VzquezCorreaGustavoBetzael

000049873
Empoderamientooequidad?
TeoriasContemporaneasdelaInformacin
PrimeraUnidad
20deMayo,2017

Empoderamientooequidad?
150aosdedistopas,sexismoymediosenMxico.

Si hablar de Mxico resulta complicado por su diversidad,antesquenada,hablardel

ser humano, esmsdifcilporsuabsolutadisparidad.Antesdecomenzaradetallarel
rol que desempean las mujeres, para uno u otro medio, debo preguntarme En
realidad los medios condicionan el pensamiento de las personas? Quiero decir, por
supuesto que lo hacen, pero son las personas quienes en realidadcondicionanalos
medios. Ese es el fundamento central de Mcluhan, cuando dice que el medio es el
mensaje, entre que Somos lo que vemos y Formamos nuestras herramientas para
queluegostasnosformen.

Quierodecir:

Es habitual que pensemos que losmediosnosonsinofuentesatravsdelascuales

recibimos informacin, pero la concepcin deMcLuhaneraquecualquiertecnologa
(todo medio) es una extensin de nuestro cuerpo, mente o ser. Los medios
tecnolgicos son entendidos como herramientas que extienden las habilidades
humanas, del mismo modo que una bicicleta o un automvil son una extensin de
nuestros pies... la computadora sera una extensin de nuestro sistema nervioso
central.("MarshallMcLuhan",2017)1

Hablando socialmente, los medios de comunicacin son extensiones del habla y de

nuestra necesidad natural de comunicarnos. El ser humano es un ser social por
excelencia. Por tanto el contenido de estos medios depende directamente de las
personas y la demanda. Si nos remitimos al presente, dice Ivoskus (2008) Elhombre
invent la tecnologa. Pero la tecnologa, pari al Ser Digital, que gradualmente es
absorbido y transformado en el Ciberciudadano Digital. El ser humano disea
herramientasqueluegonostransforman.

1 Me permito comenzar con un error que me parece permisible. Si bien la citacin directa de Wikipedia me parece burda, considero que con el paso del tiempo a

conseguido brindar informacin de calidad. En este caso, el prrafo elegido continua la idea que trato de expresar con toda claridad y me ha parecido innecesario

corregirla o modificarla. http://bit.ly/2qKOXzK

Pero,porqunosforman?

Sencillamente porque ayudan a laproductividadfrentealfactorhumano,porejemplo

el dominio del fuego permiti el descubrimiento de los metales. A partir de la
escritura se dice que hay historia. La imprenta de Gutemberg, ayudo en la
proliferacin de textos que ms tarde desencadenan la Revolucin Francesa. Es un
buen ejemplo de cmo los medios de comunicacin influyen en la opinin pblica
Qu sera de nosotros sin Voltaire o Rousseau? La imprentanecesitadeunamente,
tantocomolamentedeunaimprenta.

Hoy en da el ciudadanodigitalconsumeloquedesea,portantolosmediosproveen.
Hablando de feminidad Qu desea el pblico ver en una mujer? No son los medios
quienes proponen elestereotipodemujer,sinomsbienlasociedadquienpermitey
alimenta el estereotipo que se ve reflejado en los medios, y son los agentes del
poder quienes utilizan a los medios en favor de sus intereses, a travs delacensura
opromocindedeterminadoscontenidos.

Pretender explorar el papel que ha desempeado la mujer para los medios de

comunicacin en Mxico durante los ltimos 150 aos, esadentrarseenunprofundo
laberinto sin salida, a travs de innumerables procesos sociales. Ciertamente, los
medios de comunicacin masivasehanencargadodehomogeneizarelconceptodel
deber ser femenino, influido por sus propias caractersticas tnicas, socioculturales,
polticas y econmicas, que varan considerablemente de una regin geogrfica a
otra.

