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[ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA] Abril de 2016

Introduccin

El ao 311 fue una fecha especialmente significativa para explicar el cambio que se va a
producir en el arte cristiano, de un arte tpico de comunidades pobres y semi clandestina
a un arte monumental y rico.

En esta fecha se promulg el primer edicto de tolerancia, el Edicto de Valerio Augusto,


aunque tendr ms importancia el Edicto de Miln, del ao 313, del mismo carcter
tolerante que permite el culto cristiano sin ningn tipo de cortapisas.

Ambos fueron promulgados por el emperador Augusto Valerio, pero al acceder al trono
el emperador Constantino se da un cambio, si cabe, ms favorable para la iglesia
cristiana puesto que una gran parte de la familia de Constantino se va a convertir al
cristianismo e incluso se especula sobre si el propio emperador se hubiese convertido al
final de su vida.

Este proceso de dignificacin del cristianismo culmina en el ao 380 cuando el


emperador Teodosio proclama a la Iglesia cristiana como iglesia oficial del Imperio.

A partir del ao 313 los altos dignatarios de la Iglesia se van a convertir paulatinamente
en autoridades del Imperio. De este modo, las jerarquas eclesisticas van a pasar a
ocupar importante cargos de la administracin pblica y la Iglesia cristiana se convierte
gradualmente en una institucin de poder estrechamente ligada al emperador y a la
administracin imperial.

Como consecuencia de ello, la liturgia cristiana comenz a adoptar elementos


caractersticos del protocolo imperial. Se va a solemnizar y, en consecuencia, va a
necesitar un nuevo vocabulario artstico que iguale los edificios cristianos con los
grandes edificios pblicos, palacios y templos de la sociedad romana.

En esta nueva etapa el arte cristiano es financiado por el alto clero y por las clases
patricias e incluso por los propios emperadores. Consecuencia de este alto poder
econmico nos encontramos con un arte con tendencia al lujo muy considerable y
realizado, por tanto, con materiales nobles especialmente costosos.

Las principales manifestaciones de este arte van a ser dos: la arquitectura eclesistica y
la pintura monumental que se va a plasmar a travs de los mosaicos (musivaria, el arte
de los mosaicos).
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DEDICATORIA

El presente trabajo de investigacin lo dedicamos con


mucho amor y cario a nuestros padres y a todos quienes
aportan positivamente a lo largo de nuestra formacin
acadmica y a Dios, por bendecirnos da a da.
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NDICE

Introduccin
Dedicatoria
Objetivos
Desarrollo del tema

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
1.- Definicin
1.1. Las primeras civilizaciones cristianas
2.- Etapas:
2. 1.- La arquitectura paleocristiana antes del 313:
2.1.1. Catacumbas
2. 1.1.1. Estructura
2. 1.1.2. Simbologa e iconografa
2.1.1.3. Catacumbas ms importantes

2.2.- La arquitectura paleocristiana a partir del Edicto de Miln (313):


2.2.1. Baslicas
2.2.1.1. Estructura.
2.2.1.2. Funcionalidad
2. 2.1.3.Baslicas ms importantes

3.- Otros edificios paleocristianos


3.1. Baptisterios
3.1.1. Baptisterio de San Juan de Letrn
3.1.2. Baptisterios Neoniano y Arriano
3.2. Mausoleo o Martyrium
3.2.1. Mausoleo de Santa Constanza
3.2.2. Mausoleo de Constantino o Iglesia de los Santos Apstoles

Conclusiones
Agradecimiento
Bibliografa
Anexos
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OBJETIVOS
a. Identificar las caractersticas de la arquitectura paleocristiana, sus partes, su
relacin, su sistema constructivo y su composicin.

b. Definir los elementos bsicos de estas arquitecturas

c. Conocer el contexto histrico en que estn insertas, la situacin sociopoltica,


econmica y religiosa que encontramos en Europa y Asia menor luego de la
cada del imperio Romano.

d. Analizar la arquitectura Paleocristiana en sentido amplio, considerando como tal


desde las primeras manifestaciones europeas y asiticas del siglo III DC, hasta
las nuevas propuestas llevadas a cabo en el continente americano 1500 aos
despus.
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DESARROLLO DEL TEMA

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

1.- DEFINICIN: LA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA, tambin llamada


arquitectura cristiana primitiva, se entiende como la que se realiz entre finales del siglo
III hasta el siglo VI y nacida principalmente como una necesidad para la construccin
de estructuras propias para la religin cristiana.

