Poltica, Aristteles

Resumen, Clemente Cox

Libro VI, Modos de organizacin y conservacin de la democracia y la oligarqua

1. Generalidades. La democracia

Se asignar el modo de organizacin que es conveniente a cada tipo de democracia y rgimen.

Se considerarn adems las coincidencias de regmenes.
La oligarqua es los opuesto a la democracia.
Dos causas de que las democracias sean varias:
1. Los pueblos son distintos: hay pueblos de artesanos, de campesinos, etc., y sus
combinaciones.
2. Los rasgos propios de la democracia se dan en mayor o menor medida y la vuelven a
esta distinta. Es til conocer estos rasgos, por lo cual hay que hablar ahora sobre los
requisitos (axiomas), el carcter y los fines de la democracia.
3.
2. Los dos principios de la democracia. Sus instituciones

El fundamento del rgimen democrtico es la libertad, que es libertad fundada en la igualdad.

Algunas caractersticas: ser gobernado y gobernar por turnos. La justicia democrtica es tener
todos lo mismo numricamente y no por merecimiento. La muchedumbre es soberana, y lo
que sta apruebe es el fin y lo justo. Los pobres, que son ms numerosos, tienen ms poder
que los ricos. El segundo rasgo esencial es vivir como se quiere.
Luego sigue la enumeracin de algunos procedimientos democrticos.
Democracia y pueblo democrtico por antonomasia se deducen del concepto democrtico de
la justicia admitido por todos: justicia es que todos tengan numricamente lo mismo y as
todos tengan la soberana por igual. De este modo, se dan en el rgimen la igualdad y la
libertad.

3. La igualdad y la justicia en la democracia

Cmo conseguir esta igualdad democrtica? Habr que expropiar y repartir numricamente
igual a la manera comunista (expresado en trminos contemporneos)? Dice Aristteles:
Los partidarios de la democracia llaman justo a la opinin de la mayora, y los oligarcas a
la opinin de la mayor riqueza, porque afirman que se debe decidir de acuerdo a la magnitud
de la fortuna. Pero las dos posiciones implican desigualdad e injusticia. En efecto, si la
justicia consiste en el parecer de los pocos, esto es tirana, y si consiste en el parecer de la
mayora numrica, sta confiscar injustamente los bienes de la minora rica.
Es ms fcil alcanzar la verdad acerca de la igualdad y la justicia que persuadir a los que
abusan, porque los ms dbiles buscan siempre la igualdad y la justicia, pero los fuertes no
se preocupan de ella lo ms mnimo.

4. Diversas formas de democracia

Son cuatro democracias, nombradas aqu de mejor a peor, segn los tipos de pueblos:
 1. La democracia de los campesinos: es la ms antigua y la del mejor pueblo. Es un
pueblo pobre que no se preocupa demasiado de los honores cvicos porque debe
ocuparse de trabajar para subsistir. No codician lo ajeno porque no tienen lo necesario
y se contentan con elegir a los magistrados de entre los mejores hombres y que stos
rindan cuentas. As resulta lo que ms conviene en los regmenes: que manden los
mejores sin cometer equivocaciones, y el pueblo no se ve perjudicado en sus
derechos.
2. El segundo mejor pueblo es el de pastores que viven de sus ganados.
3. Pueblos de gneros de vida inferiores, como los obreros, los mercaderes y jornaleros.
Aristteles menciona que es beneficioso que la poblacin se encuentre repartida y
viva lejos de la ciudad, como en el caso de los dos primeros pueblos, porque as
sienten necesidad ni ganas de venir a la asamblea, y los que estn en la ciudad no
pueden decidir cosas de manera arbitraria sin los dems.
4. En la ltima forma de democracia, todos tienen parte en ella. No se mantiene
fcilmente, sino que debe estar muy regulada. Es propio de sus dirigentes demagogos
que comiencen a dar ciudadana a casi todos, incluso a los bastardos, para equiparar
la clase baja a la media y alta. Muchos apoyarn esta clase de rgimen porque para la
mayora es ms agradable vivir desordenadamente que templadamente.

5. Los medios adecuados de conservacin de la democracia

Lo ms difcil e importante para el legislador no es constituir el rgimen, sino conservarlo.

Para ello, se deben establecer leyes escritas y no escritas que lo preserven.
El verdadero demcrata no debe dar los excedentes a los pobres en tiempos de abundancia,
porque ellos gastarn o perdern eso de inmediato y volvern a necesitar. El verdadero
demcrata debe procurar que el pueblo no sea demasiado pobre, porque esto es la causa de
que la democracia sea mala. Hay que dar al pueblo una posicin acomodada permanente.
La clase superior hbil e inteligente debe distribuirse a los pobres y darles los medios
necesarios, orientndolos a algn trabajo. Tambin las magistraturas de dos clases (unas por
sorteo, otras por eleccin) pueden ayudar a contentar al pueblo.

6. Organizacin y conservacin de la oligarqua

Cada oligarqua debe construirse con los elementos contrarios a los de la democracia
correspondiente. La oligarqua mejor combinada y primera es la ms prxima a la repblica.
La siguiente forma de oligarqua debe organizarse con un poco ms de rigor. La oligarqua
ms dinstica y tirnica, opuesta a la democracia extrema, requiere tanta ms vigilancia
cuanto es peor, pues los regmenes peores requieren mayor vigilancia. A las democracias en
general las salva el gran nmero de ciudadanos, pues este factor suple en ellas la justicia
segn el mrito; es claro que, a la inversa, la oligarqua encontrar su salvacin en el buen
orden.

