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En todo caso, cuando se habla de identidad, lo que no se puede dejar escapar es la

relacin en constante tensin con el otro, como lo sugiere Roberto Manero, partiendo desde
la psicologa social, precisamente porque la alteridad es lo que configura la identidad. Si
bien es cierto que las condiciones sociopolticas influyen en la constitucin misma de la
identidad, lo cierto es que tambin ms que difuminarla son parte misma de la
reinterpretacin de lo que las comunidades delimitan como su identidad, como parte de su
creacin como colectivo.

El concepto de identidad que emerge de estas consideraciones es estructurado en


una tensin dialctica entre lo idntico y lo diferente. Es decir, identidad remite a lo
idntico, a aquello que se encuentra total y completamente unificado. Por otro lado, est la
temtica de la diferencia que supone la dinmica misma del fenmeno. No nos
encontramos con identidades estticas, sino con formas dinmicas de identidades
cambiantes. La nocin dinmica de identidad supone la presencia de la negatividad en el
corazn mismo del concepto. La identidad, para constituirse, tiene que negar lo idntico
desde la diferencia, desde la heterogeneidad. Si no entendemos el concepto de identidad en
su propia dinmica, en donde est permanentemente desfasado lo que es de lo que puede
ser y de lo que est siendo, entonces las identidades, ms que llevarnos a un trabajo
permanente de reconocimiento de las acciones, y de cmo esas acciones se revierten
imaginariamente en lo que somos (nociones que sealan al concepto marxista de la
praxis), el concepto tiende a detenernos y enclaustrarnos dentro de ciertas fronteras que
congelan las posibilidades del pensamiento. (Manero,2001:10)

Multicultarilismo

Interculturalismo

La diferencia con la aculura

Derivarla en la teora del control cultural

Mencionar la reinterpretacin anacltica

Y derivar todo en las concepciones clsicas de cultura y retomar a Cliffort


Existen diversos posicionamientos tericos respecto a este trmino, a pesar de que
es pensado desde un punto de vista ms pluralista y abierto, es importante hacer la salvedad
de que la intencin de este trabajo no es la de caracterizar a los colectivos, ni siquiera
pensar en que las estructuras sociales son las que configuran la identidad de estas
comunidades, en cualquiera de sus derivaciones (ya sea identidad cultural, comunitaria o
individual). A lo ms que se podra aspirar, es pensar en que son los procesos psicosociales
los que ayudan a su construccin, ya sea a partir de la identificacin que se da entre la base
social de estas comunidades o como un posicionamiento poltico, la reconstruccin de
identidades colectivas y locales no puede estar separada del elemento subjetivo, que
encuentra en la identificacin una primera va de construccin.

El trmino de identificacin es pensado a partir de los escritos de Sigmund Freud,


en especfico el libro psicologa de las masas y anlisis del yo. En este texto Freud define la
identificacin de la siguiente manera.

El psicoanlisis conoce la identificacin como la ms temprana exteriorizacin de


una ligazn afectiva con otra persona. Desempea un papel en la prehistoria del
complejo de Edipo. El varoncito manifiesta un particular inters hacia su padre;
querra crecer y ser como l, hacer sus veces en todos los terrenos. Digamos,
simplemente: toma al padre como su ideal. Esta conducta nada tiene que ver con
una actitud pasiva o femenina hacia el padre (y hacia el varn en general); al
contrario, es masculina por excelencia. Se concilia muy bien con el complejo de
Edipo, al que contribuye a preparar.(Freud, 1975, p.96)
Es importante destacar el papel de la afectividad en el proceso de identificacin, es
de todos sabido que al hablar de este concepto, es necesario hacer un recorrido terico
exhaustivo, para el caso de esta investigacin, se retomarn los proceso de identificacin
que se dan al interior de estos grupos, pues al hablar de identificacin es necesario
remitirnos a las primeras etapas de la infancia, pero eso implica un recorrido an mayor,
cuando en realidad la intencin de este trabajo es entender estos procesos identificatorios a
partir de las instancias colectivas.
En psicologa de las masas y anlisis del yo, Freud desarrolla una distincin
fundamental sobre los tipos de masa que existen, de la siguiente forma: