HOMILTICA PREGAO DA PALAVRA

CURSO CFL - BAURU

TEMA 1 INTRODUO MATRIA

A)HOMILTICA
a arte de pregao. Pregar comunicar a verdade atravs da personalidade. A pregao a
comunicao verbal da revelao de Deus, feita por um homem aos homens com o fim de persuadi-
los a fazer a vontade de Deus.
Sua etimologia: Homiltica e homilia vm da palavra grega HOMILEO, que significa: falar,
praticar.
Seu sentido tcnico: Homiltica o estudo que trata da preparao de sermes bblicos e sua
comunicao oral.
O equivalente a Homiltica no campo secular seria a Retrica.
Homilia significa sermo, prtica ou discurso religioso.

B)PREGAO
Seu sentido prtico: A nota preponderante da pregao dever ser o kerigma; porm com a prtica
especialmente no kerigma da edificao, o kerigma vai acompanhado da didak (Ensino,
mandamentos que revelam a vontade de Deus, apela obedincia).
O exemplo da agulha e do fio, a locomotiva e dos vages. Na pregao podemos encontrar estes 3
aspectos:
- Contedo kerigmtico;
- Contedo didktico;
- Contedo pastoral (que aplica ao Contedo do anterior situao concreta e contextual de seus
ouvintes.).
Jesus e os apstolos pregavam (kerigma) e ensinavam (didak). Nos evangelhos e nas epstolas
encontramos estes dois elementos. Em uma pregao geralmente aparecem os 2 elementos. Quando
a nota dominante a didak, seria mais um ensino que uma proclamao.

C) A PREGAO COMUNICAO
O meio da comunicao a palavra. A pregao no deve ser mera palavra, nem palavras
persuasivas de humana sabedoria (retrica), seno PALAVRA DE DEUS, e se o que comunicamos
Palavra de Deus, essa palavra ESPRITO VIDA LUZ CRISTO DEUS, que chega aos
homens e opera nos que a aceitam.

D)CARACTERSTICAS DE UM SERMO OU MENSAGEM

- Bblica
- Teologicamente correta
- Cristocntrica
- Evanglica (comunica boas notcias)
- Espiritual (no somente letra ou palavra seno esprito)
- Atual e pertinente (que responda as necessidades do momento)
- Proftica (o que o Senhor quer dizer aqui e agora)

E) QUALIDADES PESSOAIS QUE O PREGADOR DEVE CULTIVAR

Qualidades espirituais:
- Estatura espiritual e santidade
- Devoo a Deus
- Vocao
- Uno do Esprito Santo e fervor espiritual
- Sensibilidade espiritual
- Conhecimento de Deus e de Sua Palavra
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- Autoridade espiritual
- Humildade

Qualidades intelectuais:
- Conhecimento das Sagradas Escrituras
- Conhecimento teolgico
- Gramtica da lngua portuguesa
- Cultura Geral
- Atualizao de acontecimentos sociais

Qualidade psico-emocionais:
- Liberao de tenses, ansiedades, raivas, etc.
- Conscincia limpa
- Equilbrio e sade emocional
- Domnio prprio
- Sensatez e sentido comum
- Objetividade

Qualidades mentais ou carismas de comunicao:

- Raciocnio claro
- Pensamento ordenado
- Vigorosa imaginao
- Capacidade de sentir, de comover-se
- Poder de enunciao

Qualidades fsicas:
- Boa sade
- Boa voz
- Boa dico
- Boa expresso gestual

Algumas qualidades so dons naturais, outras so dons espirituais ou carismas dados por Deus. s
vezes so uma combinao de ambas as coisas.
Todos podem e devem melhorar e desenvolver nossas qualidades e capacidades mediante estudo, a
aprendizagem, o exerccio, a experincia, a disciplina, a orao e a dependncia de Deus.

F) MATERIAIS TEIS PARA O PREGADOR

1. Bblias, vrias verses, Bblia de estudo com referncia, notas e mapas, etc.
2. Concordncia completa.
3. Dicionrio Bblico ou Enciclopdia Bblica.
4. Comentrios exegticos da Bblia.
5. Dicionrio da lngua portuguesa.

Outros materiais
1. Livros sobre os temas a desenvolver
2. Revistas ou artigos que tratam do tema.
3. Arquivos de materiais.

G) O LIVRO QUE UM PREGADOR DEVE ESTUDAR

AS SAGRADAS ESCRITURAS: Antigo e Novo Testamento mediante a leitura diria, estudo e
cursos bblicos.

