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DOIS CRONISTAS, DOIS REINOS E DUAS CRISES DINSTICAS: FERNO LOPES E

PERO LOPEZ DE AYALA NA CRONSTICA IBRICA DOS SCULOS XIV E XV1

Mariana Bonat Trevisan

(Doutoranda Scriptorium/UFF)

Nossa proposta neste texto construir um panorama de questes acerca das relaes
entre escrita, histria e poder nos sculos XIV e XV, tendo como referenciais primordiais as
crnicas rgias do portugus Ferno Lopes (1380-1460) e do castelhano Pero Lopez de Ayala
(1332-1407). Colocando-nos como historiadores contemporneos determinados a analisar as
conexes entre narrativas e poder na Baixa Idade Mdia logo pensamos nas relaes entre
literatura e poltica para o perodo de nosso estudo. No entanto, como atentou Michel Zink, os
termos literatura e poltica so anacrnicos em sua atribuio ao medievo2. Mas como
podemos compreender as narrativas e o poder na Idade Mdia? Existiria uma literatura e uma
poltica medieval?
Como complementou Zink, a palavra literatura3 para o contexto ambgua, mas ao
mesmo tempo inadequada e insubstituvel. Sem dvida, existia no medievo uma conscincia
da atividade literria em seu conjunto e sua especificidade, assim como a conscincia de um
corpus literrio. Porm, no devemos esquecer que os elementos que envolvem o fictcio e o
gratuito na nossa compreenso da literatura contempornea no podem ser simplesmente
atribudos literatura medieval4. A literatura que podemos entender para o medievo se
alimenta do poltico e foi modelada por ele, at mais que em outras pocas 5. Zink lembra que
se at a Idade Mdia Central havia telogos, filsofos e poetas, cujas obras se encontravam
fora do campo poltico, mas esperando influir nele, ao final do perodo medieval observar-se-
ia o inverso: os conselheiros dos prncipes, que so antes de tudo juristas e homens polticos,
escrevem a partir do campo de suas competncias. o momento na corte francesa, por

1
Texto aceite para publicao no e-book: Vnia Leite Fres; Jean-Claude Schmitt. (Org.). Espao das
narrativas, dos rituais e das imagens., 2011, v. 1. (no prelo).
2
ZINK, Michel. Politique et Littrature au Moyen ge. In : Ena Mensuel, Revue des Anciens lves de lEcole
Nationale dAdministration, Strasbourg : n. 336, dec/2003. Disponvel em:
<http://www.karimbitar.org/michelzink_moyenage. Acesso em: 20/06/2010.
3
Zink demonstra que em latim litteratura tem o mesmo sentido de grammatica, designando a gramtica
propriamente dita ou a leitura comentada dos autores e o conhecimento adquirido a partir delas, mas no as obras
em si. Os termos derivados (litteratus, illiteratus) e suas transposies para o vernculo, remetem para a aptido
da escrita e a um saber, que comunicado pelos textos e por fim, a um estatuto social, o do letrado oposto ao da
gente simples, j mais para o final da Idade Mdia. Cf: _______. Literatura (s). In: LE GOFF, J. & SCHMITT,
J. C. (ed.). Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. 2 v. Bauru/SP: EDUSC, 2006. v.2. p. 79.
4
Ibidem, p. 79, 80.
5
ZINK, Michel. Politique et Littrature au Moyen ge. Op. Cit.
 2

exemplo, de uma literatura poltica, marcada principalmente pela referncia dos tratados
destinados formao dos prncipes em seus deveres, os chamados espelhos de prncipes6, tal
como os escritos por Christine de Pisan (1364-1430) - uma exceo feminina neste mtier e
o referencial De regiminem principium, de Egdio Romano (1243-1316).
No baixo medievo observamos um processo de afirmao dos poderes principescos e
monrquicos. Com esta crescente centralizao dos poderes reais, percebe-se a emergncia de
uma progressiva laicizao da cultura e do saber7. Mas devemos considerar o apontamento de
Le Goff de que a pretendia laicizao do poder real seria apenas a conjuno da sacralizao
para o Estado, que doravante imporia a todos, inclusive ao monarca, a sua razo. O rei vai
tentar se apropriar do Estado, mas ser preciso chegar ao sculo XVII para se verificar os
resultados dessa iniciativa8. No entanto, Jrme Baschet, junto a Jacques Krynen, prefere
tratar o reforo dos poderes monrquicos como uma sobrecristianizao do poder temporal,
sendo necessrio repensar o termo laicizao, pois a afirmao monrquica no se d em
renncia ou separadamente aos princpios eclesiais, pelo contrrio 9.
inegvel o crescimento da atuao de laicos na produo de saberes escritos e na
atribuio de cargos governativos junto s cortes rgias (mas lembrando que a presena dos
clrigos nestes mbitos continua sendo relevante). Neste sentido, Jacques Verger analisou um
grupo especfico de homens que passam a servir e a servir-se do poder no final da Idade
Mdia, os quais denominou de homens de saber. Integrando o aprendido com as novas regras
do jogo social e poltico, estes homens ocupavam um territrio privilegiado na nova sociedade
que se afirmava e a sua prtica cotidiana forneceria os meios ao nascente Estado moderno de
se fazer aceitar e obedecer, ou mesmo de se fazer conhecer. Na Pennsula Ibrica, os letrados
em plena ascenso invadiram os rgos centrais da monarquia. Alguns deles, como no
princpio do XV os contadores mayores de Castela Fernn Alfonso de Robles e Alfonso Peres
de Vivero eram de origem modesta, mas vieram a constituir belas carreiras e uma espetacular
ascenso social. Porm, foram raros aqueles que como Joo da Regras, doutor em Coimbra,
chanceler e principal conselheiro do Mestre de Avis, chegaram de fato ao auge do poder10.
Nas cortes, estes homens encontravam sua formao e atuao. Como pontuou
Guene, a corte era como uma escola para a constituio de funcionrios rgios, mas sua
6
Ibidem.
7
MONTEIRO, Joo Gouveia. Ferno Lopes: Texto e Contexto. Coimbra: Livraria Minerva, 1988. p. 33. Ver
tambm: VERGER, Jacques. Homens e saber na Idade Mdia. Bauru, SP: EDUSC, 1999. Passim.
8
Cf : LE GOFF, Jacques. Rei. LE GOFF, J. & SCHMITT, J. C. (ed.). Dicionrio Temtico do Ocidente
Medieval.v. 2. Op. Cit. p. 412.
9
BASCHET, Jrme. A civilizao feudal. Do ano mil colonizao da Amrica. So Paulo: Globo, 2006. p.
271.
10
VERGER, Jacques. Op. Cit. p. 187, 188.
 3

