COMUNICACIN INTERCULTURAL AULARIA  EL PAS DE LAS AULAS

MARJANE SATRAPI, ILUSTRADORA IRAN CUENTA SU VIDA EN DIBUJOS

Perspolis, una mujer

entre varias culturas
COMIC SOBRE QUIENES VIVEN EN ENTORNOS CULTURALES HOSTILES

Enrique Martnez-Salanova
Director de Aularia

Una mujer, Marjane Satrapi, iran, crea una historie- sangrientas, todas ellas con la vida de las mujeres en
ta para contar su vida de nia, hija de progresistas lai- un segundo plano o directamente reprimidas o igno-
cos en Irn, en tiempos del Sha, hasta que triunfaron radas.
los ayatols, y en Pars ms tarde, donde su vida como Marjane, empujada por sus padres, dej aquel en-
chica en su madurez, extranjera y de medio oriente, torno en el que a la mujer se le negaban todos sus de-
le hace vivir experiencias de marginacin cultural. rechos, tanto en lo poltico, un rgimen totalitario que
Entre la irona y los sentimientos a flor de piel, Mar- privaba a todo el mundo hasta de los derechos ms
jane, cuenta y dibuja, de una forma muy sencilla, la his- elementales, como los propios de la mujer especial-
toria y el destino de un pueblo, el persa, que sufre tan- mente, y se encuentra en una Europa llena de pre- Novela grfica
to por parte de la monarqua del Sha como de los re- juicios, donde tambin le es complicado vivir.
volucionaros islmicos, persecucin y revoluciones Novela grfica es
un trmino
controvertido,
que puede
referirse tanto a
un formato de
publicacin como
a un tipo
moderno de
Perspolis. La novela grfica historieta para
adultos, surgida
Perspolis a finales del
Publicacin. Formato lbum/novela grfica en blanco siglo XX.
y negro
Tiene formato de
Primera edicin. 2000-2003 libro,
Autora: Marjane Satrapi normalmente de
un nico autor y
Autobiogrfica ms raramente
un grupo de
Cuatro tomos, aunque se puede encontrar en un volu-
ellos, con una
men integral que contiene los cuatro libros. nica historia,
En Espaa la ha publicado la editorial Norma. generalmente
extensa.

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Perspolis La novela grfica

La novela grfica plant una repblica islmica, desde la perspectiva

Marjane se introdujo en el mundo de la novela gr- de una nia, ella misma, que se ve absolutamente des-
fica de la mano del dibujante y guionista David B, quien bordada, deambulando sin comprender qu es lo que
le sugiri narrar de este modo sus recuerdos de in- ocurre, intentando entender con su mentalidad in-
fancia en Irn. La historieta est dibujada totalmente fantil lo que ni siquiera los mayores podan explicar.
en negro, en un estilo simple y directo, blancos y ma- De una entrevista a Marjane Satrapi en la Gua del c-
sas de negro ntidos, que recuerda el dibujo naf, por mic.
lo espontneo e ingenuo, expresivo, lleno de movi- Es tambin algo que causa extraeza el encontrar-
miento y simbolismo, narrado con lenguaje fresco se ante una obra en dibujos, narrada por una mujer,
en sus primeros tomos, con voz infantil, con cierta po- pues no existen tantas en el mundo del cmic, que
breza en sus primeros dibujos pero que se va afian- adems es iran, laica, crtica con las dictaduras y con
CLAVES zando con el tiempo, en los ltimos. el islamismo.
 El descontento
Ciertamente, el estilo de Marjane Satrapi, ha mar- Lo que cuenta Marjane es su propia experiencia,
popular contra el
Sha de Persia cado a dibujantes posteriores y ha resultado de evi- desde su familia, en la que haba comunistas e impe-
alcanz su punto dente eficacia para contar en dibujos la historia mo- rialistas, parientes torturados por el rgimen del Sha
lgido en 1978. derna de Irn a travs de los ojos de una nia. Grfi- y otros ejecutados por el rgimen de Jomeini. No tie-
camente, a pesar de que sigue el estilo de de David B, ne ningn familiar islamista, as que nunca muestra lo
 EEUU (Jimmy
hay infinidad de detalles que manifiestan la tradicin que hay en el islamismo radical.
Carter), pide al
Sha que de ilustraciones persas (pequeos dibujos a modo de Es un trabajo lleno de matices que se revela como
emprenda mosaico, figuras estilizadas). un fresco de la historia ms reciente iraniana, expli-
reformas Es una novela dibujada, au- cado a partir de sus vivencias
democrticas. tobiogrfica, que narra la vida personales [de la autora]. Sa-
Mohammad Reza
de una nia en Irn, desde los Denuncia la intolerancia y trapi denuncia la intolerancia
pone entonces
en pie varios tiempos del Sha, la revolucin la represin que supuso el y la represin que supuso el
gobiernos islmica y su fundamentalismo, integrismo que persigui a integrismo que acab con la
liberalizadores la adolescencia en Viena y su quienen tambin intentaron vida de miles de personas que
que caen uno relacin con otras culturas y su tambin haban luchado para
tras otro.
difcil adaptacin al mundo oc- derrocar la tirana del Sha derrocar la tirana del Sha. La
 El 16 de cidental, y la soledad en un autora acab marchando de
enero de 1979, la mundo diferente que le obliga a volver con su familia Irn cuando era una adolescente y al recibir el pre-
revolucin aunque eso signifique ponerse el velo y someterse a mio [en el Saln del Angouleme 2002] declar que en
triunf y el Sha la autoridad islmica. su pas las fronteras estn abiertas oficialmente, pero
debe exiliarse
cuenta los momentos que acontecieron al gol- siguen cerradas oficiosamente Carles Santamara,
pe de estado que derroc la dictadura del Sha e im- diario Avui (26/enero/2002)

