdas pelos
desembargadores da Alada. Tal desqualificao era produzida por diversos caminhos,
dentre eles a comprovao da m fama da testemunha.435 Esta podia ser caracterizada
ou pelo apontamento de sua imoralidade de suas condutas ou por sua baixa extrao
social. Destarte, antes de descaracterizar as testemunhas que acusavam o ouvidor de
Olinda Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, os advogados afirmavam que nada custa a
homens de pssima conduta a perda de outros na ocasio de uma devassa geral: eles

435
As Ordenaes do Reino afirmavam que nem ser dado juramento [judicial] em caso algum ao autor,
posto que faa meia prova, quando ele for pessoa torpe e vil. Ordenaes Filipinas, ed. de Cndido
Mendes de Almeida, Rio de Janeiro, 1870, p.637. No Vocabulrio Portugus e Latino do padre Rafael
Bluteau, o adjetivo vil definido como baixo, desprezvel; homem de nascimento vil; homem vil do
vulgo. Homem vil, o que faz aes vis, e indignas de um homem honrado. Padre Raphael BLUTEAU,
Vocabulrio Portuguez &Latino, Coimbra, Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1728, v.VIII,
p.489. [grifo meu]. O Cdigo Criminal de Mello Freire tambm aconselhava aos juzes a levar muito
em considerao a vida privada do acusado, os seus bons ou maus costumes e sentimentos naturais.
REIS, Cdigo Criminal..., p.120.
- 130 -
jamais procuram perder a aqueles que tm o mesmo proceder, s se arrojam contra os
que notam os seus crimes 436.
Outra defesa exemplar deste tipo de argumentao foi a do senhor de engenho
Manoel Florentino Carneiro da Cunha. Das oito testemunhas que haviam deposto contra
o paraibano, acusado de utilizar seu poder como capito-mor da Vila de Alhandra e do
Conde para incitar a rebelio, Arago e Vasconcelos e Caetano Jos de Aguiar
imputavam a primeira de ser homem da mais nfima conduta que at matou a mulher a
fome, ladro conhecido; a segunda de alcoviteiro e ladro pblico; a terceira de o
homem da mais infame conduta, consentidor da prostituio da sua mesma mulher; a
sexta de homem do pior carter que alcovitou sua mesma mulher; a stima de Ilhu
miservel pecador, que nem ler sabe, e to velhaco que se subtrai constantemente paga
do Dzimo das pescarias; e a oitava de Ilhu da mais baixa ral, que vive do miservel
trfico de revender caranguejos 437.
Outra maneira encontrada de colocar em questo as acusaes ocorria na
comprovao de alguma parcialidade, interesse ou inimizade contra o ru acusado 438.
Exemplar nesse sentido a defesa de um proco de Mamanguape, tambm na capitania
da Paraba, acusado de ser chefe da revolta naquela regio e de fazer falas pblicas
conclamando o povo. As trs testemunhas que depuseram contra o ru foram
caracterizadas como seus inimigos pblicos, a primeira por vingana ao do proco
contra suas pretenses de casar um seu filho com uma filha de seu irmo; a segunda
pelas providncias tomadas pelo reverendo contra a difamao promovida pela
testemunha contra uma mulher para conseguir casamento; e a terceira pela publicidade
promovida pelo ru em razo de um falso juramento acerca de uma dvida que contrara,
ficando a testemunha difamada como pecador pblico.439
Assim como no conhecimento das culpas produzido no decorrer da devassa, a
fama pblica e as inimizades pessoais presentes nas defesas apareciam, mormente,
como frutos da murmurao, o que por sua vez constitua-se num argumento muito

436
Defesa de Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, DH, v.CV, p.139.
437
Defesa de Manoel Florentino Carneiro da Cunha. DH, v.CVI, p.45-47.
438
Na obra sobre o processo criminal de Joaquim Jos Caetano Pereira e Sousa, consta a proibio de
testemunhar aqueles que so considerados inimigos capitais, visto que o dio era considerado um
defeito da testemunha. SOUSA, Primeiras Linhas sobre o Processo Criminal... , p.115-117. O ttulo
XLIV do Cdigo Criminal de Mello Freire tambm afirmava que o juiz em nenhum caso, de seu
ofcio ou a requerimento de parte, perguntar os inimigos do ru, declarados ou sabidos, nem os
parentes acima ditos, pela sua afeio, e por ser justo e honesto dar algum direito razo de sangue.
REIS, Cdigo Criminal... , p.119.
439
Defesa de um ru acusado de rebelio. DH, v.CVI, p.15-17.
- 131 -
presente nas defesas para tirar o carter de prova de um testemunho. O 87 do captulo
XXVI das Primeiras Linhas do Processo Criminal de Joaquim Jos Caetano Pereira e
Sousa enumerava, dentre as testemunhas que no merecem f, aquelas que depem de
mera credulidade ou de ouvida alheia.440 No Cdigo Criminal de Paschoal de Mello
Freire, as testemunhas que depunham de ouvida no eram por si s descartadas,
havendo de considerar a qualidade das pessoas a quem ouviram o feito criminoso. No
pargrafo seguinte, o jurista pombalino descartava como prova as testemunhas que
depem de fama e vozes vagas, sem provas especficas.441
Os exemplos dos testemunhos desqualificados por ser de ouvida ou de
publicidade so vultosos nas defesas. Na justificao das acusaes contra o proco
potiguar Manoel Gonalves da Fonte de ter tomado parte ativamente na revoluo de
Porto Alegre e Serra do Martins, o advogado Francisco Pires da Franca afirmava que
as testemunhas que afirmam uma tal loucura referem-se de ouvida de publicidade, que
do modo repetido pelas testemunhas nada e nem utiliza, ou danifica ao reverendo
ru442. O mesmo tipo de argumentao aparecia na defesa do Frei Jos Maria Braine,
acusado de freqentar clubes, de declamar a favor da rebelio e de ter se ajuntado aos
exrcitos dos rebeldes. Das cinco testemunhas elencadas contra o ru, duas juravam por
ouvir dizer e uma por ser pblico, aspectos enfatizados pelos advogados na
desqualificao de seus depoimentos como prova443.
Alm dos elementos prprios das dinmicas sociais e culturais de uma sociedade
de cultura predominante oral, outra caracterstica marcante das defesas so as
argumentaes que relacionam a condio social do ru a sua possibilidade ou tipo de
participao do acusado na rebelio. Se o depoimento de um indivduo podia ser
considerado ou no pelo tipo de ocupao que exercia ou pelos cabedais que possua,
sua culpa tambm podia ser refletida segundo esses critrios. Estas concepes, prprias
de uma sociedade que discriminava os indivduos dentro de categorias pouco mveis,
podem ser ilustradas atravs da defesa do tambor do Regimento de Henriques da
Paraba Clemente Estevo Lima, escravo de Manuel Jos Ribeiro de Almeida. O ru
encontrava-se preso h mais de dois anos na poca do levante na capitania, por ter
ferido levemente outro preto numa rixa, tendo sido solto pelos insurgentes. Acusavam-

440
SOUSA, Primeiras Linhas sobre o Processo Criminal... , p.117.
441
REIS, Cdigo Criminal... , p.120.
442
Defesa de Manoel Gonalves da Fonte. DH, v.CV, p.207.
443
Defesa de Joaquim do Amor Divino Caneca, DH, v.CV, p.223-225.
- 132 -
lhe de ter servido com entusiasmo nas tropas rebeldes e de ter animado outros escravos
a pegarem em armas, sob a promessa de que ficariam forros. Embora a maior parte da
defesa elaborada por Arago e Vasconcelos e Caetano Jos de Aguiar tivesse se pautado
na contrariedade dos testemunhos e na caracterizao da m fama dos depoentes, os
advogados remetiam, nos primeiros pargrafos da justificao, condio de escravo do
ru.

Que fazer pois? No deveria sair? Ningum o dir. No deveria


servir? Tambm se no poder dizer ao menos de se no querer
atribuir uma virtude superior a uma alma, a quem o costume negar
todas. Em verdade no pas onde reina a escravido est-se na prtica
de julgar que as almas dos negros no so feitas para a virtude.
Como pois inculpar o ru porque se prestou ao servio que lhe foi
comandado?444

O argumento dos advogados acerca da prtica do pas em julgar a


incompatibilidade da alma dos negros para a virtude afirmava, paradoxalmente, uma
tradio do pensamento poltico, jurdico e teolgico que, fundada sobre a justificativa
da evangelizao, legitimava a escravido; ao tempo em que, apresentando certa
conscincia sobre a artificialidade das representaes sobre o escravo, as manejava
retoricamente, de forma a justificar como, naturalmente, no se poderia esperar a prtica
da virtude pelo escravo, livrando-o de qualquer culpa devido a ausncia de inteno445.
Numa sociedade organizada de acordo com a crena numa hierarquia social
concebida como natural, os homens estavam aptos ou no para a prtica da virtude de
acordo com a ordem ou classe que ocupavam. As mudanas introduzidas na ordem
jurdica a partir de meados do Setecentos no alteraram s concepes sobre a ordem
social, visto que estas estavam relacionadas a um quadro epistemolgico maior,
influenciado por diversos contextos no-jurdicos. Imersos num ambiente social ainda
fortemente marcado pela religio, de cultura predominante oral, na qual os lugares nas
cerimnias e ritos religiosos demarcavam a precedncia dos indivduos na ordem social,
a distino entre os homens apresentava-se como um dado natural, cuja exteriorizao
da eminente posio consagrava a sua essncia, e algumas qualidades espirituais lhe
eram consideradas inerentes, adquiridas pelo sangue ou enraizadas por tradio

444
Defesa de Clemente Estevo de Lima. DH, v.CVI, p.20-21. [grifo meu]
445
Hebe Maria MATTOS, A escravido moderna nos quadros do Antigo Regime: o Antigo Regime em
perspectiva atlntica IN Joo Fragoso; Maria de Ftima Gouva ; Maria Fernanda Bicalho (org.), O
Antigo Regime nos trpicos - A dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII), Civilizao
Brasileira, Rio de Janeiro, 2001, p.144-162.
- 133 -
familiar446. A implicao de alguns dos ilustres homens da capitania de Pernambuco
ameaavam a honra, valor relacionado principalmente a lealdade monarquia, e o
crime de lesa-majestade ameaava-lhes com a horrorosa pecha da infmia.
A representao, a reputao, o crdito e honra dos homens ilustres da capitania
seriam alentados pelos advogados de defesa na comprovao de suas inocncias. Dentre
os diversos nobres da terra defendidos pelos advogados baianos, encontramos os
argumentos mais ilustrativos desses valores aristocrticos nas defesas dos irmos
Suassuna. Francisco de Paula Cavalcante e Albuquerque, Lus Francisco de Paula
Cavalcante e Jos Francisco de Paula Cavalcante de Albuquerque j haviam tido
problemas com a Justia Real no incio do sculo, devido troca de cartas entre Jos,
que se encontrava em Lisboa no esforo de alcanar mercs ou algum cargo que o
distinguissem e a sua casa, e Francisco, o coronel Suassuna, que permanecia em
Pernambuco.447 Segundo as acusaes impetradas em 1801, suspeitava-se que
tramavam o estabelecimento de um regime republicano na capitania, cabendo a Jos,
atravs de supostas ligaes manicas, obter o apoio de Napoleo Bonaparte.448
Como j salientado no captulo anterior, a suposta Conspirao dos Suassuna
serviu para criar uma fama e memria em Pernambuco acerca dos planos de
conspirao tramados pelas sociedades manicas na capitania, chegando aos ouvidos
dos desembargadores da Alada e futuramente contaminando a historiografia sobre o
movimento449. Ainda que a reputao de conspiradores grassasse em Pernambuco por
causa da rebelio, o envolvimento dos Cavalcantis em Dezessete parece ter sido
realmente aguda, ao ponto de Francisco e Jos assumirem o governo da Praa do Recife
com a fuga de Domingos Teotnio450 e suas tropas.
Apesar dos irmos terem arvorado as bandeiras reais e negociado a rendio da
Praa, foram implicados na rebelio e enviados a Bahia. A defesa do Cavalcante
falecido nos ilustrativo na preocupao em livrar a Casa da infmia de ser condenada