El trmino Paleo-Cristiano hace referencia al periodo temprano del Cristianismo, es


decir, al tiempo transcurrido entre la aparicin del hecho religioso-cultural, su
imposicin como culto del imperio durante el gobierno del emperador Constantino,
a mediados del siglo IV DC, y la generalizacin a todo el territorio ocupado por la
tradicin romana. Incide en un periodo denso y complejo de la historia que tiene
unos rasgos materiales en los que se combinan las formas y smbolos propios del
nuevo culto con los recursos materiales, humanos y conceptuales de la cultura sobre
la que se estaba superponiendo. Aspectos tan relevantes como la forma de concebir
el espacio de culto, pasando por una iconografa nueva o la generalizacin de unos
valores diferentes, llevaron consigo todo un programa en el que esas nuevas y viejas
formas se fundan generando un modelo diferente y sincrtico. El trmino
arquitectura Paleo-Cristiana incide en la o las formas de concebir el espacio y su
materializacin, aprovechando la tradicin existente, pero imponiendo una nueva
visin de la realidad y, fundamentalmente, de la relacin entre la persona y la
divinidad como fuente, razn y estmulo ante la vida.
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1.1. LAS PRIMERAS CONSTRUCCIONES CRISTIANAS


Las primeras evidencias arqueolgicas de espacios dedicados al culto Cristiano se
documentan a lo largo del siglo II DC, siendo en realidad la adaptacin de ciertos
espacios de las casas a una nueva prctica religiosa. Estas primeras evidencias se
definen como loca eclesiastica, domus ecclesiae o domus dei, y son espacios de
culto comunitario formando parte de casas, sin que se visualice ningn rasgo
constructivo externo. Parece evidente que el carcter introvertido y secreto de la
religin Cristiana dentro de la tradicin latina, formaba parte de una amalgama de
cultos absorbidos por Roma en su proceso de expansin militar y romanizacin o
aculturacin. A finales del siglo III DC, o inicios del IV, ya se dispone de espacios
especficos dedicados al culto Cristiano. En Roma se documentan los titulus o
parroquias constituidas en una domus (casa) titular.
En algunos casos, se trata de espacios decorados con pinturas en los que aparecen
motivos iconogrficos claramente Cristianos. El caso ms evidente de este modelo
constructivo es el de Dura Europos cerca del ufrates, en el que se constata como
alrededor de un patio central se dispone una habitacin grande, una sala menor con
baptisterio y habitaciones en el piso superior . Las paredes de la capilla son de adobe
y los frescos presentan motivos como Adn y Eva, el Buen Pastor, David y Goliat,
personajes que deben constituir unos referentes claros para los fieles. En Quirg-
Bizze, en Siria, junto a una villa romana se construye una iglesia de nueva planta.
Posteriormente, se programa y lleva a cabo un complejo cultual formado por una
iglesia, un espacio abierto porticado, una iglesia con martirium.

La arquitectura paleocristiana, tambin llamada arquitectura cristiana primitiva,


se entiende como la que se realiz entre finales del siglo III hasta el siglo VI y
nacida principalmente como una necesidad para la construccin de estructuras
propias para lareligin cristiana.
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2. ETAPAS: Se distinguen dos etapas:

2.1. LA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA ANTES DEL 313:

La persecucin y clandestinidad con la utilizacin de las catacumbas.


- antes del 313, etapa de clandestinidad, en que el Cristianismo fue perseguido
hasta el Edicto de Tolerancia de Miln (313), promulgado por el emperador
Constantino tras su conversin, que conceda la libertad a los cristianos

Apenas puede hablarse de una arquitectura cristiana en esta etapa debido a la


persecucin que sufran los cristianos y a que no contaban con medios
econmicos suficientes. Slo destacan las catacumbas.

2.1.1. Catacumbas:

Cementerios excavados en las afueras de la ciudad. Se acceda por largos


corredores subterrneos con espacio en las paredes donde se superponan las
sepulturas llamadas lculo cerradas por una losa sobre la cual estaba escrito el
nombre del difunto.

2.1.1.1. Estructura

Estaban formadas por estrechas y largas galeras subterrneas


(ambulacrum) con nichos (loculi) excavados en sus paredes, que
a veces tenan arcos de medio punto (arcosolios) para sealar el
enterramiento de algn personaje importante o un mrtir. Los
espacios ms amplios en los cruces de pasillos se
llamaban cubicula.

Tambin fueron creadas otras tumbas llamadas arcosolio de


forma abovedada, estas eran destinadas a personajes notables
como santos y mrtires. En estas tumbas la parte de la galera
con arcosolios serva de capilla funeraria llamada cubculo, estas
estaban decoradas con pinturas murales y esculturales.

Las catacumbas fueron trazadas segn un plan laberntico de


galeras estrechas (ambulacrum), en cuyas paredes se disponan
nichos longitudinales para colocar los cadveres (Ioculi). Los
enterramientos ms notables adquiran la forma de arco
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(arcosolio); los cubiculi eran espacios ms amplios al fondo de


las galeras o en el cruce de las mismas, eran capillas mortuorias
para la celebracin del banquete funerario y de ceremonias para
la salvacin del alma, decoradas con pinturas, y en las que se
disponan bancos corridos.