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Sinopsis de los cuatro tomos
Primer tomo
Narra la infancia de Satrapi (hija de progresistas lai-
cos de clase alta, educada al estilo occidental) en la l-
tima dcada del autoritario Irn de la dinasta Pahla-
vi, cuando la nia tiene 10 aos, 1979, el derrocamiento
del Sha tras 50 aos de reinado, y la instauracin de
la an ms autoritaria Repblica Islmica.
Marji (como se le conoce de nia) es inteligente e
imaginativa, mantiene conversaciones con Dios, al que
encuentra parecido con Kart Marx, y suea con se-
guir los pasos de Jess y Mahoma.
Su familia se opone activamente
al gobierno del Sha, varios de sus
parientes estn presos o en difi-
cultades, pero Marjane se da cuen-
ta de que el nuevo rgimen por el
que lucharon sus padres ha cado
en manos de los integristas y que
no trae consigo nada bueno.
Segundo tomo
Narra la situacin cada vez ms
difcil en Irn tras la revolucin is-
lmica. Muchos conocidos de la fa-
milia son torturados o asesinados,
llegan a la casa de Marjane y cuen-
tan sus vicisitudes. Los padres de
Marjane deciden enviar a su hija al
Liceo francs en Austria, para pro-
tegerla de la guerra y de las impo-
siciones islmicas, pues su conduc-
ta es muy libre y poco adecuada a
las normas impuestas por los nue-
vos gobernantes del pas. El libro
termina con Marjane, de catorce
aos, que se despide de sus padres y de su abuela en
el aeropuerto.
Tercer tomo
Cuenta el penoso recorrido de Marlene en Austria,
Premios
La obra, tanto la novela grfica como la pelcula pos-
terior) ha tenido infinidad de premios. El primer tomo
obtuvo el premio Coup de Coeur al Mejor autor Re-
velacin en el saln de Angoulme. Al ao siguiente,
en el mismo saln obtuvo el Premio al Mejor Guin.
En Espaa, se le dio el primer Premio de la Paz Fernan-
do Buesa Blanco en 2003.
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entre 1984 y 1989, su adaptacin a una nueva cultu-
ra y a un mundo nuevo, los prejuicios que sus com- Claves
paeros tienen hacia ella, su cultura y su pas, y cmo
 El 1 de
debe afrontarlos. Abarca tambin sus primeras rela- febrero de 1979
ciones sentimentales. regresa Jomeini a
Irn. Bajo su
Cuarto tomo direccin, los
islamistas
En el ltimo libro, Marjane vuelve a Irn, con un pas
consiguen
en plena reconstruccin despus de la guerra con- enseguida
tra Irak, con cientos de muertos y heridos, donde debe hacerse con las
luchar de nuevo contra la incomprensin de sus amis- riendas de la
tades, que no comprenden las ide- revolucin y
reprimir a los
as que ella trae de occidente. Pero
dems grupos.
la vida contina, la nia de catorce
aos que abandon Irn ahora re-  El 31 de
gresa de dieciocho y su espritu li- marzo se hace un
bre y rebelde, tan propio de todo referndum
sobre la
joven de esa edad, choca nueva-
proclamacin de
mente con el rgimen: redadas de la repblica
las autoridades en bailes y fiestas islmica, la
