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O ATO CRIATIVO E O SUJEITO NA SUBLIMAO

*
Zeila Facci Torezan

Fernando Aguiar

RESUMO. Este artigo objetiva discutir a presena do sujeito, na acepo psicanaltica do termo, no ato criativo via
sublimao. Para tanto, so delimitadas as noes de ato criativo e sublimao segundo Freud e Lacan, em sua
articulao com o conceito de sujeito. Sendo a sublimao uma via de satisfao que prescinde do recalque, a
passividade sintomtica suplantada pela atividade do movimento pulsional que pode ganhar forma no ato criativo,
momento no qual o sujeito se presentifica como autor no ato de produo de sua obra, ato que se efetiva a partir do e
ao redor do vazio, numa ntima relao com das Ding o furo central e originrio na constituio subjetiva e sem
intermdio do eu ou compromisso com uma moral. Sublimao e criao no esto subjugadas ao desejvel ou ao
socialmente adaptvel, e sim, amarradas ao sujeito naquilo que ele tem de mais ntimo e, ao mesmo tempo,
inapreensvel.
Palavras-chave: Psicanlise; criao; subjetividade.

THE CREATIVE ACT AND THE SUBJECT IN


THE SUBLIMATION

ABSTRACT. This article aims to discuss the presence of the Subject, in the psychoanalytical meaning, in the creative
act through the Sublimation. Both the notions of creative act and Sublimation are delimited, in Freud and in Lacan, in
its articulation with the Subject concept. Being the sublimation a satisfaction way that prescinds of repression, the
symptomatic passivity is replaced by the Drive-movement activity, which gains a form in the creative act. In this
moment the Subject appears as the author in the act of producing his work. Such act is done whereof and around the
empty, in an inside relationship with Ding the central and originary hole in the subjective constitution and without
the mediator of the Self or moral commitment. Sublimation and creation are not subdued to the socially desirable or
adaptable, but tied to the Subject in all his intimacy and, at the same time, inapprehensible.
Key words: Psychoanalysis; creation; subjectivity.

EL ACTO CREATIVO Y EL SUJETO DE LA SUBLIMACIN

RESUMEN. Este artculo tiene como objetivo discutir la presencia del sujeto, en el sentido psicoanaltico del trmino,
en el acto creativo a travs de la sublimacin, con la base en Freud y Lacan. Como un medio de satisfaccin, la
sublimacin prescinde de la represin, haciendo que la pasividad sintomtica sea suplantada por la actividad del
movimiento de la pulsin, que puede tomar forma en el acto creativo, momento en que el sujeto se hace presente como
autor en el acto de produccin de su obra. Este acto se efectiva desde el y alrededor del vaco, en una relacin ntima
con das Ding el agujero central y originario de la constitucin subjetiva y sin medio de si mismo o del compromiso
moral. La sublimacin y la creacin no estn subyugadas a lo deseable o a lo socialmente adaptable, pero vinculadas al
sujeto en aquello que tiene de ms ntimo y incomprensible.
Palabras-clave: Psicoanlisis; creacin; subjetividad.

*
Doutora em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina. Professora dos cursos de Psicologia da PUC-PR e Unifil.
Brasil.

Doutor e Ps-doutor pela Universidade Catlica de Louvain Blgica. Professor Adjunto do Departamento de Psicologia e do
PPG em Psicologia da UFSC. Brasil

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Este artigo efeito de um desdobramento do como significante, permitindo que o sujeito a se


