En diciembre de 2003 sali de imprenta el primer nmero de Tabula Rasa como una
apuesta poltica, acadmica y editorial, que hoy se ha consolidado. Desde entonces
percibimos la importancia de una revista de acceso abierto, teniendo en cuenta lo
que ello significa en cuanto a las polticas de produccin del conocimiento que cada
vez son ms firmes en el mundo acadmico, no slo nacional sino internacional.
Este proyecto surge como una opcin alternativa a la preeminencia de la poltica del
copyright en la circulacin del conocimiento, y por tanto apunta claramente al copyleft,
a la libre reproduccin, al open acces. Hoy, 4 aos despus de la aparicin del primer
nmero, afirmamos la importancia de esta iniciativa y continuamos trabajando para
lograr la constitucin de un conocimiento menos restringido. En este sentido, se
plantea como una posicin poltica que reivindica la responsabilidad social y no
empresarial tanto de las universidades y de los investigadores e investigadoras,
como de las revistas acadmicas, en torno a la produccin del conocimiento: este
no debe ser una mercanca sino un derecho de todas las personas.
En un principio pudo parecernos una tarea quijotesca, y as lo pensamos durante
mucho tiempo quienes hemos estado cerca del proceso de Tabula Rasa; sin embargo,
ya no lo vemos de esta forma porque no somos los nicos. En los ltimos aos
nos hemos encontrado con apuestas similares, provenientes de diversas partes
del mundo: revistas que le apuestan al open acces como Tabula Rasa o Universitas
Humanstica, bases de datos como Redalyc (Red de revistas de Amrica Latina, el
Caribe, Espaa y Portugal), DOAJ (Directory Open Acces Journal) o proyectos
como PKP (Public Knowledge Project). No estamos solos en este camino; algunos
lo estn transitando desde antes y otros estn comenzando a hacerlo. Ello no
significa que sea una opcin editorial generalizada. No. Hay una gran cantidad
de personas que siguen y perpetan los principios de un sistema que convierte
todo en mercanca....hasta las ideas y las acciones. Y el mundo acadmico no es
ajeno a este movimiento, la universidad es una empresa, el profesorado mano de
obra y las revistas, con su conocimiento, mercanca. Por ello, Tabula Rasa reafirma
su compromiso con esta lucha poltica y se mantiene firme en el esfuerzo por
construir un espacio abierto para el debate acadmico.
9
En este nmero tenemos nuestras habituales secciones, comenzando por Desde el
tico, en la que se ponen de manifiesto las innovaciones tericas y metodolgicas
que actualmente tienen lugar en el campo de las ciencias sociales y humanas; la
seccin Claroscuros, que ha sido dedicada a las reflexiones y discusiones en torno
a resultados y prcticas concretas que genera la investigacin social; y por ltimo,
Palestra en donde se presentan artculos de investigacin o ensayos que quieran
debatir sobre las polticas de produccin de conocimiento y temas relacionados
con epistemologa poltica.
Leonardo Montenegro M.
Editor
10
Los estudios gramscianos hoy: Gramsci lingsta?1
Gramscian Studies Today: Was Gramsci a Linguist?
Os estudos gramscianos hoje: Gramsci lingista?
Resumen
Se aprovecha el setenta aniversario de la muerte del marxista italiano Antonio Gramsci
(1891-1937) para hacer un balance general de la influencia de su obra, principalmente en
sus Cuadernos de la crcel. Se enfatiza en uno de los temas menos trabajados en los estudios
gramscianos, los escritos carcelarios de Gramsci sobre cuestiones de lingstica. Habien-
do manifestado un agudo inters por la lingstica y la filologa ya como estudiante en la
Universidad de Turn, la inclinacin por la lingstica contina en los cuadernos carcela-
rios. Este ensayo trata los contornos generales de la concepcin gramsciana del lenguaje.
Demuestra cmo fue influenciada por los debates en el campo de la lingstica italiana
entre los neogramticos y los neolingistas. Adems, vemos que el inters de Gramsci por los
temas lingsticos reflejan la preocupacin subyacente por la cuestin de la lengua en
Italia. Esto ltimo le da un tono poltico explcito a sus escritos al respecto. Asimismo,
hacemos un breve anlisis de algunos de los planteamientos principales presentes en el
cuaderno veintinueve, dedicado completamente al estudio de la gramtica.
Palabras Claves: estudios gramscianos, lenguaje, teora poltica
Abstract
We take advantage of the 70th death anniversary of the Italian Marxist Antonio Gramsci
(1891 1937) to make a general revision of his works influence, especially his Prison
Notebooks. We place our emphasis on one of the least studied topics in Gramscian
Studies, his prison writings about linguistic issues. He had manifested a keen interest for
1
Este artculo es producto de la investigacin del autor sobre la teora poltica de Gramsci en los Cuadernos
de la crcel y cuyos resultados ms generales se presentarn en el libro Para leer los Cuadernosde la crcel: El
pensamiento poltico de Antonio Gramsci, de futura publicacin.
2
Manuel S. Almeida Rodrguez ensea en el Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de
Puerto Rico, Recinto de Bayamn. Hizo su doctorado en ciencia poltica en la Universidad de Massachusetts-
Amherst con una concentracin en teora poltica. En el presente est trabajando en un libro sobre los
Cuadernos de la crcel de Antonio Gramsci.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 81-92, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
SIN TTULO
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
linguistics and philology while he was a student at the University of Turin, and his interest
for linguistics continued in his prison notebooks. This essay describes the general outlines
of Gramscian concepts of language. It shows how he was influenced by debates in the
field of Italian linguistics between Neogrammatics and Neolinguists. Furthermore,
we can see that Gramscis interest in linguistic topics reflects his underlying preoccupation
with the question of language in Italy. This latter fact gives an explicit political tone to
its writings about this subject. Finally, we conduct a brief analysis of some of the principal
proposals of notebook 29, dedicated completely to the study of grammar.
Key words: gramscian Studies, language, political theory
Resumo
Aproveita-se o aniversrio 70 da morte do marxista italiano Antonio Gramsci (1891-1937)
para fazer um balano geral da influncia de sua obra, principalmente de seus Cadernos
do Crcere, enfatizando-se um dos temas menos trabalhados nos estudos gramscianos: os
escritos carcerrios de Gramsci sobre questes de lingstica. Tendo manifestado um agudo
interesse por lingstica e filologia como estudante na Universidade de Turin, o interesse
pela lingstica continuou nos cadernos carcerrios. Este artigo apresenta os contornos
gerais da concepo gramsciana da linguagem, mostrando como foi influenciado pelos
debates no campo da lingstica italiana entre os neogramticos e neolingistas. Alm
disso, vemos que o interesse de Gramsci pelos temas lingsticos reflete a preocupao
subjacente pela questo da lngua na Itlia,o que traz um tom poltico explcito aos seus
escritos. De igual forma, fazemos uma breve anlise de algumas das principais colocaes
do caderno 29, dedicado inteiramente ao estudo da gramtica.
Palavras-chave: estudos gramscianos, linguagem, teoria poltica.
Introduccin
El presente artculo pretende aprovechar la coyuntura por la conmemoracin del
setenta aniversario de la muerte del poltico y marxista italiano Antonio Gramsci
(1891-1937) para hacer un balance general y tentativo de su obra. Queremos,
adems, ver el estado actual de los estudios gramscianos, echando un vistazo a una
tendencia reciente que se enfoca en la preocupacin gramsciana por el lenguaje y
la poltica, y que nosotros aprovechamos para tratar el trabajo de Gramsci sobre
cuestiones lingsticas.
Encarcelado a finales de 1926, como expresin individual de lo que fue la
eliminacin general por parte del rgimen de Mussolini de las libertades polticas
en Italia, Gramsci fue inicialmente sentenciado a una condena de veinte aos en
prisin. Nunca recuper su libertad, pues muri el veintisiete de abril de 1937
en la clnica Quisisana en Roma; oficialmente dejado en libertad seis das antes.
Su muerte se debi al empeoramiento en las duras condiciones carcelarias que
repercutieron en su dbil y enfermiza condicin fsica.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 81-92, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
83
Manuel S. Almeida Rodrguez
Los estudios gramscianos hoy: Gramsci lingsta?
84
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 81-92, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
85
Manuel S. Almeida Rodrguez
Los estudios gramscianos hoy: Gramsci lingsta?
86
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 81-92, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
87
Manuel S. Almeida Rodrguez
Los estudios gramscianos hoy: Gramsci lingsta?
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 81-92, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
88
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 81-92, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
89
Manuel S. Almeida Rodrguez
Los estudios gramscianos hoy: Gramsci lingsta?
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 81-92, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
90
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
91
Manuel S. Almeida Rodrguez
Los estudios gramscianos hoy: Gramsci lingsta?
las revistas, el teatro y el cine, la radio, entre otros. Adems, como para Gramsci
el lenguaje reflejaba una concepcin de mundo, esto hara ms difcil para estos
grupos trascender sus concepciones culturales ms locales y regionales. Hara ms
difcil para los elementos populares trascender culturas provinciales y llegar a una
conciencia nacional. Esto no es poca cosa, pues l plantea que el desarrollo de
una conciencia internacional parta de una cultura propiamente nacional. Es decir,
para Gramsci (1975:1377) la unificacin lingstica nacional era un paso necesario
para la futura comunicabilidad con otros lenguajes y otras culturas modernas. Con
relacin a esto, el concepto de traducibilidad en la obra de Gramsci cobra importancia
y asume connotaciones poltico-culturales
En fin, vemos que en la obra carcelaria gramsciana, an los temas lingsticos
muestran la preocupacin poltica fundamental que recorren todos los temas
tratados en los Cuadernos. Esa preocupacin es la que gira en torno a las
manifestaciones y expresiones por las relaciones entre dirigentes y dirigidos,
gobernantes y gobernados, a travs de todo el entramado social.
Referencias
Ascoli, Graziadio Isaia. 1967. Scritti sulla questione della lingua. Milan: Silva Editore.
Baratta, Giorgio. 2000. Le rose e i quaderni. Il pensiero dialogico di Antonio Gramsci.
Roma: Gamberetti Editrice.
Bartoli, M. G. and Bertoni, G. 1928. Breviario di Neolinguistica. Modena: Societa
Tipografica Modenese.
Boothman, Derek. 2004. Traducibilita e processi traduttivi. Un caso: A. Gramsci linguista.
Perugia: Guerra Edizioni.
Daniele, Chiara (ed.). 2005. Tolgiatti editore di Gramsci. Roma: Carocci Editore y
Fondazione Istituto Gramsci.
Gramsci, Antonio. 1975. Quaderni del carcere. Editado por Valentino Gerratana. Turn:
Einaudi.
Gramsci, Antonio. 1996. Lettere dal carcere. Editado por Antonio Santucci. Palermo:
Sellerio.
Ives, Peter. 2004a. Gramscis Politics of Language. Engaging the Bakhtin Circle and the
Frankfurt School. Toronto: Toronto University Press.
Ives, Peter. 2004b. Gramsci, Language, and Hegemony. London: Pluto Press.
Lo Piparo, Franco. 1979. Lingua, intellettuali, egemonia in Gramsci. Bari: Laterza.
Spriano, Paolo. 1979. Gramsci and the Party: The Prison Years. Londrs: Lawrence and
Wishart.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 81-92, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
92
La lectura en los universitarios. Un caso
especfico: Universidad Colegio Mayor de
Cundinamarca1
Reading At University Level A Case Study:
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
A leitura pelos estudantes universitrios.
Um caso especfico:
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca.
Resumen
El texto se refiere a los resultados de la investigacin descriptivo-cualitativo sobre la lectura,
la cual permiti determinar y esbozar la identificacin de las habilidades, actitudes, com-
petencias lectoras, y grado de comprensin de los estudiantes de la Universidad Colegio
Mayor de Cundinamarca y proyectar una propuesta acadmica para fortalecer la lectura
en la institucin. El trabajo se inscribe tericamente dentro de los marcos conceptuales
lingsticos, texto-lingsticos y discursivos. En ellos se plantea el ejercicio de una lectura
crtica dentro de la universidad, que permita una interpretacin y re-creacin de los textos
para producir nuevos conocimientos y, desarrollar una competencia lectora que implique
no slo la apropiacin de la lectura literal e inferencial sino que los universitarios puedan
fortalecer la competencia crtica. Los resultados ofrecen un perfil del estudiante universitario
y presentan una propuesta acadmica institucional que abarca polticas de la universidad,
compromisos del docente y voluntad del estudiante. Como aporte del estudio, se precisa
la pertinencia y apropiacin de un nuevo perfil del lector contemporneo formado en las
nuevas tecnologas audiovisuales frente al perfil de un lector tradicional.
Palabras clave: lectura, tipos de lectura, competencia lectora universitaria, perfil lector, lector
tradicional, lector siglo XXI
1
Este artculo es producto de la investigacin la lectura en la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca,
de corte descriptivo-cualitativo, financiada en su totalidad por la Universidad Colegio Mayor de
Cundinamarca y llevada a cabo durante los aos 2004-2006.
2
Profesora Asistente. Facultad de Administracin y Economa. Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca.
Licenciada en Lingstica y Literatura, Especialista en Docencia Universitaria y Maestra en Literatura.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-249, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
CHTEAU DE CHAMBORD
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Abstract
This article is about the results reported on the descriptive and qualitative piece of re-
search on reading skills. The study identifies the skills, attitudes, and reading competence
of the students at Colegio Mayor de Cundinamarca University and suggests an academic
program to help the students develop and consolidate strong reading skills. The work is
based on the linguistic, textual, and discourse theories that underlie the reading process.
They provide the basis to consider developing critical reading skills in the college so that
the students can interpret texts, recreate them, and develop the reading competence that
will allow them to not only comprehend and infer the meanings from the contexts but also
exhibit an inquisitive, critical attitude. The results shows a profile of a university student
and recommends the implementation of an institutional academic project that encourages
a university policy, faculty engagement in the process and students will. This research
contributes to increase awareness of the need of a new contemporary reading profile,
formed through the new audiovisual technologies, as opposed to the traditional one.
Key words: reading, types of reading, critical reading competence, reading profile, traditional
reader, XXI century reader
Resumo
O texto faz referncia aos resultados de uma pesquisa descritivo-qualitativa sobre a leitura,
a qual permitiu determinar e esboar a identificao das habilidades, atitudes, competncia
de leitura e grau de compreenso dos estudantes da Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca,
e planejar uma proposta acadmica para fortalecer a leitura na instituio. Teoricamente,
o artigo se circunscreve aos conceituais lingsticos, textolingsticos e discursivos, e se
prope o exerccio de uma leitura crtica para a universidade que permita uma interpretao
e recriao dos textos para produzir novos conhecimentos. Igualmente prope-se estimular
o desenvolvimento de uma competncia de leitura que implique no s a apropriao da
leitura literal e inferencial, mas igualmente o fortalecimento da competncia crtica dos
estudantes universitrios. Os resultados oferecem um perfil do estudante universitrio e
apresentam uma proposta acadmica institucional que abrange as polticas da universidade,
o compromisso do professor e a vontade do estudante. Como contribuio do estudo,
aponta-se a pertinncia e a apropriao de um novo perfil do leitor contemporneo formado
nas novas tecnologias audiovisuais, em sobreposio ao perfil do leitor tradicional.
Palavras-chave: leitura, tipos de leitura, competncia de leitura universitria, perfil leitor,
leitor do sculo XXI.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-249, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
233
Martha Cecilia Andrade Caldern
La lectura en los universitarios. Un caso especfico: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-2549, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
234
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
GRAMTICAL
Es as, como desde el marco de las competencias y desde los niveles de lectura con
que debe llegar el estudiante de secundaria a la universidad competente por lo
menos en la lectura literal e inferencial5, se plantea que el lector universitario debe
desarrollar una lectura crtica6, desde el ejercicio de un pensamiento crtico7 que brinda
5
Los Lineamientos curriculares colombianos de la lengua Castellana determinan que los estudiantes del
grado 10 y 11 deben desarrollar una lectura crtica para la produccin de ensayos.
6
Se concibe la lectura crtica, siguiendo a Harris y Hodges, como el proceso de hacer juicios en la lectura: evaluar
la relevancia y la idoneidad de lo que se lee mediante una actitud que indague y sea interrogadora, a partir del
anlisis lgico y la inferencia para juzgar el valor de lo que se lee. Entre las habilidades identificadas para hacer
juicios crticos se debe tener en cuenta la intencin o propsito del autor, la exactitud, lgica, confiabilidad y
autenticidad del escrito; las formas literarias, las partes constitutivas del texto y los recursos del discurso.
7
Este pensamiento se anida en una pedagoga crtica o que problematiza que se basa en la ciencia, socia
crtica y el enfoque histrico cultural, que resalta la importancia de potenciar las estructuras cognitivas-afectivas-
valorativas y plantea que la educacin debe orientarse tanto a la transformacin individual como social.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-249, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
235
Martha Cecilia Andrade Caldern
La lectura en los universitarios. Un caso especfico: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-2549, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
236
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-249, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
237
Martha Cecilia Andrade Caldern
La lectura en los universitarios. Un caso especfico: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
A la decimo octava pregunta: Cuntos libros lee por semestre?, los encuestados
contestaron: el 32% dos libros, el 26% tres textos, el 23% uno, el 12% cuatro o
ms y, el 7% ninguno.
A la decimonovena pregunta: De las siguientes habilidades comunicativas, Cul
desarrolla con ms frecuencia en clase?, respondieron: el 45% escuchar, el 25%
hablar, el 26% escribir y 4% leer.
A la vigsima pregunta, Cuando su profesor le asigna una lectura, le indica cmo
debe hacerla?, los estudiantes manifestaron: el 49% que algunas veces, el 36% que
nunca, el 11% casi siempre y el 4% siempre.
A la vigsimo primera pregunta: Las lecturas propuestas por los educadores llenan
sus expectativas acadmicas?, manifestaron: el 53% que algunas veces, el 35% casi
siempre, 7% siempre y 5% nunca.
A la vigsimo segunda pregunta: Cuando el profesor deja lecturas, cmo las
controla?: el 37% evala en forma oral y en grupo, el 36% con trabajos escritos,
el 12% con parciales, el 8% el docente las comenta y el 7% las evala en forma
oral e individual.
A la vigsimo tercera pregunta: Lo que usted ms lee para la Universidad son: 66%
manifestaron que leen fotocopias, el 13% apuntes, el 10% internet, 9% libros y el
2% peridicos.
A la vigsimo cuarta pregunta: Cmo le gustara que la UCMC incentivara la
lectura en los estudiantes?, los estudiantes expresaron: el 34% como una asignatura
electiva del plan de estudio, el 24% con un taller especfico y obligatorio en todas
las carreras, el 16% con cursos libres en el Medio Universitario, el 14% con un
curso interactivo en internet y el 12% con mdulos y guas escritas.
De la anterior seccin, se puede deducir el perfil de los hbitos y actitudes que
tienen los estudiantes universitarios de nuestro estudio: stos tienen cierto grado
de conciencia acerca de la lectura, prefieren escuchar msica a leer, aunque
consideran que leer es una necesidad, lo hacen en forma espordica los fines de
semana, afirman que leer es una necesidad que acrecienta la cultura; no lo hacen,
segn ellos, por carecer de tiempo.
La lectura que prefieren es la de superacin personal seguida por las de carcter
cientfico. Muy pocos leen literatura. Las lecturas acadmicas son ledas con poca
intensidad y menos las de recreacin y farndula. Les gusta leer solos, poco en
grupo. Prefieren leer en casa y no en la universidad, menos en el aula de clase.
Adquieren libros ms en biblioteca que por compra y cuando lo hacen, lo hacen
por necesidad de estudio.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-2549, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
238
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Los libros siguen siendo el medio en el que prefieren leer, en menos escala en
el computador y las fotocopias ocupan el ltimo lugar de preferencia, aunque
contrariamente, es lo que ms leen para la universidad. Se releen los textos para
comprenderlos, logran hacer resmenes de lo ledo, no elaboran esquemas ni
mentefactos; despus de realizar una lectura, la pueden explicar con sus palabras,
en menor escala hacen crticas y correlacionan lo ledo con otros textos tan slo
un mnimo de estudiantes plantean nuevos conceptos.
En aula se determinaron algunos comportamientos: la habilidad que ms
desarrollan en sta es la de escuchar y la que menos practican es la de leer. Los
profesores algunas veces indican cmo hacerlo, la tcnica que ms utilizan como
recurso de lectura es el subrayado y los diccionarios para complementar la lectura.
Los maestros controlan las lecturas en grupo en forma oral y con trabajos escritos,
muy pocos en forma individual; las lecturas que les colocan medianamente llenan
sus expectativas. Lo que ms leen los discentes para la universidad son fotocopias
y lo que menos leen son peridicos.
En este mismo sentido, ms de la mitad de los estudiantes se autocalifican como
buenos y regulares lectores: en el ao leen entre dos y tres libros. Por ltimo
desean que la universidad incentive la lectura con una asignatura electiva o un
taller especfico y obligatorio para todas las carreras.
La segunda parte del instrumento aplicado encuesta programtica tuvo
como objetivo identificar el nivel de comprensin que tienen los estudiantes,
desde su conocimiento del lenguaje y su nivel de interpretacin y crtica, los cuales
precisamos primero en la evaluacin de la competencia lingstica las sub-
competencias: gramatical, sintctica, lexical y semntica y, segundo, en la evaluacin
de la competencia comunicativa, ubicando dentro de ella, las sub-competencias
analtica, textual y pragmtica (Cuadro No.1). Esta segunda seccin ofrece datos
contundentes que coadyuvan y asisten al perfil de nuestro lector, diseado en su
silueta inicial con la primera parte.
En consecuencia, la encuesta programtica permiti verificar y valorar
cualitativamente la competencia lectora, para nuestro caso evaluada desde la
competencia lingstica y comunicativa que tienen los estudiantes a la hora de leer
un texto expositivo, as como una aproximacin a su visin de mundo. Obsrvense
los resultados que logran ponderar la segunda parte del perfil del estudiante lector
en cuanto a sus competencias.
La competencia lingstica, alcanz un nivel de desarrollo del 62% de ponderacin
real sobre el 100% ideal. Dentro de sta, se incluyeron cuatro sub-competencias
ms, las cuales obtuvieron los siguientes porcentajes de desarrollo: lexical 48%,
semntica 80%, gramatical 70% y sintctica 71%.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-249, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
239
Martha Cecilia Andrade Caldern
La lectura en los universitarios. Un caso especfico: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
GRAMTICAL 48 %
1. COMPETENCIA LINGSTICA SINTCTICA 71 %
62% LEXICAL 48 %
SEMNTICA 80 %
Disciplinar 47 % Contextual 44 %
Abductiva 62 %
ANALTICA 51 % Inductiva 48 %
Deductiva 62 %
Interpretativa 28 %
2. COMPETENCIA
Tipo de discurso 33%
COMUNICATIVA 48%
TEXTUAL 49 % Len. discursivo 48 %
Estruc. texto 60 %
Intenc. autor 76 %
PRAGMATICA 44 % Int. Enun. textual 15%
Creatividad 40 %
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-2549, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
240
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
60
50
40
30
20
10
0
C. Lingstica C. Analtica C. Gestual C. Pragmatica
Como lo demuestran las anteriores grficas, se pudo constatar, de acuerdo con los
resultados de la encuesta, que el perfil competitivo de este lector est en primer lugar
en la competencia lingstica, la cual present un mayor porcentaje de desarrollo
frente a la comunicativa. Es decir, la lingstica queda por encima de la analtica, la
textual y la pragmtica. Ello refleja que los discentes poseen no en el mayor de
los grados, conocimientos formales de la lengua aunque su gramtica y lxico
no alcanzan el 50% de los requerimientos ideales para un universitario.
En cuanto a los procesos mentales que se requieren para el anlisis, es interesante
ver cmo la deduccin y la abduccin son los que mejor desarrollan, pues
aunque alcanzaron el 62% con respecto a la ideal, la interpretacin es la de
menor ponderacin, se alcanz el 28%, resultado que corrobora los arrojados
por los exmenes de estado ECAES a nivel nacional. As mismo, existen grandes
debilidades a nivel textual, sobretodo al identificar el lenguaje y el tipo de discurso,
as como al reconocer la estructura del texto, pues tan solo acertaron el 60% de los
encuestados. La competencia pragmtica no sale muy bien librada en los resultados,
pues aunque se determina qu deseaba hacer el autor del artculo en un 76%, solo
en un 40% se da la manifestacin creativa; as mismo, la intencionalidad del texto
solo fue detectada en un 15%. Ello refleja, a nuestro entender, una capacidad
precaria para el anlisis crtico de la lectura.
Al ponderar las anteriores competencias se puede afirmar entonces que los
estudiantes de la UCMC, con el grado de confiabilidad que brindan la encuestas
95% alcanzaron el 62% en competencia lingstica y un 48% en competencia
analtica, para un total del 50% de competencia lectora alcanzada sobre la
ideal del 100%.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-249, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
241
Martha Cecilia Andrade Caldern
La lectura en los universitarios. Un caso especfico: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
100%
80%
60%
40%
20%
0%
Porcentajes reales competencias Porcentaje ideal
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-2549, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
242
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
243
Martha Cecilia Andrade Caldern
La lectura en los universitarios. Un caso especfico: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-2549, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
244
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-249, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
245
Martha Cecilia Andrade Caldern
La lectura en los universitarios. Un caso especfico: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
246
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
ANALTICO, ARGUMENTATIVO,
Operativo, expositivo
CRTICO
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-249, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
247
Martha Cecilia Andrade Caldern
La lectura en los universitarios. Un caso especfico: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
En consecuencia, el nuevo perfil de lector debe ser tratado con nuevas estrategias
didcticas lectoras que faciliten la aprehensin de los textos escritos, en una cultura
absorbida por los medios audiovisuales que desafan, a travs de la superficialidad
de la imagen, a la profundidad de la grafa. Pero cmo lograr este gran reto?,
Cmo seducir a estos nuevos lectores para que se sumerjan y puedan bucear
en los contextos de los libros con una competencia crtica capaz de re-crear y
aportar nuevos conocimientos? Es all donde est el reto de los actuales maestros,
quienes deben cambiar sus paradigmas de lectura tradicional e incluir las nuevas
tendencias de aprendizaje que se cultivan hoy en da desde las nuevas tecnologas.
Imponer lecturas, hacer controles y evaluaciones repetitivas ya no aporta, sino que
al contrario los aleja cada vez ms de estas habilidades que son fundamentales para
el buen desempeo vital de los discentes.
No obstante, pese a las dificultades que se tienen para un cambio inmediato y el
logro de mejorar niveles de comprensin lectora en los universitarios, se insiste en
el empeo de fortalecer su competencia lectora, aunque como lo dice Guillermo
Bustamante Z y Fabio Jurado (1995), no se puede ensear a leer, pues la idea de
ensear a leer o a escribir es tan absurda como la de ensear a vivir, cada lector
slo mediante su experiencia y duelo con los textos, ser capaz de hacerse as
mismo lector o escritor!
Referencias
Barthes, Roland. 1994. Lo obvio lo obtuso. Mxico: Paidos.
Bustamante Zamudio ,Guillermo y Fabio Jurado Valencia. 1995. Los procesos de la lectura.
Bogot: Coomagisterio.
Cassany, Daniel. 2006. Tras las lneas. Barcelona: Anagrama
Cassany, Daniel. 2005a. Literacidad crtica: instrumentos, materiales y experiencias de
aula [Panel], En: IV Jornadas de Desarrollo Humano y Educacin, Fundacin Infancia
y Aprendizaje y Universidad de Alcal. Alcal de Henares
http://www.IV jornadasdesarrollo.com/index.php
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-2549, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
248
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Cassany, Daniel. 2005b. Conferencia plenaria al VIII Congreso Latinoamericano para el Desarrollo
de la Lectura y la Escritura. APULEC, Universidad de Puerto Rico, San Juan Puerto Rico.
http://www.lectoescriturapr.org/
Cassany, Daniel. 1999. Didctica de los procesos de comprensin. Medelln: Universidad de
Antioquia.
Cassany, Daniel. 1995. La cocina de la escritura. Paids: Barcelona
Cassany, Daniel. 1999. Didctica de los procesos de comprensin. Medelln: Universidad de
Antioquia.
Cassany, Daniel.1989 Describir el escribir. Cmo se aprende a escribir. Buenos Aires:
Piados.
Cassany, Daniel. 1980 Estructuras y funciones del discurso. Madrid: Ctedra.
Eco, Umberto. 1992. Los lmites de la interpretacin. Barcelona: Lumen.
Eco, Umberto.. 1990. Semitica y filosofa del lenguaje. Barcelona: Lumen.
Fairclough, Norman. 1989. Language and power. London and New York: Longman.
Goleman, Daniel. 1996. La inteligencia emocional. Javier Vergara (Ed.). Buenos Aires.
Goodman, Kenneth. 1996. La lectura, la escritura y los textos escritos: una perspectiva
transaccional sociopsicolingstica. En: Textos en contexto II. Lectura y Vida. Pp. 11-68.
Buenos Aires: Asociacin Internacional de Lectura.
Goodman, Kenneth. 1986. El proceso de lectura: consideraciones a travs de las lenguas
y del desarrollo En: Nuevas perspectivas sobre los procesos de lectura y escritura. Pp. 13-28. Buenos
Aires: Siglo Veintiuno.
Hjelmslev, Louis. 1967. Prolegmenos a una teora del lenguaje. Madrid: Gredos.
Kintsch, W. y Van Dijk. 1983. Strategies of Discourse Compresin. New Cork: Academia Press.
Van Dijk, Teun A. 1983. La ciencia del texto. Barcelona: Piados.
Van Dijk, Teun A. 1980. Estructuras y funciones del texto. Mxico: Siglo XXI.
Van Dijk, Teun A. 1984. Texto y Contexto. Espaa: Ctedra.
Vigotsky, L. 1986. Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires: La plyade.
Vigotsky, L. 1978. El desarrollo de los procesos Psicolgicos superiores. Barcelona: Grijalbo.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 231-249, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
249
La educacin cientfico-tecnolgica de
educadores infantiles en la Universidad
Pedaggica Nacional de Colombia1
Scientific-Technological Education of
Childhood Educators at the Universidad
Pedaggica Nacional de Colombia
A educao cientficotecnolgica de
educadores infantis na Universidad Pedaggica
nacional de Colmbia
1
El artculo que se presenta es parte del resultado final del proyecto de investigacin Estrategias de educacin
cientficas y tecnolgicas para el proceso de formacin de educadores infantiles en las universidades Pedaggica
Nacional y Libre de Colombia, perteneciente al Programa de Educacin Infantil y al grupo de Educacin,
Ciencia, Tecnologa y Sociedad y financiado por la Universidad Pedaggica Nacional durante 2005 y 2006.
2
Licenciada en Ciencias de la Educacin con nfasis en Preescolar Universidad San Buenaventura. Magster
en Educacin de la Pontificia Universidad Javeriana de Colombia.
3
Licenciada en Educacin de Prvulos de la Universidad Catlica de Guayaquil. Magster en Educacin
de la Pontificia Universidad Javeriana de Colombia.
4
Licenciada en Preescolar y Especialista en Pedagoga de la Universidad Pedaggica Nacional. Candidata a
Magster en Desarrollo Educativo y Social de la Fundacin Centro Internacional de Educacin y Desarrollo
Humano (CINDE-UPN).
5
Economista y Doctora en Educacin, Universidad de La Habana. Posdoctorado de la Universidad
Pedaggica Nacional
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
AMSTERDAM 2007
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Resumen
El artculo es resultado del trabajo de un grupo de investigacin integrado por profesores
de Educacin Infantil que proponen un modelo pedaggico de educacin cientfico-tecno-
lgica integrada a la formacin profesional del maestro infantil, con el fin de que stos sean
capaces de educar a las nuevas generaciones de colombianos con un pensamiento y actitud
cientfica y tecnolgica que permita el desarrollo humano del pas, acorde a las exigencias
del avance del conocimiento en la sociedad contempornea. La investigacin propone
estrategias de educacin cientfico-tecnolgicas que definen nuevos rasgos al diseo cu-
rricular, desde el perfil profesional hasta asignaturas de fundamentacin pedaggica, para
as eliminar la separacin entre la formacin pedaggica y la cientfico-tecnolgica. Dichas
estrategias pedaggicas se basan en los Estudios de Ciencia, Tecnologa y Sociedad.
Palabras claves: educacin cientfico-tecnolgica, Estudios de Ciencia, Tecnologa y Sociedad,
ciencia, tecnologa, Educacin Infantil.
Abstract
This article is the result of the work of a research group composed of teachers of early
childhood education, who propose a pedagogic model of scientific-technological edu-
cation integrated with the formation of the childrens teachers. They suggest that this
could assure that educators will be able to teach the new generations of Colombians
with scientific and technological thought and attitude, in order to foster the countrys
human development according to the demands of advanced knowledge in the contem-
porary society. The investigation proposes strategies for scientific-technological education
that define new features in curriculum design, from professional profile to subjects of
pedagogic fundamentals, thus to eliminate the separation between the pedagogical and
scientific-technological formation. Said pedagogical strategies are based on the study of
science, technology and society.
Key words: scientific-technological education, science, technology and society studies, science,
technology, childhood education
Resumo
O artigo o resultado do trabalho de um grupo de pesquisa, conformado por professores
de educao infantil, que prope um modelo pedaggico de educao cientfico-tecno-
lgica integrada formao profissional do pedagogo de crianas, e objetiva garantir que
ele seja capaz de educar as novas geraes de colombianos com um pensamento e atitude
cientifica e tecnolgica que, por sua vez, permitam o desenvolvimento humano do pas
de acordo com as exigncias do avano do conhecimento na sociedade contempornea. A
pesquisa prope estratgias de educao cientfico-tecnolgicas, que definem novos traos
para a estrutura curricular: desde o perfil profissional at os cursos de fundamentao
pedaggica. Deste modo, busca-se eliminar a separao entre a formao pedaggica e
a cientfico-tecnolgica. Estas estratgias pedaggicas baseiam-se no Estudios de Ciencia,
Tecnologa y Sociedad.
Palavras-chave: educao cientfico-tecnolgica; Estudios de Ciencia, Tecnologa y Sociedad. ;
cincia; tecnologia; educao infantil.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
253
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
Sobre la investigacin
Este artculo presenta resultados de la investigacin Estrategias de Educacin
Cientfica y Tecnolgica para el proceso de formacin de educadores infantiles
en las universidades Pedaggica Nacional y Libre de Colombia, desarrollado
con un grupo de profesores-investigadores
6
Otros investigadores son Gloria Ins y monitores6 de la Universidad Pedaggica
Jaimes de Bermdez, Elcira Tovar
Giraldo, Csar Lpez Quintero. Los
Nacional y la colaboracin de dos profesores
monitores que participaron en el proceso y un monitor de la Universidad Libre, con el
de investigacin, son: Diana Mara Ruiz propsito de formular estrategias de educacin
Medina y Lizeth Malagn Ruiz y Jennifer
Buitrago Caicedo. cientfico- tecnolgicas para el proceso de
formacin integral de los futuros maestros.
Su fundamento terico y metodolgico se sustent en los Estudios de Ciencia,
Tecnologa y Sociedad (CTS), dado el enfoque integral, crtico y social que
proporcionan al conocimiento.
La investigacin se inici como un grupo de estudio cuyo objetivo fue debatir sobre
las deficiencias en la cultura cientfica y tecnolgica en los estudiantes de Educacin
Infantil, que se evidencia en la falta de inters por la adquisicin de conocimiento
cientfico y tecnolgico y la dbil actitud investigativa e innovadora. Esta indagacin
preliminar condujo a formular las siguientes interrogantes que constituyen en su
conjunto el problema de investigacin: a) qu imagen de ciencia y tecnologa subyace
en el proceso de formacin profesional de los educadores y pedagogos infantiles?; b)
qu caractersticas debe tener la educacin cientfica y tecnolgica para la formacin
integral del educador y pedagogo infantil?; c) qu estrategias de educacin cientfica
y tecnolgica deben disearse y ejecutarse en el proceso de enseanza-aprendizaje
para la formacin integral del educador y pedagogo infantil?
La premisa de trabajo consisti en que la formacin integral se logra al eliminar
la equvoca separacin y aislamiento entre la cultura socio-humanista y cientfico-
tecnolgica. Esto supone fomentar el pensamiento y la actividad cientfico-
tecnolgica desde una slida concepcin epistemolgica y axiolgica sobre la
ciencia y la tecnologa, en una estrecha relacin con la sociedad y la profesin.
Para lograr este fin, se propuso desarrollar estrategias de educacin cientfica y
tecnolgica basadas en los Estudios CTS a lo largo de la formacin profesional del
educador infantil, con el objetivo de comprender, interpretar y valorar las relaciones
entre el desarrollo cientfico-tecnolgico y la educacin en su contexto social.
Los Estudios de Ciencia, Tecnologa y Sociedad (CTS) surgen a finales de los aos
sesenta y principios de los setenta (Mitcham, 1990) como respuesta a las formas
en que se interpretaban las relaciones entre la sociedad, la ciencia y la tecnologa.
Para algunos autores su origen se asocia con la aparicin de trabajos de estudiosos
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
254
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
255
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
256
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
257
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
258
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
259
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
260
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
261
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
262
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
263
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
264
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
265
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
266
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
267
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
268
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
(Es necesario) recordar que los Estudios de CTS se orientan a responder desde
un enfoque integral, multidimensional, formacional, actitudinal, interdisciplinario,
contextual, participativo y crtico a los enfoques de carcter tradicional y al
positivismo lgico en la comprensin y la accin de la ciencia y la tecnologa en
la actualidad, lo cual constituye el objetivo principal de la educacin cientfico y
tecnolgica que se desea desarrollar para la formacin profesional integral.
A partir de ah, el modelo de educacin CTS elaborado orienta desde sus tres
dimensiones las caractersticas pedaggicas para lograr la comprensin social y la
accin participativa de los futuros profesionales desde el proceso de formacin;
dimensiones que se precisan en el perfil profesional del educador y pedagogo
infantil, para su posterior desarrollo y concrecin en las estrategias de educacin
CTS para el proceso de enseanza-aprendizaje. As, la dimensin intelectual
se encamina hacia el desarrollo de la actividad cognoscitiva y enfatiza en el
saber conocer y por tanto en el pensamiento, el inters por el conocimiento, la
apropiacin y significacin de este desde una actitud crtica, valorativa, contextual y
transformadora. La dimensin tcnica (se orienta) hacia la actividad metodolgica,
procedimental y operacional del saber hacer y la accin prctica que acompaa
inseparablemente al saber, y que deben ser asumidas con criterio propio y
responsabilidad social. La dimensin tica caracteriza la actividad valorativa, subraya
la capacidad de (emitir) juicios de valor desde la responsabilidad individual y social
que adquiere el estudiante, y posteriormente el profesional en el entorno.
Si se analizan las caractersticas ms generales de las pedagogas didcticas
contemporneas antes mencionadas, se pueden observar aspectos comunes
con el modelo antes referido que permiten, a partir de la concepcin educativa
del profesor y los contenidos de aprendizaje, seleccionar aquellas estrategias de
enseanza y aprendizaje que respondan a los fines propuestos. Se observa en ellas
tres niveles coincidentes con las dimensiones del modelo -funcional, estructural
y existencial- (Zubira, 2005:37), donde lo comn es el desarrollo de un sujeto
autnomo dentro de un contexto social y cultural determinado, lo que requiere de
una personalidad desarrollada, y por tanto, de una intencionalidad educativa hacia
el saber, saber hacer y ser, y de una integralidad de las relaciones grupales en el
aula, con el profesor, el ambiente escolar y el contenido que se ensea.
Entre las caractersticas ms generales de las estrategias que se concretan en los
diferentes programas de las asignaturas seleccionadas de los programas por la
investigacin, se hallan:
El desarrollo personal con nfasis en el aprendizaje responsable, cooperativo y
autnomo, es decir, el carcter activo del pensamiento y la prctica del estudiante
en la adquisicin del conocimiento.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
269
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
Conclusiones
Los alcances e importancia de los resultados de la investigacin se pueden resumir en:
1. El impacto social relacionado con la divulgacin del tema de educacin cientfica y
tecnolgica y de los Estudios de Ciencia, Tecnologa y Sociedad; la creacin de un
grupo de profesores y estudiantes con preocupaciones y conocimientos en CTS,
con nuevas imgenes sobre la ciencia, la tecnologa y la investigacin, cuestin que
responde a los estudios realizados por Colciencias y a las polticas educacionales.
2. El impacto para la formacin profesional integral de los educadores infantiles,
en cuanto a la caracterizacin realizada en la muestra seleccionada sobre las
imgenes de ciencia, tecnologa e investigacin, que permiten una reflexin sobre
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
270
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
271
Yolanda Rodrguez, Lucy Patarroyo, Luz Myriam Sierra y Martha Arana
La educacin cientfico-tecnolgica de educadores infantiles en la Universidad Pedaggica Nacional de Colombia
Anexo 2
Referencias
Acevedo, J. A. et.al. 1998. Actitudes y creencias CTS de los alumnos: su evaluacin con
el cuestionario de opiniones sobre ciencia, tecnologa y sociedad. Revista electrnica OEI/
CTS, No.2 abril.
Alonso, A. y C. Galn. 2004. La tecnociencia y su divulgacin: un enfoque transdisciplinar. Barcelona:
Ed. Anthropos.
lvarez, C. y V. Sierra. 2000. Metodologa de investigacin cientfica. La Habana: Ed. Flix
Varela.
Aonowitz, S.; Martinsons, B. y M. Menser. 1998. Tecnociencia y cibercultura: la interrelacin entre
cultura, tecnologa y ciencia. Barcelona: Ed. Paids.
Arana, M. 2005. La educacin cientfico tecnolgica desde los estudios de ciencia, tecnologa
y sociedad e innovacin Tabula Rasa.No. 3:293-314.
Arana, M. 1998. Valoracin o evaluacin de tecnologa: una polmica actual en Tecnologa y Sociedad.
La Habana: Ed. Flix Varela.
Bosque, J. 2002. Tesis presentada en opcin del grado cientfico de Doctor en Ciencias de
la Educacin. Universidad de La Habana.
