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A crtica-escritura de Blanchot,

Butor e Barthes
Davi Andrade Pimentel

a escrita uma realidade ambgua


(BARTHES, 2004, p. 15)

Resumo
Este artigo analisa a abordagem metodolgica,
denominada de crtica-escritura, apresentada pela
pesquisadora Leyla Perrone-Moiss em seu livro
Texto, crtica, escritura. Neste livro, Perrone-
-Moiss estuda textos dos escritores Maurice
Blanchot, Michel Butor e Roland Barthes, de-
monstrando o novo percurso da crtica literria,
datado do final do sculo XIX, que se baseia numa
postura de aproximao com o objeto literrio, no
mais o afastando, no mais permanecendo sua
sombra, mas imergindo deliberadamente em sua
arquitetura discursiva, confundindo-se, muitas
vezes, com o prprio objeto.
Palavras-chave: Crtica-Escritura, Literatura,
Blanchot, Butor e Barthes

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Gragoat Davi Andrade Pimentel

Aquele que escreve est disposto a se perder deliberada-


mente, diz-nos Blanchot. Barthes comenta que a liberdade per-
mitida ao crtico quando ele se entrega ao corpo ertico da lingua-
gem. Butor revela que somente se pode fazer crtica inventando.
Nessas trs concepes de escrita, presenciamos algo perturbador
e apaixonado: o novo movimento da crtica literria, que deixa o
seu posto inferior, subalterno, de simples auxlio/explicao de
obras literrias, para tornar-se texto de escrita, texto produtivo, e
no mais texto representativo de uma narrativa ficcional. Nesse
novo percurso, fora das hierarquias, o texto crtico alcana uma
beleza semelhante poeticidade das obras que fazem parte do
seu jogo textual. Assim, a escrita crtica, como salienta Leyla
Perrone-Moiss, no livro Texto, crtica, escritura, passa a ser escri-
tura: movimento simbitico, movimento ambguo, movimento
produtivo, movimento avassalador, movimento literrio, como
s soem ser o movimento da escrita potica.
O surgimento dessa nova crtica, segundo Perrone-Moiss,
na obra acima referida, datada do final do sculo XIX, quando
a obra literria deixa de ser representao da Natureza para
1
De acordo com
Blanchot, a busca da voltar-se para si, para os conflitos de sua constituio, para os
obra literria em tentar questionamentos de sua elaborao, dialogando consigo mesma
entender-se, em ten-
tar procurar respostas e perdendo, aos poucos, o dilogo representativo com o mundo:
para as suas perguntas,
nunca deixar de ser
Desde ento, a obra literria tem-se tornado, cada vez mais, uma
uma esperana, uma reflexo sobre a literatura, uma linguagem que contm sua prpria
esperana que se afirma
no/pelo desejo de nunca metalinguagem (PERRONE-MOISS, 2005, p. XI-II). Desse modo,
ter aquilo que se espera: no h mais lugar para a crtica institucionalizada, uma vez que
a esperana proclama a
vinda esperada daquilo a nova obra literria rompe com os paradigmas estratificados,
que no existe ainda
seno como esperana.
no precisando, por sua vez, de um texto que tente explic-la ou
(BLANCHOT, 2001, p. desvend-la, visto que esse trabalho, metalinguisticamente, j se
84). Caso a esperana
trouxesse as respostas efetivava no prprio discurso literrio1: A crtica institucionali-
s perguntas desejadas, zada entrou em crise: as novas obras a repeliam, tornavam-na
a obra literria deixaria
de existir, pois o grande suprflua.2
alicerce que estimula a
sua sobrevivncia atem-
A crtica, baseada na funo explicativa, funo informa-
poral e, consequente- dora, funo didtica (p. XII), torna-se material obsoleto, no
mente, a ininterrupta
produo de sentidos
mais necessrio s obras e aos leitores. A decadncia da crtica
desapareceria. Estamos institucionalizada deve-se, tambm, queda do Ser/Sujeito/Au-
falando da ambig ui-
dade: Na literatura, a tor/Deus em todas as cincias humanas a partir do incio sculo
ambiguidade como XX. O Sujeito posto em questo, no havendo mais espao para
entregue aos seus exces-
sos pelas facilidades que autores-deuses ou autores luz do Criador, pois as hierarquias
ela encontra, e esgotada
pela extenso dos absur-
no mais existem: o eu somente existe a partir do outro ou, como
dos que pode cometer. salienta Barthes, a obra somente comea a existir atravs da leitura.
(BLANCHOT, 1997, p.
327-8). O que se percebe, nesse entremeio, uma crescente partilha de
2
PERRONE-MOISS, poderes e de saberes, no h mais o tirano que impe o seu saber
2005, p. XII. A partir
daqui, as referncias ao
ou a sua Verdade, no h mais elementos a serem copiados. Agora,
livro Texto, crtica, es- a obra literria no vista sombra de seu Autor, de elementos
critura sero indicadas
apenas com o nmero extraliterrios ou como reflexo da realidade. A obra literria liber-
da pgina entre parn- ta-se, uma vez que o seu carcereiro est morto: Sabemos agora
teses.