446
Antnio Manuel HESPANHA, A mobilidade social na sociedade de Antigo Regime, Tempo, Niteri,
n21, 2009, p.133-137, em especial p.135-136.
447
Guilherme Pereira das NEVES, Da infmia honra a trajetria de Jos Francisco de Paula
Cavalcante de Albuquerque (1773-1817). Comunicao apresentada no III Colquio Internacional
Razes do Privilgio, Rio de Janeiro, 2009. (texto indito).
448
MELLO, A outra independncia..., p.26-27.
449
Segundo Mrio Behring, as sociedades manicas teriam surgido com o Aerpago de Itamb,
supostamente fundado pelo naturalista Manoel de Arruda Cmara, que posteriormente desmembrou-se
em algumas Academias, dentre as quais a Academia dos Suassuna, liderada por Francisco de Paulo.
BEHRING, Introduo... , p.XI
450
LEITE, Pernambuco 1817..., p.236.
- 134 -
ou acusada por um crime de lesa-majestade. Iniciava refletindo o significado da pena
da infmia para um indivduos oriundo de uma Casa de tantas honras como a dos
Cavalcantis:

a vida, sem dvida, precioso bem; mas a honra de maior monta,


principalmente para as classes primeiras da sociedade; bem de tal
qualidade que aspiramos conserv-lo ainda depois da vida;
saboreamos antecipadamente na imaginao o gozo que a natureza
nos nega e at preferimos a mesma vida que realidade fama
posterior que nos no pode chegar e que s existe quando j ns no
existimos. demais um bem expansivo que afeta aos que nos tocam
pelos laos de parentesco. o bem de toda uma famlia que cora ao
nome do membro dela que degenerou dos seus. Em todos os mais
crimes o fim da vida do Ru o fim do processo; quem pagou a
natureza a forosa dvida, saldou tambm as contas da sociedade. Mas
se falham dois dos motivos justificantes do mal da pena, quais so a
emenda do culpado, promovida pelo saudvel temor do castigo
prprio e a necessidade de desassustar os mais, fazendo impossvel a
ulterior comisso dos crimes com a morte ou absoluta separao do
delinqente de entre eles, sobra ainda o terceiro e principal
fundamento da teoria das penas e exemplo dado aos outros para se no
abalanarem a feitos vedados, como o delinqente. Eis porque a Lei
nos crimes atrocssimos de lesa-majestade prossegue ao Ru ainda
depois de morto; se j no tem pega sobre a sua sensibilidade, tem
sobre a de sua famlia. Esta considerao pode dissuadir um cidado
brioso da comisso do delito. Que importa que escapa ele aos golpes
da infmia, por mais no sentir, se na fantasia apresenta e v que o
mal incorrido abrange a todos os que lhe so caros? So estas as
razes que conduzem a minha pena a defender a memria do Ru,
falecido, o Primeiro Tenente Jos Francisco de Paula Cavalcante de
Albuquerque.451

Essas reflexes dimensionavam sensivelmente o significado da honra na


existncia dos indivduos de todas as ordens, atuando com ainda mais intensidade nos
indivduos das elites. De acordo com Joo Adolfo Hansen, a honra era uma relao que
implicava sempre o ver e o dizer, sedimentada dentro dos valores e signos
compartilhados que compunham a viso de mundo social dos indivduos das
comunidades do Antigo Regime. Portanto, numa sociedade caracterizada pelos valores
aristocrticos e pela imensa importncia da reputao pblica, a infmia que se definia
pela perda da honra ante a estimao pblica constitua-se num drama de grandes
propores, no s para o indivduo como para sua famlia, uma vez que contaminava

451
Defesa de Jos Francisco de Paula Cavalcanti de Albuquerque. DH, v.CVIII, p.235-236. [grifo meu]
- 135 -
toda uma linhagem.452 Destituindo uma nobreza construda sob uma genealogia de
dcadas e s vezes sculos de lealdade e herosmo nos servios monarquia, a punio
devida ao horroroso crime de lesa-majestade prosseguia o ru depois de morto,
pois a infamante memria maculava tambm as geraes futuras.
Ademais, a defesa de Jos apresentava linhas de argumentao muito
semelhantes s do pai e tio sobreviventes, as quais caracterizavam-se por trs pontos
centrais: a relao entre a distino dos indivduos e a inexistncia de interesses numa
rebelio, a coao como justificativa para a participao na rebelio e a atuao
dissimulada, em prol da restaurao, junto ao governo dos patriotas. Destarte, Arago e
Vasconcelos e Manoel Gonalves da Rocha abriam a defesa do capito Suassuna
afirmando que a constituio moral do ru o tornava incapaz de cometer os crimes pelos
quais era acusado, pois a razo e a experincia o teriam antes apontado como o mais
apropositado adversrio para sufoc-la. O texto prossegue destacando sua incriminao
por homens mprobos, trajados com mentirosas aparncias, contra a qual o ru teria
sua educao, cuja notoriedade, na forma do Direito, dispensava prova. Segundo os
advogados

o Ru foi educado na disciplina das diferenas de classes e ordens da


sociedade, e da sua necessidade para manuteno do bem geral; que
tinha um aferro, talvez excessivo, s vantagens do nascimento, como
base da organizao social; e que se mostrou sempre inimigo das
inovaes, que tratavam de quimera a natureza, e se esforavam a
exterminar do mundo as distines de fidalgo e peo.453

O nascimento nobre, no seio de uma das importantes famlias de Pernambuco h


mais de 250 anos454, tornar-lhe-ia logo incapaz de tomar partido numa rebelio que se
dispunha a eliminar as distines hierrquicas concebidas de acordo com valores a que

452
HANSEN, A stira e o engenho... , p.71. As obras jurdicas de finais do sculo XVIII e incio do
sculo XIX discutiram sobre a utilidade da pena infamante. Referenciando Beccaria, Joaquim Jos
Caetano Pereira e Sousa alertava para a necessidade de declarar infames as aes efetivamente notadas
pela opinio pblica. Num sentido semelhante, Paschoal de Mello Freire aconselhava o seu uso
cauteloso, como forma de no perder sua fora como pena. Baseado em Montesquieu, Francisco Freire
de Mello refletia em seu Discurso sobre os Delitos e as Penas (1816) que a maior ou menor impresso
que em qualquer nao a pena infamante sinal de seu aumento ou diminuio de virtude,
constituindo-se numa pena que anda sempre com a opinio pblica. Joaquim Jos Caetano de Pereira e
SOUSA, Classe dos Crimes, Lisboa, Rgio Officina Typogrfica, , p.26-27; REIS, Institutiones Iuris
Criminalis Lusitani... , p.69-70; Francisco Freire de Mello, Discurso sobre os Delitos e as Penas,
Londres, Officina Portuguesa, 1816, p.27.
453
Defesa de Francisco de Paula Cavalcanti de Albuquerque. DH, v.CVIII, p.6-7. [grifo meu]
454
Evaldo Cabral de Mello afirma em O nome e o sangue a impressionante genealogia dos Cavalcanti,
cavalgando a capitania e depois provncia de Pernambuco ao longo de 250 anos. Apud NEVES, Da
infmia a honra...
- 136 -
se aferrava e nas quais possua um lugar de privilgio. Na defesa de Lus Francisco, os
advogados remetiam ao caso de 1801 como prova de confiana que a Casa auferia
Monarquia, pois diante da calnia que lhe imputavam, o rei

no s mandou por nisto perptuo silncio, como deu ao Ru e seus


irmos mostras do quanto estava satisfeito da sua fidelidade,
despachando ao Ru Coronel de Milcias de Olinda, e merc do
Hbito da Ordem de Cristo, a seu irmo Francisco de Paula
Cavalcante, Capito-mor de Olinda, e de mais merc do Hbito de
Cristo e do foro de Fidalgo Cavaleiro, e a seu irmo Jos Francisco de
Paula Cavalcante, alm de outras mercs Governador e Capito
General da Capitania de Moambique.455

No obstante a comprovao da lealdade atravs da educao nos valores do


ordem e nas graas reais concedidas em razo dos bons servios e fidelidade de seus
vassalos pernambucanos, restava justificar as aes que, incontestavelmente, os rus
haviam tomado parte ao lado dos patriotas. Como justificar a desobedincia de um
vassalo ao seu rei? Como estratgica retrica a esta questo, os advogados lanaram, na
defesa de Lus Francisco, quatro questionamentos de Direito a que se propunham a
responder:

1 lcito a um vassalo, sem violar a fidelidade jurada, obedecer a um


usurpador, e ceder a tempestade de uma rebelio, por salvar a vida e
bens, que tem justo temor de perder desobedecendo?
2 permitido mesmo sem isto praticar fatos que paream
derrogatrios da lealdade devido ao legtimo prncipe, quando se tem
em vista o servio do mesmo prncipe, que s por esse modo se pode
conseguir?
3 Sendo permitido praticar alguns fatos, que paream infidelidade,
tambm lcito praticar todos?
4 Se no lcito praticar tudo, ainda com o fim o mais honroso, so
os fatos do Ru daqueles que entram na classe dos vedados ou na dos
permitidos?456

Estas perguntas resumiam uma s questo: quais eram as aes lcitas e ilcitas
para o vassalo de um rei diante de um governo usurpador? primeira questo, os
advogados respondiam remetendo a Paschoal de Mello Freire e aos autores do Direito
Natural, afirmando que na ausncia de vontade, no existe delito, pois diante da

455
Defesa de Lus Francisco de Paula Cavalcanti. DH, v.CIX, p.90.
456
Ibidem... , p.58.
- 137 -
obedincia forada pelo justo medo, e coao a qualquer poder injusto, no marca
quebra de fidelidade ao Legtimo Soberano457.
Em relao ao segundo questionamento, os advogados legitimavam os desvios
e rodeios das aes levando em conta a utilidade e honestidade do fim. Recorriam,
portanto, a argumentos que ultrapassavam Antigos e Modernos - nos ltimos sob a
tpica de Dissimulao Honesta458 - relacionados a ilegalidade ou imoralidade de aes
praticadas diante de uma situao de crise ou exceo.

Embora convenhamos que a dissimulao, ainda quando precisa, no


deixa de nodoar o que a pratica, taxando de insinceridade as suas
aes, e at de opostas a sua verdadeira mira, quando vistas por olhos
superficiais, nem por isso culpvel, se de outra maneira no podem
promover-se objetos teis, e honestos. Nos crimes de rebelio so
aplicveis estes princpios, querer represar a torrente da fria
popular no tempo da inundao, da raiva, e prejuzos, prova de
demncia; cumpre deixar escorrer as guas que tresbordam, e
diminuda a massa dirigir-lhe o esco, o que ento se faz at com
fraca estacada; a loucura no virtude, nem a prudncia vcio, e as
aes mais virtuosas jamais so crimes. O clebre Monk, que
obedeceu a Cromwell, dissimulando os seus sentimentos no foi
havido como rebelde, a ele deveu o seu Rei a restaurao ao trono, e
este s fato comprovou a sua fidelidade, que no pde desbotar a
aparente submisso a um usurpador. 459

Diante das circunstncias de um governo ilegtimo, que se apoderara do poder


pela fora de uma plebe que furiosamente460 aderira rebelio, a imoralidade dos
comportamentos, contanto que dirigida para um fim justo, era permitida. Seguindo o
sentido presente na segunda resposta, passava a terceira questo, afirmando que a
relativizao da moralidade de acordo com os tempos e lugares, e como na revolta

457
Ibidem... , p.59. Argumentando a partir de Heiccenius e Martini, Paschoal de Mello Freire afirmava em
suas Instituies de Direito Criminal que s consistia delito havendo ao e inteno, e que no
cometem delito aqueles que praticam um fato ilcito, coagidos ou amedrontados com violncia externa
capaz de remover o nimo mais firme. REIS, Institutiones Iuris Criminalis Lusitani...., p.58-60.
458
Para um interessante estudo sobre a tpica da Dissimulao Honesta no sculo XVII, ver , Edmir
MSSIO, Acerca do conceito de dissimulao honesta de Torquato Accetto, Campinas, Tese de
doutorado em teoria e histria literria, Instituto de Estudos da Linguagem, Unicamp, 2004. Sobre a
insero desta discusso no debate catlico sobre a verdadeira e falsa razo de estado, ver DANTAS,
O Conde de Castelo Melhor....
459
Defesa de Lus Francisco de Paula Cavalcante de Albuquerque. DH, v.CIX, p.60. [grifo meu]
460
A utilizao de tais adjetivos na caracterizao da plebe no despicienda. Nas Instituies de Direito
Criminal de Mello Freire, dentre os casos em que no se constitu delito, enumeravam-se insnia,
furor, ou total embriaguez, ou cometido por erro ou ignorncia de fato ou de direito involuntrio e
invencvel; no podem cometer delito os mentecaptos, os furiosos, salvo se constar que delinqiram
na interrupo do furor, nem os verdadeiros melanclicos no entender dos mdicos; nem os brios que
no provocaram a embriaguez e so semelhantes aos furiosos, pois agem desprovidos de inteligncia e
vontade, nico princpio das aes humanas. REIS, Institutiones Iuris Criminalis Lusitani, p.59.
[grifo meu]
- 138 -
o homem volta como ao natural estado, e entregue a sua discrio, o
nico ponto a que deve dirigir o rumo o restabelecimento o mais
pronto e menos arriscado da ordem social destruda, servindo-se para
isto dos meios que a prudncia lhe apontar, como mais apropositados
calcando aos ps a mida escrupulosidade.461