2.1.1.2. Simbologa e iconografa

Los smbolos eran tema que dominaba en casi todas las


sepulturas, se encontraban imgenes como la paloma
representando la paz, la cruz y el ancla la salvacin, el ave
fnix la resurreccin y el pescado y el Buen Pastor
correspondan a la imagen de Cristo. Las pinturas al
fresco reproducan escenas del Antiguo Testamento como el
sacrificio de Isaac; No y su arca; Daniel en la fosa con
leones; Elas en su carro; los tres hebreos Ananas, Misael y
Azaras en el horno ardiente. Tambin del Nuevo Testamento se
hay numerosas historias sobre la vida de Cristo y
representaciones de la Virgen con el Nio sentado en su falda, la
llamada Theotokos . Muchas de estas imgenes se encuentran
representadas por primera vez en las catacumbas de Priscila.

2.1.1.3. Catacumbas ms importantes

Las ms famosas catacumbas se hallan en Roma: San Calixto,


Santa Ins, San Sebastin, etc.

CATACUMBA SAN CALIXTO


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CATACUMBA SANTA INS


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CATACUMBA SAN SEBASTIN

2.2. LA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA A PARTIR DEL EDICTO DE


MILN (313):
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El fortalecimiento del cristianismo como religin oficial, con la


construccin de las baslicas

- a partir del 313 el cristianismo sali a la luz y pudo expansionarse. El


emperador Teodosio en el 391 lo declar religin oficial, desarrollndose por
los Imperios de Oriente y Occidente en que este emperador dividi
definitivamente el territorio romano en el 395.
La situacin cambi al salir de la clandestinidad y especialmente tras la
conversin en religin oficial naciendo una nueva arquitectura eclesistica. Al
no poder tomar como modelo los templos paganos, los cristianos adaptaron la
planta de la baslica romana - edificio civil para impartir justicia y realizar
transacciones comerciales- porque permita reuniones muy numerosas pero le
dieron un uso religioso. Surgieron las baslicas

2.2.1. Baslica cristiana: o templos cristianos, edificios para el culto y la


reunin de los fieles.

2.2.1.1. Estructura
Tiene su origen en la baslica tribunalicia romana, de planta
rectangular con varias naves, a la cual se le agrega un crucero. Dando
origen al plano con forma de cruz. El bside est reservado a los
sacerdotes, el altar se halla en el punto de cruce, las columnas que
separan la nave principal de las laterales estn unidas por arquitrabes
o por arcadas. Las ceremonias se realizan en la nave principal y los
fieles se sitan en las naves laterales.
En la parte externa de la baslica se encuentra:
Un nrtex o espacio donde se detienen los catecmenos
Un atrio o patio rodeado por cuatro prticos y en el centro una
fuente de ablucin que con el tiempo se transformar en
bautisterio.
La cubierta de la baslica era de madera, con excepcin del
bside, ya que ste era abovedado.
Las naves laterales sustentaban galeras reservadas para las
mujeres- matroneum-.
La cabecera, llamada bside, era semicircular; adosado a la pared
estaba el presbiterio, con asientos reservados para los sacerdotes, la
ctedra del obispo estaba en el centro. En el centro del bside se
hallaba el ara o altar, que a veces se ocultaba con una cortina y tena
una cripta debajo que guardaba las reliquias de algn mrtir.
Los no bautizados ocupaban un lugar ante la puerta de la baslica
llamado atrio o nrtex donde sola haber una gran pila de agua para
las abluciones
La cubierta en la construccin de la baslica paleocristiana primitiva
acostumbraba a ser a dos aguas con techumbre de madera, poco
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pesado, por lo que sus muros eran completamente lisos y no haba


necesidad de construir contrafuertes.
La luz exterior provena de grandes ventanas abiertas en las paredes
laterales y de la parte alta de la nave central por el claristorio.
Muchos de los materiales empleados como las columnas
y capiteles fueron aprovechados de otros edificios romanos.

2.2.1.2. Funcionalidad

Se utiliz la arquitectura cerrada correspondiente a la baslica civil


romana, principalmente porque el templo romano o griego era
normal que se rechazara por su significacin contraria
al cristianismo, pero tambin porque el tipo estilstico no era fcil
ajustarlo al nuevo rito cristiano, el sacrificio pagano se realizaba en
un altar situado en el exterior del templo y el interior se utilizaba para
colocar la estatua del dios al que se dedicaba su culto. Tambin en la
religin cristiana se efectuaba el acto del sacrificio simblico en un
altar para la transubstanciacin del vino y el pan en la sangre y el
cuerpo de Cristo, pero siempre se haba realizado en lugares cerrados,
como haba sido realziado en la Santa Cena celebrada por Cristo.
Para el ritual del siglo IV se necesitaba un camino para el recorrido
procesional del clero, una parte donde se colocaba el altar y se
celebraba la misa, otra parte para los fieles que participaban en la
procesin y comunin y otra para los catecmenos o no bautizados.
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2.2.1.3. Baslicas ms importantes


Las baslicas ms importantes son San Juan de Letrn, San Pedro y
San Pablo Extramuros y Santa Maria la Mayor en Roma, creadas por
el propio Constantino. Y en Constantinopla Santa Irene y los Santos
Apstoles.