conceito de sublimao e, ao mesmo tempo, de um identifique e se transforme. O acting-out uma
recorte sobre o tema da criao1, circunscrevendo a demanda de simbolizao, de interpretao;
questo do ato criativo como foco atravs de uma assumido pelo sujeito e dirigido a outro sujeito. A
leitura psicanaltica. passagem ao ato indica o no simbolizvel, o agir
A propsito, tanto pelo carter de desdobramento verdadeiramente impulsivo no qual o sujeito se v
quanto pelo de recorte, a escolha da expresso ato confrontado e identificado com aquilo que ele como
criativo, tomada na acepo de atividade e presena objeto para o Outro; ao mesmo tempo demanda de
do sujeito no processo sublimatrio, no se reduz a amor, de reconhecimento simblico (Roudinesco &
mera questo de estilo, ao contrrio, constitui Plon, 1998; Chemama, 1995). De qualquer forma, em
referncia ao tema central do artigo, demarcando o graus e condies diferentes, temos a presena, ou a
foco na singularidade, no que da ordem do sujeito da tentativa desesperada da presena, do sujeito tanto nos
psicanlise, sujeito que tambm se faz presente no e atos falhos e sintomticos quanto em cada uma destas
pelo ato criativo em virtude de seu carter de no trs modalidades de Agieren; ou seja, de alguma
alienao e viabilizao de satisfao pulsional forma, o ato implica o sujeito.
sublimada, pondo em cena o desejo, numa suspenso Acrescentamos a este raciocnio que o termo
do recalque. criativo deve ser compreendido em unssono com a
Alm do mais, o ato comporta o humano, no presente ideia de ato, ou seja, no sentido daquilo que
existe ato que exceda o humano, portanto ato implica pode ser produzido, criado, de forma ativa nos
o sujeito, ainda que, paradoxalmente, por aparentes trmites da sublimao. No h em tal concepo
maneiras de no s-lo - como ocorre, mesmo que de nenhuma necessria amarra com o campo da criao
diferentes formas, nos atos falhos, nos atos artstica e das normas estticas. Este posicionamento
sintomticos, nas atuaes, nos acting-outs e nas est contido na clebre formulao lacaniana de a
passagens ao ato. Os atos falhos e sintomticos, por sublimao ser um mecanismo que eleva um objeto
definio, so a expresso metafrica do desejo dignidade da Coisa (Lacan, 1959-60/1997, p. 140),
inconsciente revelia do querer consciente; so atos pois sabemos tratar-se de qualquer objeto que possa
psquicos (Freud, 1916-7/2007), por serem fruto de adquirir a qualidade de representante da Coisa atravs
uma inteno do sujeito do inconsciente. da sublimao no ato de criar.
Por sua vez, os termos acting-out, atuao e Desprovido de qualquer compromisso com
passagem ao ato, comportam semelhanas e normas estticas, com o grandioso e com qualquer tipo
especificidades em suas definies que merecem ser de utilitarismo, o criativo est na possibilidade da
apontadas. O termo acting out foi adotado por revelao ou da apresentao da Coisa a partir de um
psicanalistas ingleses para traduzir o que Freud objeto. Com este enfoque, o original articula-se ao
denominou de Agieren e no mais de Akt , para singular, s especificidades advindas da organizao
designar a colocao em prtica, e no em palavras, de pulsional e da constituio subjetiva de cada um de
pulses, fantasias e desejos. Lacan distingue estas trs ns, que, com o ato criativo, podem ganhar particular
possveis modalidades em que o sujeito coloca algo apresentao atravs da sublimao. Enfim, o que aqui
em prtica de forma impulsiva: a atuao entendida se denomina ato criativo importa mais por seus efeitos
sobre aquele que o produz do que pelas qualidades ou
1 status do que produzido. Dito de outra maneira,
Segundo Ferrater-Mora (2000) o termo criao pode ser
entendido, filosoficamente, em quatro sentidos: ainda que seja possvel identificar a um lao com o
1.produo humana de algo a partir de uma realidade social e uma possibilidade de aprovao do social, tais
preexistente, mas de forma que o produzido no se encontre elementos no so os definidores do criativo aqui em
necessariamente nessa realidade; 2. produo natural de causa.
algo a partir de algo preexistente, mas sem que o efeito
esteja includo na causa ou sem que haja uma estrita
Ao mesmo tempo, tal concepo de criativo
necessidade desse efeito; 3. produo divina de algo a partir permite aluso clinica psicanaltica, na qual, da parte
de uma realidade preexistente, resultando ento, de um caos do analista, o ato analtico comporta criatividade e, do
anterior, uma ordem ou um cosmo; 4. produo divina de lado do analisando, impulsiona o trabalho de
algo a partir do nada. (p.608). O primeiro sentido o que elaborao. Esta elaborao, por sua vez, talvez possa
usualmente se d produo humana de bens culturais, mas
encaminhar-se para o ato criativo, num entrelaamento
o mesmo esteve frequentemente ligado, ao menos na
histria da filosofia ocidental, ao terceiro e quarto sentidos, entre labor analtico e sublimao e, ainda, entre
numa relao dialtica entre criao a partir do preexistente sublimao, ato criativo e subjetividade. A este
e a partir do nada. respeito, Harari (2001) retorna a uma formulao de

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Lacan (1966-67/2008) segundo a qual um fruto tpico Nesta formulao, o carter de autoria
da situao analtica a sublimao (p.278), potencializa a ideia acima desenvolvida sobre a
enfatizando que a palavra tpico se diferencia de presena, ao menos em alguma medida, do sujeito nas
exclusivo ou de iniludvel. Haveria certo modismo, variantes do ato. Em sua especificidade, o ato analtico
equivocado, que tenderia ideia de a anlise deve apontar para o que de ordem inovadora que
encaminhar o analisando para uma aptido nebulosa provm do ainda no simbolizado, que se repete pela
destacada como criatividade (Harari, 2001, p.276). impossibilidade de inscrio ou de representao no
Podemos desdobrar estas afirmativas na direo dos psiquismo. Deve produzir algo novo a partir do que se
parmetros aqui indicados para a noo de ato insiste como inapreensvel pelo sujeito, e dar forma a
criativo, enfatizando no se tratar do desenvolvimento um campo pulsional que, embora seja efeito de
de dons artsticos na sublimao ou no transcorrer linguagem, localiza-se exteriormente a ela. Assim, o
analtico: no h na sublimao o compromisso com a ato analtico ato criativo e, inevitavelmente, remete
criao artstica. noo da Coisa, que est no centro do psiquismo, mas
Assim, indicamos: a condio de fruto tpico no exterior ao campo representacional que a constitui.
postula a sublimao como o equivalente ao fim de Esta aluso sublimao, feita a partir do ato
anlise e, mesmo sendo possvel traar aproximaes analtico, aproxima-a da noo de repetio e da
entre uma e outra, h necessrias ressalvas a serem clnica psicanaltica pelas vias da necessria presena
feitas a este respeito, a fim de que a sublimao no do Real em cada uma destas questes.
seja tomada como ideal a ser atingido pelo tratamento
analtico ou por qualquer outro caminho.
O ato analtico pode ser definido como a ATO CRIATIVO E SUBLIMAO
interveno do analista no tratamento, enquanto ela
constitui o enquadramento do trabalho psquico e O tema da criao foi abordado por Freud atravs
possui um efeito de travessia (Chemama, 1995, p.18). do conceito de sublimao, sendo que a prpria
Tal definio est ancorada na compreenso de que o concepo deste mecanismo envolvia a busca por
tratamento analtico deve ir alm da deposio compreender e explicar a criao humana. A despeito
sintomtica e viabilizar que o sujeito possa desta explcita inteno de apreender os caminhos da
reposicionar-se subjetivamente, rompendo, criao humana, uma srie de enigmas foi lanada,
verdadeiramente, com a estagnao e as amarras no sendo possvel localizar na obra freudiana uma
fantasiosas do gozo sintomtico. Esta ruptura com clara concepo sobre a criao. Na verdade, ficaram
uma modalidade de gozo sintomtico e sua em aberto algumas questes sobre a sublimao e a
consequente ascenso a formas de satisfao menos criao, que tambm interrogaram Lacan e o
sofridas e distorcidas so possibilitadas, ento, pelo impulsionaram para as suas contribuies a este
trabalho analtico, na medida em que ele favorea uma respeito.
retomada significante tanto dos atos psquicos quanto No obstante, as lacunas na teorizao freudiana
daquilo que posto em ato. Desta forma, o sujeito sobre a sublimao no nos impedem de localizar em
pode traar o percurso de atravessamento de sua suas formulaes um claro enlace entre sublimao e
organizao fantasiosa e reposicionar-se na qualidade criao e uma leitura do ato criativo como subjugado,
de sujeito do desejo. em alguma medida, ao eu e comprometido com a
No conceito de ato analtico estariam envolvidos aprovao da cultura, com o socialmente elogivel.
os parmetros definidores e norteadores da teoria e da Por sua vez, a criao adquire, com Lacan, propores
clnica psicanalticas, assim como a maneira como se ainda maiores no campo da sublimao: com o ato
processa o seu ensino. A noo de ato em Freud criativo que o objeto ganha a possibilidade de
(1916-7/2007) explicitada no vocbulo Akt, e foi representar a Coisa. Desterte, o ato criativo essencial
obscurecida com a traduo para ao, feita por sublimao, e a sublimao est na essncia do ato
Etcheverry na edio da Amorrortu: criativo, que se d a partir do nada, do vazio e sem
nenhuma intermediao do eu. tambm com Lacan
Quando falamos do ato analtico, ou do que que o ato criativo situado mais claramente num
um lapsus linguae, ou do esquecimento dos distanciamento da utilidade e das grandes obras; criar
nomes prprios, nada disso tem a ver com no exclusividade dos gnios e no est,
fenmenos referentes a movimento motor. A necessariamente, comprometido com uma funo ou
partir de uma etimologia antiga, ato se acha com uma moral social.
muito ligado a ator e autor uma das
acepes de ator. (Harari, 2001, p.43).
Como observado, ainda que Freud tenha buscado
dar conta da criao humana atravs do mecanismo