No contexto deste maquiavelismo permitido pelas Leis462, os advogados


passariam a justificar o carter lcito do comportamento dos rus diante da rebelio,
interpretando suas aes diante desses pressupostos. Estes argumentos encontravam
coerncia dentro da interpretao geral da rebelio elaborada por Arago e Vasconcelos
em sua Defesa Geral.
De maneira distinta s outras defesas individuais, a Defesa Geral foi organizada
num discurso limpo da pliade de referncias e das inmeras avaliaes dos
testemunhos. Em documento encontrado junto defesa no volume CVI da Coleo
Documentos Histricos, cuja ementa encontra-se intitulada Ofcio enviando a El-Rei a
defesa geral dos rebeldes da revoluo de seis de maro, Arago e Vasconcelos
justificava a forma que encontrou para o seu discurso na estreiteza do tempo que teve
para preparar a defesa dos rus:

Trezentos e dezessete rus, contra os quais os seus inimigos por


vingana, ou malvados por afetarem lealdade, atribuem mais faanhas
do que a Hrcules, no podia cada um ser defendido em um s dia
quando assim mesmo seriam necessrios trezentos e dezessete dias, e
eu no tive ao menos meio dia. 463

Na urgncia que as circunstncias apresentavam, o advogado encontrava a razo


para arranjar a Memria, que oferecia por Defesa, fazendo subir Rgia Presena
representada nesta Alada apresentao dos rus que lhe cabia. Bom conhecedor dos
valores e representaes que distinguiam o exerccio do poder real, Arago e
Vasconcelos clamava pela Bondade e Beneficncia do Real Soberano - cuja Mo
sempre aberta para espalhar mercs sem parcimnia e recompensas com grandeza faz
delcias do Sculo ureo do Brasil reconhecendo que a vingana seria justa vista
de to grande ofensa 464.

461
Defesa de Lus Francisco de Paula Cavalcante de Albuquerque. DH, v.CIX, p.61. [grifo meu]
462
Defesa de Francisco de Paula Cavalcanti de Albuquerque. DH, v.CVIII, p.18.
463
Ofcio enviando ao rei a El-Rei a defesa geral dos rebeldes da revoluo de seis de maro, DH, v.CVI,
p.49.
464
Ibidem..., p.52.
- 139 -
A ausncia de documentao no nos permite afirmar com certeza, mas pelo que
o ttulo e contedo do ofcio nos transmitem, esta defesa arranjada como memria
fora dirigida no somente aos ministros, mas tambm diretamente a Sua Majestade.
Atuando a partir das representaes polticas e jurdicas tradicionais, personalizava o
exerccio da Justia s virtudes identificadas ao prprio rei, apelando imagem do
soberano como pai doce e amvel, ao mesmo tempo em que lhe conferia o papel de
justiceiro465. Recorrendo a esfera distributiva que distinguia e regulava jurdica e
politicamente entre vassalos e soberano, oferecia a justificao, na expectativa da
gratido sobre a forma do perdo real.
Na Defesa Geral, a interpretao da rebelio e a justificao das aes praticadas
pelos rus fundavam-se nas concepes de poder e sociedade sobre as quais construiu as
defesas individuais. As argumentaes tambm aproximavam-se das percepes que as
autoridades rgias de Pernambuco, expostas no captulo anterior, tiveram sobre os
acontecimentos. Destarte, na anlise dos fatos relacionados rebelio contra a Real
Autoridade de Sua Majestade e seu governo, responsabilizava o governador Caetano
Pinto. Primeiramente, por seus erros polticos e militares, dos quais foi feito o
motim, pois uma vez no conhecimento ou suposio da existncia do projeto de
rebelio, no tomara as providncias necessrias para cont-lo.466 Em segundo lugar,
por ter desamparado seu posto e fugido da capitania sem coao ou vozes vagas, o
governador deixava o corpo sem cabea, e desfalecido, e na ausncia da autoridade

os assassinos puderam fazer uma revoluo porque no acharam


resistncia, uniram-se muitos ao seu partido porque no havia outro,
465
HESPANHA, Da iustitia a disciplina... , p.314-16.
466
Defesa Geral. DH, v.CVI, p.55-56. Na classificao das formas de violncia existente nas Instituies
de Direito Criminal, Paschoal de Mello Freire definia motim ou tumulto como a forma de violncia
praticada por vrios em multido reunida por acaso, e sem um fim, enquanto a rebelio voltava-se
contra o Rei ou Estado; e a sedio contra os ministros do Rei ou a ordem pblica. REIS,
Institutiones Iuris Criminalis Lusitani... , p.109. No Cdigo Criminal, Mello Freire descrevia o rebelde
como todo aquele, que por qualquer modo, arte ou maneira, com armas ou dolo procurar diretamente
a runa e perdio do Estado. Tal o que fizer e suscitar uma guerra civil, tomando armas contra a sua
mesma ptria, ou contra ns, com o fim de mudar de religio, ou de governo, ou outro qualquer: e o
governador, general, ou outra pessoa, que fizer, ou declarar guerra sem nosso mandado, ou quebras e
romper a paz pblica dada por ns, com o fim de arruinar e perder a sociedade. REIS, Cdigo
Criminal... ,p.27-28 [grifo meu]. J na Classe dos Crimes, Pereira e Sousa equivalia rebelio
sedio (ajuntamento tumultuoso de homens contra um superior legtimo) ou sublevao
(ajuntamento tumultuoso de homens contra o Estado). SOUSA, Classe dos Crimes... , p.68-70. Em
relao aos dicionrios coevos, existem duas pequenas diferenas de significado entre a obra de
Bluteau e a de Morais e Silva, visto que o primeiro concebe a rebelio como o levantamento de um ou
mais vassalos contra o seu senhor; enquanto o segundo concebe como levantamento de vassalos contra
o seu soberano. BLUTEAU, Vocabulrio Portuguez... , v.7, p.136; SILVA, Dicionrio da lngua
portuguesa, v.2, p.559. [grifo meu]
- 140 -
o povo elegeu um governo por falta dele, visto que o Governador
tinha cedido do seu e deixado o povo em anarquia.467

Os argumentos utilizados por Arago e Vasconcelos na responsabilizao do


governador remontavam aos conceitos polticos tradicionais, nos quais a sociedade
poltica era concebida como um corpo ordenado. Na ausncia da autoridade, subvertia-
se a ordem do corpo social e instalava-se o caos. Nesse sentido, o padre Raphael
Bluteau definia o termo anarquia como o estado de uma Cidade, ou Republica, sem
cabea, ou sem prncipe legtimo que a governe. Ainda segundo o dicionarista, s
aqueles que no meio das perturbaes da Repblica, querem melhorar com dano alheio
468
a sua fortuna, so amigos da anarquia . Em argumentos prximos, Arago e
Vasconcelos construa da seguinte forma uma de suas justificativas para a ao dos rus
que atuaram na formao do Governo Provisrio:

No h dvida que alguns dos amotinados mais cordatos elegeram no


dia sete um corpo de governo, mas foi depois que o Governador deps
a sua autoridade, e deixou o povo em anarquia, porquanto se esta
havia continuar e experimentarem-se as fatalidades, que de tal estado
resulta, em que se podem tentar livremente todas as maldades, contra
a honra das famlias, e contra a segurana pessoal dos cidados e de
seus bens, por isso se resolveram estabelecer uma autoridade que
sossegasse o tumulto, dissipasse a anarquia e fosse mantendo a ordem
das coisas enquanto Sua Majestade no mandava foras capazes de
restabelecer a antiga felicidade dos pernambucanos e torn-los s
douras do seu Paternal Governo.469

No estado de desordem instaurado pela rebelio, a constituio de um governo


provisrio, a aceitao dos ofcios pblicos pelos letrados da capitania e a participao
do clero na rebelio surgiam como paliativo ao vazio deixado pela fuga do
governador470. Como nos argumentos utilizados nas defesas dos irmos Suassuna, agia-
se dissimuladamente contra o Rei, em nome da Causa Real. Em relao participao
do povo na rebelio, Arago e Vasconcelos defendia que no podia imputar-lhe o
crime de rebelio, e sim de motim, pois teria sido iludido pelas vozes enganadoras
dos cabeas, que declamavam Viva El-Rei, Viva a Ptria e Viva a Religio, no
podendo se considerar que voltava-se contra a Real Pessoa ou o Real Estado.471 Esta

467
Defesa Geral, DH, vol.CVI, p.57. [grifo meu]
468
BLUTEAU, Vocabulrio Portuguez..., p.361.
469
Defesa Geral, DH, vol.CVI, p.58-59. [grifo meu]
470
Ibidem... , p.58-60.
471
Ibidem... , p.58 e 73.
- 141 -
percepo tinha como fundamento uma determinada idia de povo - que distante da
concepo de povos relacionada pluralidade de direitos e privilgios vigentes nas
comunidades de Antigo Regime e da idia de povo consagrada pela diviso tripartite
medieval472 associava-se ao sentido de plebe (vulgo, arraia-mida, canalha), que
possua uma conotao negativa caracterizada pela ignorncia e ausncia de virtudes.473
Seguindo este sentido, Arago e Vasconcelos afirmava que

o povo no sabe lgica para discorrer com princpios, fundamentos e


conseqncias, arrebata-se com as primeiras idias, que lhes pintam
de males iminentes, ou bem futuros, viam as prises dos naturais do
pas, olhavam os assassinos como feitos para proteg-los do instante
golpe que lhes afiguravam, e assim aforam arrastados por Jos de
Barros, Martins, Domingos Teotnio e outros que olhavam como seus
libertadores e estariam prontos para cometer uma horrvel carnagem
se pessoas cordatas autorizadas e religiosas se no metessem entre eles
com zelo evanglico, e por bem da humanidade.474

Diante do povo amotinado, a atuao dos homens cordatos - dos quais


distinguiam-se os clrigos, os letrados e os indivduos de cabedal475 servira para, nas
palavras de Arago e Vasconcelos, opor ao poder fsico manifestado pelo povo a
autoridade moral que constituam. Homens distintos da ordem monrquica, seus
sentimento naturais no lhes dariam motivos para trocar a honra adquirida - as
quais deviam munuficincia do seu Soberano - pelo oprbrio da rebelio,
476
aceitando ttulos ridculos de homens que nenhuma representao faziam . Pelo
contrrio, os homens prudentes, veteranos, e sbios que compuseram os Conselhos e