De Zubira. M. 2004. Enfoques pedaggicos y didcticas contemporneas. Bogot: Ed. Fundacin
Internacional de Pedagoga Conceptual.
Gonzlez, M. I.; Lpez, J. A. y J. L. Lujn. 1996. Ciencias, tecnologa y sociedad. Una introduccin
al estudio social de la ciencia y la tecnologa. Madrid: Ed. Tecnos.
Gonzlez, P. 2004. Las nuevas ciencias y las humanidades. Barcelona: Ed. Anthropos.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
272
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
LLins, R. 2000. El reto: educacin, ciencia y tecnologa. Bogot: Ed. Tercer Mundo.
Membiela, P. 1997. Una revisin del movimiento educativo ciencia, tecnologa y sociedad.
Revista Enseanza de las ciencias. No. 15.
Mitchan, C. 1990. En busca de una nueva relacin entre ciencia, tecnologa y sociedad.
En Medina, M. y J. San Martn (eds), Ciencia, tecnologa y sociedad: estudios interdisciplinarios en
la universidad, en la educacin y la gestin pblica. Barcelona: Ed. Anthropos.
Nez, J. 1999. La ciencia y la tecnologa como procesos sociales. Lo que la educacin cientfica no
debera olvidar. La Habana: Ed. Flix Varela.
Pacey, A. 1983. La cultura de la tecnologa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Parrat-Dayan, S. 2006. La formacin integral de los educadores para el desarrollo cientfico,
cognitivo, tico, socio-emocional, vocacional y ciudadano de alumnos y alumnas, Memorias
Congreso internacional de educacin, investigacin y formacin docente. Universidad de
Antioquia, agosto-setiembre.
Show, P. S. 1964. The two cultures and a second look. A mentor Book. New York: New American
Library.
Snow, C. P. 1959. Las dos culturas y un segundo enfoque. Alianza: Madrid.
Ursa, N. 1997. Educacin y sociedad, ciencia y tecnologa en Europa. En Tecnologa y
Sociedad, Tomo II, La HabanaEd. GEST-ISPJAE.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 251-273, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
273
Tres espacios narrativos ms all de Macondo
(ngel, Fayad, Espinosa)1
Three Narrative Spaces Beyond Macondo
(ngel, Fayad, Espinosa)
Trs espaos narrativos alm de Macondo
(Angel, Fayad, Espinosa)
Cristo Rafael Figueroa2
Pontificia Universidad Javeriana
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, Colombia
figueroa@javeriana.edu.co
Resumen
Este artculo pretende visualizar tres de los trayectos narrativos que adopta la novelstica
colombiana posterior a El otoo del patriarca de Garca Mrquez: exploracin de nuevas
formas literarias para evidenciar las secuelas de la violencia colombiana en la infancia
femenina y el papel de la mujer dentro de la misma (Estaba la pjara pinta sentada en el verde
limn de Albaluca ngel); bsqueda de estticas neorrealistas para focalizar los complejos
procesos y consecuencias de la modernizacin de Bogot (Los parientes de Ester de Luis
Fayad); y opcin por una escritura neobarroca capaz de relativizar y cuestionar concepciones
hegemnicas sobre la historia colonial (La tejedora de coronas de Germn Espinosa).
Palabras clave: focalizacin, violencia, neorrealismo, neobarroco, espacios urbanos.
Abstract
This article tries to visualize three of the narrative trayectories that Colombian novelistics
adopted after The Autumn of the Patriarch by Gabriel Garca Mrquez: exploration of
new literary forms to show the consequences of Colombian violence in female infancy
and the role of women in this issue (Estaba la pjara pinta sentada en el verde by Albaluca
ngel); search for neorealist aesthetics to focus the complex processes and consequences
of Bogots modernization (Los parientes de Ester by Luis Fayad); and the option of neo-
1
Este artculo es resultado conjunto de los proyectos concluidos Espacios urbanos en conflicto: Bogot en
la narrativa de Luis Fayad y Cartagena en la narrativa de Roberto Burgos Cantor perteneciente al grupo:
Problemticas de historia literaria colombiana: canon y corpus; y El neobarroco literario hispanoamericano.
Una aproximacin a travs de la narrativa perteneciente al grupo: Relectura de la historia literaria
hispanoamericana: formacin, transmisin y diversificacin del canon. Ambos grupos reconocidos en
categora A por Colciencias.
2
Doctor en Literatura.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
cupica, CHOCO - ATLNTICO
Fotografa de Santiago Pradilla Hosie
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
baroque writing capable of putting into perspective and questioning hegemonic concep-
tions about colonial history (La tejedora de coronas by Germn Espinosa).
Key words: focalization, violence, neo-realism, neo-baroque, urban spaces.
Resumo
Este artigo pretende visualizar trs dos percursos narrativos que adota a novelstica colom-
biana posterior a El otoo del patriarca de Garca Mrquez: a explorao de novas formas
literrias para evidenciar as marcas da violncia colombiana na infncia feminina e o papel
da mulher dentro da mesma (Estaba la pjara pinta sentada en el verde limn de Albaluca ngel);
a busca de estticas neorrealistas para focalizar os complexos processos e conseqncias
da modernizao de Bogot (Los parientes de Ester de Luis Fayad); e a escolha por uma
escrita neobarroca capaz de relativizar e questionar concepes hegemnicas sobre a
historia colonial (La tejedora de coronas de Germn Espinosa).
Palavras-chave: focalizao, violncia, neorrealismo, neobarroco, espaos urbanos.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
181
Cristo Rafael Figueroa
Tres espacios narrativos ms all de Macondo (ngel, Fayad, Espinosa)
4
La novela cuenta con cinco ediciones: 1975 (Instituto Colombiano de Cultura), 1981 (Plaza & Jans), 1984
(Argos Vergara), 1985 (Oveja Negra) y 2003 (Editorial Universidad de Antioquia); esta ltima, concebida
como edicin crtica realizada por Martha Luz Gmez; adems de ofrecer informacin valiosa sobre la vida y
obra de la autora y sobre el contexto histrico de produccin de la novela, incluye anlisis didctico, con el
objeto de situar lectores y fijar mecanismos de textualizacin; as mismo, precisan las redes intertextuales, los
rasgos de oralidad y los gestos de humor que se tejen en la escritura. Para futuras lecturas e investigaciones
son importantes, tanto el rastreo bibliogrfico, como los hallazgos de gentica textual cotejo de ediciones
con el texto original, explicacin de cambios y aparato exhaustivo de notas sobre cuestiones lingsticas,
lexicogrficas, semnticas y dialectales, todo lo cual denota la riqueza literaria y el valor de los depsitos
de memoria regional y nacional que contiene la novela.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
182
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
5
Desde 1975 la crtica se ocup de la compleja estructura de la novela, suspendida entre lo personal y lo colectivo,
lo subjetivo y lo histrico (Lpez Pulecio, 1975; Mora, 1984; Figueroa, 1986; Williams 1991; Betty Osorio,
1995); recientemente Oscar Osorio (2003) devela plenamente dicha estructura al precisar los tres cronotopos
desde los cuales se enuncia la novela, capaces de modelar el enunciado, caotizndolo o proliferndolo: Ana,
entre sueo y vigilia alega con Sabina, mientras enfrenta su pasado; adolorida por la muerte de Valeria y por
el inminente viaje de Lorenzo, es invadida por una cascada de recuerdos; y durante el reconocimiento que
hace del cuerpo de Valeria en la oficinas del DAS, revisa su itinerario vital (111-114).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
183
Cristo Rafael Figueroa
Tres espacios narrativos ms all de Macondo (ngel, Fayad, Espinosa)
Son muchas las voces que alternan el dilogo Ana-Sabina, entre las ms significativas
tenemos los parlamentos de Lorenzo que escribe desde la crcel, las conversaciones
imbricadas de varios soldados durante las contiendas estudiantiles o fragmentos
de campesinos, seoras, estudiantes, periodistas y vecinos que cuentan o refieren
acontecimientos de los cuales fueron testigos. Este tejido de voces se interrumpe
una y otra vez obligando al lector a confrontar o asociar perspectivas; adems, las
voces evidencian distintos grupos sociales, ocupaciones, credos ideolgicos, etc.
Por otra parte, se insertan con frecuencia citas textuales de documentos que relatan
el asesinato de Jorge Elicer Gaitn, lo cual se transforma en motivo narrativo
al identificar el comienzo de la vida consciente de Ana con el hecho que inicia
la Violencia en Colombia. Asimismo, en varias oportunidades los sucesos de la
novela desmienten o desenmascaran las declaraciones oficiales; en otras, el texto
confronta, sin comentario alguno, documentos que se contradicen. Esta polifona
de voces va perfilando una serie de motivos, que, encadenados, conforman una
visin de mundo: la experiencia infantil, el impacto de la muerte y de la violencia,
la dimensin sexual femenina y la bsqueda de afirmacin de Ana y de la mujer
en medio de un cuestionamiento de todos los rdenes e instituciones heredados
de la historia familiar y social.
En efecto, los recuerdos de la infancia divididos por el nueve de abril, presentan
dos caras distintas: una, ubica la infancia feliz muy cerca del patrn idealizado de la
tradicin; la otra, se aparta de tal visin idlica para mostrar el terror hacia la muerte,
la curiosidad por el sexo (Mora, 74)6. En este sentido, el tratamiento del tpico de
la infancia provinciana est pensado con el propsito de incorporarlo al mundo
de la Violencia; la novela no establece diferencias entre las maldades escolares, los
traumas de la iniciacin sexual, la muerte de Gaitn, los asesinatos partidistas o las
masacres estudiantiles, pues todo esto est fuertemente apretado por el cordn
umbilical de una violencia sin principio ni finEn verdad, debajo del candoroso
nombre de la novela Ana y Julieta con frecuencia se identifican con aves y
debajo de la ronda infantil que se repite en momentos claves de la evocacin, se
esconde un caos personal y social donde parece haberse perdido la inocencia y el
6
La primera visin de la infancia se compone de juegos, fiestas navideas, idas al circo, cuentos y cantos
escolares, la primera comunin, los carios de la abuela y paseos a la finca en una especie de edad de oro
irrecuperable. Sin embargo, en esta visin ya se encuentran fuertes impresiones ante la muerte: la visita
al cementerio con la abuela o el velorio de Tano en la finca, y una indefinible curiosidad por el sexo, que
parece amenazar el encanto de la infancia.
El 9 de abril y los sucesos siguientes determinan la segunda visin de la infancia de Ana: ahora le inquietan
cuestiones como el presidente, los godos, los liberales, la chusma, etc. En este caso, la experiencia infantil
se enmarca por medio de intensas imgenes visuales o sensoriales en general, casi siempre destacadas a
travs de un juego sutil entre la visin de Ana y la supraconciencia narrativa que insiste en los ojos, los
odos o las diferentes sensaciones de la nia; el incendio del 9 de abril lo mira a escondidas asomndose
a la ventana, oye ruidos extraos e inquietantes, es testigo mudo de un asesinato cometido por un polica
(78-79) o siente un entumecimiento en todo el cuerpo ante aquello que percibe sin comprender: la
violacin de Saturia.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
184
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
185
Cristo Rafael Figueroa
Tres espacios narrativos ms all de Macondo (ngel, Fayad, Espinosa)
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
186
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
187
Cristo Rafael Figueroa
Tres espacios narrativos ms all de Macondo (ngel, Fayad, Espinosa)
188
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
La imagen de Bogot que brota de las redes narrativas no se perfila desde una
intencin topogrfica, sino a travs de los desplazamientos de los personajes, cuyas
vidas simples y a la vez complejas constituyen rituales rutinarios de una cotidianidad
habitada por la mediocridad; inseguros y recelosos recorren diariamente la ciudad;
en los trayectos entre espacios privados y pblicos o viceversa aparecen casas, calles,
barrios, oficinas y restaurantes, con los cuales se definen modos de ser o de estar.
Por otra parte, el desarrollo capitalista genera en los habitantes una mentalidad
de consumo y necesidades de confort, quienes, de acuerdo con sus condiciones
socioeconmicas, disfrutan o no de los beneficios del sistema; es ilustrativo a este
respecto el contraste entre el alto nivel de vida de Alicia y el precario de Hortensia;
mientras la primera viaja al extranjero, estudia ingls en el Centro Colombo-
americano, tiene auto, televisin, telfono, equipo de msica y frecuenta sitios de
moda, la segunda nunca ha salido de Bogot, slo conoce a medias frases de ingls
que le ensean en el colegio, oye msica en un radio viejo y tiene que pagar al vecino
por ver televisin. De la misma manera, mientras ngel vive cmodamente en la casa
familiar de dos plantas en el barrio Teusaquillo, con pisos brillantes y amplias cortinas,
Rosa vive en arriendo en un humilde apartamento del Barrio Santaf, no posee nevera
ni calentador y reemplaza con cartones los vidrios faltantes de las ventanas. En fin,
al interior del tejido social, el inconformismo y las contradicciones se mezclan con
el escepticismo; la ansiedad generada por la rutina se solaza en el vaco afectivo;
la soledad y la incomunicacin dan lugar al aislamiento, a la negacin de s mismo
o al anonimato; la superficialidad y el mercantilismo que rigen la ciudad marchan
paralelos con la crisis de valores; el surgimiento
15
Para un anlisis ms detallado de la novela,
sus secuencias y espacios, etc., vase nuestro de nuevas clases desplaza a las decadentes, como
trabajo Relectura de Los parientes de Ester en la representada por la familia Callejas e instaura
la geografa narrativa de Luis Fayad: Historia nuevos modelos de comportamiento y proclama
de una crisis urbana (2001: 26-35).
el desarrollo material por encima de todo15.
A partir de Fayad, la dinmica narrativa que capta flujos y variaciones de la historia
bogotana y de otras ciudades colombianas, adquiere matices y visiones diferentes
en renovadas escrituras, deseosas de devolverle al lenguaje literario su potencia
creadora, sus efectos sensoriales o anmicos, y las mltiples posibilidades que
tiene de insertar, representar o deconstruir discursividades. No por causalidad
la novelstica colombiana articula perspectivas de Bogot con bajos fondos,
desencantos intelectuales, desajustes psquicos o distorsin de mentalidades
Moreno Durn, Caballero, Gamboa y Mendoza; as mismo, surgen novedosas
facturas textuales donde se recuperan memorias urbanas, se denuncian poderes
oscuros o los personajes transitan desconcertados en espacios que exhiben su
anomia desestabilizadora, debilitan al sujeto o instauran ritmos frenticos donde
se pierde el sentido de pertenencia. Basta recordar entre otros, la Cartagena de
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
189
Cristo Rafael Figueroa
Tres espacios narrativos ms all de Macondo (ngel, Fayad, Espinosa)
190
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
191
Cristo Rafael Figueroa
Tres espacios narrativos ms all de Macondo (ngel, Fayad, Espinosa)
192
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Referencias
ngel, Albalucia. 1981. Estaba la pjara pinta sentada en su verde limn. Bogot: Plaza & Jans.
Arvalo, Guillermo Alberto. 1994. Luis Fayad: narrador de lo contemporneo. La novela
colombiana ante la crtica. 1975-1990. Coordinacin y compilacin de Luz Mery Giraldo. 243-
257. Bogot y Cali: Centro Editorial Javeriano y Universidad del Valle.
Araujo, Helena. 1994. Despus de Macondo. Luz Mary Giraldo (comp.). La novela
colombiana ante la crtica 1975-1990. 29-42. Bogot: CEJA- Universidad del Valle.
Ayala Poveda, Fernando. 1982. Luis Fayad: El rescate de un lenguaje vernculo. Novelistas
colombianos contemporneos. 159-180. Bogot: Universidad Central.
Barn, Policarpo. 1984. Bogot en la novela de Luis Fayad. Nueva Frontera. 25-26.
Bogot.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
193
Cristo Rafael Figueroa
Tres espacios narrativos ms all de Macondo (ngel, Fayad, Espinosa)
194
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Gmez, Martha Luz. 2003. Edicin crtica de Estaba la pjara pinta en el verde limn de
Albaluca Angel. Medelln: U. de Antioquia.
Jaramillo Z., Eduardo. 1994. Dos dcadas de la novela colombiana: los aos 70 y 80.
Luz Mary Giraldo (coord.). La novela colombiana ante la crtica. 1975-1990. 43-70. Bogot:
CEJA-Universidad del Valle.
Lpez Pulecio, Oscar. 1975. La pjara pinta. Un libro de violencia. Magazn Dominical.
El Espectador, diciembre 21 Pp. 9.
Mora, Gabriela. 1984. El Bildugsroman y la experiencia latinoamericana: La pjara pinta
de Albalucia ngel. La sartn por el mango. Encuentro de escritoras latinoamericanas. Patricia
Elena Gonzlez y Eliana Ortega (Edits.). 71-81. Ro Piedras, Puerto Rico: Huracn.
Noriega, Teobaldo. 2001. Novela colombiana contempornea: incursiones en la postmodernidad.
Madrid: Pliegos.
Osorio, Betty. 1995. La narrativa de Albaluca Angel, o la creacin de una identidad
femenina. Literatura y diferencia. Escritoras colombianas del siglo XX. Mara Mercedes
Osorio, Betty Osorio, Angela Ins Robledo (edits.). 372-398. Bogot: UniAndes/U. de
Antioquia.
Osorio, Oscar. 2003. Historia de una pjara sin alas. Cali: U. del Valle. Escuela de Estudios
Literarios.
Pineda Botero, lvaro. 2005. Museo de la novela colombiana. 1990-2004. Medelln: Universidad
EAFIT.
Rodrguez, Jaime Alejandro. 1995. Autoconciencia y postmodernidad. Metaficcin en la novela
colombiana. Bogot: SI Editores.
Romero, Jos Luis. 1999. Latinoamrica: las ciudades y las ideas. Medelln: Universidad de
Antioquia.
Saldarriaga, Alberto. 1991. La cultura urbana en Bogot. Bogot: Misin Bogot - Siglo XXI.
(Texto indito).
Sosa, Margot Yalile. 1995. Hacia una visin sociocrtica de la relacin narrador -personaje en
Los parientes de Ester, de Luis Fayad. Tunja: Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia.
Willimas, Raymond Leslie. 1991. Albaluca Angel (1939) Colombia. Escritoras de
Hispanoamrica. Una gua bio-bibliogrfica. Diane E. Marting (comp.). Montserrat Ordoez
(coordinadora, edicin en espaol). 32-40. Bogot: Siglo XXI.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 179-195, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
195
El consumismo rebelde. Notas sobre el
anarquismo aristocrtico
Franz Flrez
Universidad Jorge Tadeo Lozano, Colombia
franz.florez@utadeo.edu.co
Que en este mundo traidor
nada es verdad ni es mentira:
el camalen es del color
del cristal con que se mira
Eduardo Torres Campoamor
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
Ernesto Che Guevara 1957
Tomadas del libro -Che desde la memoria- Ocean sur.
Centro de estudios Che Guevara, 2006
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
309
Franz Flrez
El consumismo rebelde. Notas sobre el anarquismo aristocrtico
contradictorios, para el caso en el que sea usado como smbolo ideolgico. Pero tambin
puede representar estados de nimo del militante o manifestante y as se vuelve un
ndice que nos informa de estados psicolgicos, tal como ocurre con las consignas en
voz alta que pueden ser otro tipo de ndice usado para expresar el mismo objeto.
La imagen rostro del Che puede usarse, desde luego, para adquirir un mejor
conocimiento de cada uno de esos objetos, pero en tal caso se deja de lado que con el
uso de ese signo se est tratando de influir en la manera de creer o comportarse de un
grupo social: o bien para poner en cuestin un sistema de valores las diferencias de
intereses estn reguladas por el sistema democrtico frente al sistema democrtico que
puede ser insuficiente para zanjar las diferencias de intereses, o para confirmarlo
y reiterar su inevitabilidad el modelo ms productivo de inconformidad es el del
adolescente o joven que se margina y cuestiona sin integrarse al sistema hasta que
tenga que depender econmicamente del mismo.
Al entender la produccin del sentido como un problema de diccionario imagen:
significa x o y, y no como un camino que cumple un propsito tanto cognitivo
una emocin pasajera como cognoscitivo concepto general con el que se
intenta comprender el mundo, se llega a fusionar la imagen con los diversos objetos
que representa el individuo, estados de nimo, valores y lo que pueden llegar a
significar ambos segn su uso, su contexto y sus expectativas ideolgicas. Eso dificulta
profundizar en las reglas de juego que permiten atribuirle el significado rebelda a
signos producidos por el mercado capitalista en funcin de su puesta en escena.
El performance o ritual en el que se usa el signo imagen del rostro del Che, hace parte de
la manera en que se cuestionan los resultados o las justificaciones no ideolgicas el
modelo neoliberal se presenta como el resultado natural de la evolucin humana de
unas expectativas de realizacin personal al interior del mercado y la produccin. As
como las imgenes de santos tienen efectividad o responden a expectativas msticas
dentro del mundo catlico, las imgenes producidas dentro del mercado suponen el
uso de su lgica, no la puesta en escena de sus lmites. Si un mdico o un piloto de
avin usa imgenes de santos, son incoherentes en trminos formales pero sensatos
en tanto que se preocupan por tratar de manejar la incertidumbre de los lmites de lo
predictible probabilidades de accidente con determinados tipos de aditamentos.
Cuando un rebelde asume los productos de mercado para cuestionar el mercado, sin
tomar en cuenta su ciclo de produccin y desecho, no llega a los lmites de esa lgica
social, sino que la confirma como destino.
Para ir al momento pre-mercantil del reconocido afiche del Che, es preciso
recordar su origen como foto tomada por Alberto Korda el 5 de marzo de 1960,
en la interseccin de las calles 23 y 2, en La Habana (Cuba), durante un funeral
pblico por las vctimas de un sabotaje estadounidense a un barco carguero. Iba
entre un grupo de gente, dentro del que se destacaba por la expresin contenida
y amenazante de su rostro.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
310
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
El publicista colombiano Carlos Duque cuenta que esa mirada fue su inspiracin
para la tambin famosa imagen del poltico Lus Carlos Galn, que Duque cre
en 1989, para el entonces candidato presidencial. Es limpia, ntida la imagen de
hroe bueno, mientras que la de Fidel Castro es la del jodido, malo. La del Che
tiene la misma connotacin romntica de Jess o del Divino Nio, aseguraba
Duque (2004, Septiembre 11). Nuevamente la expresin imagen es asumida
como lo que se presenta a los sentidos y los significados emocionales que genera
a nivel cognitivo, ms que cognoscitivo. Por tal va se asume que el sentido es
objetivo cognitivo, que es un ndice y no un producto de convenciones y
contextos sociales.
Galn, luego de su muerte en 1989, o para ser ms precisos, luego de su conversin
en recuerdo, es evidente que sus seguidores, varios de ellos periodistas bogotanos
de clase alta Juan Lozano, Enrique Santos, Daniel Samper, todos del diario
El Tiempo, seleccionaron aspectos de su trayectoria para poder convertirlo
en smbolo de reforma democrtica al corrupto sistema del que esos mismos
periodistas se han beneficiado y eventualmente han cuestionado. Para los
inconformes pequeoburgueses era el joven poltico rebelde, honesto y bien
formado que iba a renovar el partido liberal. Mito que eleva a martirio cristiano
su muerte violenta en medio de promesas electorales, por encima del hecho de
que para el momento de su muerte l mismo se haba vendido por las monedas de
plata de la candidatura presidencial del partido liberal, haba abandonado el Nuevo
Liberalismo por intermediacin de Julio Csar Turbay Ayala, representante por
antonomasia del tipo de poltica que le haba llevado a crear el Nuevo Liberalismo.
Las banderas de Galn no eran otra cosa que el viejo trapo rojo liberal lavado
con el verbo de un joven inconforme.
Parecera que lo importante de cuestionar una serie de normas es generar la
expectativa de cambio, es decir, es un problema de despertar emocin ms que de
establecer una conexin de causalidad entre el discurso y las condiciones de cambio
social. El problema es no dejarse asociar, durante la campaa de transformacin, con
esas mismas normas que se intentan cambiar, aunque el santo o hroe resulte ser una
variante ms de esas normas. Como le ocurri a aquel Jess que cuestion el judasmo
de su tiempo y luego de su muerte result siendo el fundador del judeocristianismo
a manos de Pablo de Tarso. Carlos Marx (1818-1883) critic mucho despus al
cristianismo el opio del pueblo por no ayudar a la gente a ser consciente
de la explotacin inherente a las reglas de juego del capitalismo, y con la ayuda de
Federico Engels y Jos Stalin termin siendo el fundador de un cristianismo de
Estado totalitario conocido como comunismo. Tal vez el desconocimiento de qu
es una norma, cmo surge y puede encauzar acciones, creencias y comportamientos,
as como lo que implica tratar de replantearla, lleva a tomar atajos que aparentan ser
progresistas y crticos, y finalmente nos devuelven al punto de partida.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
311
Franz Flrez
El consumismo rebelde. Notas sobre el anarquismo aristocrtico
312
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
313
Franz Flrez
El consumismo rebelde. Notas sobre el anarquismo aristocrtico
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
314
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
La cultura viene a ser, en trminos de la semitica, los hbitos que permiten usar
de una manera, y no de otra, una imagen del Che o su diario. Pero esos hbitos
no existen en forma autnoma, sino que pueden existir en funcin de hbitos
naturalizados u objetivos que son el fundamento del sentido comn en cierto
momento y cierto grupo social. Dicho de otra manera, la cultura es una pluralidad
de relaciones de significacin organizadas, pero stas pueden ser el referente o el
significado. En el primer caso, puede ocurrir que resulte de sentido comn atribuir
sentidos trascendentales a la imagen del Che, Galn, Jess, Marx o Kurt Cobain, y
en tal caso el referente es el hbito institucionalizado de pensar la estructura social
en forma individualista. En el segundo caso, puede ser que uno sea ajeno a tal
costumbre y tenga que aprender a pensar la sociedad como una suma de individuos
que cambian la historia make the difference en la versin hollywoodense, caso
en el cual el referente es otra cultura y lo que para los dems es sentido comn
obsesin por los hroes o santos para uno se torna un sentido posible, no
una obligacin, no una demanda cultural propia.
Al entender en el campo de las ciencias sociales la nocin de referente en forma
ontolgica o fetichista, como una cosa ajena a su percepcin, se puede llegar a negar
que existe un orden cultural objetivo y concentrarse en la representacin del mismo.
Le pas a Baudrillard que se desentendi de la realidad cultural para concentrarse
en su puesta en escena meditica, como en su texto Simulacro y simulacin (1981), que
enfatizaba el consumo y no dejaba de lado el proceso de produccin. Tal reduccin
fue acogida por la cultura pop de masas, como certifica su aparicin en una escena
de la pelcula Matrix (1999). Esto fue tomado en serio por algunos espectadores
que creyeron que la pelcula era algo ms que puro entretenimiento y planteaba
problemas filosficos de fondo sobre la percepcin y la cognicin para los que el
mundo acadmico tiene sus propios problemas tpicos (Dancy, 1993). En el caso
de la pelcula el referente no era un problema epistemolgico sino tico: cmo y
qu elegir (Holgun, 2002). La libertad, claro, entendida en trminos de individuos
agrupados por el ideal de hacer cada cual su vida independiente.
Un intento ms claramente contracultural fue la taquillera cinta El club de la pelea (1999).
Su tesis era que la catarsis personal se obtena en golpizas que permitan distraerse de
la alienacin consumista; hasta que cambiaban el ritual de golpes por un anarquismo
que pretenda devolver a los consumistas a la Edad de Piedra. La identificacin con
la perorata, aquella que dice no eres tu trabajo ni lo que tienes en el Banco ni el
carro que conduces, permiti exteriorizar la inconformidad personal y fortalecer la
certidumbre de salidas individuales para los consumidores de cine en el sistema de
mercado. Parecera increble que entre ms se est frente a la puesta en escena de las
reglas de mercado menos clara es su existencia o funcionamiento. Y esto puede ser
as porque al asumir que el mercado sea discutible en sus propios trminos se asume
que la economa liberal parte del supuesto de que su individualismo es compatible
con la reciprocidad o la redistribucin, anatemas dentro del mercado libre.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
315
Franz Flrez
El consumismo rebelde. Notas sobre el anarquismo aristocrtico
316
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
317
Franz Flrez
El consumismo rebelde. Notas sobre el anarquismo aristocrtico
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
318
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
319
Franz Flrez
El consumismo rebelde. Notas sobre el anarquismo aristocrtico
320
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Referencias
Abad Faciolince, Hctor. 2002. Panfleto contra el populismo cultural. Comentarios a la
Encuesta Nacional de Cultura 2002, En: El malpensante, 41: 28-37.
Archila Neira, Mauricio. 2006. Los movimientos sociales y las paradojas de la democracia
en Colombia En: Controversia, 186: 9-32.
Barthes, Rolando. 1999 [1954-56]. Mitologas. Mxico: Siglo Veintiuno.
Contreras, Jess. Prlogo. La antropologa econmica: entre el materialismo y el
culturalismo, En: Antropologa econmica. Estudios etnogrficos. Editor J. Llobera. Pp. 9-32.
Barcelona: Anagrama.
Dancy, Jonathan. 1993 [1985]. Introduccin a la epistemologa contempornea. Madrid: Tecnos.
De la Torre, Cristina. 2005. lvaro Uribe o el neopopulismo en Colombia. Medelln: La
Carreta.
Duque, Carlos. 2004. En: El Tiempo, Septiembre 11.
Eco, Umberto. 2000 [1982-1984]. Signos, peces y botones. Apuntes sobre semitica, filosofa
y ciencias humanas. En: De los espejos y otros ensayos. Pp. 323-357. Barcelona: Lumen.
Eco, Umberto. 1985 [1974]. Tratado de semitica general. Barcelona: Lumen.
Garca Canclini, Nstor. 1999. El consumo cultural: una propuesta terica. En: El
consumo cultural en Amrica Latina. Coordinador G. Sunkel. Pp. 26-49. Bogot: Convenio
Andrs Bello.
Gaviria, Alejandro. 2006. Sobre la promocin de la cultura En: El Espectador, Septiembre 3.
Heath, Joseph y Andrew Potter. 2005. Rebelarse vende. El negocio de la contracultura. Bogot:
Taurus.
Holgun, Magdalena. 2002. Conocimiento o voluntad? Saga. Revista de estudiantes de
filosofa, Nmero 6: 67-68.
Mithen, Steven. 1998 [1994]. From domain specific to generalized intelligence: a cognitive
interpretation of middle/upper palaeolithic En: Reader in Archaeological Theory. Post-Processual
and Cognitive Approaches. Ed. D. Whitley. Pp. 137-155. London - New York: Routledge.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
321
Franz Flrez
El consumismo rebelde. Notas sobre el anarquismo aristocrtico
Montenegro, Leonardo. 2003. Moda y baile en el mundo rave. Sobre el concepto de mmesis
en el estudio de identidades juveniles. En: Tabula Rasa, Nmero 1: 125-152.
Searle, John R. 1997 [1995]. La construccin de la realidad social. Barcelona: Paids.
VV. AA. 2001. Economa y cultura: la tercera cara de la moneda. Bogot: Convenio Andrs Bello.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 307-322, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
322
Dilogos descoloniales con Ramn Grosfoguel:
Trasmodernizar los feminismos
Decolonial Dialogues With Ramn Grosfoguel:
Transmodernizing Feminisms
Dilogos descoloniais com Ramn Grosfoguel:
Transmodernizar os feminismos
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323-340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
AMSTERDAM 2007
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323-340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
325
Ramn Grosfoguel
Dilogos descoloniales con Ramn Grosfoguel: Trasmodernizar los feminismos
(unos ms que otros, dependiendo de las historias coloniales, locales). Hoy da,
todos estamos imbricados de categoras que identificamos como occidentales. No
estamos absolutamente fuera del eurocentrismo aunque haya unos ms afuera que
otros. Sin embargo, es importante acentuar en el punto que hago cuando discuto
los fundamentalismos tercermundistas, es decir, que la modernidad eurocentrada
nos ha hecho creer que democracia, ciudadana, libertad, derechos civiles,
feminismo, etc. son inherente y naturalmente occidentales y que el autoritarismo,
la tirana, la falta de libertades, patriarcado, son inherente y naturalmente no-
occidentales. Esto no es cierto ni biolgicamente, ni histricamente, ni socialmente.
Por consiguiente, como sealo en el texto, los fundamentalismos tercermundistas
son tan eurocntricos como el fundamentalismo eurocentrista. Por qu? Porque
aceptan la premisa de la modernidad eurocentrada de que la democracia, los
derechos civiles, la libertad, los derechos de la mujer, son naturalmente
occidentales y que, por tanto, como seres no-occidentales tenemos que afirmar
el autoritarismo, el patriarcado, etc. (ejemplos, los fundamentalismos islamistas,
afrocentristas o indigenistas). De manera que cuando hoy da decimos ideas
occidentales, mucho cuidado con esto, porque muchas de estas ideas occidente se
las apropi del mundo no-occidental y otras fueron creadas al calor de la relacin
colonial con ese mundo no-occidental. No hay identidades sui generis ni en Amrica
Latina, ni en frica ni en Europa. Lo que no niega la diversidad epistemolgica
todava existente en el mundo a pesar de siglos de colonizacin occidental.
DL.Aqu me re-planteas la discusin y se me hace ms interesante. Comparto la
idea de la no inherencia/naturalidad de las categoras aludidas. Pero s hay una larga
construccin histrico-discursivas (en las disciplinas como la sociologa y la filosofa
o la ciencia poltica), que se puede rastrear y en la que se construyen y reconstruyen
esas nociones (como construccin social). El segundo paso la naturalizacin es
el ingrediente que incorporas a la discusin, pero para ir ms all, a la afirmacin
de que esas categoras se convierten en objeto de disputa por el control de sus
significados. Por supuesto, el llamado de atencin, ojo!, cuando etiquetamos como
occidentales muchas de estas ideas, categoras y conceptos, no es slo pertinente, sino
muy sugerente y nos ayudara, creo, a salir de la divisin binaria del anlisis. Pregunto,
un ejercicio de este tipo nos ayudara tambin en los esfuerzos de descolonizacin?
Cmo diferenciar entonces esos legados eurocntricos?
RG. El constructivismo en las ciencias sociales ha sido importante para desencializar
muchas identidades y procesos sociales. Pero el constructivismo adolece de un
problema y es que muchas veces est fundamentado filosficamente desde una
metafsica anti-realista, especialmente el constructivismo posestructuralista. El
problema es que aunque algo social no sea natural ni biolgico, el hecho es que si
en el mundo de las relaciones sociales se define y se vive como si fuera natural o
inherente al sujeto, entonces es real (o se vive como real) en el mundo social, tan
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323,340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
326
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
327
Ramn Grosfoguel
Dilogos descoloniales con Ramn Grosfoguel: Trasmodernizar los feminismos
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323,340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
328
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323-340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
329
Ramn Grosfoguel
Dilogos descoloniales con Ramn Grosfoguel: Trasmodernizar los feminismos
y de formas de opresin. Este lenguaje comn puede ofrecerse radicalizando las nociones liberatorias
que surgen del patrn de poder moderno/colonial, como la libertad (de prensa, credo o expresin)...
Cmo se radicalizan nociones de igualdad social y de libertad?
RG. Una cosa son las polticas identitarias y otra las identidades en la poltica. Esta
distincin la ha hecho Walter Mignolo. La primera se queda atrapada en el sistema.
La segunda nos lleva hacia la descolonialidad, entendida de la forma expuesta en la
respuesta anterior. Cuando hablo de radicalizar la nocin de igualdad y de utilizar
la nocin de Quijano de la socializacin del poder digo -en el mismo artculo de
Tabula Rasa- que hay que transmodernizarlas, es decir, resignificarlas desde epistemes
otras de manera pluri-versal en lugar de uni-versal. De ah que las identidades en la
poltica nos permiten radicalizar dichas nociones al resignificarlas desde epistemes
otras. Por ejemplo, no es lo mismo la nocin occidental moderna de igualdad
que viene de la revolucin francesa y que constituye un universal abstracto (un
particular que se erige a s mismo en universal y luego lo impone como diseo
global/imperial al resto del mundo) que la nocin de igualdad zapatista de somos
iguales porque somos diferentes, en la cual la igualdad no borra los rostros sino
que los mantiene resignificando la nocin de igualdad en direccin transmoderna,
es decir, como universal concreto inclusivo de todos los particulares.
La transmodernidad plantea entonces un tipo de universalismo Otro. En lugar
del universalismo occidental que desde un particular se impone imperialmente
al resto del mundo, es decir, que sirve de punto de partida, se trata de construir
un pluri-verso como resultado del dialogo crtico entre todas las epistemologas,
para llegar a un universal concreto en lugar de abstracto. Por ejemplo, el concepto
actual de derechos humanos est concebido desde occidente y se impone como
diseo global/imperial al resto del mundo. Qu pasara si en lugar de partir de
un concepto de derechos humanos particular (el occidental hegemnico) como
punto de partida, construimos un concepto de derechos humanos que sea el
resultado del dilogo crtico entre pensadores/pensadoras islmicas, tojolabales,
aymaras, budistas, taostas, etc.? El segundo concepto de derechos humanos sera
transmoderno, pluri-versal, es decir, ms inclusivo de todas las epistemologas que
el concepto moderno occidental de derechos humanos. Es a esto a lo que llamo
el proyecto de transmodernidad como proyecto para culminar el incompleto e
inconcluso proyecto de la descolonizacin del mundo. El nico universal abstracto
que acepto y que discuto en el artculo de Tabula Rasa es un universalimo negativo
como punto de partida para construir el universalismo concreto: hay que partir
de una comunidad anti-capitalista, anti-patriarcal y anti-imperial. Nos unimos con
base en una lucha contra la cartografa del poder del sistema-mundo, pero a nivel
de las soluciones no puede haber un universalismo abstracto (el Socialismo, la
Democracia, etc.). Las soluciones tienen que basarse en un universalismo concreto,
transmoderno, abierto a la diversidad de respuestas de acuerdo a la diversalidad
epistmica del mundo. Las formas institucionales y conceptuales de socializacin del
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323,340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
330
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
331
Ramn Grosfoguel
Dilogos descoloniales con Ramn Grosfoguel: Trasmodernizar los feminismos
332
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
333
Ramn Grosfoguel
Dilogos descoloniales con Ramn Grosfoguel: Trasmodernizar los feminismos
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323,340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
334
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
entre crtica eurocntica del eurocentrismo y crtica descolonial del eurocentrismo. La primera
est todava atrapada, no sale del episteme hegemnico, mientras que lo segundo
es una fuga o una salida concreta al mismo.
DL.[La preocupacin precedente giraba, ms bien, alrededor de los movimientos
antiglobalizacin y otros que albergan una pluralidad de demandas y acciones
supuestamente antisistmicas] Esa alusin a autoras como Kristeva, Butler,
Irigaray; o a las negras norteamericanas o a las comandantes zapatistas indgenas me
ha hecho pensar en esas u otras fuentes (diversas y conflictivas) para identificar los
referentes tericos y empricos del proyecto de liberacin, suponiendo que esto sea lo que
propone el utpico proyecto. Cmo conciliaramos en este caso una cierta poltica del
lugar (Escobar) que considere prcticas locales (Mignolo), que contribuyan a construir
teora de otra manera? En otros trminos, me preocupa la falta de produccin
terica propia y el uso privilegiado de la produccin del norte, generalmente. Por
otro lado, los movimientos de mujeres en Colombia tienen una enorme fortaleza en
las activistas, quienes privilegian la accin frente a la escritura y la reflexin terica
(campo preferencial de las acadmicas). En ocasiones, en las regiones, son ajenas
a muchos debates que tienen lugar en la academia, feminista o no. De hecho, creo
que hay una distancia enorme entre sus prcticas (las de los movimientos) y los
paradigmas que pretendemos usar para comprender su dinmica.
RG. La invitacin del proyecto de transmodernidad es a delink, o sea,
desconectarse de las pensadoras feministas eurocentricas del norte (Kristeva,
Irigaray, Butler... sin eliminar sus aportaciones), para buscar fuentes de pensamientos
otras, ms acordes con la realidad de los pases y las poblaciones que han vivido
por siglos la dominacin colonial (colonial entendido en el sentido amplio
de la colonialidad del poder y no en el sentido restringido de la presencia de
administraciones coloniales que en el caso de Amrica Latina desaparecieron en
su inmensa mayora desde el siglo XIX, con excepcin de algunas islas del Caribe,
entre ellas, Puerto Rico). La colonialidad apuntara a todas las dimensiones de la
existencia social que mantienen relaciones de poder todava coloniales aun cuando
las administraciones coloniales hayan sido casi erradicadas.
