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Cultura digital

VIVIR EN LAS REDES


Por Pablo Boczkowski y Eugenia Mitchelstein Por Mora Matassi
| Ilustracin Julieta De Marziani

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Hace tiempo que las redes sociales han dejado de
ser objetos para convertirse en entornos donde
estamos con los otros: no usamos las redes sino que
vivimos en ellas. A travs de metforas urbanas,
como ir a un desfile, tomar un caf o comprar algo
en el kiosco, el Centro de Estudios de Medios y
Sociedad en Argentina propone pensar cmo son
esos espacios colectivos que nos apropiamos y
donde pasamos nuestras vidas: Facebook,
Instagram, Twitter, Snapchat y WhatsApp.

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Como bichos de ciudad, como peces en el agua. As es la experiencia de los
jvenes en las redes sociales. Durante los primeros cinco siglos de existencia de
los medios de comunicacin, desde la imprenta hasta la televisin, las personas
se vincularon con los distintos medios como con objetos que se usan: leer las
noticias, escuchar msica y ver pelculas eran actividades discretas y puntuales
para las que se requera ir utilizar el diario de papel o los artefactos de radio y
televisin. Una vez terminada la actividad, se los dejaba de lado y se pasaba a otra
cosa. La irrupcin y meterico crecimiento de las redes sociales en la ltima
dcada, junto con la altsima penetracin de los dispositivos mviles, ha llevado a
una progresiva e ininterrumpida mediatizacin de la existencia ntima, privada y
colectiva. Por ejemplo, Agustina, quien tiene 20 aos, vive en Caballito y estudia
en la universidad, cuando cada viernes abre su Snapchat, se entera dnde y qu
estn haciendo sus amigos: porque estn en un boliche o porque estn en una
previa, porque estn tipo en un bar, ves todo, porque la gente filma todo lo que
hace, y entonces () Es estar con el otro todo el tiempo.

En este proceso de transformacin, las redes han dejado de ser objetos para
convertirse en entornos, donde estamos con los otros: no usamos las redes sino
que vivimos en ellas. Entramos y salimos constante y vertiginosamente de las
mismas y all hacemos todo, desde informarnos sobre la actualidad hasta flirtear o
mantener vnculos amistosos, pasando por ver videos graciosos de gatitos y
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conocer novedades de familiares y contactos. Si bien la brecha digital es
significativa en el mundo, cuando las redes de conectividad se establecen y los
dispositivos se vuelven accesibles, una vida por fuera de los medios es tal vez
imaginable, mas ya no fcilmente realizable.

Qu sienten y cmo interpretan los jvenes argentinos su vnculo con las


plataformas digitales? Cmo presentan all sus biografas, interactan, arman
estrategias, sostienen, negocian o desafan convenciones sociales, perciben
dinmicas temporales, y desarrollan vidas online en un momento histrico en que
decir offline ser -pronto- obsoleto? Para responder estas y otras preguntas, el
Centro de Estudios de Medios y Sociedad en Argentina, una iniciativa conjunta
entre Northwestern University y la Universidad de San Andrs, llev a cabo 45
entrevistas en profundidad a jvenes de 18 a 29 aos, entre marzo de 2016 y
mayo de 2017. La muestra incluy a estudiantes universitarios o terciarios,
deportistas, administrativos, profesionales, y empleados de comercio, entre otros
perfiles.

Si vivimos en los medios, entonces es posible entender a redes como Facebook,


Instagram, Twitter, Snapchat y WhatsApp a travs de metforas urbanas,
pensndolos como escenarios en los que transitamos, habitamos y
experimentamos. Espacios colectivos que nos apropiamos, donde dibujamos
trayectorias que pueden ser compartidas pero tambin individuales, y cuyo diseo

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se construye en convenciones sociales que discutimos, abrazamos o negociamos.
Como en la ciudad, nos movemos en las redes a nuestro ritmo, y nos cruzamos,
continuamente, con otros habitantes. El discurso de los participantes sobre su
vnculo con las redes sociales es sutilmente auto-reflexivo, consciente y
estratgico. A partir de escuchar sus relatos, proponemos cinco metforas que
intentan condensar la complejidad de cada caso: Facebook como la avenida,
Instagram como el desfile, Twitter como el kiosco, Snapchat como el carnaval y
WhatsApp como el caf.

La avenida

Para los entrevistados Facebook es como una amplia avenida, en donde


interactan las esferas de lo pblico y lo privado: los contactos van desde un
familiar distante hasta una pareja romntica, pasando por colegas, amigos de la
escuela primaria, o flirteos. Ana es una reciente licenciada en Ciencia Poltica, y
siente que es extremadamente masivo, todo el mundo tiene Facebook, todas las
edades, clases sociales -tal como una poblada avenida.

