Anda di halaman 1dari 7

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang Masalah


Secara historis filsafat merupakan induk ilmu, dalam perkembangannya ilmu makin
terspesifikasi dan mandiri, namun mengingat banyaknya masalah kehidupan yang tidak bisa
dijawab oleh ilmu, maka filsafat menjadi tumpuan untuk menjawabnya. Filsafat memberi
penjelasan atau jawaban substansial dan radikal atas masalah tersebut. Sementara ilmu terus
mengembangakan dirinya dalam batas-batas wilayahnya, dengan tetap dikritisi secara radikal.
Proses atau interaksi tersebut pada dasarnya merupakan bidang kajian Filsafat Ilmu, oleh
karena itu filsafat ilmu dapat dipandang sebagai upaya menjembatani jurang pemisah antara
filsafat dengan ilmu, sehingga ilmu tidak menganggap rendah pada filsafat, dan filsafat tidak
memandang ilmu sebagai suatu pemahaman atas alam secara dangkal.

Pada dasarnya filsafat ilmu merupakan kajian filosofis terhadap hal-hal yang berkaitan
dengan ilmu, dengan kata lain filsafat ilmu merupakan upaya pengkajian dan pendalaman
mengenai ilmu (Ilmu Pengetahuan/Sains), baik itu ciri substansinya, pemerolehannya,
ataupun manfaat ilmu bagi kehidupan manusia. Pengkajian tersebut tidak terlepas dari acuan
pokok filsafat yang tercakup dalam bidang ontologi, epistemologi, dan axiologi dengan
berbagai pengembangan dan pendalaman yang dilakukan oleh para akhli.

1.1 Rumusan Masalah


Berdasarkan latar belakang di atas, penulis dapat merumuskan masalah sebagai berikut:
1. Apakah landasan penelaahan ontologi dalam Ilmu pengetahuan?
2. Apakah landasan penelaahan epistemology dalam ilmu pengetahuan?
3. Apakah landasan penelaahan aksiologi dalam ilmu pengetahuan?

1.2 Tujuan
Tujuan yang dapat penulis rumuskan adalah sebagai berikut:
1.2.1 Tujuan umum
1) Untuk mengetahui landasan penelaahan ontology dalam ilmu pengetahuan.
2) Untuk mengetahui landasan penelaahan epistemology dalam ilmu
pengetahuan
3) Untuk mengetahui landasan aksiologi dalam ilmu pengetahuan.
1.2.2 Tujuan khusus
1) Untuk memenuhi tugas mata kuliah filsafat fakultas keperawatan Universitas
Airlangga.
2) Menjadikan makalah ini sebagai literature tambahan bagi pembaca.
BAB II
PEMBAHASAN
7. KELOMPOK DENGAN IDEOLOGI UTILITARIAN
1. Tinjauan tentang Ideologi dan Kelompok
A. Lima Ideologi Pendidikan Matematika: Sebuah Tinjauan
Pada bagian ini kami memberikan gambaran singkat dan perbandingan kelompok dan
ideologi itu. Meski tentu dangkal, melayani fungsi yang berorientasi, seorang pengelola muka
(Ausubel, 1968). Ikhtisar itu, pada Tabel 7.1, menggunakan unsur unsur ideologi pendidikan
(Tabel 6.3) untuk kategori tersebut. Ini berbeda di dua elemen dihilangkan untuk singkatnya,
dan ideologi politik (dan nama) dari kelompok kepentingan sosial yang ditambahkan, yaitu
lokasi sosial, aspirasi dan kepentingan kelompok.
Beberapa pola dapat dilihat pada Tabel 7.1.Pertama, semua elemen sekunder melekat
dengan dan berasal dari filosofi matematika, himpunan nilai moral dan teori masyarakat.
Unsur-unsur utama mengilhami semua aspek pendidikan matematika dalam sebuah cluster
ideologis, gambar sebuah tesis pusat buku itu, ideologi memiliki yang kuat, hampir
menentukan pelajaran matematika pedagogi.
Pola lebih lanjut dapat dilihat, termasuk sosiologis yang tersirat dalam empat pertama
ideologi. Pengajaran matematika melalui kelompok-kelompok ini melayani diberbeda cara
dengan mereproduksi stratifikasi yang ada masyarakat, melayani kelompok kepentingan.
'kemurnian' Tema ini dipakai bersama oleh ideologi ketiga dan terakhir, tentang kemurnian
materi pelajaran atau dengan usaha murni dan pribadi pembangunan. Hal ini juga
berhubungan dengan ideologi pertama, yang berhubungan dengan moral kemurnian.
Akhirnya, tema 'relevansi sosial' ini dipakai bersama oleh dua yang pertama dan terakhir
ideologi. Namun, ini membelah menjadi yang bengkok reproduktif-utilitarian yang pertama
dua, dan pertemuan sosial untuk perubahan, dari ideologi terakhir. Tema-tema ini akan
dikembangkan lebih lanjut.
B. Keterbatasan Akun
Akun ini terdiri dari beberapa keterbatasan, yang perlu diklarifikasi. Pertama-tama,
banyak penyederhanaan mensyaratkan. Tidak diragukan lagi kepentingan kelompok lebih
dariyang tersedia; mereka tidak perlu stabil dari waktu ke waktu, baik dalam definisi
kelompok sosial, maupun dalam tujuan, ideologi dan visi; dalam pengelompokan tunggal
tidak akan ada posisi ideologi tunggal tetap, bukan keluarga ideologi tumpang tindih; anggota
kelompok dapat menerima komposit termasuk komponen dari beberapa ideologi, dan posisi
ideologi sendiri disederhanakan dan sampai batas tertentu sewenang-wenang dalam
pemilihan unsur disertakan.

2. Pelatih Industri
A. Hak Baru sebagai Pelatih Industri
Representasi utama dari pemikiran Kanan Baru adalah Perdana Menteri Inggris 1980-
an, Margaret Thatcher, dan sebuah studi kasus ideologi nya berikut. Sebagai utama
penggerak di balik kebijakan sosial dan pendidikan, posisi ideologis dia adalah kunci yang
penting. Jadi ideologi pribadi Thatcher, sebagai mesin dari kebijakan itu, sudah tidak
diragukan lagi memiliki dampak besar pada peraturan pemerintah dan kebijakan, dan dia
adalah sesuatu yang paling penting dari hak baru. Selain itu, kanan think-tank sayap dan
kelompok penekan yang sangat sedang saat ini karena mereka terjoti dengan orang dari
Thatcher. Dia, bersama-sama dengan Keith Joseph, yang didirikan pada tahun 1974 mungkin
yang sebagian besar yang penting dari kelompok, Pusat Studi Kebijakan (1987, 1988). Ini
dibangun sebagai radikal alternatif departemen penelitian pihak konservatif, yang didominasi
oleh setia kepada Edward Heath (Gordon, 1989) moderat.
B.Ideologi Pelatih Industri
Ideologi Kanan Baru, termasuk Thatcher, sekarang bisa dibilangsecara eksplisit. Fitur
utama adalah pandangan dualistik pengetahuan, visi moral tentang bekerja sebagai berbudi
luhur, dan pandangan otoriter-hirarkis anak dan masyarakat.
Nilai moral
Moralitas ini terdiri dari 'nilai-nilai Victoria' dan 'etos kerja Protestan' yang
(Himmelfarb, 1987). Prinsip-prinsip utama adalah kebebasan, individualisme,
ketimpangan, danpersaingan di 'pasar-tempat'. Namun kekeliruan sifat
manusia itu berarti regulasi yang diperlukan (Lawton, 1988).
Teori masyarakat
Masyarakat bertingkat ke dalam kelas-kelas sosial, yang saling terkait dalam
kebajikan dan kemampuan
Epistemologi dan filsafat matematika dari penguasa, baik itu Alkitab, atau dari
para ahli. Pengetahuan benar adalah pasti, dan di atas pertanyaan. Matematika,
seperti sisa pengetahuan, adalah isi benar fakta, keahlian dan teori.
teori anak Anak, seperti seluruh umat manusia, sudah dikotori oleh dosa
warisan, dan mudah tergelincir ke dalam bermain, kemalasan dan kejahatan
kecuali cek dan disiplin. Kewenangan tegas sebagai kunci, dan 'orang harus
kejam untuk bersikap baik'. Persaingan diperlukan untuk membawa keluar
yang terbaik dalam individu, karena hanya melalui kompetisi ini akan mereka
akan termotivasi untuk unggul.
Pendidikan ini bervariasi menurut lokasi sosial dari siswa. Ini dimaksudkan
untuk massa adalah penguasaan dasar (Letwin, 1988), dan pelatihan dalam
kepatuhan dan perbudakan, dalam persiapan untuk hidup bekerja, sesuai
layaknya stasiun mereka. Untuk strata sosial yang lebih tinggi, penguasaan
berbagai pengetahuan lebih luas, dan pelatihan dalam kepemimpinan,
berfungsi sebagai persiapan untuk pekerjaankehidupan masa depan dan peran.
C. Industri Trainer Ideologi Pendidikan Matematika
Matematika matematika adalah 'tubuh yang jelas pengetahuan dan teknik' (Lawlor,
1988, halaman 9), terdiri dari teori-teori dan teknik yang lebih tepat untuk riset akademik ' ).
Pengertian 'matematika sederhana' dan fakta-fakta termasuk '2 +2 = 4' (Letwin, 1988).
Matematika Sekolah jelas batasbatasnya dari daerah lain pengetahuan, dan harus dijaga bebas
darinoda hubungan silangkurikuler dan nilai sosial (Lawlor, 1988, halaman 7). Masalah
Sosial tidak punya tempat dalam matematika (Kampanye untuk Real Pendidikan, 1987), yang
benar-benar netral, dananggaran hanya tujuan isi seperti jumlah dan perhitungan. Tujuan
pendidikan matematika tujuan pendidikan matematika adalah akuisisi berhitung fungsional
dan kepatuhan. Penguasaan tidak perlu diragukan lagi dari dasar-dasar harus mengawali
segalanya (Letwin, 1988). Teori pembelajaran matematika Belajar, seperti kesuksesan dalam
hidup untuk rakyat, tergantung pada aplikasi individu, doa diri dan usaha. Belajar diwakili