Pero, en tu pregunta, cuando dices norte me parece curioso que ests incluyendo
a las afro-americanas. Esto es un grave error pues las afro-americanas, as como
las chicanas, son el sur dentro del norte. Ellas mismas se autodefinen como USA
Third World Feminism (que se traducira como feminismo del tercer mundo
en los Estados Unidos). Pero adems hay pensadoras indgenas, afros, etc. en
Amrica Latina y el Caribe con una rica produccin terica. El problema es que
las casas editoras reproducen la colonialidad del saber y traducen a las pensadoras
feministas blancas del norte, pero las del sur o las del sur dentro del norte apenas
son publicadas, o si son publicadas, es usualmente en editoriales que no tienen
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323-340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
335
Ramn Grosfoguel
Dilogos descoloniales con Ramn Grosfoguel: Trasmodernizar los feminismos
336
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
producida en, y distribuida desde el norte, y -lo que aqu quiero adicionar- en ingls,
una, si no la ms importante, lengua imperial (Mignolo). Si no lees y escribes en
ingls quedas fuera de los circuitos intelectuales hegemnicos, y estar en el norte,
para alguien del sur, es ya una ventaja frente a
5
Brah, Avtar, Anzalda Gloria, Bell Hooks,
Sandoval Chela, Khum-Khum Bhavani,
los del sur en el sur. Pero s tienes mucha razn
Koulson Margaret, Mohanty, Chandra en las dificultades de obtener esta literatura de
Talpade, Otras inapropiables (Feminismos feministas descoloniales. Espaa ha hecho
desde las fronteras), Madrid, Traficantes de
sueos, 2004. http://traficantes.net
buenos aportes en este sentido. Un ejemplo
es el texto que anexo.5
RG. Por qu somos super tolerantes con los defectos que puedan tener las feministas
eurocentricas, leyndolas y citndolas sin ninguna referencia a sus defectos personales,
y cuando tratamos a las feministas del sur no les toleramos el mnimo defecto y las
descartamos rpidamente, manteniendo de referencia a las feministas del norte? No es
esto parte de los mecanismos que hemos internalizado de la colonialidad del saber y
del poder? Lo mismo le pasa a nuestros filsofos: Enrique Dussel que ha escrito ms
de 60 libros y que es uno de los fundadores de la filosofa de liberacin latinoamericana
en dilogo crtico con la filosofa eurocntrica, es descartado por el ms mnimo
error o desvo en su obra. Sin embargo, le toleramos a Kant que diga que la razn
transcendental se encuentra al norte de los pirineos (ni siquiera el sur de Europa entra
en su nocin de lo humano porque estn demasiado contaminados con sangre rabe y
negra africana). Y le toleramos a Hegel que diga que el Espritu de la Historia Universal
va de Oriente hacia Occidente sin pasar por frica, ya que estos son pueblos sin historia,
subhumanos, sin razn, que no pertenecen a la Historia Universal del Espritu. El
asunto aqu es el siguiente: podemos encontrarle defectos a todas las feministas del
sur, lo importante es leerlas y tomarlas tan en serio, epistmicamente hablando, como
a tomas las feministas eurocntricas del norte a las cuales casi nunca les encontramos
defectos, y cuando se los encontramos, las perdonamos en un pestaear de ojo.
Por otro lado, el eurocentrismo, como digo en mi artculo de Tabula Rasa, es un
fundamentalismo que no tolera o acepta la posibilidad de que existan otros epistemes
o de que no-europeos puedan pensar. Como piensan tan distinto a la cosmologa
occidental, son descartados como fuentes de pensamiento crtico. Pregunto: Desde
cundo las feministas indgenas o negras dependen del feminismo eurocentrado para
construir su feminismo descolonial? La Comandante Esther aprendi su feminismo
indgena con otras mujeres feministas indgenas. Ah est la Comandante zapatista
Ramona que ha hecho crticas radicales al propio movimiento zapatista...
DL. Permteme retomar el nivel de la inconmensurabilidad que anotabas
reconociendo la nada homognea lucha de estos pueblos indgenas colombianos,
sus mujeres tienen una cosmovisin que no transara nunca con algunas demandas
muy contemporneas de las mujeres occidentalizadas, como en el caso del aborto
y otros afines con los derechos sexuales y reproductivos.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323-340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
337
Ramn Grosfoguel
Dilogos descoloniales con Ramn Grosfoguel: Trasmodernizar los feminismos
338
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323-340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
339
Ramn Grosfoguel
Dilogos descoloniales con Ramn Grosfoguel: Trasmodernizar los feminismos
los designios globales imperiales. Adems de que unos mtodos efectivos contra
un tipo de patriarcado no necesariamente lo son para otro tipo de patriarcado.
Ese es el punto principal que quise hacer con el ejemplo de Amina en Nigeria y la
reaccin de las feministas islmicas contra las feministas occidentales.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 323,340, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
340
El regreso de Tpac Katari1. Bolivia y los procesos
de transformacin global del capitalismo2
1
E A Tpac Katari, lder indgena que encabez una rebelin anticolonial en el siglo XVIII, se le atribuye
haber dicho poco antes de ser ejecutado: a mi solo me mataris, pero maana volver y ser millones. La
profeca del lder rebelde indgena tiene en la actualidad una gran importancia simblica e identitaria
para los movimientos indianistas y para la izquierda en Bolivia.
2
El presente artculo es producto de las investigaciones de Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y
Pablo Iglesias Turrin en el marco de los proyectos de cooperacin desarrollados por la Fundacin Centro
de Estudios Polticos y Sociales (CEPS) en Bolivia. Una primera versin de este texto fue presentada
como ponencia en el VIII Congreso de la Asociacin Espaola de Ciencia Poltica y de la Administracin,
celebrado en Valencia en Septiembre de 2007.
3
Iigo Errejn Galvn es investigador visitante en la Universidad de California-Los ngeles. Fue asesor de la Asamblea
Constituyente de Bolivia entre Noviembre de 2006 y Enero de 2007. Jess Espasandn Lpez es investigador en la
Universidad Complutense y miembro del rea de movimientos sociales de la Fundacin CEPS. Ha coordinado, junto a Pablo
Iglesias, el libro Bolivia en movimiento. Accin colectiva y poder poltico (El viejo topo, Barcelona 2007 www.boliviaenmovimiento.
net). Pablo Iglesias Turrin es investigador visitante en el Centre of Latin American Studies de la Universidad de Cambridge.
Fue observador internacional en las elecciones bolivianas de diciembre de 2005 y fue asesor poltico en este pas durante
algn tiempo. Los tres autores son miembros de la Fundacin Centro de Estudios Polticos y Sociales (www.ceps.es).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
PLAYONA, CHOCO - ATLNTICO
Fotografa de Santiago Pradilla Hosie
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Resumen
La victoria electoral en diciembre de 2005 del Movimiento al Socialismo encabezado
por Evo Morales tuvo una significacin mundial. En este artculo defenderemos que los
acontecimientos polticos bolivianos de los ltimos tiempos deben ser interpretados como
algo ms que un mero recambio en las elites polticas del pas. Lo que est ocurriendo en
Bolivia es, a nuestro juicio, la cristalizacin institucional de un conjunto de procesos que
convergieron en la apertura de un ciclo de luchas anti-neoliberales iniciado en el ao 2000.
Los orgenes y efectos de este ciclo rebelde trascienden la escala estatal an cuando sta
represente su espacio de materializacin ms visible. En primer lugar, usando la perspectiva
del Sistema-mundo de Wallerstein, llevaremos a cabo una explicacin de las tendencias
histricas de transformacin en la distribucin geopoltica del poder y en las dinmicas de
integracin del Capitalismo. Prestaremos particular atencin a los efectos de reordenacin
sistmica de la Globalizacin neoliberal desde los aos 70. En segundo lugar, examinare-
mos los efectos del Neoliberalismo en la situacin geopoltica de Bolivia y su influencia
determinante en la emergencia de las identidades polticas indgenas, as como en la crisis
de protagonismo poltico del proletariado minero boliviano, en el marco de procesos de
impugnacin de la colonialidad. En tercer lugar, analizaremos algunos aspectos de la
influencia de los elementos anteriores dinmicas sistmicas globales y transformacin
de la estructura de clases en el proceso constituyente actualmente abierto en Bolivia.
Intentaremos describir las interacciones entre los actores polticos que intervienen en el
proceso constituyente prestando especial atencin al papel de los movimientos sociales.
Palabras clave: anlisis de sistemas-mundo, estructuras de oportunidad sistmica, indianismo,
movimientos sociales, Poder constituyente.
Abstract
The electoral victory in 2005 of the Socialist Movement headed by Eva Morales had a
worldwide significance. In this article, we will hold that the political events in Bolivia over
recent years have to be interpreted as more than a mere change in the countrys political
elite. What is happening in Bolivia is, in our judgment, the institutional crystallization of a set
of processes that converged with the start of a cycle of anti-neo-liberal fights that initiated
in the year 2000. The origins and effects of that rebel cycle transcend the country scale,
even though it represents its most visible space of materialization. In first place, using the
perspective of Wallersteins world-system, we present an explanation of the historical ten-
dencies of transformation of geopolitical power distribution and the integration dynamics
of capitalism. We pay special attention to the effects of systemic reordering of neo-liberal
globalization since the 1970s. In second place, we examine the effects of neo-liberalism on
the geopolitical situation of Bolivia and its determining influence on the emergence of indi-
genous political identities, as well as the crisis of political protagonism of the Bolivian miner
proletarians, within the framework of impugnation processes of coloniality. In third place,
we analyze some aspects of the influence of these elements (global systemic dynamics and
transformation of class structures) on the constitutional process currently open in Bolivia.
We describe the interactions between the political actors that intervene in the constitutional
process, paying special attention to the role of social movements.
Key words: Analysis of world-systems, systemic opportuntity structures, indianism, social
movements, constitutional power.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
113
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
Resumo
A vitria eleitoral em dezembro de 2005 do Movimiento al Socialismo encabeado por Evo
Morales teve uma significao mundial. Neste artigo defenderemos que os acontecimentos
polticos bolivianos dos ltimos tempos devem ser interpretados como algo mais do que
uma troca nas elites polticas do pas. O que est acontecendo em Bolvia , a nosso ver, a
cristalizao institucional de um conjunto de processos que convergiram na abertura de um
ciclo de lutas anti-neoliberais iniciado no ano 2000. As origens e efeitos deste ciclo rebel-
de ultrapassam a escala estatal ainda quando esta represente seu espao de materializao
mais visvel. Em primeiro lugar, usando a perspectiva do sistema-mundo de Wallerstein,
apresentaremos uma explicao das tendncias histricas de transformao na distribuio
geopoltica do poder e nas dinmicas de integrao do capitalismo. Daremos uma ateno
particular aos efeitos de reordenao sistmica da globalizao neoliberal desde os anos
1970. Em segundo lugar, examinaremos os efeitos do neoliberalismo na situao geopoltica
de Bolvia e sua influncia determinante no surgimento das identidades polticas indgenas
assim como tambm na crise de protagonismo poltico do proletariado mineiro boliviano,
no contexto dos processos de impugnao do colonialismo. Em terceiro lugar, analisare-
mos alguns aspectos da influncia dos elementos anteriores (dinmicas sistmicas globais
e transformao da estrutura de classes) no processo constituinte que ocorre atualmente
na Bolvia. Buscaremos descrever as interaes entre os atores polticos que intervm no
processo constituinte, com ateno especial ao papel dos movimentos sociais.
Palavras-chave: anlise de sistemas-mundo, estruturas de oportunidade sistmica, indianismo,
movimentos sociais, poder constituinte.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
114
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
115
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
116
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
117
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
118
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
119
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
120
Relacin entre procesos antisistmicos, ciclos de Kondratieff (C.K), guerras y otras reconfiguraciones
sistemticas y las crisis de hegemona hegemonas (1648-200...)
Guerra Global y reconfiguracin Conflicto (movimientos sociales, accin
Fase de los C.K Potencia hegemnica
sistmica colectiva y revoluciones)
1650 - ESTANCAMIENTO GUERRA DE LOS 30 AOS (1618-1848) SOBERANA, ILUSTRACIN,
1989 - EXPANSIN ORDEN DE WESTFALIA REPIBLICANISMO
1720 - ESTANCIAMIENTO
1747 - EXPANSIN 1648-1667 HEGEMONA REVOLUCIN FRANCESA (1789) /
1762 - ESTANCAMIENTO HOLANDESA GUERRAS NAPOLENICAS (1792-1815) DERECHOS LIBERALES / MOVIMIENTO
1790 - EXPANSIN Crisis y transicin CONGRESO DE VIENA ABOLICIONISTA / EXTENSIN DEL
1814 - ESTANCAMIENTO sistmica SUFRAGIO MASCULINO / SOCIALISMO
1848 - EXPANSIN UTPICO
1872 - ESRANCAMIENTO 1815-1873 HEGEMONA 1848 MOVIMIENTO OBRERO / SUFRAGIO
1893 - EXPANSIN INGLESA FEMENINO / SOCIALDEMOCRACIA
PRIMERA GUERRA MUNDIAL (1914-
1917 - ESTANCAMIENTO Crisis y transicin 1918) LIGA DE LAS NACIONES REVOLUCIN BOLCHEVIQUE (1917) /
1940 - EXPANSIN sistmica SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1939- AUTODETERMINACIN / FACISMOS /
1969 - ESTANCAMIENTO 1945) ORDEN DE YALTA / ONU/ GUERRA ESPAOLA (1936-39)
1945-1974 HEGEMONA BRETON WOODS
ESTADOUNIDENSE MOVIMIENTOS DE LIBERACIN
1991 - EXPANSIN CADA DEL MURO DE BERLN / 1a NACIONAL / REVOLUCIN CHINA
Crisis y transicin GUERRA DE IRAK / CRISIS ASITICA
ISSN 1794-2489
121
No.7, julio-diciembre de 2007
TABULA RASA
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
122
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
123
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
124
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
detenimiento los nexos de conexin entre ciclos histricos de accin colectiva que
han pervivido en la construccin actual de la
16
Estos nexos de memoria histrica como
razones de anamnesis, mtodos de lucha,
memoria histrica subalterna y en la prctica
dinmicas y acumulaciones polticas e poltica . Al haber desistido de esta tentacin
16
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
125
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
los ltimos gobiernos finiseculares del MNR y con una explosin de los
sectores informales urbanos y rurales17 como resultado de la desintegracin
legislativa de las relaciones laborales.
En el caso concreto de la minera, factores como la traduccin de las medidas
aludidas en la morfologa del trabajo, la composicin de clase, la desestructuracin
de los campamentos como espacio de socializacin, la alteracin cognitiva de
las identidades de clase y la disolucin del basamento productivo de la forma
sindicato (Garca Linera, 2000) han sido ampliamente estudiados por lvaro
Garca Linera18. En estos estudios, el socilogo boliviano ha documentado
sobradamente la evolucin histrica de los ciclos de la condicin obrera en
Bolivia, as como la relacin entre la Nueva Poltica Econmica diseada por
Jeffrey Sachs en 1984 y el ltimo cambio de ciclo. De esta forma, y teniendo en
cuenta el papel desempeado por la COB como centro unificador de lo nacional-
popular de raigambre obrera-urbana entre 1964 Golpe de Barrientos y firma del
Pacto Militar Campesino y 1982 (Garca Linera et. al., 2004:12),19 encontramos
correlaciones entre la condicin del obrero de oficio de gran empresa20 y el modelo
de inclusin sobornada de la plebe organizada que caracteriz al Estado de 1952
(Stefanoni y Do Alto, 2006: 27-28). As mismo, tambin las encontramos entre
el trnsito hacia la condicin de especializacin flexible21, y la fase de hegemona
neoliberal que se inaugura tras la gran derrota del movimiento obrero en Calamarca
durante la Marcha por la vida y por la Paz (1986). En este nuevo periodo, en el que
se pierde la capacidad negociadora del movimiento obrero y se finiquita el Estado
de 1952, las polticas pblicas se encaminarn hacia la pulverizacin de cualquier
atisbo de organizacin social autnoma (Do Alto y Stefanoni, 2006:28).
17
La informalidad alcanzar en 1994 el 65% de la PEA (Lessmann, 2005:270).
18
Las conclusiones principales de sus investigaciones pueden encontrarse en Garca Linera (2001). Otros
artculos relacionados: Garca Linera (2000) y Garca Linera (2003).
19
Con la gran excepcin del movimiento katarista indianista, que construy un sindicalismo autnomo
campesino desde su infiltracin en el sindicalismo agrario paraestatal implantado desde 1952 para socavar
el rol intersticial de las comunidades.
20
Desde los aos 20, la minera a gran escala crea elementos de socializacin favorable a la sedimentacin
de la experiencia colectiva y a la perdurabilidad de las identidades polticas. Entre los ms relevantes estn:
la generalizacin del trabajo asalariado, los campamentos mineros como espacios de socializacin estable, la
relacin entre el contractualismo indefinido y la percepcin del tiempo lineal y del futuro como horizonte
previsible, y la promocin interna basada en la experiencia adquirida. Estos factores transculturaron la
subjetividad minera generando una autopercepcin de la centralidad de la clase como transposicin al
mbito poltico del posicionamiento productivo en la mina. (Garca Linera, 2000:69), y nuevos sincretismos
entre las cosmovisiones agrarias y la racionalidad industrial.
21
Algunos rasgos de la proletarizacin de la mediana minera que sobrevive al neoliberalismo son: la
contingencia de la experiencia frente a la capacitacin por licencias, el aislamiento y la polivalencia de la
mano de obra y la alta precariedad que implica el pago por mineral procesado. Esto erosiona el entramado
simblico-cognitivo de las anteriores identidades de clase, originando una prdida de la capacidad de
integracin de las demandas obreras con las de otros sectores subalternos y una desvinculacin entre las
reivindicaciones sectoriales y la generalidad poltica.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
126
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
127
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
peri-urbanas de las grandes metrpolis, donde tiene lugar otra gran relocalizacin
de los nuevos excluidos de la industria cierre de minera y clausura de
campamentos mineros y del campo apertura de mercados. El papel
del aillu en la organizacin de la migracin, en el desarrollo de estrategias de
supervivencia urbana y en la generacin de comunidades urbanas encargadas
de afrontar los nuevos retos derivados de la gestin territorial y urbanstica,
la dotacin de servicios bsicos, educativos (Universidad Pblica de El Alto),
y de la administracin de derecho consuetudinario, facilitar la perpetuacin
urbana de la cultura aimara, a pesar de los procesos de transculturacin, y de
la reformulacin de nuevas comunidades en forma de micro-gobiernos barriales
(Vase Mamani 2004a). En cualquier caso, la territorialidad del Chukiyawu la
cara aimara de La Paz, no solo estuvo presente en los aos 70 como cuna
del katarismo. Hoy, los aimaras del Chukiyawu vuelven a poner de relieve la
dimensin des-colonial del proyecto de emancipacin ligado a la defensa de
los recursos naturales, resituando nuevamente un interrogante en la agenda
poltica: Khitipxtansa? Quines somos?; induciendo nuevos cambios en la
auto-imagen del pas y de la izquierda y volviendo a interconectar la pluralidad
de agenciamientos subalternos en la profundizacin de la autonoma tnica
y de clase (Vase Tapia, 2004:145).
128
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Lo que cabra hacer desde una ciencia social rigurosa que no sea cmplice del ms
burdo recorte de realidad de la modernidad capitalista traslada virtualmente
al pasado a las sociedades, aquellas que han sido invisibiles para la historiografa
tradicional republicana, es replantear algunas de las preguntas que desde 1994
vienen formulando de forma autocomplaciente algunos modelos de anlisis.
La inercia histrica boliviana, especialmente desde los siglos XVIII y XIX, no
constituye ninguna excepcin en este sentido frente a la de otros virreinatos y
emergentes repblicas decimonnicas. Gustavo Favern ha analizado las rebeliones
indgenas que se suceden durante todo el S. XVIII y que implican a mapuches y
pehuenches en Chile, yaquis y pimas en Mxico y Centroamrica, guaranes en
el Chaco paraguayo, etnias amaznicas bajo el liderazgo de Juan Santos Atahuallpa
(1742-1761), y quechuas y aimaras durante la rebelin pan-andina de los Amarus-
Kataris (1780-1782) en el altiplano. En ellas encuentra elementos comunes22
que terminarn por prefigurar otros proyectos truncados de nacin previos y
distintos a los criollos del s. XIX (Favern, 2006:17). Si bien tales formulaciones
no llegaron nunca a experimentar cristalizaciones estatales, muchos autores han
dejado claro que no ocurri lo mismo con los contornos que generaron, cuya
influencia sobre los proyectos de autonoma indgena del s. XIX y del primer tercio
del siglo XX puede rastrearse sin mayores complicaciones (Favern, 2006:231)
en las concepciones de Atusparia, Laimes o Zrate Willka, que en sus respectivas
repblicas andinas decimonnicas se redefinieron como sujetos con derecho a la
justicia, al respeto y a la proteccin de sus propias sociedades (Larson 2002:179).
De esta forma, la anamnesis recurrente de los ciclos anteriores de rebelda a travs
de la transmisin etno-histrica oral en momentos de crisis, nos induce a compartir
los criterios de quienes piensan que no hay razones para separar las narrativas
histricas campesinas e indgenas del inicio de la contemporaneidad de las del
final del siglo XVIII (Larson, 2002:14).
En Bolivia, el oxmoron de la conexin discontinua se hace evidente en una
especie de hilo multicolor que comunica las secuencias de la multiplicidad de
proyectos locales anti-coloniales que eclosionan en el marco de la recepcin del
reformismo borbnico (1730-1771)23 con la de la aludida rebelin pan-andina
de Amarus-Kataris (1780-1782) y las rebeliones posteriores de los aillus que en
la repblica tarda se lanzaron a resguardar lo que Brooke Larson ha llamado
22
Entre ellos, la bsqueda de la desarticulacin del monopolio de la administracin de la fe como forma
de atacar la piedra basal de su sojuzgamiento (Favern, 2006:225-227), que ha sido deformada por la
historiografa republicana que la interpreta como milenarismo y mesianismo irracional. Tambin sita
como caracterstica frecuente, la apertura de coyunturas para la negociacin intertnica que acepta la
presencia hispana. En esto, el carcter rearticulatorio de las rebeliones del S. XVIII se desmarcara
del afn de recuperacin del estatus pre-colonial, evidenciando huellas de transculturacin (Favern,
2006:227-228).
23
Vase el estudio sobre esta acumulacin poltica y su enlace con 1780-1782 en Serulnikov (2006).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
129
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
130
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tapia ha llamado baja visibilidad o subsuelo poltico Luis Tapia citado por
Hylton, 2005:16. Es entonces, desde los altibajos de esta lnea discontinua de
des-indianizaciones y re-indianizaciones de la poltica, donde los elementos
de continuidad se mantienen en torno a los fenmenos estudiados por Forrest
Hylton y enunciados al principio, donde podemos percibir lo viejo y lo nuevo en
los movimientos indgenas de Bolivia. De esta forma, ya no nos preguntaremos
por el surgimiento de movimientos indgenas como si de una generacin ex novo
se tratase, sino por su re-posicionamiento protagnico actual, su nueva visibilidad
poltica, su nueva ubicacin en el proceso de globalizacin en marcha y por las
formas de recreacin cultural y de relacin con otros sectores subalternos en su re-
etnificacin de identidad ms inmediata. No obstante, la larga temporalidad que
proponemos no tiene por qu petrificar el anlisis de estos movimientos. Cualquier
estudio mnimamente concienzudo de la transmisin oral y de la generacin de
la memoria histrica de los movimientos indgenas, de sus repertorios de accin
colectiva y de sus relaciones con otros actores, evitar presentarlos como simples
trasplantes de un pasado cultural regurgitado. Como ha sealado Brooke Larson,
los usos nativos del pasado no constrieron [ni entonces ni en la actualidad] su
capacidad para adaptar sus estrategias a medida que los equilibrios del poder y las
circunstancias fueron cambiando (Larson, 2002:149).
En contestacin al segundo interrogante esbozado al comienzo del epgrafe y
retomando el anlisis de la actualidad, las claves que han aportado una visin de
conjunto necesaria para facilitar una respuesta, pueden encontrarse en la obra de
lvaro Garca Linera del ltimo lustro. Remontndonos a la reconfiguracin de
la estructura social que diagnosticbamos en el sub-epgrafe anterior, el socilogo
boliviano relacionaba el trnsito entre los ciclos de las condiciones obreras de
la proletarizacin de oficio de gran empresa (1910-1986) y de especializacin
industrial flexible (1986 en adelante) con el final de la forma sindicato que
habra catalizado progresivamente al grueso de la articulacin subalterna desde
la Guerra del Chaco hasta la consolidacin neoliberal. Durante el siguiente
quinquenio, tras la desintegracin del sindicalismo obrero y el colapso de las
opciones polticas del katarismo, la articulacin de los movimientos sociales
habra estado caracterizada por un repliegue corporativo que el propio Garca
Linera ha definido como prdida de iniciativa poltica de las clases subalternas, una
corporativizacin localista de las resistencias y el despliegue de mltiples micro
estrategias defensivas (Garca Linera, 2005:65) personificadas en las esquirlas
del movimiento obrero, movimientos gremiales y vecinales de base territorial. A
excepcin de los anteriores se encuentra el movimiento cocalero del Chapare y
del despertar de las organizaciones indgenas de tierra amaznica.
El primer paradigma con el que analizamos las sinergias actuales de los movimientos
sociales es la forma multitud, que hara referencia a las nuevas formas de
unificacin social que resultan operativas durante el ciclo rebelde de 2000-2005.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
131
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
132
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
133
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
134
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
135
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
136
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
137
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
138
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
139
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
140
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
141
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
142
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
partido que la llev a cabo, y qu sujeto central jug el papel de agencia. Quienes
quieran ver, por el contrario, en la presidencia de Evo Morales una traicin o
desvirtuacin del proceso revolucionario abierto en Bolivia, deben dar cuenta
de la alta legitimidad histrica de las experiencias electorales radicales en Bolivia,
y presentar una hiptesis plausible alternativa al papel que la victoria electoral del
MAS jug como viabilizador de una apertura histrica lastrada, sin embargo,
por ciertos lmites que le dejaron finalmente al Estado la iniciativa poltica tras
haberlo derrotado en sucesivas ocasiones desde el ao 2000.
La realidad en Bolivia parece ser ms compleja: una abigarrada mezcla de prcticas
electorales y potencias auto-organizativas, de tensiones anti-estatales y pactos
polticos, de impugnacin katarista de la colonia y de alianza interclasista y
pluritnica. El proyecto que parece presidir tal abanico es el de la reclamacin
de la soberana popular y la denuncia de los mecanismos neoliberales y coloniales
de desposesin y subalternizacin. Contra ese avance histrico ya militan
con conviccin las oligarquas bolivianas y las transnacionales de las que son
intermediarias. Los movimientos, autntico y nico motor explicativo del tiempo
histrico y las posibilidades de autodeterminacin en Bolivia, deben ser capaces
de resistir la ilusin estatista mxime en un pas que, en su condicin perifrica,
redujo al Estado a su mnima expresin gestora y gendarme construyendo desde
la base, desde ya, formas alternativas de produccin, distribucin y vida. Pero al
mismo tiempo deben asumir su responsabilidad histrica apuntalando al gobierno
boliviano que consigui transformar un ciclo de protesta en declive en una posibilidad
de refundacin democrtica, integracin geopoltica contra-hegemnica en el
continente, y apertura de una secuencia anti-sistmica a escala global.
Conclusiones
Hemos pretendido, a lo largo de este artculo, dar cuenta del tiempo histrico
que discurre en Bolivia por considerarlo privilegiado para la accin poltica
anti-sistmica. Hemos tomado distancia del tradicional tercermundismo de
la izquierda: los excluidos y explotados bolivianos no tienen ante s enormes
posibilidades histricas por sus carencias sino por su potencia. No nos interesamos
por el proceso en marcha en el pas andino por una filantropa bienpensante
que se apiada de sujetos sin importancia geopoltica global, postulamos, por el
contrario, la centralidad poltica de los mismos.
Hemos dibujado a grandes rasgos un mapa que nos permita ubicar la experiencia
boliviana y sus posibles conexiones con los movimientos sociales del centro del
sistema-mundo capitalista. Boswell y Chase-Dunn (2000:244) sostienen que la
Unin Europea es el mejor candidato para liderar econmica y polticamente la
transicin en la configuracin del poder global que se vive desde las ltimas dcadas
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
143
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
y que precisamente por ello presenta la ocasin para que el [eventual] xito de los
movimientos sociales en la Unin Europea afecte a la economa mundial. Para estos
autores, la consecucin de tal objetivo requiere de una alianza de los movimientos
globales y los Estados revolucionarios en la semiperiferia activamente vinculados al
desafo del internacionalismo (Chase-Dunn y Boswell, 2000:245). Tal vez Bolivia,
en la que los movimientos sociales estn asumiendo las ms altas cotas de gestin
poltica, sea el espacio ms favorable para pensar una posible gramtica de encuentro
entre los movimientos sociales del centro y los gobiernos contra-hegemnicos de
la periferia o semiperiferia, fundamentalmente en Amrica Latina.
Para explorar en dicha hiptesis, adems de situar a Bolivia en el mapa global de
la dominacin y las luchas, hemos necesitado bucear en la memoria larga de
las impugnaciones de masas de la colonialidad, y en la memoria corta de las
resistencias al neoliberalismo. Entre los bloqueos, los ampliados y los cabildos
hemos intentado explicar quines son los protagonistas del giro a la izquierda
en Bolivia, desde qu identidades se oponen a los planes imperiales para su pas,
para sus muchos pases.
Slo una vez que hemos delimitado los contornos de la subjetividad mltiple y
rebelde que quebr el orden neoliberal y colonial en Bolivia, nos hemos credo
en condiciones de analizar con cierto rigor los acontecimientos recientes en
el proceso constituyente boliviano, en una perspectiva sistmica e histrica, y
de establecer ciertas claves para orientarse en los meses siguientes. El intento
ha sido el de realizar una breve genealoga del poder constituyente desplegado
por las multitudes bolivianas desde las primeras resistencias exitosas contra la
ofensiva neoliberal, describir las articulaciones polticas que produjo y su compleja
relacin con el Estado una historia diversa de confrontaciones, negociaciones y
contaminacin mutua, hasta llegar al Gobierno del Movimiento Al Socialismo
y a una lectura subjetiva de la situacin actual y de los conflictos que se dan cita
en la Asamblea Constituyente que el 14 de Diciembre tendr que presentar un
texto a los bolivianos y a las bolivianas, que sea la expresin jurdica de una nueva
hegemona que reconstruye el pas desde abajo y a la izquierda, hablando, por vez
primera en su historia, desde tod@s y para tod@s los que lo pueblan y trabajan.
Ell@s y su avance dan sentido a este esfuerzo.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
144
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Referencias
Agnew, J. 2001. Geopoltica. Una re-visin de la poltica mundial. Madrid: Trama Editorial.
Alb, X. 2007. Movimientos indgenas desde 1900 hasta la actualidad En: Bolivia en
movimiento. Accin colectiva y poder poltico. J. Espasandin Lpez y P. Iglesias Turrion (Coords.).
Pp. 67-100. Barcelona: El Viejo Topo.
Alb, X. 2002. Pueblos indios en la poltica. La Paz: CIPCA-Plural Editores.
Alb, X. 1988. Races de Amrica. El mundo aymara. Xavier Alb (Comp.) Madrid: Alianza-
UNESCO.
Alb, X. y W. Carter. 1990. La comunidad aymara: un mini-estado en conflicto. En: Alb,
X. (Comp.) Races de Amrica. El mundo aymara. Madrid: Alianza-UNESCO.
Amin, S. 1990. Delinking. Towards a Polycentric World. Londres: Zed Press.
Arrighi, G. 2005.: Hegemony Unravelling1. New Left Review 32:23-80. [Comprender
la hegemona. New Left Review 32-33 (edicin en espaol), Madrid, Akal].
Arrighi, G. y B. J. Silver. 2002. Caos y orden en el sistema-mundo moderno. Madrid: Akal.
Arrighi, G. y B. Silver. 2001. Caos y orden el sistema-mundo moderno. Madrid: Akal.
Assies, W. 2006. La Media Luna sobre bolivia: nacin, regin, etnia y clase social. Amrica
Latina Hoy. 43:87-105.
Baylis, J. y S. Smith. 2001. The Globalization of World Politics. An introduction to international
relations. New York: Oxford University Press.
Boswell, T. y Ch. Chase-Dunn. 2000. The Spiral of Capitalism and Socialism. Toward Global
Democracy. Colorado: Lynne Rienner Publishers.
Bfalo, Enzo del. 2002. La reestructuracin neoliberal y la globalizacin En: Cecea, A. E.
y Sader, E. (coords.) La Guerra Infinita. Hegemona y terror mundial. Buenos Aires: FLACSO.
Cabezas, M. 2007. Con una mano en el Parlamento y otra debajo del poncho: caracterizacin
del ciclo rebelde 2000-2005 En: J. Espasandn e P. Iglesias Turrin, P. (Coords.) Bolivia
en movimiento. Accin colectiva y poder poltico. Pp. 67-100. Barcelona: El Viejo Topo.
Cardoso, F. H. y E. Faletto. 1969. Dependencia y desarrollo en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI.
Chvez, M. 2006 Sobre los movimientos sociales en Bolivia: Autonoma /
Autoorganizacin y su relacin con el Estado. En VVAA: Sujetos y formas de la transformacin
poltica en Bolivia, Pp. 11-60; La Paz: Editorial Tercera Piel.
Cocco, G. y A. Negri. 2005 Global. Biopoder y Luchas en una Amrica Latina globalizada.
Buenos Aires: Paids.
Della Porta, D. y Diani, M. 2006. Social Movements: An introduction. Oxford: Basic
Blakwell.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
145
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
Do Alto, H y P. Stefanoni. 2006. Evo Morales, de la coca al Palacio. Una oportunidad para la
izquierda indgena. La Paz: Malatesta.
Errejn, I. 2006. La diferencia colonial en cada invisibilidad: hacia una descolonizacin de la izquierda
radical europea. Ponencia indita, presentada en el XII Encuentro de Latinoamericanistas
Espaoles, Santander, 21-23 de Septiembre de 2006.
Espasandn, J. 2007. El laberinto de la subalternidad. Colonialidad del poder, estructuras
histricas de exclusin y movimientos indgenas en Bolivia. En: J. Espasandn Lpez y
P. Iglesias Turrin (Coords.) Bolivia en movimiento. Accin colectiva y poder poltico. Pp. 285-328.
Barcelona: El Viejo Topo.
Espasandn Lpez, J. y P. Iglesias Turrin. 2007. Introduccin: La globalizacin y los
movimientos sociales bolivianos. En: J. Espasandn Lpez y P. Iglesias Turrin (Coords.)
Bolivia en movimiento. Accin colectiva y poder poltico. Pp. 29-66. Barcelona: El Viejo Topo.
Fanon, F. 1974 [1961]. Los condenados de la tierra. Buenos aires: Fondo de Cultura
Econmica.
Favern, G. 2006. Rebeldes. Sublevaciones indgenas y naciones emergentes en Hispanoamrica en el
siglo XVIII. Madrid: Tecnos.
Flint, C. y P. Taylor. 2000. Political Geography: World-Economy, Nation-State and Loyalty. Harlow:
Pearson Education Limited.
Garca Linera, A. 2005. La lucha por el poder en Bolivia En: Horizontes y lmites del estado
y el poder. La Paz: Muela del Diablo.
Garca Linera, A. 2003 Movimientos sociales y democratizacin poltica En: Democracias
en riesgo en Amrica Latina. Mxico DF: Comisin Estatal para el acceso a la Informacin
Pblica del estado de Sinaloa/Insumisos Latinoamericanos.
Garca Linera, A. 2001. La condicin obrera. Estructuras materiales y simblicas del proletariado de
la minera mediana (1950-1999). Comuna. La Paz: Instituto de Investigaciones Sociolgicas,
Universidad Mayor de San Andrs.
Garca Linera, A. 2001b. La estructura de los movimientos sociales en Bolivia En: OSAL
n5. Buenos Aires: CLACSO.
Garca Linera, A. 2000. Los ciclos histricos de la condicin obrera minera en Bolivia
1825-2000. En: Umbrales n 7. La Paz: CIDES-UMSA.
Garca Linera, A., S. Orozco y P. Stefanon. 2006. No somos juguete de nadie. Anlisis de la relacin
de movimientos sociales, recursos naturales, Estado y descentralizacin. La Paz: Swiss Nacional Centre
of Competente in Research North-South-AGRUCO-COSUDE- Plural Editores.
Garca Linera, A., M. Chvez Len y P. Costas Monje. 2004. Sociologa de los movimientos
sociales en Bolivia. Estructuras de movilizacin, repertorios culturales y accin poltica. La Paz: Diakonia
Accin Ecumnica Sueca OXFAM.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
146
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Garca Yapur, F. L. 2006. Los consensos normativos del nuevo campo poltico en Bolivia En:
M. Yapu (compilador) Modernidad y Pensamiento Descolonizador. Memoria Seminario Internacional.
Pp. 17-35. La Paz: Universidad Para la Inversin Estratgica en Bolivia.
Gmez, Luis A. 2004. El Alto de pie. Una insurreccin aymara en Bolivia. La Paz: Preguntas
Urgentes.
Hardt, M. y A. Negri. 2000. Empire. Cambridge: Mass. Harvard University Press.
Harvey, D. 2003. The New Imperialism. Oxford: Oxford University Press.
Hylton, F. 2005. Introduccin En: Ya es otro tiempo el presente. Cuatro momentos de insurgencia
indgena. La Paz: Muela del Diablo Editores.
Iglesias Turrin, P. 2005. Un nuevo poder en las calles. Repertorios de accin colectiva
del Movimiento global en Europa. En: Poltica y Sociedad, Vol. 42/2: 63-93.
Klare, M. 2003. Guerras por los recursos. Madrid: Ediciones Urano.
Larson, B. 2002. Indgenas, lites y estado en la formacin de las repblicas andinas. Lima: Pontificia
Universidad Catlica del Per. Fondo editorial - Instituto de Estudios Peruanos.
Lessmann, R. 2005. La autonoma clandestina: races, rasgos y marco poltico del proceso
autonmico en el trpico de Cochabamba En: L. Gabriel y G. Lpez y Rivas (coords.).
Autonomas indgenas en Amrica Latina. Nuevas formas de convivencia poltica. Mxico D.F: Plaza
y Valds-Ludwig Boltzmann Institut-Universidad Metropolitana de Itzapalapa.
Mamani Ramrez, P. 2004a. Microgobiernos barriales en el levantamiento de la ciudad de El Alto.
El Alto (Bolivia): Centro Andino de Estudios Estratgicos Instituto de Investigaciones
Sociolgicas de la Universidad Mayor de San Andrs.
Mamani Ramrez, P. 2004b. El rugir de las multitudes. La fuerza de los levantamientos indgenas
en Bolivia/Qullasuyu. La Paz: Aruwiyiri-Yachaywasi.
Mignolo, W. D. 2003. Historias Locales, Diseos Globales. Colonialidad, conocimientos subalternos
y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.
Pacheco, D. 1992. El indianismo y los indios contemporneos en Bolivia. La Paz: Hisbol/Musef.
Palat, R. 2007. Asias Behemoths: Re-emergence of China and India in the
Contemporary World-Economy.En: http://www.universidadnomada.net/IMG/doc/
ASIABEHEMONTSravipalat-2.doc (Recuperado el 15 de Julio de 2007).
Patzi, F. 2006. Prcticas excluyentes de la democracia boliviana En: Yapu, M. (compilador)
Modernidad y Pensamiento Descolonizador. Memoria Seminario Internacional. Pp.53-55. La Paz:
Universidad Para la Inversin estratgica en Bolivia.
Platt, T. 1988. Pensamiento poltico aymara En: ALB, X. (Comp.): Races de Amrica.
El mundo aymara. Pp. 365-493. Madrid: Alianza-UNESCO.
Rivera, S. 2003. Oprimidos pero no vencidos. Luchas del campesinado aymara y quechua. 1900-1980.
La Paz: Aruwiyiri Ediciones Yachaywasi.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
147
Iigo Errejn Galvn, Jess Espasandn Lpez y Pablo Iglesias Turrin
El regreso de Tpac Katari . Bolivia y los procesos de transformacin global del capitalismo
Romero Ros, R. 2004. Movimientos sociales y clausura de las crisis estatales en Bolivia. La Paz:
Plural Editores.
Rostow, W. W. 1993 [1960]. The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto.
Cambridge: Cambridge University Press.
Serulnikov, S. 2006. Conflictos sociales e insurreccin en el mundo colonial andino. El norte de Potos
en el siglo XVIII. Mxico D.F: Fondo de Cultura Econmica.
Sousa Santos, B. 2005. El milenio hurfano. Ensayos para una nueva cultura poltica. Madrid:
Editorial Trotta/ILSA.
Tapia, L. 2006 La composicin poltica, o la nueva composicin poltica en Bolivia. En:
VVAA Sujetos y formas de la transformacin poltica en Bolivia. La Pp. 245-265. Paz: Editorial
Tercera Piel.
Tapia, L. 2004. Izquierdas y movimiento social en Bolivia En: Tapia, L., Garca Linera,
A. y Prada, R.: Memorias de octubre. Pp.139-179. La Paz: Muela del Diablo Editores.
Tarrow, S. 2004. El poder en movimiento. Los movimientos sociales, la accin colectiva y la poltica.
Madrid: Alianza.
Vega Camacho, O. 2006. Qu es la democracia? La metamorfosis de la poltica en
Bolivia. En: VVAA Sujetos y formas de la transformacin poltica en Bolivia. Pp. 185-197. La
Paz, Editorial Tercera Piel.
Viaa, J. 2006. Autodeterminacin de las masas y democracia representativa. Crisis estatal
y democracia en Bolivia 2000 2006. En: VVAA: Sujetos y formas de la transformacin poltica
en Bolivia. Pp. 199-244. La Paz: Editorial Tercera Piel.
VV.AA. 2001. Contrapoder. Una introduccin. Buenos Aires: Ediciones De Mano en Mano.
Wallerstein, I. 2003. New Revolts Against the System En: New Left Review II/nm. 22
(Julio-agosto de 2003).
Wallerstein, I. 1989. 1968, Revolution in the World-System En: Theory and Society XVIII,
4:431-449.
Wallerstein, I. 1984. Long Waves as capitalist Process. Review VII, 4:559-575.
Wallerstein, I. 1983. The Three Instantes of Hegemony in the History of the Capitalist
World-System. International Journal of Comparative Sociology XXIV, 1-2:100-108.
Wallerstein, I. 1976. Modernization: Requiescat in Pace. En: L. Coser y O. Larsen (eds).
The uses of Controversy in Sociology, Pp. 131-135. Nueva York: Free Press.
Wallerstein, I. 1974. The Rise and Future Demise of the World Capitalist System:
Comparative Studies. En: Society & History XVI, 4: 387-415
Zibechi, R. 2006. Dispersar el poder. Los movimientos como poderes antiestatales. La Paz: Preguntas
Urgentes.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 111-148 julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
148
TABULA RASA
REVISTA DE HUMANIDADES
NDICE
Editorial 9
13
47
17
81
Contra el olvido
Desde el tico
Claroscuros
Palestra
Resumen
Este artculo describe el proceso de institucionalizacin del campo de estudios culturales
en los Estados Unidos. El ejemplo de este proceso en la experiencia de la Universidad de
California, Davis, donde se estableci hace ocho aos un doctorado en estudios culturales,
aunque idiosincrtico, ilustra el tipo de problemas, tanto prcticos como intelectuales, que
tal institucionalizacin ha provocado en este pas. El artculo seala tambin dos reas el
contenido cultural y la gestin cultural que sera pertinente incorporar en los posgrados
para que este campo, al asumir la forma de una disciplina, ofrezca la mejor preparacin
posible en la formacin de crticos culturales.