472
Georges DUBY, As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo, Lisboa, Estampa, 1994.
473
Lusa Rauter PEREIRA, Os conceitos de povo e plebe no mundo luso-brasileiro Setecentista,
Almanack Braziliense, So Paulo, n11, 2010, p.111-114. Lusa Rautner cita uma interessante
passagem dos Desagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco, de Domingos Loureto Couto, que se
aproxima bastante das impresses de Arago e Vasconcelos sobre o povo. Remetendo a Plato, Loreto
Couto comparava a plebe a um grande animal, do qual preciso conhecer as manhas para saber como
h de ser tratado, que se no tem este animal quem o amanse, faz-se furioso, se no o guiam, no sabe
para onde anda, terrvel se no tem medo, comeando a temer se perturba e foge. [...] incapaz de
distinguir as aparncias das verdades quando falam de poltica, confundem as coisas, de modo que no
podem governar a si prprios. Apud Ibidem..., p.111.
474
Defesa Geral, DH, vol.CVI, p.58.[grifo meu] Dentre os significados da palavra representao
presentes no dicionrio de Morais Silva, encontra-se cargo, ofcio, posto, dignidade de muita ou
pouca representao. Definio semelhante no existe no dicionrio do padre Bluteau. SILVA,
Dicionrio da lngua portuguesa..., v.2, p.604.
475
A ttulo de ilustrao, a noo de Povo destacada pelo ento Ministro dos Negcios Estrangeiros
Silvestre Pinheiro Ferreira, numa Instruo Verbal de 1822, parecia ainda se aproximar da concepo
tradicional de uma sociedade de ordens. Afirmava que o povo do Brasil proporcionalmente muito
menor do que na Europa; porque tirada a classe dos Escravos e Libertos quase todo o resto se compe
de homens que receberam aquele grau de educao que nos outros Pases eleva certa classe acima do
que se chama Povo. Apud BEHRING, Introduo... ., p.XXXI-XXXII.
476
Defesa Geral, DH, vol.CVI, p.69-70.
- 142 -
o Governo Provisrio no ignoravam que as monarquias, sempre foram mais
poderosas e felizes do que as repblicas, visto que o

monarca com as honras e mercs tem um tesouro inexaurvel com que


premiar o mrito sem despesa, ao mesmo passo que o Estado
republicano adotando a igualdade impossvel na harmonia social,
porque a virtude no pode ser igual ao vcio, a cincia estupidez, o
trabalho ao cio, no tem com que premiar o mrito, ou ento ilude o
povo com idias de igualdade s existentes na voz.477

Na lgica dos argumentos de Arago e Vasconcelos, os sentimentos naturais


dos homens de representao de Pernambuco tornavam-lhes conscientes da maior
felicidade das Monarquias. A ordem monrquica que supostamente seria defendida
pelos rus possua no poder de classificar dos monarcas478 atravs das honras e mercs
um dos pilares fundamentais que regulavam as relaes entre a autoridade poltica e
os integrantes da comunidade. Portanto, a representao de que esses indivduos eram
dotados devia-se tanto aos servios prestados monarquia, individualmente ou por sua
Casa, colocando-lhes, aos olhos do advogado, integrados aos valores de conservao da
ordem e de uma sociedade naturalmente desigual.
Refletindo nas categorias retricas relacionadas legitimao da ordem real, a
presena de homens sem representao entre os lderes de Dezessete descaracterizava,
para Arago e Vasconcelos, o adjetivo rebelde do governo que fora institudo. A
partir da anlise etimolgica da expresso monstruoso, extrado do trecho erigir um
governo monstruoso da Carta Rgia de seis de agosto de 1817 que institura o
Tribunal da Alada, Arago e Vasconcelos refletia a classificao do Governo em que
atuaram os homens de Dezessete:

O epteto monstruoso que na mesma carta se d quele governo bem


significativo e no se pode entender por sinnimo de rebelde, porque
monstruoso deriva-se da palavra monstrum que se entende coisa
prodigiosa, no se costuma suceder e que causa admirao, assim no
deixa de causar admirao que se institusse em Pernambuco um
governo no qual os que mais figuravam e mais influam como
Domingos Teotnio e Martins eram os que menos sabiam e que antes
disso pouca ou nenhuma representao faziam e por isso o governo

477
Defesa Geral, DH, vol.CVI, p.68. [grifo meu]
478
Antonio Manuel HESPANHA, Categorias. Uma reflexo sobre a prtica de classificar, Anlise Social,
vol. XXXVIII, Lisboa, 2003, pp.828. Sobre o controle social exercido pela Coroa, aps a transferncia
da Corte, atravs do sistema de mercs, ver MALERBA, A corte no exlio....
- 143 -
era na verdade monstruoso, mas no rebelde, porque para o ser era
preciso que todos o fossem479.

Para o advogado somente um governo composto por homens de representao,


ou seja, com alguma distino e poder de mando, podia caracterizar o governo como
rebelde. Embora as defesas sejam por sua prpria natureza discursos conservadores -
tanto por conformar-se s categorias de uma ordem jurdica que consagrava o sistema
poltico existente, quanto pelo seu objetivo, ou seja, a justificao de crimes praticados
contra a Autoridade Real para aquela prpria que fora vtima do delito elas tambm
refletiam, em maior ou menor grau, o sistema de valores e crenas da realidade social
em que se encontrava inserida, ou seja, valores e crenas que vinculavam-se muito mais
a tradio de uma sociedade corporativa do que a modernidade de uma sociedade de
indivduos.

******************

As defesas de Arago e Vasconcelos e dos outros advogados envolvidos na


rebelio de Dezessete afirmavam um estilo mais consonante nova cultura jurdica
implementada a partir de meados do Setecentos do que os embargos elaborados por Jos
de Oliveira Fagundes e Jos Barbosa de Oliveira. Devido ao mais amplo nmero de
provas relacionados tentativa de constituir uma Repblica, e ao prprio fato do
movimento ter chegado s vias de fato, destituindo o governo local e erigindo uma nova
autoridade, o advogado viu-se impelido a discutir os fundamentos da soberania,
principalmente para justificar em que medida s aes dos patriotas a afetaram.
No obstante, o conjunto de defesas aqui analisados assemelham-se em relao
s linhas gerais da justificao dos rus, no qual desqualificao dos testemunhos por
sua notoriedade e publicidade prprios de uma sociedade em que a oralidade
estruturava as relaes sociais - e, principalmente, a considerao da condio social,
honra e reputao dos rus e testemunhas, serviam para ponderar sobre a qualidade das
provas e as possibilidades de implicao nos movimentos. Tais argumentos eram
referendados pelos principais autores dessa nova ordem jurdica, como Paschoal de
Mello Freire, indicando que, apesar das constantes mudanas em curso na sociedade e
na poltica portuguesa, as representaes que alimentavam as relaes jurdicas

479
Defesa Geral, DH, vol.CVI, p.110. [grifo meu]
- 144 -
continuavam aferrados a uma ordem corporativa, na qual a comunidade poltica, nas
palavras de Jacques Revel, constitua-se num corpo composto por corpos inseparveis,
definidos e hierarquizados segundo um plano que no foi desejado pelos homens mas
sim pela Providncia e do qual o soberano, intermedirio entre a ordem humana e a
ordem divina, a principal garantia.480 Tais valores e concepes, embora mutantes
num mundo europeu movimentado pelo ritmo da modernidade, ainda apareciam
hegemnicos no discurso jurdico naturalmente conservador, mas principalmente, numa
realidade ainda predominantemente iletrada e aferrada a uma viso religiosa do mundo.

480
Jacques REVEL, Os corpos e comunidades em A Inveno da Sociedade, Lisboa, Difel, 1989. p.185.
- 145 -
CONCLUSO
Todos ns criamos o mundo nossa medida. O mundo longo dos
longevos e curto dos que partem prematuramente. O mundo simples
dos simples e o complexo dos complicados. Criamo-lo na conscincia,
dando a cada acidente, facto ou comportamento a significao
intelectual ou afectiva que a nossa mente ou a nossa sensibilidade
consentem. E o certo que h tantos mundos como criaturas.
Luminosos uns, brumosos outros, e todos singulares.

(Miguel Torga, A Criao do Mundo, Rio de Janeiro, Nova Fronteira,


1996, p.11.)

Nesta dissertao, buscamos compreender o significado histrico das defesas


jurdicas dos rus da Rebelio Pernambucana de 1817, produzidos pelo advogado
baiano Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos. Inseridos num contexto em que o
mundo ocidental vivenciou profundas transformaes econmicas, intelectuais, polticas
e sociais, percebemos a necessidade de percorrer o caminho das ideias sobre os
fundamentos das relaes polticas entre autoridade e comunidade, da representao da
sociedade e das concepes de Justia no mundo portugus. Nesse percurso, buscava-se
um outro caminho, o de desvelar, a partir da anlise do dupla insero de um indivduo
no mundo letrado luso-brasileiro enquanto advogado e escritor de Memrias a servio
da Monarquia - um pouco dos instrumentos mentais e dos valores que permeavam a
ilha de homens equipados intelectualmente para refletir intelectualmente a realidade
poltica e econmica da Amrica Portuguesa. Ao fim mais de dois anos de pesquisa,
ficou uma sensao de incompletude.
Delineadas as linhas gerais de desenvolvimento da ordem jurdica e poltica
portuguesa, perpassado todo o processo da rebelio e analisadas as Memrias e as
Defesas de Arago e Vasconcelos, ficaram mais perguntas do que respostas. O desenho
de uma ordem poltica e jurdica que se desenvolve no percurso de um mundo regido
por uma moral heteronmica e por uma tradio textual marcada profundamente pela
religio, para um mundo percebido pelas lentes imanentes da Razo seja ela histrica
ou natural esconde ao nvel das ideias expressadas pelos homens um milho de
caminhos, alimentados por influncias intelectuais de diversas camadas histricas,
marcados por sensibilidades adquiridas no seio de uma vida cotidiana movimentada por
ritmos diversos, uma complexidade impossvel de ser captada num perodo to curto.

- 146 -
Alm dessas questes identificadas num grau mais abstrato, outras perguntas,
bem mais simples, de cunho quase factual, tambm no foram respondidas por essa
pesquisa. Em relao aos aspectos formais das devassas e a ordem dos processos, como
se procedeu na Inconfidncia Mineira e na Revolta dos Alfaiates? Aparecem os
mesmos conflitos de poder, tenses sociais, problemas de comunicao percebidos na
devassa de Dezessete? Como influenciaram em suas respectivas defesas? Em relao ao
processo aqui analisado, quais foram s respostas de Toms Antnio Vilanova aos
ofcios cheios de fogo enviados pelas autoridades e magistrados durante o tempo de
trabalho da Alada em Pernambuco? Como ocorreu a nomeao de Antnio Luiz de
Brito Arago e Vasconcelos para advogado dos rus pernambucanos? Qual foi o efeito
que suas defesas produziram nos desembargadores da Alada? Afinal, elas chegaram s
mos dos ilustres representantes da Justia Rgia? Qual foi o destino do advogado
baiano aps defender os rus de Dezessete? Lacunas a serem preenchidas por pesquisas
futuras, deste ou algum outro historiador animado por tais indagaes.
Embora as defesas fossem discursos dirigidos para um fim especfico,
manipulando as representaes jurdicas e polticas que conformavam a autoridade e a
Justia Real no af de livrar os rus das culpas que lhes eram imputadas, seus textos nos
dizem muito acerca do universo mental do mundo luso-brasileiro das dcadas
precedentes emancipao poltica do Brasil. Os textos jurdicos produzidos por
Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos afastavam-se dos conjuntos de embargos
escritos no Rio de Janeiro por Jos de Oliveira Fagundes e na Bahia de final do XVIII,
visto que apresentavam uma consonncia maior s referncias e as orientaes de
interpretao da lei consagradas pela reforma da ordem jurdica da segunda metade do
Setecentos. No obstante, no que se refere s linhas gerais de interpretao dos eventos
e justificao das aes, aproximavam-se, representando as dinmicas sociais de uma
sociedade predominante iletrada, na qual as murmuraes construam a fama pblica,
auxiliando a produo de muitos rus. Esses textos tambm preservavam uma leitura da
realidade social e poltica na qual as representaes tradicionais da teoria poltica
corporativa ainda referenciavam a percepo da hierarquia social e pautavam a
expresso e os comportamentos polticos dos atores do tempo.
Naquele contexto poltico marcado pelos esforos de afirmao da autoridade
poltica, os ofcios, as honras e as mercs dispensadas pelo rei constituam o
fundamento de sua autoridade perante os vassalos, ratificando os valores de uma
- 147 -
sociedade na qual a existncia individual inexistia dissociada da famlia, da Casa, da
ordem. A permanncia da infmia um exemplo ilustrativo deste estado de coisas,
uma vez que constitua-se numa penalidade to ou mais grave quanto a execuo cruel,
visto condenava o ru mesmo aps sua morte, assim como sua linhagem passada e
futura. Os conflitos de autoridade entre o presidente da Alada e o governador da
capitania, por vezes ocasionados por questes aparentemente irrelevantes, forneceram
subsdios para compreender a alteridade dos comportamentos polticos daquele mundo,
no qual a proximidade ao rei constitua-se em sinal de distino e privilgio.
Apesar da ausncia de outros dados que informassem mais sobre a trajetria de
Antnio Luiz de Brito Arago e Vasconcelos e das Memrias terem sido deixadas
incompletas pelo advogado, encontrou-se um homem formado na atualidade das idias
ilustradas, que era capaz de refletir secularmente sobre os obstculos da ortodoxia
religiosa prosperidade do Estado e ao melhor desenvolvimento da vida social. Porm,
que mostrava tambm obstinado na perseguio das distines que a graa real auferia,
buscando servir ao rei portando armas ou uma pena. Sua condio de advogado em
1818 demonstrava que, por volta das 40 anos, no alcanara sucesso em sua empresa.
Naquele efervescente ambiente cultural do Ocidente de finais da segunda dcada
do Oitocentos, permeado por novos valores, subversivos s concepes tradicionais de
legitimao da ordem social e poltica, nos quais os exemplos das Revolues
Americana, Francesa e Haitiana apontava para a possibilidade de um futuro disponvel
aos mortais; o ambiente luso-brasileiro, por mais que demonstrasse relativa abertura s
novas idias, apresentava-se aferrado ao espao de experincia do passado e a uma
concepo litrgica do mundo.

