Humanizar al Hombre por medio de la Formacin Afectiva; eso es lo que necesita esta sociedad. Pero
Cmo? De hecho, qu significa eso de Humanizar al Hombre? Uno de los errores que se suele cometer
cuando se busca transmitir un mensaje, es pretender que el receptor va a comprender con claridad lo que uno
quiere decir. Empezando por que se utilizan conceptos que necesitan ser desarrollados, explicados,
desmenuzados; solo as, en algn momento ser posible hablar el mismo lenguaje, en este caso, el lenguaje de
la Afectividad Humana y por ende, el de la Formacin Afectiva; recursos indispensables para Humanizar al
Hombre.
Adems del mundo material, fsico y biolgico, comn a todos los organismos vivos (Mundo-1), los humanos
habitamos dos mundos adicionales: el Mundo-2 y el Mundo-3.
El Mundo-1 rene las cosas y los seres vivientes, que regular, pero imprecisamente, se designa como la
Realidad. La realidad con mayscula, supuestamente la nica y genuina realidad. Designacin que el filsofo
Popper considera miope y pobre, puesto que tambin son reales otros dos planos.
Adems de las cosas y los seres, otras cosas para los humanos son tan reales o ms que ellas, entre ellas, ellos
mismos! Los sujetos, quienes arman el Mundo-2 de realidades subjetivas como los sentimientos, las angustias,
los pensamientos, las palabras, configuran el segundo plano (tan real como cualquiera, o ms) en donde vive la
mayor parte del tiempo toda persona.
El Mundo-3 agrupa las creencias y los valores creados por los homnidos. En particular, sus tres sistemas: el
conocimiento (ciencia), y los valores estticos (arte), y lo jurdico y tico (axiologa).
Tres mundos o tres realidades, dan lugar a tres afectividades: la afectividad prxica (Mundo-1). La afectividad
psicolgica (Mundo-2) y La afectividad cultural (Mundo-3).
Para hacer una breve resea de cada una de las afectividades humanas, tomemos prestado lo que nos ensea
mi maestro Miguel De Zubiria:
Dice el maestro que la afectividad prxica valora y opta ante las realidades objetivas (m1) () En los millones
de aos que nuestros antepasados recorrieron el mundo, siempre al borde de extinguirse en las dificilsimas
llanuras africanas, dichas valoraciones fueron decisivas. Hoy algunos grupos por la muerte indiscriminada de
ballenas, por el calentamiento global del planeta, por las horribles condiciones en que se depositan millones de
pollos y gallinas en jaulas asfixiantes.
Con respecto a la afectividad cultural (m3), dice el maestro que funciona cuando alguien decide escuchar una
sonata para violn o alguna cancin de rock, o asistir un recital de poesa o estudiar una escultura, o tambin
decide orientar su vida hacia la matemtica, la fsica, la biologa, la psicologa, o la sociologa que le encantan.
O como en mi caso que decid orientar mi existencia, hacia el estudio y enseanza de la psicologa y la
pedagoga afectiva.
Por ltimo, dice el creador de la psicologa y la pedagoga afectiva que la afectividad psicolgica valora y opta
ante realidades subjetivas humanas. Estas (palabras, pensamientos, ilusiones, deseos, envidia) se subdividen
en interpersonales o relativas a otras personas con quienes hay vnculos, e Intrapersonales o relativas al sujeto
mismo. La afectividad psicolgica valora y opta frente a otras personas o ante l.
Las relaciones pedaggicas que se despliegan da a da en la intimidad del aula estn atravesadas por la
presencia de emociones muy complejas y contradictorias.
El educador imprime caracteres peculiares y es quien, por su sola presencia y por la actitud que adopta desde el
comienzo suscita las reacciones del alumno.
De acuerdo con Follari (1994) la docencia es una profesin en la que se juegan aspectos centrales de la
conformacin de la salud psquica de los educandos, que deben ser de alguna manera garantizados. La mayor
parte de los programas curriculares de formacin docente dejan de lado un aspecto fundamental de la
enseanza como es la consideracin de la subjetividad humana. No se puede restringir la capacitacin docente
al estudio de la pedagoga y de la didctica dejando de lado la consideracin de los factores emocionales y las
determinaciones inconscientes que participan en todas las relaciones interpersonales, desvirtuando la
comprensin de los vnculos entre profesores y alumnos.