clandestinas, su intencin de estu- opcin del clero
diar en una universidad regida por es respaldada,
segn los datos
las normas e imposiciones del fun-
oficiales, por el
damentalismo islmico, su primer 99,9% de la
amor en Irn y la consideracin de poblacin.
casarse en medio de un ambiente
hostil para desarrollar una relacin
amorosa, sincera y libre de repre-
siones: Sin habernos casado, no po-
damos besarnos en pblico, ni si-
quiera tocarnos fraternalmente
para expresar nuestra alegra ex-
trema. Corramos el riesgo de que
nos encarcelaran y nos dieran lati-
gazos. As que subimos rpidamen-
te al coche y l puso su mano so-
bre la ma. Fue extraordinario. (lvaro Prez, 2007)
Algunas frases para tener en cuenta
En tu vida conocers muchos tontos. Si te ha-
cen dao, recuerda que es porque son estpidos.
No respondas a su crueldad. No hay nada peor que
la amargura y la venganza. Muestra tu dignidad y tu
integridad. (Abuela de Marjane Satrapi)
Cuando se tiene miedo, se pierde la capacidad
de anlisis y de reflexin, nuestro pavor nos para-
liza. Por eso el miedo siempre ha sido el motor de
represin en todas las dictaduras. Marjane Sa-
trapi, Perspolis.
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La autora
Marjane Satrapi, naci en 1969 en Rasht, Irn, en el
seno de una familia acomodada y progresista, isla-
mistas moderados, crtica con el gobierno monr-
quico del Sha, y favorable a la nueva revolucin isl-
mica, hasta que ms tarde comprenden la dureza de
sus leyes y el fanatismo de sus actuaciones.Tras la di-
fcil situacin poltica imperante en su pas tras la re-
volucin de 1980, la represin, la restriccin de las
libertades individuales, la imposicin del velo islmi-
co, y el cierre de los colegios bilinges, y la guerra con-
tra Irak, fue enviada por sus padres a Viena, para con-
tinuar sus estudios secundarios y completar su edu-
cacin laica.
Volvi a Irn donde realiz estudios de Bellas Artes
en la Universidad de Tehern, y un mster en Comu-
nicacin Audiovisual. En 1994 se traslad a Estras-
burgo, para realizar Artes Decorativas y posterior- inmediatamente.
mente a Pars, donde continu estudiando y reside ac- Tras su obra Perspolis y la pelcula de dibujos ani-
tualmente. Desde 1997 se dedica a la ilustracin de mados Perspolis, Marjane Satrapi continu por el ca-
libros y cuentos. mino de la ilustracin.
Viajo mucho y me encuentro gente muy intere- En 2003 realiz Bordados, un cmic sobre las mu-
sante y de diferentes culturas. No me muevo slo en jeres iranes.
crculos de iranes. Me cas con un sueco, tengo do- En 2004, hizo Pollo con ciruelas.
ble nacionalidad, vivo en Europa desde hace mucho En 2009 fue investida Doctora Honoris Causa por
tiempo.. Actualmente, tiene prohibida la entrada en dos universidades catlicas de Blgica.
su pas o, mejor dicho, si entra puede ser detenida Ha escrito libros dedicados al pblico infantil.