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que um texto no feito de uma linha de palavras a produzir


um sentido nico, de certa maneira teolgico (que seria a men-
sagem do Autor-Deus), mas um espao de dimenses mltiplas
(BARTHES, 2004 A, p. 62). Em outras palavras, diz-nos Deleuze:
Escrever no certamente impor uma forma de expresso a
uma matria vivida. A literatura est antes do lado do informe,
ou do inacabamento (DELEUZE, 1997, p. 11). Na mesma linha de
pensamento, Blanchot comenta:
O escritor no pode permanecer junto da obra: s pode
escrev-la, pode, quando ela est escrita, somente discernir
nela o acercamento do abrupto Noli me legere que o distancia
de si mesmo, que o afasta ou que o obriga a regressar quela
situao de afastamento em que se encontrou inicialmente,
a fim de se converter no entendimento do que lhe cumpria
escrever. (BLANCHOT, 1987, p. 14, grifos do autor)
Com a morte do Autor, a obra pode ser vista e lida livre-
mente. No h mais a reverncia obra literria, o respeito ao
autor, no h mais a prtica da cpia edificante, efetuada pela
crtica anterior, que no ousava ir contra os preceitos da obra
lida. No mais existindo autor a ser reverenciado e no mais exis-
tindo obra a ser dada como representante da Natureza e, por isso
mesmo, obra sagrada, a crtica reinventa-se, como salienta Perrone-
Moiss: Assistimos, ento ao aparecimento de um novo tipo de
discurso literrio, aflorando no lugar anteriormente ocupado pelo
discurso crtico: um discurso crtico-inventivo (p. XII). Do mesmo
modo que surge uma nova literatura, h o surgimento de uma
nova crtica, baseada no texto-escritura, que deseja desgarrar-se
do lao de dependncia com as obras analisadas. Ou seja, assim
como a obra mata o seu autor, a crtica-inventiva deseja acabar
com a submisso ao texto analisado, j que eles participam de
um mesmo espao, o espao literrio, com suas perdas e suas
ambiguidades. A nova crtica e a nova literatura perdem o rano
do opressor e do oprimido para instaurarem-se como textos de
escritura: textos produtivos por excelncia, no que se refere
interpretao e pluralidade de significaes.
A nova crtica no buscar mais verdades ou parmetros
a serem seguidos, pois desejar a pluralidade das formas e das
significaes do texto comentado e do seu prprio texto: No se
trata mais, para o crtico, de simplesmente escrever bem e de assu-
mir por vezes um estilo potico. Trata-se de aceder, na sua prtica
de linguagem, liberdade total que a de todo escritor. (p. XII).
Nesse momento, duas observaes so necessrias: primeiro, na
crtica-escritura, o texto crtico no perder o seu carter avaliativo
e nem explicativo; todavia, esses dois critrios sero subvertidos
em uma no-busca pela verdade, ambos optando por apresentar
a ambiguidade do texto potico. Em relao a essa opo crtica,
fala Perrone-Moiss: O crtico no se por diante dela [obra] como

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um explicador de ambiguidades mas como um desenvolvedor de


ambiguidades, isto , como um escritor. (p. 78-9).
No texto-escritura, no haver escalas de valores, embora
a questo do valor de uma obra j exista na escolha do crtico em
t-la junto ao seu texto. Ao escrever sobre uma narrativa, o cr-
tico est nos oferecendo o seu olhar sobre o objeto analisado, por
mais que a linguagem crtica esteja isenta de objetividade e por
mais que o crtico se perca nesse comentrio, silenciando-se ao
falar e ausentando-se ao se apresentar, como o caso de Maurice
Blanchot, visto que a obra literria no apresenta verdades indu-
bitveis, mas possibilidades: Esses textos refletem o mal-estar
de uma leitura que busca conservar o enigma e a soluo, o mal-
entendido e a expresso desse mal-entendido, a possibilidade de
ler a impossibilidade de interpretar essa leitura. (BLANCHOT,
1997, p. 13).
Segundo, no surgimento da crtica-escritura, datado do
fim do sculo XIX, em que a linguagem crtica se aproxima da
linguagem potica, alguns podem contestar, afirmando que
sempre existiu a crtica potica (os crticos-artistas), bem como
sempre existiu o poeta crtico (os artistas-crticos). Em relao a
essa contestao, Perrone-Moiss comenta:
Os crticos-artistas um Sainte-Beuve, um Thibaudet eram
bons estilistas sem ser verdadeiramente escritores; seu ob-
jetivo primordial era explicar, classificar, avaliar, mesmo se,
alm disso, seus textos eram semeados de imagens, de be-
lezas literrias. Por sua vez, os artistas-crticos um Hugo,
um Baudelaire continuavam sendo antes de tudo poetas, e
neles o objetivo crtico inicial se esfuma, quando no se perde
totalmente. (p. 92)
Antes da crtica-escritura, houve textos parecidos; contudo,
os muros de separao ainda prevaleciam no momento da anlise,
no se podia misturar a crtica (anlise) com a literatura (criati-
vidade/produtividade). com a escritura que ocorre o apartheid
textual, onde se condensam esses dois tipos de textos, num ritmo
meldico e potico, em que a crtica se deixa levar pelo Canto das
Sereias3 e a literatura se deixa ser olhada pela crtica-escritura,
igualmente, Eurdice a Orfeu, ambos soltando-se dos mastros,
3
O Canto das Sereias
uma interpretao li- ambos perdendo-se no inferno: Ele [Orfeu] perde Eurdice e
terria de Blanchot para
a passagem de Ulisses
perde-se a si mesmo, mas esse desejo e Eurdice perdida e Orfeu
pelas Sereias. De acordo disperso so necessrios ao canto, tal como necessria obra
com o crtico, o escritor
tem de agir diferente
a prova da ociosidade eterna. (BLANCHOT, 1987, p. 173). Com
de Ulisses, no tapando o muro derrudo, a liberdade da escritura se evidencia de vrias
os ouvidos, mas entre-
gando-se por completo formas, uma delas est na intertextualidade. De acordo com
s belas moas. uma Perrone-Moiss, ao citar Butor, tudo num texto intertextuali-
forma meta frica de
expressar a imerso e dade, e mesmo as citaes, que parecem ter um ar inocente e de
o perigo daqueles que
adentram o espao da
comprometimento com o texto original, escondem uma espcie
escrita literria. de pardia:

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A crtica-escritura de Blanchot, Butor e Barthes

A citao mais literal j , em certa medida, uma pardia. O


simples levantamento a transforma, a escolha na qual eu a in-
siro, seu recorte (dois crticos podem citar a mesma passagem,
fixando seus limites de modo bem diverso), as supresses que
opero em seu interior, e que podem substituir a gramtica
original por uma outra, e, naturalmente, o modo como eu a
encaro, como ela tomada em meu comentrio. (BUTOR apud
PERRONE-MOISS, 2005, p. 69-70)
Tanto o texto literrio quanto o texto crtico so intertex-
tuais, ou seja, comentam, rememoram, fazem lembrar, parodiam,
parafraseiam outros textos. E todo ato intertextual um ato de
absoro, de deglutio, de aprimoramento, de deslocamento e
de transformao textual, tornando-se, por vezes, um processo
complexo quando no conseguimos destacar o que prprio ao
texto lido e o que no o , embora saibamos que as partes do texto
original, imersos em outro texto, deixam de pertencer quele que
lhes deu origem. No entanto, h uma considervel diferena entre
a intertextualidade crtica e a potica. A intertextualidade na cr-
tica tradicional deve ser comprovada, uma vez que se est a falar
de outro texto em termos cientficos; e toda e qualquer omisso
da comprovao pode gerar nus ao crtico: a intertextualidade
crtica declarada (p. 70, grifos da autora). A comprovao no
descarta a submisso do texto crtico ao potico. Em contrapartida,
devido liberdade de criao, a intertextualidade potica pode
ser tcita (e na maior parte das vezes o ) (p. 70).
A comprovao intertextual instaura, novamente, o muro
entre a crtica tradicional e a literatura. A crtica institucional est
amarrada aos grilhes da obra analisada, no lhe permita a liber-
dade da escrita, a inveno potica. Contudo, no texto-escritura, a
comprovao optativa, o que demarca a produtividade do texto
da nova crtica, pois h, nessa escrita, a possibilidade de interao
total com o texto comentado, o que a aproxima da escrita literria:
S a crtica-escritura pode ser um discurso verdadeiramente
intertextual. Nela, no se trata de recobrir explicitando, mas de reco-
brir ambiguizando (isso a disseminao, isso a significncia).
(p. 78, grifos da autora). Em textos de Blanchot, por exemplo, mui-
tas vezes no conseguimos identificar a que obra ou a que autor o
crtico faz referncia em seus textos: ou por somente colocar entre
aspas a citao sem o nmero da pgina ou por colocar o nome
do autor sem a obra referida ou por colocar pura e simplesmente
uma citao, o leitor que se esmere em identificar o texto citado.
Isso comprova o poder de inovao/inveno da crtica-escritura,
que procura absorver o texto comentado num nvel to literrio
que no possvel fazer a distino entre os dois, o que provoca
a pluralidade do novo texto crtico, como tambm a possibilidade
de mltiplas interpretaes desse texto. Exemplificaremos com
este fragmento dO espao literrio:

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Escrever apresenta-se como uma situao extrema que supe


uma reviravolta radical, qual Mallarm fez breve aluso
quando disse: Ao sondar o verso a esse ponto, encontrei,
lamentavelmente, dois abismos que me desesperaram. Um
deles o Nada... (a ausncia de Deus, o outro a sua prpria
morte). (BLANCHOT, 1987, p. 31)
No trecho acima, Blanchot no comprova de qual texto mal-
larmeano essa citao pertence, ratificando a liberdade de criao
da escritura, que no se submete a revelar a sua constituio, e por
isso no se deixa subjugar, abrigando-se em seu vu subtendido
e enigmtico.
Desde o incio deste artigo, pontuamos a palavra escritura.
Mas, o que seria, realmente, a escritura? Perrone-Moiss tenta
nos explicar:
Antes de empreender qualquer definio da escritura, deve-
mos munir-nos de certas precaues: trata-se de um conceito
(abstrato) operatrio que no pode nem pretende recobrir
exatamente nenhuma obra ou trecho de obra concretos. Me-
nos (ou mais?) do que um conceito, trata-se de um conjunto
de traos que permitem distinguir, em determinados textos,
um aspecto propriamente indefinvel como uma totalidade.
(p. 29, grifos da autora)
As tentativas de definio do termo escritura, dadas por
Perrone-Moiss, em Texto, crtica, escritura, seguem as definies
levantadas por Roland Barthes em sua extensa obra, como esta,
por exemplo: Na escritura mltipla, com efeito, tudo est para
ser deslindado, mas nada para ser decifrado; [...] a escritura prope
sentido sem parar, mas sempre para evapor-lo: ela procede a
uma iseno sistemtica do sentido. (BARTHES, 2004 A, p. 63,
grifos do autor). Leitora assdua do terico, a pesquisadora tece
vrias definies do termo escritura, que, igualmente a Barthes,
tem como matria-prima de sua constituio a mobilidade e o
deslocamento, sempre agrupando certos conceitos para depois
abandon-los ou reagrup-los. Num primeiro Barthes, autor dO
grau zero da escrita, a escritura tem um compromisso com a socie-
dade, pois do meio social que a escrita surge e para o social que
ela se direciona. No h escrita sem Histria. E quando a escrita
tentar demonstrar a ausncia da Histria, nesse momento que
ela se afirma enquanto Histria profunda (BARTHES, 2004, p.
4). E todo ato de escrita sustenta uma funo:
Lngua e estilo so foras cegas; a escrita um ato de solida-
riedade histrica. Lngua e estilo so objetos; a escrita uma
funo: a relao entre a criao e a sociedade, a linguagem
literria transformada em sua destinao social, a forma
captada em sua inteno humana e ligada assim s grandes
crises da Histria. (BARTHES, 2004, p. 13)
NO grau zero, Barthes salienta que a escrita literria uma
realidade formal independente da lngua e do estilo (BARTHES,

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A crtica-escritura de Blanchot, Butor e Barthes

2004, p. 7). Ela seria uma terceira dimenso da forma, que teria
traos da lngua (traos gerais de uma lngua comum a todos os
habitantes de um determinado espao social) e traos de estilo
(caractersticas prprias do autor, aquele dom que nasce com o
sujeito criador). Como salientamos no pargrafo anterior, a escrita
teria que ter uma funo no meio social e ter um direcionamento.
Nessas definies, que no deixam de ser um pouco contraditrias
entre si, como caracterstica de Barthes, o escritor nos diz que o
estilo tem sempre algo de bruto: ele uma forma sem destino, o
produto de um surto, no de uma inteno, como uma dimenso
vertical e solitria do pensamento. [...] ele a coisa do escritor,
seu esplendor e sua priso, a sua solido (BARTHES, 2004, p.
10-1). Por no ter um vnculo com o real ou por ser particular
demais, o estilo no dado como participante da sociedade e,
por consequncia, est fora da arte: Por sua origem biolgica, o
estilo se situa fora da arte, isto , fora do pacto que liga o escritor
sociedade. (BARTHES, 2004, p. 12).
A noo de escrita ligada a uma funo social e vinculada
Histria, logo, ao seu Autor, ser abandonada por Barthes em
seus demais escritos. Em O rumor da lngua, Barthes nos diz: A
escritura esse neutro, esse composto, esse oblquo pelo qual foge
o nosso sujeito, o branco-e-preto em que vem se perder toda iden-
tidade, a comear pela do corpo que escreve. (BARTHES, 2004 A,
p. 57). Nesse momento barthesiano, a noo de escritura perde a
funcionalidade com o meio social, perdendo tambm o vnculo
com o autor: o autor est morto, dir Barthes. E as caractersticas
de definio do estilo, elaboradas nO grau zero, deixaro de ser
caractersticas fora da arte para inteirarem-se como caractersti-
cas elementares da escritura. Antes, o sugerir, o indecifrvel e o
indefinvel pertenciam ao estilo do autor, agora, em O prazer do
texto, essas caractersticas do gozo liberto, sem amarras, perten-
cero escritura: O prazer do texto esse momento em que meu
corpo vai seguir suas prprias ideias pois meu corpo no tem as
mesmas ideias que eu. (BARTHES, 1999, p. 26). A linguagem da
escritura passa a exercer no autor e no leitor um objeto de fetiche,
de gozo, de suspenso das ideias, instalando-se na liberdade do
inconsciente, onde tudo desvendado e produzido luz do no-
dito. No que se refere ao inconsciente barthesiano, Perrone-Moiss
comenta: A valorizao progressiva do inconsciente nos textos
de Barthes leva-o assim a uma sutil reformulao dos problemas
da escritura. (p. 35).
O texto-escritura no tem um pacto com a verdade, j que
a obra literria, seu objeto de estudo, nada diz: a obra a obra
de arte, a obra literria no acabada nem inacabada: ela . [...]
Quem quer faz-la exprimir algo mais, nada encontra, descobre
que ela nada exprime. (BLANCHOT, 1987, p. 12). Grande parte
da literatura do incio do sculo XX no tem um objetivo nico,
no tem uma mensagem a ser dada ao final de sua narrativa, ela
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apenas se apresenta; e, apresentando-se, deixa-se flanar nas inter-