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En Facebook la gente socializa; se escuchan -al pasar- noticias, se observa el
mundo, se compran objetos y, a veces, se disfruta. Julin trabaja en una
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productora de cine y tiene Facebook siempre abierto para hablar con mis amigos
o con mi novia y tambin como para enterarme o meterme ad hoc a cada uno
de los sitios que sigo () voy scrolleando todo el da.

En esta red tambin se intercambian bienes y servicios. Maximiliano, un empleado


de Boulogne en una empresa de construccin, lo usa en cambio para seguir a
Adidas, Nike, Dafiti, Netshoes () o Frvega, Garbarino, porque son para
comprar cosas, o salen promociones o cosas nuevas.

El carcter cuasi-masivo de Facebook y su nivel de registro de informacin


incluido en el perfil de los usuarios lo tornan en un lugar donde los contenidos
plausibles a ser compartidos son, en general, aquellos que sern aprobados por
el ojo del gran pblico. Como si se tratara de publicidad en la va pblica,
disponible para una multitud potencialmente desconocida, Facebook es ms
serio [que otras redes] Es otro estilo, est menos disperso, entonces tipo,
publico ms fotos, fotos con filtro. Y no mucho ms dice Juana, de 20 aos.

El desfile

Instagram es un desfile donde el exhibicionista encuentra al voyeur. Como dice


Sabrina, una estudiante universitaria, Instagram es como muy de lo que es uno y
lo que hace uno y de cmo es y cmo se ve. All presentamos un relato visual de

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nuestra vida diaria, a la par que miramos, a veces de manera casi adictiva, las
presentaciones ajenas. Es muy visual, entonces te enganchs mucho con eso,
con las fotos y con los videos revela Alejandra, de 23 aos.

Su audiencia, percibida como ms restringida que la de Facebook, combina un


espectro de personajes que van desde un amigo cercano hasta un famoso, y que
suelen excluir a familiares cercanos. Ramiro, que se mud a Buenos Aires hace un
tiempo para estudiar arquitectura, toma los recaudos necesarios llegado el caso:
Subo una entrega de la facultad, subo una maqueta que me qued linda te
digo como ejemplo, y bueno, quiero que lo vea gente que probablemente no
tiene Instagram entonces lo comparto en Facebook y ah veo comentario de mi ta
Ay, qu lindo que ests.

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En cierto sentido, la presentacin del yo en Instagram tiene un estilo altamente
estetizado y cuidadosamente construido. Instagram est mucho ms
premeditado, quizs no son como eventos tan claves en tu vida como Facebook,
dice Sabrina. Y, como contrapartida, observar posteos ajenos puede tener
consecuencias psicolgicas negativas: te juro que te bajan la autoestima ()
siempre el Instagram del otro o la vida del otro parece muy copada explica
Estefana, que trabaja en una ONG, y asocia la vida del otro al Instagram del otro.
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Sin embargo, el carcter puramente visual de Instagram resulta atractivo y menos
demandante que el de Facebook, como propone Luca, una empleada pblica de
24 aos: en Facebook a lo mejor alguien puso alguna gansada y te lo tens
que comer, en cambio en Instagram es solo fotos. Y, al mismo tiempo es un
entorno menos politizado: es como mi red social ms frvola. Sigo marcas de ropa
o giladas as. No la uso ni en pedo parano sigo a ninguna pgina de noticias ni
nada dice Ana.

El kiosco

Twitter adopta el carcter de un kiosco, una experiencia semi-pblica donde los


contactos establecidos no pertenecen usualmente al espacio privado. Rodrigo
tiene 28 aos, es empleado de comercio, y tiene en claro la diferencia entre las
audiencias de cada red: no son mis amigos la gente de Twitter, o sea, no tienen
nada que ver conmigo. Me van a estar siguiendo personas que no s quines son,
que no me conocen, no s qu hacen.

La funcin primordial que cumple Twitter para los jvenes es la de ser un


reservorio infinito y constantemente actualizado de noticias en forma de grajeas.
Zoraida, una estudiante de economa explica que Face generalmente lo uso
como para saber en realidad lo que hacen mis amigos o gente del exterior () en

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cambio Twitter s lo uso para saber de qu se est hablando en el mundo y
qu est hablando la gente. Al contenido noticioso se suman los comentarios y
las opiniones, que producen comunidades efmeras y ad-hoc reunidas para
discutir la actualidad. Estefana, que chequea Twitter constantemente, cuenta que
un poco te hace sentir que ests hablando con un grupo grande, que ests
compartiendo opiniones, o que alguien vio lo mismo que vos viste, porque alguien
lo coment.

