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Nombre de la asignatura: Socioantropologa

Carga acadmica: 2 crditos


Modalidad: Presencial
Responsable de elaboracin: Esp. Marco Antonio Quintero Rojas
Doctorando en Educacin

EL DESARROLLO HISTRICO DE LA SOCIEDAD HUMANA

Est definido ya que en el conocimiento acumulado de la humanidad, el movimiento de la historia


se halla ligado directamente al desarrollo de las fuerzas productivas y los modos de produccin,
hecho que impulsa al avance, al progreso, a la revolucin social, al cambio de las formas de
produccin y la propiedad de los medios para producirlas. Son aquellas fuerzas las que, en ltima
instancia, definen dialcticamente la superestructura, es decir, el pensamiento social, las diferentes
formas de gobierno, la formacin del derecho y las constituciones.

Cmo surgieron las primeras sociedades? Haba Estado, haba derecho, haba Constituciones
Polticas? lo explica el profesor Juan Brom,

El hombre empieza a trabajar usando un simple palo, o la piedra tal como la encuentra en la
naturaleza; aprende despus a aprovechar y mantener, y posteriormente a encender el fuego. De
la simple piedra va derivando el hacha de mano y otros utensilios de piedra tallada y despus
pulida. Inventa la lanza y desarrolla ms tarde otras armas arrojadizas, que culminan en el arco y la
flecha.

Toda la primitiva poca de la humanidad se caracteriza por ser recolectora. En el mesoltico se


domestican el primer animal, el perro. Posteriormente, el hombre aprende a cultivar plantas y a
domesticar otros animales. Tambin aprende el arte de la alfarera, el trabajo de los metales,
inventa la rueda y el carro.

La organizacin primitiva del hombre es comunal, con igualdad de derechos y de prioridades entre
todos los miembros del grupo. Todos participan en la recoleccin, la caza y la pesca. Solo hay una
divisin de trabajo muy sencilla, fundamentalmente entre hombres y mujeres. Se inicia apenas la
existencia de artesanos especializados, en los mangos y aristas del paleoltico; posteriormente
aparecen los alfareros metalrgicos y otros especialistas.

Este estadio se conoce como comunismo primitivo. Estrictamente hablando, no ha nacido an el


derecho.

Este surge con la civilizacin, es decir, con la ciudad-Estado (polis), en la llamada sociedad
esclavista, sobre la cual dice Brom: La organizacin social es de poseedores y desposedos, y
destaca en ella la esclavitud, en la que unos hombres son propiedad de otros. Tambin los
productores libres viven en una situacin muy mala, debido a lo barato del trabajo de los esclavos.
El bajo costo de la fuerza de trabajo y el poco inters que lgicamente tienen los esclavos en la
produccin, frenan fuertemente el progreso. Hacia fines de la poca, la esclavitud empieza a ser
sustituida por el colonato, que hace al trabajador interesarse en el resultado de su labor.

La humanidad debe a la edad antigua una serie de avances. Se organiza el Estado, que tiene por
funcin fijar las normas de las relaciones entre los grupos sociales. Dispone siempre de una fuerza
armada, que le permite imponer sus decisiones. Aunque a veces favorece en algo a las capas
pobres, el Estado de la Antigedad est en lo fundamental al servicio de los esclavistas y dems
capas ricas.
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Y con el Estado, tambin las normas de la polis, la religin y su principal derivado, el derecho, que
se sustenta en la propiedad privada y en la explotacin de unos hombres por otros.

Nada cambi la situacin en la Edad Media, sobre la cual afirma Brom: El sistema social se basa
en la servidumbre, en la que el siervo no es propiedad personal de su seor, pero tampoco es un
hombre libre. Los siervos tienen la obligacin de entregar una parte de su trabajo, y tambin de
laborar determinados das y realizar determinadas faenas para su seor. Encima de la masa de
siervos se establece toda una pirmide de seores feudales, en la que siempre un seor debe
obediencia y vasallaje al superior, hasta culminar en el emperador, aunque en la prctica los
seores son generalmente casi soberanos. Sus dominios, los feudos, se caracterizan por su
economa localista, producen casi todo lo que consumen y consumen casi todo lo que producen: el
comercio es mnimo.

