Ahora bien, decir que Aristteles es el que acua la palabra metafsica es en sumo rigor
errneo. sta aparece mucho despus (siglo I) por una cuestin de edicin, y es desde
este momento, cuando emerge la polisemia que bordea dicha palabra.
Este dictamen nitzscheano ser contundente para explicitar de manera palmaria todo
pensamiento metafsico presente de Platn hasta Hegel. Miremos, pues, las diferentes
escisiones o rupturas bipartitas caractersticas de algunos pensadores que protagonizan la
historia de la filosofa: Platn: Sensible/Inteligible; Aristteles: Esencia/Accidentes; (de
mencionar que ya en la Edad Media ya no es la palabra Ser que articula el pensamiento
metafsico, es, pues, la Sustancia) Spinoza: Esencia/Existencia; en Leibniz no es preciso
una escisin, pero, en efecto, es contundente que su Gran Mnada quiere justificar la
Sustancia, es decir, tanto la existencia como la esencia; Descartes: res cogitans/res
extensa; Kant: Fenmeno/Cosa-en-s de donde Kant va ser tajante con respecto a
Descartes y va desmontar la maquinaria de ste con una nueva concepcin del tiempo: ya
no existe un tiempo cclico, sino ms bien, un tiempo lineal, ya no es el tiempo como
artificio para medir el movimiento, sino es el movimiento que mide el tiempo, es decir, una
concepcin lineal del tiempo-; y Hegel sutura la escisin: nada=ser. Claro, all donde no
hay territorio para negar la Nada, para ponerla en el mismo plano que el Ser, es en donde
el pensamiento recobra un nuevo hlito, en donde el Ser es intuitivamente coextensivo
con la Nada, o mejor, si la Nada no se niega y est en equivalencia con el Ser, en dnde
la metafsica tiene cabida si ya no hay objeto al cual referirse (Ser) o refutar (Nada)?
En suma, somos metafsicos en cuanto escindimos el ser en dos mitades y, es con Hegel,
que se logra abolir lo anterior. Es vlido decir entonces que hay una muerte ostensible de
la historia de la filosofa, no digamos un recomienzo, pero s, dicha muerte, grita a ms no
poder una necesidad perentoria de pensar de otro modo; esta muerte nos aclara
implcitamente- que tambin hay una muerte de la Idea de un mundo verdadero y,
tambin, que la representacin que trataba de significar el Ser- fue y ser siempre un
fracaso para asir lo inasible.