Palabras clave: estudios culturales, pedagoga, universidad corporativista.
1
Este artculo es producto de la investigacin realizada por el autor, en University of California, sobre el
desarrollo de los estudios culturales en Estados Unidos y los procesos de institucionalizacin que se han
llevado a cabo.
2
Associate Professor Spanish Department. Ph.D., New York University.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
AMSTERDAM 2007
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Abstract
This article describes the process of institutionalization of the field of cultural studies in
the United States. The example of this process at the University of California, Davis, where
a doctoral program in cultural studies was established eight years ago, while idiosyncratic,
illustrates the kind of problem, both practical and intellectual, that this institutionaliza-
tion has caused in this country. The article also points to two areas (cultural content and
cultural management) that could better be incorporated into graduate programs so that
this field, as it assumes the form of a discipline, can offer the best possible preparation
in the training of cultural critics.
Key words: cultural studies, pedagogy, corporate university
Resumo
Este artigo descreve o processo de institucionalizao do campo de estudos culturais nos
Estados Unidos. O exemplo deste processo a experincia da Universidade de Califrnia,
Davis, na qual se estabeleceu h oito anos um doutorado em estudos culturais. Ainda que
idiossincrtico, o programa ilustra o tipo de problemas, tanto prticos quanto intelectuais,
que tal institucionalizao tem provocado nesse pas. O artigo aponta tambm duas reas
(o contedo cultural e a gesto cultural) que poderiam ser melhor incorporadas nos pro-
gramas de ps-graduao para que estes campos, ao assumirem a forma de disciplina,
ofeream o melhor preparo possvel na formao de crticos culturais.
Palavras-chave: estudos culturais, pedagogia, universidade corporativista.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
95
Robert McKee Irwin
La institucionalizacin de los estudios culturales en los Estados Unidos
96
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
97
Robert McKee Irwin
La institucionalizacin de los estudios culturales en los Estados Unidos
estudiantes. De estos diez, quienes tienen muchas veces ofertas tambin de otras
universidades en la universidad pblica muchas veces no existen fondos para
competir con las ofertas de las universidades privadas ms ricas del pas (Stanford,
New York University, Yale, Harvard) entran cada ao un promedio de cinco
o seis estudiantes. El programa cuenta con la afiliacin de ms de 80 profesores,
quienes participan de diferentes formas. Existen dos comits importantes: el comit
ejecutivo, que, junto con la directora, administran el programa; y otro comit de
admisiones, encargado de manejar la seleccin e incorporacin de los nuevos
estudiantes. Sirven unos ocho profesores ms uno o dos estudiantes en cada comit.
Tres de los profesores afiliados sirven como asesores generales para los estudiantes
de diferentes momentos del programa hay asesores de primer/segundo ao,
de tercer/cuarto ao, y de avanzados y todos se disponen para ser asesores
particulares para estudiantes de sus reas de especializacin. Tres de los afiliados
dan cada ao los tres cursos fundamentales del programa, los requisitos del primer
ao, uno de teoras de estudios culturales, otro de historias de estudios culturales,
y otro de metodologas de investigacin. Estos profesores entonces participan en
los exmenes preliminares, los que se dan al final del primer ao de estudio y que
se basan en el material estudiado en estos tres cursos. Tambin se ofrecen cada ao
varios cursos electivos dentro del programa de estudios culturales y en las diferentes
disciplinas. Los profesores afiliados tambin trabajan con estudiantes en clases
particulares, sobre todo en su ltimo ao de clases cuando stos toman tres cursos
individualizados, los que cubren el material de sus tres reas de especializacin para
sus exmenes comprensivos de doctorado, y los que normalmente forman una parte
importante de la bibliografa preliminar de la tesis de doctorado.
Sin embargo, aparte de la directora y una administradora, nadie tiene responsabilidades
oficiales, contractuales, con el programa. Todos tienen el derecho de no ensear
clases generales o individualizadas, de no participar en comits administrativos o
comits de exmenes comprensivos, de no asesorar a los estudiantes, y en efecto
pueden retirarse de la lista de profesores afiliados en cualquier momento. Para
cada curso que se ensea en estudios culturales, la directora tiene que negociar
un permiso del departamento oficial del profesor ya que si ste da un curso de
estudios culturales, no da el curso que de costumbre dara en el departamento y los
departamentos no siempre pueden cubrir el hueco que esto dejara. Tanto el trabajo
de comit administrativo como el trabajo de asesoras son labores no compensadas.
De hecho, en algunas ocasiones los departamentos oficiales de los profesores
afiliados se molestan por el tiempo que stos trabajan con estudios culturales ya que
este tiempo bien podra dedicarse a trabajos administrativos de los departamentos
mismos. Tampoco se compensa la supervisin de investigaciones independientes
o clases de lectura individualizada de los estudiantes, o asesoras individuales para
los exmenes comprensivos y las tesis de doctorado.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
98
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
99
Robert McKee Irwin
La institucionalizacin de los estudios culturales en los Estados Unidos
100
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
101
Robert McKee Irwin
La institucionalizacin de los estudios culturales en los Estados Unidos
As que los estudios culturales en Davis son interdisciplinarios, pero con una
preferencia marcada hacia las humanidades, y con otra preferencia marcada hacia las
reas de investigacin predominantes en los programas de Hart Hall. De ese modo,
hay un aspecto poltico de esta versin idiosincrsica de los estudios culturales,
pero es una poltica liberal de la identidad etnicidad, gnero, sexualidad y de
identidad nacional es decir que hace falta el transnacionalismo que llevara una
participacin ms marcada de latinoamericanistas; especialistas en los estudios
francfonos de Caribe o de frica; subalternistas expertos en los pases rabes, las
culturas musulmanas o la Asia meridional; o hasta los especialistas en la Europa
central o oriental. Los estudios culturales de Davis, por esta fundacin en los
programas de Hart Hall, asumi una forma exageradamente estadounidense.
La cuestin de lo poltico es importante para el proyecto de estudios culturales
con sus races en el marxismo, el enfoque en problemas de clase social y raza de
Birmingham, la crtica del proyecto de la ilustracin y la modernidad europea,
la interrogacin poscolonial. Pero al articularse como programa universitario
en Estados Unidos, los estudios culturales no pueden exigirles a los estudiantes
ninguna perspectiva poltica en particular. Asimismo, para que una propuesta para
un nuevo programa sea aprobada en los varios niveles burocrticos por los que
tiene que pasar, es imposible que se defina en trminos explcitamente izquierdistas,
mucho menos marxistas. No obstante la marcada tendencia izquierdista del
profesorado estadounidense y el de Davis no es una excepcin, tal tendencia
no se exhibe necesariamente entre sus estudiantes y mucho menos entre los
ciudadanos, es decir, los residentes en este caso del estado de California, cuyos
impuestos subvencionan las universidades estatales, como la de California en Davis.
As que, cualquier misin acadmica, aunque fuera elaborada por gente que ya
no cree para nada en la imparcialidad absoluta, tiene que articularse y por ende
administrarse bajo principales de objetividad que permiten toda manifestacin
de la diversidad, incluyendo la religiosa y la ideolgica.
Esto no quiere decir que los profesores no sean liberales o que sera fcil que un
estudiante realizara un proyecto de tesis de tema muy conservador. Sin embargo,
no existe ningn mecanismo administrativo para insistir en ninguna perspectiva
poltica en el trabajo de un estudiante. Quizs de ah la fuerte crtica que se ha
pronunciado a la tendencia apoltica y hasta frvola de los estudios culturales en los
Estados Unidos. En Venezuela, por ejemplo, Daniel Mato ha rechazado los estudios
culturales estadounidenses en parte por su poltica problemtica, insistiendo
en llamar su programa en la Universidad Central de Venezuela globalizacin,
cultura y transformaciones sociales (ahora llamado cultura, comunicacin y
transformaciones sociales http://www.globalcult.org.ve/Program.htm) y no
estudios culturales como el de la Pontificia Universidad Javeriana. (http://www.
javeriana.edu.co/sociales/especializacion/presentacion.htm). Y desde la Javeriana
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
102
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
en Bogot, donde los estudios culturales exhiben una orientacin ms hacia las
ciencias sociales que las humanidades, Santiago Castro Gmez ha expresado
sus dudas ante la tendencia textualista y el uso de una teora arraigada ms en
humanidades que en ciencias sociales que les dan un toque liviano a los estudios
culturales estadounidenses (346-47).
Esto dicho, las primeras ocho tesis que se han realizado en el programa pionero
de Davis el primer estudiante se recibi de doctor en 2004 reflejan impulsos
intelectuales fuertemente polticos, siempre izquierdistas con enfoques, como se
imaginara, en cuestiones de raza y gnero en la gran mayora de los casos (seis
de ocho: http://culturalstudies.ucdavis.edu/people/students.html#Graduates).
Y entre los solicitantes de los ltimos aos (en los que he participado en el
comit de admisiones), la gran mayora, conforme con la rbrica general que han
asumido los estudios culturales en Estados Unidos, no obstante su reputacin
de ser liviana sobre todo en cuanto a sus motivos polticos, han expresado
sus intereses en trminos claramente polticos los intereses de los estudiantes
actuales del programa se elaboran en: http://culturalstudies.ucdavis.edu/people/
students.html aunque esto implique a veces lo que para Castro Gmez puede ser
una romantizacin o banalizacin de los objetos de estudio caracterizada por un
enfoque invariable en el sujeto subalterno o en el discurso de resistencia (347).
De igual manera, fundamentar los estudios culturales siempre en la intervencin
poltica concreta y directa no es, en todo caso, prctico; asevera Ted Striphas
en la introduccin al nmero especial de la revista Cultural Studies sobre la
institucionalizacin de este campo, las pretensiones de los estudios culturales de
intervencin a menudo son dbiles o hasta romnticas (455). Para Striphas, es
importante tambin la intervencin de la pedagoga en la formacin de los estudiantes
jvenes de licenciatura y sta es la posicin que ha asumido el programa de Davis,
el que se dedica principalmente a la formacin de profesores universitarios capaces,
por su preparacin interdisciplinaria, de ensear en campos mltiples.
Con los aos el profesorado afiliado al programa de Davis se ha ido diversificando,
sobre todo con la contratacin externa de una nueva directora hace cuatro aos,
la que lleg con su propia visin de lo que deben ser los estudios culturales como
campo institucionalizado, lo cual no se arraigaba en la historia particular de Hart
Hall. En los ltimos dos aos, de los profesores ms involucrados en el programa
slo la mitad son de Hart Hall. Otra mitad se divide entre profesores se refiere
aqu a sus ubicaciones institucionales de otras reas de humanidades (31%),
ciencias sociales (13%) y la escuela de ciencias agrcolas y ambientales (6%).
En cuanto a sus campos de formacin, el 62% son humanistas, el 38% son
cientficos sociales ste y otros datos sobre el programa se hallan en http://
culturalstudies.ucdavis.edu/).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
103
Robert McKee Irwin
La institucionalizacin de los estudios culturales en los Estados Unidos
104
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
piensa ensear en un programa de otra divisin, las ciencias sociales siendo el caso
ms comn. Los estudiantes, a veces slo gracias a intervenciones de la directora,
consiguen sus TAships, o tambin en algunos casos RAships puestos pagados
de asistente de investigacin de algn profesor o hasta becas comprensivas se
dan algunas becas internas, normalmente para el primer ao de estudio; tambin
existen becas de investigacin que se ofrecen principalmente a estudiantes ya
avanzados para facilitar la elaboracin de la tesis de doctorado, las que se han
ortigado a un porcentaje elevado de estudiantes del programa, pero siempre
existe la inseguridad de que no aparezca nada o la posibilidad de no poder entrar
como TA en el programa ms adecuado para la formacin del estudiante.
Es decir que la aparente falta de costos administrativos que posibilita la creacin de
un programa sin facultad propia, engendra una serie de problemas programticos
que se negocian y se solucionan continuamente de forma temporal, improvisada e
individualizada por medio de relaciones particulares entre profesores, pero jams por
procedimientos institucionales. Por lo tanto, gran parte del tiempo de la directora se
dedica a la cultivacin de relaciones entre estudios culturales y los departamentos, y
la experiencia de los estudiantes por consiguiente depende considerablemente del
carisma y talento en cultivar relaciones interdepartamentales de esta persona. La
personalidad del director finalmente puede afectar tanto el problema constante de
los TAships como tambin la participacin de profesores en el programa.
En este momento, el programa tiene pocos requisitos (http://culturalstudies.
ucdavis.edu/materials/) y se dirige a estudiantes suficientemente maduros
y enfocados para que stos sepan desde el principio las disciplinas que ms
les importan, que sean capaces de identificar a asesores apropiados para su
rea de investigacin, y tomar la iniciativa de organizar un plan de estudio
individualizado y que conforme con los recursos disponibles en Davis. Estos
requisitos mnimos algunos cursos fundamentales, un segundo idioma son
tpicos de los pocos programas pioneros de estudios culturales que existen en
Estados Unidos, los que van institucionalizndose de formas diversas. Existe un
sinfn de libros de texto que pretenden presentar un panorama de teoras, puntos
de debate y aproximaciones metodolgicas que caracterizan el estado actual del
campo ver, por ejemplo, During, Durham y Kellner, Miller. Se fund hace
unos cinco aos una asociacin profesional a nivel nacional, la que organiza un
congreso anual en estudios culturales (http://www.csaus.pitt.edu/frame_home.
htm). Se publican varias revistas acadmicas que abarcan el proyecto de los
estudios culturales en su encargo. Se han inaugurado en los ltimos aos varias
series de libros publicadas por las grandes editoriales acadmicas del pas que
se definen en trminos de estudios culturales por ejemplo, Duke University
Press categoriza diez revistas bajo esta rbrica: http://dukeupress.edu/cgibin/
forwardsql/search.cgi?template0=nomatch.htm&template1=journals/j_detail_
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
105
Robert McKee Irwin
La institucionalizacin de los estudios culturales en los Estados Unidos
page.htm&template2=journals/journallist.htm&user_id=920143022862&Jmain.
Subject1,Jmain.Subject2,Jmain.Subject3,Jmain.Subject4,Jmain.Subject5,Jmain.
Subject6_option=7&Jmain.Subject1,Jmain.Subject2,Jmain.Subject3,Jmain.
Subject4,Jmain.Subject5,Jmain.Subject6=Cultural+Studies&distinct=Jmain.
Journal_Name). Aun en universidades que no tienen programas de estudios
culturales, se ofrecen muchas clases, tanto a nivel de licenciatura como al de
posgrado, de temticas que pertenecen ms a los estudios culturales que a las
disciplinas tradicionales.
Mientras los estudios culturales se van institucionalizando, desde estos espacios
precarios que ocupan centros de estudio de mucha actividad pero sin profesores
propios, con presupuestos mnimos, sin infraestructura para apoyar el entrenamiento
de sus estudiantes en la pedagoga se van volviendo muy populares entre estudiantes
y de mucho prestigio en las humanidades y ciencias sociales. Sin embargo, la falta de
orden intelectual en su institucionalizacin, es decir, esta forma idiosincrsica que
sta asume en cada lugar que surge por utilizarse como manera de actualizar la oferta
acadmica meramente llenando huecos intelectuales, produce algunos problemas
importantes. stos no son slo los problemas prcticos que ya he bosquejado, sino
tambin problemas intelectuales, conceptuales.
Un problema es el papel de la cultura en s dentro de los estudios culturales. Un
buen programa de posgrado a lo mejor presenta algunas definiciones de la cultura,
unas teoras tiles para el estudio de la cultura, y hasta unas metodologas prcticas
para la investigacin de temas culturales. Pero la cultura en s no se estudia de
forma estructurada. Este problema se hace muy evidente, por ejemplo, en el
campo de los estudios culturales latinoamericanos en Estados Unidos. Los que
se preparan para ser especialistas en este campo tanto en Davis como en muchos
otros lugares, estudian lo que ya se ha mencionado: definiciones y teoras de la
cultura e historias y metodologas de los estudios culturales. Pero no existe un
programa sistemtico para estudiar la cultura. As que se da por sentado que un
experto, por ejemplo, en Bolivia, conozca las obras, las tendencias, las figuras,
los gneros, los debates fundamentales de la historia cultural boliviana. Yo, por
ejemplo, me considero un experto en la cultura mexicana, pero me di cuenta
que tanto mi formacin como la de mis estudiantes de posgrado se limita en
trminos de artefactos concretos al canon literario, el que ya tiene desde hace
generaciones su espacio institucional. No me fue difcil auto- ensearme la historia
del cine mexicano, o de la pintura, por ser tambin gneros que ocupan espacios
acadmicos ms o menos establecidos. Pero cuando llega el momento de tener
que ensear msica popular, o expresin indgena, tradiciones artesanales, retablos,
danza folklrica, festivales regionales, leyendas fronterizas, cultura afromexicana,
comida, etctera, difcilmente se encuentran fuentes que contextualicen bien las
genealogas y procesos de produccin, diseminacin y consumo de todos estas
categoras de produccin cultural, mucho menos cursos de posgrado que traten
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
106
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
107
Robert McKee Irwin
La institucionalizacin de los estudios culturales en los Estados Unidos
La idea de exigir una formalizacin del estudio de la historia cultural parece sealar una
nostalgia o sustitucin por el canon literario, ya rechazado por el impulso populista
de los estudios culturales, y la nocin de agregar alguna parte del entrenamiento
prctico que se ofrece en los diplomados en gestin cultural a los posgrados en estudio
culturales parece contradecir la misin poltica de los estudios culturales. Pensando
desde lo prctico, pocos profesores de sociologa o estudios de cine o alemn son
capaces de ensear estudios culturales ms all de un bien definido canon terico y
de obras artsticas o literarias ya establecidas como clsicas, y se puede asegurar que
ninguno ha completado un diplomado en gestin cultural.
Concluyo con estos temas de debate, los que me parecen tan relevantes en
programas latinoamericanos por ejemplo, el de la Pontificia Universidad
Javeriana como los estadounidenses como el de Davis, con sus enfoques en
la teora crtica y la metodologa de investigacin. Creo que el futuro de los estudios
culturales como campo depende de nuestra capacidad no slo de conquistar estos
espacios institucionales sino de pensarlos crticamente.
Referencias
Bennett, Tony. 1998. Cultural Studies: A Reluctant Discipline en Cultural Studies 12:4:528-45,
nmero especial: The Institutionalization of Cultural Studies, Ted Striphas (ed.). Octubre.
Castro Gmez, Santiago. 2003. Apogeo y decadencia de la teora tradicional: una vision
desde los intersticio en Revista Iberoamericana 203: 343-53, nmero especial: Los estudios
culturales latinoamericanos hacia el siglo XXI, Alicia Ros, Ana del Sarto, Benigno Trigo
(coords.). Abril-junio.
Couldry, Nick. 2000. Inside Culture: Re-Imagining the Method of Cultural Studies. London: Sage.
Durham, Meenakshi Gigi y Douglas M. Kellner. 2006 [2001]. Media and Cultural Studies:
Keworks. Malden, MA: Blackwell.
During, Simon. 2005. Cultural Studies: A Critical Introduction. London: Routledge.
During, Simon (ed.). 1999 [1993]. The Cultural Studies Reader. London: Routledge.
Miller, Toby (ed.). 2006 [2001]. A Companion to Cultural Studies. Malden, MA: Blackwell.
Newton, Judith, Susan Kaiser y Kent A. Ono. 1998. Proposal for an MA and PhD
Programme in Cultural Studies at UC Davis en Cultural Studies 12:4:546-70, nmero
especial: The Institutionalization of Cultural Studies, Ted Striphas (ed.). Octubre.
Striphas, Ted. 1998. Introduction: The Long March: Cultural Studies and Its
Institutionalization en Cultural Studies 12:4:453-75, nmero especial: The Institutionalization
of Cultural Studies, Ted Striphas (ed.). Octubre.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
108
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 93-109, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
109
Hilos descoloniales. Trans-localizando los
espacios de la dispora africana 1
Decolonial Moves: Trans-locating African
Diaspora Spaces
Avanos descoloniais. Translocalizando os
espaos da dispora africana
Agustn Lao-Montes
University of Massachusetts Amherst, USA
oxunelegua@yahoo.com
Resumen
Este artculo desarrolla un argumento terico y metodolgico sobre cmo analizar y
transformar la modernidad capitalista a partir de una conceptualizacin de la dispora
africana como categora geo-histrica clave que significa, por un lado un proceso de larga
duracin dentro del cual se constituyen sujetos histricos, expresiones culturales, corrientes
intelectuales y movimientos sociales; por otro lado una condicin moderna/colonial tanto
de opresin (en todas sus dimensiones: culturales, socio-econmicas, polticas, epistmicas
y existenciales) como de agencia histrica y auto-desarrollo de los sujetos de la Africa-
na moderna; y tercero como un proyecto descolonizador de liberacin que se afirma y
articula en el accionar de los sujetos, pueblos y movimientos afrodiaspricos. El artculo
esboza una genealoga de las disporas afroamericanas tanto en su pluralidad como en sus
vnculos, enfocndose en las disporas afro-latinas. Como uno de los hitos principales de
la perspectiva afrodiasprica descolonizadora que se elabora en el trabajo, se establece un
dilogo poltico epistmico entre el feminismo de las mujeres de color con la teora y la
crtica de la modernidad a partir del concepto de colonialidad del poder.
Palabras claves: dispora, descolonizacin, Afroamrica, afro-latinos, afrodiasprico
Abstract
This article develops a theoretical and methodological argument about how to analyze and
transform capitalist modernity based on a conceptualization of the African Diaspora as
geo-historical key category. That entails, first, a long process in which historical subjects,
cultural expressions, intellectual currents and social movements are involved; second, a
1
Una versin anterior de este artculo ha sido publicada anteriormente en Cultural Studies Vol. 21, Nos. 2 _3
March/May 2007, pp. 309 _338 ISSN 0950-2386 print/ISSN 1466-4348 online 2007 Taylor & Francis.
http://www.tandf.co.uk/journals DOI: 10.1080/09502380601164361 (la traduccin al espaol ha sido
realizada por Mara Luisa Valencia).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
GALETA, CHOCO - ATLNTICO
Fotografa de Santiago Pradilla Hosie
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Resumo
Este artigo desenvolve um argumento terico e metodolgico sobre como analisar e trans-
formar a modernidade capitalista a partir de uma conceitualizao da dispora africana
como categoria-chave geo-histrica. De uma parte, esta categoria significa um processo
de longa durao dentro do qual constituem-se sujeitos histricos, expresses culturais,
correntes intelectuais e movimentos sociais. Por outro lado, refere-se a uma condio mo-
derna/colonial tanto de opresso (em todas suas dimenses culturais, scio-econmicas,
polticas, epistmicas e existenciais) como de agente histrico e de auto-desenvolvimento
dos sujeitos da frica moderna. Em terceiro lugar, esta categoria implica um projeto
descolonizador de liberao que se afirma e se articula na ao dos sujeitos, povos e mo-
vimentos da afrodispora. O artigo esboa uma genealogia das disporas afro-americanas
tanto na sua pluralidade quanto nos seus vnculos. Como um dos marcos principais da
perspectiva da afrodispora descolonizadora que se elabora no trabalho, estabelece-se um
dilogo poltico epistmico entre o feminismo das mulheres de cor e a teoria e a crtica
da modernidade a partir do conceito de colonialismo do poder.
Palavras-chave: dispora, decolonizao, Afro-Amrica, afrolatinos, afrodispora.
49
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
50
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
51
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
negro no siempre implica una descendencia africana (en ciertas pocas y lugares
el significado de la negritud en Inglaterra puede incluir a personas de origen
surasitico), mientras que la identidad de la africana no debe circunscribirse ni al
frica subsahariana ni a la negritud (en el limitado sentido de piel muy oscura).7
De all la necesidad de genealogas ms complejas para mapear la multiplicidad
de historias, identidades, corrientes culturales-intelectuales y proyectos polticos
que componen la dispora africana y el Atlntico negro.
En los discursos afrocntricos de la africana, el continente tiende a imaginarse
como la patria original que provee las races de la unidad de todos los pueblos
africanos.8 En dicha ptica, la dispora es constituida por personas de origen
africano que viven fuera del continente. Aqu el continente se concibe como la
fuente primigenia y la patria ltima. En esta lgica identitaria, los lazos que unen
son el origen comn, la afinidad cultural y el destino poltico. La africana se define
por nociones de tradicin y autenticidad que tienden a corresponder a discursos
patriarcales de gnero y sexualidad. Sin embargo, no todos los panafricanismos
son afrocntricos, y establecer una simple ecuacin de afrocentrismo, nacionalismo
negro y panafricanismo implicara un movimiento analtico reductivo que
combinara diversas y distintas tradiciones de pensamiento y poltica.9
El panafricanismo puede definirse como un movimiento histrico-mundial y
como un marco ideolgico liderado por activistas que buscan articular una poltica
racial transnacional de autoafirmacin y liberacin de las negritudes. El periodo
de mayor auge del panafricanismo puede situarse desde el periodo de las revueltas
antisistmicas de los esclavizados en el siglo XVIII (cuyo eptome fue la revolucin
haitiana) y el abolicionismo negro durante el largo siglo XIX, hasta la aparicin
de una nueva ola de movimientos antisistmicos en los sesenta. Dicho proyecto
(poltico, cultural e intelectual) lleg a su cspide durante los congresos panafricanos
de comienzos del siglo XX y con los movimientos por la descolonizacin de frica
en los cincuenta y sesenta. Sin embargo, reiteramos que dentro del panafricanismo
hay diversos anlisis y proyectos polticos que involucran diferentes nociones de
justicia, libertad, democracia cultural y liberacin negra.
7
Una pregunta relevante es si frica del norte hace parte de la definicin de continente africano y las implicaciones
para las definiciones de negritud y africana. Un ejemplo actual viene de Francia, donde muchos jvenes que se
rebelaron en noviembre del 2005 tenan un ancestro norafricano y se autodefinan como negros.
8
El significado de afrocentrismo no es en modo alguno completamente claro. Hay una creciente tendencia
a usar de manera reduccionista trminos, como afrocentrismo y nacionalismo negro, y necesitamos
activamente impugnar esos fciles rechazos a complejas tradiciones polticas e intelectuales. En este ensayo
por discursos afrocntricos me refiero a esas narrativas que asumen una unidad esencial de todos los pueblos
de origen africano que pueden ser rastreados hasta orgenes africanos comunes, un anlisis basado en una
lgica histrica monoltica en la que la civilizacin moderna es simplemente un producto del continente
africano. En el ltimo significado, el afrocentrismo es la otra cara de la moneda del eurocentrismo, pero
usando el mismo tipo de lgica monocntrica del desarrollo histrico. Ver Howe (1998). Para consultar
teoras alternativas de la historia basadas en enfoques policntricos, ver Dussel (1996, 1998), Mignolo
(1997), Prashad (2001), Shohat y Stam (1994).
9
Un ejemplo visible de esto es Gilroy (1993).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
52
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
53
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
54
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
tnica en la medida en que tienen un sentido de ser personas con races histricas
y destinos ajenos al tiempo y el espacio de la nacin que los acoge. La constitucin
misma de las disporas se basa en el principio de la diferencia, y as definidas las
identidades diaspricas ponen en entredicho las pretensiones nacionalistas de ser el
discurso dominante de la identidad y el marco principal de la cultura y la poltica. El
argumento aqu no tiene como objetivo desplazar las naciones con las disporas o
el nacionalismo con discursos postnacionalistas, sino mirar cmo una perspectiva
afrodiasprica puede permitirnos repensar el ser, la memoria, la cultura y el poder
ms all de los confines de la nacin como unidad de anlisis (y la forma dominante
de la comunidad poltica) y desarrollar una
15
La cuestin del nacionalismo es bastante
complicada y va ms all del alcance de este poltica de la descolonizacin no limitada
artculo. Sin embargo, quiero sealar que al nacionalismo. 15 Elaboraciones analticas
estoy en desacuerdo con una tendencia
en la teora postmoderna/postcolonial
como la dispora africana y el Atlntico negro
a simplemente desechar el nacionalismo podran permitirnos repensar historias, culturas
como algo desfasado. Para abordar los y polticas ms all de la nacin, a la vez que
nacionalismos, debemos historizar los
discursos y movimientos nacionalistas y desarrollamos categoras geohistricas no
sus articulaciones con otras ideologas occidentalistas y postimperialistas. 16 En vista
y movimientos como el socialismo, el de la centralidad de la dispora africana en
feminismo y el panafricanismo dada la
extensa variedad de nacionalismos. Dos las formaciones y transformaciones de las
intentos interesantes de desarrollar una modernidades occidentales y las modernidades
sociologa histrica de los nacionalismos y de
diferenciar sus diversos significados polticos
subalternas, una perspectiva afrodiasprica
son Lomnitz (2001) y Lazarus (1998). debe ser un componente esencial de cualquier
16
Coronil. teora crtica del mundo moderno.
En resumen, conceptualizo la dispora africana como un campo histrico
multicentrado, como una formacin geocultural compleja y fluida, y como un
espacio de identificacin, produccin cultural y organizacin poltica enmarcado
en procesos histrico-mundiales de dominacin, explotacin, resistencia y
emancipacin. Si el campo histrico-mundial que ahora llamamos la dispora
africana, como condicin de dispersin y como proceso de desplazamiento est
basado en formas de violencia y terror que son centrales a la modernidad, ello
tambin significa un proyecto cosmopolita de articulacin de las diversas historias
de los sujetos de la africana moderna, a la vez que la creacin de corrientes
intelectuales/culturales y movimientos polticos translocales.
La dispora afroamericana no es una formacin uniforme, sino un montaje de
historias locales entretejidas por condiciones comunes de opresin racial, poltico-
econmica y cultural y por semejanzas familiares basadas no slo en experiencias
histricas conmensurables de subordinacin racial, sino tambin en afinidades
culturales y repertorios similares (a menudo
17
Para el concepto de resemblanzas
familiares, ver Wittgenstein (1968). compartidos) de resistencia, produccin
intelectual y accin poltica.17
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
55
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
56
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
57
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
58
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
59
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
rigurosa problematizacin del concepto de esta ultima propuesta cabe destacar la nocion
la doble conciencia de DuBois elaborada
por Allen (2003).
de tercera conciencia Afro sugerida por el
intelectual Afro-Cubano Roberto Zurbano
para significar una subjetividad emergente desde corrientes estticas y poltico
intelectuales, donde lo negro irrumpe como fuerza creativa y transformadora en
aras de una praxis de imaginacin, justicia, y libertad.
Para cerrar esta parte, sostendr que tambin es importante dirigir la mirada
ms all de los horizontes epistmicos y polticos que ofrece una perspectiva
afrodiasprica. Patterson y Kelley sealan los lmites del discurso de la dispora
africana argumentando que la historia y la poltica Afrodiasprica siempre
han estado basadas en algo ms que consideraciones raciales y siempre han
estado articuladas con otros procesos histrico-mundiales (con la servidumbre
bajo contrato de los surasiticos en el siglo XIX), ideologas (el socialismo, el
islamismo) y movimientos antisistmicos (movimiento obrero, el feminismo).
Una perspectiva afrodiasprica es insuficiente en trminos de anlisis e
indeterminada polticamente si no especificamos sus condiciones histrico-
mundiales de existencia y no exploramos sus posibilidades polticas e ideolgicas.
Los discursos de la dispora africana pueden tambin ostentar definiciones
de identidad excluyentes como ya lo vimos en relacin con el gnero, pero
las exclusiones pueden tambin derivarse de definiciones civilizacionales
(afrocntricas) y mundo-regionales (anglocntricas) de la negritud y la dispora.
De all la necesidad de pluralizar nuestros conceptos y cartografas de la dispora
africana para ver su diversidad, sus contradicciones y sus particularidades locales,
y para entender los lmites y posibilidades de la poltica afrodiasprica.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
60
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
61
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
62
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
definiciones categricas como negritud y latinidad al tiempo que revelan los lmites
de los mismos discursos de la dispora. Esto a su vez implica el historizar, el hacer
un anlisis genealgico de la categora afro-latinidades y de los discursos dentro
de los cuales se enuncia.
Debe quedar claro que esos constructos categora de diferencia, en contraste con los
geohistricos estn limitados y son exclusivos
tanto en las maneras como se concibe la discursos sobre identidad basados en nociones
regin (p. ej., hace Hait parte de Latino/ hegemnicas de nacionalidad y raza en Latino/
Amrica, lo que revela la pregunta de la
ubicacin de lo caribeo as como el rol del
Amrica. Plantear las afro-latinidades como
latinismo como ideologa inventada en el designacin de la diferencia debe suponer un
siglo XIX en el discurso imperialista francs?), anlisis de los valores polticos y conceptuales
como en quines son los sujetos/ciudadanos
en cuestin (p. ej., son latinoamericanos de denominaciones relacionadas (nacionales,
los aymara?; es el aymara un idioma regionales, tnicas, raciales, civilizacionales)
latinoamericano?). Ver Mignolo (2006).
de identidad /diferencia.
El trmino afro-latino separado con guin denota un vnculo entre la africana y la
latinidad, dos categoras histrico-mundiales complejas y disputadas en la geografa,
la identificacin y la produccin cultural, que tienen sus propias genealogas
37
Para los cimientos mundo-histricos de las
particulares, a la vez que estn entramadas.37
categoras moderno/coloniales del ser, ver Ms precisamente, para deconstruir el carcter
Hall (1991a, 1991b) y Quijano (2000). de categora de las afro-latinidades debemos
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
63
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
64
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
65
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
66
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
67
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
68
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
69
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
Si consideramos los negros y los latinos como grupos distintos, debera representarse
su relacin en su diversidad y complejidad. Esto significa reconocer los patrones
de cooperacin, conflicto y ambivalencia, como lo plantea el politlogo Mark
Sawyer. Hay un creciente nmero de estudios sobre las relaciones negras y latinas
que analizan los roles potenciales y reales de los afro-latinos como identidades
en contacto.55 Esta corriente de investigacin ha dado pasos importantes en la
identificacin de fuentes de conflicto mientras analiza vnculos y formas potenciales
de construccin de coaliciones. Los investigadores han mostrado cmo las historias
similares y las condiciones de vida de los sectores subalternos negros y latinos
(y hasta cierto punto los estratos medios) explican sensibilidades compartidas
que sirven de base para campaas contra la discriminacin racial (por la Accin
Afirmativa, contra la encarcelacin en masa de jvenes negros y latinos), gestiones
conjuntas contra injusticias urbanas (en vivienda, educacin y atencin mdica)
y luchas en oposicin a la desigualdad econmica (salario mnimo, organizacin
sindical).56 Esto no debera negar cmo las diferentes formas de racismo (el
racismo antinegro en las comunidades latinas) y xenofobia (nativismo de los
ciudadanos estadounidenses negros y latinos), y cmo las diferentes ideologas e
intereses polticos (la competencia tnico-racial de las clases polticas negra y latina)
son fuentes de conflicto entre negros y latinos. Las ambigedades y el carcter
cambiante de las coaliciones negro-latinas se aprecian en la carrera electoral de
Antonio Villaraigosa, quien fue elegido alcalde de Los Angeles en el 2004 con una
votacin mayoritaria de la poblacin negra, pero no haba sido apoyado por ellos
en las elecciones anteriores. Nuestra tarea es desarrollar marcos analticos para
entender las expresiones de poder y cultura
Ver Sawyer (2005).
que hacen parte de diferentes definiciones de
55
56
Ver entre otros, Dzidzienyo y Oboler (2005),
Betancur y Gills (2000) y Jennings (1994). negritud y latinidad y de diferentes formas de
hacer poltica negra y latina.
La ptica tnica liberal que orienta los trminos de la poltica en los Estados Unidos
produce conceptos simplistas de justicia, comunidad y creacin de coaliciones.
Si la base principal de la afinidad cultural y poltica es la etnicidad desracializada,
las diferencias de clase y gnero son irrelevantes y la organizacin feminista y a
favor de la justicia social sustantiva llegan a ser de importancia marginal. En esta
lgica, las coaliciones que cuentan son tnicas y se realizan en el mbito electoral,
mientras que las organizaciones de movimientos sociales, como las coaliciones
comunitarias-obreras, las alianzas de base amplia para la justicia racial, las alianzas de
las feministas de color, las redes de gays y lesbianas negro-latinos y la multiplicidad
de instituciones y redes informales que componen una ola emergente de accin
colectiva al norte y al sur del Ro Grande son borradas. Las formas del poder y la
diferencia (clase, gnero, raza, ideologa) que distinguen las identidades e intereses
latinos son suprimidas, produciendo asi un falso sentido de identidad y una nocin
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
70
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
71
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
72
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
73
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
Referencias
Alarcn, Norma. 2002. Anzaldas Frontera: Inscribing Gynetics en Aldama, Arturo J.
y Naomi H. Quinonez, ed. Decolonial Voices: Chicana and Chicano Cultural Studies in the 21st
Century. pp. 113-128. Bloomington: Indiana University Press.
Alarcn, Norma. 1989. Traddutora, Traditora: A Paradigmatic Figure of Chicana
Feminism Cultural Critique 13 (Otoo 1989).
Allen, Ernest. 2003. DuBoisian Double Consciousness: The Unsustainable Argument
Massachusetts Review.
Andrews, George Reid. 2004. Afro-Latin America 1800-2000. Oxford: Oxford University
Press.
Arroyo, Jossianna. 2003. Travestismos culturales: literatura y etnografa en Cuba y Brasil. Pittsburg:
Nuevo Siglo.
Betancur John y Dave Gills (eds.). 2000. The Collaborative City: Opportunities and Struggles for
Blacks and Latinos in US Cities. Nueva York: Garland.
Bloch, Ernst. 2000. The Spirit of Utopia. Palo Alto: Stanford University Press.
Boyce Davis, Carol. 1994. Black Women, Writing, and Identity: Migrations of the Subject. Nueva
York: Routledge.
Buscaglia, Jos. 2003. Undoing Empire. Race and Nation in the Mulatto Caribbean. Minneapolis:
University of Minnesota Press.
Clifford, James. 1997. Diasporas. En, Routes. Travel and Translation in the Late Twentieth
Century. pp. 244-278. Cambridge: Harvard University Press.
DeCosta-Williams, Miriam, (ed.). 2003. Daughters of the Diaspora: Afro-Hispanic Writers.
Miami: Ian Randle Publishers.
Des Verney Sinnette, Elinor. 1989. Arthur Alfonso Schomburg: Black Bibliophile and Collector.
Detroit: Wayne University Press.
DuBois W.E.B. 1935. Black reconstruction: an essay toward a history of the part which black folk
played in the attempt to reconstruct democracy in America, 1860-1880. Nueva York: Harcourt,
Brace and Company.
Dussel, Enrique. 1998. tica de la liberacin en la edad de la globalizacin y de la exclusin. Mxico:
Trotta.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
74
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Dussel, Enrique. 1996. The Underside of Modernity. Nueva Jersey: Humanities Press.
Dussel, Enrique. 1992. 1492: el encubrimiento del otro: hacia el origen del mito de la modernidad:
conferencias de Frankfurt, octubre de 1992. Bogot: Antropos.
Dzidzienyo Anani y Suzanne Oboler (eds.). 2005. Neither Enemies Nor Friends: Latinos, Blacks,
Afro-Latinos. Nueva York: Palgrave.
Dzidzienyo, Anani. 2003. Coming to Terms with the African Connection in Latino
Studies, Latino Studies, vol. 1:160167.
Edwards, Brent Hayes. 2001. The Uses of Diaspora Social Text Vol. 19, No. 1: 45-73.
Edwards, Brent Hayes. 2003. The Practice of Diaspora: Literature, Translation, and the Rise of
Black Internationalism. Cambridge: Harvard University Press.
Fanon, Frantz. 1967. Black Skin, White Masks. Nueva York: Grove Press.
Fra-Molinero Baltasar. 2004. Juan Latino and his Racial Difference. En T.F. Earle y K.J.P.
Lowe eds. Black Africans in Renaissance Europe. Cambridge, UK; Nueva York: Cambridge
University Press.
Franco, Jos Luciano. 1961. Afroamrica, La Habana: Junta Nacional de Arqueologa y
Antropologa.
Frankenberg, Ruth y Lata Mani. 1993. Crosscurrents, Crosstalk: Race, Postcoloniality,
and the Politics of Location. Cultural Studies 7, 2: 292-310.
Gilroy, Paul. 1992. Cultural Studies and Ethnic Absolutism. En L. Grossberg et al, ed.
Cultural Studies. pp. 187-199. Nueva York; Routledge.
Gilroy, Paul. 1993. The Black Atlantic: Double Consciousness and Modernity. Cambridge: Harvard
University Press.
Gordon, Lewis. 1995. Fanon and the Crisis of European man: an essay on philosophy and the human
sciences. Nueva York: Routledge.
Grewal, Iderpal y Caren Kaplan (ed.). 1994. Scattered Hegemonies: Postmodernity and Transnational
Feminist Practices. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Grosfoguel, Ramn. 2003. Colonial Subjects: Puerto Ricans in Global Perspective. Berkeley:
University of California Press.
Grosfoguel, Ramn y Ana Margarita Cervantes-Rodrguez. 2002. The Modern/Colonial
Capitalist World-System in the Twentieth Century: Global Processes, Antisystemic Movements, and the
Geo-Politics of Knowledge. Boulder: Paradigm Press.
Gunning, Sandra, Tera W. Hunter y Michele Mitchell (ed.). 2004. Dialogues of Dispersal:
Gender, Sexuality, and African Diasporas. Oxford: Blackwell.
Hall, Stuart. 1993. Cultural identity and diaspora. En Williams y Chrisman, eds. Colonial
Discourse and Post-Colonial Theory. pp. 392-403. Londres: Harvester.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
75
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
Hall, Stuart. 1991a. Old and New Identities. En Anthony D. King, ed. Culture, Globalization,
and the World-System. pp. 19-40. Binghamton: State University of New York Press.