Sin embargo, Hofstede (1999), propone que los habitantesdecualquierpaspiensan,

sienten y actan de forma -ms menos- estructurada, en funcin de la supervivencia
colectiva, la cual se mueve en cuatro dimensiones principalmente:
individualismo-colectivismo, masculinidad-feminidad, distancia de poder y
evitacin deincertidumbre;destamaneralosciudadanosdeunanacinseatienen
a un conjunto de normas implcitas e incuestionablesqueseconviertenenpilaresde
laestructurasocialydelpoder.

Inevitablemente los medios de comunicacin fomentan los diferentes estereotipos

que rigen nuestro comportamiento no slo en lo que se refiere a feminidad, sino
tambin a otros aspectos como masculinidad, familia, relaciones afectivas, trabajo,
estudio, etc., no obstante el medio se encuentra condicionado entodomomentopor
losmismosvaloresquemodifica.

Por ejemplo; Los peridicos amarillistas no desarrollaron el morbo en la audiencia,

sino que existen en respuesta al morbo delagenteylademanda.Luegosonusados
como herramienta de manipulacin y confusinsistemticadelasociedad.Lomismo
sucede con la pornografa, pero tambin con el perfil de las presentadoras en
Televisin,odelaHostessdelrestaurantedemoda.

Dondenacelaidentidadfemenina?

En Das Mutterecht, el antroplogo suizo Johan J. Bachofen (1861) sostiene que enel
origen de las civilizaciones humanas, prevaleci un perodo de promiscuidad sexual
que denomina hetairismo. En aquellos lejanos tiempos las mujeres estaban
expuestas a la lujuria y a la tirana sexual de los hombres (...) Las mujeres lucharon
porliberarse,yloconsiguierongraciasasureligiosidad.(Cabezas,2008)

As empez el matriarcado o la ginecocracia: cuando las divinidades femeninas

gobiernan, la izquierda se prefiere a la derecha, la tierra al cielo, la luna alsolLas
mujeres establecen la familia y obligan a los hombres a casarse, obteniendo
cualidadesquelasaproximanalasAmazonas.(sic!)

En este sentido Morgan (1877), ubic el desarrollo histrico de las sociedades,

organizandolas de la barbarie a la civilizacin, es decir del matriarcado al
patriarcado: elmatriarcado,enestaperspectiva,representaraunestadoprimitivode
2
organizacinsocial,reemplazadoulteriormenteporelpatriarcado.

Morgan hace nfasis en la dificultad para determinar la paternidad como el gran

motivo que imposibilita la filiacin matrilineal de las riquezas. Por ello el matriarcado
se asocia a las sociedades salvajes. El patriarcado, en cambio, se instaur por la
fuerza, so pretexto de la estabilidad que los varones proporcionan en el seno de las
familias, ya que el padre querr un heredero. Asescomosurgelasociedadpoltica,
que considera al matriarcado pre-poltico, irracional, brbaro y femenino, contra el
patriarcadoracional,civilizadoymasculino.(Cabezas,2008)

En El origen de la familia lapropiedadprivadayelEstadodeFedericoEngels(1884),

se ofrece un concepto histricodelasubyugacindelamujer,surgido,segnlaidea
de Engels, en la transicin de la sociedad del matriarcado al patriarcado,
considerando la instauracin del patriarcado como la gran derrota histrica de las
mujeres, que le permiti formular en trminos histricos y polticos la cuestin de la
sumisindelgnerofemenino.(Gogol,n.d.)

2 Las ideas planteadas en este apartado fueron retomadas de Cabezas (2008) a manera de resumen, sin embargo el texto completo puede encontrarse para su estudio
detenido en Morgan, L. (1877). Ancient Society Or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization (1st ed.). London:

MacMillan & Company,. Retrieved from http://bit.ly/2r7raez,

Patriarcado,hoyenda?

