GOSHO PARA DIALOGAR

La importancia
del momento presente
La posesin mutua de los diez estados es algo tan difcil de creer como la existencia
de fuego dentro de una roca o la presencia de flores en el interior de un rbol. Y
sin embargo, en las condiciones propicias, estos fenmenos realmente ocurren y
son crebles. Creer que la Budeidad existe en el mundo humano es lo ms difcil
de todo; tan arduo como creer que puede haber fuego en el agua, o agua en el
fuego. [] Ya que usted cree que el mundo humano contiene los otros ocho
estados, por qu no puede dar crdito a la Budeidad? Los venerables reyes chinos
Yao y Shun fueron imparciales con todos sus sbditos. Ellos manifestaron, en el
mundo humano, un aspecto de la Budeidad. El bodhisattva Jams Despreciar supo
ver al Buda en cada persona, y el prncipe Siddharta, siendo ser humano, pudo
llegar a ser un buda. Estos ejemplos deberan ayudarlo a comprender.

El objeto de devocin para observar la vid, establecido en el quinto perodo de quinientos aos pos-
terior a la muerte de El Que As Llega

ara que las personas poda- Todas las personas podemos

P mos vivir con serenidad y

alegra es necesario que
manifestemos todos los varios
aspectos de nuestra naturaleza de
manera coherente y equilibrada.
En trminos budistas, diramos
que los diez estados1, y con ellos
las tres mil condiciones de la
vida2 que estn contenidos en la
nica ley de am-myoho-rengue-
kyo, se manifiestan en el momen-
to y el lugar correctos.
experimentar todos y cada uno de
los diez estados vitales, ya que
para vivir nuestra humanidad de
forma completa todos ellos son
necesarios. Pero cuando la armo-
na de los diez estados se rompe,
la existencia de la persona se hace
discordante y restrictiva, generan-
do tristeza y dolor.
Cuando una condicin de vida,
que originalmente posee los