Perspolis, la pelcula

Ficha tcnica
Direccin: Marjane Satrapi y Vincent Paronnaud.
2007.Francia. 2007
Guin: Marjane Satrapi y Vincent Paronnaud; basado en las no-
velas grficas de Marjane Satrapi
Produccin: Marc-Antoine Robert y Xavier Rigault
Msica: Olivier Bernet

Premios
2007: Nominada al Oscar: Mejor largometraje de animacin
2007: Nominada al Globo de Oro: Mejor pelcula de habla no
inglesa
2007: 2 nominaciones BAFTA: Mejor pelcula de animacin, pe-
lcula de habla no inglesa
2007: Festival de Cannes: Premio especial del jurado. 2 nomi-
naciones
2007: Premios Cesar: Mejor debut, guin adaptado. 6 nomina-
ciones
2007: National Board of Review: premio a la libertad de ex-
presin
2007: Crculo de crticos de Nueva York: Mejor pelcula animada

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Perspolis
Un grupo de ms
de 250 padres
del Distrito
Escolar de Lake
Washington en
los Estados
Unidos consider
obsceno el
contenido de la
pelcula y de
novela grfica, y
presionaron para
interrumpirla
como parte del
plan de estudios.

Este hecho fue

denegado por
promover una
La pelcula. Sinopsis de los personajes de la pelcula) ideologa
Basada en la novela grfica Perspolis, es una pel- Recrear la realidad por medio del dibujo animado fascista y
cula de animacin sobre los dos primeros lbumes ayuda, mediante la abstraccin, a representar etnias, xenfoba por el
del cmic, codirigida y coescrita entre la propia Sa- costumbres, sueos, muy difciles de representar con comite de
Cannes en el que
trapi y Vincent Paronnaud. La animacin est realiza- personajes reales.
la pelcula
da enteramente en blanco y negro. En la versin fran- Aunque Perspolis no es un documental ni una de- recibi la palma
cesa cuenta con las voces de claracin poltica (dice Marja- de oro a la mejor
Catherine Deneuve y de su La influencia del expresio- ni), cuenta los hechos sin juz- pelcula.
hija Chiara Mastroianni.
nismo alemn y del neorre- garlos, con la intencin de rom-
En una conferencia de per los clichs que en occiden-
prensa en Cannes, la autora alismo son notorias en el te se tiene sobre los iranes. Por
indic que no hay arma ms film, pues ambos nacen eso la pelcula, a diferencia de la
subversiva que la risa, hu- tras una terrible guerra novela grfica, se hace desde el
mor que se aprecia en la no- exilio, un flashback; que adquie-
vela grfica y que se ha trasladado a la pelcula, junto re una atmsfera nostlgica.
con notas de color, que en la historieta no aparecen La influencia del expresionismo alemn y del neo-
pero s en la pelcula. rrealismo son notorias en el film (Vive cine), pues am-
La pelcula tiene tambin un aire documental, se- bos nacen tras una terrible guerra, como la narracin
cuencias que muestran cmo los soldados iranes eran de Perspolis, tras la Guerra con Irak. Las escenas
mandados sin armas a pelear cruzando campos mi- de Tehern son de corte neorrealista, los personajes
nados. Todo esto es verdadero, pues la pelcula tiene son dibujados de una manera ms uniforme, no hay
mucho de documento, era una tctica de Jomeini para extravagancias en el dibujo, ni en los escenarios, y
desactivar las bombas, por la que murieron cerca de representa el nivel familiar, la tragedia y las conse-
un milln de personas. Morir como mrtir es in- cuencias de la guerra. Tambin se evita caer en este-
yectar sangre en las venas de la sociedad, se oye en reotipos sobre los iranes. En cambio, los momentos
una escena de la pelcula. en Viena tienen un dibujo distinto, el trazo es ms
El ejrcito iran daba unas llaves de plstico a los arriesgado, se dan momentos onricos. Los persona-
soldados (o a familiares de estos) indicando que si jes son ms extravagantes como los amigos nihilis-
moran tenan la llave del cielo. Esto tambin es cier- tas, tambin la pelcula se muestra ms crtica, espe-
to. Me esforc en criar a cinco hijos, ahora quieren cialmente hacia el capitalismo.
cambiarme al mayor por esta llave (dilogo de uno