Retomando las ideas de Hofstede (1999; 102) el individualismo pertenece a

sociedades en las que los vnculos entre los individuos son laxos, se espera que
cada cual cuide slo de s mismo y de su familia, representado por el modelo
monogmico hombre-mujer, occidental, tradicional y burgus,enelcualloshombres
dominanelescenarioeconmicoypoltico.

Mientras que el colectivismo pertenece a las sociedades en las que las personas
desde que nacen se integran en endogrupos fuertes ycoherentes,quealolargode
sus vidas les da proteccin a cambio de una lealtad incuestionable, una
caracterstica comn en las sociedades matriarcales. (Hofstede 1999; 102) El
individualismo favorece la acumulacin de capitales y la formacin de la propiedad
privada,quesecontraponealapropiedadcomunal.

Desde la popularizacin del liberalismo clsico, hasta la instauracin del

neoliberalismo actual, el paradigma dominante en el Occidente moderno ha sido el
de las sociedades masculinizadas, constituido sobre los ideales de jerarqua y
dominacin de un grupo contra otro, enfatizando las polaridades y las diferencias
irreconciliables, un pensamiento dicotomizado que desemboca en identidades
dominantes.(Cabezas,2008)

Dichas identidades absolutistas, son responsables de las diferentes culturas sexistas

que prevalecen, sin embargo algunos autores cuestionan la concepcin tradicional
de que el sexismo consiste en una simple antipata hacia las mujeres. Segn Glick y
Fiske (1996), la hostilidad hacia las mujeres olvida los sentimientos positivos que
existen hacia ellas y coexisten con la antipata sexista, por ello el sexismo es
ambivalente, pues est formado por componentes ampliamente diferenciados y
estrechamenterelacionados:elsexismohostil(SH)yelsexismobenvolo(SB).

Tanto el sexismo benvolo como el hostil tienen sus races en las condiciones
biolgicas y socialescomunesatodoslosgruposhumanosdonde,porunaparte,los
hombres poseen el control estructural de las instituciones econmicas, legales y
polticas pero, por otra parte, la reproduccin sexual proporciona a las mujeres
poder didico, en cuanto que loshombresdependendelasmujeresparacriarasus
hijos y, generalmente, para la satisfaccin de sus necesidades afectivo-sexuales.
(Moya,Pez,Glick,FernndezSedano,&Poeschl,n,d.)

Observamos el poder didico de la mujer en casi todas las sociedades a travs de

cierta ideologa: actitudes protectoras hacia las mujeres, reverencia por su rol como
esposas y madres o como objetos amorosos.(Moya,Pez,Glick,FernndezSedano,
& Poeschl, n.d.) El patriarcado favorece el SH, dado que los grupos dominantes
inevitablementepromuevenestereotipossobresupropiasuperioridad(Sic!).

Por supuesto, ah radica la vulnerabilidad del hombre que favorece al SB, pues: esta
dependencia les lleva a reconocer que las mujeres son un recurso valioso que hay
que proteger y que hay que ofrecer afecto a aquellas mujeres que satisfacen sus
necesidades.(Sic!)

Segn Glick y Fiske (1996) el sexismo benvolosiguesiendosexismo,apesardelos

sentimientos positivos que pueda tener el perceptor, porque descansa en la
dominacin tradicional del varn y tieneaspectoscomunesconelsexismohostil:las
mujeres estn mejor en ciertos roles y espacios y son ms dbiles. (Moya, Pez,
Glick,FernndezSedano,&Poeschl,n.d.)

De hecho, el SB es incluso ms perjudicial que el hostil, pues puede utilizarse para

compensar o legitimar el SH y, dado que el sexista hostil no suele considerarse a s
mismo sexista, la intervencin en contra de esta forma de sexismo puede presentar
dificultades aadidas. (Sic!) Algo que las mismas mujeres alimentan en diferentes
ocasiones, por ejemplo cuando la violenciafomentadaporelpatriarcado,estimulasu
deseonaturaldeseguridadyproteccin.Eselmitodelsexodbil.

