FILOS O F A

Abstraccin como ideologa

Publicado por S TER ES IS el 25 N OV IEM BR E, 2016

Uno de los textos bastante ledos del filsofo alemn G.W.F. Hegel es aquel
titulado Quin piensa abstractamente?, del cual contamos con una versin al espaol
gracias a Gustavo Macedo (Revista Ideas y Valores, N 133). Como seala el
traductor, uno de los principales aportes de este texto consiste en su crtica al
formalismo epistemolgico, esto es, a la tesis segn la cual hay propiedades
abstractas reconocibles en el objeto de conocimiento. Sin embargo, creemos que este
brevsimo escrito (no ms de cinco pginas) puede contener algunos elementos para
un anlisis de la ideologa. En lo que sigue mostraremos por qu.
Escribe Hegel: Esto significa pensar abstractamente: no ver en el asesino ms
que esto abstracto, que es un asesino, y mediante esta simple propiedad anular en el
todo remanente de la esencia humana. En otras palabras, generalizar una cualidad
dada en un sujeto de tal forma que todo l sea identificable solo bajo esa categora.
As, constituye un impedimento este abstraer para ver lo real en su desenvolvimiento:
no vemos que el asesino es tambin un ser humano, o que posee otras cualidades,
sino que queda esencializado para siempre como un asesino.
Otro ejemplo que nos otorga Hegel es el siguiente: El hombre comn, una vez
ms, piensa ms abstractamente; l se da aires de gran seor frente al sirviente y se
relaciona con l slo en cuanto sirviente; a este nico predicado se aferra l
firmemente. Luego Hegel contrapone a este hombre comn un hombre distinguido
que sabe ver ms all de las simples abstracciones: El hombre distinguido sabe que
el sirviente no es solamente un sirviente, sino que tambin est enterado de las
ltimas noticias de la ciudad, conoce a las jvenes, guarda buenas sugerencias en la
cabeza, l le pregunta sobre estos asuntos, y el sirviente puede decir lo que sabe
sobre aquello que el jefe le pregunta. Ms all de las referencias que esto guarde con
la famosa dialctica del amo y el siervo (desarrollada en la parte correspondiente a la
Autoconciencia, captulo IV, en la Fenomenologa del espritu), quisiramos rescatar el
hecho de que aquel que no rige por las convenciones u abstracciones de las palabras
puede ver ms all de los simples nombres de amo y siervo: no permite fijar su
conducta a la realidad falsamente construida por las palabras y avalada por el medio
social.
Y es aqu donde encontramos lo que mencionamos al principio: sabemos que
una de las caractersticas del discurso ideolgico consiste
en naturalizar y universalizar, en una palabra, legitimar cierto tipo de actividad social.
Si lo real se muestra reacio a todo tipo de conceptualizacin y cierre llevado a cabo
por cualquier sistema de pensamiento, la ideologa opera justamente de aquella forma,
esto es, abstrayendo y fijando lo real y al Otro. Los individuos ideologizados perciben,
comprenden y actan sobre la realidad de igual forma que el hombre comn: sus
referentes no son lo real sino meras palabras condicionadas en su significado por la
ideologa dominante.