Como tampoco en la Edad Moderna, caracterizada ya por la existencia de Constituciones Polticas


burguesas que le fijan al rey, hasta ahora soberano absoluto, ciertas limitaciones. Brom anota: Hay
una serie de luchas de ropaje religioso, que no usan la religin sino como pretexto.

Esto se nota claramente en las diferentes alianzas, que responden a los intereses de las casas
gobernantes y muchas veces dejan de lado los aspectos religiosos que afirman defender.

Se produce una concentracin cada vez mayor de poder, que da lugar al absolutismo, alianza entre
el rey, los comerciantes y dems burgueses, para crear Estados nacionales amplios y fuertes,
restringiendo o aboliendo la fuerza poltica de los seores feudales. Despus, esto se modifica un
poco en el llamado despotismo ilustrado, que es polticamente un absolutismo pero con un
ambiente cultural ms elevado.

El ascenso de la clase capitalista, mucho ms notorio en esta poca llamada con razn la Era de
la Revolucin Burguesa Mundial se plasma, en el campo del derecho, en una serie de libertades
democrticas individuales, justamente cristalizadas en la Declaracin de los Derechos Humanos
aprobada por la Revolucin Francesa en 1789. Los derechos modernos encuentran ya aqu su
cabal expresin, aunque tienen su raz en las Cartas Magnas conquistadas por la incipiente
burguesa europea desde los siglos XII y XIII.

Sobre la Edad Contempornea, anota Brom: El mundo sufre una profunda transformacin en los
siglos XVII, XVIII, y XIX. La poca anterior haba preparado el predominio de una sociedad
mercantilista, pero haba dejado intactas las bases de la sociedad medieval: seguan existiendo
relaciones de servidumbre en el campo; no se haban abolido las soberanas locales, aunque ya se
haban reducido; los gobiernos, en su mayora, seguan sosteniendo su derecho a dirigir
soberanamente por inspiracin divina, los destinos de sus naciones y no se reconocan la idea de
soberana popular. [] El periodo entre las guerras napolenicas y la primera guerra mundial es la
poca del apogeo del capitalismo. Al principio del siglo XIX nicamente Inglaterra y Francia han
abolido el sistema feudal; en estos cien aos, el mundo se transforma en una unidad econmica
con fuerte interdependencia poltica: para 1910, prcticamente todos los pases del mundo son
capitalistas o dependen de pases imperialistas. [] El siglo XX se caracteriza por sus grandes
conmociones sociales. Si el periodo que termina con la primera guerra mundial haba sido el del
predominio del rgimen de la empresa privada, a partir de la segunda dcada del actual siglo este
sistema se enfrenta a graves crisis, que se manifiestan en todos los aspectos de la vida, hay una
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crisis de los valores, que afecta la sociedad tanto en el aspecto econmico como en el poltico, el
tico y el cultural, principalmente. []

La poca de 1918 a 1939, entre el fin de la primera guerra mundial, y el estallido de la segunda
guerra mundial, se caracteriza por sus grandes conmociones polticas y sociales. Hay un fuerte
descontento en las potencias vencidas. Las crisis econmicas se extienden a todo el mundo,
llevando peridicamente a la miseria y a actitudes violentas a grandes masas humanas. Y en
medio de este batallar nace el primer Estado socialista de la Tierra, o sea, la fundacin de una
nueva forma estatal, de gobierno, de constitucin, de derecho, de justicia, de propiedad, o sea que
se da el paso en todos los sentidos de lo individual, a lo colectivo bajo la direccin de la clase
obrera y su partido, es un nuevo amanecer para la libertad de los pueblos, la independencia y la
grandeza de las naciones.
Situacin histrica que debe entenderse como el comienzo de la era de la gran revolucin
proletaria mundial, cuando en 1917, se funda la Unin Sovitica, que nacionaliza la propiedad
sobre los medios de produccin. Estructura una economa socialista, que transforma el pas en
breve plazo de agrario retrasado en industrial avanzado.
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