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A Mesquita: caratersticas principais

A arquitetura islmica expressa, atravs dos seus elementos e espaos, os


costumes relacionados com a vida espiritual e mesmo social do povo Islmico. Ela foge
compreenso do pensamento ocidental, que tem por base a razo e o equilbrio, uma
vez que as formas materiais desta arquitetura tm uma "razo" espiritual. Podemos
verificar isso atravs da quibla: um eixo invisvel, horizontal, que converge para Meca,
mais especificamente para a Cabba1, para onde os fiis devem dirigir as suas oraes.
As plantas dos edifcios apresentam-se como um conjunto de retalhos, onde cada espao
possui a sua prpria geometria. O resultado desta ornamentao, que muitas vezes
recobre vrias superfcies, "mascarando" a estrutura uma planta sem uma simetria
uniforme e sem centro que chamasse as atenes. Esta tendncia para evitar elementos
mais destacados foi determinante na ornamentao (MANDEL, 1989).

Fig. 1 - Arco de ferradura Fig. 2 - Muqarnas

Tentemos, agora, compreender quais so os elementos construtivos mais


representativos da arquitetura islmica. Um deles o arco; inicialmente utilizado de
volta perfeita sobre colunas, como na arquitetura bizantina. Com a evoluo dos
edifcios islmicos, o arco passou a ser utilizado muito mais livremente: sobre colunas,

1
Construo cbica, coberta com uma manta, na qual est incrustada a "pedra Negra" (importante
relquia sagrada do Islo). Localiza-se na Mesquita de Meca, para a qual devem ser dirigidas todas as
oraes.
paredes, pilastras, assumindo formas completamente diferentes dos estilos mais rgidos
que se conheciam. Alguns exemplos so: o arco lanceolado, trilobado e polilobado, o
peraltado, o rampante, o de ferradura (Fig. 1), o de carena, as muqarnas (Fig. 2), etc.

Um motivo marcadamente islmico , de facto, o das muqarnas, que serviam


inicialmente para ligar a calote da cpula ao quadrado que a sustentava. Com alvolos e
estalactites, passou a ser exclusivamente ornamental e deixou de ser estrutural
(MANDEL, 1989).

Antes das oraes, os muulmanos deviam purificar-se, da existir,


normalmente, uma fonte de ablues a preceder o haram2. Uma vez l dentro, o devoto
deve virar-se para Meca e ficar em frente da qibla, a parede onde est inserido o
mihrab3, que indica a direo desta cidade.

Numa comunidade que condena o "culto das


imagens", o mihrab (Fig. 3) no vai assinalar o culto
prestado a Maom, mas sim a direo dessa
venerao. A funo da mesquita vai consistir no
fornecimento de um espao para que se rena um
grupo de pessoas que se querem aproximar de Al.
Deste modo, o mihrab pode ser visto como uma
representao da aspirao do Homem divindade,
isto , uma porta simblica que conduz ao "Alm" e
convida meditao. A razo pela qual a mesquita
construda na casa do Profeta Maom no possui
mihrab -nos desconhecida.

Fig. 3 - Mihrab da Mesquita de al-Azhar

Em algumas mesquitas foi construda


uma maqsura (Fig. 4), um espao fechado que
envolve o mihrab principal, delimitando uma
rea destinada ao soberano.

Fig. 4 - Maqsura da Mesquita de Cairuo

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a sala de oraes, coberta, onde tambm se encontra o mihrab.
3
uma reentrncia na parede , na qual se coloca o Profeta para falar aos muulmanos
Relativamente cpula islmica, esta desenvolvida no Egito, embora elas j
existissem no estilo gtico e sassnida. No entanto, cada regio e mesmo califado vai
desenvolver cpulas com caractersticas diferentes: ora cobrem a cpula com tetos em
cone, por exemplo, acentuando o pice, ora desenvolvem cpulas em bolbo, em cima de
tambores altssimos, etc.

Obviamente nem todas as mesquitas tinham estas caratersticas inicialmente, e


nem todas as caratersticas foram referidas por ns. Observemos ento quais as
caratersticas das principais mesquitas ao longo destes VI sculos e como elas foram
evoluindo.

Da Arquitetura Primitiva Arquitetura Omada


Os rabes do sculo VII ainda no eram construtores. As mesquitas eram,
inicialmente, estruturas muito rudimentares, construdas nas regies que os muulmanos
haviam acabado de "conquistar". Tanto mais que muitas vezes, a qibla4 era indicada por
uma lana espetada no solo. As mesquitas eram normalmente recintos com um muro ou
uma vala em torno. Mais tarde passaram a ser recintos com colunas e vigas. Estes,
comparados com os grandiosos edifcios bizantinos, eram frequentemente motivo de
escrnio por parte dos povos conquistados e no-muulmanos. Apenas com a mudana
da capital de Medina para Damasco5, foi possvel adotar uma linguagem arquitetnica
inspirada na dos cristos e do Imprio do Oriente, atraindo novas pessoas ao islamismo.
A nvel da arquitetura, os muulmanos puseram a trabalhar para eles arquitetos e
construtores bizantinos, de modo a poderem rivalizar com o cristianismo.

