Ipostazele jocului n poezie:

teme ludice, ludicul lingvistic, jocul de-a literatura

Tudor Arghezi

poezia universului miniatural;

demiurgul-copil i cosmogonia ludic
textualizarea prin joc

O dimensiune important a poeziei lui Tudor Arghezi s-a nscut din sensibilitatea ludicului, din plcerea
artistului de a-i nscena creaia prin joc. n mod particular, volume i cicluri lirice ca Hore, Facerea lumii,
Crticic de sear, Mrioare, Din Abecedar, Prisaca, Stihuri noi constituie rezultatul acestei predispoziii.
Notele ei caracteristice sunt:
Candoarea. Lipsit de caracter utilitar, jocul exprim candoarea ca atitudine fa de realitate. Jocul i
arta fiind manifestri gratuite, numai copilul i artistul se apropie de Dumnezeu.
Jocul cu formele i fenomenele Lumii. Jocurile preferate de eul arghezian au drept obiect literele i
animalele. Uneori, succesiunea anotimpurilor i apare ca un joc al fenomenelor (vezi poezia Din abecedar), iar
farmecul feminin, n lirica de dragoste, ca un joc al frumuseilor ispititoare ale firii (poema Rzbunare). Dovad
c i temele cele mai grave admit perspectiva ludic, moartea nsi e reprezentat arghezian ca un joc de-a v-
ai ascuns (poema De-a v-ai ascuns).
Miniaturalul. Imaginarul poetic se compune din fpturile i obiectele unui spaiu liliputan, nct lumea
pare s fie reconfigurat la scara miniaturalului. Ea capt un pronunat aer domestic, familiar,
exprimnd bucuriile i frumuseile simple ale omenescului. Literatura, crede Arghezi, trebuie s
coboare de la luceafr ctre floarea de mueel (tableta Smna). Opiunea lui este antiromantic;
romanticii imaginau spaii urieeti, fiind animai de elanuri ascensional-cosmice ctre Absolut. Arghezi
creeaz un spaiu imagistic delectabil, ludic, copilresc, natural-firesc. Transferul poeticului n miniatural
nu nseamn i deprecierea lui. Dimpotriv, poezia arghezian a universului mrunt se dovedete de o
mare for a expresivitii artistice, fapt surprins ntr-o memorabil afirmaie a criticului Nicolae Balot:
O mare poezie minor ia fiin.
Macrocosmosul reflectat n microcosmos. Lumea mrunt i aparent umil reflect, de fapt, structurile complexe
ale Universului (macrocosmosului). Infinitul mare e nlocuit de infinitezimal printr-o ntoarcere a ocheanului
poetic, remarc Nicolae Balot. Spaiul ludic al naturii forfotind de insecte, psri, jivine face perceptibil,
concretizndu-l, marele miracol al vieii. El oglindete ordinea simbolic superioar. Fpturile sunt, totodat,
semne dintr-un discurs prin care viul vorbete despre creatorul lui, dup cum observ Ov. S.Crohmlniceanu
(Tudor Arghezi). n creaia ludic regsim utopia arghezian: o lume perfect, dar familiar, un spaiu paradiziac n
care totul rodete n pace deplin i firea e toropit n fericirea de a fi.
Franciscanismul. Intuiia poetului, precum cea a clugrilor franciscani, este c n vieuitoarele cele
mai nensemnate i mai lipsite de frumusee se exprim divinitatea. Mrunta lume de jos confirm prin
ea nsi existena lui Dumnezeu din ceruri. Viaa, moartea i renvierea perioadic a naturii se produc
fiindc n ele acioneaz principiul creativitii divine nentrerupte. Polemiznd indirect cu poetica
romantic, Arghezi sugereaz c harul divin se afirm deopotriv n geniu i n cea mai modest fptur,
cu acelai grav accent de mister. Poezia boabei i a frmei (Ov. S.Crohmlniceanu) denot, prin acest
cult al infinitezimalului ptruns de har dumnezeesc, naturismul mistic al autorului ei.
Cosmogonia ludic. O form a jocului arghezian este imaginarea Genezei n registru ludic. Cosmogonia
arghezian apare, aa cum a remarcat Pompiliu Constantinescu (Tudor Arghezi), ca bucolic i esenial
biblic. Prin comparaie, cosmogoniile proiectate de romanticul Eminescu n Scrisoarea I sau n
Luceafrul, izvorte din mito-filosofia vedic (indian), sunt grandioase i copleitoare. Ludicul
arghezian face ca naterea universului, a animalelor i a omului s fie o poveste de mare senintate i
ordine (Pompiliu Constantinescu), desfurat n ritmul unui joc de nesfrit candoare (idem.).
Creatorul divin, n chip de copil, de meteugar sau de artizan de blci (vezi Facerea lumii. Balet pe
 apte silabe), fabric mici obiecte de podoab vii. Creaia n joc se substituie creaiei solemne, biblice.
Profund umanizat (Dumnezeu e fcut aici dup chipul i asemnarea omului, iar nu invers), bonom ca
un bunic, Dumnezeu creeaz universul ca s scape de plictiseal. El se manifest acum organicist, ntr-
o familiaritate mrea cu nsi creaia lui i cu omul adamic.(N.Balot) O versiune copilrit a
facerii omului i a perechii sale, ca i a cderii lor n pcatul originar i a izgonirii din Paradis este i
ciclul Adam i Eva.
Un alt chip al psalmistului. O ipostaz reprezentativ a Eului poetic arghezian se afl n binecunoscutul
ciclu al Psalmilor (18 texte numite Psalm, cele mai multe dintre ele cuprinse n volumul de la 1927 ,
Cuvinte potrivite). Psalmii, exemplu de poezie grav, reflexiv, sunt expresia cutrii dramatice, dar i
zadarnice, a lui Dumnezeu. Acesta, fie c se ascunde (e un Deus absconditus), fie c e doar o
nscocire, se refuz spiritului nsetat de certitudini al poetului. Prin urmare, psalmistul se simte
persecutat de un Deus otiosus (Dumnezeu rutcios) i are dureroasa revelaie c poarta cerului este
ncuiat. n antitez cu Psalmii, lirica ludic a lui Arghezi afirm un alt chip al eului poetic, de o
autentic religiozitate. n Psalmi, acesta se manifesta contradictoriu, oscilnd ntre credin i
tgad, ntre protest i resemnare, dar n microcosmosul naturii poetul l identific pe Dumnezeu ca
prezen cosmic. Psalmistul nu-L mai caut n meditaii singulare ndreptate spre cer, ci-I preamrete
omniprezena, contemplnd fericit viaa de pe pmnt, adoptnd o atitudine panteist. Aadar,
njucarea eului poetic modific deopotriv relaia lui cu Universul i cu Divinitatea. Sau, aa cum
inspirat formula Nicolae Balot, Jocul este singura legtur cu eternitatea pe care i-o ngduie
viziunea poetic arghezian. Infinitezimalul este un spaiu de refugiu care d poetului putina unei
rzbunri compensatorii pentru faptul de a fi fost refuzat de marele infinit.
Moartea ca joc. De vreme ce poetul d cosmogoniei uurina i gratuitatea unui joc, moartea nu poate s
apar altfel dect, simetric, tot ca un joc (vezi poezia De-a v-ai ascuns din volumul Cuvinte potrivite).
La el particip toate regnurile (psri, flori, cini).
Hipocoristicul. Scriitura ingenu. Pentru c e o poezie plin de diminutive mngietoare, lirica ludic
a lui Arghezi este hipocoristic. Poetica hipocoristicului este declarat n poezia Cuvnt (ciclul
Versuri de sear), un fel de rspuns autoironic la Testament. Viziunea ingenu se exprim n stihuri
nemeteugite i pretinde spontaneitate (Prefa din placheta ara piticilor). Dar, de fapt, poetul nu
renun la meteug, ci doar schimb instrumentele artizanatului su liric. Efortul creator exist n
continuare, dar seamn cu cel al bijutierului sau al meterului de jucrii. Pentru scriitura ingenu e
nevoie de o renovare a cuvintelor, dup cum constat poetul-artizan: Mi-am ncercat cuvintele n
dreptul urechii, ca nite ulcele de zmal, ca s vd ct pot s sune i ct ar putea s tac, i mi le-am
ncercat i-n zarea soarelui, ca nite ou proaspete de ginu alb. Mi-ar fi trebuit alte cuvinte i nu
am... (tableta Jucriile) sau nici o jucrie nu e mai frumoas ca jucria cu vorbe (Poveste cu oi, n
volumul Cartea cu jucrii). Din asemenea fragmente subnelegem c, n ciuda anunatei inocene a
scriiturii, principala nzuin a poetului rmne una estetic. Poetul gsete ns noi forme estetice, un
nou ton, o nou stilistic.
Textualizarea lumii prin joc. Mruntele vieuitoare care miun prin aceste poezii compun un fel de alfabet.
Animaliculele sunt semne fiindc natura este literal, iar poetul o citete. Micile fpturi-semne trec din Lume
n Text, sunt textualizate prin intermediul jocului. Paradisului firii miniaturale i corespunde astfel un paradis
lingvistic. Modelul se regsete n jocurile de copii i n textele lor convenionale, mpinse uneori pn la absurd.
Dar supralicitarea ludicului duce la manierism, la un prea plin de podoabe. n poema Cuvinte stricate din
placheta Mrioare, poetul recunoate chiar c, mbtate de joc, cuvintele s-au stricat.

Bibliografie

Tudor Arghezi, Versuri (I, II), Bucureti, Cartea Romneasc, 1980 (Facerea lumii. Balet pe apte
silabe, Crticic de sear, Mrioare, Hore, Din Abecedar, ara piticilor, Prisaca, Stihuri noi)
Nicolae Balot, Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, Eminescu, 1979 (capitolul Miniaturale.
Domestice i copilreti)
Pompiliu Constantinescu, Tudor Arghezi, Bucureti, Ed. Minerva, Colecia BPT, 1994 (capitolele Naturism
mistic, Consubstanialitatea creaiei, Adevratul psalmist, Perspectiva morii)
Ov. S.Crohmlniceanu, Tudor Arghezi, Bucureti, Editura de Stat pentru Literatur i Art, 1960
(capitolele Poetul boabei i al frmei, Poetul horelor)
Eugen Simion, Scriitori romni de azi, Bucureti, Cartea Romneasc, 1984 (volumul I, cap. Tudor Arghezi)