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La actualizacin constante renueva el flujo de noticias a tal punto que los
participantes tienden a asociar Twitter con una dimensin de siempre encendido
/ siempre ahora. Para Leila, una estudiante de periodismo, ah lo que las
personas dicen es todo como ms al instante, mucho ms inmediato, o lo que
est pasando, ya sea con los Trending Topics, viste los hashtags?. A ritmo
constante, mientras a algunos entrevistados los atrae esta plataforma, a otros les
produce rechazo. Romina por ejemplo, una estudiante de 19 aos, plantea que
Twitter te lleva a estar todo el tiempo contando lo que ests haciendo y que
como que no no me llama.

Y as como sucede en un kiosco, para muchos participantes, adems de ser el


lugar de la informacin, Twitter es el espacio del humor y del posteo no planeado.
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En ese sentido, opera por momentos como plataforma de presentacin del yo en
tono ldico: Sabrina, por ejemplo, lo usa mucho como para escribir cosas que se
me vienen a la mente y son graciosas. A diferencia de Facebook o Instagram,
Twitter es entonces concebido como un entorno donde se depositan comentarios
espontneos sobre el mundo y uno mismo.

El carnaval

Snapchat, sobre todo para los ms jvenes que entrevistamos, es como un


carnaval. Un lugar donde se va a socializar y disfrutar por momentos breves y
efmeros, que no generan compromisos, a travs de interacciones visuales,
usualmente con el uso de mscaras, que disparan conversaciones. Como explica
Laura, creo que es ms para boludear con mis amigas, ms como un, nada, te
mando una foto. Su carcter efmero y el juego que habilita con la imagen lo
ubica en un lugar de disfrute que no se observa en otras redes.

Contrario a Facebook, Snapchat aparece en el discurso de los entrevistados


como una red de pblico restringido, donde quienes forman parte de la misma
son los pertenecientes al grupo ms cercano del individuo. Que haya un aspecto
altamente ldico y relajado all no significa que los vnculos mantenidos sean
inocuos. Para Ramiro, Snapchat opera como un lugar de intimidad pblica: Es
algo raro, no s si es la manera de describirlo, pero yo digo, esto te lo cuento por

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3 segundos y se acab ah. No te voy a mandar alguna intimidad ma, pero s en
el sentido de te cuento algo, se olvid y se termin ah. Se acab y no vas a
estar contndoselo a un milln de personas.

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Snapchat es usado como un espacio para la construccin visual del yo pero, a
diferencia de Instagram, uno considerablemente menos planeado. Mara, una
estudiante universitaria de Misiones, siente que ah puede subir una foto que
capaz sea medio tonta, que capaz no tenga tanto sentidoqu se yo algo ms
espontneo que deja de estar. Entonces fue algo de ese momento y est bien.
El yo es presentado de manera menos restrictiva -es ms espontneo del
momento, no s, te mando esto pero en un ratito ya est, qu s yo, no es
relevante todo lo que subs explica Maribel, una estudiante de arquitectura de
Santa Fe. El carcter efmero de Snapchat es clave en la percepcin
aparentemente menos artificiosa de la presentacin de la vida cotidiana.

El caf

WhatsApp, aquella mquina para chatear que se est convirtiendo en un nodo


central de las comunicaciones -y neurosis- diarias, cumple las veces del caf: un
lugar de divertimento y tambin de trabajo. Por WhatsApp pasa de todo. O sea
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pasan desde pavadas de chistes de amigos de lo que sea hasta temas serios
plantea Ramiro. Desde comunicacin interpersonal puramente relacional hasta la
participacin en grupos donde se distribuyen responsabilidades y obligaciones,
este servicio de mensajera alberga una interseccin de mundos pblicos, ntimos
y privados que le han dado un carcter de red social cuasi indispensable en la
vida de los jvenes. Julin consigui un Blackberry exclusivamente porque tengo
que mantenerme comunicado por WhatsApp con gente.

A tal punto se ha convertido WhatsApp en una red omnipresente, que Estefana


olvid la funcionalidad del SMS en su telfono: Yo lo interpreto como mi
contacto. Para m reemplaz al app del telfono o sea el app de mensajes de
texto me olvido que existe, hoy alguien me mand un mensaje de texto porque no
haba seal en el subte y digo, ay, qu es esto? dnde me lleg?