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La expresin intercultural con el dibujo un grupo humano donde un individuo nace, y sobre
Marjane Satrapi es una mujer que dibuja en blanco todo las diferentes formas de ver la realidad de los
y negro para no dibujar sangre. Piensa que el cmic que son de otros grupos, marcan diferencias y obli-
es el nico gnero donde dibujar es escribir, mientras gan a tomar posiciones, entre ellas muchas veces la
mezcla expresionismo, inocencia, surrealismo, mito, del sufrimiento. La incapacidad de comprensin de
costumbres populares, sueos y violencia. muchos occidentales estuvo a punto de llevarla sui-
Se expresa con dibujos porque Para mi es una len- cidio.
gua internacional, pude escribir mediante ellos mi au- Una lectura apresurada de su obra puede hacer pen-
tobiografa. Los cmics me parecen una forma mucho sar que es la forma de vestir, o la religin que afecta
ms sucinta y expresiva de contar cosas. No tuve en los primeros aos de vida, lo que afecta al ser hu-
eleccin porque dibujo mis ideas con vietas. Para m mano. Hay muchos ms elementos que marcan las di-
significa: pocas palabras y blanco y negro, y siempre ferencias, y que conforman una cultura de disgrega-
con humor, La risa es el pel- cin, rasgos culturales, pensa-
dao del entendimiento global. mientos, costumbres, modo
El humor en las vietas no co- La risa es el peldao del en- de vida, gustos, gastronoma,
noce fronteras y puede ser en- tendimiento global. El juegos, idiomas, o de interre-
tendido del mismo modo en humor no conoce fronteras lacin cultural.
diferentes partes del mundo, La misma Marjane, en una
que es un lenguaje universal de
y se entiende igual en dife- entrevista para la Gua del c-
entendimiento. rentes partes del mundo mic, aboga por la propia res-
Mis libros los leen europe- ponsabilidad en los cambios
os, americanos, asiticos, no slo porque son tradu- culturales, al referirse a sus escritos y dibujos, pri-
cidos a muchas lenguas, incluidas las minoritarias, sino mero echaba la culpa a Occidente. Con el tiempo me
porque los dibujos son una forma universal de pala- di cuenta de que somos muy responsables de nues-
bra, entendida por todos. (Cafebabel) tro propio destino histrico.
Para Marjane Satrapi, la libertad de pensamiento
est en el interior de cada ser humano. Sin embargo,
los condicionamientos provocados por la cultura de

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Visin intercultural de la mujer iran en el film

Dice Javier Ocaa, en El Pas, sobre la pelcula: Su Novela grfica
La pelcula Perspolis tiene una doble vertiente, la mirada feminista es tranquila y honesta: algo no en- La novela grfica
historia personal de su protagonista, y la historia po- caja en la sociedad en la que vive Marji, la nia, y as lo suele ser dedicada
ltica, tal vez ms bien cultural, de su pas, Irn. Alre- ve ya adulta, Marjane, que con su pelcula nos trans- a un pblico
dedor de esas visiones, est la respuesta que la co- mite la idea de que la resistencia es posible y que maduro o adulto,
munidad internacional da los hechos revoluciona- hay que luchar por conseguir espacios de libertad. Y con temticas
literarias, o
rios islmicos. por todo ello, los totalitaris- autobiogrficas.
Sin embargo, sobre todas las Una mujer cuando cree que mo son puestos en duda por
miradas que puedan hacer se de las cosas se estn solucio- los ojos ingenuos de una nia Utiliza con
esta pelcula, est la de una mu- luego adolescente que no en- frecuencia
jer, que vive unos hechos asom- nando se encuentra en un tiende el mundo en el que diferentes tiempos
narrativos, como el
brada y que, cuando cree que mundo hostil, tanto en su vive: la intolerancia religiosa flash backs y
las cosas se estn solucionando pas como en Europa e ideolgica, la obligatorie- ciertos recursos
se encuentra en un mundo hos- dad del velo, la falta de liber- del lenguaje
til, tanto en su pas como en Europa. tad de expresin, la religiosidad asfixiante, la repre- cinematogrfico.
Es ah cuando Marjane Satrapi reacciona, y se con- sin de la mujer, la falta de empata de occidente con
vierte en una luchadora, pues sufre en su condicin las personas que viven con formas culturales que nos
de iran por los regmenes polticos, pero tambin su- son las suyas, sern criticadas a lo largo de toda la pe-
fre por su condicin de mujer en un mundo patriar- lcula, con sonrisas, s, pero no por ello con menos
cal. Es cuando siente la necesidad de ser alguien, de contundencia. Didctica y tierna, trgica y emocio-
formar parta de algo, que desea aceptar sus orgenes nante, realista y mgica, cmica y atroz, todo a un tiem-
para poder decidir su futuro. po