pretaes que suscita o seu roldo ambguo discursivo: Escrever
praticar uma linguagem indireta, cuja ambiguidade no de
fim mas de fato. (p. 33). O texto-escritura no uma forma/ins-
trumento de comunicao, ele no diz o mundo, diz apenas de si
mesmo, uma vez que ele elabora um espao narrativo de regras
prprias, em que o seu referente o prprio texto-escritura. A
caracterstica principal da escritura a produo, a disseminao
de vrios textos a partir da leitura de outros textos, a concomi-
tncia textual, a quebra de hierarquias, o desenvolvimento
potico. Aquele que escreve est perdido, pois se deixou perder nos
amavios erticos da linguagem potica. E prprio ao crtico que
exerce a escritura o deixar-se levar, o deixar-se escrever sem fim,
sem propsito, escrever sem funcionalidade, escrever por escrever.
Sobre essa questo, diz-nos Perrone-Moiss: O crtico-escritor
um ser de apario e de desaparecimento, de prazer e de gozo,
de consistncia e de perda e, como tal, um exemplo significativo
do escritor em crise o escritor de hoje. (p. 60).
A pesquisadora cita trs crticos-escritores em seu livro
Texto, crtica, escritura: Maurice Blanchot, Michel Butor e Roland
Barthes. De acordo com a autora, Blanchot fala a obra literria de
dentro da escritura, na vizinhana perigosa do centro da esfera
(origem, silncio e morte). (p. 96). A concepo de literatura, para
Blanchot, bastante singular. Ao falar o que seria literatura, o
crtico acerca-se, como todo e qualquer pensador, de um corpus
particular, onde ele apresentar as bases do que para ele seria
literatura: Kafka, Beckett, Artaud, Bataille, Sade, Borges, Breton,
Gide, Mallarm, Valry, Virginia Woolf, dentre outros. Em relao
aos autores escolhidos por Blanchot, Perrone-Moiss comenta:
Os grandes, para Blanchot, so os que assumem a louca empresa
de autodestruio que a escritura (p. 103). Na perspectiva de
Blanchot, a literatura um mundo prprio, com regras prprias,
institudo pela ambiguidade, sua fora produtiva e sua prpria
negao. Esse mundo potico produtivo constitudo de uma
linguagem literria distante da linguagem utilitria com a qual
nos comunicamos no dia-a-dia, uma vez que a palavra potica
nasce e se relaciona com o espao literrio que a originou. Na pers-
pectiva blanchotiana, a literatura nunca faz uma relao imediata
com os referentes do mundo prtico, ou seja, a literatura no
representao, no serve para, ela simplesmente , no tendo uma
funo prtica no mundo organizacional, ela apenas apresenta-se:
Sob essa perspectiva, reencontramos a poesia como um potente
universo de palavras cujas relaes, a composio, os poderes,
afirmam-se, pelo som, pela figura, pela mobilidade rtmica, num
espao unificado e soberanamente autnomo. (BLANCHOT,
1987, p. 35).
No pensemos que por no representar e por no servir para
um objetivo imediato, a literatura um mero espao inocente.
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A crtica-escritura de Blanchot, Butor e Barthes

