MOVIMIENTO POPULAR PER

PER: PORQU UNA GUERRA POPULAR?

"En el Per el socialismo no ser ni calco, ni copia, sino creacin heroica."
Jos Carlos Maritegui, fundador del Partido Comunista
del Per (PCP).

INTRODUCCIN

Aunque parezca ocioso repetirlo lo que enseo Lenin, el discurso terico en un pas occidental industrializado y
en un pas atrasado donde, de remate, se desarrolla una Guerra Popular, es (y tiene que ser) diferente.
Para comprender lo que sucede en Per hay que analizar las raices histricas, el tejido social que generaron la
lucha armada iniciada el 17 de mayo de l980 por el Partido Comunista del Per y desprenderse de ese
eurocentrismo que obnubila todavia a muchos europeos, norteamericanos y latinoamericanos alienados.

La Guerra Popular en Per, liderado por el PCP desde su inicio y llamada a tener grandes repercusiones en toda
Amrica Latina y en el mundo, se inscribe en el contexto de una situacin internacional de "aguda confrontacin
entre revolucin y contrarrevolucin." Ese partido seala "tres contradicciones fundamentales", primera y
principal: entre naciones oprimidas y superpotencias imperialistas, segunda: entre proletariado y burguesa, la
tercera es la inter-imperialista; que destacan el papel determinante de las luchas revolucionarias, pues la historia
no se cumple mecnicamente.

En este contexto no hay duda que existe una profunda crisis de la sociedad peruana que es semi-colonial y semi-
feudal donde se desarrolla un capitalismo burocrtico, a la que contribuye poderosamente la voracidad del capital
financiero con una exorbitante deuda externa, que segn los mismos voceros de la reaccin, en 1996 lleg al
22% del presupuesto de la Repblica (El Comercio, Julio 3, 1996) sometido completamente a los deseos y
condiciones del Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Plan Brady, mecanismos con el cul el imperialismo se
lleva ingentes ganancias, mientras al pueblo se le somete al hambre, con salarios mseros comparables a 1963,
expresandose ms miseria, explotacin, corrupcin, desempleo masivo y narcotrfico.

DATOS ESCUETOS.

PER: Es uno de los ses paises mas ricos del mundo en recursos naturales; tiene aproximadamente 24,378,000
habitantes y ms de 8 millones viven en Lima. En la capital aproximadamente un millon corresponde a las clases
altas (la gran burguesa compradora y la burocrtica, los terratenientes, y la debilitada burguesa nacional);
aproximadamente siete millones se apinan en los barrios marginales (barriadas y asentamientos humanos)
donde por lo general no se come un da a la semana y apenas una vez al da. El 80 por 100 de sus pobladores
provienen de la sierra. Segn los mismos datos del gobierno el 87.9 por 100 de la poblaci'on activa esta sin
empleo o subempleada (INEI, 1996). De cada 1,000 nios, 250 mueren antes de cumplir cinco aos por
desnutricin. Promedio de vida : 55 a,os; en Ayacucho, Apurimac y Huancavelica 45. Cerca al 72 por 100 vive
en la pobreza (O'Brien and Sierra, 1996) y unos 20 por 100 en la extrema pobreza. Deuda externa: mas de
33,000 millones de dolares (1996). Los dlares del narcotrfico oficializados mediante Decreto ley que autoriza la
"repatriacin" de las divisas extranjeras sin que se averigue su origen estn en las que participan altas
autoridades del gobierno y la fuerzas armadas.

ANTECENDENTES HISTRICOS LA COLONIA.

Cuando, en 1532, los espaoles irrumpieron en el Tahuatinsuyu encontraron un gigantesco imperio

extraordinariamente organizado que cubra todas las necesidades de sus habitantes. La estructura social bsica
era la comunidad (el Ayllu), con ms de 10,000 aos de existencia, macroetnias que desarrollaron tcnicas muy
avanzadas (sin conocer la rueda), transformando regiones no aptas para la agricultura en agrcolas. La
comunidad no era inmutable -debido a muchos factores- y, a travs del tiempo, desarroll una gran variedad de
formas asociadas a otras formas de organizacin social muy diferentes, sin perder sus caracteristicas bsicas.

Es hacia el siglo VII de n.e. que apareci el Estado con los Wari (Wari, actual Ayacucho, fue la primera gran
ciudad de Amrica del Sur) y se multiplicaron jerarquizadas formas de jefaturas y apropiacin del surplus
productivo del trabajo colectivo. Posteriormente, los Incas del Cuzco, conquistaron, ampliaron y perfeccionaron
este imperio.
Al no existir el dinero, el concepto de propiedad de la tierra era desconocido, slo la usufructuaban, pues ella, el
mito de la "Pacha-Mama", que engendra plantas, animales y hombres, es de todos y de nadie, como el sol. La
estricta tica comunitaria se basaba en una relacin afectiva con la tierra por la mediacin del trabajo, alegria y
finalidad de la vida. La moral comunera era (y es) implacable pero justa. Exista democracia (pero distinta a la
occidental), hombres y mujeres tenan igual derecho; pero haba tambi'en elementos de esclavismo provenientes
de otras estructuras sociales. La tentacular burocracia incaica y los curacas desarrollaron formas de servidumbre
que tendan a la esclavitud.
En 1532 el imperio estaba en crisis, varios pueblos y curacas ansiosos de liberarse de la teocracia Inca se
aliaron con los espaoles haciendo as posible la conquista del Tahuantinsuyu. Y se inicia una doble polarizacin:
campesinos contra los europeos y curacas con europeos contra comuneros. Es el germen de una nacionalidad
aun inexistente y el de la lucha de clases, complejo proceso de innumerables contradicciones en medio de la
violencia, genocidio y saqueo de los conquistadores y de los campesinos en constante rebelin.

SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL

Desde el inicio existio la resistencia en todos los campos: en la forma de pensar, en las actividades econmicas,
artsticas, forma de vestir, bailes, danzas, etc. Esta resistencia va conjugada con la opresin a sangre y fuego, un
exterminio sistematizado de una clase que se opone obstinadamente a la emancipacin de los oprimidos. Para
tal efecto, no slo contaron, como en nuestros das, con todos los medios y la superestructura, sin an en el
modo de pensar; que fue arrebatado e impuesto otro a travs de la religin greco-romana de la curia papal.

Ya en nuestros tiempos, la herencia colonial hace que el "hombre blanco", pieza y tornillo del Estado
terrateniente burocrtico, se sienta superior al hombre andino y lo desprecie calificandolo de "cholo", "primitivo",
"indgena", "salvaje", "atrasado", "el indio es un enigma"...A estos se suman los intelectuales, idelogos, criollos y
mestizos, fuertemente alienados y asimilados al sistema burgus. Esto se d especialmente en el campo
educativo donde no se hace ms que repetir los errores iniciales de interpretacin de las "sociedades andinas"
oprimidas.

As en las grandes universidades europeas pensaron que el indio (como todava nos llaman) no tena alma
racional. Se libraron grandes debates para definir sobre la racionalidad o no del hombre americano, hasta se
preguntaban "si era posible hacerlo participe de de la salvacin, la vida eterna, y la resurreccin de sus almas".
Por ello la retrgrada jerarquia eclecistica slo ha enviado misioneros y catequistas para recolectar las "ovejitas"
entre los quechuas, aymaras, ashaninkas, etc.
Cuando llegan a Mxico y Per en el siglo XV, se encuentran con civilizaciones muy avanzadas, comparables a
las de Europa del siglo XVI. Desde entonces bautizaron como un gran imperio, comparable al romano, que
aoraba al que Carlos de Hamburgo ejerca desde Espaa. Comparaciones que siempre fueron para exaltar la
cultura europea cristiana y menospreciar la cultura latinoamericana, especialmente en cuanto a la religin. De
este modo cualquier otra cultura que no era cristiana era considerada como "obra diablica", (como las
divinidades andinas que fueron clasificados como demonios). As los opresores se impusieron como en nuestros
das en todos los aspectos del que hacer humano, ya sea en el manejo de la ciencia, religin, idioma, tecnologa,
costumbre, arte, pensamiento, y estructuracin social.

Algunos intelectuales farsantes de la burguesa plantean que el pueblo andino "recupere su propia identidad".
Ese planteamiento es reacccionario. El pueblo andino no tiene nada que recuperar ni superar al margen de la
lucha de clases contra la explotacin y opresin.

Lo cierto es que muchos de ellos sin conocer ni una palabra de la Constitucin Poltica del Estado burgus,lucha
por su emancipacin definitiva. El gran problema para ellos es la opresin y olvido en que estn sumidos desde
hace siglos.
La intelectualidad burguesa tambin siembra la idea que el problema es que los mestizos no tienen identidad
cultural. Pero es impropio que el mestizo hable de su "cultura ancestral", "de la cultura de los grandes imperios
americanos" ocultando y temiendo de su cultura, sin ms bin de la cultura de los oprimidos, de los que fueron
vctimas de constantes etnocidios, genocidios, imposicin de formas de pensar a atravs de los medios de
comunicacin, el sistema educativo, los peridicos, las revistas, la televisin, el Internet, y las escuelas que los
obligan a occidentalizarse o a colonizarse dentro del podrido y ya insalvable capitalismo burocrtico que hoy
domina el Per.

El problema no es el de la "identidad nacional", sino el de desarrollar la nacin peruana. Hecho que parte por
considerar y resolver el problema de las razas como un problema de la lucha de clases acabando de una vez por
todas con la explotacin semifeudal y la opresin imperialista que pesa sobre el 90 por ciento de la poblacin
peruana que conforma el pueblo.
No es casualidad que la "identidad nacional" es un tema muy explotado actualmente y que se inscribe en la
ofensiva "culturista" del imperialismo norteamericano para desviar las masas de la lucha revolucionaria. Por
ejemplo, el documento de SANTA FE II, una estratega para America Latina para esta dcada, es muy claro
cuando dice "el problema fundamental es cultural" (p.5) y "la ofensiva culturista comprende, entre otros, al
movimiento campesino cuyo programa poltico consiste en una identidad nacional basada en los valores
culturales antiguos, un -paseismo- En Per la autntica nacionalidad solo se podr lograr cuando haya unidad en
todos los campos". SANTA FE II. Refiriendose a la amenaza subversiva dice: "creci en la pasada dcada (...).
La posibilidad de tener que involucrar las fuerzas militares norteamericanas para combatirla esta pblicamente
expuesta ante Comits del Congreso (...). El precio que quizs EE.UU. est obligado a pagar sobrepasar
cualquiera que hayamos pagado en nuestros 200 aos de historia". No hay duda que su preocupacin numero
uno es contener la revolucin.

LA SEUDA REPBLICA LIBERAL Y JOS CARLOS MARITEGUI.

En ninguna colonia espanola como en Per la aristocracia combati a los independentistas con tanto ahinco.
Sin embargo, al instaurarse la Repblica liberal (1823), la aristocracia retom el poder y fabric una historia
acorde con sus intereses, escamoteando al principal protagonista: el pueblo. La Colonia sigui funcionando con
otro membrete.
A comienzos del siglo aparece un hombre que revoluciona al Per, Jos Carlos Maritegui (1894-1930), un
autodidacta; fue el primer marxista de Per y America Latina. Realiz una gigantesca labor de difusin del
marxismo ("Soy marxista-leninista convicto y confeso") y de redescubrimiento de nuestros valores, revelando la
verdadera situacin e historia del pas. Maritegui caracteriz al Per como semi-feudal y semi-colonial, plante
la revolucin (violenta) por etapas y el campesinado como fuerza principal. Esas tesis fueron publicadas antes de
las del presidente Mao Tse tung. Fund la CGTP (Confederacin General de los Trabajadores del Per) y el
Partido Comunista del Per (PCP) afiliado a la III Internacional de Lenin. Las Guerras de Independencia
financiadas por el capital ingls le haban abierto un continente-mercado, que fu posteriormente acaparado por
el capital norteamericano, y en Per habia surgido una gran burguesa compradora dependiente y servil al inters
del imperialismo norteamericano, y no tena similitud con la burguesa europea producto de una larga gestacin
histrica que fue capaz de concretar una revolucin democrtica. (e.g., Revolucin francesa).

ALIANZA PARA EL PROGRESO Y EL GENERAL JUAN VELASCO ALVARADO.

En 1961 los EE.UU. trazaron su nueva poltica para latinoamerica, inspirada en las tesis desarrollistas del
CEPAL. Belaunde Terry, de Accion Popular presidente del Per (1965-1968), no pudo concretarla. En octubre de
1968 el general Juan Velasco Alvarado le di un golpe de estado y aplic el programa de la "Alianza para el
progreso". Estados Unidos pretenda as frenar el ascenso revolucionario de las masas y desplazar los capitales
nacionales, invertidos en el agro, hacia el sector industrial, es decir: "Reemplazar el feudalismo por el
capitalismo" (Gunder Frank).
En enero de 1964 en la IV Conferencia Nacional del PCP los maostas expulsaron a la directiva burocrtica del
PCP llevndose 85 por 100 de la militancia (toda la juventud); en ese proceso la Fraccin Roja (fraccin en el
sentido leninista) del Comit Regional de Ayacucho desempe un papel determinante.

En 1965, la guerrilla foquista del MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria), dirigida por Luis de la Puente
Uceda. Termin a los seis meses en un bao de sangre. Valiosa experiencia revolucionaria que fue estudiada a
fondo por el PCP.

Como era de esperar, la falsa "revolucin" de Velasco defraud a las masas, que redoblaron rpidamente sus
luchas con creciente contenido poltico clasista. En cambio, las inversiones imperialistas, principalmente
norteamericanas se incrementaron mucho as como la implantacin de sus monopolios tales como la Southern
(Asarco Mining Corp.), Toyota, Volvo, Honda, Bayer, Massey-Ferguson, etcetera. La deuda externa de 1968 a
1972 paso de 690 millones de dolares a 1,000 millones.

En 1975, Velasco fue desplazado por un golpe militar dirigido por su ministro de Economa y Finanzas, general
Francisco Morales Bermudez.

AYACUCHO.

En la dcada del 60 se gest en Ayacucho "la guerrilla ms peligrosa del mundo" segn Reagan. El responsable
del Comit Regional del PCP de Ayacucho y creador de la Fraccin Roja era el Dr. Rubn A. Guzmn Reynoso
(nacido en 1934), profesor de Filosofia en la Universidad de Huamanga (Ayacucho), a partir de 1961. Un
doctorado en Filosofia: "El espacio en Kant", otro en leyes: "El Estado Burgus", una cultura excepcionalmente
vasta; "la mente ms brillante desde Maritegui" declararon sus profesores a la revista reaccionaria "Caretas".

El Presidente Gonzalo (cuyo nombre de Partido en ese entonces era Alvaro), se dedic a politizar a los
estudiantes, hijos de campesinos quechuahablantes y a formar equipos de investigadores para estudiar
sistemticamente la realidad nacional.Uno de sus integrantes, fue el agudo analista de la realidad peruana,
profesor Antonio Diaz Martinez (profesor invitado de la Universidad de Ginebra), quin ser'ia asesinado por el
gobierno Aprista del corrupto genocida Garcia Perez el 19 de junio de 1986, junto con otros 300 prisioneros
polticos en el penal El Frontn.

Luego de largas investigaciones cientficas se comprob que las tesis centrales de Maritegui tenan vigencia;
haba que desarrollarlas. La Fraccin Roja del PCP se plante como tarea inmediata: "La reconstitucin del
partido, especialmente en la comprensin y el desarrollo de las tesis de Maritegui" y eso en medio de una
prolongada lucha de dos lineas.
Los equipos del Presidente Gonzalo hacian trabajo de hormigas en todo el pas estudiando y politizando
sigilosamente a pequeos nucleos de hombres y mujeres.

En los aos 70 la situacin revolucionaria del pas se desarrolla vertiginosamente y los EE. UU. tendan a
reemplazar, en Latino America, a los gobiernos "fuertes" (militares) por gobiernos "democrticos". Fiel a las
instrucciones del imperio, en 1978 el general Morales Bermudez convoc a una Asamblea Constituyente para
sancionar los "cambios estructurales" del Velasquismo; fij las elecciones presidenciales para 1980 y ofreci la
legalidad a los partidos de izquierda que hasta esa fecha vociferaban "la lucha armada del campo a la ciudad".
Estos aceptaron, coincidiendo todos, de que las condiciones objetivas no estaban dadas para iniciar la lucha
armada que muchos de ellos demaggicamente planteaban antes y bajo el pretexto de "acumular fuerzas" y
"falta de consiciones" se enganchaban al cretinismo parlamentario. Solo el PCP que, desde aos atrs, habia
caracterizado al Gobierno militar de fascista y corporativista y planteado la necesidad de "centrarse sobre el
proyecto revolucionario y no sobre el proyecto burgus", afirm correctamente:"La sociedad peruana vive una
situacin revolucionaria en desarrollo, esta es la cuestin fundamental y el nico punto de partida certero de la
poltica del proletariado". Andems "fue el riguroso clculo del partido sobre la situacin histrica del Per (...)
que orientara a esta organizacin revolucionaria a dar inicio a la lucha armada."

