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CUERPOS DCILES

TAYS GISSELL SANCHEZ RUBIO

FILOSOFA

REA DE HUMANIDADES

COLEGIO LOS SAMANES

IBAGU

2017
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Desde la antigua Grecia, la visin del hombre con su cuerpo se estableci como una forma de
poder brindar un culto, pues los atletas eran el mejor ejemplo de la representacin mente sana en
cuerpo sano. El cuerpo que haba sido el blanco de los castigos en su primera medida y
posteriormente de los suplicios, pero el castigo se traslada de manera consiente a la mente,
dejando de lado el dao al cuerpo. Pero la disciplina, como una forma de amoldamiento
encuentra en el cuerpo el objeto de su estudio y aplicacin, pues este puede ser moldeado de
acuerdo al hombre-mquina. La docilidad radica en que un cuerpo pueda ser manipulable, es
decir un cuerpo que una los aspectos anatomo-metafsicos y tcnico-poltico, con el fin de lograr
un valioso instrumento del poder.

La disciplina o disciplinas, son una serie de estrategias mnimas y repetitivas que buscan el
control de forma infinitesimal de aspectos bsicos del ser, como sus gestos o movimientos,
logrando una codificacin dcil-til, diferente de la esclavitud, el vasallaje o del ascetismo, las
disciplinas pretenden lograr altos beneficios a partir de muy poca inversin, conseguir el mayor
control con la mayor utilidad, explorando, desarticulando y volviendo a componer al hombre,
entregando hombres sometidos y ejercitados, fuertes para la economa pero dbiles en torno a su
oposicin a las fuerzas.

es dcil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede ser
trasformado y perfeccionado. Los famosos autnomatas, por su parte, no eran nicamente una
manera de ilustrar el organismo; eran tambin unos muecos polticos, unos modelos reducidos
de poder (Foucault, 1975, pag 87)

La disciplina segn Foucault permite comprender el desarrollo del hombre pues dentro de las
relaciones de poder y dominacin, esta tiene un papel importante, pues estas cercan al hombre
para que luego de ser sancionado, atormentado y fragmentado pueda unirse a una disciplina que
continua imponiendo signos, smbolos y significados a su vida, pero ahora estos estn regulados
por una serie de tcnicas y procedimientos previamente creados por otros individuos, formacin
que puede ser descrita desde lugares como el hogar, el trabajo o la escuela, pues en estos el
comportamiento y movimiento del participe puede ser controlado y monitoreados, siendo as el
mejor medio de control.
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En los siglos XVII y XVIII unas formulas generales de dominacin. Distintas de la

esclavitud, puesto que no se fundan sobre una relacin de apropiacin de los cuerpos, es incluso
elegancia de la disciplina prescindir de esa relacin costosa y violenta obteniendo efecto de
utilidad tan grande. Distinta de la domesticidad, que es relacin de dominacin constante, global,
masiva, no analtica, ilimitada y establecida bajo la forma de la voluntad singular del amo, su
capricho. Distintas del vasallaje que es relacin de sumisin extremadamente codificada, pero
lejana y que afecta menos a las operaciones del cuerpo que a productos del trabajo y a las marcas
rituales del vasallaje. (Foucault, 1975, pag 87)

Pero la disciplina no solo se encuentra en dichos espacios, pues como una forma de
regulacin, enajenacin del ser humano y sus comportamientos, relaciones con el poder, el cual
est construido a partir de una multitud de cuestiones y efectos de el mismo, de modo que el
Estado es una representacin del mismo y la disciplina hace parte de l, pues la jerarqua
establece una serie de caractersticas propias en cada estrato, comportamientos tpicos que ha
sido moldeados a partir de procesos como la educacin. La disciplina como formadora, exige la
distribucin de los individuos, en algunos casos la clausura, un lugar cerrado y especial para su
imparticin como es el caso propio de los monasterios, los batallones o la escuela, de ah su
caracterstica de disciplina como algo celular, descomponiendo en primera medida al individuo
social, pero que permite el estricto flujo de comunicacin entre la estructura jerrquica,
permitiendo la circulacin y efectividad en el desarrollo del producto-hombre.

la invencin de esta nueva anatoma poltica no se debe entender como un repentino

descubrimiento, sino como una multiplicidad de procesos con frecuencia menores, de origen
diferente, de localizacin diseminada, que coinciden, se repiten o se imitan, dibujan poco a poco
el diseo de un mtodo general. Se los encuentra actuando en los colegios, desde hora temprana,
mas tarde en las escuelas elementales; han invadido el espacio hospitalario, y en unas dcadas
han reestructurado la organizacin militar. (Foucault, 1975, pag 88)

Los hombres pasas de ser parte de una sociedad a ser parte de un conjunto diferente, con un
control de tiempos y espacios, e incluso de acciones propias como alimentacin, oracin o tiempo
libre. Como se plantea en la privacin de la libertad, el sistema penitenciario desarrolla una
disciplina que rompe la mente del ser y lo hace convertirse en un elemento econmico til en el
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siglo XVII, con los trabajos forzados, algo compartido por los dems ejemplos de disciplina y
cuerpos dciles, el mayor y el ms ejemplar, el sistema militar. Todas las personas reconocen el
mtodo disciplinario y el control que se realiza sobre los soldados, pues estos solo esperan la
orden de su superior, respetando su posicin, incluso limitando sus acciones y resistencia frente a
dicho mandato. La base de toda disciplina, la repeticin de actividades controladas, rompe la
individualidad y regula el comportamiento.

El soldado hacia el siglo XVIII, es la figura por excelencia de la disciplina, sin entrar en
detalles es la mejor expresin del dominio y docilidad producida en un hombre con una menor
inversin, pues con el estndar an actual del patriotismo, las relaciones de poder quedan
detalladas y claras a su aplicacin. La disciplina se basa en cuatro tcnicas de formacin: celular
(por el juego de la distribucin espacial), orgnica (por el cifrado de las actividades), gentica
(por la acumulacin del tiempo), y combinatoria (por la composicin de fuerzas). Por ello
Foucault afirma:

el soldado es por principio de cuentas alguien a quien se le reconoce de Lejos. Lleva en si

unos signos: los signos naturales de su vigor y de su vigor y de su valenta, las marcas tambin de
su altivez; su cuerpo es el blasn de su fuerza y si nimo y si bien es cierto que debe aprender
poco a poco el oficio de las armas.(Foucault, 1975, pag 86)

Y para ello utiliza cuatro grandes tcnicas: construye cuadros, prescribe maniobras, impone
ejercicios, en fin, para garantizar la combinacin de fuerzas, dispone tcticas. La tctica, arte de
construir, con los cuerpos localizados, las actividades codificadas y las aptitudes formadas, unos
aparatos donde el producto de las fuerzas diversas se encuentra aumentado por su combinacin
calculada, es sin duda la forma ms elevada de la prctica disciplinaria. En este saber, los tericos
del siglo XVIII vean el fundamento general de toda la prctica militar, desde el control y el
ejercicio de los cuerpos individuales hasta la utilizacin de las fuerzas especficas de las
multiplicidades ms complejas.
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BIBLIOGRAFA

Foucault, M. 1975. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin.- 1a, ed.-Buenos Aires: Siglo XXI
Editores Argentina, 2002. 314 p.; 21x14 cm.- (Nueva criminologa y derecho). Traduccin de:
Aurelio Garzn del Camino. ISBN 987-98701-4-X