Fase primordial da Arquitetura - a casa do Profeta

A primeira mesquita, que ao mesmo tempo era uma habitao, foi edificada por
Maom, em Medina. Ainda que rudimentar, tinha j, aquilo que seriam mais tarde as
caratersticas de um espao islmico, em contraste com os recintos alongados das
igrejas bizantinas. Esta "casa" tinha vrios quartos (1). En ellas receba Mahoma a sus

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Tem dois significados, como vimos anteriormente: ou a direo de Meca ou a parede da mesquita que
indica a direo de Meca, para onde os fiis se devem direcionar nas suas oraes.
5
Alterao feita pelo califa Muawiya, fundador da dinastia Omada.
invitados, cuyos camelos descansaban en el ptio. Poco a poco el ptio se convirti en
un lugar especial en el que los fieles se reunan para rezar.6 (ENDERLEIN, 2001: 67).
O ptio (2) tinha cerca de dois mil e quinhentos metros quadrados, a leste, e era rodeado
por um muro. A mesquita possua dois prticos (3) com troncos de palmeiras a servirem
de colunas. A qibla indicava aos fiis o ponto para o qual deveriam direcionar as suas
oraes, que na altura era Jerusalm. S mais tarde mudaram esta orientao, passando
as oraes a serem feitas na direo de Meca. Junto parede da qibla existia uma
espcie de banco de madeira onde se sentava Maom para falar aos fiis.

Fig. 5 - Planta da Casa do Profeta Maom em Medina

Cpula do Rochedo

A Cpula do Rochedo foi construda entre 687 e 692 por iniciativa da primeira
dinastia Omada. No foi, inicialmente projetada como mesquita, mas como local de
circum-ambulao ritual. No entanto, possui um pequeno mihrab, para assinalar o
carter sagrado do edifcio. Est localizada em Jerusalm, mais concretamente no
Haram al-Sharif e contm uma rotunda octogonal. O arquiteto tinha formao
bizantina, os construtores eram Srios e os mosaicistas eram de Constantinopla.

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Nesses quartos Maom recebia os seus convidados, que por sua vez deixavam os camelos a descansar
no ptio. Pouco a pouco o ptio converteu-se num lugar especial no qual os fiis se reuniam para rezar.
(Traduo nossa)
O edifcio tem, aproximadamente, cinquenta e quatro metros de dimetro e trinta
e seis metros de altura. As fachadas do octgono tm portas com alpendres (as quatro
que esto viradas para os pontos cardeais). A maior, a Sul, tem um alpendre sustentado
por oito pares de colunas, dispostas em duas filas de cada lado da entrada (Fig. 6). No
topo encontra-se uma cpula, com uma cobertura de cobre dourado, sustentada por um
tambor alto e cilndrico, com dezasseis janelas. A cpula foi construda com duas
estruturas de madeira, uma no interior da outra. A cpsula exterior, ligeiramente elevada
e saliente, contm uma cpsula interior.

Fig. 6 - Cpula do Rochedo


(fachada Sul)

No interior existem dois ambulatrios delimitados por prticos, utilizados para


rituais. O ambulatrio exterior octogonal e cada parede desse prisma octogonal possui
duas colunas, intercaladas por um pilar angular: logo, existem dezasseis colunas e oito
pilares. O prtico interior tem um formato circular, com trs colunas, intercaladas por
um pilar (Fig. 7). Existem quatro pilares e doze colunas, que sustentam arcos.

Relativamente decorao, ela um vislumbre da ornamentao bizantina. A


parte exterior foi reconstruda durante o perodo otomano, mas os plintos7 de mrmore
com motivos geomtricos ainda duram. No interior, as
colunas de mrmore, os capitis corntios, o contorno das
arquitraves e os mosaicos com fundo dourado que cobrem
paredes e arcadas, exprimem claramente a sumptuosidade
bizantina. Dominam motivos vegetalistas.

Fig. 7 - Interior da Cpula da Rocha (visto a partir da parte


interior da cpula)

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Bases quadradas das colunas
A planta (Fig. 8) de traado geomtrico tem
por base dois quadrados, dispostos em ngulos de
quarenta e cinco graus, um em relao ao outro. O
simblico, neste edifcio consiste na passagem do
quadrado para o crculo, isto , da terra para o cu
por intermdio do octgono.

Fig. 8 - Planta da Cpula da Rocha (com o


diagrama do octgono)

A Mesquita de al-Aqsa

Esta mesquita foi construda por volta de 707, ao lado da Cpula do Rochedo, na
dinastia do califa al-Walid de Damasco, j orientada para a Cabba . Existiram alguns
motins nesta mesquita o que faz com que seja complicado identificar as suas
caratersticas iniciais. Tudo indica que esta mesquita inicial teria sete naves. cujas
arcadas eram perpendiculares qibla. A interseo da nave principal com o vo que
conduz ao mihrab o nico stio onde ainda podemos ver os vestgios desse edifcio
primitivo. Tem, tal como a Cpula do Rochedo, motivos vegetalistas. O telhado era,
provavelmente de madeira.