funo principal em fins do medievo se dava enquanto lugar de justificao e encenao do

poder11. E como aponta Verger, no medievo, como em outras pocas, bem raros foram os
poderes religiosos ou laicos que no provaram a necessidade de acompanhar sua ao por um
esforo de legitimao ou justificao ideolgica. Todo tipo de meio podia ser colocado a
servio da ideologia e da propaganda polticas: a arte, os rituais pblicos, a literatura
verncula, oral ou escrita, a histria12.
Na maior parte das monarquias europias, encontraremos um ou mais prncipes que
souberam se cercar de letrados a quem eles encomendavam obras de ideologia ou propaganda.
Na Pennsula Ibrica dos sculos XIV e XV podemos encontrar o exemplo das crnicas rgias
produzidas em Castela, por Pero Lopez de Ayala, e em Portugal, por Ferno Lopes, obras de
carter memorialstico e histrico escritas por leigos, as quais, ao fim e ao cabo, tinham como
funo primordial legitimar e propagandear as dinastias das quais provinham. interessante
notar como estas crnicas emergem nos dois reinos em perodos prximos, em condies
semelhantes e inter-relacionadas, pois tanto Portugal como Castela passavam por um
momento de implantao e consolidao de novas dinastias que ascenderam ao trono em meio
a conflitos civis e entre ambos os reinos.
Na segunda metade do sculo XIV Castela vivia uma revolta nobilirquica, o rei D.
Pedro I (1350-1369), conhecido pelo cognome de o Cruel, enfrentava a oposio de nobres
que aliados ao irmo bastardo do monarca, Henrique de Trastmara (1334-1379), visavam
destitu-lo do trono e substitu-lo por este13. Em 1369, Henrique assassina o irmo e funda a
dinastia Trastmara. Contudo, a oposio entre petristas e trastamaristas no estava acabada,
havia ainda que consolidar o poder, perseguir e punir os opositores. Henrique II governa por
dez anos enfrentando tambm oposies dos reinos vizinhos, dentre os quais Portugal, com o
monarca D. Fernando (1367-1383), que julgava ter o direito ao trono castelhano por ser
bisneto de Sancho IV (1284-1295). Porm, a dinastia Trastmara consegue manter-se no
poder e continua pela via da sucesso direta com D. Juan I (1379-1390). A paz com Portugal
se concretiza atravs do Tratado de Salvaterra de Magos, pelo qual o rei castelhano casa com
a filha de D. Fernando, Beatriz. Mas com a morte do rei portugus em 1383 ser ento o
monarca de Castela quem requisitar o trono de Portugal, por ser casado com a nica herdeira
portuguesa.

