Michael S. Sherwin, o.p.

automne 2015
lundi 10h - 12h
mardi 11h - 12h

Dfinition de la loi
(suite)
 Dfinition gnrale de la loi
La loi est :
Une ordonnance de la raison pratique
en vue du bien commun
tablie par celui qui a la charge de la communaut
et promulgue.

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En vue du bien commun
Mais, le bien commun, quest-ce que cest ?
Le bien commun est un bien
Bien implique la perfection ou la plnitude
que chaque chose dsir comme sa fin
Le bien commun est un bien parce quil est,
ou il est une partie constitutive,
de lpanouissement humain
Le bien commun est commun
Il est commun parce quil est objectivement le mme
pour tous et parce quil est particip (joui) par tous.
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En vue du bien commun
Mais, le bien commun, quest-ce que cest ?
Le bien commun ultime
de toute la cration : Dieu
Autres biens sont appels communs
parce quils participent au bien commun ultime
parce quils nous aident atteindre le bien commun
ultime

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Dieu en tant que le bien commun
Le bien commun surnaturel : la batitude surnaturelle
Objectivement (batitude objective) :
Dieu en tant que Sainte Trinit
Subjectivement (batitude subjective) :
la connaissance et lamour de Dieu dans
la vision batifique de Dieu: la glorification
de lhomme dans la jouissance de Dieu

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Dieu en tant que le bien commun
Le bien commun naturel: la batitude naturelle
Le bien commun formel
Objective (batitude objective) :
Dieu en tant que cause premire de toute chose
Subjective (batitude subjective) :
la connaissance et lamour de Dieu accessibles lhomme par sa
raison naturelle et une vie de vertu
Le bien commun matriel
La totalit des biens (ressources, matriaux, institutions) qui
promeuvent le bien commun formel subjective (une vie de vertu) 6
Le bien commun dans lenseignement de lglise
Le bien commun en tant que le bien commun matriel
Dans le discours actuel le terme bien commun signifie normalement ce que les
scholastiques appelaient le bien commun matriel.
il est requis que les hommes investis d'autorit publique soient anims par une
saine conception du bien commun. Celui-ci comporte l'ensemble des conditions
sociales qui permettent et favorisent dans les hommes le dveloppement intgral
de leur personnalit. Mater et Magister n. 11
Parce que les liens humains s'intensifient et s'tendent peu peu l'univers
entier, le bien commun, c'est--dire cet ensemble de conditions sociales qui
permettent, tant aux groupes qu' chacun de leurs membres, d'atteindre leur
perfection d'une faon plus totale et plus aise, prend aujourd'hui une extension
de plus en plus universelle, et par suite recouvre des droits et des devoirs qui
concernent tout le genre humain. Gaudium et Spes n. 26 7
En vue du bien commun
La loi vise le bien ultime de lhomme : la batitude
(la vision chrtienne de la batitude implique
le corps et une communaut)
Le principe premier des actes humain est la fin
On agit parce quon veut atteindre une fin
La fin a toujours le caractre du bien (vrai ou apparent)
La fin et le bien vrais et ultimes de la vie humaine est
lpanouissement humain collectif (la batitude)

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En vue du bien commun
La loi vise le bien ultime de la communaut :
le bien commun
Lpanouissement individuel est ordonn
lpanouissement de la communaut humaine :
la batitude commune
Chaque partie est ordonne au tout, comme limparfait au
parfait
Lindividu est une partie de la communaut parfaite
Le bien dindividu est donc ordonn au bien de la
communaut parfaite
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 tablie par celui qui a la charge
de la communaut
Lauteur de la loi est
soit toute la communaut
soit quelquun qui reprsente la communaut
La loi vise premirement et titre de principe lordre au bien commun.
Ordonner quelque chose au bien commun revient au peuple tout entier ou
quelquun qui reprsente le peuple. Cest pourquoi le pouvoir de lgifrer
appartient la multitude tout entire ou bien un personnage officiel qui a la
charge de toute la multitude.
S. Thomas dAquin
ST I-II 90 . 3 10
 Et promulgue
La loi par sa nature est publique
Il ny pas des lois secrtes
Un prcepte nest pas une loi avant quil nest promulgu
La loi est promulgue quand elle est porte la connaissance
des membres de la communaut concerne.
Juridiquement, on considre que la loi est porte la connaissance
des membres de la communaut concerne, si les membres
peuvent sinformer dexistence de cette nouvelle loi.

