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ElRelatodel
Pjaro
AVICENA
Ab
Al al-Husayn ibn
Allh ibn al-H
asan ibn
Al Ibn S
n
(Avicena)
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PRLOGO._ No habr nadie entre mis hermanos que quiera prestarme un poco de
atencin, a fin de que le confe una parte de mis tristezas? Tal vez podra compartir
fraternalmente mi carga. Pues la amistad no es intachable ms si conserva su pureza
tanto en la buena como en la mala fortuna. Pero, Dnde encontrar un amigo tan puro
y sincero, en un tiempo en que la amistad se ha convertido en un comercio al que se
recurre cuando la necesidad de un asunto obliga a pedir ayuda al amigo, para olvidarse
de l cuando la necesidad ha pasado? No se visita a un amigo sino cuando a uno le ha
ocurrido una desdicha; no se recuerda al amigo sino cuando una necesidad cualquiera lo
trae a la memoria. Existen, es verdad, hermanos a los que une un mismo parentesco
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divino, amigos a los que rene la misma vecindad de las alturas: stos contemplan las
verdaderas realidades con la mirada de la visin interior; han purificado el fondo de su
corazn de todas las manchas de la duda. Slo quienes se convierten en heraldos de una
vocacin divina pueden ser capaces de tal fraternidad. Lo son? Que acojan entonces el
testamento que aqu presento.
Hermanos de la Verdad! Comunicaos vuestro secreto. Reunos y que cada uno eleve
ante su hermano el velo que oculta el fondo de su corazn, a fin de que cada cual
instruya al otro y podis realizar vuestra perfeccin los unos por los otros.
Hermanos de la Verdad! Retiros como se retira el erizo que en la soledad muestra su
ser oculto y oculta su ser aparente. Pongo por testigo a Dios! Corresponde a vuestro ser
oculto aparecer, mientras que corresponde a vuestro ser aparente desaparecer.
Hermanos de la Verdad! Despojos de vuestra piel como hace la serpiente. Caminad
como camina la hormiga, sin que nadie oiga el ruido de sus pasos. Sed como el
escorpin que lleva siempre su arma al extremo de su cola, pues es por la espalda como
el demonio trata de sorprender al hombre. Bebed veneno a fin de mantenos en vida.
Amad la muerte a fin de permanecer vivos. Estad siempre en vuelo; no elijis un nido
determinado, pues es en el nido donde se captura a los pjaros. Si no tenis alas,
robadlas, procuros vuestras alas mediante la astucia, si es preciso, pues el mejor
explorador es el que tiene fuerza para emprender el vuelo. Sed como el avestruz que
devora piedras ardientes. Sed como los buitres que devoran los huesos ms duros. Sed
como la salamandra que se deja envolver por el fuego con tranquilidad y confianza. Sed
como los murcilagos que jams salen de da; s, el murcilago es el mejor de los
pjaros.
Hermanos de la Verdad! El ms valiente es el que se atreve a afrontar su maana; el
ms cobarde, el que se queda rezagado en su propia perfeccin.
Hermanos de la Verdad! No ha lugar a extraarse que el ngel huya del mal, y que al
contrario la bestia cometa accin malvada, pues el ngel no posee rgano de
corrupcin, mientras que la bestia no posee rgano de comprensin. No, lo sorprendente
es que un ser humano, investido de la capacidad de dominar sus malos deseos, se deje
dominar por ellos, teniendo en l la luz de la inteligencia. Pero en verdad se hace
semejante al ngel aquel que se mantiene firme ante el asalto de los malos deseos. Por
el contrario, aquel que carece de fuerza para rechazar los malos deseos que lo solicitan,
no alcanza ni siquiera el rango de los animales.
Ahora, vayamos a nuestro relato y expliquemos nuestra tristeza.
RELATO._ Sabed, oh Hermanos de la Verdad, que un grupo de cazadores hizo una
salida al desierto. Extendieron sus redes, dispusieron los cebos y se ocultaron entre los
matorrales. Yo estaba en la bandada de pjaros. Cuando los cazadores nos vieron,
dejaron or, con objeto de atraernos, un silbido tan agradable que nos hizo vacilar.
Miramos, vimos un lugar agradable y placentero, sentamos a nuestros compaeros
cerca de nosotros. No experimentamos inquietud alguna y ninguna sospecha nos
impeda dirigirnos hacia aquel lugar. Nos apresuramos, pues hacia all, y de repente
camos en las redes. Los lazos se cerraron sobre nuestros cuellos, las redes se
enmaraaron sobre nuestras alas, las cuerdas trabaron nuestros pies. Cualquier
movimiento por nuestra parte no haca sino apretar ms fuerte las ataduras y agravar
nuestra situacin.