Hall, Stuart. 1991b. The Local and the Global: Globalization and Ethnicity. En Anthony
D. King, ed. Culture, Globalization, and the World-System. pp. 41-68. Binghamton: State
University of New York Press.
Hanchard, Michael. 1990. Identity, Meaning, and the African-American Social Text 24,
Vol. 8, No. 2: 31-42.
Hernndez, Tanya K. 2003. Too Black to Be Latino/a: Blackness and Blacks as Foreigners
in Latino Studies, Latino Studies 1:152-159.
Hill Collins, Patricia. 2000. Black Feminist Thought. Nueva York: Routledge.
James, Winston. 1999. Holding Aloft the Banner of Ethiopia: Caribbean Radicalism in Early
Twentieth America. Nueva York: Verso.
Jennings, James (ed.). 1994. Blacks, Latinos, and Asians in Urban America: Status and Prospects
for Politics and Activism. Westport, CT: Praeger.
Jordan, June. 2002. Some of Us Did Not Die. Nueva York: Basic Books.
Minority Rights Group. 1995. No Longer Invisible: Afro-Latin Americans Today. pp. 47-76.
Londres: Minority Rights Publications.
Kelley D.G., Robin. 2003. Freedom Dreams: The Black Radical Imagination. Boston: Beacon
Press.
Lao-Montes, Agustn y Arlene Dvila (eds.). 2001. Mambo Montage: The Latinization of New
York. Nueva York: Columbia University Press.
Lazarus, Neil. 1999. Nationalism and cultural practice in the postcolonial world. Cambridge:
Cambridge University Press.
Lomnitz, Claudio. 2001. Deep Mexico, Silent Mexico: an anthropology of nationalism. Minneapolis:
University of Minnesota Press.
Maldonado-Torres, Nelson. 2006. Toward a Critique of Continental Reason: Africana
Studies and the Decolonization of Imperial Cartographies in the Americas. En Gordon
Lewis R. y Jane Anna Gordon, eds. Not Only the Masters Tools: African-American Studies in
Theory and Practice. pp. 51-84. Boulder, Colorado: Paradigm Press.
Mani, Lata. 1990. Multiple Mediations: Feminist Scholarship in the Age of Multinational
Reception. Feminist Review 35:24-41.
Mrquez, Roberto. 2000, Raza, racismo e historia: are all of my bones from there? Latino
Research Review, 4:8-22.
Martnez-Echezbal, Lourdes. 1990. Para una semitica de la mulatez. Madrid: Ediciones Jos
Porra Turanzas.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
76
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
McClintock, Anne. 1995. Imperial Leather: Race, Gender, and Sexuality in the Colonial Conquest.
Nueva York: Routledge.
McKittrick, Katherine. 2006. Demonic Grounds: Black Women and the Cartographies of Struggle.
Minneapolis: University of Minnesota Press.
Mercer, Kobena. 1988. Diaspora, Culture, and the Dialogic Imagination. En Mbye
Cham y Claire Andrade-Watkins, ed. Blackframes: Celebration of Black Cinema. pp. 50-61.
Cambridge: MIT Press.
Mercer, Kobena. 1990. Black Art and the Burden of Representation Third Text 10:61-78.
Mies, Mara. 1998. Patriarchy and Accumulation on a World Scale: Women in the International
Division of Labor. Londres: Zed Press.
Milian Arias, Claudia. 2006. Playing with the Dark: Africana and Latino Literary
Imaginations. En Gordon, Lewis R. y Jane Anna Gordon, eds. The Blackwell Companion
to Africana Studies. pp. 54-567. Cambridge: Blackwell.
Mignolo, Walter. 2006. The Idea of Latin America. Cambridge: Blackwell.
Mignolo, Walter. 2000. Local Histories/Global Designs: Coloniality, Subaltern Knowledges, and
Border Thinking. Princeton: Princeton University Press.
Mignolo, Walter. 1997. The Darker Side of the Renaissance: Literacy, Territoriality, and Colonization.
Ann Arbor: University of Michigan Press.
Mishra, Vijay. 1994. Theorizing the Literature of the Indian Diaspora: The Familiar
Temporariness (V.S. Naipaul). Ponencia leda en el Centro de Estudios Culturales,
University de California en Santa Cruz.
Mohanty, Chandra, Tapalde. 2003. Feminism without Borders: Decolonizing Theory, Practicing
Solidarity. Durham: Duke University Press.
Mohanty, Chandra, Tapalde y M. Jacqui Alexander (eds.). 1996. Feminist Genealogies, Colonial
Legacies, Democratic Futures. Nueva York: Routledge.
Mohanty, Chandra, Tapalde, Anna Russo, y Lourdes Torres (eds.). 1991. Thirld World Women
and the Politics of Feminism. Indianapolis: Indiana University Press.
Moraga, Cherrie y Gloria Anzalda (eds.). 1983. This bridge called my back: radical writings by
women of color. Nueva York: Kitchen Table.
Mosquera, Claudia, Mauricio Pardo y Odile Hoffman (ed.). 2002. Afrodescendientes en las
Amricas. Trayectorias sociales e identitarias. Bogot: Universidad Nacional de Colombia.
Mudimbe, V.Y. 1988. The Invention of Africa: Gnosis, Philosophy, and the Order of Knowledge.
Bloomington: University of Indiana Press.
Mullen, Edward J. 1996, Langston Hughes and the Development of Afro-Hispanic
Literature: Diasporan Connections, The Black Scholar 26:10-16.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
77
Agustn Lao-Montes
Hilos descoloniales. Trans-localizando los espacios de la dispora africana
Nassy Brown, Jacqueline. 2005. Dropping Anchor, Setting Sail: Geographies of Race in Black
Liverpool. Princeton: Princeton University Press.
Nassy Brown, Jacqueline. 1998. Black Liverpool, Black America and the gendering of
diasporic space Cultural Anthropology. 13 (3): 291-325.
OGorman, Edmundo. 1961. The invention of America; an inquiry into the historical nature of the
New World and the meaning of its history. Blooomington: University of Indiana Press.
Ortiz, Fernando. 1906. Hampa afro-cubana: los negros brujos, Madrid: Librera de Fernando Fe.
Patterson, Tiffany Ruby y Robin D.G. Kelley. 2000. Unfinished migrations: reflections on the
African diaspora and the making of the modern world. African Studies Review 43 (1): 11-46.
Prez, Emma. 1999. The Decolonial Imaginary: Writing Chicanas into History. Bloomington:
University of Indiana Press.
Piedra, Jos. 1991. Literary whiteness and the Afro-Hispanic difference. En Dominick
LaCapra, ed. The Bounds of Race. pp. 311-343. Ithaca: Cornell University Press.
Prashad, Vijay. 2001. Everybody was Kung-Fu fighting: Afro-Asian connections and the myth of
racial purity. Boston: Beacon Press.
Pratt, Mary Louise. 1992. Imperial Eyes. Nueva York: Routledge.
Quijano, Anbal. 2000. Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America. Nepantla,
1,3: 139-155.
Rabasa, Jos. 1993. Inventing America: Spanish Historiography and the Formation of Eurocentrism.
Norman: Oklahoma University Press.
Radhakrishnan, Rajagopalan. 1996. Diasporic mediations: between home and location. Minneapolis:
University of Minnesota Press.
Robinson, Cedric. 2000. Black Marxism: The Making of a Radical Tradition.
Chapel Hill: University of North Carolina Press.
Rout, Leslie B. 1976. The African Experience in Spanish America, 1502 to the Present Day,
Cambridge: Cambridge University Press.
Saldvar, Jos David. 1991. The Dialectics of Our America. Genealogy, Cultural Critique, and
Literary History. Durham: Duke University Press.
Snchez Gonzlez, Lisa. 2001. Arturo Alfonso Schomburg: A Transamerican Intellectual.
En Sheila S. Walker, ed. African Roots/American Cultures: Africa in the Creation of the Americas.
Nueva York: Rowman & Littlefield.
Sandoval, Chela. 2000. Methodology of the Oppressed. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Santos, Boaventura de Sousa. 2005. Reinventar la democracia. Reinventar el Estado. Buenos
Aires: CLACSO.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
78
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Santos, Boaventura de Sousa. 2004. El Foro Social Mundial: hacia una globalizacin
contra-hegemnica. En J. Sen, A Anand, A. Escobar y P. Waterman, eds.
El Foro Social Mundial: desafiando imperios. pp. 330-343. Mlaga: El Viejo Topo.
Sawyer, Mark. 2005. DuBois Double Consciousness versus Latin American Exceptionalism:
Joe Arroyo, Salsa, and Negritude. Souls 7 (3-4): 85-95.
Sawyer, Mark. 2005. Framing the Discussion of African American-Latino Relations: A
Review and Analysis. En Anani Dzidzienyo y Suzanne Oboler, eds. Neither Enemies Nor
Friends: Latinos, Blacks, Afro-Latinos, Nueva York: Palgrave.
Shohat, Ella (ed.). 1999. Talking Visions: Multicultural Feminism in a Transnational Age.
Cambridge: MIT Press.
Shohat, Ella y Robert Stam. 1994. Unthinking Eurocentrism: Multiculturalism and the Media.
Nueva York: Routledge.
Singh, Nikhil Pal. 2004. Black is a Country. Race and the unfinished struggle for democracy.
Cambridge: Harvard University Press.
Sinnette, Elinor Des Verney. 1989. Arthur Alfonso Schomburg. Black Bibliophile & Collector.
Detroit: Wayne State University Press y New York Public Library.
Steinberg, Stephen. 1981. The ethnic myth: race, class, and ethnicity in America. Nueva York:
Atheneum.
Stoler, Anne Laura. 2002. Carnal Knowledge and Imperial Power: Race and the Intimate in Colonial
Rule. Berkeley: University of California Press.
Thomas, Piri [1967] 1997. Down These Means Streets. Nueva York: Vintage.
Thompson, Robert Farris. 1983. Flash of the Spirit: African and Afro-American Art and
Philosophy, Nueva York: Random House.
Vaca, Nicols C. 2004. The Presumed Alliance. The unspoken conflict between Latinos and Blacks
and what it means for America. Nueva York: Harper and Rollins.
Wallerstein, Immanuel. 1998. Utopistics: or Historical choices of the twenty-first century. Nueva
York: New Press.
Wittgenstein, Ludwig. 1968. Philosophical Investigations. Oxford: Blackwell.
Wright, Michelle M. 2004. Becoming Black. Creating Identity in the African Diaspora. Durham:
Duke University Press.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 47-79, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
79
Watchdogs. Ciudadana
Discursos del Desarrollo1
y
Watchdogs Citizenship
and Discourses of Development
Resumen
En este artculo se explora el discurso del desarrollo manejado en la red de la cooperacin
internacional y la nocin de ciudadana que a travs de l portan los proyectos de desarrollo
de las ONG en los pases del Sur. Desde una perspectiva post-estructuralista, se busca
mostrar que las prioridades del control social afectan significativamente las nociones de
ciudadana contenidas en tales discursos. El artculo aborda sta problemtica enfocando
un conjunto de instituciones vinculadas a la U.S. Agency for International Development
(USAID) y que operan en diversos pases de Amrica Latina.
Palabras clave: vigilancia, anlisis de discurso, USAID, ONG, desarrollo, ciudadana.
Abstract
This article analyzes the discourse of citizenship and development made by the international
cooperation network and that is used in NGO and State development projects. From a
post-structuralist approach I show that the predominant controlling role of transparency
principles and vigilance practices significantly affects the notions of citizenship embedded
in development projects, becoming itself its main discourse at the local level. I focus this
analysis on several organizations connected to the U.S. Agency for International Develo-
pment (USAID) that operate in various Latin American countries.
Key words: vigilance, discourse analysis, USAID, NGO, citizenship, development.
1
El artculo hace parte de una investigacin en curso (2006-2008) sobre las relaciones autoritarias de poder
en espacios participativos, denominada Institucionalidad Rural Andina: Agentes y Lgicas Democrticas
en el escenario local. Es un estudio asociado al Colegio Andino del Centro Bartolom de Las Casas
- Cusco, Per.
2
El autor expresa su reconocimiento a Gabriel Rosen, Yohann Cesa, Arturo Escobar, Marco Zeisser, Marie-
Andre Couillard y Martin Hbert por su inestimable apoyo; a la Wenner-Gren Foundation for Anthropological
Research por su financiamiento al proceso en que se inscribe este anlisis; y a Juan Carlos Carrillo, Gustavo
Hernndez, Javier Torres y Xavier Ricard por sus comentarios a versiones previas.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
PARIS 2007
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Resumo
Neste artigo explora-se o discurso do desenvolvimento manejado na rede de cooperao
internacional e a noo de cidadania que por meio dele possuem os projetos de desenvol-
vimento das ONGs nos pases ao sul do Equador. A partir de uma perspectiva ps-estru-
turalista, busca-se mostrar que as prioridades do controle social afetam significativamente
as noes de cidadania contidas em tais discursos. O artigo trata esta problemtica focando
um conjunto de instituies vinculadas U.S Agency for International Development
(USAID) e que operam em diversos pases da Amrica Latina.
Palavras chave: vigilncia, anlise de discurso, USAID, ONG, desenvolvimento, cidadania.
19
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
20
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
21
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Importa subrayar que todo el primer captulo del Strategic Plan de USAID est
enteramente dedicado a objetivos como la lucha contra el terrorismo y la amenaza
de armas de destruccin masiva contra los Estados Unidos, sus aliados y sus
amigos (USAID, 2004:13), lo que pone de manifiesto el sustento y principio de
su estrategia de desarrollo. As, a la cabeza de la democracia y la prosperidad, se
suma el elemento gua que viene a reemplazar a la paz: en adelante los objetivos
de seguridad conducirn la estrategia de conjunto.
En concordancia con ello encontramos, del otro lado, a la Estrategia Nacional de
Seguridad de los Estados Unidos, documento que al presentar el tema de la seguridad,
propone fundamentos de desarrollo de manera an ms clara que el propio Strategic
Plan de la USAID. As por ejemplo, aparte de los asuntos que habitualmente ataen a
la seguridad terrorismo, conflictos blicos, armamento nuclear, trfico de drogas,
dicho documento pone de relieve la importancia de los mercados libres como
estrategia para la erradicacin de la pobreza (Bush, 2002:vi) y aborda importantes
problemticas del desarrollo ocupando hasta tres captulos centrales Dignidad
humana; Crecimiento econmico y libre comercio; Expansin de la democracia.
As, mientras el Strategic Plan de USAID enunciaba en su divisa a la seguridad como
objetivo, la Estrategia Nacional de Seguridad correspondi exponiendo en su nuevo
lema a la prosperidad, como fin de la estrategia.
Esto evidencia la persistencia de una profunda relacin entre prosperidad,
seguridad y democracia, como dominios imbricados que concurren a la
inteligibilidad de un mismo discurso del desarrollo. Hallndose el germen de
esta triple concepcin en el citado discurso de Truman, ningn nuevo elemento
apareci que cambiara significativamente esta visin; slo habran variado sus
pesos relativos en la frmula para establecer la relacin jerrquica entre ellos
y destacar el eje articulador en cada momento. Una alocucin relativamente
reciente de George W. Bush confirma la forma que adquiere esta jerarqua en
el discurso actual y el rol preponderante de la seguridad:
Aun cuando nosotros luchamos contra el terrorismo, debemos tambin
luchar por defender los valores que hacen que la vida tenga valor, por la
educacin, por la salud y por la igualdad de oportunidades econmicas (the
American Presidency Project, 2004, nfasis nuestro).
Pero esta sujecin del desarrollo a los intereses de seguridad no es reciente. De
hecho el Mutual Security Act de 1951, como lo recuerda Browne (1999:11), ya
destacaba que la ayuda [al desarrollo] sera dada slo si reforzaba la seguridad
de los Estados Unidos. Es sobre todo la imbricacin de ambos intereses con la
democracia, como su nexo, lo que destaca en los ltimos procesos. USAID habra
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
22
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
23
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
24
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
9
Por motivos de espacio este texto comprender a ambos bajo el mismo trmino genrico ciudadanos,
dejando adems pendiente la exploracin de las prcticas concretas de cada gnero, lo que puede aportar
enormemente a una definicin de ciudadana.
10
Trmino del lenguaje poltico-administrativo y que describe tambin a guardianes de intereses y aparatos
de control. Ver por ejemplo U.S. Agency for International Development 2004 o Sanborn et al. 2000, quienes
usan su aplicacin en el campo de la accin ciudadana, enmarcndose as en una tendencia definida de
concepcin de la democracia y la ciudadana
11
No me detendr en el segundo de estos, pero sealo que su nfasis est puesto, no en los impactos sobre
el medio ambiente, sino sobre el uso de los recursos financieros que entregan las empresas a las poblaciones
y gobiernos locales Grupo Propuesta Ciudadana 2006.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
25
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
26
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
27
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
28
Figura 1. Instrucciones para el uso del instrumento de vigilancia
Moderacin
No. No. Preguntas Ponderacin Nombre del
Campo Publicacin mxima por Respuesta
Indicador Pregunta proveedores por respuesta Municipio
pregunta
1 1 5 3 Si, nombre del proveedor
0 No, nombre del proveedor
1 Si monto de ventas
0 No monto de ventas
1 Si, tipo de productos
0 No, tipo de porductos
Representa el nmero del indicador. Recordemos que este sistema esta compuesto por 16 indicadores.
Este cuadro contiene las palabras claves de cada una de las preguntas del cuestionario.
Son los puntos mximos que se otorga a cada una de las preguntas.
Son las palabras claves de cada una de las respuestas posibles que cada pregunta puede tener.
En esta columna se anotarn los puntos que cada municipio tendr de acuerdo a la respuesta que se obtuvo. Ejemplo: Si el municipio X publica solo el
nombre del proveedor, entonces se anotar en el lugar correspondiente el nmero 3, dejando en blanco los dems espacios. Por lo tanto dicho municipio
solo obtendr en esta pregunta 3 de los 5 puntos posibles. Si publica nombre y monto de ventas, entonces se asignarn 4 de 5 puntos posibles, y as
sucesivamente para cada respuesta. Nota: algunas preguntas contienen consideraciones especiales, misma que se explican en el lugar correspondiente.
ISSN 1794-2489
29
Fuente: http://cimtramx.tripod.com/transparencia/id2.html
No.7, julio-diciembre de 2007
TABULA RASA
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Ciudadana y participacin
En el boletn Participa Per, instrumento de difusin impreso y electrnico
del GPC para promover la participacin ciudadana, el 80% de los artculos son
dedicados bsicamente a aspectos polticos y administrativos de la regionalizacin
y la descentralizacin del Estado. Del resto, la mitad son dedicados a la vigilancia
y la otra mitad a la participacin propiamente dicha, aunque sin precisar lo
que se entiende por ella, ni cuestionarse sobre las relaciones de poder entre
la diversidad de agentes que componen los espacios participativos ver por
ejemplo Participa Per #20.
Cuando en este medio se habla de participacin, se pasan varias ideas. Primero se
la sobreentiende como la simple presencia de un ciudadano, o su representante, en los
diversos espacios y niveles de gobierno. Por ejemplo en el nmero diecisis del boletn
(pp. 11-14) este acento est puesto cuando analizan los retos de la implementacin de
las instancias consultivas municipales y regionales15. As, se habla de la participacin
como representacin de la poblacin y como un estado al que llegan sus instancias de
gobierno al alcanzar una determinada proporcin de representantes. Todos estos
casos ponen un nfasis en aspectos cuantitativos.
En algunas de las Notas de Anlisis otro instrumento de difusin del GPC se
15
Los CCL (Consejos de Coordinacin
recurre a la asociacin entre participacin y
Local) y CCR (Consejos de Coordinacin objetivos anticorrupcin ver por ejemplo
Regional) son las instancias que la ley el #9 cuando se plantea el uso de los
ha formalizado en Per para promover
la participacin ciudadana en los niveles mecanismos participativos existentes para
municipal y regional de gobierno. stas son revocar a autoridades elegidas. Es slo los
de carcter consultivo y estn conformadas
por representantes de la sociedad civil y Cuadernos Descentralistas del GPC, que la
autoridades de gobierno. nocin de participacin es ms discutida;
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
30
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Fuente: http://www.participaperu.org.pe/n-vigilaperu.shtml
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
31
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
32
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
33
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Discurso y utilidad
Mi anlisis de discurso, dentro de una perspectiva foucaultiana, busca poner de
relieve los saberes en juego. As, en lugar de estudiar los textos escogidos desde sus
detalles lingsticos, apunto principalmente a las nociones que articulan. Con este
fin clasificar los diferentes marcadores o ndices textuales puestos de manifiesto
a lo largo de esta exposicin de casos.
Gee (2005:104) propone que a travs del discurso se opera una construccin
simultnea de diferentes campos de realidad, como los sistemas de signos,
18
Tomamos aqu los tres elementos (de
visiones del mundo, sistemas de relaciones
los siete propuestos en Gee, 2005:97 sociales y polticas , a travs de los ndices
18
101) que tienen una mayor relevancia textuales [cues and clues] presentes en sus
frente a nuestro anlisis. Los campos
restantes son los de los significados, expresiones gramaticales. As, las fuentes
las actividades, las identidades y las examinadas para el discurso de la ciudadana
conexiones. Sin embargo la mayor parte
de ellas pueden hallarse subsumidas en
manifiestan una clara imbricacin entre los
las tres que hemos priorizado. campos del desarrollo, de la democracia y
19
Para la construccin de este cuadro del control social. Los ndices textuales que
hemos seleccionado los trminos clave
que aparecen en los textos revisados en permiten una tal construccin pueden ser
las secciones anteriores. organizados segn el Cuadro 119.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
34
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Segn este cuadro, los vnculos polticos y sociales que construye el discurso local de
la ciudadana, transitan sin dejar los primeros atrs de los aspectos vinculados
a la nocin clsica de un Estado-Nacin identidad nacional y democracia como
sinnimo de elecciones libres hacia formas expresas de control social. En el
campo de la construccin de sistemas simblicos se ha podido notar la referencia
a los derechos sociales y econmicos como soporte de la vigilancia.
Se encuentra tambin que el discurso de la ciudadana disimula la vigilancia en
formulaciones donde el trmino participacin va asociada a ella. Por ejemplo: Una
de las dimensiones del proceso de descentralizacin es la participacin y el control
ciudadano (Participa Per, 16:11); o el DDPC dise un conjunto de prcticas
que se convirtieron en un modelo de la gestin municipal participativa, basadas
en los principios de la transparencia, la rendicin de cuentas y la participacin
(Chemonics, 2003:8). Agamben destaca que formulaciones de este tipo no dejan
claro si los dos trminos designan dos realidades distintas o forman, al contrario,
una endadis, aquella figura en la cual el primer trmino est ya contenido en el
segundo (Agamben, 2002:30). De esta forma, lo participativo con frecuencia ha
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
35
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
36
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
ms amplia sobre la cual hemos presentado de los cdigos o sistemas de signos vlidos,
un resumen en el primer apartado. como lo muestra el Cuadro 221.
En los tres campos de construccin de la realidad con los que este discurso
se vincula es notoria una transicin hacia aspectos relacionados con el
imperativo de seguridad que gua las prioridades no slo estadounidenses sino
tambin internacionales. As, es posible distinguir una ceida correspondencia
entre ambos desplazamientos, donde las prioridades de control social que guan
al primero pueden bien entenderse como tributarias de la bsqueda de seguridad
que caracterizan al segundo. Yendo ms all de los asuntos blicos o la defensa
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
37
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
38
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Conclusiones
Este anlisis pone de relieve un discurso internacional del desarrollo donde el
nfasis de los componentes que lo definen transita de la transferencia tecnolgica,
hacia orientaciones como la democracia pluralista y la seguridad de una sociedad
global. En esencia, este trnsito manifiesta progresivamente un menor nfasis en
la produccin misma de riqueza y pone el acento en los medios que permitirn la
gestin de las poblaciones y de la propia vida humana de ah la idea de biopoltica
en Foucault 1976 que es necesaria para lograrla.
Simultneamente se consolida, en el discurso local de la democracia y la
ciudadana, la promocin del control ciudadano; un objetivo que a todas luces
permite dicha gestin o modelacin de esa energa humana. As, las nociones
de democracia y ciudadana que promueven las ONG y los proyectos locales
de desarrollo, manifiestan por lo menos una convergencia con las prioridades
del desarrollo internacional de agencias de cooperacin como USAID.
Postulo as la presencia de un sujeto-watchdog en el discurso de la ciudadana,
como una representacin social que alimenta el imaginario poltico de
los organismos promotores del desarrollo, cuyas prcticas de formacin
ciudadana se orientan a implementar modelos de democracia local y regional
acordes con los grandes procesos internacionales 22. Los saberes de este
discurso tienen el espritu de una nueva e indiscutible verdad cuyo peso
llega a ser tal que, como seala Remy (2005:31), una vez confirmados por
la Ley, ellos ya no se cuestionan, ni se exploran, ni requieren justificarse y
pasan a formar parte del sentido comn.
*
Como sostiene Strbele-Gregor para el caso boliviano, lo que la Ley de Participacin
Popular promovi fue en realidad una ampliacin de las influencias externas en las
comunidades rurales y signific, en el fondo, una estrategia para institucionalizar
y hacer viable a nivel local el nuevo Estado
22
Slo en un muy reciente manuscrito se
aprecia alguna manifestacin crtica frente a nacional (Strbele-Gregor, 1999:133-134). En
la prctica de la vigilancia (Torres s.f.). Torres este mismo sentido, el discurso encontrado
resalta que estas prcticas se sustentaran de la ciudadana constituira una estrategia de
en una visin implcita de que la poltica
es sucia, por lo cual habra que verla desde gubernamentalizacin de las prcticas locales,
23
afuera, vigilarla. El mismo autor encuentra estableciendo una visin del gobierno local como
que la experiencia del Social Watch estara actividad que en realidad apunta hacia fuera
en los orgenes de la preocupacin por la
vigilancia en Per (Torres, 2002). de las poblaciones objetivo. La priorizacin
23
Gubernamentalizacin, para Foucault, de necesidades estructurales exgenas que
es el proceso por el cual se dota de
instrumentos de gestin y de saber a
all ocurre, refleja una grave incapacidad para
una poblacin para hacerla gobernable reconocer y atender a las condiciones, intereses
(Foucault, 1994:654-656). y necesidades propias de los espacios locales.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
39
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Es entonces en esta perspectiva que, cuando Monge (2003:61) dice que las
experiencias participativas ocurrieron por el vaco de gestin que dej el Estado
en su adherencia a tendencias neoliberales, su afirmacin se revela exacta.
A la necesidad de responder a las multilaterales y de llenar ese vaco, habra
correspondido la inclusin del tema participacin ciudadana en los proyectos de
desarrollo. En ese sentido vila (2002), por ejemplo, encuentra en ciertas instancias
participativas locales, espacios donde las instituciones de apoyo han realizado sus
propias agendas; as como tambin Remy (2005:18) ha destacado que las propuestas
tcnicas de las ONG y sus plataformas con frecuencia responden a las agendas
internacionales de las agencias de cooperacin que las financian.
*
En el actual contexto de globalizacin neoliberal, una descentralizacin acabada
y sostenible, as como una gestin ordenada de las finanzas locales y regionales,
representan mritos singulares ante el sistema financiero internacional. Contar con
ciudadanas adaptadas a tales exigencias ser entonces un logro de utilidad. Esto
muestra que el modelo requiere de watchdog-instituciones y watchdog-ciudadanos
responsables, vigilantes y transparentes que administren y se administren con arreglo
a las exigencias globales. Se evidencia as un provecho que dichas definiciones de
ciudadana rinden para niveles de inters ms generales, lo que habra llevado
a la progresiva colonizacin24 de sus saberes y prcticas. Propongo as que el
modelo de la watchdog-ciudadana contribuira a la constitucin de un particular
sistema poltico-econmico nacional articulado a prioridades internacionales de
un desarrollo securitario y globalizado25.
Es necesario entonces reconocer que, a un momento dado, estos discursos
pueden ser tanto generados en experiencias
24
Entendida como la fuerza que apunta autnomas de diversas poblaciones y pases
a anexarlas a tales intereses (Foucault,
2001:39).
del Sur, como retomados y transformados por
25
Es necesario aclarar que no creemos que aparatos mayores como los de la cooperacin
las experiencias citadas, siendo en principio internacional. En consecuencia las prcticas
autnomas e independientes, tengan
acuerdos explcitos con USAID que les
polticas locales se encuentran por lo menos
obliguen a digerir sus puntos de vista. Varias progresivamente expuestas al influjo de los
de ellas hasta presentan posiciones crticas discursos del desarrollo y la ciudadana, si no
frente a la agencia, aunque en su prctica se
verifiquen fundamentales coincidencias. acaso tomadas por entero, desprovistas de sus
sentidos primeros, reinterpretadas, dotadas de
instrumentos y devueltas a las poblaciones a travs de proyectos con una filosofa
definida, normas, metodologa y financiamiento para ser ejecutados.
*
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
40
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
41
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
De otra parte, cabe precisar que no es mi intencin proponer que las ONG,
las agencias internacionales de desarrollo y los aparatos de Estado cesen la
promocin de las prcticas de vigilancia, ni los esfuerzos por lograr ciudadanas
responsables. Una respuesta tan simple como sta resultara, en cambio, en una
daina insuficiencia, pues otros dispositivos que comparten los mismos sentidos
que el del desarrollo, estaran prestos a remplazarlo la preocupacin generalizada
por la seguridad internacional es un buen ejemplo. Creo, entonces, que es ms
importante ocuparse de la hegemona de la vigilancia en el discurso de la ciudadana,
que de la existencia de la prctica de vigilancia en s misma.
Ya que los cuidados de mtodo que he observado impiden conclusiones simplistas
como decir que USAID dirige cada paso de los operadores del desarrollo en
el Sur27, no buscamos tampoco sealar buenos y malos en esta historia, ni
prcticas que en s mismas sean malas, pero tampoco a sealar que existen las
que por s mismas aseguren una autntica participacin (Soria y Llona, 2005).
Reconociendo que la diversidad de estilos y principios es sumamente extensa en el
campo del desarrollo; lo que deseo es mostrar
27
Aunque reconocemos, junto a Hardt
y Negri (2004), que es un punto nodal
que sus tendencias conceptuales generales
del imperio en red en que se constituye no reconocen la diversidad de culturas que
el orden global actual; en gran medida construyen formas locales de ciudadana de
bajo su influencia, aunque sin poder
determinarlo todo.
hecho que, como afirma Aihwa Ong (2004:55),
son cada vez ms el objeto de un anlisis amplio
de la ciudadana entendida como pertenencia. Las prcticas de las ONG estn
sujetas a estas tendencias que son vistas desde abajo como simples modas del
mundo del desarrollo y que con frecuencia los propios funcionarios no se explican,
mientras con asombro las ven difundirse y ocupar cada vez ms espacio en sus
agendas. Ellas son el propio efecto de los discursos, operando en campos precisos
de poder a travs de las relaciones sociales de la red de la cooperacin.
Finalmente, incluso si la posibilidad de definir ciudadanas en funcin de la
pertenencia cultural est en discusin en el contexto de una globalizacin galopante
(Rancire, 2000:64), a nuestro entender ste es un criterio esencial para definirla
de manera ms arraigada en el paisaje social y cultural diverso de nuestros pases.
Contribuir entonces a la definicin de las diferentes formas de ciudadana es una
tarea ineludible a la cual se deber apuntar. Desde el Centro Bartolom de Las
Casas (Cusco) y diversas universidades en Amrica Latina coordinadas por la
Pontificia Universidad Catlica (Lima), se vienen desplegando algunos importantes
esfuerzos que debern ser seguidos de cerca.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
42
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Referencias
Agamben, Giorgio. 2002. Moyens sans fins: Notes sur la politique. Paris: Payot & Rivages.
Associates in Rural Development. 2006. Peru: Decentralization policy process. Documento
electrnico, http://www.ardinc.com/projects/detail_region.php?id=48 (1 marzo 2006).
Associates in Rural Development. 2006a. Capabilities for Governance and Institutional
Development. Documento electrnico, http://www.ardinc.com/capabilities/governance.
php (15 abril 2006).
Associates in Rural Development. 2006b. Projects Peru: Pro-decentralization Program. Documento
electrnico, http://www.ardinc.com/projects/detail_region.php?id=49 (15 abril 2006).
vila, Javier. 2002. Los lmites para la concertacin en un contexto de autoritarismo: la
Mesa de Concertacin de Huanta durante el fujimorismo. In: M. Pulgar Vidal, E. Zegarra
y J. Urrutia (org.), Sepia IX. Per: El problema agrario en debate. 578603. Lima: SEPIA.
Balln, Eduardo. 2003. Participacin ciudadana en espacios locales: notas para un balance
necesario. En: Grupo Propuesta Ciudadana (org.), Participacin y concertacin en el Per:
Documentos para el debate. 943. Lima: Grupo Propuesta Ciudadana.
Browne, Stephen. 1999. Beyond aid: From patronage to partnership. Aldershot: Ashgate.
Bush, George W. 2002. The National Security Strategy of the United States of America. Documento
electrnico, http://www.whitehouse.gov/nsc/nss.html (21 septiembre 2004).
CEDEPAS y Grupo Propuesta Ciudadana. 2005. Vigila Per, Regin La Libertad: Reporte
N9. Manuscrito.
CESEM; ICMA y LOCALLIS. 2004a. Manual terico Programa CIMTRA. Documento
electrnico, http://cimtramx.tripod.com/transparencia/id2.html (23 abril 2006).
CESEM; ICMA y LOCALLIS. 2004b. Manual para la calificacin del cuestionario CIMTRA.
Documento electrnico, http://cimtramx.tripod.com/transparencia/id2.html (23 abril 2006).
Chemonics International INC. 2003. Proyecto de Desarrollo Democrtico y Participacin Ciudadana:
Informe Final 19962003. Documento electrnico, http://www.dec.org/pdf_docs/
PDABZ608.pdf (26 noviembre 2004).
Chemonics International INC. 2005. Democracy and Governance. Documento electrnico,
http://www.chemonics.com/projects (11 julio 2005).
CIMTRA. s/f. Marco terico Programa Cimtra. Documento electrnico, http://cimtramx.
tripod.com/transparencia/id2.html (30 marzo 2006).
CIPCA y Grupo Propuesta Ciudadana. 2004. Vigila Per Regin Piura: Informe N 4.
Manuscrito.
Deleuze, Gilles. 1989. Quest-ce quun dispositif ?. In: Rencontre internationale Michel
Foucault philosophe (org.), Michel Foucault philosophe: rencontre internationale, Paris 9, 10, 11
janvier 1988. 185195. Paris: ditions du Seuil.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
43
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Deleuze, Gilles. 1990. Contrle et devenir. In: G. Deleuze (org.), Pourparlers (19721990).
229247. Paris: Les ditions de minuit.
Duarte, Luiz; Leila Barsted; Maria Taulois y Maria Garca. 1993. Vicissitudes e limites da
converso cidadania nas classes populares brasileiras. Revista Brasileira de Cincias Sociais,
8(22):5-19.
Escobar, Arturo. 1995. Encountering development: The making and unmaking of the third world.
Princeton: Princeton University Press.
Foucault, Michel. 1976. Histoire de la Sexualit I: La volont de savoir. Paris: Gallimard.
Foucault, Michel. 1994. Dits et crits: T. III (19761979). Paris: Gallimard.
Foucault, Michel. 2001. Defender la sociedad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
Gee, James P. 2005. An Introduction to Discourse Analysis: Theory and Method. New York:
Routledge.
Green, Jerrold. 1991. USAIDs Democratic Pluralism Initiative: Pragmatism or altruism?.
Ethics & International Affairs, 5(1):215-231.
Grupo Propuesta Ciudadana. 2006. Vigila Per: Industrias extractivas. Documento electrnico,
www.participaperu.org.pe/n-vigilaperu.shtml (15 abril 2006).
Grupo Propuesta Ciudadana. 2003. Vigila Per: Sistema de Vigilancia Ciudadana de la
Descentralizacin (Reporte Nacional N1). Lima: Grupo Propuesta Ciudadana.
Grupo Propuesta Ciudadana. 2003a. Vigilancia Ciudadana: Qu, a quin, por quin y
para qu? Participa Per, 4:4-6.
Grupo Propuesta Ciudadana. s/f. Gua para la vigilancia ciudadana. Lima: Grupo Propuesta
Ciudadana.
Hardt, Michael y Antonio Negri. 2004. Multitude: Guerre et dmocratie lge de lEmpire.
Paris: La Dcouverte.
International City Management Association. 2005. Association overview. Documento
electrnico, http://www.icma.org/main/bc.asp?bcid=60&hsid=1&ssid1=17&ssid2=22
&ssid3=259 (1 marzo 2005).
Legoas, Jorge. 2006. Paix et dveloppement dans les Andes? Imaginaires politiques et
violence structurelle Ilave, Prou (Nmero temtico: Une anthropologie de la Paix?).
Anthropologie et Socits, 30(1):51-74.
Monge, Carlos. 2003. Participacin, concertacin, inclusin y gobernabilidad en el Per
rural (y despus de la violencia qu?). En: Grupo Propuesta Ciudadana (org), Participacin y
concertacin en el Per: Documentos para el debate. 4573. Lima: Grupo Propuesta Ciudadana.
Natsios, Andrew. 2002. Principios Fundamentales del Desarrollo: Discurso del Administrador
de USAID Pronunciado en la fundacin Heritage en Abril 25, 2002. Documento electrnico,
http://www.usaid.gov/espanol/principios.html (6 diciembre 2004).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
44
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
45
Jorge Legoas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Torres, Javier. S/f. Gobierno local y nuevas formas de participacin: Una mirada a la participacin
ciudadana en zonas rurales a partir de la reforma descentralista. Manuscrito.
Torres, Javier. 2002. Tomando el control: vigilancia ciudadana y participacin poltica. Ponencia
presentada en el Seminario Regional Construyendo Vigilancia y Control Ciudadano,
OXFAM G.B. y WomanKind Worldwide; Lima, 46 de Marzo del 2002.
USAID U.S. Agency for International Development. 2000. USAIDs experience in
descentralization and democratic local governance. Washington DC: Center for Democracy and
Governance.
USAID U.S. Agency for International Development. 2004. Office of Democracy and
Governance: Users Guide. Washington DC: Center for Democracy and Governance.
USAID U.S. Agency for International Development. 2005. Indefinite quantity contracts.
Documento electrnico, http://www.usaid.gov/procurement_bus_opp/procurement/iqc.
htm (1 febrero 2005.
USAID U.S. Agency for International Development. 2005a. At freedoms frontiers: A
democracy and governance strategic framework. Washington DC: Center for Democracy and
Governance.
USAID U.S. Agency for International Development y U.S. Deparment of State. 2004.
Strategic Plan: Fiscal years 2004-2009. Documento electrnico, http://www.usaid.gov/
policy/budget/state_usaid_strat_plan.pdf, (30 noviembre 2004).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
46
Watchdogs. Ciudadana
Discursos del Desarrollo1
y
Watchdogs Citizenship
and Discourses of Development
Resumen
En este artculo se explora el discurso del desarrollo manejado en la red de la cooperacin
internacional y la nocin de ciudadana que a travs de l portan los proyectos de desarrollo
de las ONG en los pases del Sur. Desde una perspectiva post-estructuralista, se busca
mostrar que las prioridades del control social afectan significativamente las nociones de
ciudadana contenidas en tales discursos. El artculo aborda sta problemtica enfocando
un conjunto de instituciones vinculadas a la U.S. Agency for International Development
(USAID) y que operan en diversos pases de Amrica Latina.
Palabras clave: vigilancia, anlisis de discurso, USAID, ONG, desarrollo, ciudadana.
Abstract
This article analyzes the discourse of citizenship and development made by the international
cooperation network and that is used in NGO and State development projects. From a
post-structuralist approach I show that the predominant controlling role of transparency
principles and vigilance practices significantly affects the notions of citizenship embedded
in development projects, becoming itself its main discourse at the local level. I focus this
analysis on several organizations connected to the U.S. Agency for International Develo-
pment (USAID) that operate in various Latin American countries.
Key words: vigilance, discourse analysis, USAID, NGO, citizenship, development.
1
El artculo hace parte de una investigacin en curso (2006-2008) sobre las relaciones autoritarias de poder
en espacios participativos, denominada Institucionalidad Rural Andina: Agentes y Lgicas Democrticas
en el escenario local. Es un estudio asociado al Colegio Andino del Centro Bartolom de Las Casas
- Cusco, Per.
2
El autor expresa su reconocimiento a Gabriel Rosen, Yohann Cesa, Arturo Escobar, Marco Zeisser, Marie-
Andre Couillard y Martin Hbert por su inestimable apoyo; a la Wenner-Gren Foundation for Anthropological
Research por su financiamiento al proceso en que se inscribe este anlisis; y a Juan Carlos Carrillo, Gustavo
Hernndez, Javier Torres y Xavier Ricard por sus comentarios a versiones previas.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
PARIS 2007
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Resumo
Neste artigo explora-se o discurso do desenvolvimento manejado na rede de cooperao
internacional e a noo de cidadania que por meio dele possuem os projetos de desenvol-
vimento das ONGs nos pases ao sul do Equador. A partir de uma perspectiva ps-estru-
turalista, busca-se mostrar que as prioridades do controle social afetam significativamente
as noes de cidadania contidas em tais discursos. O artigo trata esta problemtica focando
um conjunto de instituies vinculadas U.S Agency for International Development
(USAID) e que operam em diversos pases da Amrica Latina.
Palavras chave: vigilncia, anlise de discurso, USAID, ONG, desenvolvimento, cidadania.
19
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
20
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
21
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Importa subrayar que todo el primer captulo del Strategic Plan de USAID est
enteramente dedicado a objetivos como la lucha contra el terrorismo y la amenaza
de armas de destruccin masiva contra los Estados Unidos, sus aliados y sus
amigos (USAID, 2004:13), lo que pone de manifiesto el sustento y principio de
su estrategia de desarrollo. As, a la cabeza de la democracia y la prosperidad, se
suma el elemento gua que viene a reemplazar a la paz: en adelante los objetivos
de seguridad conducirn la estrategia de conjunto.