7. Ejrcito y oligarqua

Cuatro elementos del pueblo:

- Campesinos
- Obreros
 - Mercaderes
- Jornaleros
Cuatro elementos de la guerra:
- Caballera
- Infantera pesada
- Tropas ligeras
- Flota
Caballo e infantera pesada corresponden a sendos tipos de oligarquas; mientras que las
fuerzas ligeras y navales son democrticas. Esto importar para la constitucin de un rgimen
en alguna ciudad, segn la clase de territorio y la proporcin de las fuerzas del ejrcito.
Debe darse participacin al pueblo en el gobierno, mediante adquisicin de la propiedad
fijada, a mediante anlisis de los mritos.
Adems, las magistraturas supremas deben estar acompaadas de cargas pblicas, para que
el pueblo no quiera participar en ellas y sea indulgente con los soberanos al ver que pagan
caro el poder. Tambin conviene que al iniciar sus funciones construyan monumentos
pblicos por generosidad, para que se vea que persiguen el honor y no el lucro.

8. Sobre las magistraturas

Magistraturas necesarias:
- La primera de todas se refiere al mercado, que vigile los contratos y el orden.
- Otra, de administracin urbana: que cuide las debidas condiciones de los edificios
pblicos y privados, de los caminos, de los litigios en estos asuntos.
- Agrnomos o inspectores forestales: lo mismo que el anterior, pero en las zonas
rurales.
- Recaudadores y administradores: all van a parar los ingresos de la comunidad, que
los magistrados guardan y distribuyen en los distintos departamentos.
- Registradores sagrados o presidentes: registran los contratos privados, las decisiones
de los tribunales, las acciones judiciales y los procedimientos preliminares.
- La que se ocupa de la ejecucin y aplicacin de las penas, y de la custodia de los
presos. Conviene que quien dicte la sentencia y quien la ejecute sean distintos
magistrados, para dividir el odio. Tambin conviene dividir la que ejerce la custodia
de la que ejecuta la sentencia.
- Estrategos y polemarcas: guardias de las puertas y de pasar revista a los ciudadanos.
- Las del cuidado de lo relativo a la guerra: almirantes, generales de caballera, etc.: se
establecen dependiendo de las fuerzas militares de la ciudad.
- Inspectores del fisco, interventores o revisores: fiscalizan el uso de las platas por parte
de las dems magistraturas.
- Magistraturas polticas: Consejo o comisiones dictaminadoras. Suprema sobre todas,
decide si se implementa o no una medida. Concentra la soberana del rgimen.
- Asuntos relacionados a la religin y conservacin de los templos: sacerdotes,
guardianes, etc.
- Magistratura de los sacrificios pblicos no encomendados a sacerdotes.
En resumen, las funciones de las magistraturas son: relacionadas con la religin, con la
guerra, con los ingresos y los gastos, con el mercado, la ciudad, los puertos y el territorio,
con los tribunales, registro de contratos, ejecucin de sentencias y custodia de presos,
intervencin de cuentas, revisin e inspeccin de magistrados y deliberaciones pblicas. Para
algunas ciudades desarrolladas: vigilancia de las mujeres, imposicin de las leyes, vigilancia
de los nios, direccin de ejercicios gimnsticos, certmenes varios y fiestas.
Hay tres de los magistrados supremos:
- Los guardianes de la ley: aristocrtica.
- Comisiones dictaminadoras: oligrquica.
- Consejo: democrtico.

Libro VII, Descripcin del estado ideal

1. El soberano bien para los individuos y las ciudades

El mejor rgimen (y lo que ser mejor para la ciudad) se relacionan con el mejor gnero de
vida para el hombre, y cules sern los bienes que ste ha de perseguir.
Los bienes son de tres clases: externos, del cuerpo y del alma. Y est claro que los bienes del
alma son los superiores, que se persiguen por s mismos y se alcanzan por las virtudes y la
prudencia, y que lo que hace feliz y prspera a una ciudad es lo que hace feliz a un hombre.
La vida mejor, tanto para el individuo aislado como para la ciudad, es la que va acompaada
de una virtud suficientemente dotada de recursos para participar en acciones virtuosas.

2. Vida activa y vida contemplativa. El deseo de dominacin

La felicidad de los hombres y la de la ciudad es la misma. Hay que considerar dos cuestiones:
si es preferible la vida de participacin en la poltica o la extraa y apoltica; y qu rgimen
u organizacin de la ciudad debe considerarse mejor. Este segundo tema atae a esta
investigacin; mientras que el primero, no; por eso, se deja fuera de este estudio.
El mejor rgimen ser aquel cuya organizacin permita a los ciudadanos llevar una vida feliz
y prspera. Ahora bien, se discute si se ha de llevar una vida poltica o filosfica, que son los
dos gneros de vida a los que han tendido los hombres que mximamente han buscado la
virtud. Algunos creen que todas las leyes y todo el orden de la ciudad son en vistas de la
dominacin. Pero en realidad la dominacin slo puede ser un medio para el fin, que es la
felicidad y la vida buena que est a la mano del legislador y su ciudad.

3. Jerarqua de las diversas formas de actividad: vida activa y vida contemplativa

Dentro de los que creen que la vida virtuosa es preferible, algunos creen que es mejor alejarse
de la vida poltica, otros, que esta es la mejor, porque no se puede lograr la prosperidad sin
actuar. Ambos tienen razn en parte y en parte no. En primer lugar, no todo cargo poltico es
desptico, y all tambin se alcanzan cosas nobles. Y no se puede alabar ms la inactividad
que la actividad, porque la felicidad es una actividad.
Pero alguno pensar entonces que el mayor bien de todos es tener el poder supremo y toda
forma de dominacin.
Alguno concluira que la prosperidad es la vida feliz y que la vida prctica es el bien mximo
del individuo y de la ciudad. Pero en realidad la vida prctica no se dirige siempre a los
dems, y la meditacin es ms activa y prctica todava. En fin, la actividad puede ser parcial.