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sublimatrio, ele no esboa uma teoria sobre a Outro importante aspecto para pensar o ato
criao, pois sua construo do prprio conceito de criativo a partir da teorizao freudiana sobre a
sublimao tambm no se efetivou de maneira clara. sublimao encontrado no artigo Introduo ao
exatamente em seu texto sobre um gnio criador das narcisismo (Freud, 1914/ 2007), atravs do qual o eu
artes e da cincia (Freud, 1910/2007) que se encontra identificado como o promotor do retorno da libido
uma de suas abordagens mais diretas sobre a sobre si mesmo e do redirecionamento para novos
sublimao, evidenciando as amarras sugeridas pelo objetos no mais sexuais, tornando-se mediador do
autor entre ato criativo e sublimao. Neste artigo, processo sublimatrio e do ato de criar. A satisfao
uma definio de criao esboada pelo narcsica obtida pelo retorno da libido sobre o eu
desdobramento do que formalizado com o conceito entendida como favorecedora da criao por viabilizar
de sublimao; assim, o ato criativo em Leonardo da a possibilidade de satisfao ainda sexual atravs de
Vinci entendido como efeito do mecanismo objetos no mais sexuais e socialmente valorizados
sublimatrio, propiciando uma forma de satisfao ou seja, uma satisfao sublimada.
ainda sexual, mas desviada do alvo e objeto sexuais e Ainda no mesmo artigo o conceito de ideal do eu
por vias distintas daquelas propostas pelo recalque. ganha sua delimitao e lugar de destaque no
Freud aposta que o ato criativo em Leonardo desenrolar da sublimao e do processo de criao. O
articula-se com sua organizao fantasmtica, ideal do eu organizado pela tentativa de recuperao
marcada por uma presena materna excessiva e do narcisismo perdido da infncia (eu ideal), a partir
erotizada e por uma funo paterna pouco eficaz. das exigncias externas ao sujeito introduzidas pelos
Essa presena macia do Outro reencontrada por pais e seus substitutos sociais e externas ao puro
Freud em elementos figurativos que se repetem em campo imaginrio do eu ideal, em articulao com as
algumas das obras do pintor italiano, como o sorriso leis - portanto, com o lugar do simblico. Assim,
enigmtico do qual no se sabe o que esperar; o dedo atravs do estabelecimento de ideais simblicos, o
que aponta para algo fora do campo de viso e que ideal do eu quem direciona o investimento em novos
tambm se conforma em enigma; as pernas que se objetos no sexuais e socialmente valorizados no
confundem e impedem a ntida distino entre os processo sublimatrio e assim viabiliza o ato criativo.
corpos. Uma formulao possvel a este respeito, O peculiar em tal processo a possibilidade de
viabilizada pelas contribuies lacanianas ao produzir satisfao pulsional, em referncia s
conceito de sublimao, seria identificar os exigncias do ideal do eu sem que estas convoquem o
elementos repetitivos e indecifrveis como a marca recalque que costuma ser favorecido pelas mesmas
da incessante busca por dar forma ao inapreensvel exigncias; ao contrrio, nos trmites da
pelo sujeito, ao que escapa simbolizao, ao que se sublimao/criao concretiza-se um salto do
apresenta como o Real; assim, criar seria um recalque, uma satisfao pulsional apartada do
caminho possvel perante o Real. recalque - portanto, da lei da castrao.
Neste texto de 1910, Freud tambm interpreta as Em sntese, para o olhar de Freud, criar em suas
dificuldades do pintor em finalizar suas obras, tendo amarras sublimao efeito da necessria
levado muito tempo em algumas delas e considerado intermediao do eu no investimento libidinal, sob a
outras como inacabadas, como a busca por um ideal, gide do ideal do eu e da conformao fantasmtica,
manifestada na nsia pela perfeio. Talvez seja possibilitando ao sujeito uma via de satisfao
possvel acrescentar anlise destas dificuldades a pulsional alternativa sintomtica. Mesmo com o
prpria caracterizao freudiana da sublimao como intermdio do eu, o ato criativo comporta o desejo,
sendo um mecanismo raro e que necessita do que ele pois nele se vislumbra a organizao fantasmtica do
denomina de ativao psquica. A partir deste sujeito; a obra, fruto do ato criativo, estampa algo
acrscimo, propomos, com o auxlio do pensamento deste campo do desejo inconsciente do autor e
lacaniano, a aproximao dos elementos considerados convoca o pblico tambm a partir de seu desejo
e somados ao inatingvel da Coisa. A sublimao pode inconsciente. O belo comporta o sexual, mesmo que
ser rara e o ato criativo tambm, porque em sua pelo despojamento da sexualidade.
essncia est a busca pelo impossvel e inatingvel Este posicionamento freudiano sobre a criao e,
associado Coisa: a Coisa, este objeto perdido, mais especificamente, sobre a criao nas artes,
embora nunca realmente possudo a no ser muito bem situado em uma das obras de Vladimir
miticamente, sendo o seu reencontro fadado ao Saflate (2006). O autor considera problemticas as
fracasso; a Coisa, furo no psiquismo associado falta relaes entre psicanlise e arte, e recorre a Badiou
radical, falta de nada, ao vazio. para afirmar que a interao entre estes dois campos,