- 148 -
ANEXO I
RELAO DOS RUS DEFENDIDOS POR
ADVOGADOS NA BAHIA
N RU OCUPAO ORIGEM ADVOGADOS QUE REFERNCIA
DEFENDIDO ASSINAM AS
DEFESAS

1 Antnio Carlos Ouvidor de Olinda Antnio Luiz de Brito Volume CV,


Ribeiro de Olinda Arago e Vasconcelos e pp.126-140.
Andrada Francisco Pires da Franca
Machado e
Silva

2 Antonio Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Germano Arago e Vasconcelos e pp.46-54
Cavalcante de Jos Diogo Xavier
Albuquerque
Maranho

3 Bernardo Luiz Deo da S de Olinda Antnio Luiz de Brito Volume CV, pp.
Ferreira Olinda Arago e Vasconcelos e 160-200.
Portugal Francisco Pires da Franca

4 Clemente Tambor do Paraba Antnio Luiz de Brito Volume CVI,


Estevo de Regimento dos Arago e Vasconcelos e pp.20-24.
Lima Henriques Caetano Jos de Aguiar

5 Felipe Lopes Neto de Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Neto Santiago Santiago Arago e Vasconcelos e pp.206-212
Manuel Gonalves da
Rocha

6 Felipe Neri Tenente Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,


Ferreira miliciano Arago e Vasconcelos e pp.109-126
Francisco Pires da Franca

7 Francisco de Capito-mor de Olinda, Recife Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,


Paula Olinda Arago e Vasconcelos e pp.5-29
Cavalcante de Manuel Gonalves da
Albuquerque Rocha

8 Francisco de Antnio Luiz de Brito Volume CVIII, pp.


Paula Arago e Vasconcelos e 75-86
Cavalcante Manuel Gonalves da
Jnior Rocha

9 Francisco de Capito Antnio Luiz de Brito Volume CVIII, pp.


Paula de Miliciano, alis Arago e Vasconcelos e 86-109
Albuquerque Cadete de Manuel Gonalves da
Maranho Infantaria Rocha

- 149 -
10 Francisco Jos Sargento de Antnio Luiz de Brito Volume CIX,
Correia da Infantaria Arago e Vasconcelos e pp.212-217
Queiroga Manuel Gonalves da
Rocha

11 Francisco Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,


Muniz Tavares Arago e Vasconcelos e pp.70-75
Francisco Pires da Franca

12 Francisco Paes Capito-mor Cabo de Santo Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,
Barreto Agostinho Arago e Vasconcelos e pp.29-69.
Francisco Pires da Franca

13 Francisco Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Xavier Arago e Vasconcelos e pp.238-258
Monteiro da Caetano Jos de Aguiar
Franca

14 Frei Joaquim do Antnio Luiz de Brito Volume CV, pp.


Amor Divino Arago e Vasconcelos e 214-226.
Rabelo Caneca Caetano Jos de Aguiar

15 Frei Jos Maria Antnio Luiz de Brito Volume CV, pp.


Braine Arago e Vasconcelos e 214-226. ( a
Caetano Jos de Aguiar mesma defesa do
anterior)

16 Gervsio Pires Negociante Recife Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,


Ferreira Arago e Vasconcelos e pp.126-162
Manuel Gonalves da
Rocha

17 Incio Capito-mor de Goiana Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,


Cavalcante de Goiana Arago e Vasconcelos e pp.210-235
Albuquerque e Manuel Gonalves da
Lacerda Rocha

18 Incio Antnio Luiz de Brito Volume CV,


Francisco de Arago e Vasconcelos e pp.140-147.
Fonseca Galvo Caetano Jos de Aguiar

19 Jernimo Incio Itamarac Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Leopoldo de Arago e Vasconcelos e pp.98-115
Albuquerque Manuel Gonalves da
Maranho Rocha

20 Joo de Cear Grande Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Albuquerque Arago e Vasconcelos pp.1-13
Cavalcante

21 Joo de Meriri, Caetano Jos de Aguiar e Volume CIX,


Albuquerque Comarca da Antnio Luiz de Brito pp.115-123
Maranho Paraba Arago e Vasconcelos

- 150 -
22 Joo de Antnio Luiz de Brito Volume CIX,
Albuquerque Arago e Vasconcelos e pp.123-140
Maranho Caetano Jos de Aguiar

23 Joo de Capito-mor Paraba Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Albuquerque Arago e Vasconcelos e pp.140-149
Maranho Caetano Jos de Aguiar
Jnior

24 Joo Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Nepomuceno Arago e Vasconcelos e pp.17-46
Carneiro da Manuel Gonalves da
Cunha Rocha

25 Joaquim Cirurgio-mor Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Jernimo Serpa de Artilharia Arago e Vasconcelos e pp.227-233
Manuel Gonalves da
Rocha

26 Joaquim Ramos Sargento-mor Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


de Almeida de Henriques Arago e Vasconcelos e pp.217-226
velhos Manuel Gonalves da
Rocha

27 Jos Camelo Sargento-mor Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,


Pessoa de de Milcias Arago e Vasconcelos e pp.210-235.
Mello Manuel Gonalves da (mesma defesa do
Rocha anterior)

28 Jos Carneiro Itamarac Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


de Carvalho da Arago e Vasconcelos e pp.176-206
Cunha Manuel Gonalves da
Rocha

29 Jos de Barros Capito Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,


Falco de Arago e Vasconcelos e pp.183-210
Lacerda Manuel Gonalves da
Rocha

30 Jos de Olanda Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


de Albuquerque Arago e Vasconcelos e pp.149-156
Maranho Caetano Jos de Aguiar

31 Jos Felipe de Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Albuquerque Arago e Vasconcelos e pp.168-176
Maranho Caetano Jos de Aguiar

32 Jos Felipe de Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Gusmo Arago e Vasconcelos e pp.234-238
Manuel Gonalves da
Rocha

- 151 -
33 Jos Francisco Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,
de Paula Arago e Vasconcelos e pp.235-242
Cavalcante de Manuel Gonalves da
Albuquerque Rocha

34 Jos Jernimo Cadete de Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Salgado de Infantaria Arago e Vasconcelos e pp.156-162
Albuquerque Caetano Jos de Aguiar
Maranho

35 Jos Maria de Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,


Vasconcelos Arago e Vasconcelos e pp.243-263.
Bourbon Lus de Frana de Atade e
Mojedro

36 Jos Mariano Tenente Antnio Luiz de Brito Volume CVIII,


de Albuquerque Secretrio Arago e Vasconcelos e pp.163-183
Francisco Pires da Franca

37 Jos Pereira Doutor Antnio Luiz de Brito Volume CVIII, pp.


Caldas Arago e Vasconcelos e 263-287.
Manuel Gonalves da
Rocha

38 Lus Francisco Coronel de Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


de Paula Milcias de Arago e Vasconcelos e pp.54-73
Cavalcante Olinda Manuel Gonalves da
Rocha

39 Manuel do Alferes Francisco Pires da Franca Volume CIX,


Nascimento da agregado e Antnio Luiz de Brito pp.74-84
Costa Monteiro Infantaria Arago e Vasconcelos

40 Manuel Paraba Antnio Luiz de Brito Volume CVI,


Florentino Arago e Vasconcelos e pp.40-48
Carneiro da Manuel Gonalves da
Cunha Rocha

41 Manuel Proco da Rio Grande do Francisco Pires da Franca Volume CV, pp.
Gonalves da freguesia de Norte 200-211.
Fonte Nossa Senhora
da Conceio
do Pau dos
Ferros

42 Manuel Lus de Antnio Luiz de Brito Volume CIX,


Albuquerque Arago e Vasconcelos e pp.162-168
Maranho Caetano Jos de Aguiar

43 Nicolau Paes Capito-mor Antnio Luiz de Brito Volume CV, pp.


Sarmento Arago e Vasconcelos e 148-159.
Manuel Gonalves da
Rocha

- 152 -
44 Padre Vigrio Antnio Luiz de Brito Volume CV, pp.
Miguel Carlos Arago e Vasconcelos e 227-238.
da Silva Caetano Jos de Aguiar
Saldanha

45 Tenente Tenente Rio Grande do Antnio Luiz de Brito Volume CVI, pp.
Coronel Jos Coronel da Norte Arago e Vasconcelos e 5-13
Incio de Cavalaria Caetano Jos de Aguiar
Albuquerque Miliciana da
Maranho Diviso Sul

46 Um ru acusado Proco Mamanguape Antnio Luiz de Brito Volume CVI, pp.


de rebelio Arago e Vasconcelos e 14-20
Caetano Jos de Aguiar

Referncia: Coleo Documentos Histricos da Biblioteca Nacional, v. CI-CIX.

- 153 -
ANEXO II
RELAO DOS RUS DE PERNAMBUCO
EXISTENTES NOS CRCERES DA BAHIA
N NOME DO DADOS DO DATA DA ACUSAO
RU RU PRISO

1 Antonio acusado de ir aos clubes; de no dia 6 acompanhar o coronel


Tristo de Joo Ribeiro; de quando chegou o corpo dos rebeldes passar para
Serpa eles; de soltar os presos de Olinda; de ser muito infludo no
servio; de ser declamador. De fugir com os rebeldes.

2 Antnio Ouvidor de 4 de junho de acusado de ir aos clubes; de ter no Limoeiro aviso da rebelio
Carlos Olinda 1817 e vir logo. De escrever ofcios Cmara para vassalagem; de
Ribeiro de escrever para o projeto da Constituio; de escrever sobre outros
Andrada objetos; de falar antes com Gervsio sobre a revoluo; de ser
Machado autor de proclamaes; de ser conselheiro; de ser membro do
Conselho Supremo de Justia; de ser substituto dos
governadores; de acompanhar os rebeldes.

3 Antnio Jos Tenente 6 de junho de acusado de ir aos clubes; de fazer a revoluo nas Alagoas
Vitorino Coronel 1817 onde comandava; de fugir por temer a contra-revoluo; de
Borges Comandante chamar ao Porto de Abreu a esquadra em que Jos [...] lhe levava
da Comarca socorro; de vir dali para o Recife e ser nomeado comandante do
de Alagoas Pau Amarelo; de ser feito coronel.

4 Amaro Capito da 23 de maio de acusado de ir no dia 6 com corpo de tropa tomar a cidade de
Francisco de extinta 1817 Olinda; de servir infludo; de ser Sargento-mor de Caadores
Moura artilharia Brancos; de acompanhar os rebeldes.

5 Angelo de Alferes, 6 de junho de acusado de ir aos clubes, de servir muito infludo; de ser
Barros agregado 1817 declamador; de ir guarnecer e recrutar a Goiana e no se opor a
Falco Infantaria contra-revoluo.

6 Andr Jos 1 de junho de acusado de ser falador.


Martins 1817

7 Antnio Timb 13 de julho de acusado de ser muito infludo no servio; de ser declamador;
Joaquim de 1817 de acompanhar a rebelio, digo os rebeldes; de ser feito alferes.
Souza
Bandeira

8 Antnio Jos 28 de maio de acusado de ir aos clubes; de ser realista no momento da


Vitoriano 1817 rebelio e condutor do preso Domingos Teotnio; de ir s
Borges da batalhas do Sul em que se distinguiu; de servir com atividade; de
Fonseca ser Tenente Coronel, prisioneiro na Ipojuca.

9 Antnio Vigrio do 22 de maio de acusado de ir aos clubes; de tratar h sete anos da revoluo;
Jcome Recife 1817 de dar conselho para degolar os europeus; de ser declamador; de
Bezerra fazer prticas; de elogiar Bonaparte.