Baslica de San Juan de Letrn: Fue empezada aproximadamente


en el ao 313; est construida un poco despus de la Baslica de San
Pedro. Es la catedral, la sede episcopal de Roma en estos momentos.
Est orientada al oeste. Estaba destinada a la liturgia eucarstica o
sinaxis. Tiene un gran carcter monumental, con cinco naves, la
central ms ancha, divididas por columnas. Tiene una exedra o
presbyterium sobreelevada y el altar un poco avanzado respecto a
esta. En la exedra haba un banco corrido llamado solea o bema.
Haba arcos que cerraban de algn modo la vista del septum a los
fieles. Tambin haba dos cmaras laterales de las que no se sabe muy
bien su funcin ya que hay un baptisterio cercano que descarta esa
opcin.

En la actualidad es muy distinta, pero se mantienen las naves, el


artesonado de madera, la luz directa y restos del arco del septum.
Hay arquelogos que opinan que en esta baslica los catecmenos no
se mezclaban con el resto de fieles ni siquiera en los periodos de
liturgia comn, sino que los cristianos deberan ocupar la nave
central mientras que los catecmenos estaran dispuestos en las naves
laterales, pero es una teora que no est confirmada.
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Baslica de San Pedro en Roma : Es un poco anterior a la de San


Juan de Letrn, no se sabe cundo se empez a construir pero s que
en el ao 329 ya estaba terminada. Es la baslica que haba en el lugar
en el que est la Baslica de San Pedro actual.
Era una baslica grandiosa, que fue ejemplo de muchas otras, aunque
no es exactamente una baslica sino un cementerio a modo de
baslica, por lo que se la llama cimeterio subteglata (cementerio bajo
techo). Es una baslica occidental, est orientada al oeste, para no
cambiar de lugar la tumba de San Pedro. Tiene una gran fachada que
da a un vestbulo. De ah se pasa a un gran atrio, cerrado al exterior y
con prticos a los lados. En el centro haba una fuente, llamada fiala.
La parte superior del prtico se convierte en nrtex.
Tena 5 naves, la central ms alta y ms ancha, permitiendo la luz
directa: las cubiertas eran de madera y en las naves laterales tambin
haba vanos proporcionando luz indirecta. Los fieles se colocaran en
las naves, que estaran separadas del transepto con arcos que
llevaran cortinas. El altar se encuentra prcticamente en el centro de
la exedra y est cerrado por una doble columnata, formando una
prgola. El altar retrocedi ya que la tumba de San Pedro deba estar
en un lugar de fcil acceso para los fieles por lo que se hace un gran
transepto para que los fieles lleguen hasta la tumba, que se
encontraba debajo del altar. La planta de cruz latina no se hizo, por
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tanto, buscando una simbologa, sino debido a un gran problema


espacial por las numerosas tumbas y mesas para gapes funerarios.
En esta iglesia slo se hacan misas puntuales, por ejemplo una vez al
ao en la festividad de San Pedro, etc.

Baslica San Pablo Extramuros


Por estos mismos aos promovi Constantino la edificacin de la
Baslica de Sant Pau Extramurs sobre la tumba de san Pablo, que fue
enterrado despus de haber sufrido martirio en una amplia necrpoli
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que ocupaba toda el rea de la baslica y de la zona que la rodea, en


su tumba se construy un edculo, cella memoria, a lo largo de la Va
Ostiense. Sobre este lugar y por motivo del terreno, la construccin
de la baslica qued un poco ms pequea que la del apstol san
Pedro, con slo tres naves, hecho que se subsan en el ao 386
cambiando la orientacin y construyendo una iglesia mucho mayor
con cinco naves y con transepto, pero dejando el altar sobre la tumba
del santo, como era costumbre, como la dedicada a san Pedro. El
papa Siricio I consagr el edificio.Esta baslica se destruy en un
incendio del ao 1823, salvndose el bside, altar y la cripta donde se
encontraba el cuerpo de san Pablo, siendo el resto totalmente
reconstruido.
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Baslica Santa Mara la Mayor en Roma