"Que broten y florezcan los grupos armados sin armas!" dijo el Presidente Gonzalo en su famoso discurso "Por
la Nueva Bandera". Y, el 17 de mayo de 1980, la vspera de las elecciones presidenciales, para demostrar al
mundo entero que el PCP hace lo que promete, el Partido tomaba la iniciativa de la guerra, en Chuschi
(Departamento de Ayacucho), el pueblo expresa su primera palabra armada: se levantan en armas, queman las
urnas y revientan la bendita dinamita, pues no tenn mas armas que su poderosa ideologa que les llevar a la
victoria en la poderosa Guerra Popular que dieron inicio: El Marxismo-Leninismo-Maosmo, pensamiento
Gonzalo.

LAS BARRIADAS.

A fines de los aos 50 el flujo migratorio de la sierra hacia Lima crecio rpidamente, y ellos no son ni
"aculturados" ni "desarraigados" ni "desclasados" como los socilogos reaccionarios quieren creer. Han
organizado unos 6,000 clubes provinciales donde se reflejan las manifestaciones de las culturas andinas, y
constituyen el grueso del famoso "sector informal" (vendedores ambulantes) que representan una estructura
econmica paralela que, segn estimaciones objetivas, representaria el 40 por 100 del movimiento comercial
interno. El vnculo con la tierra (la lucha por la tierra!) sigue vivo; cada poblador tiene aunque sea unos cuantos
surcos en los Andes cultivados por la familia o la comunidad. En realidad, la comunidad, con su asombrosa
capacidad de adaptacin, se ha reconstituido en las barriadas (y las constituy) creando nuevas formas
organizativas, aplicando siempre su propia justicia. Las barriadas estan cercando Lima y pese a los genocidios
del reptilesco Fujimori, los hombres y mujeres del PCP estn all "como peces en el agua". Lcidas y expertas en
masacrar al pueblo, las genocidas fuerzas armadas del viejo Estado peruano ya las han cuadriculado para
eventuales bombardeos estratgicos con un saldo para la primera fase, evaluado en 250,000 muertos. Forma
parte de la Guerra de Baja Intensidad, as como la tctica de enfrentar "masas contra masas" y rondas urbanas
que el strapa Fujimori intenta en vano concretar.

LA TERCA REALIDAD.

La Guerra Popular avanza y la prensa imperialista sigue vomitando viejos cliches: "Fanticos, polpotianos,
terroristas". Henri Favre, del CNRS (Centre National de Recherches Scientifiques), primer francs aspirante a
"senderlogo", declar en Lima, a El Nuevo Diario, el 28 de agosto del 86: "En lugar de ponerse a analizar al
senderismo, muchos polticos se conforman hasta hoy con exorcizar al fantasma aterrador. Porque afirmar que el
senderismo es un movimiento milenarista ' arcaico' pre politico', 'terrorista' es entregarse a hacer exorcismo y no
un anlisis. (...) Por extrema que sea, la violencia senderista no es ni gratuita, ni descontrolada, ni indiscriminada.
Ella se inscribe en una estratgia de toma de poder para la realizacin de un proyecto de sociedad que no tiene
nada de 'incaico', ni de 'andino', que no es 'paseista' ni tampoco 'utpico".

En 1985 el ministro de Guerra del Estado Peruano declar: "Si, es una guerra y es por eso que aplicamos el
principio de Seguridad Nacional". Pero sin embargo, esos mismos generales que dirigen la guerra
contrarrevolucionaria no respetan las leyes de la guerra ni los tratados internacionales con los prisioneros de
guerra a quienes ellos hipcritamente llaman "terroristas". Por otro lado, el 18 de febredo de 1988, Virgilio Roel,
economista declara algo que todo el mundo lo sabe: "Vivimos una revolucin y no queremos verla".

El 24 de abril de 1989, el Mayor E.P (r) ex-jefe de inteligencia del ejrcito durnte el rgimen de Velasco,
Fernandez Salvatecci declara a El Diario: "Nadie puede negar que la guerra la gana el PCP. Este partido esta
desarrollando una revolucin". Decir la verdad le cost la crcel.

El ex-graduado de la academia militar yanqui West Point, USA, General Mercado Jarrin (primer ministro de
Velasco cuyo ayudante era el genocida y narcotraficante Vladimiro Montesinos), abril del 89 a la revista Que
Hacer, DESCO: "Ninguna guerra -y esto ya es una guerra- se ha ganado sin iniciativa (...). Lamentablemente
seguimos a la defensiva (...). El proceso subversivo est caminando muy rpido y ocupando grandes espacios
del territorio nacional." Segn datos oficiales ms del 30 por 100 est controlado por la guerrilla. Que Hacer,
DESCO, abril 89, Ral.

Gonzales, socilogo de la policia peruana, un siniestro "senderlogo" que trabaja en los cuarteles militares
aconsejando a los genocidas, dice: "En el Alto Huallaga" (extensas y ricas regiones de la selva) "Sendero
Luminoso cuenta con el apoyo de los pueblos que no cuestionan ni su forma de hacer poltica, ni el derecho que
tendran para actuar en la zona. S.L. ha logrado esa legitimidad que el Estado peruano nunca gan y que la tiene
en forma voluntaria y no por el sometimiento por la via del terror, conforme sealan sesgadas versiones oficiales
(...). En el Alto Huallaga el Estado peruano no existe".