La importancia del docente como modelo identificatorio resulta an mayor en el caso de las maestras del nivel
inicial y primario que tratan con nios, como tambin en el caso de las profesoras del nivel secundario que
tratan con adolescentes. Nios y adolescentes que estn en pleno proceso de construccin de sus identidades y,
por lo tanto, en un estado de mayor vulnerabilidad afectiva y de necesidad de contar con figuras para tomar
como modelos identitarios.
El afecto es una sensacin instintiva que remite a improntas de satisfaccin, proteccin y seguridad,
imprescindibles para afrontar las nuevas situaciones desconocidas que en principio se vivencian con temor y
duda.
La eleccin de la profesin se relaciona con la identificacin proyectiva con mandatos primarios provenientes
de figuras idealizadas.
De la misma forma que el hombre no puede existir como un ser aislado, la humanidad no detendr su evolutivo
proceso tecnolgico, por lo tanto deberemos trabajar desde todos los mbitos adaptando los cambios a las
personas para evitar situaciones capaces de interferir en un sano desarrollo de los individuos y la sociedad.
Existe la necesidad de transformar la escuela en un mbito de afecto, para poder llenar la necesidad de un
aprender deseoso y sostenido, que contrarreste un contexto de extrema hostilidad, concebido por la alta
competitividad laboral y una agresin sociorelacional instalada.
Como seala G Ginott: "he llegado a una conclusin aterradora: soy un elemento decisivo en el aula. Es mi
actitud personal la que crea el clima. Es mi humor diario el que determina el tiempo. Como maestro, poseo un
poder tremendo de hacer que la vida de un nio sea miserable o feliz. Puedo ser un instrumento de humor, de
lesin o de cicatrizacin. En todas las situaciones, es mi respuesta la que decide si una crisis se agudizar o se
apaciguar y un nio se humanizar o se deshumanizar.
Ninguna mquina, por sofisticada que sea, puede hacer este trabajo".
Los casos de Pedro y Teresa son reales, y lastimosamente abundan en el mundo y a nuestro
alrededor.
Por eso, si hemos de elegir un elemento a cambiar en nuestros sistemas educativos, optemos
por el afecto. No cuesta un centavo, no implica trmites ni consultas, no requiere cursos ni
postgrados ni tecnologas ni estndares ni expertos. No hay poltica educativa, reforma curricular,
capacitacin docente, pedagoga o tecnologa que pueda tener repercusiones tan significativas y
duraderas sobre nios y jvenes y sobre el futuro de la educacin como una profunda reforma en
el mundo de los afectos, tanto en el hogar como en el sistema escolar.
Descubrir las claves para la educacin y el aprendizaje del afecto y el amor es un reto permanente.
Confiamos en nuestra capacidad de trasmitirlo con la palabra, con la mirada incluso, con la lectura,
interpretacin y comunicacin de las cosas que han pasado, que nos han pasado. Y confiamos en
que quien nos escucha capte sin ms la esencia de las cosas. Tercer error. La enseanza vive, debe
vivir, en el ejemplo permanente, casi silencioso, la influencia callada, prudente, discreta, la actitud
entregada a quien nos rodea. El aprendizaje se instala, debe instalarse en la propia experiencia, en
la vida que construimos, la que tejemos cada da. Surge probablemente del dolor de lo que nos
pasa, de lo que nos pas, de lo que pudo pasarnos. Y surge tambin de la visualizacin inteligente
de dnde estamos, de quienes somos, de qu se nos pide. El presente es pasado en milsimas de
segundo, y el pasado ya no es vida. La vida la tenemos delante cada instante y es ah, en ese
espacio, donde han de edificarse las formas de afecto y amor que emanan de la libertad, la propia
y la ajena. Pensar en los dems como sujetos de afecto y amor. Alejarse de los objetos, acercarse a
los protagonistas. Ellos, y, entre ellos nosotros, seremos capaces de mirar cada instante como un
presente lcido... y mirar el fututo como un reto para el crecimiento personal en la libertad, el
respeto, el cario y el amor incondicional. Seamos quienes seamos, estemos con quienes estemos.
Costoso aprendizaje. Para toda la vida, imagino.