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ao menos no discurso freudiano, resume-se ao que a Assim, numa subverso da proposio freudiana
arte pode oferecer psicanlise. A leitura de Freud da intermediao do eu no processo de criao, no
sobre as artes seria centrada numa legitimao do h, para Lacan, nada que comande o ato criativo,
saber psicanaltico, pois o campo esttico no sendo este reposicionado a partir do vazio (ex nihilo),
impulsiona a produo terica, apenas constata e na medida em que a sublimao definida em ntima
exemplifica a teoria psicanaltica; assim, o mesmo relao com das Ding, a Coisa. A organizao do eu
sistema metapsicolgico de apreenso e interpretao posterior instalao da possibilidade sublimatria, a
igualmente aplicado ao material clnico e ao material qual, como j apontado, est no centro da economia
esttico. Por esta via, localiza-se em Freud uma libidinal, numa relao direta com a Coisa, e
procura arqueolgica de sentido que visa desvelar a caracterizada como centro, como furo em torno do
racionalidade causal do fenmeno esttico ao qual se articulam as representaes inconscientes sob
reconstruir uma espcie de texto latente que estaria a gide do princpio do prazer. Ocupando um lugar
obliterado pelo trabalho do artista (Saflate, 2006, decisivo para a sublimao, das Ding encontra-se fora
p.270). Com esta leitura, a psicanlise teria como do campo representacional e das leis que regem o
proposta o desvelamento da verdade inconsciente que funcionamento inconsciente, num alm do princpio
subjaz obra, ou seja, seria guiada por uma do prazer, aproximando a sublimao e o ato de criar
hermenutica interpretativa. do movimento pulsional e, especificamente, do
Por outro lado, seria possvel identificar em Lacan registro do Real, apartados dos ditames do eu e do
duas modalidades distintas de relaes entre mecanismo do recalque. Sublimao e ato criativo
psicanlise e arte. A primeira delas no se do-se a partir do nada, do vazio, e no por intermdio
diferenciaria muito da proposta freudiana, pois nos do eu ou de qualquer manifestao de voluntarismo.
envia a uma interpretao do material esttico como Desta forma, no h no processo sublimatrio
desvelamento da gramtica do desejo (Saflate, 2006, viezes normativos e adaptativos. No criar e no
p.272). Seriam exemplos desta conceituao os sublimar no h comprometimento com a utilidade ou
comentrios lacanianos sobre uma srie de obras, nas o elogivel socialmente, ambos podem adquirir algum
quais se sobressai a leitura centrada especialmente nos tipo de funo social; entretanto, tal aspecto no lhes
conceitos psicanalticos de falo e Nome do Pai. O inerente, tanto quanto no inerente pulso a
autor prossegue indicando que a segunda modalidade sujeio a qualquer tipo de ordem ou reconhecimento
social na sua busca de satisfao. A aproximao
utilizada por Lacan na interface psicanlise e arte
sugerida por Lacan entre a sublimao e o prprio
estaria estruturada em torno do problema do estatuto
circuito pulsional deveras importante: afinal,
prprio ao objeto esttico em sua irredutibilidade
caracterstico da pulso o desvio em relao ao alvo,
(p.273). Entendemos que tal irredutibilidade se refere
numa satisfao sempre parcial no contorno do objeto;
centralidade do Real na teorizao lacaniana e na e exatamente no desvio, com a possibilidade de
importncia deste registro para o seu conceito de satisfao do sexual, que reside a essncia da
sublimao, desembocando numa especificidade da sublimao pela via do ato criativo.
obra de arte que concerne exatamente quilo que est Ainda em relao criao como um processo a
alm das possibilidades de simbolizao e de partir do vazio (ex nihilo), retomamos a eleio e os
compreenso reflexiva. comentrios de Lacan (1959-60/1997) sobre o
O objeto elevado ao estatuto da Coisa, ou seja, o exemplo do oleiro proposto por Heidegger, no qual
objeto criado ganha ares do inapreensvel, ao invs de indicado que o vaso construdo em torno do vazio.
ser encarado como expresso da subjetividade. Ao Em outras palavras, o vazio constitui a essncia do
contrrio do depsito e reconhecimento, no objeto, da vaso, pois este s pode ser vaso e estar pleno na
imagem do eu, este objeto criado pela sublimao medida em que contempla inicialmente o vazio;
mostra o que resta do sujeito quando a fortaleza do temos, portanto, o vazio no centro da criao.
eu se dissolve (Saflate, 2006, p. 274). O sujeito se interessante que Lacan descola do vaso seu carter de
apresenta no ato criativo no por seu reconhecimento utenslio, sua funo, e o prope como um significante
nas vias imaginrias de identificao e organizao do cuja modelagem permite a delimitao de um furo em
eu, mas sim, naquilo que escapa ao universo seu centro. Nesta perspectiva, o vaso um objeto
simblico. Nas palavras de Saflate (2006): Em feito para representar a existncia do vazio no centro
Lacan, a arte pode aparecer como modo de do real que se chama a Coisa (Lacan, 1959-60/1997,
formalizao da irredutibilidade do no conceitual, p.153). Criar um objeto possibilita a representao da
como pensamento de opacidade. (p.274). Coisa num enredamento pelas vias do significante

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representao que permite, concomitantemente, a No amor corts cantado em poesia, a mulher


aproximao e a manuteno da necessria distncia encarna uma representao da Coisa atravs da
da Coisa. idealizao, da inacessibilidade, da tentativa, via
generalizao, de situar A mulher2, inexistente, mtica,
tanto quanto a Coisa. Simultaneamente ao fascnio
ARTE, CINCIA E RELIGIO: ATO manifesta-se o horror Coisa, representado pela
CRIATIVO E SUJEITO crueldade da Dama em relao ao trovador ou na
referncia explcita ao sexual caracterizado como
No captulo X do Seminrio sobre a tica, Lacan abjeto e repugnante.
(1959-60/1997) retoma as trs formas clssicas do Esta face de horror na aluso Coisa, presente no
processo sublimatrio arte, cincia e religio para que criado pelo processo sublimatrio, remete s
demonstrar que o vazio determinante para todo e formulaes freudianas sobre os primrdios da
qualquer tipo de sublimao e de criao. A este organizao do aparelho psquico, no qual interior e
respeito, Lacan enuncia que a arte sempre se organiza exterior esto se constituindo atravs dos mecanismos
em torno do vazio, como resposta a ele; a cincia, pela de introjeo do bom e expulso do ruim, vigentes no
rejeio do vazio, num iderio do saber absoluto; e, funcionamento do eu-prazer (Lust-Ich). Em A
enfim, a religio, pela tentativa de evitar o vazio. Negao, Freud (1925/2007) indica que as afirmaes
possvel falar em sublimao no discurso primeiras do psiquismo so estabelecidas atravs do
religioso quando este viabiliza a satisfao pulsional que introjetado como bom, constituindo os traos
de forma direta, sem o intermdio do recalque e num unrios, representantes de coisa, no fugaz momento
desvio de alvo e objeto. Em relao classificao dos em que a vivncia de ser objeto para a demanda alheia
gozos, aquele que concerne ao discurso religioso o pode ser significada como boa. Quando o encontro
gozo mstico est na mesma ordem de entre demanda pulsional e objeto no est mais na
suplementaridade que a sublimao, ou seja, ambos ordem da valncia positiva caracterizando o mau
pertencem ao campo do gozo Outro ou gozo encontro no qual este objeto j no mais satisfaz tal
suplementar; contudo, no parece to evidente demanda ocorre a negao destas afirmaes
localizarmos no discurso religioso o ato criativo. H, primeiras e a produo do que fica de fora, do que
sim, criao, no sentido da construo de um saber excludo do campo representacional, daquilo que cai
com o intuito de evitar o vazio e no momento em como resto e escapa simbolizao, validando os
que isto se efetivou, ou seja, no momento em que o representantes de coisa como sendo da ordem do
discurso religioso construdo, poderamos vislumbrar simblico. Na sequncia, o eu-realidade definitivo
o sujeito e o ato criativo; mas a partir de ento no se (Real-Ich) pode iniciar sua infindvel busca pelo
verifica o movimento do ato criativo, tal qual reencontro do objeto miticamente perdido,
identificado nas produes artsticas e cientficas. viabilizando o investimento em objetos da realidade
No que se refere arte como sublimao, que possam representar, sempre temporariamente, o
acrescentamos aos elementos j desenvolvidos acima objeto primordial.
o fato de Lacan (1959-60/1997) eleger como seu No mesmo artigo, Freud (1925/2007) associa
paradigma o amor corts cantado em poesia. Nesta Eros, pulso de vida em seu potencial unificador, ao
forma de criao potica, a mulher denominada a movimento inicial das afirmaes e introjeo do bom,
Dama idealizada, desprovida de toda e qualquer e a pulso de destruio, pulso de morte, ao excludo,
realidade e, inalcanvel, recebe uma descrio ao ruim que fica de fora da representao no
generalista que a priva da singularidade, do particular, psiquismo. Se o mau encontro no se instala, se no h
e possui ares de crueldade. interessante isso ocorrer negao, excluso, se a pulso no se fecha em seu
exatamente numa poca em que a sexualidade no circuito, haver prevalncia do sujeito no lugar de
sofria um carter eminentemente repressor; ao
contrrio, havia banalizao da sexualidade, e a 2
A notao faz aluso ao aforismo lacaniano sobre a
mulher era desvalorizada socialmente e posicionada inexistncia da mulher. Tal aforismo articula-se noo de
no lugar de objeto nas mos do homem. Tal fato que o feminino se organiza fora da lei universal flica que
parece suscitar a necessidade de impor um funda o masculino, em que todos so castrados pelo fato de
distanciamento em relao a esta mulher ao menos um ter escapado mesma. Isso se d pelo fato de
a castrao ser sofrida inicialmente pela menina como uma
excessivamente concreta, palpvel e desvalorizada, privao atribuda a uma me flica, e tem por
distanciamento favorvel imaginarizao via conseqncia a no implicao completa da mulher no gozo
sublimao, numa elevao da mulher-objeto Coisa flico e a no existncia do universal A mulher (Chemama,
(Frana Neto, 2007). 1995).