El patriarcado ha conseguido la justificacin del sistema por parte de las mujeres

pues cuanto ms sexistas son los hombres en una cultura determinada, mayor es la
diferencia entre las puntuaciones de hombres y de mujeres enSH.Estoquieredecir,
las mujeres utilizan el SB para defenderse a s mismas: cuanto ms sexistas son los
hombres, ms buscan las mujeres la proteccin, idealizacin y afecto que el SB
ofrece.(Moya,Pez,Glick,FernndezSedano,&Poeschl,n.d.)

DenuevoenHofstede

Ya sabemos lo que representa el individualismo-colectivismo y la

feminidad-masculinidad para toda sociedad, aunque cada una se organice a su
manera. No obstante tenemos un factor tambin importanteenlacreacinderolesy
la aceptacin de estereotipos: la dimensin distancia de poder, que se refiere a la
cantidad de deferencia y de respeto que se considera deseable entre superiores y
subordinados y al grado en que se acepta dicha diferencia de status. (Moya, Pez,
Glick,FernndezSedano,&Poeschl,n.d.)

Las sociedades con puntuaciones altas en distancia de poder, permiten que los
status ms altos ejerzan su autoridad y las personas aceptan las distinciones de
status como algo legtimo; paralelamente las sociedades bajas en esta dimensin
poseen menores distinciones de estatus y sus relaciones son ms igualitarias. Esta
dimensin est relacionada conelrepartodepoderengeneral,incluidoelrepartode
poderentrelossexos(Hofstede,1999).

Por ltimo, la dimensin de evitacin delaincertidumbrehacereferenciaalgradoen

el que la gente se siente amenazada por las situaciones ambiguas o desconocidas,
las cuales intenta evitar por medio de cdigos y creencias estrictas. (Moya, Pez,
Glick,FernndezSedano,&Poeschl,n.d.)Deestamaneratenemosquelaequidadde
gnero se topa con mayores trabas debido a la contraposicin de paradigmas que
representaparalasociedadoccidentaltradicional.

VayamosaMxico
Para situarnos en las condiciones actuales de la feminidad mexicana, es necesario
recurrir primero a la prensa del siglo XIX,puesasnospermitimosanalizartambinla
funcin de estos diarioscomodifusoresysustentodelasnormasdecomportamiento
aplicadasalgnero,nacidasenlasclasesdominantesdelMxicodecimonnico.

Es decir el cmo los peridicos dirigidos al pblico femenino formaron una imagen
de la mujer socialmente deseable (Rivera Reynaldos, 2007) y el rol social
determinado para sta, dentro de una Nacin en vas de desarrollo, vinculando solo
al espacio domstico, con labores muy especficas que ayudaron a representar su
papelcomoprotectoradelhogarydelhonorfamiliar.

Laprensahavenidosiendodesdesusinicios,unodelosvehculosmsimportantesy
poderosos de la informacin y laopininpblica,perosobretododeladifusindela
ideologa predominante. El trnsito de peridicos durante el siglo XIX fue un factor
determinanteenlamodernizacindenuestropas.

Si bien, durante el porfiriato se adopt una postura sumamente poltica, tambin

hubo lugar para introducir tendencias nacionales e internacionales en mbitos tanto
cientficos como sociales o culturales, lo cual abri una posibilidad para las mujeres
de la poca, a quienes les era prohibida la educacin superior y que vean en los
diariosunlibrodetexto.

Es considerable la influencia de la prensa respecto a la representacin de lo

femenino y el deber ser de las mujeres. Gracias a la influencia de la Ilustracin en la
Nueva Espaa comenzaron a publicarse en los peridicos y las pocas revistas de la
poca, aspectos culturales, con la finalidad de instruir e informar al pblico; el rol de
la mujer fue cada vez ms debatido, tanto que para la dcada de 1830 comenz la
publicacin en algunas ciudades del pas de peridicos pensados para el pblico
femenino,animadosporelaparenteaumentodemujeresalfabetizadas.