Blanchot comenta que somente se pode chegar ao espao literrio


atravs da perda: A obra exige do escritor que ele perca toda a
natureza, todo o carter, e que, ao deixar de relacionar-se com
os outros e consigo mesmo pela deciso que o faz eu, conver-
ta-se no lugar vazio onde se anuncia a afirmao impessoal.
(BLANCHOT, 1987, p. 50). Aquele que decide escrever responde
a um demnio interior (um chamado, uma fora, que o impele a
escrever), despojando-se do eu para se tornar ele, para se tornar
um ser mltilplo, perdendo-se nos ambientes, no tempo e nos per-
sonagens literrios. O escritor se divide, se multiplica, despoja-se
de si mesmo, de seus conceitos mundanos, para poder adentrar no
espao das impossibilidades literrias: seja a impossibilidade de
estabilizao discursiva, seja a impossibilidade da morte4, seja a
impossibilidade de respostas para os questionamentos que surgem
ao longo do espao narrativo. E no apenas o escritor se perde,
mas tambm aquele que escreve sobre as narrativas literrias, pois
somente se pode falar da ausncia perdendo-se nessa ausncia.
A escritura, para Blanchot, perda, afundamento, desrazo:
Escrever a loucura prpria de Sade. Dessa loucura, provo-
cada pela priso ou que pelo menos veio a tornar-se o que
uma fora subterrnea e sempre clandestina a partir dela,
a liberdade no o livra, antes a duplica de uma outra loucura
que o far crer que ela pode afirmar-se luz do dia, como a
reserva ou o futuro das possibilidades comuns. (BLANCHOT,
2007, p. 209)
Os dois escritores (o romancista e o crtico) devem se deixar
perder, eles devem sucumbir ao chamado das Sereias para um
lugar ainda no formulado, de origem desconhecida, porm, de
ancoragem certa, o espao literrio. Eles devem olhar para trs,
perderem-se em Eurdice-obra-literatura. E no devem de modo
algum ter um dilogo socrtico da ordem, da objetividade e da
razo, eles devem possuir um discurso da ausncia, do vazio, da
negao: Mas o prprio do escritor , em cada obra, reservar o
indeciso na deciso, preservar o ilimitado junto ao limite, e nada
dizer que no deixe intacto todo o espao da fala ou a possibilidade
de dizer tudo. (BLANCHOT, 2005, p. 149).
Os termos ausncia, vazio e negao devem ser interpretados
luz da escrita blanchotiana. Esses termos no possuem uma
significao pejorativa acerca do texto literrio, mas o contrrio,
visto que so elementos essenciais do espao potico para Blan-
chot. A literatura vazia, pois no tem uma verdade a ser usada
com estandarte, e sim uma pluralidade que excede a completude,
4
A morte entendida
como fim, seja como fim
beirando o vazio. A literatura o tudo que se transforma no nada
das lamentaes e da er- (vazio). Por dizer tudo ao mesmo tempo, por apresentar vrias
rncia dos personagens,
da fragmentao da nar-
noes de escritura concomitantemente, a linguagem potica nada
rativa e da instabilidade diz, mantendo apenas um murmrio que nada acrescentar ao
do discurso ou morte
como verdade absoluta grande tumulto das cidades que suportamos ouvir. (BLANCHOT,
e como poder. 2005, p. 320). A literatura negao ao abandonar qualquer refe-
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Gragoat Davi Andrade Pimentel

rncia explcita com o mundo e ao no desejar empunhar uma


verdade ltima e absoluta. Ao negar o mundo, a literatura nega
a si mesma como um constructo do homem, haja vista que quem
a elabora no um sujeito social, mas um sujeito literrio. Desse
modo, o autor, como constituio social, descartado/expulso da
obra: Ningum que tenha escrito a obra pode viver, permanecer
junto dela. (BLANCHOT, 1987, p. 14). Como o texto literrio no
sustenta uma inteno, a voz do autor mais uma voz no meio de
tantas outras vozes que surgem no espao literrio. O autor no
tem domnio sobre o que escreve, diz-nos Blanchot. Se houve uma
inteno no incio da escrita, essa inteno passou a ser fragmento
de escrita, elemento literrio e, por isso, elemento ambguo.
De acordo com Blanchot, a literatura se basta. A literatura
ela mesma. A literatura no serve para. A literatura perdio. A
literatura ausncia. Numa interpretao importante da crtica de
Blanchot, os comentrios de Perrone-Moiss podem ser resumidos
com esta seguinte frase: O discurso de Blanchot intransitivo,
no diz nada a no ser ele mesmo. (p. 107). Ao terminar a sua fala
sobre Blanchot, Perrone-Moiss a passa a outro escritor, Butor: A
face crtica da obra de Butor simtrica e complementar sua face
inventiva, de modo que realmente impossvel separ-las. (p.
126). A autora exemplifica o seu comentrio sobre Butor a partir
da leitura do texto butoriano Histria extraordinria, que no pode
ser catalogado nos parmetros textuais que ns conhecemos e no
encontra na prpria bibliografia do crtico lugar de classificao.
Essa obra est em suspenso. No uma narrativa, mas tambm
no uma anlise crtica propriamente dita, apenas um texto de
escritura. Nesse livro, Butor apanha alguns fatos da vida pessoal
e da obra literria de Baudelaire, bem como recria fatos fictcios.
Com esses fatos, o crtico faz desses pedaos baudelairianos arga-
massa de sua arquitetura textual. Baudelaire reinventado por
Butor. O poeta torna-se um constructo de uma nova figura, de uma
nova persona textual: Figura baudelairiana ou butoriana? Uma
coisa e outra. Trata-se de uma figura baudelairiana na medida em
que os dados, o material baudelairiano; mas a coerncia que a
encontramos s existe nesta escolha e neste arranjo particular que
Histoire extraordinaire. (p. 124).
Em Histria extraordinria, h um intenso jogo de escrita,
vrias formas de linguagem circundam essa narrativa: o comeo
do texto se inicia com um sonho de Baudelaire (sonho que real-
mente ocorreu e que foi escrito e enviado em carta para um
amigo do poeta) e, logo depois, escrita desse sonho (criao do
inconsciente e desde j elemento puramente literrio) so costu-
radas citaes da obra de Baudelaire, que so retiradas revelia
do poeta, pois quem as escolhe e as utiliza livremente Butor. A
essa arquitetura textual acrescentado Edgar Allan Poe, que d
ttulo a esse texto butoriano (Baudelaire, em vida, traduziu Contos
Extraordinrios, de Poe). Ou seja, temos vrios tipos de textos que
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A crtica-escritura de Blanchot, Butor e Barthes