11
GUENE, Bernard. Corte. In: In: LE GOFF, J. & SCHMITT, J. C. (ed.). Dicionrio Temtico do Ocidente
Medieval. v. 1. Op. Cit. Passim.
12
VERGER, Jacques. Op. Cit. p. 170.
13
Cf: MARTN, Jos Luis. Defensa y justificacin de la dinastia Trastmara: las Crnicas de Pero Lpez de
Ayala. Espacio, Tiempo y Forma, Madrid, n. 3, p. 157-180, 1990 .p. 160.
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Assim comea o conflito que dar origem dinastia de Avis no reino portugus. A
rainha Leonor Teles (1350-1386) havia, conforme o tratado de Salvaterra, ficado incumbida
da regncia do reino. Contudo, descontentamentos de nobres portugueses e a invaso do rei
castelhano em Portugal retiraram o poder da regente. Neste momento, entrou em cena o
Mestre de Avis - D. Joo (1385-1433) irmo ilegtimo de D. Fernando - a fim de defender a
soberania do reino portugus, contando com o apoio de alguns segmentos da nobreza e de
vrias cidades do reino. Aps diversos conflitos, D. Joo I e seus partidrios saem vitoriosos,
o Mestre de Avis eleito rei de Portugal nas Cortes de Coimbra em 1385.
No entanto, tambm em Portugal emerge o momento em que a nova dinastia, fundada
por um bastardo rgio (mas aqui elevado ao trono pelo princpio eletivo) precisa provar sua
dignidade real e a legitimidade de seu poder, enfrentando opositores internos e externos.
Ainda em 1385 ocorre uma batalha crucial para portugueses e castelhanos: Aljubarrota. Nesta,
Portugal sai vitorioso e ento a guerra comea esfriar. Em 1390 Juan I morre, o herdeiro
Henrique III (1390-1406) tem um curto reinado e sua mulher, a rainha Catarina (1373-1418),
irm da nova soberana de Portugal, Filipa de Lencastre (1360-1415), quem governa como
regente em nome do infante D. Juan II (1406-1454). Deste modo, as negociaes de paz so
encaminhadas e em 1411 ela selada.
Mas voltemos Aljubarrota e seu importante papel na histria da legitimao dinstica
e da cronstica nos dois reinos. 1385: ano da batalha, ano em que Avis se implanta com a
eleio de D. Joo I e momento de crise para D. Juan I em Castela. Segundo Jos-Luis
Martn, pode-se aceitar que o projeto de escrever crnicas rgias no reino castelhano nasce
justamente no reinado de Juan I aps Aljubarrota, com o propsito de fixar uma verdade
oficial para a nobreza (pblico leitor das crnicas) sobre um perodo muito agitado e
conturbado de Castela14. Deste modo, quem se dedicar escrita cronstica no reino
castelhano ser o nobre Pero Lopez de Ayala. Exercendo vrios cargos na corte castelhana e
tambm atuando militarmente, o chanceler escreveu as crnicas de quatro reis a quem serviu:
Pedro I (1350-1369), Henrique II (1369-1379), Juan I (1379-1390) e Henrique III (1390-
1406)15.
preciso enunciar que ainda jovem Ayala esteve ao lado de seu pai defendendo o rei
D. Pedro I de Castela, chegando a obter grande privana deste monarca. Mas, com a crise
ocorrida durante seu reinado e a mudana da sorte para o lado de Henrique II, Ayala acabou
se aliando a este ltimo. E ser com os Trastmaras que ficar at o fim de sua vida, obtendo

14
Ibidem.
15
A crnica deste ltimo rei ficou incompleta devido morte precoce do monarca e, pouco depois, a do cronista.
 5

todos os benefcios (como cargos importantes) e agruras que isto poderia lhe causar (como
durante o reinado de Juan I no perodo em que esteve preso Oviedes, aps a derrota castelhana
em Aljubarrota). Ayala fora ento um homem de saber e de ao a servio da monarquia
castelhana. E no caso especfico das crnicas, a servio da dinastia Trastmara, de sua defesa
e legitimao.
J Ferno Lopes, que nasce por volta de 1380, pertence primeira gerao depois dos
combatentes de Aljubarrota ( mesma gerao que os filhos de D. Joo I). Exercia o ofcio de
tabelio ou notrio desde 1418, cargo de nomeao rgia que exigia um conhecimento
especfico. Ser atravs deste saber16 que obtm condies de estabelecimento na corte e
ligaes muito prximas com o poder. O tabelio geral tambm possua os cargos de escrivo
de D. Joo I, de D. Duarte e em 1437 foi nomeado escrivo da puridade junto ao infante D.
Fernando. Nota-se, portanto, uma grande confiana da famlia real avisina na figura lopeana,
visto que estas funes exigiam a preservao de segredos financeiros, diplomticos e
polticos da administrao. Mas curioso o fato de que Lopes no era sequer um nobre, sua
origem era vil e por casamento tinha ligaes com o grupo dos mesteirais. Portanto, o
cronista um de homem de saber que conseguiu ascender na corte rgia atravs de seus
conhecimentos e prstimos, tanto que ainda por volta de 1434 foi nobilitado, tornando-se
vassalo do rei.
No mesmo ano, D. Duarte (1433-1438), sucessor de D. Joo I, teria concedido a
Ferno Lopes, por carta rgia, uma tena vitalcia de 14 mil reis para colocar em crnica a
histria dos reis que governaram Portugal17. Para Saraiva, um dos provveis motivos para o
empreendimento cronstico foi a inteno duartiana de fazer valer uma verso oficial dos
acontecimentos referentes entronizao de seu pai e dos governos anteriores ao dele. Tal
verso destinar-se-ia contraposio com outras existentes no perodo, como a castelhana,
que havia sido escrita por Pero Lopez de Ayala18. Chegaram at ns trs crnicas plenamente
reconhecidas como da autoria Lopes: a Crnica de D. Pedro I, a Crnica de D. Fernando e a
Crnica de D. Joo I, respectivamente, a crnica do rei que fora pai de D. Joo I, a de seu
irmo legtimo e a do filho bastardo de D. Pedro I que funda a nova dinastia19. Assim, Ferno

16
Pelo ofcio de tabelio, Lopes certamente teria freqentado algum ambiente escolar, mas no se sabe se teria
sido apenas uma escola conventual, se teria cursado o Estudo Geral, ou se teria passado pela universidade. Cf:
SARAIVA, Antnio Jos. Histria da Cultura em Portugal. Histria da cultura em Portugal. Lisboa: Jornal do
Foro, 1950. v. 1.. Passim. Ver tambm: MONTEIRO, Joo Gouveia. Op. Cit. Passim.
17
Cf: SARAIVA, Antnio Jos. Histria da Cultura em Portugal. Op. Cit. p. 457, 458.
18
Ibidem, p. 458.
19
Contudo, h uma extensa discusso a respeito de dois manuscritos que conteriam as crnicas de reinados
anteriores tambm compostas por Ferno Lopes. Tais manuscritos j se encontram editados e receberam o nome
 6