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Varits de loi
Loi ternelle:
la sagesse de Dieu en tant que plan par lequel il dirige la cration vers
sa fin
Loi naturelle
La participation de la crature raisonnable dans la sagesse de Dieu
Loi divine (loi rvle)
Loi ancienne :
La loi de lancien testament: la loi de Sina
Loi nouvelle (loi vanglique)
Principalement: La grce de lesprit saint
Secondairement: le nouveau testament en tant que document crit
Loi humaine
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 Loi ternelle

La loi ternelle nest pas autre

chose que le plan de la Sagesse
divine selon que celle-ci dirige
tous les actes et tous les
mouvements
ST I - II 93 . 1
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 Dieu en tant que
gouverneur de la cration (ST I 103)
Les deux actes de la crature
Acte premier de la crature
Lacte dexister selon sa nature
Acte second de la crature
Lacte dagir selon sa nature
Laction plnire et ordonne par laquelle la crature atteint sa fin
Dieu et les deux actes de la crature
Dieu crateur de la crature
Dieu cause et maintient en existence la nature (acte premier) de chaque chose
Dieu gouverneur de la crature
Dieu ordonne lagir (acte second) de chaque chose vers sa fin ultime
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 Dieu en tant que
gouverneur de la cration
Dieu est le crateur et le gouverneur
de toute la cration :
Dieu en tant que crateur
et lintelligence divine :
Lintelligence divine est lexemplaire de la nature
de chaque chose
Dieu en tant que gouverneur de la cration
et lintelligence divine :
Lintelligence divine est lexemplaire de
lordination de laction de chaque chose sa fin
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 Dieu en tant que
gouverneur de la cration
La providence de Dieu
Le plan selon lequel les choses sont
ordonnes leur fin, cest la providence.
il est ncessaire que le plan selon lequel les chose sont ordonnes leur
fin prexiste dans la pense divine. Or prcisment la disposition rationnelle
des choses qui ont tre ordonnes une fin, cest la providence. (ST I 22 . 1)
Le gouvernement de Dieu
Lapplication temporelle de la providence ternelle de Dieu, cest le
gouvernement divin de la cration. Cette application se produit par
la volont divine. (ST I 22 . 1 ad 1 et ad 2)
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Providence en tant que loi (ST I - II 91 . 1 , 2; ST I-II 93 . 1)
La providence a le caractre de loi parce quelle est
un principe externe par lequel Dieu gouverne la
cration.
Plus spcifiquement, la providence est une ordonnance
de lintelligence pratique de Dieu en vue du bien
commun et promulgue par Dieu lui-mme en tant que
chef de la communaut de la cration.
En vue du bien commun parce que la providence ordonne
toute chose ver Dieu lui-mme, le bien commun suprme
principe externe parce quelle est logiquement distincte
de la nature (acte premier) de chaque chose: elle ordonne
lagir (acte second) de la crature 17
Providence et loi ternelle
(ST I - II 91 . 1)

Providence en tant quternelle

et en tant que temporelle
Le plan par lequel Dieu dirige toute chose vers lui-mme
nest rien dautre que lessence divine, qui est ternelle.
Mais, laction elle-mme de diriger toute chose vers Dieu
selon ce plan nest pas ternelle. Cest--dire, le
gouvernement divin se produit temporellement.
Bref : le plan (providence) est ternel; lapplication du
plan est temporel.
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 Dieu est la loi ternelle
Tout est un en Dieu
Dieu est son intelligence et sa volont
Dieu est sa sagesse et son amour
Dieu est sa providence et son gouvernement
Dieu est la loi ternelle
Lessence divine en tant quordonnance de lintelligence
pratique de Dieu par laquelle il dirige toute chose vers le bien
commun de la cration: Dieu lui-mme

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 La loi ternelle
Sagesse de Dieu par laquelle
la Trinit gouverne lunivers
Providence Divine en tant que plan par lequel
Dieu gouverne toute la cration en fonction
du bien commun (en vue de lui-mme,
puisquil est le but de la cration)
ratio gubernationis rerum ou ratio divinae sapientiae
de mme que la raison (ratio) de la sagesse divine, par
laquelle toutes choses ont t cres, a raison dart, de modle
exemplaire ou dide, de mme la raison de la sagesse divine qui
meut tous les tres la fin requise a-t-elle raison de loi
ST I-II 93.1 20
 Loi ternelle est loi naturelle
La loi naturelle nest rien dautre que
la participation humaine la loi ternelle.
(ST I - II 91 . 2)
Elle est une ordonnance rationnelle
Elle est ce par quoi nos actions sont ordonnes
au bien commun.
Elle est promulgue dans notre esprit par Dieu
(celui qui a la charge de la communaut humaine)
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 Loi ternelle est les autres lois
toutes les lois, quelles quelles soient,
drivent de la loi ternelle dans la mesure o
elles procdent de la raison droite.
ST I-II 93 . 3
Dans la loi temporelle, il nest rien de juste
ni de lgitime que les hommes naient tir
de la loi ternelle
S. Augustin
De Lib. Arb. 1,6
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Loi ternelle est les autres lois
lhirarchie dans les gouvernements et les arts
Lexemple des gouvernements :
le programme de gouvernement se transmet
du chef suprme aux gouvernants en second;
par exemple le plan qui doit tre ralis dans
la cit est communiqu par le roi ses
subalternes sous forme de prcepte. (ST I-II 93.3)
Lexemple des arts techniques :
les procds de fabrication sont communiqus
par lingnieur aux artisans subalternes qui
travaillent de leurs mains. (ST I-II 93.3)
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Loi ternelle est les autres lois
La loi ternelle et le programme du gouvernement
du gouverneur suprme :
Donc, puisque la loi ternelle
est le programme du gouvernement
chez le gouverneur suprme,
il est ncessaire que tous les plans
de gouvernement, qui existent dans
les gouvernants subalternes,
drivent de la loi ternelle.
ST I-II 93 . 3
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