10 Antnio Alferes de 23 de maio de acusado der muito infludo no servio; de dar buscas em casa;
Francisco Ordenana 1817 de ser declamador.
Carneiro
Monteiro

- 154 -
11 Agostinho Tenente de 23 de maio de acusado de ser muito infludo; de desprezar os europeus; de ser
Bezerra Henriques do 1817 declamador; de ir s batalhas do Sul; onde foi prisioneiro; de
Recife matar um desertor.

12 Antonio Alferes de 5 de abril de acusado de ir aos clubes; de saber j antes da revoluo; de ser
Caetano Infantaria 1818 muito infludo no servio; de ser declamador; de ser insultador
Costa de europeus; de fugir com os rebeldes.
Monteiro

13 Antnio Capito de 5 de dezembro acusado de ir aos clubes; de ser muito infludo no servio; de
Caminha Infantaria de 1817 acompanhar os rebeldes.
Amorim

14 Antnio do 1 de junho de acusado de ter fugido com os rebeldes e achar-se entre eles.
Monte e 1817
Oliveira

15 Antnio 23 de maio de acusado de ir no exrcito contra o Pau do Alho


Carlos da 1817
Silva

16 Antnio Piloto 9 de junho de acusado de ter servido na Marinha. De ser muito infludo, mas
Manuel 1817 no dia da contra-revoluo apareceu logo um retrato do rei.
Sodr

17 Antnio 5 de fevereiro acusado de ir ao Campo do Errio tratar da entrega, de jaqueta


Moreira de de 1818 e armado; de andar sempre armado; de insultar aos que lhe
Carvalho pareciam realistas; de ser muito infludo em diligncias; de ser
declamador; de insultar e querer matar uns realistas que estavam
refugiados no hospcio dos frades Neves no dia 20 em que se
levantaram as Bandeiras Reais; de fugir com rebeldes.

18 Bernardo Deo da S 22 de maio de acusado de ir aos clubes; de pretender recolher a plvora e


Luiz Ferreira de Olinda, 1817 armas do Parque na noite do dia 6; de benzer as bandeiras
Portugo vigrio geral rebeldes praticando; de fazer vrias proclamaes e pastorais
do bispado. sediciosas; de ser conselheiro; de assinar como governador.

19 Baslio Escrivo de 15 de julho de acusado de ir aos clubes; de ser infludo no servio; de ser
Quaresma Olinda 1817 declamador; de ser um dos matadores do Madeira no dia 6; de
Torreo ser Almoxarife do exrcito do Sul; de acompanhar os rebeldes.

20 Cndido 10 de junho de acusado de ser infludo na rebelio e ler versos insidiosos.


Gomes de 1817
Figueiredo

21 Caetano Governador No Rio de Foi reservado o conhecimento das culpas deste governador para
Pinto de de Janeiro, a 5 de a Corte do Rio de Janeiro, para onde foram remetidos como erros
Miranda Pernambuco dezembro de meramente militares.
Montenegro 1817

22 Carlos Juiz 25 de abril de acusado de mandar prender um homem por dizer Viva El-
Leito de ordinrio da 1818 Rei e o ter no tronco at dizer Viva a Ptria, e de ser infludo no
Albuquerque Vila do servio dos rebeldes.
Limoeiro

23 Francisco Sargento de 1 de junho de acusado de ser comandante da guarda da cadeira no dia 6; de


Caetano de Infantaria 1817 se agregar aos rebeldes, e ofereceu-se para matar, e matar ao
Vasconcelos Alferes Miliciano, Diogo, de ser infludo no servio dos rebeldes.

- 155 -
24 Francisco de Capito-mor 21 de maio de acusado de ir aos clubes; de tratar antes da revoluo; de
Paula de Olinda 1817 passar ordem e ajuntar gente para a defender; de vir com ela no
Cavalcante dia 7; de proclamar e escrever cartas aos parentes, e amigos dos
capites mores e coronis para fazerem o mesmo; de ser
colhereiro (sic.); de ser rebelde muito infludo; de ser
declamador; de ser general do Sul; de obrigar os povos a juntar-
se ao seu exrcito; de mandar arcabuzear desertores; de ficar
governador da praa, no ltimo dia.

25 Francisco Capito-mor 7 de julho de acusado de ir aos clubes; de antes tratar da revoluo; de fazer
Xavier de Iguara 1817 em outubro anterior uma sade em um jantar, vivam os
Cavalcante brasileiros, morram os brasileiros; de ajuntar gente
de Moraes enganadamente para vir defender a rebelio e prestar e fazer
Lins prestar o juramento de fidelidade; de ir fazer executar a Iguarau
as ordens dos rebeldes; de fazer proclamaes, e assin-las; de
ser muito infludo no servio dos rebeldes.

26 Felipe Lopes Neto de 5 de abril de acusado de ir chamar logo na tarde do dia 6 ao escrivo Melo
Santiago 1818 para vir armar-se nos quartis e a outros por ordem do sogro Jos
Luiz de Mendona; de ser muito infludo no servio dos
rebeldes.

27 Francisco Sargento de No Rio Grande acusado de ter sido ajudante de campo; de servir com
Jos Corra Infantaria do Norte, em influncia; de ser declamador e fugir com os rebeldes.
Queiroga 22 de fevereiro
de 1818

28 Francisco Irmo de 1 de junho de acusado de ir aos clubes; de antes tratar da Revoluo;de fazer
Jos Martins Domingos 1817 ameaas para depois; declamador; andava sempre armado. No
Jos Martins dia 6 foi ao Campo do Errio que era embaixador dos rebeldes,
que foi soltura dos presos da cadeia que foram muito infludos
no servio; de ter sido Segundo Tenente da Marinha e
comandante do Carvalho 5, ir batalha do Ipojuca, de fugir com
os rebeldes e roubar os cofres reais.

29 Francisco Capito-mor 23 de maio de acusado de ir aos clubes; de sua casa ser de clube; de antes
Paes Barreto do Cabo 1817 tratar da revoluo; de mandar ajuntar gente para a vir sustentar,
e que por no ser preciso a despediu; de ir com vrios prestar o
juramento de fidelidade; de mandar no distrito a obedincia ao
dito governo; de recrutar gente para o servio dos rebeldes; de
prestar-lhes auxlio e socorros na ida do exrcito para o Sul e de
na chegada deste foi buscar as bandeiras; de ser infludo; de ser
declamador.

30 Francisco da Paisano 28 de maio de acusado de ser dos clubes; de antes tratar da Revoluo; de ir
Rocha Paes 1817 s batalhas todas do Sul; de ser infludo no servio dos rebeldes e
Barreto de ser declamador.

31 Francisco 11 de junho de acusado de ir aos clubes; de antes tratar da revoluo; de


Muniz 1817 aliciar gente; de acudir armado aos rebeldes. Ser capito de
Tavares Guerrilhas; de ser infludo; de ser declamador.

32 Francisco de Tenente de 30 de maio de acusado de ir aos clubes; de antes tratar da revoluo; de ser
Paula Artilharia 1817 Ajudante de Campo e servir com entusiasmo; de ir ao Sul; de ser
Cavalcante escolhido nos fins Governador do Brum e de ser declamador.

- 156 -
33 Francisco de Capito 7 de maro de acusado de ir aos clubes, de ajudar o vigrio de Itamarac a
Paula Miliciano, 1818 tomada da Fortaleza e do levantamento da Bandeira Real e priso
Albuquerque alis Cadete do Juiz de Fora de Goiana; de ter sido Ajudante de Campo; de
Maranho de Infantaria ser infludo no servio dos rebeldes e de ser declamador.

34 Padre Vigrio do 22 de dezembro acusado de ir cada da Cmara fazer com os camaristas a


Francisco de Limoeiro de 1817 revoluo; de mandar levantar a bandeira revolucionria; de
Sales mandar repicar os sinos e botar luminrias.

35 Felipe Neri Tenente 15 de junho de acusado de ter casa de clubes; de antes tratar da revoluo; de
Ferreira miliciano 1817 ter sido juiz da polcia at o fim; de ter servido com muita
atividade; de ter ido na tarde do dia 6 aos quartis; de andar
enterrando mortos escondido; de ter assinado papis
revolucionrios; de mandar tirar o retrato de El-Rei da Cmara.

36 Gervsio Paisano 25 de maio de acusado de ter sido encarregado da execuo do Decreto de 11


Pires 1817 de maro de 1817 rebelde e de unir ao Errio a administrao dos
Ferreira fundos da extinta companhia de Pernambuco; de examinar as
suas contas, de ter sido conselheiro e ir s sesses; de ir por alta
noite e ter entrada franca na sala do Governo; de ter a inspeo
do Errio; de ter sido incumbido de arrancar os fundos da
Companhia e da Mesa da Inspeo da compra de vveres e
repartimento; de ter oferecido o seu navio para ir a Amrica
inglesa trazer vveres e munies; de ter dado o plano de fardar a
tropa e de ter sido correspondente dos americanos para a entrega
da gente de guerra.

37 Frei Joo da Franciscano 10 de junho de acusado de ter feito cultos distintos aos Governadores; de ter
Conceio 1817 feito fala comunidade a persuadi-la Religio; de ter feito
Loureiro termos revolucionrios na Soledade; de ter sido Capito de
Guerrilhas; de ter sido declamador.

38 Jos Tenente 9 de julho de acusado de ir aos clubes; de ter no dia 6 acabado de matar o
Mariano de Secretrio 1817 brigadeiro; de ter ido de noite ajudar a tomada de Olinda e de ter
Albuquerque ficado governando-a; de ter trazido dois dias o fato
Cavalcante ensangentado; de ter sido infludo no servio dos rebeldes; de
ter sido declamador; de ter ido expedio contra as Alagoas, e
depois a Pau do Alho; de ter sido Sargento-mor de Artilharia.

39 Jos de Capito 27 de junho de acusado de ir aos clubes, e de ter no dia 7 ido tomar conta do
Barros 1817 Brum pela capitulao, e de ter sido Sargento-mor e muito
Falco de infludo; de ter ido expedio de Fernando, de ter sido
Albuquerque declamador; de ir abordar na Paraba e seguir contra-revoluo.

40 Jos Tambor-mor 16 de junho de acusado de ir no dia 6 tocar a rebate; de ter comandado uma
Francisco do 1817 pea de artilharia; de ter tratado mal aos presos da Cinco Pontas;
Esprito de ter servido aos rebeldes, muito infludo e ativo; de ter sido
Santo Lania declamador e Alferes; de ter fugido com os rebeldes.

41 Joaquim Sargento- 12 de acusado de ter assinado a Capitulao e a eleio dos


Ramos de mor de novembro de governadores; de ter servido muito infludo, e Coronel de
Almeida Henriques 1817 Caadores; de ter sido declamador e na fugida dos rebeldes ter se
velhos embrulhado em uma bandeira deles, dizendo que primeiro havia
morrer que deixar de defend-la.

- 157 -
42 Jos Peres Brigadeiro 5 de abril de acusado de ter descoberto aos rebeldes os segredos do
Campelo 1818 governo; de ter tambm dito a plvora que no forte do Brum
havia; de ter sido inspetor de Milcias e sair a Iguara, e
Itamarac a inspecionar e de no poder montar cavalo, e s no
servio o fez, e de ter servido at o fim.

43 Joo Ribeiro Coronel de 5 de abril de acusado de ter ido do Brum na tarde do dia 6 a Olinda buscar o
Pessoa de Infantaria 1818 destacamento peas e munies respectivas e o trouxe e peas
Lacerda sem palamentos e algumas munies e de ter mandado para casa
do deo plvora e munies, e dizendo ser por ordem do general;
de ter sido incumbido pelos rebeldes de recrutar e o fizera com
zelo demais e que o no empregaram mais pela sua incapacidade

44 Incio Capito-mor 2 de maro de acusado de ter ido levantar a bandeira rebelde no dia 12 de
Cavalcante de Goiana 1818 maro, e de dar vivas e salvas.
de
Albuquerque
Lacerda

45 Jos Camelo Sargento- 2 de maro de acusado de levantar a bandeira rebelde no dia 12 de maro, dar
Pessoa mor de 1818 vivas e salvas, soltar os presos da cadeira e pr o povo em
Milcias obedincia do Governo Rebelde; de ser infludo no servio; de
ser fiel executor das ordens dele; de prender e perseguir os
realistas; de fazer uma prtica ao povo e persuad-lo do novo
governo ao levantar as bandeiras rebeldes, tratando de tirano a
El-Rei; de ser remisso no levantamento das bandeiras reais.