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La presentacin del yo en WhatsApp tiene que ver, de forma ms privada que
pblica, con los contenidos que se comparten y los grupos de los que se forma
parte. La estructura de la plataforma parece crear un ambiente ms interpersonal
de comunicacin porque, como nota Vctor: creo que la foto y los mensajes son
mucho ms no s si personales pero como que te acercan ms a las personas.
El yo tambin se expresa a travs de los grupos, que se han constituido en una
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de las instituciones clave de cooperacin, trabajo y vinculacin de los usuarios.
Martina, una docente de zona norte de Buenos Aires, forma parte de un grupo
donde compartimos muchos artculos acadmicos. No s, un avance en
neurodesarrollo de no s qu chicas miren este artculo, est bueno.

Como si se tratara de un caf abierto 24/7, WhatsApp no duerme y esto puede


traer consecuencias psicolgicas negativas: me pasa que me llegan WhatsApps
a las, no s, 12 y media y como que me precipito mucho dice Lucrecia, quien
tiene 27 aos y tom la decisin de poner su celular en modo avin un rato
antes de irse a dormir.

Cuando lo virtual se transforma en real

En 1959, el socilogo canadiense Erving Goffman escribi La presentacin de la


persona en la vida cotidiana, uno de los veinte libros ms citados en la historia de
las ciencias sociales. All propuso una perspectiva dramatrgica de la
construccin de la autobiografa: el sujeto expone, en sus mltiples interacciones,
un relato sobre el yo, que construye tras bambalinas, y que difiere de acuerdo a
sus expectativas sobre la audiencia y a la impresin que desea formar en ella. La
idea, entonces, de que todo encuentro social implica una cuidada performance
no es nueva. Las tcticas implcitas que los participantes entrevistados exhiben en
su discurso nos hablan justamente de eso: cada red social llama a una

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construccin de la experiencia de vivir que es propia, y hay determinadas
percepciones colectivas sobre cmo operan all las variables temporales y qu
modo de decir es habilitado tcnica y socialmente por las funcionalidades en
juego.

La perspectiva de Goffman fue pensada desde el cara a cara. No es extrao: la


situacin de dos o ms hablantes que conversan observndose a los rostros en
coalescencia temporal y espacial supo convertirse en el estndar de la
comunicacin humana. Pero qu pasa cuando vivimos en los medios, y las
pantallas son como el agua en la que nadan los peces? Cuando las redes son el
concreto que da forma a las calles que transitamos y los edificios en los que
pasamos nuestros das? Y qu ocurrir cuando el estndar de la interaccin
deje de ser el tte--tte, y la coincidencia en tiempo y espacio solo un caso ms
entre nuestras performances cotidianas?

Cruzamos saludos de compromiso en Facebook como cuando nos encontramos al


pasar con conocidos en una avenida poblada. Nos permitimos pavadas en
Snapchat, porque sabemos que ese registro dura menos que tres das de
Carnaval. Posamos en Instagram para ver y ser vistos como en un desfile, y lo
hacemos cada vez ms obsesionados con presentar una imagen meticulosamente
construida, que a veces poco tiene que ver con aquella que nos devuelve el
espejo. Comentamos las noticias y miramos en Twitter como en el kiosco de la

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esquina, donde consumimos informacin cual caramelos, a veces en clave ldica.
Pasamos ms tiempo en el caf que es WhatsApp que tomando un cortado con
otros humanos en los Varela Varelita que persisten en el espacio urbano. Por
ahora seguimos usando la sigla IRL (In Real Life, en la vida real) para diferenciarla
de la vida online. Pero tal vez nuestras presencias en Facebook, Instagram,
Twitter, Snapchat y WhatsApp sean lo ms real que tenemos.

Los autores agradecen al equipo de entrevistadores: Victoria Andelsman, Toms


Bombau, Sofa Carcavallo, Paloma Etenberg, Rodrigo Gil Buetto, Camila Giuliano,
Beln Guigue, Silvana Leiva, Ins Lovisolo, Mattia Panza, Jeanette Rodrguez y
Marina Weinstein.

COMENTARIOS

5 comentarios

Agregar un comentario...