Lopes, serve por toda a sua vida a famlia real avisina em funes administrativas e com a
escrita das crnicas, que tinham por objetivo fixar a memria oficial da Casa de Avis e do
reino portugus. Conforme Maria Helena Coelho, a Crnica de Ferno Lopes fora
encomendada a este guarda-mor da Torre do Tombo por D. Duarte e secundada pela vontade
do infante D. Pedro, denotando que a memria joanina foi um simblico capital de que a
realeza avisina muito cuidou 20.
Cabe agora perguntar: por que a crnica rgia? E: qual a especificidade deste tipo de
narrativa? Em primeiro lugar, pensemos na funo do registro escrito. Conforme Zumthor, a
escrita preenche no perodo medieval duas funes: transmisso de um texto, conservao e
enobrecimento. A escritura atestaria uma verdade e seria, segundo um clich corrente no
perodo, uma forma de suprir a fragilidade da memria humana21. Mas antes de
prosseguirmos, atentemos para as ambigidades entre o escrito e o oral na literatura medieval.
Consoante Zumthor: A obra contm e realiza o texto22. Um topos recorrente em muitos
lugares at o sculo XV se configurou com o uso da palavra ouvir nos textos, denotando,
portanto, a modalidade vocal-auditiva de sua comunicao23. Podemos encontrar um exemplo
desta questo justamente no texto de Ferno Lopes. No comeo de sua Crnica de D. Pedro I,
o autor afirma: Morto elRei Dom Affonso, como avees ouvido, reinou seu filho ho Iffante
Dom Pedro, [...] e de quem, e per que guisa, j compridamente avemos falado24. Como
pondera Jean Batany, a prosa medieval era tambm feita para ser enunciada de maneira
retrica25.
Zink afirma que a obra medieval at o sculo XIV s existe plenamente sustentada
pela voz, atualizada pelo canto, pela recitao ou pela leitura em voz alta. No entanto, lembra
que preciso no exagerar a preponderncia do oral, pois s o escrito tem autoridade26.
Conforme a Idade Mdia avana, os textos em lngua verncula vo ganhando espao (sem
que a escrita em latim deixe de figurar). A literatura em verso, que predominou at o sculo
XII, concorre a partir do XIII com os romances e crnicas em prosa. Zink atenta para o fato

de Crnica de Cinco Primeiros Reis de Portugal e Crnica de Sete Primeiros Reis de Portugal. No entanto,
apesar de muitos pesquisadores acreditarem na autoria lopeana de tais textos, o debate continua.
20
COELHO, Maria Helena da Cruz. Memria e propaganda legitimadora do fundador da monarquia de Avis. In:
Carlos Roberto NOGUEIRA. O Portugal Medieval: Monarquia e Sociedade. So Paulo: Alameda, 2010. p. 72.
21
ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz: A literatura medieval. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.p. 108,
112, 113, 140.
22
Ibidem, p. 10.
23
Ibidem, p. 35.
24
LOPES, Ferno. Crnica de D. Pedro I. Segundo o Cdice n. 352 do Arquivo Nacional da Torre do Tombo.
Introduo de Damio Peres. Porto: Livraria Civilizao, 1965. Cap. I, p. 7. [o grifo meu].
25
BATANY, Jean. Escrito/oral. In: LE GOFF, J. & SCHMITT, J. C. (ed.). Dicionrio Temtico do Ocidente
Medieval. Op. Cit. v. 1. p. 192.
26
ZINK, Michel. Literatura (s). Op. Cit. p. 80, 81.
 7

de que a prosa seria um discurso em linha reta que evitaria, segundo os proseadores
medievais, os ornamentos fteis e as contores da versificao. Seria, portanto, o reflexo
mais fiel do pensamento, expresso de verdades, servindo por tal motivo tambm escrita da
histria. Ferno Lopes nos d um exemplo do valor que a escrita objetiva em prosa tem para
seu relato histrico: Se outros per ventuira em esta cronica buscam fremosura e novidade de
pallavras, e nom a ertidom das estrias, desprazer lhe h do nosso rrazoado, muito ligeiro a
elles douvir, e nom sem gram trabalho a nos de hordenar27.
No fim da Idade Mdia, os textos em prosa tornam-se as formas privilegiadas da
narrao28. Entre os sculos XIV e XV que o Ocidente teria entrado na idade da escritura,
ocorrendo ento uma mutao profunda, com a generalizao da escrita nas administraes
pblicas e a criao de uma memria institucionalizada29. As crnicas se inserem neste
processo. Mas como se chega a este formato narrativo? preciso ressaltar antes a
especificidade da histria e da preocupao com a memria oficial nos dois ltimos sculos
do medievo. Consoante Le Goff, assenhorear-se da memria uma das grandes inquietaes
dos grupos e indivduos que dominaram e dominam as sociedades histricas. Os mecanismos
de manipulao, os esquecimentos e silncios da histria, so reveladores do processo de
controle da memria coletiva30. Segundo Guy Bourd e Herv Martin, num perodo onde as
guerras eternizavam-se, nas suas rivalidades os prncipes no poderiam passar sem os servios
dos historigrafos, que tinham como misso exalt-los e defender sua razo31. Neste sentido,
Le Goff alude que em toda a Cristandade ir se desenvolver grande atividade literria de
crnicas em torno das figuras rgias, lembrando o caso das crnicas reais espanholas32.
Neste processo, a histria era considerada como um instrumento para a memria e
deveria ser um relato simples e verdadeiro, visando transmitir posteridade a descrio do
que se passou. S o que era digno de lembrana (fatos memorveis) era relatado por um
discurso histrico33. Alguns objetivos que delimitavam o conhecimento histrico no perodo
medieval eram ensinar, edificar, servir de exemplo34. Guene pondera que naquele tempo que
queria se edificar sobre o passado, a histria foi inclusive feita o fundamento de toda