La Baslica de Santa Mara la Mayor, fue una en la que se utiliz el
resurgir o renacimiento de las formas ms clasicistas, tiene planta de
tres naves y una columnata jnica adintelada y de fuste liso,
las pilastras en la zona de claraboyas son de un estilo ms refinado
que en las anteriores baslicas, es la que representaba mejor los
nuevos cambios del estilo paleocristiano. En su interior una de las
obras principales es el esplndido ciclo demosaicos sobre la vida de
la Virgen, que data del siglo V y que muestra an las caractersticas
del estilo del arte romano tardo. Unos diez aos antes se haba
empezado a construir sobre el Monte Aventino una pequea baslica
dedicada aSanta Sabina en la que se aprecian unas proporciones ms
armnicas y la elegancia de diversos detalles como los
belloscapitels de las columnas corintias reutilizadas de un templo
anterior de la diosa Juno. Siguiendo las caractersticas de la
arquitectura paleocristiana, Santa Sabina presenta unos muros
totalmente lisos construidos con ladrillos, sin contrafuertes, ya que el
techo es de madera y, por tanto, poco pesado. Lo nico que destaca
en el exterior es la hilada de ventanales dearcos de medio punto
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Baslica Santa Irene:


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Santa Ins Extramuros fue construida en el ao 324 sobre las


catacumbas de la Va Nomentana donde se encontraba enterrada
dicha santa, la baslica es mucho ms pequea que la de san Pedro y
la de san Pablo y est semisubterrnea, tiene tres naves y en la parte
superior de las laterales la galera para las mujeres, las columnas de
separacin de las naves son de diferentes mrmoles con diversos
colores. En el bside se conservan mosaicos provenientes de una
reconstruccin realizada por el papa Honorio I a mediados del siglo
VII, en el que hay representadas tres figuras aisladas en el
centrosanta Ins y a sus lados los papas Smaco y Honorio I, con un
fondo dorado tpico ejempo de la influencia bizantina en esta poca
romana.
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Baslica Santos Apstoles


La baslica, fundada durante la poca bizantina por el papa Pelagio
I en la poca de Narss (siglo VI), conserva las reliquias de los
apstoles San Felipe y Santiago el Menor. Es la nica baslica de
Roma no construida sobre edificios romanos preexistentes, aunque en
ella fueron utilizados desde un principio materiales de expolio.

La cada de los ngeles rebeldes, de Giovanni Odazzi, sobre


el presbiterio, es impresionante por el efecto visual que produce. Pero
las dos obras ms notables son el magnfico fresco de la bveda,
el Triunfo de la orden franciscana, deBaciccio (1707) y el
monumental sepulcro del papa Clemente XIV, de Antonio
Canova (1787). La bveda de la sacrista fue decorada por el
veneciano Sebastiano Ricci.
La amplia cripta bajo el altar mayor, construida por Luigi
Carimini en 1869-71, rene los restos de los apstoles Felipe y
Santiago, junto con las reliquias de algunos otros mrtires y las
tumbas de la familia Riario, en su tiempo propietarios del presbiterio.
Las pinturas al temple del deambulatorio estn inspiradas en las
catacumbas de san Calixto y de Domitila.
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3.- OTROS EDIFICIOS PALEOCRISTIANOS:


Otros edificios paleocristianos eran de planta central.

3.1. El baptisterio, que poda estar adosado a la baslica o exento, era


generalmente de planta octogonal y contena una gran pila bautismal los bautismos
eran por inmersin- de forma variada.
Los baptisterios, en occidente sern de planta octogonal y estarn prximos a la
iglesia, no exentos, mientras que en oriente sern pequeas salas de planta
cuadrangular unidas al templo.

3.1.1. Baptisterio de San Juan de Letrn


Deba existir desde los principios de la baslica, pero el que conocemos
es el que se construy entre los aos 440 y 432? y que se trata de una
reconstruccin que pretende dar al edificio una mayor suntuosidad.
Es de planta octogonal, se cree que porque el 8 es la suma del 1
(divinidad), el 3 (trinidad) y el 4 (nmero terrestre por excelencia), que
simbolizara la introduccin al hombre en el camino de la divinidad, pero
esto depende del autor porque se puede jugar con numerosas
simbologas.
El exterior no es muy suntuoso. El interior es muy clsico, con un
deambulatorio que en un principio deba estar cubierto por un artesonado
separado por columnas individuales que soportan un arquitrabe que
soporta unas columnitas que soportan el tambor de la cpula. El ncleo
es una piscina bautismal. Son edificios muy funcionales, permiten muy
bien la circulacin de los fieles.
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3.1.2. Baptisterios Neoniano y Arriano

Baptisterio Neoniano: Es de planta octogonal y est construido en


ladrillo. Presenta una decoracin exterior de arquillos ciegos y bandas
que buscan efectos claroscuristas. En el interior hay una alternancia de
muros rectos y muros con nichos, aunque estos son muy pequeos. En la
cabecera el nicho se hace un poco mayor. En el interior hay una gran
variedad de materiales polcromos muy ricos. En el centro hay una
piscina bautismal. En cada lado hay una ventana y est cupulado. La
cpula est cubierta por un mosaico grandioso decorado en 3 registros:
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En el primer registro, el central, aparece representado el bautismo de


Cristo, con Cristo sumergido en el ro. A su izquierda aparece la figura de
Juan Bautista que porta algo (quiz tambin roca) y una gran cruz.
Encima aparece una gran paloma simbolizando el Espritu Santo. A su
derecha aparece el ro Jordn simbolizado en el dios pagano del ro, que
aparece con una vara de la fertilidad. Desde el punto de vista estilstico,
las aguas forman una cortina cromtica que est intensificada por la
cortina cromtica del fondo que anula totalmente el espacio. Sin
embargo, hay un cierto intento de recreacin de espacio en el que ocupa
San Juan en su postura, que est con las piernas apoyadas en distintos
planos, aunque las piedras son totalmente geomtricas.