Acabamos por resignarnos a nuestra desgracia; cada uno de nosotros slo prestaba
atencin a su propio dolor, sin ocuparse ya del de su hermano, absortos como estbamos
en descubrir alguna argucia para liberarnos. Finalmente, acabamos por olvidar la
decadencia que haba sufrido nuestra condicin. Acabamos por perder conciencia de las
ataduras y de la estrechez de nuestra jaula, y nos abandonamos al reposo.
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Pero he aqu que yo un da mir a travs de aquellas redes. Vi un grupo de pjaros que
haban liberado su cabeza y, sacando sus alas de la prisin, se disponan a emprender
vuelo. Unos cabos de cuerda eran todava visibles en sus pies, ni demasiado apretados
para impedirles el vuelo, ni lo bastante flojos para permitirles una vida serena y sin
turbacin. Vindoles, record mi estado anterior, del que haba perdido conciencia, y a
los que haban sido antao mis compaeros, y todo ello me hizo sentir la miseria de mi
situacin presente. Habra querido morir bajo el peso desmedido de la tristeza, o a que
la sola visin de su partida mi alma escapara sigilosamente de su cuerpo.
Les llam, grit hacia ellos desde el fondo de mi prisin: Venid! Acercos!
enseadme por qu argucia alcanzar la libertad: asocios a mi sufrimiento, pues en
verdad estoy al lmite de mis fuerzas. Pero ellos recordaron las artimaas e imposturas
de los cazadores; mis llamadas no hicieron ms que asustarlos y se alejaron de m. Les
adjur, pues, en nombre de la fraternidad eterna, en el nombre del compaerismo puro
de toda tarea, en nombre del pacto inviolado, para que tuvieran fe en mis palabras y
desterraran la duda de sus corazones. Entonces se aproximaron a m.
Cuando les pregunt sobre su estado, me recordaron esto: Hemos sido prisioneros del
mismo sufrimiento que t; tambin nosotros hemos conocido la desesperacin; tambin
nosotros hemos sido compaeros de la tristeza, la angustia y el dolor. Despus me
dieron a conocer sus mtodos. La red cay de mi cuello; mis alas emergieron fuera de
las cuerdas; la puerta de la jaula qued abierta. Me dijeron: Aprovchate de la
libertad!. Pero yo les hice todava un ruego: Liberadme pues, tambin, de este resto de
traba que queda sujeto a mi pie. Me respondieron: Si tuviramos poder para ello,
habramos empezado por retirar lo que aprisiona nuestros propios pies. Cmo un
enfermo podra curar a otro? Sal fuera de la prisin y levant vuelo con ellos.
Me dijeron: A lo lejos, recto ante ti, hay una cierta comarca; no estars a salvo de todo
peligro hasta que hayas atravesado la distancia que te separa de ella. Sigue, pues,
nuestra trayectoria, para que te salvemos y te orientemos por el buen camino hasta el fin
que t deseas.
Nuestro vuelo nos condujo entre los dos flancos de la montaa, por un valle frtil y
verde. Volamos agradablemente hasta que hubimos superado todas las trampas, sin
prestar atencin al silbido del cazador. Finalmente llegamos a la cima de una primera
montaa, desde donde vimos otras ocho cimas ms, tan elevadas que la mirada no poda
alcanzarlas. Nos dijimos unos a otros: Apresurmonos! No estaremos sanos y salvos
hasta haber franqueado sanos y salvos esas cimas, pues hay en cada montaa una
compaa que se interesa por nosotros. Si nos preocupamos de ellos y nos retrasamos en
el disfrute de esos placeres y la quietud de esos lugares, no llegaremos jams.
Nos llev un gran esfuerzo atravesar sucesivamente seis montaas y llegar a la sptima.
Cuando las hubimos superado, algunos de nosotros dijimos a los dems: No es el
momento de descansar? Estamos agotados. Hay mucha distancia ahora entre nosotros y
los cazadores, pues hemos hecho un largo camino. Una parada de una hora nos ayudar
a llegar al final, pero si aumentamos ms nuestra fatiga, pereceremos. Hicimos pues un
alto en la cima de la montaa. Vimos all jardines floridos, hermosos palacios,
agradables pabellones; haba rboles frutales, corrientes de agua viva. Tantas delicias
refrescaban nuestra vista! Tenamos el alma confundida y el corazn turbado ante tanta
belleza. Se oan cantos admirables y sonidos de instrumentos maravillosos. Se
respiraban perfumes a los que no se asemejaran ni el mbar ni el almizcle ms
exquisito. Cogimos frutos, bebimos de las corrientes de agua viva, quedndonos all
hasta que estuvimos totalmente recuperados. Entonces nos dijimos unos a otros:
Apresurmonos! No hay mayor peligro que la falsa seguridad; no hay salvacin sin
vigilancia, ninguna fortaleza vale tanto como la sospecha que pone en guardia.
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Demasiado tiempo hemos permanecido ya en este lugar. Sera peligroso prolongarlo

ms. Nuestros enemigos siguen nuestras huellas, buscando el lugar en el que estamos
Vamos!.