En concordancia con ello encontramos, del otro lado, a la Estrategia Nacional de
Seguridad de los Estados Unidos, documento que al presentar el tema de la seguridad,
propone fundamentos de desarrollo de manera an ms clara que el propio Strategic
Plan de la USAID. As por ejemplo, aparte de los asuntos que habitualmente ataen a
la seguridad terrorismo, conflictos blicos, armamento nuclear, trfico de drogas,
dicho documento pone de relieve la importancia de los mercados libres como
estrategia para la erradicacin de la pobreza (Bush, 2002:vi) y aborda importantes
problemticas del desarrollo ocupando hasta tres captulos centrales Dignidad
humana; Crecimiento econmico y libre comercio; Expansin de la democracia.
As, mientras el Strategic Plan de USAID enunciaba en su divisa a la seguridad como
objetivo, la Estrategia Nacional de Seguridad correspondi exponiendo en su nuevo
lema a la prosperidad, como fin de la estrategia.
Esto evidencia la persistencia de una profunda relacin entre prosperidad,
seguridad y democracia, como dominios imbricados que concurren a la
inteligibilidad de un mismo discurso del desarrollo. Hallndose el germen de
esta triple concepcin en el citado discurso de Truman, ningn nuevo elemento
apareci que cambiara significativamente esta visin; slo habran variado sus
pesos relativos en la frmula para establecer la relacin jerrquica entre ellos
y destacar el eje articulador en cada momento. Una alocucin relativamente
reciente de George W. Bush confirma la forma que adquiere esta jerarqua en
el discurso actual y el rol preponderante de la seguridad:
Aun cuando nosotros luchamos contra el terrorismo, debemos tambin
luchar por defender los valores que hacen que la vida tenga valor, por la
educacin, por la salud y por la igualdad de oportunidades econmicas (the
American Presidency Project, 2004, nfasis nuestro).
Pero esta sujecin del desarrollo a los intereses de seguridad no es reciente. De
hecho el Mutual Security Act de 1951, como lo recuerda Browne (1999:11), ya
destacaba que la ayuda [al desarrollo] sera dada slo si reforzaba la seguridad
de los Estados Unidos. Es sobre todo la imbricacin de ambos intereses con la
democracia, como su nexo, lo que destaca en los ltimos procesos. USAID habra
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
22
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
23
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
24
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
9
Por motivos de espacio este texto comprender a ambos bajo el mismo trmino genrico ciudadanos,
dejando adems pendiente la exploracin de las prcticas concretas de cada gnero, lo que puede aportar
enormemente a una definicin de ciudadana.
10
Trmino del lenguaje poltico-administrativo y que describe tambin a guardianes de intereses y aparatos
de control. Ver por ejemplo U.S. Agency for International Development 2004 o Sanborn et al. 2000, quienes
usan su aplicacin en el campo de la accin ciudadana, enmarcndose as en una tendencia definida de
concepcin de la democracia y la ciudadana
11
No me detendr en el segundo de estos, pero sealo que su nfasis est puesto, no en los impactos sobre
el medio ambiente, sino sobre el uso de los recursos financieros que entregan las empresas a las poblaciones
y gobiernos locales Grupo Propuesta Ciudadana 2006.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
25
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
26
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
27
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
28
Figura 1. Instrucciones para el uso del instrumento de vigilancia
Moderacin
No. No. Preguntas Ponderacin Nombre del
Campo Publicacin mxima por Respuesta
Indicador Pregunta proveedores por respuesta Municipio
pregunta
1 1 5 3 Si, nombre del proveedor
0 No, nombre del proveedor
1 Si monto de ventas
0 No monto de ventas
1 Si, tipo de productos
0 No, tipo de porductos
Representa el nmero del indicador. Recordemos que este sistema esta compuesto por 16 indicadores.
Este cuadro contiene las palabras claves de cada una de las preguntas del cuestionario.
Son los puntos mximos que se otorga a cada una de las preguntas.
Son las palabras claves de cada una de las respuestas posibles que cada pregunta puede tener.
En esta columna se anotarn los puntos que cada municipio tendr de acuerdo a la respuesta que se obtuvo. Ejemplo: Si el municipio X publica solo el
nombre del proveedor, entonces se anotar en el lugar correspondiente el nmero 3, dejando en blanco los dems espacios. Por lo tanto dicho municipio
solo obtendr en esta pregunta 3 de los 5 puntos posibles. Si publica nombre y monto de ventas, entonces se asignarn 4 de 5 puntos posibles, y as
sucesivamente para cada respuesta. Nota: algunas preguntas contienen consideraciones especiales, misma que se explican en el lugar correspondiente.
ISSN 1794-2489
29
Fuente: http://cimtramx.tripod.com/transparencia/id2.html
No.7, julio-diciembre de 2007
TABULA RASA
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Ciudadana y participacin
En el boletn Participa Per, instrumento de difusin impreso y electrnico
del GPC para promover la participacin ciudadana, el 80% de los artculos son
dedicados bsicamente a aspectos polticos y administrativos de la regionalizacin
y la descentralizacin del Estado. Del resto, la mitad son dedicados a la vigilancia
y la otra mitad a la participacin propiamente dicha, aunque sin precisar lo
que se entiende por ella, ni cuestionarse sobre las relaciones de poder entre
la diversidad de agentes que componen los espacios participativos ver por
ejemplo Participa Per #20.
Cuando en este medio se habla de participacin, se pasan varias ideas. Primero se
la sobreentiende como la simple presencia de un ciudadano, o su representante, en los
diversos espacios y niveles de gobierno. Por ejemplo en el nmero diecisis del boletn
(pp. 11-14) este acento est puesto cuando analizan los retos de la implementacin de
las instancias consultivas municipales y regionales15. As, se habla de la participacin
como representacin de la poblacin y como un estado al que llegan sus instancias de
gobierno al alcanzar una determinada proporcin de representantes. Todos estos
casos ponen un nfasis en aspectos cuantitativos.
En algunas de las Notas de Anlisis otro instrumento de difusin del GPC
15
Los CCL (Consejos de Coordinacin
se recurre a la asociacin entre participacin
Local) y CCR (Consejos de Coordinacin y objetivos anticorrupcin ver por ejemplo
Regional) son las instancias que la ley el #9 cuando se plantea el uso de los
ha formalizado en Per para promover
la participacin ciudadana en los niveles mecanismos participativos existentes para
municipal y regional de gobierno. stas son revocar a autoridades elegidas. Es slo los
de carcter consultivo y estn conformadas
por representantes de la sociedad civil y Cuadernos Descentralistas del GPC, que la
autoridades de gobierno. nocin de participacin es ms discutida;
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
30
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Fuente: http://www.participaperu.org.pe/n-vigilaperu.shtml
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
31
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
32
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
33
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Discurso y utilidad
Mi anlisis de discurso, dentro de una perspectiva foucaultiana, busca poner de
relieve los saberes en juego. As, en lugar de estudiar los textos escogidos desde sus
detalles lingsticos, apunto principalmente a las nociones que articulan. Con este
fin clasificar los diferentes marcadores o ndices textuales puestos de manifiesto
a lo largo de esta exposicin de casos.
Gee (2005:104) propone que a travs del discurso se opera una construccin
simultnea de diferentes campos de realidad, como los sistemas de signos,
18
Tomamos aqu los tres elementos (de
visiones del mundo, sistemas de relaciones
los siete propuestos en Gee, 2005:97 sociales y polticas , a travs de los ndices
18
101) que tienen una mayor relevancia textuales [cues and clues] presentes en sus
frente a nuestro anlisis. Los campos
restantes son los de los significados, expresiones gramaticales. As, las fuentes
las actividades, las identidades y las examinadas para el discurso de la ciudadana
conexiones. Sin embargo la mayor parte
de ellas pueden hallarse subsumidas en
manifiestan una clara imbricacin entre los
las tres que hemos priorizado. campos del desarrollo, de la democracia y
19
Para la construccin de este cuadro del control social. Los ndices textuales que
hemos seleccionado los trminos clave
que aparecen en los textos revisados en permiten una tal construccin pueden ser
las secciones anteriores. organizados segn el Cuadro 119.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
34
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Segn este cuadro, los vnculos polticos y sociales que construye el discurso local de
la ciudadana, transitan sin dejar los primeros atrs de los aspectos vinculados
a la nocin clsica de un Estado-Nacin identidad nacional y democracia como
sinnimo de elecciones libres hacia formas expresas de control social. En el
campo de la construccin de sistemas simblicos se ha podido notar la referencia
a los derechos sociales y econmicos como soporte de la vigilancia.
Se encuentra tambin que el discurso de la ciudadana disimula la vigilancia en
formulaciones donde el trmino participacin va asociada a ella. Por ejemplo: Una
de las dimensiones del proceso de descentralizacin es la participacin y el control
ciudadano (Participa Per, 16:11); o el DDPC dise un conjunto de prcticas
que se convirtieron en un modelo de la gestin municipal participativa, basadas
en los principios de la transparencia, la rendicin de cuentas y la participacin
(Chemonics, 2003:8). Agamben destaca que formulaciones de este tipo no dejan
claro si los dos trminos designan dos realidades distintas o forman, al contrario,
una endadis, aquella figura en la cual el primer trmino est ya contenido en el
segundo (Agamben, 2002:30). De esta forma, lo participativo con frecuencia ha
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
35
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
36
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
ms amplia sobre la cual hemos presentado de los cdigos o sistemas de signos vlidos,
un resumen en el primer apartado. como lo muestra el Cuadro 221.
En los tres campos de construccin de la realidad con los que este discurso
se vincula es notoria una transicin hacia aspectos relacionados con el
imperativo de seguridad que gua las prioridades no slo estadounidenses sino
tambin internacionales. As, es posible distinguir una ceida correspondencia
entre ambos desplazamientos, donde las prioridades de control social que guan
al primero pueden bien entenderse como tributarias de la bsqueda de seguridad
que caracterizan al segundo. Yendo ms all de los asuntos blicos o la defensa
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
37
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
38
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Conclusiones
Este anlisis pone de relieve un discurso internacional del desarrollo donde el
nfasis de los componentes que lo definen transita de la transferencia tecnolgica,
hacia orientaciones como la democracia pluralista y la seguridad de una sociedad
global. En esencia, este trnsito manifiesta progresivamente un menor nfasis en
la produccin misma de riqueza y pone el acento en los medios que permitirn la
gestin de las poblaciones y de la propia vida humana de ah la idea de biopoltica
en Foucault 1976 que es necesaria para lograrla.
Simultneamente se consolida, en el discurso local de la democracia y la
ciudadana, la promocin del control ciudadano; un objetivo que a todas luces
permite dicha gestin o modelacin de esa energa humana. As, las nociones
de democracia y ciudadana que promueven las ONG y los proyectos locales
de desarrollo, manifiestan por lo menos una convergencia con las prioridades
del desarrollo internacional de agencias de cooperacin como USAID.
Postulo as la presencia de un sujeto-watchdog en el discurso de la ciudadana,
como una representacin social que alimenta el imaginario poltico de
los organismos promotores del desarrollo, cuyas prcticas de formacin
ciudadana se orientan a implementar modelos de democracia local y regional
acordes con los grandes procesos internacionales 22. Los saberes de este
discurso tienen el espritu de una nueva e indiscutible verdad cuyo peso
llega a ser tal que, como seala Remy (2005:31), una vez confirmados por
la Ley, ellos ya no se cuestionan, ni se exploran, ni requieren justificarse y
pasan a formar parte del sentido comn.
*
Como sostiene Strbele-Gregor para el caso boliviano, lo que la Ley de Participacin
Popular promovi fue en realidad una ampliacin de las influencias externas en las
comunidades rurales y signific, en el fondo, una estrategia para institucionalizar
y hacer viable a nivel local el nuevo Estado
22
Slo en un muy reciente manuscrito se
aprecia alguna manifestacin crtica frente a nacional (Strbele-Gregor, 1999:133-134). En
la prctica de la vigilancia (Torres s.f.). Torres este mismo sentido, el discurso encontrado
resalta que estas prcticas se sustentaran de la ciudadana constituira una estrategia de
en una visin implcita de que la poltica
es sucia, por lo cual habra que verla desde gubernamentalizacin de las prcticas locales,
23
afuera, vigilarla. El mismo autor encuentra estableciendo una visin del gobierno local como
que la experiencia del Social Watch estara actividad que en realidad apunta hacia fuera
en los orgenes de la preocupacin por la
vigilancia en Per (Torres, 2002). de las poblaciones objetivo. La priorizacin
23
Gubernamentalizacin, para Foucault, de necesidades estructurales exgenas que
es el proceso por el cual se dota de
instrumentos de gestin y de saber a
all ocurre, refleja una grave incapacidad para
una poblacin para hacerla gobernable reconocer y atender a las condiciones, intereses
(Foucault, 1994:654-656). y necesidades propias de los espacios locales.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
39
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Es entonces en esta perspectiva que, cuando Monge (2003:61) dice que las
experiencias participativas ocurrieron por el vaco de gestin que dej el Estado
en su adherencia a tendencias neoliberales, su afirmacin se revela exacta.
A la necesidad de responder a las multilaterales y de llenar ese vaco, habra
correspondido la inclusin del tema participacin ciudadana en los proyectos de
desarrollo. En ese sentido vila (2002), por ejemplo, encuentra en ciertas instancias
participativas locales, espacios donde las instituciones de apoyo han realizado sus
propias agendas; as como tambin Remy (2005:18) ha destacado que las propuestas
tcnicas de las ONG y sus plataformas con frecuencia responden a las agendas
internacionales de las agencias de cooperacin que las financian.
*
En el actual contexto de globalizacin neoliberal, una descentralizacin acabada
y sostenible, as como una gestin ordenada de las finanzas locales y regionales,
representan mritos singulares ante el sistema financiero internacional. Contar con
ciudadanas adaptadas a tales exigencias ser entonces un logro de utilidad. Esto
muestra que el modelo requiere de watchdog-instituciones y watchdog-ciudadanos
responsables, vigilantes y transparentes que administren y se administren con arreglo
a las exigencias globales. Se evidencia as un provecho que dichas definiciones de
ciudadana rinden para niveles de inters ms generales, lo que habra llevado
a la progresiva colonizacin24 de sus saberes y prcticas. Propongo as que el
modelo de la watchdog-ciudadana contribuira a la constitucin de un particular
sistema poltico-econmico nacional articulado a prioridades internacionales de
un desarrollo securitario y globalizado25.
Es necesario entonces reconocer que, a un momento dado, estos discursos
pueden ser tanto generados en experiencias
24
Entendida como la fuerza que apunta autnomas de diversas poblaciones y pases
a anexarlas a tales intereses (Foucault,
2001:39).
del Sur, como retomados y transformados por
25
Es necesario aclarar que no creemos que aparatos mayores como los de la cooperacin
las experiencias citadas, siendo en principio internacional. En consecuencia las prcticas
autnomas e independientes, tengan
acuerdos explcitos con USAID que les
polticas locales se encuentran por lo menos
obliguen a digerir sus puntos de vista. Varias progresivamente expuestas al influjo de los
de ellas hasta presentan posiciones crticas discursos del desarrollo y la ciudadana, si no
frente a la agencia, aunque en su prctica se
verifiquen fundamentales coincidencias. acaso tomadas por entero, desprovistas de sus
sentidos primeros, reinterpretadas, dotadas de
instrumentos y devueltas a las poblaciones a travs de proyectos con una filosofa
definida, normas, metodologa y financiamiento para ser ejecutados.
*
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
40
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
41
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
De otra parte, cabe precisar que no es mi intencin proponer que las ONG,
las agencias internacionales de desarrollo y los aparatos de Estado cesen la
promocin de las prcticas de vigilancia, ni los esfuerzos por lograr ciudadanas
responsables. Una respuesta tan simple como sta resultara, en cambio, en una
daina insuficiencia, pues otros dispositivos que comparten los mismos sentidos
que el del desarrollo, estaran prestos a remplazarlo la preocupacin generalizada
por la seguridad internacional es un buen ejemplo. Creo, entonces, que es ms
importante ocuparse de la hegemona de la vigilancia en el discurso de la ciudadana,
que de la existencia de la prctica de vigilancia en s misma.
Ya que los cuidados de mtodo que he observado impiden conclusiones simplistas
como decir que USAID dirige cada paso de los operadores del desarrollo en
el Sur27, no buscamos tampoco sealar buenos y malos en esta historia, ni
prcticas que en s mismas sean malas, pero tampoco a sealar que existen las
que por s mismas aseguren una autntica participacin (Soria y Llona, 2005).
Reconociendo que la diversidad de estilos y principios es sumamente extensa en el
campo del desarrollo; lo que deseo es mostrar
27
Aunque reconocemos, junto a Hardt
y Negri (2004), que es un punto nodal
que sus tendencias conceptuales generales
del imperio en red en que se constituye no reconocen la diversidad de culturas que
el orden global actual; en gran medida construyen formas locales de ciudadana de
bajo su influencia, aunque sin poder
determinarlo todo.
hecho que, como afirma Aihwa Ong (2004:55),
son cada vez ms el objeto de un anlisis amplio
de la ciudadana entendida como pertenencia. Las prcticas de las ONG estn
sujetas a estas tendencias que son vistas desde abajo como simples modas del
mundo del desarrollo y que con frecuencia los propios funcionarios no se explican,
mientras con asombro las ven difundirse y ocupar cada vez ms espacio en sus
agendas. Ellas son el propio efecto de los discursos, operando en campos precisos
de poder a travs de las relaciones sociales de la red de la cooperacin.
Finalmente, incluso si la posibilidad de definir ciudadanas en funcin de la
pertenencia cultural est en discusin en el contexto de una globalizacin galopante
(Rancire, 2000:64), a nuestro entender ste es un criterio esencial para definirla
de manera ms arraigada en el paisaje social y cultural diverso de nuestros pases.
Contribuir entonces a la definicin de las diferentes formas de ciudadana es una
tarea ineludible a la cual se deber apuntar. Desde el Centro Bartolom de Las
Casas (Cusco) y diversas universidades en Amrica Latina coordinadas por la
Pontificia Universidad Catlica (Lima), se vienen desplegando algunos importantes
esfuerzos que debern ser seguidos de cerca.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
42
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Referencias
Agamben, Giorgio. 2002. Moyens sans fins: Notes sur la politique. Paris: Payot & Rivages.
Associates in Rural Development. 2006. Peru: Decentralization policy process. Documento
electrnico, http://www.ardinc.com/projects/detail_region.php?id=48 (1 marzo 2006).
Associates in Rural Development. 2006a. Capabilities for Governance and Institutional
Development. Documento electrnico, http://www.ardinc.com/capabilities/governance.
php (15 abril 2006).
Associates in Rural Development. 2006b. Projects Peru: Pro-decentralization Program. Documento
electrnico, http://www.ardinc.com/projects/detail_region.php?id=49 (15 abril 2006).
vila, Javier. 2002. Los lmites para la concertacin en un contexto de autoritarismo: la
Mesa de Concertacin de Huanta durante el fujimorismo. In: M. Pulgar Vidal, E. Zegarra
y J. Urrutia (org.), Sepia IX. Per: El problema agrario en debate. 578603. Lima: SEPIA.
Balln, Eduardo. 2003. Participacin ciudadana en espacios locales: notas para un balance
necesario. En: Grupo Propuesta Ciudadana (org.), Participacin y concertacin en el Per:
Documentos para el debate. 943. Lima: Grupo Propuesta Ciudadana.
Browne, Stephen. 1999. Beyond aid: From patronage to partnership. Aldershot: Ashgate.
Bush, George W. 2002. The National Security Strategy of the United States of America. Documento
electrnico, http://www.whitehouse.gov/nsc/nss.html (21 septiembre 2004).
CEDEPAS y Grupo Propuesta Ciudadana. 2005. Vigila Per, Regin La Libertad: Reporte
N9. Manuscrito.
CESEM; ICMA y LOCALLIS. 2004a. Manual terico Programa CIMTRA. Documento
electrnico, http://cimtramx.tripod.com/transparencia/id2.html (23 abril 2006).
CESEM; ICMA y LOCALLIS. 2004b. Manual para la calificacin del cuestionario CIMTRA.
Documento electrnico, http://cimtramx.tripod.com/transparencia/id2.html (23 abril 2006).
Chemonics International INC. 2003. Proyecto de Desarrollo Democrtico y Participacin Ciudadana:
Informe Final 19962003. Documento electrnico, http://www.dec.org/pdf_docs/
PDABZ608.pdf (26 noviembre 2004).
Chemonics International INC. 2005. Democracy and Governance. Documento electrnico,
http://www.chemonics.com/projects (11 julio 2005).
CIMTRA. s/f. Marco terico Programa Cimtra. Documento electrnico, http://cimtramx.
tripod.com/transparencia/id2.html (30 marzo 2006).
CIPCA y Grupo Propuesta Ciudadana. 2004. Vigila Per Regin Piura: Informe N 4.
Manuscrito.
Deleuze, Gilles. 1989. Quest-ce quun dispositif ?. In: Rencontre internationale Michel
Foucault philosophe (org.), Michel Foucault philosophe: rencontre internationale, Paris 9, 10, 11
janvier 1988. 185195. Paris: ditions du Seuil.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
43
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Deleuze, Gilles. 1990. Contrle et devenir. In: G. Deleuze (org.), Pourparlers (19721990).
229247. Paris: Les ditions de minuit.
Duarte, Luiz; Leila Barsted; Maria Taulois y Maria Garca. 1993. Vicissitudes e limites da
converso cidadania nas classes populares brasileiras. Revista Brasileira de Cincias Sociais,
8(22):5-19.
Escobar, Arturo. 1995. Encountering development: The making and unmaking of the third world.
Princeton: Princeton University Press.
Foucault, Michel. 1976. Histoire de la Sexualit I: La volont de savoir. Paris: Gallimard.
Foucault, Michel. 1994. Dits et crits: T. III (19761979). Paris: Gallimard.
Foucault, Michel. 2001. Defender la sociedad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
Gee, James P. 2005. An Introduction to Discourse Analysis: Theory and Method. New York:
Routledge.
Green, Jerrold. 1991. USAIDs Democratic Pluralism Initiative: Pragmatism or altruism?.
Ethics & International Affairs, 5(1):215-231.
Grupo Propuesta Ciudadana. 2006. Vigila Per: Industrias extractivas. Documento electrnico,
www.participaperu.org.pe/n-vigilaperu.shtml (15 abril 2006).
Grupo Propuesta Ciudadana. 2003. Vigila Per: Sistema de Vigilancia Ciudadana de la
Descentralizacin (Reporte Nacional N1). Lima: Grupo Propuesta Ciudadana.
Grupo Propuesta Ciudadana. 2003a. Vigilancia Ciudadana: Qu, a quin, por quin y
para qu? Participa Per, 4:4-6.
Grupo Propuesta Ciudadana. s/f. Gua para la vigilancia ciudadana. Lima: Grupo Propuesta
Ciudadana.
Hardt, Michael y Antonio Negri. 2004. Multitude: Guerre et dmocratie lge de lEmpire.
Paris: La Dcouverte.
International City Management Association. 2005. Association overview. Documento
electrnico, http://www.icma.org/main/bc.asp?bcid=60&hsid=1&ssid1=17&ssid2=22
&ssid3=259 (1 marzo 2005).
Legoas, Jorge. 2006. Paix et dveloppement dans les Andes? Imaginaires politiques et
violence structurelle Ilave, Prou (Nmero temtico: Une anthropologie de la Paix?).
Anthropologie et Socits, 30(1):51-74.
Monge, Carlos. 2003. Participacin, concertacin, inclusin y gobernabilidad en el Per
rural (y despus de la violencia qu?). En: Grupo Propuesta Ciudadana (org), Participacin y
concertacin en el Per: Documentos para el debate. 4573. Lima: Grupo Propuesta Ciudadana.
Natsios, Andrew. 2002. Principios Fundamentales del Desarrollo: Discurso del Administrador
de USAID Pronunciado en la fundacin Heritage en Abril 25, 2002. Documento electrnico,
http://www.usaid.gov/espanol/principios.html (6 diciembre 2004).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
44
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
45
Jorge Leogas
Watchdogs. Ciudadana y discursos del desarrollo
Torres, Javier. S/f. Gobierno local y nuevas formas de participacin: Una mirada a la participacin
ciudadana en zonas rurales a partir de la reforma descentralista. Manuscrito.
Torres, Javier. 2002. Tomando el control: vigilancia ciudadana y participacin poltica. Ponencia
presentada en el Seminario Regional Construyendo Vigilancia y Control Ciudadano,
OXFAM G.B. y WomanKind Worldwide; Lima, 46 de Marzo del 2002.
USAID U.S. Agency for International Development. 2000. USAIDs experience in
descentralization and democratic local governance. Washington DC: Center for Democracy and
Governance.
USAID U.S. Agency for International Development. 2004. Office of Democracy and
Governance: Users Guide. Washington DC: Center for Democracy and Governance.
USAID U.S. Agency for International Development. 2005. Indefinite quantity contracts.
Documento electrnico, http://www.usaid.gov/procurement_bus_opp/procurement/iqc.
htm (1 febrero 2005.
USAID U.S. Agency for International Development. 2005a. At freedoms frontiers: A
democracy and governance strategic framework. Washington DC: Center for Democracy and
Governance.
USAID U.S. Agency for International Development y U.S. Deparment of State. 2004.
Strategic Plan: Fiscal years 2004-2009. Documento electrnico, http://www.usaid.gov/
policy/budget/state_usaid_strat_plan.pdf, (30 noviembre 2004).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 17-46, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
46
Las ciencias sociales como integracin de
saberes en la dimensin humana1
Resumen
La institucionalidad de la ciencia est ligada a nuestra dependencia y nuestra miseria. Tiene su
proyeccin en la investigacin, la docencia, el control geopoltico, y la expropiacin de nuestros
recursos. Se analizan las ciencias sociales en relacin con las dems disciplinas y saberes,
tomando como elemento de convergencia la dimensin humana. La reflexin sugiere ideas
para abordar la naturaleza de lo humano en relacin con los otros y con lo otro. Invita a pensar
la vida personal y colectiva desde las instancias profundas de la sabidura y la espiritualidad.
Esta intencionalidad surge debido a las dificultades que han padecido las ciencias sociales
dentro del paradigma cientfico de la modernidad. No vale la pena continuar inscribiendo
el saber social en el marco de la formalizacin de la ciencia. Ello ha demandado costos muy
altos como la prdida de la ancestralidad, la identidad y la construccin de escenarios de vida
y libertad. La ciencia ha cerrado el horizonte de lo social, ha fragmentado los saberes y ha
proyectado un vaco de humanidad. Las humanidades convocan a la ciencia y a las ciencias
sociales a crear nuevas realidades e imaginarios de lo social, con una actitud crtica y con
valores esenciales. Lo social es imprescindible en la educacin y hace parte del compromiso
de toda accin pedaggica, consistente en asumir conscientemente la vida para crear entre
nosotros una existencia con sentido de pertenencia y de humanidad. Imposible crecer sin
una buena dosis de justicia, de sabidura, de alimento (amor) y de autoconocimiento.
Palabras claves: ciencias sociales, dimensin humana, saberes, educacin, sabidura,
formacin, ciencia.
1
Este artculo es produccin asociada de la investigacin conjunta que adelanto con antroplogos, psiclogos
y gegrafos estudiantes de maestra, dentro del marco de la investigacin: Humanizacin y Produccin del
Espacio en la Geografa Contempornea.
2
Docente excepcional.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
CHTEAU DE CHAMBORD
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Abstract
The institutionalization of science is linked to our dependence and our misery. It has
its projection on research, docency, geopolitical control and the expropriation of our
resources. This article analyzes the social sciences in relation to other disciplines and
areas of knowledge, taking as element of convergence the human dimension. This
reflection suggests ideas to begin to understand the nature of what is human in relation
to others, and the other. It invites to think about personal and collective life from
the profound instances of wisdom and spirituality. This intentionality surges from the
difficulty that social sciences have endured within the scientific paradigm of modernity.
It is no longer of value to continue to inscribe social knowledge in the framework of
formalization of science. This has led to very high costs, such as the loss of ancestrality,
identity and construction of life and freedom scenarios. Science has closed the horizon
of the social, with a critical attitude and essential values. Social values are essential
in education and form part of the compromise of all pedagogic action, consistent
with assuming life consciously, to create among ourselves an existence with a sense
of belonging and humanity. It is impossible to grow without a good dose of justice,
wisdom, food (love) and self-awareness.
Key words: Social sciences, human dimension, knowledge, education, wisdom,
formation, science.
Resumo
A institucionalidade da cincia est ligada a nossa dependncia e a nossa misria. Tem
sua projeo na pesquisa, na docncia, no controle geopoltico e na expropriao dos
nossos recursos. Neste artigo analisam-se as cincias sociais na relao com as demais
disciplinas e saberes, tomando como elemento de convergncia a dimenso humana. A
reflexo sugere idias para tratar a natureza do humano em relao com os outros e
com o outro. Convida a pensar a vida pessoal e coletiva desde as instncias profundas
da sabedoria e da espiritualidade. Esta inteno surge em funo das dificuldades de que
tm padecido as cincias sociais dentro do paradigma cientfico da modernidade. No
vale a pena continuar inscrevendo o saber social no contexto da sua formalizao como
cincia, j que isto tem demandado custos muito altos, como a perda da ancestralidade,
da identidade e da construo de cenrios de vida e liberdade. A cincia tem fechado o
horizonte do social, tem fragmentado os saberes e tem projetado um vazio humano. As
humanidades convocam cincia e s cincias sociais a criar novas realidades e imaginrios
do social, com uma atitude crtica e com valores essenciais. O social imprescindvel na
educao e faz parte do compromisso de toda ao pedaggica, que consiste em assumir
conscientemente a vida para criar entre ns uma existncia com sentido de pertencimento
e de humanidade. impossvel crescer sem uma boa dose de justia, sabedoria, alimento
(amor) e auto-conhecimento.
Palavras chave: cincias sociais, dimenso humana, saberes, educao, sabedoria,
formao, cincia.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
277
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
1. Ambientacin
Para todos los lectores es necesario expresar que hablar de ciencias sociales hace parte
de un lenguaje comn y unos procesos formativos cotidianos. El ttulo mismo de este
trabajo hace parte esencial del punto de partida de este encuentro. Los invito a descifrar
y a comprender las palabras as como a entender los significados y los contenidos que
estn presentes en el ttulo inicial. Sin lugar a dudas, se trata de lo social en la perspectiva
de la ciencia, de la integracin de las ciencias sociales, de la integracin de los saberes,
de la integracin de los saberes con las ciencias, y de disponer todas estas formas de
convergencia en la dimensin del ser humano. Hagamos una reflexin consciente
sobre las implicaciones profundas que tiene el tejer esta urdimbre, hagmoslo con
sentido de bsqueda y de encuentro, hagmoslo porque nos concierne.
Y para iniciar, les solicito que tomemos un poco de distancia, colocando las
ciencias sociales frente a nosotros, lo suficientemente lejos como para observarlas
y analizarlas. Se trata de reconocernos en ellas como sus cultores, pero se trata
tambin de despertar la curiosidad sobre la significacin real de las ciencias sociales
al observar los componentes que las integran, los contextos que las contienen y las
identifican, las preocupaciones a las que atienden, y la importancia que representan
en la formacin del ser humano. Pretendo, con esa toma de distancia, que todos
nosotros podamos alcanzar suficiente claridad de pensamiento para entender la
dimensin de lo humano como el nodo central de la estrategia pedaggica. Antes
de aparecer la ciencia alcanzamos un profundo conocimiento del mundo y de la
dimensin humana. Nuestra vida guarda relacin con mltiples formas de entender
el mundo y de inventar la existencia. La distancia tomada servir tambin para ver
cmo ha sido la relacin con todo lo que hemos heredado y todo lo que hemos
construido en el campo de las ciencias sociales (Freire, 2002).
Observando as las ciencias sociales surgen varios interrogantes: Ciencias Sociales?
La preocupacin por lo social, la especificidad de los significados y el sentido de la
accin humana, son objeto de la ciencia? Estudios sociales o humanidades? Considero
que bajo el paradigma3 de la cientificidad, las dimensiones humana y social escapan
de las explicaciones formales y universales de
3
Paradigma: Un conjunto de perspectivas,
creencias y valores que modelan la realidad, la ciencia. Es tal la complejidad y la sutilidad
que definen el mundo y que influyen en la de la naturaleza humana que es casi imposible
manera como lo percibimos.
plantearla y abordarla en trminos cientficos.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
278
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
279
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
de vida acorde con nuestra dignidad. Ello sin perder de vista los contextos
de la poltica, la educacin, la justicia y los equilibrios socio-ambientales.
Avanzaremos acompaados de dos interrogantes: Cul es el desafo que nos
presentan las ciencias sociales hoy? Qu compromisos demanda la accin
pedaggica de lo social?
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
280
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
281
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
282
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
283
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
284
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
285
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
286
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
El descuido que tenemos con el planeta tierra manifiesta el aumento en los conflictos
sociales y ambientales. El cuidado de la tierra hace parte de la dignidad de la vida; as,
el cuerpo es slo una parte del ser humano que se complementa con la tierra.
De acuerdo con Morin (2001), la nocin de patria expresa una relacin afectiva
con una sustancia maternal. La tierra es imprescindible en el cuerpo; orbita a
cada instante nuestro ser a travs de la sangre; sube al comedor en cada momento
del da para reconstruir nuestro ser y para prolongar la existencia. En ello radica
la esencial y profunda conciencia de unidad con la naturaleza que tenemos que
rescatar. Esta identidad no se encuentra expresa y clara en la educacin con la cual
pretendemos formar al nio y al joven de hoy.
Predomina una reducida visin que fragmenta e imposibilita entender el significado
profundo de lo humano, significado que debera ser el objetivo central de cualquier
sistema de promocin y cualificacin cultural y social. La educacin del presente
no tiene pertinencia histrica ni tica. Sus orientaciones y prcticas adolecen
de coherencia, de crtica, de contextos originales que remitan al origen-, de
compromiso social, de experiencia con los dramas cotidianos y sobre todo, de
esperanza y sensibilidad para recuperar el cuerpo, la mente y las maneras de gozar
el mundo en su bifronte condicin de tragedia y de comedia.
Ensear no es fcil, y mucho menos hoy cuando no vislumbramos lo esencial y
necesario para orientar y dar sentido a la vida y a los actos de habitar los espacios
de nuestro cuerpo: la tierra. De acuerdo con Gadotti (2002), el ser humano no
se puede reducir a una mera definicin, para luego disolverlo en las estructuras
formales del aislamiento. La educacin, como hecho social y cultural, debe sugerir
ms y definir menos; debe promover ms y vender menos; debe incorporar ms
saberes y olvidarse de hacer del nio un cientfico; debe crear ms y reproducir
menos; debe contar con ms maestros y menos profesores; debe ser ms til y
menos distractora; debe ser menos escolarizada y ms humanista; definitivamente,
ms comprometida y con mayor sentido de responsabilidad con su misin histrica
de alcanzar una formacin virtuosa en un claro contexto tico y poltico.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
287
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
288
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
289
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
290
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
291
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
que conforman el sistema solar, la tierra y nuestro cuerpo. De esa explosin naci
la galaxia en la cual vivimos y de la cual derivamos las condiciones ms propicias
para la existencia de la vida en la tierra. La luz de las estrellas es nuestro alimento,
por eso podemos afirmar que no slo habitamos en el cosmos, sino que el cosmos
habita en nosotros. Somos seres csmicos, sin que haya necesidad de que lo sugieran
o afirmen los movimientos religiosos o mesinicos.
En esta perspectiva, la dimensin humana es csmica, hace parte del caos, es decir
de la creatividad, pero tambin hace parte de lo universal, confirmando el carcter
de creadores de mundos mgicos, de pensamientos profundos y esenciales que
tiene que ver con la manera como potenciamos la mente en sus espacio originales
y la manera como damos sentido a la existencia y proyeccin a la esperanza. La
dimensin csmica nos hace pertenecer al mundo del misterio, de lo incognoscible
y de lo infinito. Pero ese universo tampoco est a aos luz de nuestra vida. En
el umbral de la existencia humana, el mundo interior de cada ser humano es tan
amplio, profundo, enigmtico y desconocido, que no tiene mayores diferencias
con el cosmos exterior de sistemas, galaxias, supernovas y agujeros negros. La
dimensin humana se abre a un mundo infinitamente complejo cuando se aborda
la subjetividad de las personas, los vnculos y organizaciones que crean y las
elaboraciones culturales en las cuales se proyectan e identifican.
La bsqueda permanente, el desarrollo de la creatividad frente al cosmos
exterior e interior donde habita, y el quehacer cotidiano en lo cultural, lo
cientfico, lo social y lo ambiental exige plantear nuevas estrategias para integrar
una visin no fragmentada del ser humano. No se trata de proponer unas
humanidades derivadas de dicha fragmentacin, tal como han sido planteadas
las ciencias sociales y las ciencias humanas. Como se anot anticipadamente,
la ciencia en general es una mirada reduccionista y determinista, con la cual se
ha desconocido, si no negado, la integridad y la complejidad del ser humano.
No pueden existir ciencias sociales ni ciencias humanas, tan fraccionadas y
rotas como las encontramos hoy.
Desde la perspectiva de la integridad, se trata de un conocimiento humano
que, de un lado, vincula al ser humano con el mundo exterior del que hace
parte constitutiva y co-creativa, y de otro lado, lo proyecta hacia un horizonte
interior que se extiende desde la espacialidad del cuerpo hasta los umbrales
de la mente y la conciencia. Atender esa unidad, entender ese universo de lo
humano y procurar comprender, antes que explicar, una existencia tan ricamente
constituida, debe ser el objetivo de un conocimiento propio que surge desde la
misma condicin de sentirse conocedor y conocible, de entender la riqueza de
mundos que habita y de buscar construir un pensamiento que permita rescatar
la dignidad humana.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
292
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
293
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
294
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
295
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
296
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
297
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
298
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
299
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
300
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
hacerlo partcipe del poder que otorga el conocimiento y los saberes, para impedir
la desvalorizacin sistemtica de los ms empobrecidos y explotados y, sobre todo,
para hacerles creer de su incapacidad para pensar y actuar.
Humanizar las ciencias sociales implicar un ejercicio epistemolgico de una
parte, pero a su vez un compromiso tico y poltico con la construccin de
un nuevo ser humano. Significa tener identidad con la diversidad y no con
la homogeneidad que nos ofrecen. Implica crear conciencia y sentido de
pertenencia del conocimiento, los saberes, la cultura, el pensamiento y la tierra
como hogar. Hace pensar en que las humanidades vuelvan a ocupar el espacio
que les corresponde en la sociedad. Convoca a asumir la comprensin como
dispositivos para encontrar el significado de la totalidad y el sentido de existir.
Permite entender que el objeto de la educacin escolar no debe ser un saber
ya sabido, como plantea Botey y Flecha (1998), pues somos seres de una gran
complejidad en proceso continuo de construccin y de cambio.
Parodiando a Friere (2002), sabemos que somos seres humanos en continuo
crecimiento orgnico, emocional, educativo y personal; que crecer es parte de
una experiencia vital que adquiere un significado trascendente, proceso sobre el
cual podemos intervenir para aprender y tener conciencia del desarrollo humano;
que el saber tiene todo que ver con crecer, pero es necesario que el saber de las
minoras dominantes no prohba, no asfixie, no castre la posibilidad de crecer de
las inmensas mayoras dominadas y excluidas.
En muchos momentos de la historia humana, las ciencias sociales han prestado
su concurso para auspiciar estas prcticas, por dentro y por fuera de la escuela,
negando el crecimiento de los nios y difundiendo las ideologas del control
y el sometimiento.
No tiene sentido proyectar unas ciencias sociales por fuera de la dignidad que
contempla la dimensin humana. Siempre estarn presentes preocupaciones e
interrogantes sobre el sentido de la existencia: El por qu y para qu de los actos
humanos, la necesidad de crecer mediante un proceso de formacin, la importancia
del conocimiento y del autoconocimiento, el reconocimiento de la ignorancia como
un momento constitutivo de la trayectoria del saber (Ugas, 1996), el rescate de la
condicin humana para poder vivir y no slo sobrevivir, la recuperacin de lo ancestral
para desentraar sus esencias y fundamentar desde ellas nuestra sobrevivencia.
Sin lugar a dudas, las ciencias sociales slo pueden tener existencia como una mirada
integral de la condicin humana. Como ciencias slo alcanzan una mirada lejana
del ser humano y de sus vastos horizontes culturales y existenciales. Todo ello
amerita una reflexin ms acabada y profunda, as como una nueva conciencia y
actitud ante la dimensin de lo social y de lo humano en los procesos de formacin
y conformacin de los individuos y las sociedades, de lo contrario, naufragaremos
en nuestra propia humanidad.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
301
Joaqun Molano Barrero
Las ciencias sociales como integracin de saberes en la dimensin humana
Referencias
Bmbula, Juliane. 1993. Problemas Actuales de la Educacin. En: Universidad del Valle
N 4, Cali.
Boff, Leonardo. 2002. El Cuidado Esencial. tica de lo Humano, Compasin por la Tierra.
Madrid: Editorial Trotta.
Botey, Jaume y Ramn Flecha. 1998. Transformar Dificultades en Posibilidades. En:
Cuadernos de Pedagoga, N 265, Editorial Praxis S.A., Barcelona.
Collazos, Oscar. 2004. Entre la Tragedia y el Melodrama. En: El Tiempo, junio del 2004.
Child, John. 1998. Citado en: Giroux, Henry. La Escuela y la lucha por la Ciudadana. Mxico:
Siglo XXI.
Daz. V. Mario. 1993. Introduccin al Campo Intelectual de la Educacin. En: Universidad
del Valle, N 4, Cali.
Freire, Paulo. 1972. La Educacin como Prctica de la libertad. Buenos Aires: Siglo XXI.
Freire, Paulo. 2002. Cartas a quien pretende Ensear. Mxico: Siglo XXI Editores.
Freire, Paulo. 2003. El Grito Manso. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Gadotti, Moacir. 2002. Pedagoga de la Tierra. Mxico: Siglo XXI Editores.