2) Tres mil reinos en un simple momento de vida es un sistema filo-

1) Son diez estados de vida o condiciones de existencia potenciales que
un individuo puede manifestar o experimentar en un momento dado.
Los diez estados, o diez mundos, se clasifican como los mundos de: 1)
infierno; 2) hambre; 3) animalidad; 4) ira; 5) humanidad; 6) xtasis; 7)
aprendizaje; 8) realizacin; 9) Bodhisattva; y 10) Budeidad.
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28 Global
sfico expuesto por Tien-tai de la China, basado en el Sutra del Loto.
La expresin tres mil es una integracin de los diez mundos, su pose-
sin mutua, los diez factores y los tres reinos de existencia. Estos com-
ponentes pueden ser considerados como las tres mil condiciones que
puede manifestar la vida en un simple momento.
dems estados vitales3, pierde su
relacin con los otros estados, las
personas sufrimos dolor y soledad.
Esto ocurre cuando dejamos de
creer en nuestra propia fuerza,
cuando perdemos la esperanza,
cuando pensamos que el mundo y
las personas que lo habitan nos
son hostiles, finalmente cuando
dejamos de creer que la Budeidad
es inherente a nosotros y a todas
las personas y los dems fenme-
nos de la vida.
LA CAUSA Y EL EFECTO
La vida existe en un instante. El
momento presente pasa en un des-
tello y se hace pasado. Y en el
mismo instante, el futuro deviene
presente. Por ello, la vida existe
solamente en una sucesin de
momentos. La misma eternidad no
es otra cosa que la continuacin de
infinitos momentos. En cada uno
de estos instantes de vida podemos
experimentar felicidad, dolor, ale-
gra o tristeza segn el estado vital
en el que nos encontremos.
Las enseanzas budistas ante-
riores a Nichiren afirmaban que la
3) Posesin mutua de los diez estados de vida: principio segn el
cual cada estado de vida posee el potencial para los otros nueve esta-
dos. El punto ms importante acerca de la posesin mutua de los
ley de causa y efecto gobierna la
vida y, por ello, el presente que se
manifiesta en cada momento es el
efecto del karma creado por la
acumulacin de todas nuestras
acciones del pasado.
Ya que la ley de causa y efecto
gobierna la vida, nuestra existen-
cia presente es el efecto de las
causas del pasado. Una persona
que sube hasta la cumbre de una
alta montaa tendr que descen-
der, una persona que desprecia a
otra recibir desprecio a su vez.
Por esta razn, hoy tenemos que
vivir la retribucin krmica acu-
mulada desde el infinito pasado.
Pero si las personas tuviramos
que eliminar una a una las mlti-
ples causas creadas en el pasado,
muy probablemente perderamos
la esperanza o quedaramos escla-
vos de la culpabilidad.
Cuando se hace de da, las estre-
llas que iluminaron la noche des-
aparecen, aunque sigan all, por-
que la fuerza del sol eclipsa su
luz. De la misma manera, cuando
en un instante fusionamos nuestra
vida con la Ley del universo, las
causas del pasado desaparecen.
diez estados es que la Budeidad existe de manera inherente dentro
de cada uno de los estados vitales, desde el de Infierno hasta el de
Bodhisattvas.
La filosofa de Nichiren expli-
ca que cuando todos y cada uno
de los diez estados, desde el
Infierno hasta la Budeidad, se
orientan de forma correcta,
manifiestan sus cualidades origi-
nales y naturalmente trabajan por
el bien de la persona y de la
humanidad. Por ello cuando nos
basamos en la prctica de am-
myoho-rengue-kyo, nuestra vida
nunca sufrir frustracin y tam-
poco se estancar.
El mismo Daishonin manifest
la naturaleza de Buda en su vida y
la plasm en el Gohonzon. Cuan-
do afirmaba que haba inscrito su
propia vida en tinta sumi, estaba
indicando que inscribi el Gohon-
zon para que todas las personas
pudieran tener una herramienta
para manifestar el estado de
Budeidad tal y como l mismo
haba hecho.
EL PASADO Y EL FUTURO O
PUEDE EXISTIR EXCEPTO QUE E
EL PRESETE
Al Budismo de Shakyamuni se
le llama de la cosecha (o del
verdadero efecto) porque est cen-
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Global 29
GOSHO PARA DIALOGAR
trado en las condiciones presentes
de la vida como resultado de las
causas pasadas. La enseanza de
Shakyamuni explica cmo la enti-
dad de la vida se desarrolla exis-
tencia tras existencia pero no defi-
ne ni aclara cul es la fuente de la
fuerza positiva necesaria para
reformar la vida.
El budismo de Nichiren Dais-
honin, llamado de la siembra (o
de la verdadera causa), indaga en
la profundidad de la existencia en
el presente para encontrar all la
Ley de la vida, el origen de todos
los fenmenos, donde las perso-
nas pueden encontrar la fuerza
para iluminar su vida.
Mientras que el budismo de la
cosecha est radicado en la inesta-
bilidad de los fenmenos de la
vida, el budismo de la siembra de
Nichiren rompe con la idea limi-
tante de la sucesin de causas y
efectos que enjaula la vida y se
centra en el instante que compren-
de la eternidad de la vida y que
describi como am-myoho-ren-
gue-kyo.
En el Gosho Carta desde Sado,
Nichiren dice: Sin embargo, mis
sufrimientos no deben atribuirse
a esta ley causal.
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30 Global
La importancia del momento presente
EL MOMETO PRESETE ES TODO
LO QUE IMPORTA
Para explicar que haba alcanza-
do la Budeidad en el infinito pasa-
do, es decir, para decir que la
Budeidad es inherente a las perso-
nas, Shakyamuni habl de dos
conceptos de tiempo de inimagi-
nable extensin, sanzen jintengo y
gohyaku jintengo. Nichiren expu-
so un concepto an ms profundo quiz desean liberarse de la escla-
de tiempo llamado kuon- ganjo, el
tiempo sin comienzo ni fin, con el
que trat de explicar que la perso-
na comn, la entidad de la vida y
la Budeidad inherente a todos los
fenmenos son una sola cosa en
un instante de vida.
En el momento en que abraza-
mos al Gohonzon con la recita-
cin de am-myoho-rengue-kyo
podemos expresar el poder de la
Ley en la sociedad, fsica y espiri-
tualmente, y expandirla a travs
de nuestras actividades en las
cientos y miles de hojas y ramas
de la sociedad que nos rodea.
Tal y como demuestra el movi-
miento de la Soka Gakkai, con el
budismo de la siembra podemos
romper las cadenas de sumisin
que hemos creado a travs de
mltiples creencias que nos pre-
sionan y sofocan bajo su peso. La
filosofa de la verdadera causa
corrige este enfoque, devuelve el
centro de atencin a la dignidad
de la vida y la ilumina con su luz
llena de esperanza.
CADA ETIDAD DE VIDA E S ES
LO MS IMPORTATE
Cada persona tiene deseos y
necesidades de cara al futuro; una
persona enferma desear curarse,
alguien que no tenga casa anhela
tener un hogar, otras personas
vitud de sus propias tendencias
destructivas. Pero tener esperan-
zas y no saber cmo realizarlas
puede causar frustracin.
Estamos tan acostumbrados a la
vida que raramente nos detenemos
a reflexionar sobre su profundo
significado. Cuando vivimos sin
pensar en estas dimensiones, sole-
mos perdernos en la rutina. El
budismo de Nichiren nos ensea
que tenemos una joya de incalcula-
ble valor escondida en nuestra ruti-
naria vida cotidiana y nos muestra
el infinito valor de la vida humana.
La filosofa de la verdadera
causa abre un canal directo entre
la persona y la entidad del buda
Shakyamuni expuso su Ilumina-
cin como efecto de sus prcticas
anteriores. Nichiren ense la
causa de manifestar la Iluminacin
en forma directa para guiar a los
seres humanos en su marcha hacia
el supremo estado de la vida.