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Patricia Nigro
Directora Titular del Cono Sur en FELAFACS

Muy interesante. Es importante tener en cuenta que Snapchat fue fenmeno fugaz. Instagram
el pblico. Otro tema es Youtube. Muchos jvenes pasan mucho tiempo con Youtube. La posi
de contenidos es mayor all.
Me gusta Responder 12 4 de septiembre de 2017 14:44

Pablo Boczkowski
Evanston (Illinois)

Muchas gracias por tu comentario y tu sugerencia, Patricia. La tendremos en cuenta m


analizando los resultados de la investigacin. Saludos!
Me gusta Responder 3 5 de septiembre de 2017 5:19

Patricia Nigro
Directora Titular del Cono Sur en FELAFACS
Pablo Boczkowski Gracias por responder. Admiro mucho tu trabajo, Pablo, y el de Eug
de luz el libro sobre titulares y hashtag esperando para ser ledo. Ahora se col a los o
sigue!!!
Me gusta Responder 1 5 de septiembre de 2017 5:31

Pablo Boczkowski
Evanston (Illinois)

Patricia Nigro Muchas gracis a vos, Patricia, por tus generosas palabras. Espero que e
Me gusta Responder 2 5 de septiembre de 2017 5:33

Mostrar 3 respuestas ms en esta conversacin

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Sofa Pereyra
Asistente de CM y cronista de eventos en Nextperience

Linda nota. Mi comentario personal: El exhibicionismo, el voyeurismo y el espectculo atravies


sociales, probablemente alimentado por una especie de "sed de atencin". que de alguna form
Me gusta Responder 3 4 de septiembre de 2017 21:12

Pablo Boczkowski
Evanston (Illinois)
Gracias por tu comentario, Sofa. Muy interesante la hiptesis. Para seguir pensando.
Me gusta Responder 2 5 de septiembre de 2017 5:18

Eugenia Mitchelstein
Professor en Universidad de San Andrs
Hola Sofa, gracias! nos interesaba explorar la combinacin de esos elementos -y otro
Mscaras usamos todos!
Me gusta Responder 1 5 de septiembre de 2017 6:19

Julieta Ayeln Pannia


Secretaria- Asistente. en Municipalidad de Lomas De Zamora
Excelente nota! Los felicito.
Me gusta Responder 2 5 de septiembre de 2017 6:47

Pablo Boczkowski
Evanston (Illinois)
Gracias, Julieta!
Me gusta Responder 6 de septiembre de 2017 7:48

Malena Rimedio
Socia Fundadora en Docke Diseo, w eb y comunicacin
El lado A y el lado B de la vida. El A es el que mostramos en las redes. Qu pasa con el lado B
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redes de nuestros mejores momoentos me hace acordar a cuando mis abuelos volvan de vac
sus diapositivas. La historia de los momentos felices!
Me gusta Responder 3 5 de septiembre de 2017 12:11

Pablo Boczkowski
Evanston (Illinois)
Muy bueno lo de los lados A y B, Malena. Gracias!
Me gusta Responder 6 de septiembre de 2017 7:49

Mercedes Frisoli
Instituto Superior N 12 "Gaston Gori"

Lo que tena pensado leer y por fin lo hice.


Soy fan de estos anlisis muy Anfibia. Gracias
Me gusta Responder 1 10 de septiembre de 2017 6:59

Pablo Boczkowski
Evanston (Illinois)
Muchas gracias, Mercedes. Me alegra que te haya gustado!
Me gusta Responder 1 10 de septiembre de 2017 7:36

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AUTORES

Pablo Boczkowski
AC ADEMIC O

Era marzo de 1996. Clarn organiz un chat con Adolfo Bioy Casares. Entre
los internautas interactivos se contaba Pablo Boczkowski, que se fascin por
el rol del periodista, que pasaba de hacer las preguntas a moderar las de los
usuarios. Desde entonces, se pasa horas en los sitios online de noticias.
Muchas veces para saber las ltimas noticias de su San Lorenzo querido,
pero ms veces an para investigar a los medios informativos digitales, tema
en el que es referente mundial. Ver ms

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Eugenia Mitchelstein
AC ADEMIC O

A Eugenia Mitchelstein siempre le interesaron los medios de comunicacin.


Al principio, los explor como periodista, mientras estudiaba para ser
Licenciada en Ciencia Poltica en la UBA. Por entonces, textos de Alfred
Schtz y Clifford Gertz, en la materia Filosofa y mtodos de las Ciencias
Sociales, la acercaron por primera vez a los supuestos que subyacen la vida
social y que permiten investigar sobre ella (como intersubjetividad,
hermenutica y verstehen). Ver ms

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Mora Matassi
AC ADEMIC O

Mora Matassi es maestranda en la Universidad de Harvard, donde estudia


tecnologas pea la educacin, y Licenciada en Comunicacin por la
Universidad de San Andrs. Ver ms

Julieta De Marziani
ILUS TRADO R

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Julieta De Marziani tena 23 aos y estaba desempleada. Le dijeron que
haba un laboratorio de algo, con horario corrido y buenos sueldos y fue.
Era un laboratorio fotogrfico. Ver ms

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