Giraldo I. Fabio. 2003. Estanislao Zuleta: Precursor del pensamiento Cientfico en
Colombia. En: Zuleta, Estanislao Ciencias Naturales y Ciencias Sociales. Cali: Fundacin para
la Investigacin y la Cultura. Artes Grficas del Valle Limitada.
Heidegger, Martin. 2000. El Ser y el Tiempo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Hernndez, Carlos y Juliana Lpez. 2002. Disciplinas. Bogot: Instituto Colombiano para
el Fomento de la Educacin Superior, ICFES.
Koyr, Alexander. 1979. Del Mundo Cerrado al Universo Infinito. Mxico: Siglo XXI.
Lama, Dalai. 2003. El Arte de Vivir en el Nuevo Milenio. Barcelona: Ramdon House-
Mondadori.
Lpez U. Ral. s.f. La Formacin Humanista en la Tradicin de la Sociedad Industrial a
la Postindustrial. En: El humanismo: Una Actitud Contempornea. Seminario Nacional sobre
Formacin Humanista en la Universidad. Medelln: Pontificia Bolivariana.
Morin, Edgar. 2001. La Cabeza Bien Puesta. Bases para una Reforma Educativa. Buenos Aires:
Ediciones Nueva Visin.
Maturana, Humberto. 2002. El Sentido de lo Humano. Santiago: Dolmen Ediciones.
Meza, Jos Lus y Oscar Albeiro Arango. 2006. Discernimiento y Proyecto de Vida. Dinamismos
para la Bsqueda de sentido. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
302
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Muoz, Jos Arturo. 1992. El Oficio de Investigar o el Arte de Auscultar las Estrellas.
Bogot: Corporacin para la Produccin y Divulgacin de la Ciencia y la Cultura,
CORPRODIC.
Rodrguez, Jos. 1996. Programa RED En: Revista Pretextos Pedaggicos N 3. Compendio
de Material Doctoral de Educacin. U.C.V., Caracas
Ugas, Gabriel. 1996. El Acto Educante. Elementos para la conceptualizacin de la Nocin:
Ontocreatividad En: Geoenseanza, N 1, San Cristbal, Venezuela.
Ugas, Gabriel. 1999. El Fin de la Educacin como Metarrelato. En: Geoenseanza, Vol.
4(1), San Cristbal, Venezuela.
Uslar Pietri, Arturo. 1990. Cuarenta Ensayos. Caracas: Monte vila Editores.
Wallerstein, Inmanuel. 2003. Abrir las Ciencias Sociales. Mxico: Siglo XXI Editores.
Zuleta, Estanislao. 1990. Comprensin y Educacin. Introduccin al Estudio de la Psicosis. Medelln:
Editorial Percepcin.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 275-303, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
303
La resurreccin del intelectual pblico?
Nuevos espacios de intervencin pblica y el
intelectual colectivo1
Ulrich Oslender
Department of Geographical & Earth Sciences
University of Glasgow. Escocia (Reino Unido)
Ulrich.Oslender@ges.gla.ac.uk
Resumen
En este trabajo me sumo a los debates actuales sobre el papel del intelectual pblico
en un mundo modelado por un resurgimiento del pensamiento binario y de viejos dua-
lismos bajo nuevos disfraces. Partiendo de que algunos consideran que en el campo de la
Geografa crtica estn surgiendo nuevos intelectuales pblicos, que le dicen la verdad
al poder y desafan silencios impuestos, analizar esta temtica ms all del contexto
anglo-americano. Valindome del recuento de una conferencia dictada por el filsofo
francs Bernard-Henri Lvy, en la Universidad de California (UCLA) en abril del 2006,
reflexionar sobre las estrategias de actuacin que se observan en muchos de los debates
pblicos actuales. Inspirado en Bourdieu, este trabajo contina con la afirmacin de que
hay una reciente aparicin de nuevos espacios pblicos de intervencin, en los que inte-
lectuales colectivos actan dentro de redes de anlisis crtico que resisten la imposicin de
una ideologa global neoliberal. Aunque algunos de estos espacios pueden comenzar como
intentos en apariencia pequeos tales como el lanzamiento de una publicacin crtica,
una estacin de radio independiente o sitio de Internet , es all donde se hace evidente
el florecimiento de las intervenciones de los intelectuales pblicos.
Palabras clave: Bernard-Henri Lvy, antisemitismo, Pierre Bourdieu, intelectual colectivo,
medios de comunicacin, dominacin, resistencia al neoliberalismo, movimientos sociales,
Forum Social Mundial.
1
Traduccin del manuscrito en ingls por Mara Luisa Valencia.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
CHAMBRE DE BONNE
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Abstract
In this paper I engage with current debates over the role of the public intellectual in a
world shaped by re-emerging binary thinking and old dualisms in new disguise. As some
see new public intellectuals emerging in critical Geography, I examine these issues be-
yond the Anglo-American context. Through a personal account of a lecture given by the
French philosopher Bernard-Henri Lvy at the University of California, Los Angeles, in
April 2006, I will reflect on the embodied performance strategies of much public intel-
lectual debate today. Drawing on Bourdieu, the paper goes on to argue that new public
spaces of critical intervention have recently emerged, in which collective intellectuals
act within a series of critical networks that resist the imposition of a global neo-liberal
ideology. While some of these spaces may start as apparently small-scale attempts (such
as the launching of a critical journal, an independent radio station, or internet site), it is
here where collective intellectualism is put into practice and the proliferation of public
intellectual intervention becomes apparent.
Key words: Bernard-Henri Lvy, anti-Semitism, Pierre Bourdieu, collective intellectual, media,
domination, resistance to neo-liberalism, social movements, World Social Forum
Resumo
Neste trabalho, me uno aos debates atuais sobre o papel do intelectual pblico em um
mundo marcado pelo ressurgimento do pensamento binrio e dos velhos dualismos sob
novas fantasias. Partindo do fato de que alguns consideram que no campo da geografia
crtica esto surgindo novos intelectuais pblicos que dizem verdades ao poder e desafiam
silncios impostos, analisarei esta temtica alm do contexto anglo-americano. A partir de
uma conferncia ditada pelo filsofo francs Bernard-Henri Lvy na Universidade de Cali-
fornia (UCLA) em abril de 2006, refletirei sobre as estratgias de atuao que se observam
em muitos dos debates pblicos atuais. Inspirado em Bourdieu, este trabalho segue com
a afirmao de que h uma recente apario de novos espaos pblicos de interveno
nos quais os intelectuais coletivos agem por meio de redes de anlise crtica que resistem
imposio de uma ideologia global neoliberal. Ainda que alguns destes espaos possam
comear como tentativas aparentemente inexpressivas (tal seria o caso do lanamento de
uma publicao crtica, de uma estao de radio independente ou de um site na internet),
ali que se evidencia o florescimento das intervenes dos intelectuais pblicos.
Palavras chave: Bernard-Henri Lvy, anti-semitismo, Pierre Bourdieu, intelectual coletivo,
meios de comunicao, dominao, resistncia ao neoliberalismo, movimentos sociais,
Frum Social Mundial.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
343
Ulrich Oslender
La resurreccin del intelectual pblico? Nuevos espacios de intervencin pblica y el intelectual colectivo
Tambin estoy ansioso porque llegue el ao 2000. Veamos lo que suceder. Si tan
solo no habr guerra de nuevo. Primero all. Y luego en cualquier otro lado.
Gnter Grass, en la lectura de su libro Mein Jahrhundert Mi siglo en
el Deutsches Theater, Gotinga (Alemania) en 1999, imaginando las
reflexiones de una bisabuela de 103 aos sobre el nuevo milenio.
Introduccin
En una reciente intervencin en la revista radical de geografa Antipode2,
Noel Castree (2006) resea tres libros sobre
2
(http://www.antipode-online.net)
geopoltica contempornea, sugiriendo que
sus respectivos autores se dirigen a algo ms que a una audiencia de gegrafos.
Castree sugiere que David Harvey (2005), Neil Smith (2005) y el colectivo de
Retort (2005), algunas de las voces de izquierda ms influyentes en la geografa
humana (p. 396), estn tocando de manera deliberada audiencias ms amplias con
sus contribuciones respectivas, para convertirse en nuevos intelectuales pblicos
de la geografa. Esto, para Castree, representa una nueva e importante orientacin
no slo para estos autores y para la geografa como disciplina, sino tambin un
paso necesario en la tarea de decirle la verdad al poder por medio de intervenciones
crticas en el mbito pblico en este momento de peligro que estamos viviendo.
En un mundo modelado por un pensamiento binario y por la construccin de
antiguos dualismos bajo nuevos disfraces pinsese en la retrica del nosotros
contra ellos presentes en los discursos del choque de las civilizaciones y la
guerra contra el terror, deben surgir nuevas voces pblicas para contrarrestar
estas elaboraciones discursivas reduccionistas y denunciar la lgica de guerra y
dominacin, que subyace en ellas.
Me quiero sumar aqu a estos debates, y, ms especficamente, quiero examinar
estos problemas ms all del contexto anglo-americano sealado. En particular
quiero reflexionar sobre algunos de los debates acerca de los intelectuales
pblicos en Francia, pas al que muchos consideran el verdadero hogar de la
prctica del intelectualismo pblico. Como lo seala una reciente edicin especial
de la publicacin mensual Le Monde Diplomatique (2006), Francia necesita, con
urgencia, reinventar su rica tradicin de debate crtico pblico para contrarrestar
la actual miseria intelectual que acecha la grande nation (Bouveresse, 2006).
Tambin otros han sealado esta pulsin de muerte, este harakiri colectivo
de los intelectuales, este suicidio de la figura misma del intelectual en Francia
(Castro Nogueira, 2002:83). Una reciente experiencia personal de escuchar a
una de las estrellas mediticas intelectuales, Bernard-Henri Lvy, hablando en
la Universidad de California en Los Angeles (UCLA) en abril de 2006, servir
para elaborar algunas de estas preocupaciones. Sin embargo dar fin a este
trabajo con una conclusin ms bien esperanzadora y optimista, sugiriendo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
344
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
que la forma misma de los debates pblicos est cambiando. Y que han surgido
nuevos espacios de intercambio intelectual pblico que muchos crticos parecen
querer ignorar.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
345
Ulrich Oslender
La resurreccin del intelectual pblico? Nuevos espacios de intervencin pblica y el intelectual colectivo
Aunque los dos ltimos autores ya denunciaron los efectos del capital global sobre
la vida cotidiana hace algn tiempo y Lefebvre mucho ms radical que Habermas
, hay una dramtica agregada en nuestro momento actual. El penetrante poder
de los medios de comunicacin masivos permanentes (las mquinas de emocin
perpetuas de Perry Anderson, 1998:89), ms que una necesidad estructural de
la tendencia del capital a la sobreproduccin de mercancas, juega un rol crucial
en la construccin de una ciudadana dbil de la que depende el estado moderno
(Retort, 2004:9; Retort, 2005:32). Cmo y dnde entonces construir contra-
espacios de anlisis frente a estas poderosas estructuras del interminable juego de
la supervivencia del capitalismo? Y cmo desmembrar el arreglo comunicativo
del capitalismo, como podra preguntar el gegrafo marxista David Harvey?5 Hay
en la actualidad una urgencia tal vez nunca antes vista de resolver estas preguntas.
Una tremenda necesidad de anlisis reflexivo, de reflexin cauta, y una proyeccin
y activismo polticos progresivos; as como de bajar de velocidad subversivamente
frente al huracn del consumo al que continuamente se nos seduce a entrar.
La funcin de diseccionar rigurosamente el autorretrato carente de problemas
del poder dominante ha sido una tarea clave de aquellos a quienes llamamos
intelectuales pblicos. Aunque no existe un consenso sobre qu es exactamente un
intelectual pblico (cfr. Small, 2002 y Collini, 2006 para discusiones al respecto),
propondra que su principal caracterstica es su posicin crtica frente al poder.
La especificacin adjetiva del intelectual como
5
Me refiero aqu a la nocin del arreglo
espacial que Harvey (1982:415; 1996:295) pblico hace referencia tanto al hablar en
propone para explicar la capacidad del pblico como sobre temas de inters pblico,
capitalismo de responder a la crisis de lo que no es necesariamente la misma cosa.
sobreacumulacin del capital y a las
limitaciones y restricciones que el espacio Al igual coincidira con la afirmacin de
impone al desarrollo del capitalismo. Edward Said (2002:31) que considera que
6
Hay una versin ms corta del artculo los intelectuales pblicos desafan y derrotan
de Said en http://www.thenation.com/
doc/20010917/essay. un silencio impuesto y la calma normalizada
del poder que no se ve.6 Entonces, Podemos
pensar en un intelectual pblico como una personalidad crtica crtica
tanto en trminos de un crtico, como de importante e incisivo que articula las
voces de una conciencia encontrando sus palabras. Y es la prdida de posiciones
y personalidades crticas que muchos perciben como la crisis del intelectualismo
pblico en la actualidad (Le Monde Diplomatique, 2006).
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
346
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
347
Ulrich Oslender
La resurreccin del intelectual pblico? Nuevos espacios de intervencin pblica y el intelectual colectivo
BHL @ UCLA
El 11 de abril de 2006, Bernard-Henri Lvy dict una conferencia pblica sobre El
antisemitismo hoy en la UCLA por invitacin del Centro de Estudios Judos de la
Universidad. Tras una corta presentacin por parte del director del Centro, quien
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
348
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
349
Ulrich Oslender
La resurreccin del intelectual pblico? Nuevos espacios de intervencin pblica y el intelectual colectivo
Para ese momento BHL haba cambiado el tono de una posicin de comentarista
ms objetivo a incluirse y crear un vnculo con la mayor parte de la audiencia
juda. Nosotros, anunci, debamos ser cuidadosos, porque el antisemitismo
estaba alrededor de todos y en auge de nuevo en Europa. Para subrayar este
punto, hizo hincapi con cierto nfasis en el caso del joven judo Ilan Hamili,
quien haba sido secuestrado, torturado y asesinado en Pars, en febrero de
2006. Un murmullo de aprobacin se extendi entre el pblico. Aun en los
Estados Unidos, advirti BHL, donde la bestia del antisemitismo no se haba
manifestado an en la misma medida, ustedes seal al pblico deben
tener cuidado. No era un halo de la bestia de nuevo el estudiado movimiento
ligero del dedo ndice derecho levantando con un golpecito la nariz lo que
se perciba en los discursos de Jesse Jackson? E incluso, antes de eso en los
discursos de Malcolm X?
Me senta cada vez ms incmodo y receloso de ver hacia dnde se diriga este
argumento. Es cierto que no reconoc esa Europa que describa BHL. No cabe
duda de que el antisemitismo es un fenmeno y problema grave que se debe
combatir sin tregua. Pese a ello, pareca salido de todas las proporciones en la
interpretacin de BHL. Me parece que el racismo, por ejemplo, es un problema
mucho mayor en Europa Occidental, y la xenofobia contra los inmigrantes y
los refugiados. No debe examinarse ms seriamente el terrorismo de estado de
Israel contra la poblacin palestina? Sobre todo en la medida en que la tendencia
hacia el genocidio palestino puede crear una actitud anti-israel en muchos, que
luego se confunde y denuncia como pensamiento antisemita. Esto obviamente
es un peligroso crculo de ideas, polticas e interpretaciones ambiguas sobre
las que cualquier intelectual pblico debera reflexionar crticamente en vez de
ayudar a difundirlo.
Sin embargo, no vienen al caso estas objeciones. La conferencia del intelectual pblico
BHL ni siquiera se propona desafiar un silencio impuesto y la calma normalizada
del poder inadvertido, como consideraba Said el rol del intelectual pblico. En lugar
de ello era declaracin de propaganda rigurosamente elaborada bajo el disfraz de
una intervencin objetiva por parte de un intelectual pblico. No le deca la verdad
al poder. Todo lo contrario, hablaba al poder y se pona de su lado. Se una a la
causa y daba un argumento intelectual al poder judo en los Estados Unidos y
en el resto del mundo , donde se sigue creyendo en teoras de conspiracin en
su contra, a la vez que se guarda silencio sobre su parte en la perpetuacin de la
injusticia social y por qu no decirlo? en el genocidio. ste no era un craso
idiota en accin, como podra pensar Anderson de Lvy. Era un argumento bien
pensado y excelentemente expuesto con el fin de atraer a una audiencia en su
mayora juda, a cuyos temores y visiones del mundo se diriga.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
350
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
351
Ulrich Oslender
La resurreccin del intelectual pblico? Nuevos espacios de intervencin pblica y el intelectual colectivo
Hay, adems, una amplia gama de medios impresos, a menudo como suplementos
de grandes diarios, en los que el debate crtico es pblico y al alcance de cualquiera.
Hay, de hecho, una gran cantidad de intelectuales pblicos en accin que pueden no
ser muy visibles en la esfera pblica mayor. Ms que un icono individual como
lo fueron personas como Sartre y Foucault, y como lo son otros como Lvy (para
algunos) el valor de estos intelectuales pblicos menos visibles es colectivo. Esto
es, por supuesto, lo que Pierre Bourdieu tena en mente, cuando demandaba la
necesidad de crear un intelectual colectivo: una serie de redes crticas conformadas
por intelectuales especficos que se oponen a la produccin e imposicin de una
ideologa neoliberal promovida por grupos de reflexin conservadores y expertos
al servicio del Capital (Bourdieu, 2001). El intelectual colectivo, segn Bourdieu,
tiene dos funciones: primero, una negativa es decir, defensiva, que critica y
trabaja hacia la difusin de herramientas para defenderse contra el discurso del poder
dominante; y segundo, una positiva es decir, constructiva que contribuye a una
reinvencin poltica percibida de manera colectiva y a la creacin de las condiciones
sociales necesarias para una produccin colectiva de utopas realistas.
Podemos ver en juego la nocin de Bourdieu sobre el intelectual colectivo,
por ejemplo, en los espacios de convergencia colectiva del movimiento global
anticapitalista, como el Foro Social Mundial que se celebra cada ao desde el
2001. El Foro Social Mundial ha surgido como un espacio crucial de produccin
intelectual y activismo colectivo, en el que participan muchos de quienes
consideramos intelectuales pblicos en la actualidad, para compartir sus ideas,
anlisis y convicciones polticas con una multitud concreta. Para m, estos espacios
abiertos reflejan el mismo espritu crtico y democrtico de las conferencias
pblicas en la cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, cuya asistencia era
libre para cualquiera, que diera en vida Jacques Derrida. Intelectuales pblicos
de gran visibilidad, como el escritor portugus y premio nobel Jos Saramago
y el lingista y analista poltico estadounidense Noam Chomsky interactan en
el Foro Social Mundial con los menos visibles pero no menos activos, muchos
de los cuales son intelectuales especficos que trabajan muy estrechamente con
luchas y movimientos sociales particulares. Es precisamente en los espacios de la
resistencia anticapitalista transnacional que se hace evidente la proliferacin de
la intervencin de los intelectuales pblicos. Es all donde se pone en prctica
el intelectual colectivo. Y es tambin la fuerza de lo colectivo que el grupo de
intelectuales discrepantes de Retort en San Francisco (2004, 2005) parece haber
evocado en sus anlisis del momento de peligro y neoliberalismo militar actuales,
en lugar de publicar como acadmicos individuales.
Hay muchos espacios ms en los que se pone en accin la actividad intelectual
pblica, en especial en internet. De hecho, la aparicin y difusin de las tecnologas
de la informacin, aunque no tenan tal propsito en su origen, han llevado a una
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
352
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Agradecimientos
He escrito este artculo durante mi estada (2005-2007) como investigador
visitante en el Departamento de Geografa de la Universidad de California en Los
Angeles (UCLA). Este perodo de investigacin ha sido apoyado por el programa
Marie Curie OIF de la Unin Europea. Quiero dar gracias a John Agnew y Kasi
McMurray en UCLA y a Chris Philo en Glasgow por su apoyo constante durante
este programa de investigacin. Muchas gracias tambin a mi muy excelente
traductora Mara Luisa Valencia.
Referencias
Adorno, Theodor W. y Max Horkheimer. 1944. Dialektik der Aufklrung. New York: Social
Studies Association Inc.
Anderson, Perry. 2004. Dgringolade. London Review of Books 26(17), 2 de septiembre.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
353
Ulrich Oslender
La resurreccin del intelectual pblico? Nuevos espacios de intervencin pblica y el intelectual colectivo
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
354
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Retort. 2004. Afflicted powers: the State, the Spectacle and September 11. New Left Review
27, 5-21.
Said, Edward. 2002. The public role of writers and intellectuals. En H. Small (ed.), pp.
19-39. The public intellectual. Oxford: Blackwell.
Sartre, Jean-Paul. 1976. Situations X. Pars: Gallimard.
Small, Helen (ed.) 2002. The public intellectual. Oxford: Blackwell.
Smith, Neil. 2005. The endgame of globalization. Nueva York: Routledge.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 341-355, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
355
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa
y el poder en Althusser y Foucault1
Resumen
En el contexto terico contemporneo el concepto de ideologa est siendo sistemticamente
olvidado, cuando no menospreciado. Los usos abusivos que sufri durante los aos sesenta
y setenta terminaron por devaluarlo. Contra esta tendencia, el presente artculo muestra
la importancia crucial de preservar en la teora crtica una cierta nocin de ideologa,
especialmente tal como fue desarrollada por Althusser y complementada posteriormente
por la teora del poder foucaultiana. Considerada desde este punto de vista, la ideologa es
fundamental para articular ciertas categoras clave en los debates actuales dentro de las ciencias
sociales y humanas, como son las nociones de sujeto, verdad, identidad y trabajo.
Palabras clave: ideologa, poder, subjetividad, interpelacin, verdad, ciencia, identidad, trabajo.
Abstract
In the contemporary cultural and philosophical context, there is a downright devaluation
of the notion of ideology, after the abuse carried out by the popularization of the Marxist
theory during the sixties and seventies. This paper considers the importance of maintaining
alive a certain notion of ideology as it was developed in the work of Althusser and
complemented by Foucaults theory of power. Ideology regarded in this way is fundamental
for a comprehensive understanding of ideas like subject, labor, truth and identity, and the
way they operate in a capitalist mode of production.
Key words: ideology, power, subjectivity, interpolation, truth, science, identity, work
1
Este artculo es producto de la investigacin realizada por el autor sobre la teora de la interpelacin de
Althusser y la visin disciplinaria de la sociedad de Foucault, la utilidad de estas dos teoras en los estudios
sobre los procesos de conformacin de la subjetividad.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
CHTEAU DE CHAMBORD
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Resumo
No contexto terico contemporneo, o conceito de ideologia est sendo sistematicamente
esquecido, quando no menosprezado. Os usos abusivos que tal conceito sofreu durante os
anos 1960 e 1970 terminaram por desvaloriz-lo. Em oposio a esta tendncia, o presente
artigo mostra a importncia crucial de preservar, na teoria crtica, certa noo de ideologia,
especialmente aquela desenvolvida por Althusser e complementada posteriormente pela
teoria do poder foucaultiana. Considerada sob este ponto de vista, a ideologia fundamental
para articular certas categorias-chave nos debates atuais dentro das cincias sociais e
humanas, tais como as noes de sujeito, de verdade, de identidade e de trabalho.
Palavras chave: ideologia, poder, subjetividade, interpelao, verdade, cincia, identidade
e trabalho.
151
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
Marx cientfico
El movimiento estructuralista nace con una fuerte pretensin de cientificidad.
El punto de partida son los desarrollos lingsticos de Saussure y sus seguidores.
Lvi-Strauss los import con xito a la antropologa y Lacan hizo lo propio con
el psicoanlisis. El resultado fue que estas dos disciplinas se convirtieron en
referente para el resto de las ciencias humanas y sociales pues haban sabido
adaptar a su campo propio la sistematicidad cientfica de la nueva lingstica. Les
quedara recorrer un camino anlogo a la sociologa y la teora poltica que en esos
momentos tan convulsos (por lo que respecta a la incidencia en los debates pblicos
de las producciones intelectuales) se encontraban algo devaluadas tericamente.
Desde su ctedra de la cole Normale Superieure, una institucin de referencia
en la enseanza universitaria francesa de los sesenta, Louis Althusser, apodado el
caimn, trat de dar un carcter cientfico al marxismo por medio de un retorno
a Marx, que en cierto modo recordaba el retorno a Freud que preconiz Lacan.
Como se ve, el cientifismo estructural va ligado a la recuperacin de ciertos
pensadores crticos modernos. Y ms concretamente con aquellos que se conocen
convencionalmente como los maestros de la sospecha, Marx, Freud y Nietzsche.
De una forma, quiz no tan textual como Althusser y Lacan, se puede considerar
que Foucault llev a cabo el retorno a Nietzsche.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
152
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
153
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
Owen, embrin de los modernos sindicatos? Para Marx (y Engels), estas iniciativas
estaban ms prximas al paternalismo filantrpico que al socialismo. No eran
cientficas en el punto preciso en el que dejaban intactos los fundamentos del
capitalismo burgus que pretendan atacar. Una crtica cientfica tena que ir hasta
el fondo de la cuestin y socavar el fundamento mismo que mantiene en pie un
sistema social determinado. Para Marx la cosa estaba clara: esos fundamentos que
sostienen todas las dems formaciones, tanto sociales como histricas y polticas,
consistan en la denominada infraestructura econmica y toda crtica que se tuviera
por cientfica deba atacarlos.
La doctrina cientfica de Marx consiste pues en una vasta teora de la sociedad y
de la historia. Por un lado est el Materialismo Histrico, que vendra a ser una
ciencia de la historia, o ms especficamente, de las distintas formas de transicin
de un modo de produccin a otro. Marx indic la existencia de varios modos de
produccin a lo largo de la historia, pero su labor cientfica se concentr en describir
el modo de produccin de su presente histrico, es decir, el modo de produccin
capitalista. A eso se consagra por entero su ltimo libro, que dej inacabado: El
Capital. Por otro lado, est el Materialismo Dialctico, que en palabras de Althusser
es el corazn de la filosofa marxista (1970). Se trata esta vez de una historia de
la produccin de conocimientos, donde por tales hay que entender las condiciones
reales (materiales y sociales) de la produccin de conocimiento. El Materialismo
Dialctico, por ser materialista, est afincado en los procesos reales que tienen
lugar en la historia concreta de los individuos que producen su existencia; por ser
dialctica aprehende esos mismos procesos en su dimensin histrica y social ms
all de concepciones trascendentales y atemporales vlidas en todo lugar y en todo
momento. La dimensin dialctica prioriza el cambio y la transformacin. De este
modo entiende Althusser (siguiendo a Marx) el concepto de ciencia: radicalmente
diferente al mtodo cientfico emprico inductivo y sus usos instrumentales con los
que estamos familiarizados. Teora, ciencia y Materialismo Dialctico son, en este
sentido, estrictos sinnimos. La ciencia es algo que producimos por medio de una
actividad, se trata de una prctica, y, ms concretamente, de una prctica terica.
Althusser deja claro que la prctica terica, en la que consiste la ciencia, es una
actividad autnoma e independiente de la prctica social y la prctica econmica.
Consiste en algo que les viene a ambas desde fuera y las condiciona y transforma
profundamente. Del mismo modo que para Lenin el marxismo era un saber al
servicio de los intereses objetivos2 de la clase obrera que viene de fuera de esa
2
Donde por objetivo debemos entender misma clase, las organizaciones marxistas se
cientfico, es decir, que trasciende los diferencian de las organizaciones obreras en
intereses particulares y patolgicos de los que las primeras fundan sus objetivos sobre los
miembros de las organizaciones obreras.
principios de una teora cientfica mientras que
las segundas son ideolgicas. Esto puede significar varias cosas. La principal es que
ciencia e ideologa funcionan como conceptos opuestos. Vemoslo con ms detalle.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
154
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
155
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
156
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Producir o perecer
El capitalismo subsiste mediante la constante produccin. Para producir sin parar
debe re-producir sus propias condiciones de produccin; este es el punto de
partida De qu modo se reproducen las relaciones de produccin? Bsicamente
de dos modos, arguye Althusser: por la reproduccin constante del capital
financiero, por un lado, y por la reproduccin de la fuerza de trabajo, por otro
(2006). Recordemos que la fuerza de trabajo es lo nico que el trabajador puede
vender; para el capitalismo, es el ndice de su existencia como ser vivo. Lo nico
que cuenta. Esta fuerza se reproduce mediante el salario, que permitir que la
unidad productiva llamada trabajador pueda satisfacer sus necesidades y volver
al trabajo al da siguiente, pueda reproducirse (tener hijos) y darles a esas rplicas
suyas una educacin que les permita insertarse de nuevo en el mercado y operar
como fuerza de trabajo, y as sucesivamente.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
157
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
158
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
(2006:137). Antes de Freud, el sueo era algo sin importancia, carente de sentido,
algo a lo que no deba concedrsele ningn crdito. Freud se emple a fondo
para entresacar del aparente caos del sueo (contenido manifiesto) un mensaje
totalmente coherente elaborado por el inconsciente y relacionado con el deseo
(contenido latente). Para Marx la ideologa es un artificio absurdo del mismo tipo
que el sueo en la poca anterior a Freud, un mero instrumento para mantener
engaado a un colectivo numeroso de gente. Sin embargo, Althusser considera que
es momento de mostrar que en la ideologa, igual que en el sueo freudiano, hay
algo ms que pura mistificacin. Para ello retoma el uso del trmino imaginario,
pero dndole un sentido completamente distinto al que le daba Marx.
En una peculiar fusin de marxismo con la teora psicoanaltica lacaniana, Althusser
entiende por imaginario, no algo ilusorio, sino en sentido literal, aquello que es
relativo a una imagen. Segn las investigaciones de Jacques Lacan, el nio a la edad
de cinco u ocho meses, al confrontarse con su reflejo en el espejo, tiene un momento
de alegra o jbilo cuando se reconoce en su propia imagen reflejada. Se percibe
como un ser separado y distinto, un todo completo. Es su primer contacto con la
identidad. Sin embargo, nos dice Lacan, se trata de un reconocimiento errneo de
su propio estado real, puesto que a esa edad, el nio est fsicamente descoordinado,
la imagen que le proporciona el espejo es la de un cuerpo ms unificado de lo que
en realidad est. Ese reconocimiento en la imagen, por no ser un conocimiento real
sino imaginado, es un engao y, por tanto, un desconocimiento. En eso consiste
la dimensin imaginaria de la existencia humana: en un autorreconocimiento
errneo y por tanto alienante. Un reconocimiento engaoso pero al mismo tiempo
necesario para obtener la imagen de uno mismo.
Althusser sostiene que la ideologa representa de forma imaginaria las condiciones
reales de existencia. Esto significa que hace cierta alusin a la realidad sin desvelarla del
todo, mostrndonos slo los aspectos ms amables. Por ello, como decamos antes,
toda alusin es una ilusin. Proporciona una suerte de mapa imaginario de la totalidad
social, de este modo su falsedad se vuelve absolutamente indispensable. En palabras
de Eagleton: en el mbito ideolgico el sujeto humano va ms all de su verdadero
estado de difusin o descentramiento y encuentra una imagen consoladoramente
coherente de s mismo reflejada en el espejo de un discurso ideolgico dominante
(Eagleton, 1997:184). El sujeto est fundamentalmente descentrado, no tiene unidad
ni consistencia ms all de la que le puede proporcionar un determinado discurso
ideolgico (que funciona como el espejo lacaniano). La unidad es ficticia, pero sin
ella el individuo sera incapaz de encontrar su camino en la realidad social.
Entonces, nos encontramos con que la necesidad de una versin imaginaria por
medio de la cual los individuos se representan sus propias relaciones con el todo
social, proviene de un desarraigo fundamental: no se trata de la manipulacin de
la realidad por unos pocos (una camarilla de poderosos) sino ms bien del carcter
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
159
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
alienado del mundo real. Las contradicciones ideolgicas reflejan de algn modo
las contradicciones de la propia sociedad pero bajo el modo del retorno de lo
reprimido. Tratando de enmascarar las consecuencias opresivas de la realidad
social por medio de un ocultamiento, tergiversacin o represin, la ideologa pone
en evidencia indirectamente las contradicciones precisamente bajo la forma de ese
enmascaramiento. La solucin imaginaria nunca es suficiente y no consigue ocultar
las contradicciones reales que terminan por aflorar tarde o temprano, produciendo
brechas en la interpretacin de la realidad social.
La forma imaginaria que tiene el individuo de relacionarse con la sustancia social no
consiste tan slo en un conjunto de creencias (falsas o no). En cierto modo, la presunta
falsedad de esas creencias es completamente irrelevante, puesto que lo importante
es que de ellas se derivan una serie de prcticas. A eso apunta Althusser cuando
dice que la ideologa es algo material. Desde una primera aproximacin, se podra
pensar que uno acta segn sus creencias, esto es, que tiene ideas en la conciencia
y acta de acuerdo con ellas; si cree en Dios, va a la iglesia para asistir a la misa, se
arrodilla, reza, se confiesa, hace penitencia y naturalmente se arrepiente y contina,
etc. (Althusser, 2006:142). Esa sera le versin ideolgica del funcionamiento de la
conciencia. Sin embargo, la realidad consiste en todo lo contrario. La vida social se
organiza en torno a ciertas prcticas y las prcticas son materiales y estn reguladas
por unos rituales que dependen de un determinado aparato ideolgico. Esas prcticas
generan (producen, fabrican) las ideas que supuestamente sostienen.
Nos encontramos ante una suerte de relacin circular; las prcticas terminan
produciendo las mismas ideas que son sustento de esas prcticas. Pascal, en sus
Pensamientos, explica cmo un amigo que haba perdido la fe se le acerc para pedirle
consejo. Se encontraba desconcertado, a lo que l respondi: no te preocupes, ve a
la iglesia, arrodllate delante de la cruz, persgnate, ora, acta como si creyeras y con
el tiempo la creencia llegar por s sola (Pascal, 2004). Este ejemplo escandaloso de
Pascal implica una reordenacin conceptual de tal modo que en el nuevo esquema
las ideas en cuanto tales, desaparecen en favor de las prcticas, que son en cierto
modo productivas, crean realidades, producen ideas y lo hacen de tal modo que esas
ideas (por un peculiar efecto retroactivo) parecen ser las causantes de esas prcticas.
Ya no nos encontramos en una situacin en la que alguien cree y luego acta en
concordancia con esa creencia, sino a la inversa: la creencia surge tras la ritualizacin
de un conjunto de prcticas sociales. Las prcticas tiene pues un carcter productivo:
producen ideas, creencias y, entre todas ellas, la nocin fundamental de sujeto.
Eh usted, oiga!
Althusser da una versin materialista de la constitucin de la subjetividad por
medio del llamado ideolgico que denomina interpelacin. Dicho brevemente, la
interpelacin es el procedimiento por medio del cual los individuos se constituyen
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
160
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
161
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
162
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
163
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
El filsofo Slavoj Zizek (2003) llama a este ritual externo mquina simblica (o
autmata). All no slo se deciden nuestros comportamientos sociales, sino tambin
nuestras creencias ms ntimas. En el ritual creemos aunque no creamos. Y eso
es as porque nuestra creencia se articula a travs de la prctica, en aquello que
hacemos (nuestras acciones) y no en aquello que decimos o pretendemos saber.
De este modo la creencia permanece inconsciente. No se est hablando de una
interioridad recndita, sino de una exterioridad que sindonos ajena constituye la
interioridad misma a nuestras espaldas. El inconsciente se articula en nuestros actos
y por ello escapa a la conciencia. Creemos a travs de los actos y es por eso que
Zizek puede hablar del inconsciente como algo externo, una mquina simblica.
El inconsciente es eminentemente prctico. Lo que Althusser no alcanza a explicar,
segn Zizek, es cmo por medio de la interpelacin se interioriza el aparato
ideolgico de Estado. La nica respuesta es a travs del inconsciente: el ritual
social se experimenta como un mandato sin sentido (Zizek, 2003:73), y ah, como
dira Butler, radica nuestra adhesin apasionada a la ley. En la interpelacin hay
algo que escapa al sentido pero que est vinculado a algn tipo de goce. Este goce
sin sentido es lo que sostiene una determinada ideologa. Independientemente de
su falsedad, de su componente de mistificacin o de su aptitud para ofrecernos
un mapa cognitivo de la realidad en que vivimos.
Desde este punto de vista, la interpelacin es siempre la respuesta al llamado
del Otro Poderoso que personifica la ley (la autoridad, Dios, el Padre, etc.).Este
llamado recibe toda su efectividad por tener un carcter misterioso e insondable,
por carecer de sentido, como ejemplifican las ms clebres novelas de Kafka. Lo
verdaderamente traumtico de la ley es que carece de sentido; pero para que la
ley funcione, ese sinsentido debe quedar reprimido, enterrado en el inconsciente
prctico. Esa es la enseanza de Pascal abandona la argumentacin racional y
somtete simplemente al ritual ideolgico, qudate estupefacto repitiendo los gestos
sin sentido, acta como si ya creyeras y la creencia llegar sola (Zizek, 2003:68). Ese
carcter fundamentalmente arbitrario del mandato interpelatorio se ha de reprimir
en el inconsciente (por insoportable) y se sustituye por la idea imaginaria de que
el mandato de la ley tiene efectivamente un significado. La costumbre externa es
siempre un soporte material para el inconsciente del sujeto (Zizek, 2003: 69). Si
sigue una creencia (sus prcticas materiales) el sujeto cree sin saberlo.
El sentimiento primordial de culpa es el secreto de la interpelacin, del mismo modo
como en Butler el deseo de sumisin se basa en una ambivalencia fundamental.
La culpa abstracta que sentimos en el llamado de la autoridad es lo que activa el
sentimiento de obediencia; la ignorancia de mi culpa, el hecho de no saber de
qu soy culpable es precisamente aquello que me hace culpable. Resumiendo:
por un lado, el llamado de la ley otorga un puesto en el orden simblico, que es
tanto como decir que otorga una identidad; por otro lado, ese mismo llamado
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
164
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
A las barricadas!
El movimiento comunista francs haba estado preparndose para la toma del
poder desde los aos cincuenta. Sin embargo, el mes de mayo del ao 68, los
estudiantes salieron a la calle por su propia iniciativa y consiguieron paralizar el
pas durante algunas semanas. Qu hicieron las organizaciones revolucionarias
de izquierda que tanto haban estado anhelando y preparando ese momento?
Nada. No slo no supieron aprovechar la circunstancia sino que se mantuvieron
despreciativamente al margen de esos estudiantes pequeo-burgueses con los
que no tenan nada que ver y contemplaban con horror el vaco de poder que se
produjo en el seno del Estado. Ese fue el principio del fin de los movimientos
marxistas de izquierda en Francia. La cuestin que se puso sobre la mesa una
vez sofocado el movimiento estudiantil no fue otra que la cuestin del poder y
sus vicisitudes. Por un lado, su extrema fragilidad (una movilizacin estudiantil
pudo ponerlo en cuestin), por otro, su capacidad ilimitada de absorber todas las
posibles subversiones. Toda revolucin desemboca siempre en una restauracin
del orden todava ms frrea que la anterior, de la mano de lo que Weber (2007)
llamaba una autoridad carismtica. Por qu sucede eso? Cul es la naturaleza
ambivalente del poder?
Todas estas preguntas fueron suscitadas tras los hechos de mayo. Por qu los
individuos necesitan estar sometidos a un poder cualquiera que este sea y no
pueden soportar su ausencia, el vaco de poder, de tal modo que para cubrirlo estn
dispuestas a dar apoyo a un gobierno autoritario. La pregunta clave, en palabras
de Vincent Descombes, es: Por qu los hombres luchan por su servidumbre
como si se tratara de su salvacin? (1982:225). La respuesta a esta pregunta
es inseparable de una explicacin de los mecanismos por medio de los cuales
funciona el poder. El texto ya comentado anteriormente de Althusser, Ideologa y
Aparatos ideolgicos de Estado, publicado en 1970, fue de especial relevancia en este
debate, pero hubo otro que tambin tuvo un peso decisivo: el libro de Foucault
Vigilar y castigar, de 1975. Ambos textos ponen de relieve la vertiente material del
poder cuya principal caracterstica es la de producir; producir comportamientos
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
165
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
166
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
En este texto encontramos los elementos esenciales por medio de los cuales acta
el poder. Por lo pronto produce cosas, produce saber, discursos y en ltimo lugar,
pero no menos importante, produce placer, establece un vnculo entre los distintos miembros
de la sociedad. Recordemos como Althusser atribuye a la ideologa la funcin de
religare (establecer un vnculo). El anlisis del poder debe ser inseparable de un
cierto tipo de funcionalismo o, si se quiere, pragmatismo. Se trata de explicar cmo
funciona, qu resultado produce. Una de las funciones primordiales en la que
Foucault fija su atencin desde un principio es en la produccin de conocimiento.
Lo que interesa es mostrar cmo el conocimiento est desligado de toda pretensin
de cientificidad objetiva; es todo lo contrario a un saber desinteresado. Detrs de
todo conocimiento hay una compleja trama de impulsos, instintos, deseos, miedo,
voluntad de dominioEstos elementos de inters y voluntad, que preceden a todo
discurso, son ms determinantes que su verdad, la cual en ltimo trmino, no es
ms que un efecto de superficie insignificante supeditado a sus resultados. Los
discursos funcionan y esa es su verdad. Las relaciones de poder no se limitan a
obstaculizar, limitar, falsear o facilitar el discurso, no le son exteriores sino internas,
son constitutivas, lo producen.
Despus de esta tentativa preliminar, en su curso de 1973, Foucault radicaliza
y depura su idea de poder hasta ofrecer una sntesis de fuerza y originalidad
poco comn. El concepto de poder contemporneo debe refinarse y ello slo
se conseguir por medio de cinco renuncias metodolgicas cuyos postulados
enumeramos a continuacin. El primero es el Postulado de Propiedad: el poder no
pertenece a nadie (ni tampoco a una clase dominante); el poder se ejerce pero no
se posee. El segundo es el Postulado de la Localizacin: no existe un lugar privilegiado
que sera fuente del poder; el Estado pierde su lugar de honor; su poder es el
efecto de un conjunto de microprcticas. El tercero es el Postulado de Subordinacin:
el poder es una fuerza autnoma no subordinada a la infraestructura econmica.