46 Padre Joo 26 de maio de acusado de ir aos clubes; de aderir-se aos rebeldes; de ser
Gomes de 1817 Capito de Guerrilhas; de andar armado; de ser declamador; de
Lima ser infludo; de ir s expedies do sul e ser tido por maon
publicamente.

47 Frei Joaquim 1 de junho de acusado de aprender o exerccio de soldado; de ser muito


do Amor 1817 infludo no servio; de ser declamador; de fugir da Utinga para o
Divino Recife; de oferecer-se para missionar; de estar na Utinga; de ser
Capito de Guerrilhas; de ir no exrcito do sul para missionar; de
fugir com os rebeldes e na debandada ser preso.

48 Joo Vigrio do 24 de maio de acusado de ir aos clubes; de vir logo com o Capito-mor ajudar
Cavalcante Cabo 1817 os rebeldes digo a rebelio e prestar juramento de fidelidade; de
de proclamar a favor da rebelio e contra El-Rei. Fazer prticas (?)
Albuquerque pelo dito modo e seduzir; de andar armado; de ir batalha de
Utinga donde fugiu; de roubar tudo da Igreja, vir para o Recife, e
de fugir com os rebeldes.

49 Joo 7 de agosto de acusado de tratar da revoluo a muito tempo; de beneficiar


Nepomuceno 1817 para isto o povo; de prestar-se em sua casa o juramento de
Carneiro da fidelidade ao governo rebelde; de escrever cartas para socorro da
Cunha rebelio; de fazer proclamaes; de ser segundo comandante do
exrcito que marchou contra Pau do Alho.

50 Joaquim Timb 28 de maio de acusado de ser Capito de Guerrilhas; de ser muito infludo no
Domingues 1817 servio; de andar armado; de fazer prises; de quando trouxe
da Silva Bento Alves Viana dizer tinha feito a conquista do Norte; de ser
Bandeira declamador.

51 Joaquim Sargento de 1 de outubro acusado de ser feito ultimamente governador de Itamarac


Jos Luiz de Artilharia de 1817 pelos rebeldes.

- 158 -
Souza

52 Incio 20 de junho de acusado de ser Capito de Guerrilhas da Praia do Pina, no


Antnio da 1817 princpio favoreceu aos europeus; de ser infludo; de prender
Trindade dois que vinham do bloqueio, um dos quais foi a fuzilar com
medo de Antnio Henrique.

53 Incio Vieira 10 de agosto de acusado de ter sido Capito de Guerrilhas; de oferecer trinta
da Silva 1817 mil cruzados para a ptria; de ser pronto a acudir armado com os
seus escravos; de ser proclamador; de ser infludo.

54 Jos Maria 26 de maro de acusado de ir aos clubes; de aprender o exerccio de soldado;


Brainer 1817 de ser declamador; de partir com o exrcito ao sul para
missionar; de ser Capito de Guerrilhas; de ser amigo do
governador.

55 Padre Incio Capelo da 22 de outubro acusado de tratar antes com o vigrio da tomada da fortaleza;
de Almeida Fortaleza de de 1817 de avisar ao dito s 2 horas para vir com gente entrar nela; de
Fortuna Itamarac concorrer para o levantamento da bandeira rebelde ali; de
concorrer para a priso do Juiz de Fora; de ser infludo e
declamador.

56 Jacinto Luiz 25 de maio de acusado de sentar praa de soldado; de servir na Infantaria; de


de Melo 1817 ir s batalhas do Sul; de ser muito infludo e declamador.
Donato
Franciscano

57 Joo do Ajudante de 30 de maio de acusado de ir aos clubes; de saber do projeto; de no dia 6


Rego Dantas Infantaria 1817 comandar uma patrulha pelas ruas, clamando liberdade; de iludir
ao povo com dizer ao mesmo tempo viva El-Rei e a Senhora da
Conceio; de ser feito capito; de ir numa expedio auxiliar a
Jos Mariano; de ser altivo no servio e at ao fim; de ser
declamador; de mandar prender no dia 6.

58 Jos Peres Alferes de 5 de abril de acusado de ir aos clubes; de ser muito infludo no servio; de
Campelo Infantaria 1818 ser feito ajudante; de ser declamador; de fugir com os rebeldes
Jnior

59 Jos Miliciano 23 de maio de acusado de ir aos clubes; de soltar os presos no dia 6 de ir com
Alexandre 1817 outros de novo a casa de Bento; de ser declamador e sedutor; de
Ferreira ser ativo no servio e rebelde no de Sua Majestade; de ser
denunciante; de dar busca na casa do Cruz no dia 6, muito
infludo a acudir aos rebeldes; de ser capito; de ir ao Sul; de
vestir logo a farda; de fugir com os rebeldes; de ler
proclamaes, e louvar; de dizer que se soubesse a costela
europia a tiraria.

60 Padre Joo 11 de junho de acusado de ir aos clubes; de andar sempre armado e pronto a
Batista da 1817 acudir os rebates; de ser alferes de guerrilhas; de ser muito
Fonseca infludo; de ser declamador; de oferecer-se para comandar uma
pea; de fugir com os rebeldes.

61 Jos Cadete de 28 de maio de acusado de servir com atividade; de ir s batalhas do Sul.


Jernimo Infantaria 1817
Salgado

- 159 -
62 Jos Alferes de 28 de maio de acusado de ser muito infludo no servio; de ser executor de
Francisco Ordenana 1817 diligncias; de andar em patrulhas e rondas; de oferecer-se aos
Ferreira rebeldes desde 6; de ser declamador; de comandar uma
companhia do Batalho de Caadores interinamente que foi s
batalhas do Sul com Martins.

63 Joaquim 28 de maio de acusado de ser almoxarife do exrcito do Sul.


Roiz Fris 1817

64 Padre Jos Coadjutor de 2 de junho de acusado de ler proclamaes e pastorais rebeldes na missa; de
Filipe de Nossa 1817 ser declamador contra El-Rei; de ser sedutor e persuador.
Gusmo Senhora do
Desterro de
Itamb

65 Joo Ferreira Secretrio de 5 de abril de acusado de ir aos clubes; de ser infludo no servio; de ser
Lopes Infantaria 1818 muito apaixonado da Rebelio; de ser espalhador de notcias
favorveis rebelio; de ser declamador; de fugir com rebeldes.

66 Jos da Silva Vereador da 14 de abril de acusado de mandar avisos ao Major de Ordenanas para vir
Monteiro vila do 1818 defender a vila contra os realistas europeus que se queriam
Limoeiro levantar; de ser infludo e lamentar-se de no poder ser soldado;
de aprovar e persuadir.

67 Jos Procurador 12 de abril de acusado de ser remisso quando se levantaram as reais


Joaquim de da Cmara 1818 bandeiras.
Arago do Limoeiro

68 Jos Juiz 15 de abril de acusado de fazer por si a revoluo, sem os comandantes


Francisco de Ordinrio da 1818 militares; de ser infludo no servio dos rebeldes; de ordenar para
Arruda Cmara do se lhe mandar os dinheiros pblicos; de ser falador.
Limoeiro

69 Joo Vereador da 15 de abril de acusado de fazer o ato de rebelio, de mandar dar salvas, vivas,
Francisco de Cmara do 1818 publicar bandos, soltar presos; ordenar remessa dos dinheiros
Arujo Limoeiro reais para o Recife; de mandar chamar ao sargento-mor das
ordenanas para levar os europeus que se queriam levantar a
favor de El-Rei; de ser remisso quando se fez a contra-revoluo;
de ser infludo, e declamador.

70 Joo Tenente 14 de acusado de obrar atos revolucionrios; de ser muito infludo.


Venncio de novembro de
Castro 1817

71 Jos Ferreira Alferes de 4 de julho de acusado de ser muito infludo no servio; de ser declamador;
de Almeida Henriques 1817 de tratar mal os presos da Cinco Pontas; de ir s batalhas do Sul.
Novos

72 Joo de Deus 14 de acusado de ir aos clubes.


Pires novembro de
Ferreira 1817

73 Jernimo Cirurgio 6 de abril de acusado de ir aos clubes; de ser apaixonadssimo; de querer


Vilela 1818 matar o cunhado por ser europeu; de ser declamador; de ser
Tavares cirurgio do batalho de cavalaria.

- 160 -
74 Incio de Alferes 23 de maio de acusado de ir aos clubes; de ir assentar praa de soldado; de ser
Faria e miliciano 1818 muito infludo no servio; de ser declamador; de ir s batalhas do
Andrade reformado Sul; de fugir com os rebeldes.

75 Jos Incio 31 de janeiro acusado de ir sentar praa voluntariamente; de ensinar


do Carmo de 1818 recrutas; de ser denunciante e espia; de ser muito infludo, de ser
declamador; de fugir com os rebeldes.

76 Joaquim Ajudante dos 22 de julho de acusado de ir sentar praa de soldado para exemplo; de ser
Nunes da pardos 1817 muito infludo e ativo no servio; de ser declamador; de ir s
Silva batalhas do Sul.

77 Joo 24 de maio de acusado de ser o primeiro guarda de Jos Mariano; de ser


Antnio de 1817 muito infludo; de ser insultador e declamador.
Albuquerque

78 Joo Alves Caixeiro 5 de abril de acusado de ir aos clubes; de dizer que sempre gostou do
de Souza 1818 governo rebelde.

79 Jernimo 1 de julho de acusado de ir com seus cunhados e escravos tomada da


Incio 1818 fortaleza de Itamarac e priso do Juiz de Fora de Goiana,
Leopoldo escrever cartas aos parentes no Rio Grande do Norte, felicitando-
Maranho os da revoluo da, de aprovar e louvar.

80 Jos 1 de julho de acusado de ir com escravos tomada da fortaleza de


Carneiro 1818 Itamarac e priso do Juiz de Fora.
Carvalho da
Cunha

81 Joaquim Cirurgio- 6 de abril de acusado de ir aos clubes; de ser apaixonado pela revoluo.
Jernimo mor de 1818
Serpa Artilharia

82 Joaquim Alferes 1 de julho de acusado de concorrer com o vigrio tomada da fortaleza e


Pedro de 1817 priso do Juiz de Fora; de ser encarregado pelos rebeldes da
Souza defesa da Ilha.
Magalhes

83 Jos Alferes 1 de julho de acusado de desamparar a defesa do posto que o Juiz de Fora
Francisco do miliciano 1817 lhe tinha recomendado e ir para os rebeldes.
Desterro

84 Jos Maria 5 de abril de acusado de fazer atos revolucionrios e ser infludo.


Ildefonso 1818

85 Jos 21 de maio de acusado de ir aos clubes; de comprar armas para a revoluo;


Mariano de 1817 ameaar com ela; de fazer sades alusivas; de se achar armado
Vasconcelos no dia 6 na porta dos quartis; de estar de noite no campo do
Bourbon Errio.

86 Luiz Jos de Vigrio de 28 de maio de acusado de ter casa de clube; de tirar e pisar o hbito no dia 7;
Albuquerque Santo 1817 de tratar h muitos anos da revoluo; de tocar rebate no dia 6;
Cavalcante Antnio do de votar na eleio dos governadores; de cantar Te Deum; de
Recife fazer prticas a favor da rebelio; de ser declamador.

87 Luiz Carlos 23 de maio de acusado de ser Capito de Guerrilhas; de ir expedio do Pau


Coelho da 1817 do Alho; de ser muito infludo no servio; de ser declamador.
Silva

- 161 -
88 Luiz Coronel de 23 de julho de acusado de ir aos clubes; de ser antes revolucionrio; de acudir
Francisco de Milcias de 1817 com gente no dia 7; de ir tomar a fortaleza das Cinco Pontas; de
Paula Olinda eleger governadores; de ser conselheiro; de ser general do mar;
Cavalcante de ir comandar uma expedio ao Sul em auxlio de Jos
Mariano; de ir depois contra Santo Anto; de escrever
proclamaes e cartas sediciosas; de ser no ltimo dia
governador das Cinco Pontas.

89 Luiz Ribeiro 1 de junho de acusado de ir aos clubes; de tratar antes da revoluo, de


Peixoto 1817 seduzir ao Capito-mor do Cabo; de servir de sargento com
atividade; de ser declamador; persuasor e seduzir.