27
LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Segundo o Cdice n. 352 do Arquivo Nacional da Torre do Tombo.
Introduo de Humberto Baquero Moreno. Prefcio de Antnio Srgio. Porto: Livraria Civilizao, 1991. v.1.
Prlogo. p. 3.
28
ZINK, Michel. Literatura (s). Op. Cit.. p. 90, 91.
29
ZUMTHOR, Paul. Op. Cit. p. 28.
30
Ibidem, p. 422.
31
BOURD, Guy & MARTIN, Herv. As escolas histricas. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 2003. p. 28
32
LE GOFF, Jacques. Rei. Op. Cit. p. 412.
33
GUENE, Bernard. Histria. In: LE GOFF, J. & SCHMITT, J. C. (ed.). Dicionrio Temtico do Ocidente
Medieval. Op. Cit. v. 1.. p. 526.
34
BASCHET, Jerme. Op. Cit. p. 328.
 8

cincia. O paradoxo que ao mesmo tempo ela nunca foi uma disciplina completa e
separada35.
As concepes histricas da Idade Mdia se configuraram (alm do cristianismo e das
bases bblicas) recebendo a influncia dos escritos da Antiguidade e fundamentalmente de
pensadores e historiadores romanos, tais como Tito Lvio, Tcito e, principalmente, Ccero.
Para Baschet, quer se utilize ou no a frmula historia magistra vitae, corrente de Ccero at o
sculo XVIII, desta concepo que tratam os escritos histricos medievais36. Consoante
Guene, o triunfo da influncia de Ccero na escrita dos gneros histricos ficar marcado no
sculo XV com sua nfase na compreenso do discurso da histria como busca da verdade
dos fatos e exemplo de lies e bons feitos37. Tal questo pode ser encontrada no promio das
crnicas de Ayala, onde o cronista evidencia sua concepo de histria e a funo de seu
registro:

La memria de los omes es muy flaca, non se puede acordar de todas las cosas que en el tiempo
pasado acaescieron; por lo qual los Sbios antiguos fallaron ciertas letras artes de escrebir, porque las
sciencias grandes fechos que acaescieron en el mundo fuesen escriptos guardados para los omes los
saber, tomar dende buenos exemplos para facer bien, se guardar de mal: porque fincasen en
remembranza perdurable fueron fechos despues libros, d tales cosas fueron escriptas guardadas. [..] E
por ende fu despues usado mandado por los Prncipes Reyes que fuesen fechos libros que son
llamados Crnicas Estrias, d se escribiesen las caballerias, otras qualesquier cosas que los
Prncipes antiguos ficieron [...]. E porque de los fechos de los Reyes dEspanha, los quales fueron muy
antiguos, del tiempo que los Reyes Prncipes Godos comenzarom, fasta aqu, ovo algunos que
trabajaron de los mandar escribir, porque los sus nobles grandes fechos Estorias no fuesen
olvidados.38

Ayala continua seu promio, afirmando que pretende escrever os feitos dos reis
castelhanos [...] lo mas verdaderamente que pudiere de lo que vi, en lo qual nom entiendo
decir sinom verdad [...]; lo que supiere por verdadera relacion de Seores Caballeros,
otros dignos de f e de creer, de quienes lo o, e me dieron dende testimonio [...]39. De modo
semelhante, Ferno Lopes expressa o seu entendimento da escrita da histria e a sua
preocupao com a verdade dos fatos, que em grande parte remete ao seu ofcio de tabelio
(atento autenticidade dos documentos). Reconhecendo que estamos inevitavelmente ligados

35
GUENE, Bernard. Histria. Op. Cit. p. 526.
36
BASCHET, Jerme. Op. Cit. p. 328.
37
GUENE, Bernard. Histoires, annales, chroniques. Essai sur le genres historiques au Moyen ge. In :
Annales. conomies, Socits, Civilisations. 28e anne, n. 4, 1973, p. 997-1016. Disponvel em:
<www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_03952649_1973_num_28_4_2933399>. Acesso em:
25/04/2011. p. 1011, 1012.
38
LOPEZ DE AYALA, Pero. Crnica del Rey Don Pedro. In: ROSELL, D. Cayteano. (Org.). Crnicas de los
reyes de Castilla, desde Alfonso el Sbio hasta los catolicos Don Fernando y Doa Isabel. Madrid: Real
Academia Espaola, 1953. Tomo I. p. 399. [o grifo meu].
39
Ibidem, p. 400.
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nossa terra e que seremos parciais ao historiar seus acontecimentos - utiliza para isso Ccero,
quando este considera que [...] huua parte de nos tem a terra, e a outra os paremtes 40 -
atenta, porm, que preciso afastar-se da afeio, a qual faz a razo tropear41. O cronista
busca colocar-se, como bem denominou Saraiva, como um magistrado da verdade42,
diferenciando-se de outros historiadores que ficaram presos afeio sua terra e benfeitores:

Nos certamente levamdo outro modo, posta adeparte toda afeiom, que por aazo das ditas rrazes aver
podamos nosso desejo foi em esta obra escrepver a verdade sem outra mestura, leixamdo nos boos
aqueeimentos todo fimgido louvor, e nuamente mostrar ao poboo, quaaes quer comtrairas cousas, da
guisa que avehero43.