El 24 de mayo del 89, el doctor Alfredo Torero, vice-rector de la Universidad Nacional de San Marcos, linguista de
renombre internacional: "Esta guerra no convencional la estn ganando los que la iniciaron, porque son ellos los
que actuan a la ofensiva, y en trminos militares, quien esta a la ofensiva desde ya tiene asegurada la victoria".
Etcetera.

En 1994, el general(r) Sinecio Jarama, ex-jefe del Comando Poltico-Militar de Ayacucho y la Segunda Region
Militar.
Pregunta: Y a este Ejrcito Guerrillero Popular usted lo analiza como un ejrcito regular?

Jarama: No. No como los que vemos en los cuarteles. Ellos hablan de un ejrcito de dos columnas aqu, otras
all; que desaparecen, se juntan. Es todo un sistema. Son los que hacen los aniquilamientos selectivos, los
sabotajes, entran a los pueblos. Despus sobre ese trabajo, vienen las bases de apoyo encargadas de
conformar el nuevo gobierno...En los grandes centros hay un trabajo de hormiga, realizado a travs de 25 a 30
organismos generados, que son organizaciones de apoyo intelectual, comits populares, comits de apoyo a sus
presos, que conforman el Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo. Como lo hacen? poquito a
poquito, aldeas, pueblos. Pero estn en eso, sobre todo en estos ltimos dos anos. Unos analistas dicen
Sendero ya dej su estrategia del campo a la ciudad, dedicandose a conquistar las ciudades. No, Sendero no ha
abandonado nada. Han ido conquistando el cordn de la sierra, orientando el esfuerzo a la conquista de las
grandes ciudades... Sendero Luminoso est planteando como transformar la sociedad. Punto. Y no lo est
haciendo por las armas. Sendero est destruyendo el antiguo poder para empezar a construir el nuevo poder.
Eso no es una guerra militar. Sendero utiliza el instrumento militar para ir haciendo la construccin poltica y
cuidar el terreno ganado. Escuchen: No es problema de tener 50 divisiones. Un general dijo: `no debemos
preocuparnos con Sendero, porque an no hemos utilizado los tanques, ni los mirage, ni los migs, ni los buques.'
Cuando le esta declaracin me dije:'A lo mejor no vamos a tener necesidad de emplearlos, porque ya no lo
vamos a poder hacer si pretendemos plantear una guerra militar a un planteamiento poltico". (Per, los
Senderos Posibles, H. Calvo, K. Declerq, Editorial Txalaparta, Octubre 1994).

Y luego del "recodo en el camino" (captura del Presidente Gonzalo), el genocida Fujimori presenta en la ONU
unas "cartas de paz", que immediatamente son denunciados como "patraa contrarrevolucionaria" por el PCP. En
el mismo hemiciclo de la ONU, el reptil Fujimori promete liquidar al PCP antes de Julio de 1995. Las mismas
publicaciones de la reaccin luego revelarn que esas cartas y videos fueron fabricados por el Servicio de
Inteligencia y ya termina 1997 y la Guerra Popular se va desarrollando y expandiendo en todo el pas.

En 1996, los senderlogos volvieron a lamentarse del supuesto "rebrote de Sendero Luminoso".

"Me parece que Sendero ha logrado reorganizarse. Ha superado la tendencia declinante que comenz con la
captura de Abimael Guzmn. La novedad est, a mi juicio, en que ha logrado recomponer un comando nacional.
El activo poltico que obtuvo el gobierno con la captura de Abimael Guzmn se est agotando". (Carlos Tapia, El
Comercio, Agosto 13, 1996).

EL PCP SE ENFRENTA A LA "DEMOCRACIA" DEL GENOCIDIO.

Se dice que la guerrilla instauro la violencia, pero ella existi durante siglos ejercida implacablemente por las
clases dominates, y la violencia no es exclusividad de las armas: el hambre, los maltratos, el trabajo forzado
causan muchas ms muertes que las balas, pero esos muertos son generalmente "invisibles" hasta que una
revolucin como la del PCP las revel en Per. La violencia del viejo Estado contra el pueblo es una norma no
una excepcin. Quin prestaba atencin al Per antes del inicio de la Guerra Popular? Obviamente slo los
imperialistas para saquear sus recursos y explotar su fuerza laboral, y ahora quin ms? los pueblos del mundo
prestan especial atencin al desarrollo de la Guerra Popular, su ideologa, su ejemplo y su prctica
revolucionaria.

Hasta los mismos jerarcas de la Iglesia, que siempre bendicen las sangrientas bayonetas de las fuerzas armadas
genocidas, hipcritamente admiten ahora la realidad de nuestro pas, pero ya es muy tarde, ahora tenemos la
Guerra Popular, esa es la nica solucin para liberar a nuestro pueblo.
"La miseria marginaliza importantes grupos humanos. Es una injusticia que grita al cielo. "(Asamblea de la
Conferencia de los obispos latinoamericanos. Medellin, 1968.) "La Iglesia descubre con estupor la cruel realidad
del medio en el que viva sin darse cuenta de ello." (Monseor Luciano Metzinger. Farm Development Magazine.
No. 56, febrero de 1989. Paris CCFD.)

Los crmenes del viejo Estado son de dominio pblico. Desde hace 17 aos y en forma creciente (los principales
departamentos estan bajo comando politico militar) se dan a diario saqueos, violaciones, torturas, asesinatos y
desapariciones de hombres, mujeres y nios. En 1986 una Comisin del Senado pregunta al subteniente
Hurtado, responsable de masacres masivas de campesinos en la comunidad de Cayara (Ayacucho): "Porqu
mataron a los bebes?", "Porque son semilla de terroristas." El ministro de Guerra lo declara "heroe de la
democracia" y lo asciende. Muchos se preguntan porque a Fujimori se le conoce como el "matanios"? Es
precisamente porque existen pruebas (incluido documentos de sus mandos castrenses) que dan rdenes
precisas para "matar a todos", incluido a los nios.

Las denuncias de los crmenes cometidos por el Gobierno de Fujimori (especialmente en el campo) llenaran
muchos libros. En las ciudades las Universidades estn allanadas por la tropa, estudiantes muertos y heridos, la
"libertad de prensa" pisoteada como en el caso de El Diario (coche-bomba en su puerta, dinamitazos, detencion
de sus periodistas). Janet Talavera, directora del Diario fue asesinada durante el genocidio del penal de
Cantogrande, Luis Morales corresponsal del Diario en Ayacucho asesinado por el rgimen Aprista. Mas de 26
periodistas del Diario estn presos durante el gobierno de Fujimori. Logr el tirano acallar la voz del pueblo?
No. A pesar de ser vctima de todos esos crmenes, el Diario sigue circulando en Per y en el mundo entero -en
varios idiomas- (hasta en el Internet y la prueba es este Web page).

Otra centena de periodistas de la prensa nacional estn presos por el simple delito de reportar la verdad, es
decir, las victorias del Ejrcito Popular de Liberacin en el campo de batalla. Los crmenes de Fujimori contra los
periodistas han sido denunciados a la comunidad internacional, incluyendo a la Comision de DD.HH de la OEA y
la ONU. Hay muchos periodistas que sin ser miembros del PCP reportan la corrupcin, narcotrfico y asesinatos
cometidos por los servicios de inteligencia, es decir el verdadero rostro del rgimen, para luego ser apresados
bajo el cargo de "apologa al terrorismo". Y pese a todo eso, el cnico Fujimori y sus cmplices no se cansan en
gritar que "en el Per hay libertad de prensa". La hay, pero sl para los periodistas amarillos y mercenarios que
venden su conciencia a cambio de un plato lentejas.

Quin no recuerda el genocidio en las tres prisiones de Lima (una de mujeres) del 18 y 19 de junio de 1986, al
inaugurarse el Congreso de la Internacional Socialista en esa capital? Los presos polticos se rebelaron
exigiendole al Gobierno el cumplimiento del Acta que firm en octubre de l985 que les garantizaba un trato
humano mnimo (previamente las fuerzas represivas habian quemado con lanzallamas a 40 presos polticos en el
penal de Lurigancho) . Ese 18 de junio, el genocida Alan Garcia, en su calidad de jefe de las Fuerzas Armadas,
les orden intervenir en las prisiones. Fue la "Operacion Salvaje". Trescientos hombres y mujeres desarmados
(85 por 100 en espera de ser juzgados) fueron asesinados despus de una heroica resistencia, atrincherados en
sus mazmorras. "murieron con el puo en alto cantando sus himnos revolucionarios y la internacional
comunista." (Testimonio de guardianes.) Ni el New York Times pudo esconder el crmen: "El horrible y
premeditado asesinato de presos politicos", pues mucho antes se anunciaba que existia un plan para exterminar
a los prisioneros. En los frugales desayunos que brindaba Alan Garcia Perez a sus compinches (burda imitacin
de lo que hacen sus patrones yanquis en la Casa Blanca), se jactaba repetidamente que iba matar a todos los
"senderistas presos" y no "pasaba nada". Bueno pues, lo hizo, y por eso tiene que pagar. La justicia del pueblo
puede tardar pero siempre llega (no importa donde se escondan los criminales, en Japn, Colombia, Francia,
China, etc.). Solo el pueblo juzga y sanciona a los criminales!

Un ex-ministro del Interior, general Cisneros, habia dejado sentado un principio: "Si matan a 60 personas y entre
ellas hay tres senderistas, esta bin". Se aplic al pie de la letra durante el gobierno del demagogo Garcia Perez
y se aplica hoy aun ms con el reptil Fujimori. (Lea informaci'on adicional sobre derechos humanos en el web del
PCP http://www.blythe.prg/peru-pcp).

En 1984 aparecio otra guerrilla, el MRTA (usurpando el nombre del Revolucionario Tupac Amaru), muy bin
equipada y adicta a las conferencias de prensa y a la conciliacin con "acuerdos de paz". Cuando, en julio 1985,
el Alan Garcia asumi la presidencia, el MRTA le dio un ao de tregua "para que cumpliera con lo ofrecido a las
masas". (Lea mas informacin sobre el MRTA en el Web del PCP).

ALGUNOS ASPECTOS DEL PCP.

Dicen que "el PCP es misterioso y no publica nada". Cynthia McClintock Senderloga de U.SA (Georgetown
University, DC) cita a su homnimo peruano Ivan Degregori de la CEP (ONG que recibe dinero de la Fundacin
Ford y la CIA): "Sendero apenas a publicado un par de panfletos." [Peru's S.L. Rebellion, Power and Popular
Protest by Susan Eckstein., 1995, pg. 83], luego parafrasea al socilogo-polica Ral Gonzales: "Sendero recibe
dinero del narcotrfico ...Sendero proclama a la cocana como un arma anti-imperialista" [Gonzales 1987, Andean
Report, March 1987, p. 38].
Primero, ningn Partido Comunista en el mundo (menos an los partidos de la reaccin) ha publicado tantos
documentos doctrinarios como el PCP. Desde hace aos circulan miles de esas publicaciones. Lo que pasa es
que estos senderlogos hacen su trabajo sucio al servicio del imperialismo yanqui y del gobierno de turno
tratando de hechar lodo y as tratan de desprestigiar al PCP y la Guerra Popular que dirige. En cuanto a la droga,
jams el enemigo ha podido probar sus acusaciones, eso es, porque simplemente es falso, por el contrario
quienes estn metidos con la droga y los narcotraficantes hasta el cogote es el gobierono peruano y sus narco-
generales, eso si esta bien probado y documentado.

El PCP es Marxista-Leninista-Maosta, pensamiento Gonzalo, lo cul significa (y es constantemente recalcado) la

aplicacin de las tres etapas del desarrollo del Marxismo, siendo el Maosmo la principal.

A partir de la V Conferencia Nacional (noviembre de 1965) "la fraccin en la lucha de dos lineas (...) se aboc a
bregar por la construccin de los tres instrumentos de la revolucin: Partido, Ejrcito Popular y Frente nico"
(sealados por Maritegui).
En America Latina se dan, generalmente, frentes amplios basados en una alianza multipartidaria dominada por la
pequea burguesa, en la legalidad, como la IU (izquierda unida) en Per, el FMLN Salvador, sandinistas,
zapatistas y otros. Todos esos frentes han fracasado desastrosamente.

El Frente Popular de Liberacin del PCP es clasista y se forja "al fragor de la lucha armada". Est constituido por
la alianza obrero-campesina" y "la pequea burguesia de muy amplias capas, como corresponde a un pas
atrasado, que ve destrozados sus sueos al comps de la pauperizacin inexorable que el orden social le
impone". La burguesa nacional es "dbil y carente de capital, se desenvuelve bamboleante y dual entre
revolucin y contrarrevolucin, mientras cada nueva crisis la destroza y aplasta hasta los limites de la asfixia".
"Estas son las cuatro clases que, historicamente, conforman el pueblo en nuestro suelo".

En la lucha interna la fraccin roja recalc "la necesidad de contar con un partido ideolgicamente unido y
orgnicamente centralizado y plante la Reconstitucin del partido". Esto se realiz en tres periodos:

"1. DETERMINACIN DE LA RECONSTITUCIN" (siguen planteamientos acerca de la estratgia poltica

del campo a la ciudad), "poner el peso del partido en el campo", etcetera. "Retomar Maritegui y desarrollarlo, lo
saltante era "desarrollar" pues no bastaba con retomarlo, dos razones claves lo exigan: el desarrollo del
Marxismo-Leninismo por el presidente Mao Tsetung y el desarrollo del capitalismo burocrtico."

"2: APLICACIN DE LA RECONSTITUCIN. "Sigue un amplio anlisis del "Gobierno fascista y

corporativista de Velasco". En febrero de 1970, ruptura en el partido, la fraccin asume su conduccin. Sigue una
exposicin sobre el liquidacionismo de izquierda" que "negaba la posibilidad del trabajo de masas pues el
fascismo no da margen para el trabajo abierto" y que sostena la "estabilidad relativa del capitalismo". Este
"liquidacionismo de izquierda" fue derrotado en el 75 en un Pleno del Comit Central. "En este periodo avanz en
profundidad la comprensin poltica de la sociedad peruana (...)."se fustiga "la tendencia oportunista de ponerse
a la cola de una faccin de la gran burguesa, invocando que se trata de unidad y lucha con la burguesa
nacional."

"3: CULMINACIN DE LA RECONSTITUCIN. "Culminar y sentar bases" (Bases para el inicio de la lucha
armada), luego de un largo proceso de lucha interna donde el oportunismo de derecha se opona a la violencia
revolucionaria, a la lucha armada, a la Guerra Popular."

Finalmente la "linea oportunista de derecha es aplastada en el IX Pleno del Comit Central ampliado de mayo del
79, cuando bajo la consigna de "definir y decidir" se aprob iniciar la lucha armada". "Haba culminado la
Reconstitucin y se abra una nueva etapa, la de la lucha armada." El VIII Pleno del Comit Central ya haba
sancionado el "Esquena de la lucha armada" y definido que en Per, la guerra revolucionaria debe desarrollarse
como "una unidad tanto en el campo como en la ciudad". "El campesinado es la fuerza motriz principal en tanto
el proletariado insurge y se desarrolla como clase dirigente de nuestra revolucin." La guerra popular en Per
tiene caracteristicas especficas. "La guerra popular se aplica universalmente, segun el caracter de la revolucin
y se especifica en cada pas (...). En nuestro caso, las particularidades son muy claras. Es una lucha que se libra
en campo y ciudad, as fue establecido ya en el ao 68 en el esquema para la Guerra Popular." (Presidente
Gonzalo. Entrevista El Diario. 24 de julio de 1988. Lima.)
Desde 1982, al camarada Gonzalo se le ha designado Presidente pues ya existe el Nuevo Poder, ese poder
paralelo del que habla Lenin, los Comits Populares. "O sea, dictaduras conjuntas, un Nuevo Poder. Estos
Comits se han centuplicado; los que estn en un area forman una base de apoyo y el conjunto de estas La
Repblica Popular de Nueva Democracia en formacin." (Presidente Gonzalo, Entrevista.)

El PCP recusa a todos los autodenominados "socialismos reales" [la mscara del revisionismo], no recibe ayuda
de ninguna potencia o pas, solo las masas mantienen su independencia, su autosostenimiento. Los mendrujos
que le dan las masas sostienen al partido. Sus armas: la dinamita que abunda en este pas minero y las armas
que arrancan al enemigo. "Las armas modernas son necesarias pero funcionan segn la ideologa del hombre
que las maneja (...), nuestro problema especialmente apunta al hombre, al fortalecimiento idelogico y poltico
del ejrcito en este caso, as como su construccin militar." (Presidente Gonzalo. Entrevista.)

Desde el comienzo, el PCP sealo que se trataba de una "guerra prolongada", segn la estrategia Maoista, pero:
"Las condiciones de crisis general en que ha entrado el caduco sistema de la sociedad peruana nos plantea que
estos aos decisivos pueden acelerar -y de hecho van a acelerar- poderosamente la condiciones y desarrollar la
situacion revolucionaria". "Nosotros, desde el ao 76 tenemos un directriz para el trabajo en las ciudades. Tomar
barrios y barriadas como bases y el proletariado como dirigente, esa es nuestra directiva." (Presidente Gonzalo.
Entrevista.)