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 TEMA 2 A INSPIRAO OU A RECEPO DA MENSAGEM
(OU COMO DETERMINAMOS O QUE PREGAR)

A) O QUE PREGAR
O pregador deve estar convencido que tem uma mensagem da parte de Deus para comunicar aos
homens. Se no tem esta segurana ser dbil sua pregao.

1- Deus nos falou por Cristo, Ele a revelao de Deus para todos os homens de todos os tempos, a
palavra universal e eterna de Deus. De modo que com certeza podemos afirmar que a mensagem de
Deus para os homens j o temos recebido. Devemos PREGAR todo o conselho de Deus.

2 Obviamente, como todo conselho de Deus no se pode dar em uma s ocasio, cabe perguntar-
nos: que parte de todo o conselho devemos dar em cada ocasio que tivermos que PREGAR?

3 O adoutrinamento nos grupos, ou no discipulado se especializa mais em um ensino progressivo

e gradual de todo o conselho de Deus. No tem uma ordem rigorosa, mas um sentido de direo at
o completo conselho de Deus. Isto deve ser feito com graa, liberdade e flexibilidade de acordo com
as necessidades e vivncia do grupo de discpulos.

4 Nas circunstncias concretas dos ouvintes, nosso Deus, vivo e presente na reunio, quer dar uma
palavra pertinente s necessidades especficas que os receptores da mensagem tem. Para eles o
pregador necessita da inspirao de Deus.

B) A ASPIRAO QUE TODO PREGADOR DEVE TER

1 Receber por inspirao uma mensagem de Deus. Sua orao e clamor o que vai dizer seja o
que Deus quiser dizer a esse auditrio ou congregao nesta oportunidade especfica.

2 Comunicar essa mensagem com clareza, fidelidade e uno.

3 Que os receptores da palavra sejam iluminados pelo Esprito Santo e persuadidos a fazer a
vontade de Deus.

C) EXEMPLOS BBLICOS DE PREGAES INSPIRADOS PARA UM AUDITRIO

ESPECFICO EM UMA CIRCUNSTNCIA CONCRETA:
- Pedro em Jerusalm. -Atos 2:14-40
- Estevo ante o Conclio. -Atos 2
- Pedro na casa de Cornlio. -Atos 10:34-44
- Paulo em Antioquia de Psdia. -Atos 13:14-41
- Paulo em Atenas. -Atos 17:22-34
- Paulo e os ancios de feso. -Atos 20:17-37

Os 5 primeiros so o kerigma de evangelizao dado por inspirao de modos diversos segundo o

auditrio.

D) A NECESSIDADE DE INSPIRAO OU REVELAO

1 Cristo promete que ser uma obra do Esprito Santo:
Joo 14:26, ensinar, recordar.
Joo 16:13-15, guiar a toda verdade, os far saber.
Primeiro foram ensinados por Cristo (COMUNICAO NATURAL).
Logo o Esprito Santo ensinaria e recordaria (COMUNICAO SOBRENATURAL)

2 Paulo disse em 1 Cor. 14:1 ...sobre tudo que profetizeis. Ainda no contexto se refere s
operaes dos dons do Esprito Santo, creio que o princpio se estende a todo aquele que prega.

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Todo pregador deve procurar que a essncia da sua mensagem tenha um contedo proftico. Sua
pergunta deve ser: Senhor que quer dizer a estas pessoas reunidas?

3 Paulo em Efsios 1:15-19 pede revelao para os destinatrios de sua carta.

E) EM QUE SITUAES PODEM-SE RECEBER UMA INSPIRAO OU UMA

MENSAGEM DE DEUS

Aclarao prvia: Em muitas poucas ocasies pode-se receber uma mensagem j desenvolvida da
parte de Deus. Geralmente a inspirao pode ser um pensamento, uma carga, ou uma palavra breve
que Deus os d; logo pela reflexo, a meditao, a orao, o estudo bblico sobre o tema, se vai
desenvolvendo em ns. Geralmente Deus d uma semente a qual devemos regar para que se
desenvolva e cresa, e logo, preg-la. A meditao, o estudo, e a orao nos ajudaro a uma melhor
e mais profunda compreenso do tema, isto gerar uma maior inspirao. Meditando e orando sobre
o revelado vir mais revelao e assim sucessivamente.