Fig. 9 - Haram al-Sharif (Monte do Templo), onde se localiza a Cpula do Rochedo e a


mesquita de al-Aqsa

O Haram al-Sharif (Fig. 10) tem quatrocentos e trinta metros de comprimento e


trezentos metros de largura e a mesquita de al-Aqsa adjacente ao muro que delimita
esta rea. O terrao central, onde se encontra a Cpula do Rochedo tem cento e noventa
metros por cento e trinta metros.
A Grande Mesquita de Damasco

A Grande mesquita de Damasco pois, a Grande mesquita dos Omadas,


mandada construir pelo califa al-Walid em 707. Esta mesquita, chamada, com razo,
no seu tempo a terceira maravilha do mundo, foi construda dentro do antigo tmeno,
ou seja, recinto sagrado de uma antiga vila pag [] [onde] houvera antes um templo
dedicado ao deus romano Jpiter Dolicheno e, mais tarde, uma igreja de S. Joo
Baptista. (DU RY, ano)

Fig. 10 - Planta do templo da Grande Mesquita de Damasco

Esta mesquita tem um ptio rodeado, em trs lados, por arcadas e prticos; o quarto lado
a fachada do haram. A mesquita possui trs entradas: a entrada principal (1), a entrada
oeste (2) e a porta do paraso (3). A fachada do haram tem tambm uma entrada (4)
(Fig. 11) toda revestida de mosaicos com elementos vegetativos e habitaes. Tem trs
vos, encimados por trs janelas, que por
sua vez esto encimados por um arco de
porta. O fronto austero.

Fig. 11 - Entrada principal do recinto de


orao e arcadas
Cada lado da entrada tem alas, com arcadas paralelas parede da qibla (5). As arcadas
(Fig. 11) so sustentadas, cada uma por dez colunas. Por cima do fuste dessas colunas
h mais um nvel formado por vos, estes sustentados por colunas pequenas: isto , por
cima de cada arco grande h dois mais pequenos (vos gmeos). Estas arcadas
localizam-se no vo Norte (6), a qibla est em contacto com o vo Sul (7) e no
cruzamento do vo Central (8) com a nave central temos a cpula da guia (9) (Fig.
12). Uma cpula octogonal assente em pendentes, que foi reconstruda depois do
incndio de 1893.

Fig. 12 - Cpula da guia (vista do interior)

Fig. 13 - Prisma octogonal com o tesouro

O mihrab (10) localiza-se no vo central. O mihrab e o minbar constituem o espao


mais sagrado da mesquita. Nos dois extremos opostos da qibla encontram-se dois
minaretes (11 e 12). O terceiro (13) est localizado no lado norte, no eixo central do
ptio .O ptio da mesquita (14) tem uma fonte de ablues (15), para os muulmanos
fazerem o abdesto, uma torre de relgio (16) e um tesouro (17). Este tesouro (Fig. 13)
localiza-se numa cmara, que um prisma octogonal, coberto de mosaicos de fundo
dourado e que est apoiada sobre oito colunas de mrmore, no ptio da mesquita. No
topo tem uma cpula revestida de chumbo. Na ala leste do haram h uma pequena
capela, com despojos de S. Joo Baptista (18).

O estilo deste edifcio, tal como a Cpula do Rochedo, tem uns "restos" bastante
demarcados da arquitetura bizantina. De tal forma que em vez de vos paralelos qibla,
parece haver naves longitudinais (como no bizncio). Esta estrutura engana-nos e leva-
nos a olhar para o edifcio, primeira vista, na perpendicular. Mas apenas pensando na
orientao das oraes muulmanas para a Caaba poderemos olhar para a mesquita
corretamente.

Em todo o recinto do ptio, o mrmore era coberto de mosaicos coloridos, com


cenas de rios e rvores, ou mesmo casas idlicas. Mas numa civilizao que rejeitava as
imagens, qual o sentido destes mosaicos? De facto os muulmanos, nas suas mesquitas
nunca representavam figuras humanas, mas sim um paraso. Tal como a arte crist
primitiva ignorava o Inferno, tambm a arte islmica primitiva se concentrava em vises
do Paraso. A arte do mosaico nesta mesquita , em tudo, muito parecida da Cpula do
Rochedo e da mesquita al-Aqsa, s que numa escala muito maior e com mais liberdade
de expresso. Lamentavelmente muito poucos mosaicos sobreviveram destruio.

Com esta mesquita, al-Walid conseguiu criar o prottipo do espao islmico: um


espao amplo, onde crentes se ajoelhavam lado a lado, sem qualquer distino
hierrquica, contrariando a distribuio das baslicas crists (ENDERLEIN, 2001)