Assim, Lopes confirma a verdade dos fatos como seu fim maior. Diferentemente de
Ayala, que foi testemunha ocular do que escreveu, Lopes escrevia sobre um perodo e eventos
que em sua maioria no viveu (excetuando o reinado de D. Joo I e que mesmo assim s
conseguiu abordar o incio). Em compensao, o cronista pde, alm dos testemunhos orais,
fazer uso de uma larga documentao escrita, da qual ele mesmo era responsvel como
notrio geral. Desta forma, preocupou-se com o rigor de sua escrita e a adoo de um mtodo
baseado na confrontao dos documentos que consultara. Em diferentes momentos, ele
mesmo busca aludir para a consistncia de seu trabalho, tal quando afirma: Oo! Com quamto
cuidado e diligemia vimos gramdes vollumes de livros, de desvairadas limguagees e terras; e
isso meesmo pubricas escripturas de muitos cartarios e outros logares [...] mais certidom aver
nom podemos da contheuda em esta obra44.
interessante notar a semelhana dos propsitos cronsticos de Ferno Lopes e Pero
Lopez de Ayala com os de um autor que viveu quase quinze sculos antes dos dois cronistas:
Pblio Cornlio Tcito (55-120 d.C). No livro I de sua obra Anais, enuncia a sua problemtica
e de que forma pretende trabalh-la: [] empreendi historiar, de Augusto somente o fim, e
depois os principados de Tibrio e dos outros; e o farei sem ira nem lisonja, para as quais no
tenho motivos. 45. J no livro III, deixa claro o seu ideal de historiador e de histria: No
meu intento referir seno as opinies que se fizeram mais notveis [...], e isto penso ser o
principal dever de quem escreve a histria, para que no sejam esquecidas as virtudes e se
desperte o medo da infmia, do desprezo dos psteros para com os maus ditos e feitos.46. A

40
Cf: LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Op. Cit. Prlogo, p. 1.
41
Ibidem.
42
SARAIVA, Antnio Jos. O Crepsculo da Idade Mdia em Portugal. Lisboa: Gradiva, 1988. p. 175.
43
LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Op. Cit. v. 1 Prlogo. p. 2. [o grifo meu].
44
Ibidem, p. 2, 3.
45
TCITO. Anais. (trad. Leopoldo Pereira). Ediouro. s/l, s/d. Livro I, p. 1.
46
Ibidem, livro III, p. 65.
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partir deste exemplo extremamente distante no tempo podemos ter idia do topos
historiogrfico que parte da Antiguidade e continua como uma referncia fundamental na
justificativa de discursos histricos no fim da Idade Mdia: preservao da memria e
exemplo dos bons feitos para afastamento dos maus.
Conforme Guene, trs gneros histricos se destacaram ao longo do medievo
(elaborados a partir da tradio clssica, mas unindo a tradio bblica e a dimenso
escatolgica que concerne cristandade): as histrias, os anais e as crnicas. Em geral, as
histrias se referem a acontecimentos mais recentes, contemporneos de seus autores. J os
anais seriam o relato de tempos mais longnquos, dos quais seu autor no foi testemunha As
crnicas, o terceiro gnero histrico medieval, podem ser caracterizadas a partir de um
princpio de ordenao cronolgica e riqueza de detalhes47. Guene nota que a partir do sculo
XIII, a escrita de anais praticamente desaparecer, restando somente as historiae e as
crnicas. Estas, a partir do sculo XIV, tornam-se de uso corrente dos autores como sinnimo
de obra histrica. Por histria eles entendero mais freqentemente os fatos enquanto tais
ou os relatos que podem ser lidos nas crnicas. No sculo XV os gneros histrias e anais
sero reanimados pela Renascena. Nesta mesma centria, muitas obras passaro a se
denominar como crnicas e histricas ou histrias e crnicas. Do sculo VI ao XVI a
moda fez temporariamente, ou alternadamente, um termo prevalecer sobre os outros, porm,
todos esses gneros objetivavam relatar os fatos que realmente haviam se passado48.
Na Baixa Idade Mdia, segundo Guene, a tirania cronolgica do ano, comumente
imposta s crnicas, vai ser sucedida pela tirania dos reinados, gravando uma tendncia a
dividir as obras a partir da vida e dos governos dos monarcas49. Ao tratar do exemplo das
crnicas lopeanas, Bernardo de Vasconcelos e Souza afirma que a crnica rgia medieval
constitui um acurado tipo de historiografia na forma narrativa, promovido pela Coroa e no
qual o protagonista central o monarca e suas aes. As cronstica real pode ser entendida
enquanto um instrumento de poder, utilizado para afirmar a autoridade do monarca e
contribuir para a legitimao de sua dinastia, sendo que rei e reino podem ser compreendidos
como uma nica realidade 50.