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objeto, equivalendo devorao e apagamento outras funes. Afinal, ela apenas secundria ao ato
subjetivos. nesta possibilidade da presena de um criativo.
Bem absoluto, possibilidade presente em todo No decorrer de suas reflexes, Pommier (1990)
relanamento pulsional, inclusive nos processos de prope ainda uma necessria e interessante
sublimao e criao, que reside a face de horror na interrogao, da qual nos apropriamos neste
busca pela Coisa. No obstante, com o ato criativo, a momento: Por que sublimar quando possvel fazer
sublimao torna-se capaz de promover a elevao do de outro modo? (p.193). Ora, se o objeto e o fim
objeto, da obra, do produto, ao estatuto da Coisa, e sexual trazem algum prazer, por que desviar o
no o comprometimento do sujeito com o lugar da caminho? Intimamente associado a tais
Coisa. A encontramos seu fascnio e valor para a questionamentos encontra-se outro, de Clara Cruglak
economia psquica. (2001): De que depende que um sujeito, frente
Neste momento, remetemos o leitor ao trabalho de irrupo do Real, frente a contingncias dramticas
Pommier (1990), no qual ele relembra a clebre frase da vida, produza um sintoma, uma criao, uma
de Picasso a respeito da origem de sua arte: Eu no anorexia, uma adio, uma leso ou outra
procuro, acho (p.191). O autor complementa, manifestao no corpo? (p.11). Ao mesmo tempo
observando que num outro momento o pintor teria em que esta questo sugere a existncia de diferena,
precisado, atravs da escrita, este seu pensamento: A ela tambm indica algo em comum nestas
criao plstica apenas secundria (...), o que conta modalidades de lidar com o Real. Neste caso, este
o drama do prprio ato, o momento em que o universo comum no estaria associado forma prpria
se evade para encontrar sua prpria destruio. encontrada pelo sujeito, dentro de suas
(p.191). possibilidades estruturais, para garantir sua
A primeira frase de Picasso sugere a preexistncia existncia? Sublimar pode ser um desvio necessrio
daquilo que ir se constituir como obra; e mais: se h e possvel, atravs do qual se efetiva a emergncia do
tal preexistncia possvel interpret-la como sujeito no ato criativo.
autnoma em relao ao sujeito, configurando a Em resposta ao seu prprio questionamento,
afirmativa lacaniana de que o eu no intermedirio Cruglak (2001) passa exatamente pela fundao do
do ato de criar; mas se este anterior vem luz, ou sujeito em seus primrdios da organizao psquica, l
somente ganha existncia pelo ato de criar, possvel onde o sujeito efeito do corte que permite a
identific-lo ao nada, o que estava antes ainda no instalao pulsional em suas duas vertentes: inscrio
era nada e a obra permanece marcada por este nada da representao pulsional, registro do simblico e, o
que ela porta em seu centro (Pommier, 1990, p.192); impossvel de se inscrever, o registro do Real.
anterior marcado pelo nada e atrelado, na segunda Retornando s formulaes freudianas a respeito da
frase do pintor, destruio, a elementos alusivos gnese do psiquismo em que interior e exterior so
criao a partir do nada (ex nihilo), ao Real em Lacan fundados a partir da negao das afirmaes
e pulso de morte em Freud; anterior associado a um primeiras, desenvolve suas proposies ao redor da
drama que secreto e pode ser relacionado, como temtica da identificao e assim localiza a Coisa,
postulou Freud, organizao fantasmtica, prpria lugar vazio, como resultante da operao de
constituio subjetiva e ao campo pulsional. Incorporao na primeira Identificao (Cruglak,
A segunda proposio de Picasso evidencia ainda 2001, p.100).
mais a relevncia do ato criativo: por ele que a Este lugar vazio, lugar da Coisa, seria portador de
sublimao se efetiva, configurando o momento em uma potncia, caracterizando o gozo do Outro como
que o sujeito emerge e garante alguma satisfao inexistente e viabilizando a entrada no gozo flico. Em
pulsional. A obra, postulada por Picasso como virtude de o sujeito dispor deste vazio da castrao
secundria se reduz a produto, resultado que se primordial que ele poderia criar como resposta a
apresenta como efeito e resto do ato criativo. A algo da ordem do Real; isto , dispor do vazio, neste
elevao da obra dignidade da Coisa fugaz e se d caso, poder fazer com a Coisa: elevar o objeto
no exato momento do ato criativo. Esta caracterstica dignidade da Coisa (Cruglak, 2001, p.100).
de no prioridade atribuda obra possui estreita Entretanto, seria ainda necessrio que o sujeito
relao com o posicionamento lacaniano da prescindisse do significante do Nome do Pai, que
destituio da obra de um a priori de utilidade; a obra necessariamente se inscreveu para ser possvel dispor
no produzida com o objetivo de trazer de tal vazio, pois seria nesta renncia que residiria a
reconhecimento para seu autor ou de integr-lo ou possibilidade de um novo significante advir no ato
adapt-lo ao social, ela no possui estas ou quaisquer criativo. necessrio acrescentar que dispor do vazio