Ejemplos deestaprensadedicadaalamujerantesdelapocaporfirianayduranteel
porfiriato son: El Calendario de las Seoritas Mexicanas (1838-1841 y 1843), el
Semanario de las Seoritas Mexicanas (1841-1842), Panorama de la Seoritas
(1842), Semana de las Seoritas Mejicanas (1850-1852), y lbum de las Seoritas
(1856). En 1910 tambin se dio la creacin de la primera revista femenina en Mxico
la cual llev el nombre: Cosmos. Textos que eran vistos como una sana distraccin
para las seoritas de la lite y que paulatinamente form entre ellas un primer
sentimientodefeminismo.

Aunque la participacin de la mujer fue presente durante aquel periodo, las

cualidades morales de este periodismo eran reguladas no slo por los varonessino
tambin porelEstado.DiceReynaldos:Seexiganalasmujereslavirtud,elrecato,la
discrecin, la modestia, el pudor, la sencillez, y el decoro Que les garantizaran un
buen matrimonio yseentendaqueunbuenmatrimonioeralamximaaspiracinde
unaseorita,sobretodo,delasseoritasalascualesvadirigidalaprensafemenina.
El discurso implcito para ellas fue: no le basta ser buena: le es preciso adems
parecerlo.(RiveraReynaldos,2007)

El sexismo de la poca logr justificar al patriarcado cuando las mujeres aspiraron a

puestos ms elevados. Segn la maestra Ana Lau Jaiven, Jos Yves Limantour,
secretario de Hacienda durante el Porfiriato, argumentaba que las mujeres no slo
carecan decapacidadmental,sinoquesupresenciadistraeraaloshombresdesus
actividades("Mxicoylarevolucinquenoliberalasmujeres",2017)

Con la proliferacin de pensamientosrevolucionarios,hubomujeresqueencontraron

una combativa forma de expresin en las publicaciones peridicas. Las periodistas
plasmaban condiciones de desigualdad que vivan sus congneres, demandandoal
rgimen reformas en materias de educacin, poltica y en cuanto a la relacinentre
los gneros. Adems, era comn la peticin del sufragio efectivo y la no reeleccin.
(Sic!)

Con el paso del tiempo y la cada del rgimen porfirista, las mujeres comenzaron a
militar en grupos revolucionarios, por defender el proyectodepasqueellastambin
compartan. Esta militancia signific un fuerte cambio en la vida y el paradigma
femenino, puesto quepodanempezararealizarsefueradelmbitoestrictamentedel
hogar,sinmenoscabodesufeminidad,alacualentoncesseleotorgabanunelevado
valor.(Sic!)

QuhayconelMxico,post-revolucionario?

El problemadelaeducacinformalenMxicoesquedanlahistoriaporhecho,como
si los sucesos que acontecieron en el pasado fueran indiscutibles y universales. Se
llama historia de bronce, es la historia oficial que cuentan los vencedores, sobre la
cual se sustenta la legitimidad de su poder. La gente de nuestra generacin, piensa
que la revolucin se llev de un da para otro, que el 20denoviembrede1910,cay
elrgimenporfiristayelpueblomexicanotriunf.Sehizojusticiaynosehablems.

Lo cierto es que la revolucin nunca termin, la unificacin del pas nunca se logr,
las reformas fueron insuficientes y la educacin del pueblo escasa, nulaodeficiente;
la prueba est en que seguimos dominados por el partido oficial de la revolucin,
organismo hegemnico y hereditario, que se apoder del pasasuconvenienciayla
de sus amigos de la clase poltico-empresarial, tal como sucedi con el Gral. Porfirio
Diaz. Un fenmeno importante, pues en sus manos se encuentran los medios de
comunicacinquehabrndeinstruiratodalanacin,durantegranpartedelS.XX.

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