A diferencia de lo que pensaban los marxistas, no puede considerarse como un
elemento meramente superestructural puesto que toda economa supone unos
mecanismos de poder inmiscuidos en ella. El cuarto es el Postulado del Modo de Accin:
el poder no acta por medio de mecanismos represivos, sino que es productivo,
produce lo real; esta capacidad organizadora y productiva recibe el nombre de
normalizacin. El quinto y ltimo es el Postulado de la legalidad: la ley no es un
terreno estable sino un campo batalla perpetua donde se delimitan y gestionan los
propios lmites de la legalidad, es decir, el terreno de la ilegalidad.
No resulta difcil ver en estos postulados una crtica directa a los postulados
marxistas defendidos por Althusser; sin embargo, a poco que se profundiza, se
encuentra en su concepto de ideologa grandes coincidencias entre ambos. Si bien
los aparatos represivos de Estado daran cuenta del origen y fuente del poder, los
aparatos ideolgicos se emplearan a la tarea de explicar el micro funcionamiento de
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
167
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
168
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
169
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
170
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
A trabajar!
La tesis de la interpelacin de Althusser ayuda a entender por qu la produccin de
sujetos est ligada con el trabajo y con el anhelo de responder a un llamado de la ley que
nos somete. Mostr como esta idea deba ser complementada con la teora foucaultiana
de la disciplina. La sociedad moderna de productores haba sido diseada sobre el
modelo de la fbrica. Y la identidad se construy sobre el modelo del trabajo.
La culpabilidad originaria de la que uno est en constante proceso de exonerarse
mediante la inmersin en la prctica laboral tiene su contraparte ideolgica en la tica
del trabajo, concebida como un dispositivo instrumental cuyo fin es precisamente
producir una subjetividad a travs del trabajo que se amolde a los requerimientos de
una maquinaria de produccin determinada En qu consiste? El anlisis de Bauman
(2000), que examina con detalle su aparicin y aplicacin, destaca dos postulados
morales fundamentales. El primero es que para que la vida humana sea plenamente
realizada tenemos que dedicarla a una actividad que los dems consideren til y
valiosa, es decir digna de ser remunerada. El segundo es que todos en la vida tenemos
que aspirar a algo ms de lo que ya tenemos ya que trabajar es un valor en s mismo,
una actividad noble mediante la cual la naturaleza humana se realiza.
Estos preceptos estuvieron desde un principio ligados a la revolucin industrial. La
vida cotidiana europea del XIX y XX est estrechamente ligada a la industrializacin
o modernizacin que consiste en establecer el ritmo de vida fijado por el capataz,
el reloj y la mquina (Bauman, 2000:18). Para ello deba combatirse la idea de que
las necesidades humanas tienen una posible satisfaccin ms all de la perpetua
ritualizacin de unas prcticas sociales que exigen tiempo y esfuerzo.
El concepto hegemnico ligado a la industrializacin fue el de produccin. Trabajar
era el camino del progreso. Y no hacerlo era como ir contra uno mismo, contra la
propia naturaleza humana. Lo caracterstico del trabajo industrial, a diferencia del
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
171
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
172
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
173
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
174
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
175
Pablo Francisco Prez Navarro
Dos extraos compaeros de cama. La ideologa y el poder en Althusser y Foucault
A modo de inconclusin
Por supuesto el diagnstico de Bauman no se refiere al estado actual cuanto a
la creencia ideolgica que impregna la sociedad de consumo. La unsicherheit es la
ideologa de nuestro tiempo, o dicho en otros trminos, es la ideologa que declama
solemnemente el fin de las ideologas. Como demuestra el anlisis althusseriano,
la principal caracterstica de una ideologa eficaz es borrar tras de s sus propias
huellas y actuar por la va del inconsciente. En este sentido, la sociedad de consumo
maneja un dispositivo ideolgico impecable cuyo xito radica en haber establecido
una alianza de trabajo inesperadamente productiva entre poder y deseo. En este
contexto, estn todava por analizar los dispositivos psico-ideolgicos, ya no de
saber/poder en el sentido foucaultiano, sino de poder/deseo mediante las cuales
se constituye la subjetividad del homo consumens y en los que el inconsciente
poltico juega un papel decisivo.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
176
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Referencias
Althusser. Louis. 2006. Ideologa y aparatos ideolgicos del estado. En Slavoj Zizek (Comp.).
Ideologa un mapa de la cuestin. Pp. 113-156. Buenos Aires: F.C.E.
Althusser, Louis. 1970. La filosofa como arma de la revolucin. Buenos Aires: Cuadernos del
pasado y del presente.
Bauman, Zygmunt. 2002, En busca de la poltica. Mxico, F.C.E.
Bauman, Zygmunt. 2000. Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona: Gedisa.
Bourdieu, Pierre. 1999. Qu significa hablar. Economa de los intercambios lingsiticos. Madrid:
Akal.
Butler, Judith. 2001. Mecanismos psquicos del poder. Madrid: Ctedra.
Descombes, Vincent. 1982. Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco aos de filosofa francesa.
Madrid: Ctedra.
Eagleton, Terry. 1997. Ideologa: una introduccin. Barcelona: Paids.
Foucault, Michel. 1987. El orden del discurso. Barcelona: Tusquets.
Foucault, Michel. 1984. Vigilar y castigar. Buenos Aires: Siglo XXI.
Heidegger, Martin. 2003. Ser y tiempo. Madrid: Trotta.
Lacan, Jacques. 1976. Escritos I. Mxico: Siglo Veintiuno.
Morey, Miguel. 1983. Lectura de Foucault. Madrid: Taurus.
Pascal, Blaise. 2004. Pensamientos. Madrid: Alianza.
Saussure, Ferdinand. 1998. Curso de lingstica general. Mxico: Fontamara.
Weber, Max. 2007. Sociologa del poder: los tipos de dominacin. Madrid: Alianza.
Zizek, Slavoj. 2003. El sublime objeto de la ideologa. Buenos aires: Siglo XXI.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 149-177, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
177
Una relectura ecocrtica del canon criollista:
Mariano Latorre y Horacio Quiroga1
Re-reading Ecocritically the Criollista
Canon: Mariano Latorre and Horacio Quiroga2
Uma re-leitura Ecocrtica do cnone
criollista: Mariano Latorre e Horacio Quiroga
Jonathan Tittler3
Rutgers University4 Camden, USA
jtittler@camden.rutgers.edu
Resumen
Este artculo toma dos cuentos representativos de destacados escritores criollistas, El
hombre muerto de Horacio Quiroga y La epopeya de Moi de Mariano Latorre, y los
relee a travs del lente polticamente cargado de la crtica ecolgica. Tras contextualizar el
anlisis explicando las etimologas de ecologa y crtica ecolgica y proponiendo una
estrategia alternativa de lectura que se denomina leer el lugar, el estudio se concentra en
el cambiante y delicado rejuego en los cuentos entre lo humano y lo natural, descubriendo
tanto marcadas similitudes como importantes diferencias. Por su permanente preocupacin
y respeto por el contorno mayor de la tierra, ambos textos se caracterizan como proto-
ecolgicos. El artculo concluye considerando algunas limitaciones de la crtica ecolgica
moralizacin simplista, preocupacin exclusiva por el tema a coste de la forma, ceguera
a lo juguetn de la literatura, y proponiendo medios para superar tales limitaciones.
Palabras claves: criollismo, crtica ecolgica, medio ambiente, regionalismo, relectura,
leer el lugar.
Abstract
This article takes two representatives stories by leading criollista writers, El hombre muerto
by Horacio Quiroga and La epopeya de Moi by Mariano Latorre, and re-reads them
through the politically charged lens of ecological criticism. After contextualizing the study
by explaining the etymologies of ecology and ecological criticism and proposing an
1
Este artculo hace parte de la investigacin sobre literatura hispanoamericana desarrollada por el profesor
Tittler en el departamento de Literatura y Lenguas Extranjeras de la Universidad de Rutgers.
2
La traduccin del manuscrito en ingls ha sido realizada por Mara Luisa Valencia.
3
PhD in Hispanic literature from Cornell University (1974).
4
Department of Foreign Languages and Literatures.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 197-210, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
SAN AGUSTN
Fotografa de Santiago Pradilla Hosie
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
alternative strategy of reading called reading for the setting, the article focuses on the
shifting and delicate textual interplay in the stories between the human and the natural,
finding both striking similarities and telling differences. Because of their abiding concern
and respect for the earths larger picture, both texts are characterized as proto-ecological. The
article concludes by considering some limitations of ecological criticism simplistic mora-
lization, exclusive concern for theme at the expense of form, blindness to the playfulness
of literature and proposes means by which to overcome those limitations.
Key words: criollismo, ecological criticism, environment, regionalism, re-reading, reading for
the setting.
Resumo
Este artigo toma dois contos representativos de destacados escritores criolllistas - El
hombre muerto de Horacio Quiroga e La epopeya de Moi de Mariano Latorre, e os
rel atravs da lente politicamente carregada da crtica ecolgica. Depois de contextua-
lizar a anlise explicando as etimologias de ecologia e crtica ecolgica e propondo
uma estratgia alternativa de leitura que se denomina ler o lugar, o estudo se concen-
tra no cambiante e delicado jogo nos contos entre o humano e o natural. Deste modo,
descobrem-se tanto remarcadas similaridades quanto importantes diferenas. Por sua
permanente preocupao e respeito pelo contorno maior da terra, ambos os textos se
caracterizam como proto-ecolgicos. O artigo conclui levando em considerao algumas
limitaes da crtica ecolgica moralizao simplista, preocupao exclusiva pelo tema
em detrimento da forma, cegueira ao estilo brincalho da literatura -, e propondo meios
para superar tais limitaes.
Palavras-chave: criollismo, crtica ecolgica, meio ambiente, regionalismo, releitura, ler o lugar,
fios descoloniais.
199
Jonathan Tittler
Una relectura ecocrtica del canon criollista
ecocrtica, tratando de persuadir a las audiencias de que hay una crisis ambiental
y de que los estudios literarios y culturales deben participar activamente en la
identificacin de los problemas y en la bsqueda de soluciones. Despus de haber
visto recientemente la pelcula de Al Gore Una verdad incmoda (que, a propsito, le
recomiendo sinceramente a todos y cada uno de ustedes), creo que el debate ha
pasado a una nueva etapa, involucrando grficas y recursos digitales como nunca antes
y alcanzando audiencias a escala realmente global. Eso, por supuesto, no quiere decir
que la batalla est ganada. Al contrario, estamos en un aprieto que tomar dcadas y
generaciones revertir. Y en lo que respecta a Latinoamrica, donde los movimientos
ambientalistas no estn siquiera en una primera etapa (llammoslos embrionarios,
si es que ya han sido concebidos), hay an ms trabajo por hacer.
Permtanme comenzar contextualizando lo que por conveniencia ha dado en llamarse
ecocrtica, mediante lo cual designamos el espacio en el que se superponen los
estudios literarios o culturales y los ambientales o ecolgicos. La ecologa es una
ciencia relativamente nueva, pues hizo su aparicin en la literatura cientfica slo
en la dcada de 1860, cuando sus disciplinas de origen, la qumica y la biologa, se
haban consolidado lo suficiente para permitir el estudio de las relaciones entre ambas.
La ecologa estudia las interacciones entre dos o ms organismos y con el medio
ambiente que sostiene dichos organismos. Se trata, en suma, de conectividad (no
necesariamente en el sentido tecnolgico), diversidad, sostenibilidad y equilibrio.
Como de costumbre, las etimologas nos ayudan a entender las bases del concepto.
La ecologa est conformada por dos races, ambas del griego antiguo, oikos y
logos. Oikos significa casa u hogar. Logos puede significar palabra, lgica
u orden. Para decirlo en trminos simples, ecologa significa el orden de la
casa, entendiendo casa en el sentido de nuestros alrededores naturales. Lo
que los humanos parecen no querer aprender al menos en la prctica, porque
comprender las ideas no es tan difcil realmente es que ensuciar nuestra
casa, o causar desorden al menos, amenaza nuestro bienestar e incluso nuestra
supervivencia. Agotar nuestros recursos naturales a un ritmo cada vez ms acelerado
(la ecocrtica es una respuesta a una crisis, a pesar de los esfuerzos coordinados por
ciertos agentes comerciales y polticos de distraernos de ella), significa para nuestra
especie un suicidio, gradual pero implacable. Prestar suficiente atencin a nuestra
circunstancia natural de la que siempre dependemos, aun en esta poca en la
que casi nada llega hasta nosotros en forma natural, respetarla y conservarla
al mximo posible, se convierte (y detesto sonar como predicador) en nuestro
objetivo supremo (Ortega y Gasset lo llamara El tema de nuestro tiempo).
Qu puede ser, entonces, la crtica ecolgica? Para explicar eso, citar a Cheryll
Glotfelty, editora de The Ecological Criticism Reader (1996), una antologa que ha
demostrado ser (y les pido que subrayen esta palabra) seminal para el movimiento.
En la introduccin, Glotfelty dice, la ecocrtica es el estudio de la relacin entre
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 197-210,
199-212, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
200
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
201
Jonathan Tittler
Una relectura ecocrtica del canon criollista
202
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
La agona del hombre se caracteriza por una tensin entre la verdad evidente y la aparente
de que est a punto de morir, empalado en su propio instrumento, y la necesidad
emocional o psicolgica de negar ese terrible hecho. La narracin prosigue:
Va a morir. Fra, fatal e ineludiblemente, va a morir.
El hombre resiste es tan imprevisto ese horror! Y piensa: es una pesadilla;
eso es! Qu ha cambiado? Nada. Y mira: no es acaso ese bananal su bananal?
No viene todas las maanas a limpiarlo? Quin lo conoce como l? (71)
De todas las reacciones posibles que podra tener, lo que impresiona al hombre
moribundo es una sensacin de abatimiento y casi una traicin por parte del soto
de banano, que l toca y modifica cada da y al que conoce como a la palma de su
mano. La muerte en este entorno, de cuya construccin l mismo ha participado,
es totalmente incongruente y disparatada.
Pero su familiaridad con sus alrededores y el dominio que tiene de ellos no pueden
salvarlo de su mortalidad. El ltimo prrafo de la historia, que se ha concentrado
de manera obsesiva en el hombre y en su proceso de salida del mundo viviente,
cambia radicalmente el centro de atencin desde el hombre a su caballo.
Pero el caballo rayado de sudor, e inmvil de cautela ante el esquinado del
alambrado, ve tambin al hombre en el suelo y no se atreve a costear el
bananal, como deseara. Ante las voces que ya estn prximas !Piapi!,
vuelve un largo, largo rato las orejas inmviles al bulto: y tranquilizado
al fin, se decide a pasar entre el poste y el hombre tendido que ya ha
descansado. (74)
Es claro que la muerte del hombre ser lamentada por su familia y la comunidad
(representada por el llamado esperanzado del pequeo nio: Piapi!). Que su
muerte no significa nada para una naturaleza indiferente e impersonal (representada
por el reconocimiento que hace el caballo de su cuerpo sin vida como un bulto
inerte) es tambin patente. El abrupto cambio de estado del hombre de amo a
masa no incita ni la tragedia ni el regocijo. Los verbos operativos de la oracin
final son tranquilizar y descansar, que indican que se atena la tensin, la tensin
dramtica para el lector y lo que podramos llamar la tensin vital para el personaje.
La vida acaba, punto.
La interaccin humana con la naturaleza, que parece ser importante desde adentro
(para el individuo), es, desgraciadamente, efmera y de una trascendencia tan solo
ilusoria. El destino ltimo del gnero humano es ser como la cerca y el machete,
el caballo y el soto de banano, una entidad minscula en un cosmos inmenso.
Que esta verdad se articule por medio de la forma cultural muy especializada de
la narrativa de ficcin (una de cuyas principales funciones es producir significado
mediante una representacin lingstica del mundo) no es la menor de las ironas
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 197-210,
199-212, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
203
Jonathan Tittler
Una relectura ecocrtica del canon criollista
que este texto produce. Si en la naturaleza del gnero humano est el producir
cultura de la cual hace parte y est aparte, es tambin propio de la naturaleza
humana cometer errores, algunos de los cuales pueden ser letales. Parecera que
un rol de la naturaleza humana es recordarle al Hombre cul es el lugar que le
corresponde y cules los lmites de sus posibilidades. En el caso de El hombre
muerto, la naturaleza funciona como un enorme y desapasionado mecanismo que
funciona silenciosa y eficientemente. No se necesita hablar por la tierra cuando
sus silencios son tan contundentes.
El nombre del chileno Mariano Latorre tiene una resonancia considerablemente
menor que la de Quiroga entre los especialistas de los Estados Unidos.5 Latorre
naci cerca de diez aos despus de Quiroga y public su cuento unos dieciocho
aos despus de que Quiroga hubiera publicado el suyo. Ambos pusieron en
prctica, sin embargo, en el segundo cuarto del siglo XX, un tipo de escritura que
denota una fascinacin con sus respectivos alrededores naturales y un profundo
respeto hacia ellos, a los que representan con un sobrio realismo. La regin
5
Al discutir la obra de Latorre, debo
escogida por Latorre es la frontera rural
reconocer mi deuda de gratitud para con chilena, ya sea el lejano sur o los montaosos
Grnor Rojo, de la Universidad de Chile, Andes, ambas zonas que ponen a prueba la
quien, durante un viaje que hice a Santiago
en 1999, me ense la obra del autor.
capacidad de sobrevivencia ante el embate
implacable de la naturaleza.
El argumento de La epopeya de Moi trae a un joven campesino, Moi, a quien
su padre ha dejado al cuidado del rebao de la familia, y que va en busca de un
buey extraviado. No hay mucho afecto entre el padre y el hijo, pues el hijo no es
considerado ms que una carga, una boca ms que alimentar en una familia mestiza
empobrecida. Al partir, el padre, en un espaol lleno de expresiones dialectales, le
recuerda a Moi sus deberes. El dilogo que abre la historia dice as:
-Si viene algn mozo el plan lics quiando rastriando el gey aguan que
se sali del cajn.
-Geno, paire.
-Si te preunta por el ganao, lics que se perdieron dos ovejas, de las
brutas.
-Geno, paire.
-Si te trae azcar y yerba, la guarday en esa risquera, al lao el puelche.
-Geno, paire.
-Si viene el buitre, ya sabs: llamarlo y tirarle cerca. Sabs quianda
espereco.
-S, paire. (55)
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 197-210,
199-212, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
204
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
205
Jonathan Tittler
Una relectura ecocrtica del canon criollista
Las dos preguntas planteadas por el narrador le ofrecen dos opciones distintas al
padre cuando se ve enfrentado directamente con el poder de la naturaleza: ternura
paternal o temor mortal. Fijamos la atencin en la prdida humana, inmediata, o
contemplamos el sobrecogedor e insondable cosmos (cuyos picos nevados hielan
la sangre del padre)? Pero, cmo podemos entregarnos a una sin la otra, aun si
nos amedrentan las dos alternativas? Estas preguntas, por supuesto, se plantean
pero no se responden. El smbolo de quitarse el sombrero, dejando la cabeza al
descubierto ante los elementos, de seguro acoge ambas opciones, aun cuando el
padre no intelectualiza el proceso. De manera similar a como lo hace Quiroga, aqu
la jaca pastando, como se cita arriba, enmarca de manera enftica el angustiante
drama humano en el desapasionado e incesante transcurrir de la naturaleza. Para
el animal domesticado, que sigue las rdenes de su amo (ntese la mencin de
la brida), la hierba sigue creciendo, y eso es todo lo que importa. Debido a su
constante preocupacin por la imagen ms amplia de la tierra, estos dos textos
criollistas pueden ser considerados proto-ecolgicos.
Si hay alguna diferencia importante entre los relatos, est en el tono. No se trata de
que la prosa de Latorre sea elevada. El fuerte acento del habla de los personajes, de
hecho, va en direccin contraria a la de la grandilocuencia. El uso de lo vernacular,
sin embargo, se sita en marcado contraste con la calidad de otras dos destacadas
dimensiones del texto: el escenario y la accin. La escala del lugar del relato es nada
menos que monumental, con blancos picos montaosos, corrientes caudalosas
y vastas praderas abiertas. El comportamiento del protagonista, adems, inspira
conceptos como nobleza, valor y herosmo. Sus acciones recuerdan a los lectores
que, durante el breve parntesis entre la nada que precede al nacimiento y el vaco
que sigue a la muerte, hay una variedad de formas de vida posibles. Aunque muy a
la larga, todos degeneraremos en la entropa, el texto propone, en tiempo humano,
aun en el pas cuyo nombre en aymar significa fin del mundo, que los valores
clsicos siguen siendo vlidos.
Como sera de esperarse para el tiempo y el lugar, en lugar de advertir contra la
explotacin de nuestros recursos naturales finitos, tanto Quiroga como Latorre
demuestran un respeto ilimitado por el poder de la naturaleza para domesticar
la ambicin humana. Lo hacen mediante un hbil juego de perspectivas, donde
el elemento humano (aun cuando est marginado o naturalizado) se pone en
oposicin a una fuerza natural superior. Establecer un Estado-nacin moderno en
un contexto salvaje como ste un reto an para pases desde Mesoamrica hasta
Tierra del Fuego, aunque no slo debido a lo recalcitrante de la naturaleza se
concibe implcitamente como una larga y ardua batalla.
Dado que esta discusin sobre el relato de Mariano Latorre puede ser su debut en
un contexto hemisfrico, permtanme extenderme un poco ms en su escritura. De
manera asombrosa me enter de la profundidad de su compromiso con el paisaje
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 197-210,
199-212, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
206
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
chileno por su antologa de cuentos titulada Chile, pas de rincones (Santiago: Zig-Zag,
1955). La lgica que subyace a la organizacin del texto es completamente espacial,
o geogrfica. Los quince relatos se presentan en el ndice bajo los encabezados de
El mar, La ciudad, La cordillera de la costa, El norte, El Valle Central,
La cordillera de los Andes, La selva, El Nuevo Sur, Chilo, Magallanes y
El pasado (la ltima entrada, por si no lo saban, es la excepcin que confirma la
regla). Su novela Zurzulita (Santiago: Editorial Universitaria, 1945?), que podramos
llamar un fallido idilio porque el protagonista se enamora locamente de una
simple muchacha de campo antes de darse cuenta de que nunca podr entender
sus tradiciones, acciones o valores, demuestra enfticamente el indmito poder
del entorno de las regiones montaosas. Como suele ser el caso con los autores
criollistas, muchos de los textos de Latorre incluyen un (muy valioso) glosario
de trminos, de modo que los lectores urbanos no se sientan decepcionados al
encontrar confusos regionalismos regados por todo el texto. Aunque muchos
trminos incluidos en el glosario son puramente lingsticos (i.e., argot local,
pronunciaciones regionales, variantes de inflexiones verbales, etc.), un buen
nmero de ellos se refiere a la flora y fauna nativas (por ejemplo, totora o torcaza),
que vienen incluso con el nombre cientfico (Typha angustifolla y Columba araucana,
respectivamente). Descrito por un crtico como viajero incansable, Latorre es
tambin un comprometido naturalista (no en el sentido determinista de mile
Zola, sino en el de un escritor de la naturaleza, como los norteamericanos John
Muir o Ralph Waldo Emerson), estudiante y devoto de la larga y estrecha franja
de tierra que declar como su hogar adoptivo.
Si la necesidad de una crtica con conciencia ambiental es tan sentida, puede
uno preguntarse, por qu no la estn practicando todos, o al menos una parte
importante de acadmicos? Adems de tener nuestra cabeza colectiva enterrada en
la arena, existen limitaciones para el alcance del tipo de lecturas que he demostrado
aqu, y dichas limitaciones pueden servir como disuasoras. Primero que todo, la
crtica ecolgica puede fcilmente convertirse en mojigata y melodramtica en el
escenario del bien vs. mal que se perciba . En el mbito poltico, consideremos el
caso de Ralph Nader, candidato ecologista a la presidencia de los Estados Unidos
en el 2000, y el rol que jug favoreciendo el ascenso al poder de un candidato
favorable a la industria petrolera como George W. Bush. Si Nader hubiera sido
menos virtuoso habra podido hacerse a un lado para evitar el resultado que ha
demostrado ser tan destructivo para los entornos natural y geopoltico.
Un caso en la ficcin, que plantea problemas similares a la simple asociacin de
los movimientos ecolgicos con la superioridad moral, puede encontrarse en la
novela de ciencia ficcin de Fernando Raga Los hijos de Gaia.7 Ambientada en
el siglo XXII, Los hijos de Gaia describe un
7
Buenos Aires, Editorial Distal, 2005.
mundo en el que las fuerzas de la conciencia
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 197-210,
199-212, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
207
Jonathan Tittler
Una relectura ecocrtica del canon criollista
208
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
209
Jonathan Tittler
Una relectura ecocrtica del canon criollista
Referencias
Gallego, Rmulo. 2000 [1929]. Doa Brbara. Ciudad de Mxico: Porra.
Glotfelty, Cheryll. 1996. Introduction: Literary Studies in an Age of Environmental
Crisis. En Cheryll Glotfelty y Harold Fromm, eds. The Ecocriticism Reader: Landmarks in
Literary Ecology. Athens, GA y Londres: U de Georgia P.
Giraldes, Ricardo. 1973. [1926]. Don Segundo Sombra. Nueva York: Las Amricas.
Latorre, Mariano. 1973. Zurzulita. Santiago: Nascimento.
Latorre, Mariano. 1967 [1946]. On Panta. Santiago: Zig-Zag.
Latorre, Mariano. 1963. Ully. 4a. ed. Santiago: Nascimento.
Latorre, Mariano. 1962 [1955]. Chile, pas de rincones. Santiago: Zig-Zag.
Latorre, Mariano. 1958. La paquera. Santiago: Editorial Universitaria.
Latorre, Mariano. 1943. Mapu. Santiago: Orbe.
Latorre, Mariano. 1943. La epopeya de Moi. En Cuna de cndores. Santiago:
Nascimento.
Latorre, Mariano. 1941. La literatura de Chile. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras
de la Universidad de Buenos Aires/ Instituto de Literatura Latino-Americana.
Orwell, George. 1998. 1984. En Peter Davison, ed. The Complete Works of George Orwell.
Vol. 9. Londres: Secker & Warburg.
Quiroga, Horacio. 1970 [1926]. El hombre muerto. En Los desterrados. Buenos Aires:
Losada.
Raga, Fernando. 2005. Los hijos de Gaia. Buenos Aires: Editorial Distal.
Rivera, Jos Eustasio. 1984 [1923]. La vorgine. Ciudad de Mxico: Porra.
Sarmiento, Domingo Faustino. s.f. [1845]. Facundo, o civilizacin y barbarie Buenos Aires:
Fondo Editorial Progreso.
210
formas del sujeto poltico en el panorama
de lo contingente1
Resumen
En el siguiente artculo me interesa sacar a flote una serie de cuestiones en torno a la re-
lacin entre el individuo y la sociedad, que surgen del estudio de la filosofa poltica desde
la contingencia. Cmo describir la relacin entre estas instancias en un contexto donde
la contingencia emerge como el lugar de la poltica? Cmo describir la relacin entre
las partes sin apelar a elementos trascendentales? Para este propsito se emprender un
anlisis donde se tienen dos objetivos: primero, mostrar cmo se concibe al sujeto poltico
en un panorama de consenso entre las partes; segundo, cmo se concibe en un paradigma
de desacuerdo. El objetivo final del trabajo es indicar que, an si la contingencia es un
factor en ambas posturas, segn el paradigma adoptado, hay una comprensin diversa de
lo poltico y de cmo entender al otro.
Palabras clave: contingencia, filosofa poltica, acuerdo, desacuerdo, esttica.
Abstract
I am interested in exposing a series of matters regarding the relationship between an
individual and society that may be uncovered if we study philosophy of politics from the
framework contingency. How can the relationship between these instances be described
in a context that accepts contingency as the place of politics? How can the relationship
among individuals be described without introducing transcendental elements? For this
purpose, an analysis will be carried out with two objectives: in first place, to explore the
conception of political subject under the paradigm of agreement; in second place, exploring
1
Este artculo es producto de la investigacin realizada por la autora en el marco de la lnea de investigacin
de filosofa poltica y esttica, en la Universidad Nacional de Colombia.
2
Magister en filosofa.
3
Candidata al doctorado en filosofa.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
PARIS 2007
Fotografa de Johanna Orduz
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
the same notion under the paradigm of disagreement. The final objective is to indicate
that, even if contingency is a factor in both positions, there is a different comprehension
of politics and the other depending on the adopted paradigm.
Key words: contingency, philosophy of politics, agreement, disagreement, aesthetics.
Resumo
Nesta reflexo traremos ao debate uma srie de questes em torno da relao entre indivi-
duo e sociedade que surgem do estudo da filosofia poltica sob o prisma da contingncia.
Como descrever a relao entre estas instncias em um contexto no qual a contingncia
emerge como o lugar da poltica? Como descrever a relao entre as partes sem recorrer
a elementos transcendentais? Para este propsito se far uma anlise na qual se tm dois
objetivos: primeiro, mostrar como concebido o sujeito poltico em um panorama de
consenso entre as partes; segundo, mostrar como o sujeito concebido em um paradigma
de desacordo. O objetivo final do percurso indicar que, mesmo sendo a contingncia
um fator presente em ambas circunstncias, segundo o paradigma adotado, h uma com-
preenso diversa do poltico e de como entender o outro.
Palavras-chave: contingncia, filosofia poltica, acordo, desacordo, esttica.
El conocimiento no tiene otra luz iluminadora del mundo que la que arroja la idea
de la redencin: todo lo dems se agota en reconstrucciones y se reduce a mera tcnica.
Es preciso fijar perspectivas en las que el mundo aparezca trastocado, enajenado,
mostrando sus grietas y desgarros, menesteroso y deforme en el grado que aparece bajo
la luz mesinica.
Theodor Adorno, Minima Moralia.
() y el ritmo de la naturaleza de esa mundaneidad que es eternamente fugaz,
que es fugaz en su totalidad tanto espacial como temporal, el ritmo de la naturaleza
mesinica, es la felicidad. Porque la naturaleza es mesinica por su eterna y total
fugacidad. Aspirar a sta, incluso en esos grados del hombre que son naturaleza, es el
cometido de la poltica mundial cuyo mtodo debe llamarse nihilismo.
Walter Benjamin, Fragmento poltico- teolgico
Introduccin
En el siguiente artculo me interesa sacar a flote una serie de cuestiones en torno
a la relacin entre las partes y el todo, entre el individuo y la sociedad, que surgen
del estudio de la filosofa poltica desde la contingencia. Esta relacin puede verse
de varias maneras, pero cmo describir la relacin entre estas instancias en un
contexto donde la contingencia emerge como el lugar de la poltica?
El esclarecimiento de la relacin entre individuo y sociedad es una preocupacin de
la filosofa poltica que tiene una extensa trayectoria comenzando en la antigedad
y con un desarrollo distintivo en la modernidad. Podramos, por ejemplo, inquirir
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
213
Catalina Vargas Tovar
Formas del sujeto poltico en el panorama de lo contingente
este tipo de relacin en autores como Hobbes, Hegel o Marx. Sin embargo, la
indagacin de esta relacin bajo una perspectiva contingente, no guiada por un
espritu absoluto, por una metafsica, por una idea teleolgica de la historia o por la
apelacin a una naturaleza primordial, nos invita a una revisin de la problemtica
del sujeto poltico. La pregunta sera entonces la siguiente: cmo entender una
relacin poltica entre sujetos en el panorama de lo contingente?
El recorrido que propongo es el siguiente: en primer lugar, se discierne la relacin
entre individuo y sociedad a partir de una aproximacin a la concepcin de
comunidad poltica en Kant segn la ilustra Hannah Arendt. Con este panorama
de la posicin kantiana se busca mostrar la manera en que el sujeto se distancia
de lo privado para ingresar en una comunidad poltica. El caso kantiano resulta
paradigmtico en la medida en que dibuja los lineamientos desde el espritu ilustrado
que resuena a lo largo de la modernidad y muestra el modo en que se puede lograr
un vnculo social en una sociedad moderna, desmembrada y plural.
En segundo lugar, se emprender un anlisis de la relacin entre sujetos a la
luz de la contingencia donde se tienen dos objetivos: primero, mostrar cmo se
concibe al sujeto poltico en un panorama de consenso entre las partes; segundo,
cmo se concibe en un paradigma de desacuerdo. El objetivo final del recorrido
es indicar que, an si la nocin de sujeto poltico en ambos panoramas suponen
una aceptacin de a la contingencia, en ambos hay una comprensin diversa de
lo poltico y de cmo entender al otro.
214
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
215
Catalina Vargas Tovar
Formas del sujeto poltico en el panorama de lo contingente
216
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
217
Catalina Vargas Tovar
Formas del sujeto poltico en el panorama de lo contingente
218
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
se pregunta si acaso la postura crtica que Esto sugiere que el acuerdo entre las partes no
es necesaria en nuestro contexto no debe ir
ms all de este libre pensar y publicar. es un punto de partida, ms bien es el resultado
de un tipo de clculo dialgico.
Segn Buchheim, en lo poltico tiene lugar un encuentro totalmente libre: no hay
nada previamente dado ni fines previos, en ello radica su contingencia. Bajo estas
condiciones, el dilogo poltico busca llegar a acuerdos que se desarrollan libre y
racionalmente. El proceso comunicativo que se da en lo poltico es independiente
de cualquier determinacin previa y apunta hacia la posibilidad de establecer
cambios: los acuerdos polticos pueden crear nuevas estructuras institucionales y
legales. Ahora bien, las caractersticas del dilogo poltico y la tendencia a objetivarse
y formar estructuras a partir de acuerdos despiertan interrogantes. Por ejemplo,
cabe preguntarnos por la nocin de acuerdo, pues parece dirigirnos a un ideal de
comunicabilidad que vale la pena explorar. Es claro que Buchheim no parte de
una simpata entre los hombres, pero una instancia comn parece situarse en el
horizonte de toda discusin; an ms, parece asumirse que tenemos la facultad
de comunicarnos unos con otros en igualdad de condiciones. Esto implicara que,
segn Buchheim, iniciamos un dilogo buscando calcular un acuerdo y buscando
superar los obstculos para llegar a ello bajo la asuncin que podemos hacerlo. La
nocin de acuerdo entre las partes supone que hay una comunidad de dilogo.
Quisiera hacer una breve mencin a la comunicacin racional que se requiere para
el acuerdo poltico en Buchheim. El mundo de lo poltico no es una terra incognita,
el lenguaje poltico no se distancia de nuestro modo de pensar y de hablar en el
mundo cotidiano. El pensamiento poltico no funciona con categoras diversas
a las de nuestro pensamiento cotidiano, en otras palabras, no es un mero clculo
matemtico sino que incluye la complejidad de lo vital. Esto no implica que sea
un asunto irracional. Buchheim lo describe como una comunicacin persuasiva
y tctica: la capacidad y disposicin de tomar en cuenta la otra parte e integrar su
forma de ver las cosas con la propia. La racionalidad persuasiva por la que aboga
Buchheim se escapa de caer en un relativismo y una irracionalidad, parte de un
lenguaje comn entre las partes. La persuasin es un tipo de comunicacin que
asume que las partes comparten un lenguaje, que son un t y un yo en igualdad
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
219
Catalina Vargas Tovar
Formas del sujeto poltico en el panorama de lo contingente
220
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
221
Catalina Vargas Tovar
Formas del sujeto poltico en el panorama de lo contingente
da en varios niveles, no todos son escuchados del mismo modo y los niveles de
comprensin pueden ser variados. A la relacin entre las partes sociales, aunque
se manifiesta como una relacin entre iguales, le subyace un desacuerdo que
puede ser explicado en trminos lingsticos. El desacuerdo es una situacin en
donde, aunque los interlocutores se entienden, hay un litigio que est relacionado
con visiones de mundo y formas de hablar. El sujeto movido por su capacidad de
logos se inscribe en un mundo poltico oponiendo su propio mundo. La poltica,
como este encuentro entre mundos, nos hace ver la fragilidad de todo acuerdo y
la contingencia de todo orden social.
En El desacuerdo: poltica y filosofa, Rancire ilustra el proceso de inscripcin de un
nuevo sujeto en el relato de la secesin de los plebeyos romanos en el Aventino12. En
la reconstruccin de esta situacin de conflicto
12
El se basa en la reconstruccin del relato se evidencia que no basta con la palabra para
de Tito Livio que hizo Simon Ballanche
en la Revue de Paris en 1829 donde analiza inscribirse en un escenario comn, pues por
el acontecimiento no como una revuelta s misma es un signo ambiguo y puede no
llevada por la miseria y la ira, sino como ser escuchada por quienes tienen posiciones
una escena de conflicto donde dos mundos
se encuentran para debatir. La cuestin de poder. En Aventino, los plebeyos eran
es lograr ver si era posible un escenario considerados por los patricios como personas
comn para plebeyos y patricios. Ver: Los
comienzos de la poltica.
sin nombre, con una vida primitiva y puramente
individual, por lo tanto, capaces de emitir ruidos
pero no palabras. La manera en que este escenario de litigio entre partes de entrada
inconmensurables se gener fue por acciones que inscribieron a los plebeyos en una
vida colectiva y generaron un nuevo logos: un nuevo un modo de pensar, de hablar y
de actuar. Es decir, se genera una nueva particin sensible en el mundo.
Si relacionamos sta dinmica con la descrita a partir de Buchheim, podemos
constatar que el sujeto poltico no es nunca un sujeto individual aislado. Un sujeto
poltico se da en una relacin generativa entre uno y muchos. Rancire nos dice
al analizar el caso del revolucionario Auguste Blanqui: un sujeto poltico es uno de
ms, un sujeto excedente. La relacin que se mantiene entre sujeto y sociedad es
crtica: el sujeto es argumentador, expresa lo comn y lo no comn, se da en el
juego completo de las identidades y las alteridades implicadas en la demostracin
(Rancire, 1996:80). De manera que un sujeto poltico no es un individuo aislado,
pero tampoco es inmediatamente una parte. Toda subjetivacin se da en un juego
lgico donde mltiples instancias se pliegan. El sujeto que es argumentador y que
es uno de ms, demuestra una comprensin manifestando una diferencia.
Las reflexiones a partir de Rancire no son del todo incompatibles con las de
Buchheim en la medida en que podemos seguir hablando de un sujeto poltico
que no se define a partir de sus necesidades particulares sino que es una instancia
pblica, sigue siendo un pliegue social en el panorama de lo contingente. Sin
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
222
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
223
Catalina Vargas Tovar
Formas del sujeto poltico en el panorama de lo contingente
224
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
225
Catalina Vargas Tovar
Formas del sujeto poltico en el panorama de lo contingente
Conclusin
A lo largo de este recorrido por el panorama de la contingencia, hemos plasmado
un contraste a partir de la filosofa poltica de Buchheim y Rancire que pueden
ser considerados casos ejemplares de los paradigmas del acuerdo y desacuerdo
entre las partes. Este contraste nos seala una brecha entre las posturas polticas
contemporneas frente a los retos de la contingencia. Ambos autores coinciden en
la importancia de una subjetivacin en la poltica, pero entienden cosas distintas
por poltica y por dilogo poltico. El hecho que abran paso a la subjetivacin
alude a que son herederos de una tradicin ilustrada que promueve la crtica frente
a lo dado, que defienden la autonoma buscada por el hombre moderno. Estos
factores permiten concluir que la poltica es un asunto de hombres diversos que
se relacionan apelando a su posibilidad de ser libres, su capacidad de no hablar
desde la mera necesidad y desde los intereses privados, su situacin como pliegue
de lo social. Ahora bien, lo que diferencia radicalmente ambas posturas es su
comprensin de la poltica y, en consecuencia, su concepcin de los lugares desde
donde cada uno entra en relacin con un otro.
La poltica como acuerdo y como desacuerdo apuntan a lugares distintos pero que
no necesariamente se anulan uno a otro. La postura del acuerdo, an si tiene el
rasgo crtico que reconoce la movilidad de lo dado, parece dirigirse ms a una idea
de la poltica como la administracin de lo dado a partir de dinmicas de dilogo
entre partes. En cambio, la poltica como desacuerdo parece dirigirse a una idea
de la poltica como revolucin, como cambio del orden dado de las cosas al incluir
nuevas partes en la esfera de lo poltico, partes que entran en tensin con otras.
Vale la pena aclarar que el trmino de revolucin que aqu utilizo como forma
de explicar la ruptura y el quiebre al que alude Rancire no implica violencia el
caso de la revolucin femenina es un ejemplo clsico de cmo la revolucin no es
necesariamente violenta sino un dilogo entre partes ante todo inconmensurables.
La idea de poltica que cada uno de los autores plantea implica una idea de dilogo
poltico diverso: mientras para Buchheim se trata de un ejercicio persuasivo que
hemos sealado asume que las partes tienen una igualdad de condiciones tanto
de comprensin como de expresin en el dilogo poltico, para Rancire es
necesario invocar una nueva lgica para lo poltico que tendra que ser esttica:
capaz de unirnos desde la singularidad de cada postura. La primera postura tiene
sentido desde un punto de vista administrativo, de reformacin de instituciones
y de leyes. La segunda postura tiene sentido si lo que nos interesa es configurar
un mundo y un lenguaje distintos: esto es, si consideramos que lo poltico tiene la
posibilidad de transformar la experiencia de crisis del mundo actual.
Para lograr un contraste an ms explcito de ambas posturas queda indagar por
cmo cada una de las posturas entiende el tema del poder y su rol en el dilogo. En
el caso de Rancire parece que el ejemplo de los patricios plantea el poder desde
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
226
TABULA RASA
No.7, julio-diciembre de 2007
Referencias
Adorno, Theodor. 1998. Minima moralia. Traduccin de Joaqun Chamorro Mielke.
Barcelona: Editorial Taurus.
Adorno, Theodor. 1984. Dialctica negativa. Traduccin de Jos Mara Ripalda. Madrid:
Editorial Taurus.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
227
Catalina Vargas Tovar
Formas del sujeto poltico en el panorama de lo contingente
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.7: 211-228, julio-diciembre 2007 ISSN 1794-2489
228