90 Manuel de Capito de 26 de maio de acusado de ir aos clubes; de tratar antes da revoluo; de no


Azevedo do Infantaria 1817 dia 6 ir seduzir ao Marechal para entregar o Campo do Errio; de
Nascimento estar na tropa dos rebeldes; de soltar os presos; muito infludo no
servio; de ser declamador; de ser feito Sargento-mor; de ir com
os rebeldes; de levar a prata de Nossa Senhora da Conceio.

91 Manuel Coronel de 12 de acusado de unir-se aos rebeldes na entrega do Campo do


Corra de Milcia dos novembro de Errio; de assistir, fazer e assinar as cartas, seduzir as que nessa
Arujo Nobres 1817 noite se fizeram; de assinar a capitulao, de ser o governador
provisrio; de ser o primeiro a tirar o hbito, de servir com
atividade indo a todas as sesses; de assinar todos os papis
pblicos; de no dar ordem alguma para estarem prontos os
oficiais do seu regimento para as prises de sorte que foi s para
o Errio; de prometer fazer a contra-revoluo em princpios de
abril; de ir no mato buscar gente, chupar para isso oito contos ao
Rgo; de ir no dia 5 a 6 de maio para o seu engenho do Rosrio
acompanhado do Governador de So Francisco e Joaquim
Martins dois rebeldes. De j quando tudo estava levantado exceto
Iguara, Goiana e Recife, ir buscar as bandeiras ao Pau do
Alho, de vir para casa do Vigrio no Limoeiro que tambm era
tido por rebelde e a gastar um conto com a tropa; de estar em
segurana at depois da restaurao do Recife; de deixar prender
a 3 de maio os que tratar da contra-revoluo que se no fez.

92 Manuel Jos Doutor 26 de maio de acusado de aderir, de ser Conselheiro; de servir at ao fim; de
Pereira 1817 ser sanguinrio nos seus conselhos, de requerer sangue; de ser
Caldas membro do Conselho Supremo de Justia; de ser assessor do Juiz
de Polcia; de ser muito infludo.

93 Manuel de Ajudante de 26 de maio de acusado de ir aos clubes; de tratar antes da Revoluo; de ser
Souza Infantaria 1817 preso no dia 6, de unir-se s tropas rebeldes logo que foi solto
Teixeira por eles; de ser Capito; de servir com zelo at ao fim; de ser
declamador; de fugir com os rebeldes.

94 Manuel Jos Ajudante dos 26 de maio de acusado de ser solto pelos rebeldes no dia 6; de ser muito
da Silva pardos do 1817 infludo no servio; de ser governador do Forte de Bom Jesus.
Penedo

95 Manuel Luiz 15 de julho de acusado de ser ajudante de ordens de Francisco de Paula s


de 1817 batalhas do Sul; de mandar matar um espia dos realistas
Albuquerque desertores; de ser muito infludo no servio; de ser declamador.

96 Manuel Elias Ajudante 6 de julho de acusado de ser ajudante de Campo; de andar em diligncias e
da Costa Miliciano 1817 buscas de armas; de servir com muita atividade at ao fim; de ser
dos Nobres declamador; de fugir com os rebeldes.

- 162 -
97 Martinho da Capito 10 de junho de acusado de oferecer seus bens aos rebeldes; de ser declamador
Cunha Porto Miliciano 1817 contra El-Rei; de elogiar e aprovar a rebelio; de dizer que a
dos Pardos liberdade era maior que a herana de cem mil cruzados para seus
filhos.

98 Martinho Timb 10 de junho de acusado de servir com atividade; de ir s batalhas do Sul; de


Francisco 1817 ser declamador.
Souza
Bandeira

99 Manuel Jos Capito de 5 de abril de acusado de ir aos clubes; de ser infludo no servio dos
Martins Infantaria 1818 rebeldes; de ser publicador de bandos e papis sediciosos; de ser
executor de diligncias, buscas e prises; de querer deitar fogo
plvora quando se fez a restaurao; de fugir com os rebeldes.

100 Manuel do Alferes 5 de abril de acusado de ser muito infludo no servio; de ir s batalhas do
Nascimento agregado 1818 Sul; de ser declamador.
da Costa Infantaria
Monteiro

101 Manuel Escrivo das 5 de abril de acusado de fazer com os mais a revoluo no Limoeiro; de ser
Caetano de capelas 1818 muito infludo; de ser leitor de versos; de ser declamador.
Almeida

102 Matias Jos Escrivo da 18 de dezembro acusado de ser scio na execuo do levantamento das
da Silva Conceio de de 1818 bandeiras rebeldes no Limoeiro e tudo mais que a se fez; de
Olinda tratar j antes da revoluo; de ser escrivo do Conselho
Supremo; de ser declamador; de ter idias revolucionrias.

103 Padre 9 de junho de acusado de ser infludo e aprovador da rebelio; de fugir para
Manuel Jos 1817 os rebeldes de Iguara logo que se levantaram as bandeiras reais
da Assuno em Pau do Alho; de ir nas expedies contra o Pau do Alho.

104 Manuel Jos Cadete de 5 de abril de acusado de ser muito infludo no servio; de ser declamador;
Serpa Infantaria 1818 de fugir.
Brando

105 Manuel 5 de abril de acusado de ir fazer a revoluo no Limoeiro, que efetivamente


Atanzio da 1818 fez; de a fazer tambm no Pau do Alho; de sentar praa e servir
Silva aos rebeldes; de ser ativo no servio de prises e diligncias; de
Cuxarra ser declamador; de fugir com os rebeldes.

106 Manuel 14 de acusado ser major e autor da revoluo.


Joaquim novembro de
Roiz Sete 1818

107 Pedro da Capito de 1 de junho de acusado de ir aos clubes; de tratar antes da rebelio; de puxar a
Silva Artilharia 1817 espada contra o brigadeiro no dia 6; de pr-se testa da tropa; de
Pedroso mandar matar o ajudante das ordens Alexandre Toms; de ir
soltar os presos na cadeia; de ir segunda vez quando se rendeu
com a artilharia pronta; de ir com tropa para o Campo do Errio
para o surpreender de assinar os papis sediciosos que se fizeram
essa noite; de assinar a Capitulao; de servir com muita paixo;
de atemorizar continuamente aos europeus; de ser Coronel de
Infantaria; de fugir com os rebeldes; de levar os cofres reais e
prata das igrejas.

- 163 -
108 Pedro Tenente de 26 de maio de acusado de ir aos clubes; de puxar a espada contra o brigadeiro
Antnio Artilharia 1817 no dia 6; de ir unir-se a Antnio Henriques na cadeia; de ser
Veloso da muito infludo no servio at a contra-revoluo; de estar na
Silveira Casa do Errio no dia 7; de ser primeiro tenente; de comandar
nos primeiros dias com Antnio Henriques uma pea no Arco de
Santo Antnio que mataram muita gente; de ser declamador
apaixonado; de comandar alguns dias uma embarcao armada.

109 Pedro Ivo Capito 23 de maio de acusado de ser capito terrvel da maior guerrilha, de trazer
Jos Veloso miliciano 1817 distintivos particulares da rebelio; de prender realistas; de ir no
exrcito contra Pau do Alho; de ser muito infludo; de ser
declamador.

110 Pedro Luiz Ajudante de 1 de julho de acusado de deixar tomar a fortaleza; de fazer a rebelio.
Henriques Infantaria, 1818
Comandante
de Itamarac

111 Padre Capelo de 15 de junho de (No declara acusao)


Silvestre Caetano 1817
Jos da Pinto
Costa Giraz

112 Toms Sargento- 12 de acusado de assinar papis sediciosos na noite do dia 6, de


Ferreira de mor de novembro de assinar a capitulao de Caetano Pinto; de eleger ou assinar a
Vila Nova Henriques 1817 eleio dos governadores; de ser Tenente Coronel; de servir com
Velhos atividade e influncia.

113 Toms Luiz 28 de maio de acusado de ir aos clubes; de andar com uma lista a grangear
Caldas 1817 rebeldes; de dizer que j andava prevenido com gente para a
revoluo que devia ser no dia 16 de maro; de ir a todas as
batalhas do Sul; de ser muito infludo no servio e partido
rebelde; de ser declamador.

114 Toms Alferes de 5 de abril de acusado de fazer atos revolucionrios e de ser muito infludo.
Pereira da Infantaria 1818
Silva

115 Toms 6 de abril de acusado de ir aos clubes; de ser feito juiz da Polcia do Poo da
Antnio 1818 Panela; de ser Capito de Guerrilhas; de mandar recrutar gente.
Nunes

116 Vicente de Tenente de 5 de abril de acusado de comandar no dia 6 uma pea na Ponte da Boavista;
Sousa Infantaria 1818 de ser muito infludo no servio; de ser declamador; de dizer que
Cassino antes voar sobre um barril do que tornar isto outra vez mo de
El-Rei; de fugir com os rebeldes.

117 Vicente Cirurgio 29 de junho de acusado de ter casa de clubes; de tratar antes da revoluo; de
Ferreira 1817 saber logo da denncia dada ao Governador, de ser um dos
Guimares mandados prender no dia 6; de concorrer para a soltura dos
Peixoto presos; de ir aos quartis e ao Errio; de andar armado e acudir
pronto aos rebates; de ir s mostras e pagamentos de prs ; de ser
muito infludo; de ser declamador; de ser elogiador da rebelio;
de fugir com os rebeldes.

118 Venceslau Segundo 5 de abril de acusado de ser muito infludo na rebelio e servio; de ser
Miguel Tenente de 1818 declamador; de ser insultador; de fugir com os rebeldes.
Soares Artilharia

- 164 -
119 Padre Coadjutor do 28 de maio de acusado de ser Capito de Guerrilhas sempre armado; de ir s
Venncio Cabo 1817 batalhas de Ipojuca e Utinga; de ser proclamador; de ser
Henriques declamador; de recrutar; de ir a clubes.
Resende

120 Vicente Tenente 28 de maio de acusado de fazer atos revolucionrios e de ser infludo.
Ferreira Mestre dos 1817
Siqueira Pardos

REFERNCIA: Relao nominal e com culpas dos rus acusados de terem tomado parte na revolta
de 6 de maro. Coleo Documentos Histricos da Biblioteca Nacional, v. CVI, p.133-177.

- 165 -
Bibliografia

1) Fontes

1.1) Fontes Principais

1.1.1) Manuscritas
CARTA-PATENTE fazendo merc do hbito dos novios da Ordem de Cristo a Jos
Barbosa de Oliveira. Arquivo Nacional, Registro Geral das Mercs, Fundo 82,
Cdice 137, volume 10.
INVENTRIO de Jos Barboza de Oliveira. Arquivo Pblico do Estado da Bahia,
Inventrios, 1/100/147/2.
REQUERIMENTO de Antonio Luiz Brito de Mello e Vasconcelos, filho do Dr.
Antonio de Brito d`Assumpo, relativo administrao de 2 capellas que herdara
de sua me D. Luiza Maria de Arago e que haviam sido institudas por Nicolo de
Carvalho Pinheiro e Manuel Ribeiro de Carvalho [28 de julho de 1797, Arquivo
Histrico Ultramarino, Bahia, Castro Almeida, Cx. 90, doc. 17.621]
REQUERIMENTO de Antonio Lus de Brito Arago e Vasconcelos, filho de Antonio
de Brito dAssumpo, no qual pede a reduo dos encargos da capela que possua
na Bahia e que fora instituda por Nicolau de Carvalho Pinheiro [13 de janeiro de
1800, Arquivo Histrico Ultramarino, Bahia, Coleo Castro de Almeida, cx. 109,
doc. 21.181]
REQUERIMENTO de Antonio Lus de Brito Arago Vasconcelos ao prncipe regente
[D.Joo] solicitando passaporte para a Bahia com esposa [14 de maro de 1810,
AHU, Bahia, Avulsos, cx.253, doc.17431]
REQUERIMENTOS encaminhados por Antonio Lus de Brito Arago e Vasconcelos
ao Ministrio do Imprio,solicitando merc do Hbito da Ordem de Cristo e
certido de assento de batismo. 1810-1811. [Fundo Coleo Documentos
Biogrficos da Biblioteca Nacional. Localizao: C-0547,022.]
VASCONCELOS, Antonio Luis de Brito Arago e. Memrias sobre o estabelecimento
do Imprio do Brazil ou Novo Imprio Lusitano. Edio manuscrita. s/d. [seo de
manuscritos da Biblioteca Nacional]

1.1.2) Impressas

- 166 -
AUTOS da Devassa da Inconfidncia Mineira, Braslia, Cmara dos Deputados, Belo
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