En el segundo registro estn representados los apstoles caminando unos


hacia otros. Pedro es el eje de todo el cortejo. Crea un gran volumen con
su indumentaria y con la ofrenda que lleva. Sus plegados tienden al
hieratismo, a la geometrizacin. La cabeza le da un gran realismo y
tambin hay representacin de la anatoma en la espalda, que est
cargada de hombros, ya que se trata de un hombre mayor.

En el tercer registro estn representadas una serie de construcciones, que


probablemente representan iglesias.
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Baptisterio Arriano: Es muy pequeo, de planta octogonal, con


alternancia de tramos rectos y tramos con nichos, el de la exedra algo
mayor. Est cupulado, con una cpula sostenida por un tambor horadado.
Los nichos se abren por debajo del tambor. La decoracin es ms pobre y
est situada en la cpula y dividida en dos registros. En el central aparece
representado el bautismo de Cristo de una manera muy similar al
baptisterio neoniao: en el centro Cristo, con el Espritu Santo encima, a
su derecha el dios del ro Jordn con una vara florecida y un cntaro que
da agua al ro, con una representacin de la anatoma muy buena, y a su
izquierda Juan un poco ms alto, tocando a Cristo y creando un buen
volumen. El agua es una cortina cromtica que cubre la anatoma de
Cristo, que es bastante esquemtica. En el segundo registro aparecen
apstoles de la poca de Justiniano.

3.2. Mausoleo o Martyrium:


Los martyria, para conmemorar a los mrtires, y los mausoleos de tipo funerario
eran de forma circular y cubiertos con cpula; derivaban de los mausoleos paganos.
El ms famoso es el de Santa Constanza en Roma.
. Los martyria, de carcter funerario, en occidente van a tender a convertirse en
plantas de cruz griega y normalmente estarn unidos a la iglesia, mientras que en
occidente adquieren una gran monumentalidad y se convierten en templos
normalmente poligonales que estarn exentos.

3.2.1. Mausoleo de Santa Constanza.


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Fue construido en torno al ao 350 como mausoleo de Constantina, hija


del emperador Constantino. Es un martiria cristiano perfectamente
establecido que viene de los mausoleos y heroa paganos. Es un mausoleo
imperial puesto que estaba destinado a la hija de un emperador. Como
esta princesa era cristiana, el monumento se convierte en un monumento
funerario cristiano. Tiene planta circular. El crculo est relacionado con
la infinitud y la perfeccin. Es una planta centralizada, pues, con un
ncleo central cupulado y un deambulatorio que se comunica con este
ncleo a travs de columnas pareadas y que est cubierto por una bveda
anular. La tumba se encuentra en el centro. En el tambor de la cpula hay
una gran hilada de ventanas que proporcionan luz directa al ncleo. El
deambulatorio tambin tiene ventanas, que aunque son muy pequeas
proporcionan tambin luz indirecta. Vestbulum con dos pisos. El exterior
es muy rudo. En el deambulatorio hay una serie de pequeos nichos y la
bveda anular que lo cubre est decorada con los primeros mosaicos
cristianos que se conservan.

3.2.2. Mausoleo de Constantino o Iglesia de los Santos Apstoles.


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Para servir como propio mausoleo, el emperador Constantino hizo


edificar la antigua iglesia de los Santos Apstoles en el punto ms alto
junto a las murallas de Constantinopla. Este mausoleo fue sustituido por
una nueva iglesia en la poca de Justiniano I y ms tarde por
una mezquita en 1469, por lo que no queda nada del mausoleo primitivo.
Tena una planta de cruz griega, el brazo que corresponda a la entrada
era ligeramente ms largo que los otros tres, en la parte central se debi
de instalar el sarcfago en prfido del emperador, flanqueado
por cenotafios o lpidas con los nombres de los apstoles, ocupando
Constantino el lugar decimotercero. Se realiz con la idea de convertirse
en un heroon donde el emperador descansaba como un hroe bajo el
signo de la cruz. Ms tarde esta posicin fue cambiada, cuando el ao
356 fueron llevadas a la iglesia reliquias verdaderas de los apstoles, y
los restos de Constantino se trasladaron a un mausoleo independiente
cercano a la iglesia. Este nuevo alojamiento ya corresponda al
planteamiento tradicional funerario, al ofrecer una planta circular
cubierta con cpula.