Diferencias de las ilustraciones entre la no-
vela grfica y la pelcula
El cmic es una obra en blanco y negro riguroso y
prcticamente bidimensional, casi sin fondo, o fondo
onricos o tapices iranes.
En la pelcula se utilizan escalas de grises para los
fondos, que dotan de ms profundidad a los planos.
Tambin utiliza en algunos momentos el color.
La novela grfica est relatada en forma lineal. La
pelcula est hecha utilizado el flashback, desde su es-
tancia en Europa recuerda lo que sucedi en Irn.
Es mucha la informacin que se pierde en la pel-
cula en relacin al cmic y algunos aspectos se ha-
yan hecho ms efectistas, ms sensacionalistas, tal vez.
(Al norte del norte)
Marjane, en una entrevista sobre la pelcula, expli-
ca que se podra definir como realismo estilizado,
porque queramos que los dibujos fueran realistas, no
dibujos animados.As que no tuvimos mucho margen
con las expresiones faciales, esto es lo que les trans-
mit a los diseadores y animadores. Siempre he es-
tado obsesionada con el neorrealismo italiano y el ex-
presionismo alemn, las dos son escuelas del cine de
posguerra La pelcula es una combinacin de las
dos escuelas.

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El contexto intercultural iran de Perspolis que no tuvo sus races en la ilustracin europea, como
sera el caso de las revoluciones de corte nacionalis-
Es el proceso de movilizaciones que desemboc en ta, liberal o socialista, herederas ms o menos direc-
el derrocamiento del Sah Mohammad Reza Pahlevi en tas de la tradicin revolucionaria inaugurada por la
1979 y la consiguiente instauracin de la Repblica is- Revolucin francesa.
lmica actualmente vigente en Irn. Por ello, suele Quienes apoyaron desde el laicismo, contra la dic-
calificarse a la revolucin de islmica, aunque en rea- tadura del Sha, aquellas movilizaciones, se encontra-
lidad fue un movimiento amplio y heterogneo que ron con cambios inmediatos que no pretendan, la in-
progresivamente fue siendo evitable violencia en toda re-
hegemonizado por el clero volucin, y sobre todo el fun-
chiita bajo el liderazgo del aya- La revolucin iran no es damentalismo, que comenz
tol Jomeini. una revolucin poltica cl- con la implantacin del velo is-
El rgimen del Sha, laico y sica pues, para Michel Fou- lmico en 1980, la obligacin
progresista miraba hacia occi- de llevarlo a la escuela prime-
dente y era apoyado en prin-
cault, la religin juega en ro, aunque en la calle muchas
cipio por las potencias, sin em- ella un importante rol mujeres todava hacan caso
bargo, paulatinamente fue pa- omiso, como la madre de Sa-
sando a una feroz dictadura, en la que tuvieron lugar trapi, por ejemplo, la separacin de nios y nias en
hechos cruentos y lamentables, por ejemplo, el 19 las escuelas En este contexto se mueven los dos
de agosto 1978, hubo 377 muertos en el incendio del primeros tomos de Perspolis.
cine Rex de la ciudad dAbadan en el que estaba se La revolucin iran no es una revolucin poltica cl-
proyectaba un film sobre la protesta campesina: la po- sica; en primer lugar, es para Michel Foucault (1994)
lica del Sha cerr las puertas con cadenas cuando ste un momento raro del siglo XX en el que la religin
estaba lleno de gente, y se plant delante, impasible, juega el rol de correr el velo llegando a hacer caer
e impidi que los ciudadanos socorrieran a las vcti- las ilusiones de un rgimen todo poderoso, y pro-
mas. El rgimen del Sha culp de la masacre a los fa- vocando un cambio radical de experiencia en la que
nticos religiosos. todo Estado musulmn puede ser revolucionado des-
Segn el historiador Eric Hobsbawm,(2006), la Re- de el interior a partir de sus tradiciones seculares.
volucin iran introdujo una novedad en la historia del
siglo XX, al ser la primera revolucin contempornea

CLAVES
 El historiador
Eric Hobsbawn
consider a la
Revolucin iran
como la primera
revolucin con-
tempornea que
no tuvo sus ra-
ces en la ilustra-
cin europea, lo
que introdujo
toda una nove-
dad en la historia
del siglo XX.