nos oferecem uma pluralidade muito grande de interpretaes.


Esses textos comungam traos prprios, porm, eles somente
podem ser vistos no todo, nunca separadamente. No exerccio de
bricolagem, Butor agrupa deliciosamente esses textos num jogo
de linguagem que somente a escritura poderia dar acesso:
Butor no cita Baudelaire como os crticos citam os autores.
Os trechos de Baudelaire, mesmo se ainda entre aspas, no
constituem um domnio parte dentro do texto. Butor se
apropria dos fragmentos de Baudelaire, dispe-nos de outra
forma, envolve-os com seu prprio texto, armando uma nova
obra fortemente estruturada e doravante indivisvel em suas
partes. (p. 118)
Nesse processo inventivo, a escritura que surge faz desapa-
recer o poeta, como tambm o crtico, pois o amlgama tamanho
que no podemos fazer distines, tudo faz parte de um texto de
criao. Claro que no podemos descartar que h uma anlise,
mesmo que criativa, da obra de Baudelaire; todavia, Histria
extraordinria nos apresenta um texto que rompe com as barrei-
ras e hierarquias impostas tanto pela crtica institucionalizada
quanto pelo meio social, que no admitia a incurso criativa no
discurso crtico. Deve-se a essa liberdade inventiva butoriana, a
despreocupao da intertextualidade que se opera em sua escrita
de no ser e de no querer ser comprovada, haja vista que tudo
faz parte de um nico texto; no h dividendos, nem cobranas,
h, somente, arte de escritura:
O grande crtico aquele que capaz de utilizar a obra ante-
rior, no em seu prprio proveito, mas de tal modo que a obra
anterior possa entrar na sua. Citao, crtica, colaborao, so
as diferentes faces de uma mesma empresa. (BUTOR apud
PERRONE-MOISS, 2005, p. 131)
Segundo Butor, no h crtica literria sem inveno/criao.
Aps a anlise da crtica butoriana, chamado o pensamento
barthesiano para concluir o estudo sobre a crtica-escritura. No
que se refere a Roland Barthes, terreno esmeradamente estudado
por Perrone-Moiss, a autora nos diz: Inconstante, charlato,
esnobe, reacionrio, brilhante mas pouco profundo, hbil mas (ou
portanto) perigoso esses qualificativos o seguem, de perto ou
de longe, com aquela impressionante constncia que caracteriza,
atravs dos sculos, a repulsa a toda vanguarda artstica. (p.
133). A partir das leituras das obras de Barthes, surgem muitas
inquietaes que se transformam, aos poucos, em questes: algum
leitor, mesmo o mais dedicado, pode dizer que conhece Roland
Barthes? Algum pode, precisamente, classificar a obra barthe-
siana, impondo a ela rtulos ou impondo a Barthes fases, quando
estamos nos referindo a um ser da ordem do deslocamento, da
sugesto por excelncia? O que dizer de sua crtica? Profunda,
rasa, comezinha? E se a sua crtica for tudo ao mesmo tempo,