CONCLUSIONES
[ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA] Abril de 2016

Con la realizacin de este trabajo se pretende ver cmo, ante situaciones en


general similares, las respuestas materiales, arquitectnicas en este caso, tienen
algunos puntos en comn. La hostilidad del entorno, la precariedad de medios
humanos y materiales, la posibilidad de disponer del bagaje cultural existente y
el desarrollo de un proceso de generalizacin cultural y religiosa con constantes
avances y retrocesos son, sin duda, algunos de los aspectos que asemejan ambos
procesos.

Esta arquitectura Paleo-Cristiana refleja en buena medida las limitaciones


materiales y humanas, pero es a la vez un reflejo claro del grado de sincretismo
entre los difusores de un nuevo culto, introvertido y centrado en espacios
cerrados y una gran poblacin acostumbrada a ritos en espacios abiertos,
extrovertidos en los que la comunicacin era ms habitual.

Las construcciones documentadas en el norte peninsular (espacios no


envolventes), y las reminiscencias que se mantienen en los grandes programas
conventuales (ramadas, capillas posas, etc), son algunas de las aportaciones de la
tradicin Maya a esta nueva arquitectura colonial, virreinal y Paleo-Cristiana.

BIBLIOGRAFA
[ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA] Abril de 2016

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Resumen
DESARROLLO DEL TEMA: ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
[ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA] Abril de 2016

1.- DEFINICIN: LA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA, tambin llamada arquitectura cristiana primitiva, se


entiende como la que se realiz entre finales del siglo III hasta el siglo VI y nacida principalmente como una
necesidad para la construccin de estructuras propias para la religin cristiana.
El trmino Paleo-Cristiano hace referencia al periodo temprano del Cristianismo, es decir, al tiempo transcurrido
entre la aparicin del hecho religioso-cultural, su imposicin como culto del imperio durante el gobierno del
emperador Constantino, a mediados del siglo IV DC, y la generalizacin a todo el territorio ocupado por la tradicin
romana.
3. ETAPAS: Se distinguen dos etapas:
3.1. LA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA ANTES DEL 313:
La persecucin y clandestinidad con la utilizacin de las catacumbas.
- antes del 313, etapa de clandestinidad, en que el Cristianismo fue perseguido hasta el Edicto de
Tolerancia de Miln (313), promulgado por el emperador Constantino tras su conversin, que conceda la
libertad a los cristianos

3.1.1. Catacumbas:

Cementerios excavados en las afueras de la ciudad. Se acceda por largos corredores subterrneos con
espacio en las paredes donde se superponan las sepulturas llamadas lculo cerradas por una losa
sobre la cual estaba escrito el nombre del difunto.

3.1.1.1. Estructura: Estaban formadas por estrechas y largas galeras subterrneas


(ambulacrum) con nichos (loculi) excavados en sus paredes, que a veces tenan arcos de medio
punto (arcosolios) para sealar el enterramiento de algn personaje importante o un mrtir. Los
espacios ms amplios en los cruces de pasillos se llamaban cubicula.

3.1.1.2. Simbologa e iconografa

Los smbolos eran tema que dominaba en casi todas las sepulturas, se encontraban imgenes
como la paloma representando la paz, la cruz y el ancla la salvacin, el ave fnix la resurreccin
y el pescado y el Buen Pastor correspondan a la imagen de Cristo. Las pinturas al
fresco reproducan escenas del Antiguo Testamento como el sacrificio de Isaac; No y su
arca; Daniel en la fosa con leones; Elas en su carro; los tres hebreos Ananas, Misael y Azaras
en el horno ardiente. Tambin del Nuevo Testamento se hay numerosas historias sobre la vida
de Cristo y representaciones de la Virgen con el Nio sentado en su falda, la
llamada Theotokos . Muchas de estas imgenes se encuentran representadas por primera vez
en las catacumbas de Priscila.

3.1.1.3. Catacumbas ms importantes

Las ms famosas catacumbas se hallan en Roma: San Calixto, Santa Ins, San Sebastin, etc.

3.2. LA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA A PARTIR DEL EDICTO DE MILN (313):

El fortalecimiento del cristianismo como religin oficial, con la construccin de las baslicas

2.2.2. Baslica cristiana: o templos cristianos, edificios para el culto y la reunin de los fieles.
2.2.2.1. Estructura
En la parte externa de la baslica se encuentra:
Un nrtex o espacio donde se detienen los catecmenos
Un atrio o patio rodeado por cuatro prticos y en el centro una fuente de ablucin que
con el tiempo se transformar en bautisterio.
La cubierta de la baslica era de madera, con excepcin del bside, ya que ste era
abovedado.
[ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA] Abril de 2016

Las naves laterales sustentaban galeras reservadas para las mujeres- matroneum-.
2.2.2.2. Funcionalidad
Se utiliz la arquitectura cerrada correspondiente a la baslica civil romana, principalmente
porque el templo romano o griego era normal que se rechazara por su significacin
contraria al cristianismo, pero tambin porque el tipo estilstico no era fcil ajustarlo al
nuevo rito cristiano, el sacrificio pagano se realizaba en un altar situado en el exterior del
templo y el interior se utilizaba para colocar la estatua del dios al que se dedicaba su culto.
2.2.2.3. Baslicas ms importantes
Las baslicas ms importantes son San Juan de Letrn, San Pedro y San Pablo Extramuros
y Santa Maria la Mayor en Roma, creadas por el propio Constantino. Y en Constantinopla
Santa Irene y los Santos Apstoles.