Renunciamos pues a aquella estancia. Aunque fuera tan hermosa, ms an vala nuestra
salvacin. Habindonos puesto de acuerdo en la partida, abandonamos aquellos lugares
y llegamos as a la octava montaa. Su cima era tan elevada que se perda en el Cielo.
Haba pjaros que poblaban sus laderas; jams antes haba yo escuchado una msica tan
encantadora, ni contemplado colores tan magnficos, formas tan graciosas ni haba
tampoco encontrado compaa tan dulce. Cuando descendimos hasta ellos, nos
manifestaron tanta gentileza, delicadeza y afabilidad que nada de lo creado podra
describirlo ni hacerlo comprender. Cuando estuvimos bien instalados con ellos, les
contamos los sufrimientos que habamos pasado. Se solidarizaron con nosotros con
solicitud extrema. Luego nos dijeron: Ms all de esta montaa hay una Ciudad en la
que reside el Rey supremo. Mediante su fuerza y su ayuda, el Rey aleja la injusticia y el
sufrimiento de todo oprimido que viene a implorar su proteccin y se remite
directamente a l.
Confiando en sus indicaciones, nos fijamos el propsito de alcanzar la Ciudad del Rey.
Llegamos a su corte y solicitamos audiencia. Finalmente lleg la orden de hacer pasar a
los recin llegados, y penetramos en el castillo. Nos encontramos en un recinto del que
ninguna descripcin podra dar una idea exacta. Cuando lo hubimos atravesado, una
cortina se levant ante nosotros, dejando ver una sala tan espaciosa e iluminada que
olvidamos el primer recinto, o ms bien, comparado con ste, nos pareci poca cosa.
Por fin, llegamos al oratorio del Rey. Cuando la ltima cortina hubo sido descorrida y la
belleza del Rey resplandeci ante nuestros ojos, nuestros corazones quedaron en
suspenso y fuimos presas de un estupor tal que no pudimos transmitirle nuestras penas.
Pero l, dndose cuenta de nuestro desfallecimiento nos devolvi la seguridad con su
afabilidad; entonces nos animamos a hablarle y a hacerle partcipe de nuestro relato.
Entonces nos dijo: Nadie puede deshacer el lazo que traba vuestros pies, salvo aquellos
que lo anudaron. He aqu, pues, que envo hacia ellos un Mensajero que les impondr la
tarea de satisfaceros y apartar de vosotros esa traba. Id, pues, felices y satisfechos.
Y ahora, henos aqu, estamos en camino, marchamos en compaa del Mensajero del
Rey.
EPLOGO._ Y mis hermanos me insisten, pidindome les relate las bellezas del Rey.
La describir con algunas palabras que bastan para resumirla. Cualquiera que sea la
belleza que te imagines en tu corazn, sin mezcla de ninguna fealdad, cualquiera que
sea la perfeccin que te imagines, a la que ninguna deficiencia perturbe, el Rey la posee
de manera ntegra. Pues toda belleza, en sentido verdadero, est realizada en l; toda
imperfeccin, aunque fuere en un sentido metafrico, est excluida de l. Por su belleza,
es todo l un Rostro que tu contemplas; por su generosidad es todo l una mano que da.
Aquel que se le aproxima habr encontrado la felicidad suprema; aquel que se aleja de
l habr perdido este mundo y el mundo por venir
Cuntos entre los hermanos a los que mi relato haya llamado la atencin, me dirn:
Al parecer tienes la mente un tanto desorientada, si es que la demencia no se ha
apoderado de ti. Veamos! T jams has levantado el vuelo, es tu razn la que ha volado
de ti. Jams ningn cazador hizo de ti su presa; es tu razn a la que se ha dado caza,
cmo puede un hombre emprender el vuelo? y cmo puede un pjaro ponerse a
hablar? Se dira, ciertamente, que los malos humores se han desbordado en tu complexio
y que la siccitas se ha instalado en tu cerebro. Tendras que ponerte a rgimen: beber
infusiones de cuscuta de tomillo, tomar con frecuencia baos calientes, derramar agua
tibia sobre tu cabeza y practicar inhalaciones de aceite de nenfar. Y luego, seguir una
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dieta ligera y renunciar a las vigilias prolongadas; por ltimo, evitar toda sobrecarga
mental. Pues en el pasado siempre te habamos conocido como un hombre razonable,
dotado de juicio sano y penetrante. Dios sabe cunto nos preocupa tu estado. Vindote
as, descompuesto, nos sentimos completamente enfermos!
Lo que puede llegar a decirse! y para qu pobres conclusiones! Estos discursos son
como esas habladuras que las gentes prodigan para nada. Pero en Dios mi socorro!
Respecto a los hombres, mi libertad! Quien profese otro dogma, perder su vida tanto
en el mundo por venir como en ste, pues los que atacan los primeros, aprendern un
da por qu derrota sern derrotados.

FIN.