oleh metafora dari 'kerja' atau kerja paksa. Selain itu, belajar adalah terisolasi dan
individualistis. Teori pengajaran matematika, teknik pembelajaran, pengajaran bahasa
inggris, untuk pengajaran dan metode. Pengajaran adalah masalah pada tubuh pengetahuan
(Lawlor, 1988, halaman 17). Teori sumber daya untuk belajar matematika telah kita lihat di
atas, teori sumber daya untuk belajar matematika sebagian besar negatif. "Ini adalah kualitas
guru yang penting, dari ... perangkat mereka." (Cox dan Boyson, 1975, halaman 1). Belajar
adalah berdasarkan pekerjaan kertas dan pensil, bukan pada yang tidak relevan pengalih
perhatian dari bahan sumber daya yang menarik, permainan, teka-teki atau televisi. Teori
penilaian pembelajaran matematika Perspektif pelatih industri adalah otoriter, dengan. Ini
adalah tanggung jawab masing-masing strata dalam hirarki untuk kontrol dan untuk petunjuk
di tingkat bawah. Teori kemampuan dalam matematika Anak-anak dengan kemampuan yang
berbeda dalam matematika, ditentukan oleh keturunan, sehinggamengalir dan seleksi yang
diperlukan untuk mendapatkan anak-anak untuk penyelesaian pada tingkat yang
berbeda.Dalam Benih, sebuah hirarki kualitas lulusan sekolah diperlukan, untuk
mengakomodasi jenis yang berbeda dan kemampuan anak. Teori keanekaragaman sosial
dalam matematika telah kita lihat, isu-isu sosial dan kepentingan kelompok sosial tidak punya
tempat di matematika, yang benar-benar netral. Anti-rasisme, anti-seksisme dan bahkan
multikulturalisme, semuanya ditolak mentah-mentah. Sebuah Kritik dari pragmatis Teknologi
Tujuan Perspektif pragmatis teknologi dapat dikritik secara umum, dan pada dasar tujuannya
untuk pendidikan matematika. Namun, terlebih dahulu harus memiliki posisi ini adalah
dengan jurusan dan kebutuhan masyarakat, atau pilihan, untuk persepsi seorang industrialis
tentang tujuan-tujuan dan kebutuhan. Ini harus tepatpendidikan yang dilihat dan dievaluasi
sebagai bagian dari konteks sosial yang lebih luas, berikan secara tepat dan cukup luas untuk
evaluasi ini diadopsi. Ini titik yang sangat mengarah kepada kelompok pertama dari kritik
terhadap perspektif. Yaitu tidak memiliki tepat epistemologis, moral atau sosial dasar.
BAB III
PENUTUP
3.1 Simpulan
Landasan penelaahan dalam ilmu pengetahuan itu dibedakan menjadi tiga buah, yaitu:
1. Landasan Ontologi
Ontologi merupakan cabang teori hakikat yang membicarakan hakikat sesuatu
yang ada. Ontologi merupakan salah satu di antara lapangan penyelidikan kefilsafatan
yang paling kuno. Di dalam pemahaman ontologi dapat diketemukan pandangan-
pandangan pokok pemikiran, seperti: Monoisme, Dualisme, Pluralisme, Nihilisme dan
Agnotisme.
2. Landasan Epistemologi
Epistemologi dapat didefinisikan sebagai cabang filsafat yang mempelajari asal
mula atau sumber, struktur, metode dan syahnya (validitas) pengetahuan.
Epistemologi meliputi sumber, sarana, dan tata cara menggunakan sarana
tersebut untuk mencapai pengetahuan. Pengetahuan yang diperoleh oleh manusia
melalui akal, indera, dan lain-lain mempunyai metode tersendiri dalam teori
pengetahuan, di antaranya adalah: Metode Induktif, Metode Deduktif, Metode
Positivisme, Metode Kontemplatif, dan Metode Dialektis.
3. Landasan Aksiologi
Landasan aksiologi adalah Teori tentang nilai. Nilai yang dimaksud adalah sesuatu
yang dimiliki manusia untuk melakukan berbagai pertimbangan tentang apa yang
dinilai. Teori tentang nilai yang dalam filsafat mengacu pada permasalahan etika dan
estetika.

3.2 Saran
Dari makalah yang telah penulis buat, penulis dapat memeberikan saran sebagai berikut:
1. Sebaiknya makalah ini dijadikan sebagai bacaan bagi masyarakat, agar masyarakat
mengetahui landasan penelaahan dalam ilmu pengetahuan.
2. Sebaiknya diadakan kembali peninjauan terhadap makalah ini, sehingga bisa menjadi
makalah yang lebih sempurna.