47
Ibidem, p. 998.
48
Ibidem, p. 1003, 1004.
49
Ibidem, p. 1007.
50
SOUSA, Bernardo Vasconcelos e. Medieval Portuguese Royal Chronicles. Topics in a Discourse of Identity
and Power. In: e-Journal of Portuguese History , v. 5, n.2, Winter 2007. Disponvel em:<
www.brown.edu/Departments/Portuguese_Brazilian_Studies/ejph/html/issue10/pdf/bsousa.pdf>. .Acesso em:
14/03/2011. p. 1, 2.
 11

Mesmo com propsitos semelhantes (justificar suas respectivas dinastias) e inseridas

num mesmo contexto de produo escrita, relacionada com o poder monrquico, a cronstica
lopeana e a ayalina tero significativas diferenas. Lopes ordena sua narrativa
diacronicamente51, organizando os eventos em conjuntos. Conhece o processo (tal como os
historiadores italianos do baixo medievo) de notar em segundo plano conjuntos e rasgos que
do perspectiva aos acontecimentos principais, sendo um exemplo fundamental o poder de
descrever entidades coletivas52, eminentemente, a cidade de Lisboa, ativamente envolvida no
calor do conflito dinstico. J Ayala constri seu relato a partir da seqncia cronolgica,
dividindo cada crnica em captulos ordenados a partir dos anos de governo dos monarcas.
A narrativa lopeana divide-se em sries de captulos iniciadas geralmente por um
pequeno prlogo e encerradas com uma aluso aos acontecimentos simultneos. Atravs deste
processo que Lopes chama a ateno para a simultaneidade e inter-relao dos
acontecimentos53. J Ayala teria maiores dificuldades neste quesito, devido ao modo
cronolgico de ordenar as crnicas. Consoante Teresa Amado, o cronista castelhano
preocupou-se pouco com o encadeamento dos captulos, a falta de uma concepo de crnica
como seqncia narrativa e a construo de alguns captulos mais como repositrios de
notcias do que elos de uma sucesso cronolgica provocaram repeties e retornos quando se
tornava necessrio estabelecer relaes de sucessividade no contempladas estruturalmente54.
Mas mesmo com todas as diferenas estruturais e de contedo, alm dos objetivos
opostos (para o cronista castelhano era a legitimao da dinastia Trastmara e para o
portugus a da dinastia de Avis), fundamental sublinhar os usos que Ferno Lopes fez das
crnicas de Ayala. Consoante Marcella Lopes Guimares, as narrativas ayalinas foram fontes
fundamentais para Ferno Lopes, tanto para a busca de informaes como tambm para
crticas. Na Crnica de D. Pedro I, de Lopes, que podemos notar a maior presena da fonte
castelhana: 54% dos quarenta e quatro captulos tratam dos problemas de Castela, de seu rei,
Pedro, o Cruel, e sua guerra com Arago (13, 15 at 26 e 32 at 42) 55. A grande recorrncia
ao contexto castelhano e a ampla utilizao de Ayala pode ser explicada pela existncia de
poucas fontes escritas a respeito do perodo de reinado de Pedro I de Portugal, bem com s
poucas agitaes internas deste momento portugus e ao fato de que os conflitos e mudanas
51
MONTEIRO, Joo Gouveia. Op. Cit. p. 86.
52
SARAIVA, Antnio Jos. Histria da Cultura em Portugal. Op. Cit. p. 537.
53
Ibidem, p. 536.
54
AMADO, Teresa. Ferno Lopes contador de Histria, sobre a Crnica de D. Joo I. Lisboa: Editorial
Estampa, 1997. p. 186.
55
GUIMARES, Marcella Lopes. Estudo das representaes de monarca nas crnicas de Ferno Lopes
(sculos XIV e XV): O espelho do rei: Decifra-me e te devoro. Tese (Doutorado em Histria) Setor de
Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2004.p. 90.
 12

que ocorriam no reino castelhano logo iriam afetar Portugal aps a entronizao de D.
Fernando. Contudo, na Crnica de D. Joo I, o uso do texto de Ayala j no ser to amplo e
indiscriminado, pois nesta (alm da existncia de um maior nmero de fontes coevas) as
verses j se confrontariam sobremaneira. Um exemplo na terceira crnica da trilogia lopeana
seria quando Lopes critica [...] alguus estoriadores que os feitos de Castella com os de
Portugall escrepverom, posto que homees de autoridade fossem [...]56, justamente quanto aos
feitos de seu rei D. Joo I:

[...] e espiiallmente no gramde desvairo, que o mui virtuoso Rei da boa memria dom Joham [...] ouve
com ho nobre e poderoso Rei dom Joham de Castella, poemdo parte de seus boos feitos fora do lovor
que mereciam, e emademdo em alguus outros, da guisa que nom aconteerom, atrevemdosse a pubricar
esto, em vida de taaes que lhe forom companheiros, bem sabedores de todo o contrario 57.

Apesar de no nomear as crnicas de Ayala, podemos depreender que o cronista

portugus estaria se referindo ao chanceler castelhano e sua Crnica del Rey Don Juan I.
Tais diferenciaes ficaro marcadas essencialmente na confrontao dos relatos da batalha
de Aljubarrota em Ayala e em Ferno Lopes. Enquanto Ayala diminui a importncia da
batalha, narrando-a do modo mais conciso possvel58, Lopes se estender sobre o mesmo
acontecimento em dez captulos59. A carga dramtica dos cronistas crucialmente distinta, em
Ayala temos o seguinte trecho: E dur la porfia de la batalla, antes que pareciese qules
perdian ganaban, media hora assaz pequea60. Enquanto na crnica lopeana podemos
conferir:

E semdo a batalha cada vez maior e muy ferida dambolas partes, prouve a Deus que a bamdeira de
Castela foy derribada e o pemda da divisa com ella, e alguus castelaos comearo de voltar atras, os
moos portugueses [...] comeara altas vozes bradar e dizer: <Ja fogem! Ja fogem! E os castelaos, por
na fazer deles memtirosos, comeara cada vez de fogir mais.61.