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Perspolis en el contexto intercultural euro-
peo
A Marjane le indigna la divisin entre Oriente y Oc-
cidente. Subraya, irnica, que la tierra es redonda y,
por tanto, siempre estamos al oriente de algo. (Nu-
ria Barrios que, en Letras Libres, la llama la Mafalda
iran).
Sobre la guerra de los Balcanes, Marjane Satrapi dice:
Este conflicto envenen la mentalidad de la gente y
destruy lo que pareca una existencia tranquila para
ellos. Los conflictos actuales no suceden entre Este
u Oeste, islamistas o cristianos; slo entre fanticos y
gente normal.
Al llegar a Europa, a Viena, que representa lo ex-
tico, con 14 aos, reniega sus orgenes y sufre al vivir
como indigente, es menospreciada en su condicin de
extranjera y exaltada como un falso smbolo de anar-
qua por un grupo de muchachos (Vive cine). Marja-
ne sufre una crisis de identidad grave, en un pas ex-
trao, otras lenguas y otras costumbres, los proble-
mas inherentes a su adolescencia, encuentra en los
ciudadanos una desconfianza total hacia la cultura is-
lmica, un choque cultural grave, la ignorancia de los
que viven en un estado de bienestar, la discriminacin
racial y el terrible abandono emocional que supone
el exilio. Se une adems a un grupo de jvenes con los
que descubre la vida vienesa, superficial, nihilista, ap-
tica, a los que no le es posible integrarse.
En Europa aspirar a renegar de sus propios orge-
nes, y se arrepiente de ello. Al final, es una extranjera
en Austria como lo es en su propio pas. Cuando Irn
era un pas rico, en Europa nos ponan la alfombra roja
en cualquier parte, ahora, cuando saben nuestra na-
cionalidad, nos registran en todos lados, como si fu-
ramos terroristas. Nos tratan como a apestados. Dice
la madre de Marjani tras una visita para ver a su hija.
Finalmente, al no soportar la soledad, decide volver
a Irn con su familia, aunque eso signifique ponerse el
velo y sentirse sometida a una sociedad tirnica.
En comentario de Vive cine: En Irn es abusada
en sus derechos y en Viena es abusada en su cuerpo;
en Irn pierde la inocencia y en Viena pierde la digni-
dad (al renegar su pasado); sin embargo, en Irn apren-
de el valor de la vida y en Viena el valor del sacrificio.
Hacia el final, cuando decide irse a Francia, es una mu-
jer joven con mucho recorrido, alguien que tiene ms
claras las ideas y sabe mejor cmo mantenerse nte-
gra, ser autntica; se va para encontrarse a s misma,
porque sabe que quiere ser libre.

Bibliografa
Al norte del norte. http://www.alnortedelnorte.com/post/persepolis-de-marjane-satrapi/
Cafebabel. http://www.cafebabel.es
Foucault, M. (1994) Dits et crits, 4 vols., recopilacin de todos sus artculos y entrevistas. Gallimard. Biblioteca de ciencias hu-
manas.
Gua del cmic. http://www.guiadelcomic.com/comics/persepolis.htm
Hobsbawm, E. (2006) A la zaga: Decadencia y fracaso de las vanguardias del siglo XX. Crtica.
Letras libres. http://www.letraslibres.com/revista
Satrapi, M. (2007). Perspolis (4 tomos). Norma Editorial.
Vlez A. (2007). Perspolis o el Irn que nos cuentan, el que se vive y el que se sufre. Revista Universidad de Antioquia, Medelln.
Vive Cine. http://vivecinescrupulos.blogspot.com

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