Miles de escuelas populares en todo el pas se encargan de explicar la situacin del pas y el contexto
internacional, el PCP quiere militantes y colaboradores que actuen con los ojos abiertos y no fanticos ciegos.
Por eso la preparacin ideolgica en la ciencia del Marxismo-Leninismo-Maosmo, pensamiento Gonzalo es
esencial.

En 1990 el PCP consigue llegar al Equilibrio Estratgico y viene preparando la "insurreccin en las ciudades"
mediante "paros armados" acatados masivamente con acciones armadas, an en las ciudades bajo comando
politico-militar.

Naturalmente, todo el mundo sabe que el imperialismo norteamericano movilizar todos sus recursos para
aplastar la Guerra Popular; utilizando a pases vecinos, puede ser una guerra con un pais fronterizo -Ecuador o
Chile, por ejemplo- o la intervencin masiva directa de los EE.UU., de incalculables repercusiones.

Son muchos los aspectos de la Guerra Popular que evidencian sus raices histricas, ese socialismo (no tan
"primitivo", ni mucho menos) cuyo espiritu cruz los milenios y que hoy se expresa en un socialismo moderno en
marcha que debera ser un autntico socialismo. Por ejemplo, la real igualdad entre hombres y mujeres; mujeres
la mayoria de los jefes militares, mujeres gran parte de los cuadros superiores, mujeres en el nivel mximo de las
decisiones polticas. Disciplina absoluta pero consciente, cumplimiento exacto de las consignas y total libertad de
iniciativa personal si las circunstancias lo requieren. Orden comunitario y justicia -aun si implacable- mas no
excesos. Y, constantemente presentes, las manifestaciones culturales populares, la poesa, el arte, con dinmica
de lucha revolucionaria.

He aqu unos extractos de los documentos del Primer Congreso del PCP realizado en febrero de 1988 en medio
de la tormenta de una ferz represin. Desde su fundacin por Maritegui, en 1928, la celebracion del Congreso
habia quedado pendiente.

Primera parte: SOBRE EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO. Manejo adecuado del maosmo que plantea "El
partido se desarrolla y cambia segn las etapas de la revolucin y los periodos que aquellas tengan". El Frente
Unico. "Como es evidente, no es igual en cada etapa de la revolucin y, mas an, tiene sus especificaciones
segn los diversos periodos de cada etapa.
Segunda parte: ACERCA DEL PENSAMIENTO GONZALO. "En su proceso de desarrollo (...) toda revolucin (...)
genera un grupo de jefes y principalmente uno (...). En nuestra realidad esto se ha concretado por necesidad y
casualidad histrica en el presidente Gonzalo, jefe del partido y de la revolucin."

Tercera parte: PROGRAMA Y ESTATUTOS. Unos puntos del programa: 5: "Respeto a la propiedad y derechos
de la burguesa nacional, o burguesia media, tanto en el campo como en la ciudad". Razn por la que el PCP
nunca afecta sus propiedades; no as las del capital imperialista, como cuando en una sola noche ardieron, en la
Bayer, 300 millones de dolares.

8: "Culminar la formacion de la nacion peruana unificando realmente el pas (...) salvaguardando los derechos de
las minorias."
10: "Defender las libertades, derechos, beneficios y conquistas que la clase obrera y las masas han logrado a
costa de su propia sangre, reconociendolos y garantizando su autentica vigencia en una "declaracion de
derechos del pueblo". Respetar particularmente la libertad de conciencia religiosa."

12: "Una nueva cultura como arma de combate para concretar la nacionalidad." 14: "Pugnar (...) por el triunfo
cabal y completo de la revolucin democrtica en todo el pas y, culminando esta etapa, de inmediato, sin
intermedio alguno, pasar a la revolucin socialista." Luego, en cinco breves puntos caracterizan el periodo actual
y declaran la necesidad de aplicar "un programa concreto para el periodo, con los siguientes objetivos
especificos: PROGRAMA CONCRETO...ESTATUTOS.

Seria necesario agregar muchisimos mas datos acerca de las crecientes deserciones, de la organizacion policial
clandestina "Pueblo uniformado" y del ejrcito "Leon dormido" que denuncia pblicamente las atrocidades y la
corrupcin de sus jefes; de como se "fabrican" masacres de campesinos y asesinatos del PCP; el indescriptible
caos que reina en todo el pas en medio de un desplome total de su economa y el desmoronamiento del Estado
burgus. La polca del PCP frente a los militares de la reaccin es: "Soldado entrega tu arma al partido y nada te
pasar".
Para concluir solo citaremos unos pensamientos producto de mentes esclarecidas de nuestro pas:

"Una vez que el campesino [indio] haya hecho suya la idea socialista, la servir con una disciplina, una tenacidad
y una fuerza en la que pocos proletarios de otros medios podrn aventajarlo." Maritegui.

"Talvz en Ayacucho se est forjando la verdadera liberacin de Latino America". Manuel Scorza, gran escritor
peruano muerto trgicamente en 1983 escribi en Le Monde Diplomatique, pocos meses antes de su
desaparicin.

"Los hombres somo pedazos de tiempo y palpitaciones, pero nuestra obra quedar por los siglos estampada en
generaciones y generaciones. Poblaremos la Tierra con luz y alegra." (Presidente Gonzalo).

Esa es en breve la gloriosa gesta heroica que continua pujante y victoriosa en todo el pas. Gloriosa Guerra
Popular en Per. Luminosa antorcha de los oprimidos del mundo!
Mayo 17, 1997.

MOVIMIENTO POPULAR PER