56
LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Op. Cit. v. 1 Prlogo. p. 2.
57
Ibidem.
58
Cf: LOPEZ DE AYALA, Pero. Crnica Del Rey Don Juan, Primero de Castilla de Leon. In: ROSELL, D.
Cayteano. (Org.). Crnicas de los reyes de Castilla, desde Alfonso el Sbio hasta los catolicos Don Fernando y
Doa Isabel. Madrid: Real Academia Espaola, 1953. Tomo II. Cap. XIV.
59
Indo do captulo 34 ao 44 da Crnica de D. Joo I, v. 2. Cf: LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Edio
Preparada por M. Lopes de Almeida e A. de Magalhes Basto. Segundo o cdice indito CIII/1-10 da Biblioteca
Pblica de vora confrontado com o texto impresso em 1644 e verses quinhentistas da mesma crnica
existentes nas bibliotecas da Universidade de Coimbra e Municipal do Porto. Porto: Livraria Civilizao, 1949.
v. 2.
60
LOPEZ DE AYALA, Pero. Crnica Del Rey Don Juan, Primero de Castilla de Leon. Op. Cit. Cap. XIV, p.
104.
61
LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Op. Cit. v. 2. Cap. XLI, p. 107.
 13

Em Ferno Lopes teremos uma grande presena da providncia divina, guiando o

Mestre de Avis e os portugueses para a vitria, enquanto em Ayala h a advertncia de sinais
divinos para que no se empreendesse a batalha, tal como quando somente a hoste castelhana
atingida pela peste no arraial de Lisboa62. O rei castelhano teria desafiado a autoridade
divina, algo que Ayala no deixa de comentar, mas que Ferno Lopes procura
contundentemente exaltar63. Em Lopes teremos a criao da alegoria da Stima Idade, com D.
Joo I sendo o Messias eleito para uma nova era de prosperidade em Portugal. J em Ayala,
como no poderia faltar em uma narrativa do medievo cristo, a presena de Deus tambm
aparece em diferentes momentos e atravs de diferentes sinais. D. Henrique II igualmente
teria sido um rei guiado e escolhido pela Providncia Divina para tirar Castela das mos do
Cruel Pedro I64. Contudo, na narrativa ayalina no encontraremos nada parecido com a
Stima Idade e o Evangelho Portugus de Ferno Lopes (lembremos aqui da ligao da
dinastia de Avis com os franciscanos e a possvel influncia das profecias joaquimitas na
escrita lopeana).
Muitos outros aspectos poderiam ser abordados neste panorama, mas esperamos com
esta sumria anlise comparativa das crnicas de Ferno Lopes e Pero Lopez de Ayala ter
refletido a respeito das conexes entre poder e narrativa na Baixa Idade Mdia Ibrica,
demonstrando como a cronstica rgia foi um recurso utilizado tanto em Portugal quanto em
Castela para o propsito da legitimao de duas dinastias fundadas por bastardos rgios. Do
mesmo modo, procuramos pontuar os cruzamentos nos destinos de ambos os reinos, seus
conflitos, disputas e o impacto destes eventos na forma e no contedo das crnicas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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Tombo. Introduo de Humberto Baquero Moreno. Prefcio de Antnio Srgio. Porto:
Livraria Civilizao, 1991.v.1.

62
LOPEZ DE AYALA, Pero. Crnica Del Rey Don Juan, Primero de Castilla de Leon. Op. Cit. Cap. XI, p.
100, 101.
63
Sobre a questo de Aljubarrota conferir: MARTN, Jos Luis. Op. Cit. p. 160; GUIMARES, Marcella Lopes.
Aljubarrota (1385) em trs captulos de crnicas ibricas tardo-medievais. In: III Evento de Extenso em
pesquisa histrica. Fontes Histricas: Mtodos e tipologias. Disponvel em:
<www.poshistoria.ufpr.br/fonteshist/prog.html>. Acesso em 20/11/2011.
64
Cf: LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Op. Cit. v. 1. Passim; LOPEZ DE AYALA, Pero. Crnica del Rey
Don Pedro. Op. Cit. Passim.
 14

_______. Crnica de D. Joo I. Edio Preparada por M. Lopes de Almeida e A. de

Magalhes Basto. Segundo o cdice indito CIII/1-10 da Biblioteca Pblica de vora
confrontado com o texto impresso em 1644 e verses quinhentistas da mesma crnica
existentes nas bibliotecas da Universidade de Coimbra e Municipal do Porto. Porto: Livraria
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Crnicas de los reyes de Castilla, desde Alfonso el Sbio hasta los catolicos Don Fernando y
Doa Isabel. Madrid: Real Academia Espaola, 1953. Tomo I.

________. Crnica Del Rey Don Juan, Primero de Castilla de Leon. In: ROSELL, D.
Cayteano. (Org.). Crnicas de los reyes de Castilla, desde Alfonso el Sbio hasta los catolicos
Don Fernando y Doa Isabel. Madrid: Real Academia Espaola, 1953. Tomo II.

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