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600 Torezan e Aguiar

no protegeria o sujeito das irrupes do Real, ou que No obstante, esta relativa clareza sobre a
tal disposio no teria necessariamente como efeito a presena e dinmica do ato criativo e da sublimao
criao. nas artes parece se dissipar quando estes aspectos so
Este ltimo apontamento reafirma que sublimao situados no campo das cincias. Freud elege a cincia,
e criao no esto na ordem de um ideal: sublimar em conjunto com a arte, como forma de sublimao.
no salva o sujeito do adoecimento e do sofrimento, Lacan, mesmo retomando este enunciado freudiano,
criar no extingue ou anula o sintoma. Insistimos: tambm considera, de forma paradoxal, o discurso
sublimar pode ser um desvio do encaminhamento cientfico como excludente do sujeito e em busca da
pulsional que permita a afirmao do sujeito no ato construo do saber absoluto e pleno, do domnio total
criativo: vazio possvel de se dispor, fruto tpico a ser do Real, de forma que nada escape ao conhecimento e
colhido. explicao. Sendo assim, a leitura lacaniana permite
Como j indicado, o ato criativo via sublimao entender a cincia como tentativa de rejeio, ou de
pode permitir ao sujeito distanciar-se de sua superao, do vazio. Ento: como vislumbrar a o
identificao flica. Utilizando-se dos mesmos campos processo sublimatrio em sua elevao do objeto ao
pulsionais que o aprisionaram, mas agora num desvio
estatuto da Coisa, esta que a marca por excelncia
da alienao, a obra ocupa o lugar daquilo que se foi
do vazio? E ainda, se o sujeito excludo no discurso
para o Outro, lugar de falo. Assim tem-se a
cientfico, em virtude de este ser constitudo por um
dessexualizao, na medida em que o corpo se liberta
conjunto acfalo de enunciados (Lebrun, 2004,
de sua posio flica (Pommier, 1990). Destarte a
p.56), se a subjetividade avessa ao cientfico, se o
atividade do processo sublimatrio presentifica-se na
criao, pois ela se efetiva pelo ato, constitui um universal deve sobressair ao singular, como articular
produto e assinada inversamente passividade cincia o ato criativo em sua emergncia do sujeito?
presente no sintoma que ao mesmo tempo constitui justamente nesta tentativa de rejeio do vazio
certo rechao e mantm a erotizao do corpo em que Lacan (1956-60/1997) tambm situa a criao
nome do desejo do Outro. O que se cria j est l cientfica, tendo como centro o vazio. Afinal, nesta
como potencial e fruto do efeito da linguagem, mas busca, sempre fadada ao fracasso, de tudo saber, da
sem existncia at que a sublimao via ato criativo eliminao do vazio, que a produo intelectual se
lhe d forma, uma forma que possa ter o efeito de processa e pode sempre continuar a se dar, pois a meta
representar a Coisa. de superao do vazio no pode ser atingida. O
Harari (2001) apresenta uma definio para a engodo de completude presente no discurso cientfico
sublimao a partir do ensino de Lacan, em especial acaba por se tornar motor da criao. Quanto ao
sobre elementos de articulao entre os Seminrios 10 sujeito, no se pode negar que, de alguma maneira, ele
(Lacan, 1962-63/1985) e 14 (Lacan,1966-67/2008), esteja presente quando h criao cientfica, mesmo
postulando o que se segue: (...) a sublimao a no sem ser reconhecido como tal pelo iderio de
sem (- )3, enquanto a angstia a sem (-) dessubjetivao reinante no discurso cientfico. Ainda
(p.277). Evocamos tal formulao neste momento em que o sujeito sofra o seu apagamento pelo discurso
virtude de consider-la atrelada questo e ao cientfico, em algum momento ele esteve ali, pois algo
trabalho j referenciado de Cruglak (2001). Parece- da ordem do desejo se presentifica e impulsiona o
nos que a hiptese de Harari (2001) sugere uma homem da cincia para sua produo. Assim, o ato de
resposta na mesma direo apontada pela referida criar na cincia, quando se efetiva, no menos
autora: onde falta a castrao imaginria, onde falta a sublime que na arte.
falta, o a aparece e o sujeito se objetaliza merc do No obstante, a ttulo de ressalva presena do
desejo do Outro: a temos a angstia e seus possveis ato criativo e da sublimao nas cincias, necessrio
desdobramentos fenomnicos; entretanto, quando a considerar a diferenciao entre a mera reproduo e
castrao pode ser preservada atravs de algum objeto, replicao de saberes e tcnicas e a genuna produo
quando esse a, objeto criado, permite ao sujeito sua de conhecimento, esta sim marcada pelo ato criativo.
liberao da condio de objetalizao, temos a A este respeito identificamos, com Lebrun (2004), trs
sublimao: lugar onde a falta no falta exatamente fases no percurso da cincia. A primeira delas
por conta da criao de um objeto. denominada de discurso do homem da cincia, em
que, a despeito de um voto para o seu
desaparecimento, a enunciao ainda se faz presente.
3
A letra a a notao usual na psicanlise lacaniana para a O segundo momento do caminhar cientfico seria o do
noo de objeto, a notao (- ) indica o lugar da castrao discurso cientfico, no qual os enunciados tornam-se
imaginria ou lugar da falta. autoridade em detrimento da enunciao, num