3.- OTROS EDIFICIOS PALEOCRISTIANOS:


Otros edificios paleocristianos eran de planta central.
3.1. El baptisterio, que poda estar adosado a la baslica o exento, era generalmente de planta octogonal y
contena una gran pila bautismal los bautismos eran por inmersin- de forma variada.
Los baptisterios, en occidente sern de planta octogonal y estarn prximos a la iglesia, no exentos, mientras
que en oriente sern pequeas salas de planta cuadrangular unidas al templo.

3.1.1. Baptisterio de San Juan de Letrn


Es de planta octogonal, el exterior no es muy suntuoso. El interior es muy clsico, con un
deambulatorio que en un principio deba estar cubierto por un artesonado separado por
columnas individuales que soportan un arquitrabe que soporta unas columnitas que soportan el
tambor de la cpula. El ncleo es una piscina bautismal. Son edificios muy funcionales, permiten
muy bien la circulacin de los fieles.

3.1.2. Baptisterios Neoniano y Arriano


Baptisterio Neoniano: Es de planta octogonal y est construido en ladrillo. Presenta una
decoracin exterior de arquillos ciegos y bandas que buscan efectos claroscuristas. En el interior
hay una alternancia de muros rectos y muros con nichos, aunque estos son muy pequeos. En la
cabecera el nicho se hace un poco mayor. En el interior hay una gran variedad de materiales
polcromos muy ricos. En el centro hay una piscina bautismal. En cada lado hay una ventana y
est cupulado. La cpula est cubierta por un mosaico grandioso decorado en 3 registros:
Baptisterio Arriano: Es muy pequeo, de planta octogonal, con alternancia de tramos rectos y
tramos con nichos, el de la exedra algo mayor. Est cupulado, con una cpula sostenida por un
tambor horadado. Los nichos se abren por debajo del tambor. La decoracin es ms pobre y est
situada en la cpula y dividida en dos registros. En el central aparece representado el bautismo
de Cristo de una manera muy similar al baptisterio neoniao: en el centro Cristo, con el Espritu
Santo encima, a su derecha el dios del ro Jordn con una vara florecida y un cntaro que da
agua al ro, con una representacin de la anatoma muy buena, y a su izquierda Juan un poco
ms alto, tocando a Cristo y creando un buen volumen. El agua es una cortina cromtica que
cubre la anatoma de Cristo, que es bastante esquemtica. En el segundo registro aparecen
apstoles de la poca de Justiniano.
3.2. Mausoleo o Martyrium:
Los martyria, para conmemorar a los mrtires, y los mausoleos de tipo funerario eran de forma circular y
cubiertos con cpula; derivaban de los mausoleos paganos. El ms famoso es el de Santa Constanza en
Roma.
3.2.1. Mausoleo de Santa Constanza.
Es un mausoleo imperial puesto que estaba destinado a la hija de un emperador. Como esta
princesa era cristiana, el monumento se convierte en un monumento funerario cristiano. Tiene
planta circular. El crculo est relacionado con la infinitud y la perfeccin. Es una planta
centralizada, pues, con un ncleo central cupulado y un deambulatorio que se comunica con este
ncleo a travs de columnas pareadas y que est cubierto por una bveda anular. La tumba se
encuentra en el centro.
3.2.2. Mausoleo de Constantino o Iglesia de los Santos Apstoles.
Este mausoleo fue sustituido por una nueva iglesia en la poca de Justiniano I y ms tarde por
una mezquita en 1469, por lo que no queda nada del mausoleo primitivo. Tena una planta
de cruz griega, el brazo que corresponda a la entrada era ligeramente ms largo que los otros
tres, en la parte central se debi de instalar el sarcfago en prfido del emperador, flanqueado
por cenotafios o lpidas con los nombres de los apstoles, ocupando Constantino el lugar
[ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA] Abril de 2016

decimotercero. Se realiz con la idea de convertirse en un heroon donde el emperador


descansaba como un hroe bajo el signo de la cruz. Ms tarde esta posicin fue cambiada,
cuando el ao 356 fueron llevadas a la iglesia reliquias verdaderas de los apstoles, y los restos
de Constantino se trasladaron a un mausoleo independiente cercano a la iglesia. Este nuevo
alojamiento ya corresponda al planteamiento tradicional funerario, al ofrecer una planta circular
cubierta con cpula.
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