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Gragoat Davi Andrade Pimentel

misturando o sincrnico e o diacrnico, subvertendo o anacr-


nico? Isso no seria uma expresso libertria da crtica-escritura
de Barthes? Nessa impalpabilidade, que a escrita barthesiana, a
nica certeza da qual dispomos a importncia de Barthes para o
estudo das artes, principalmente, para o estudo da obra literria,
pois, seguindo os pressupostos da pluralidade potica, a escrita
barthesiana torna-se tambm plural/diversa, haja vista que a obra
de arte comporta mltiplas interpretaes, no sustentando, assim,
uma Verdade. Barthes no se contradiz. Barthes experimenta as
possibilidades que a ele so ofertadas pelo espao literrio.
No estudo de Perrone-Moiss, a obra barthesiana em anlise
S/Z, em que Barthes comenta a narrativa Sarrasine, de Balzac.
Essa leitura poderia se estender pelos demais livros de Barthes,
uma vez que a autora estuda/comenta as peculiaridades da crti-
ca-escritura barthesiana, que so inerentes aos demais estudos do
crtico, como, por exemplo: o trabalho intertextual, no qual Barthes
inicia um trabalho de fuso entre o objeto analisado e a sua escrita,
transformando-os em escritura (linguagem plural/produtiva); a
avaliao, que se inicia desde a escolha da obra at a sua anlise
subjetiva dentro do corpo da escritura, e que somente pode ser
avaliada/estudada em termos de escritura ou dentro do espao
da escritura, jamais analisada por elementos extra-escritura; a bri-
colagem (prtica das relaes), que faz de pedaos de outros textos
um quebra-cabea textual que encontra na escrita barthesiana a
sua coerncia; a disseminao, que se refere produo de sentidos
dos textos barthesianos, devido prtica da escritura que envolve
esses textos (escritura = produo, logo, leitura = disseminao
= produo de outros textos); o erotismo: somente sabe trabalhar
a linguagem quem a entende como um corpo pulsante, desejoso
de carcias e de complementaes; e a suspenso, a obra nunca
est totalmente decifrada, pois no decifrvel completamente,
permanecendo ausente e silenciosa.
No decorrer deste artigo, o conceito de escritura, partilhado/
disseminado por Leyla Perrone-Moiss, em seu livro Texto, crtica,
escritura, provm dos textos e das indagaes de Roland Barthes
sobre a escrita literria e a escrita crtica. A escritura, nos diver-
sos livros do crtico, ganha/perde definies. Todavia, no que se
reporta ao percurso barthesiano, poderamos dizer que o conceito
atual de escritura refere-se a todo texto que se deseja livre das
amarras sociais/institucionais; que se faz potico atravs de sua
pluralidade; que se faz produtivo por ser multifacetado e passvel
de interpretaes; que se faz ertico por trabalhar com a lingua-
gem em todos os seus aspectos sensuais, bem como a utiliza, e
utilizado, como forma de seduo: Nada mais deprimente do
que imaginar o Texto como um objeto intelectual (de reflexo, de
anlise, de comparao, de reflexo etc.). O Texto um objeto de
prazer. (BARTHES, 2005, p. XIV).

104 Niteri, n. 29, p. 93-105, 2. sem. 2010

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A crtica-escritura de Blanchot, Butor e Barthes

Como tentativa elucidativa e de concluso, poderemos defi-


nir, no definindo completamente, que a escritura, segundo os cr-
ticos referidos neste artigo, : perdio (Blanchot), inveno (Butor)
e prazer/deslocamento (Barthes). No poderamos terminar este
artigo sem lembrarmos que: Escrever entrar na afirmao da
solido onde o fascnio ameaa. correr o risco da ausncia de
tempo, onde reina o eterno recomeo. (BLANCHOT, 1987, p. 24).

Abstract
This paper analyses the methodological approach,
entitled critical-writing, presented by the rese-
archer Leyla Perrone-Moiss in her book Text,
critique, writing. In this book, Perrone-Moiss
studies the texts of the writers Maurice Blanchot,
Michel Butor and Roland Barthes, showing the
new course of literary criticism, dating from the
late nineteenth century, which is based on an
attitude of approximation to the literary object,
dismissing it no longer, staying in its shadow no
longer either, but immersing deliberately in its
discursive architecture, often confusing this with
the object itself.
Keywords: Critical-Writing, Literature, Blan-
chot, Butor e Barthes

Referncias

BARTHES, Roland. O prazer do texto. So Paulo: Editora Perspec-


tiva, 1999.
______. O grau zero da escrita. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
______. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004 A.
______. Sade, Fourier, Loyola. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
______. S/Z. Paris: ditions du Seuil, 1970.
BLANCHOT, Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.
______. A parte do fogo. Rio de Janeiro: Rocco, 1997.
__________________. A conversa infinita 1 : A palavra plural. So
Paulo: Escuta, 2001.
______. O livro por vir. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
______. A conversa infinita 2: A experincia-limite. So Paulo: Escuta,
2007.
DELEUZE, Gilles. Crtica e clnica. So Paulo: Ed. 34, 1997.
PERRONE-MOISS, Leyla. Texto, crtica, escritura. So Paulo: Mar-
tins Fontes, 2005.

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