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Ato criativo e sujeito 601

fortalecimento da meta de apagamento do sujeito. Por REFERNCIAS


sua vez, o atual e terceiro tempo da cincia o
discurso tcnico caracterizado pela presena Chemama, R. (Org.) (1995). Dicionrio de Psicanlise. Porto Alegre:
Larousse-Artes Mdicas Sul.
apenas dos enunciados e pela produo de objetos que
so cada vez mais incorporados ao nosso cotidiano. Cruglak, C. (2001). Clnica da identificao. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud.
o momento do tecnocientificismo, em que a cincia se
v subjugada tcnica e celebra-se, como diz Lebrun, Dufour, D. R. (2005). A arte de reduzir as cabeas. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud.
a eliso da categoria do impossvel e a perda de uma
relao espontnea com o mundo (p.64). Ferrater Mora, J. (2000). Dicionrio de Filosofia (Tomo I). So Paulo:
Loyola.
Num tempo em que a tcnica ultrapassa a cincia,
a reproduo impera sobre a criao, o sujeito do ato Frana-Neto, O. (2007). Freud e a sublimao: arte, cincia, amor e
poltica. Belo Horizonte: UFMG.
criativo reduzido ao pesquisador annimo; e este,
Freud, S. (2007). Conferencias de introduccin al psicoanlisis. In S.
numa nsia de reconhecimento, contenta-se com uma
Freud, Obras Completas (J. L. Etcheverry, trad., Vol. 15). Buenos
existncia mensurvel pelos ndices de impacto das Aires: Amorrortu.. (original publicado em 1916-17).
revistas cientficas nas quais deve publicar. Esta poca
Freud, S. (2007). Introduccin del narcisismo. In S. Freud, Obras
de cabeas reduzidas, marcada pelo particular Completas (J. L. Etcheverry, trad., Vol. 14, pp. 65-98). Buenos
esgotamento da capacidade intelectual, do julgamento Aires: Amorrortu. (original publicado em 1914).
crtico, da posio desejante do sujeito e, Freud, S. (2007). Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci. In S.
consequentemente, de sua possvel emergncia no ato Freud, Obras Completas (J. L. Etcheverry, trad., Vol. 11, pp. 53-
criativo. Assinalamentos desta natureza alertam para a 142). Buenos Aires: Amorrortu. (original publicado em 1910).
importncia, em nossos dias, do resgate e Freud, S. La negacin. (2007). In S. Freud, Obras Completas (J. L.
favorecimento do campo sublimatrio e criativo, pois Etcheverry, Trad., Vol. 19, pp. 249-258). Buenos Aires:
estes produzem movimento na direo contrria Amorrortu.. (original publicado em 1925).
reduo das cabeas: no ato criativo o sujeito se faz Harari, R. (2001) O que acontece no ato analtico?: a experincia da
presente ao invs de sucumbir crescente convocao psicanlise. Rio de Janeiro: Companhia de Freud.
ao apagamento oferecida pelo contemporneo em suas Lacan, J. (1985). O Seminrio, livro 10: a angstia. Rio de Janeiro:
diversas facetas, inclusive atravs do discurso Jorge Zahar. (seminrio proferido em 1962-63).
cientfico. Assim, o ato criativo pode presentifica-se Lacan, J. (1997). O Seminrio, livro 7: a tica da psicanlise. Rio de
na produo, na leitura singular que o Janeiro: Jorge Zahar. (seminrio proferido em 1959-60).
pesquisador/autor faz de seu campo de trabalho. O que Lacan, J. (2008). A lgica do fantasma. Recife: Centro de Estudos
est em questo no a existncia da possibilidade de Freudianos do Recife. (seminrio proferido em 1966-67).
sublimar e criar no mundo da cincia, mas sim, quo Lebrun, Jean-Pierre. (2004). Um mundo sem limite: ensaio para uma
clnica psicanaltica do social. Rio de Janeiro: Companhia de
pouco estas condies so favorecidas neste mbito.
Freud.
Com as consideraes traadas at ento, num
Pommier, Gerard. (1990). O desenlace de uma anlise. Rio de
desdobramento do conceito de sublimao na direo
Janeiro: Jorge Zahar.
do ato criativo, vislumbra-se o sujeito no processo
Roudinesco, E., & Plon, M. (1998). Dicionrio de psicanlise. Rio de
sublimatrio como autor da criao. Sendo a Janeiro: Jorge Zahar.
sublimao uma via de satisfao que prescinde do
Saflate, V. (2006). A paixo do negativo: Lacan e a dialtica. So
recalque, a passividade sintomtica suplantada pela Paulo: UNESP.
atividade do movimento pulsional que pode ganhar
forma no ato criativo, momento no qual o sujeito se
presentifica como autor no ato de produo de sua
obra - ato que se efetiva a partir e ao redor do vazio,
numa ntima relao com das Ding furo central e Recebido em 30/11/2010
originrio na constituio subjetiva e sem intermdio Aceito em 20/11/2011
do eu ou compromisso com uma moral. Sublimao e
criao no esto subjugadas ao aceitvel ou ao
socialmente adaptvel, e sim, amarradas ao sujeito
naquilo que ele tem de mais ntimo e, ao mesmo
tempo, inapreensvel.

Endereo para correspondncia: Zeila Facci Torezan. Rua Assis Vicente, 105, Recanto do Salto, CEP 86055-710, Londrina-PR.
E-mail: zeilatorezan@hotmail.com.

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