1)O estar em contato com Deus e Sua palavra

- Lendo e meditando na Sua Palavra.
- Em tempos de orao com Deus, ouvindo Sua voz.
- Repentinamente recebendo uma palavra de Deus.
- Revelao ou compreenso clara em momentos de contemplao e adorao.
- Carga que vem do Senhor em tempos de intercesso por sua Igreja ou por algum grupo. (cuidado
com o Esprito do acusador).
- Pela operao dos dons do Esprito Santo, pelos dons de revelao e inspirao.
- Por vises e sonhos.
- Uma fonte de grande inspirao crer a viso que Deus tem de Sua Igreja.
- Pode crer e proclamar com uno e louvor as verdades de Deus.
- Por orar a Palavra. Ler 1 ou 2 captulos da Bblia devocionalmente e sublinhando; logo orar com
os olhos e a Bblia aberta de acordo com o sublinhado.

Faamos anotaes do que Deus nos d em algum caderno, para logo seguir estudando, meditando e
desenvolvendo sobre o recebido.

2)O estar em contato com irmos

- Por conhecer a ns mesmos e a outros irmos temos conhecimento das debilidades humanas e suas
necessidades.
- Pelas necessidades espirituais que percebemos na congregao. O que est faltando e percebemos
que o momento.
- Por discernir as mentiras do diabo nas mentes das pessoas.
- Por ser sensvel aos que sofrem aos que tem conflitos, lutas, dvidas, provas, cargas, etc.
- Por conhecer pensamento dominante na sociedade que nos rodeia: Atitudes, estilos de vida,
filosofias, ideologias, etc.
- Por conhecer os conflitos das pessoas quando nos toca ministrar-lhes e aconselha-los
pessoalmente. Suas debilidades fracassos, pecados, inquietudes, carncias, etc.

3)O estar em contato com outros obreiros

- O orar com outros.

- O escutar a outros PREGAREM.
- O falar, compartilhar, discutir, estudar com outros.
- O ler em livros ou artigos os que outros escreveram.

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4)Outras fontes de inspirao

- Observao da natureza.
- As histrias do Antigo e do Novo Testamento.
- Biografia de personagens bblicos.
- Biografia e o exemplo de homens de Deus.
- Os irmos que so mais crescidos que eu.
- Experincias e observaes da vida real.

F) A INSPIRAO DEVE SER JULGADA

assim os profetas, falem dois ou trs e os demais julguem 1 Cor. 14:29

- Toda inspirao deve estar de acordo s sagradas Escrituras em seu conjunto em forma absoluta.
- Toda inspirao deve ser examinada por outros servos de Deus.
- Tambm deve passar pela prova do ministrio do novo pacto:
somente letra que mata ou h um esprito que d vida?
Somente apresenta o problema ou prope uma soluo?
ministrio de condenao ou de edificao?

G) DIFERENTES SITUAES DE PREGAO

- Tema livre, a escolher pelo pregador.

- Tema sugerido por ele ou pelos que o convidaram.
- Tema predeterminado por outros.
- Tema estudado em conjunto.
- Tema para ocasies especiais: casamento, velrio, ordenaes, etc.

TEMA 3 A PREPARAO DO SERMO

O PROPSITO DEFINIDO DO SERMO.

A) A IMPORTNCIA DE TER UM PROPSITO

Cada sermo deve ter em vista uma meta clara, um propsito definido, um objetivo especfico. A
determinao do propsito o primeiro passo, no a preparao de um sermo. Na preparao de
uma mensagem determinar o propsito o mais importante pelas seguintes razes:

1) Porque toda mensagem requer um para que. Se no se sabe a finalidade

que se persegue, est destinado a fracassar. indispensvel ter um alvo e apontar com preciso
at ele.
2) Porque o sermo um meio e no um fim. No pregamos meramente para
informar, ou ilustrar, nem para entreter, muito menos para fazer uma demonstrao de nossos
conhecimentos ou habilidades retricas. Queremos lograr um fim determinado.
3) Porque o propsito um guia indispensvel na preparao do sermo. O
propsito governa a escolha do texto bblico, a formulao, e o desenvolvimento do tema, ou
como ordenar as divises, que material incluir ou excluir, o que enfatizar e como concluir. Tudo
deve convergir at o objetivo ou fim.
4) Ademais, obriga a depender de Deus para lograr esse fim, e esperar os
frutos concretos.. O que queremos obter de Deus e eu com esta mensagem? Exemplo: a Palavra
de Deus como espada de dois fios. Os dois fios da espada convergem em um ponto. Todo
sermo dever ter um ponto especfico sobre o qual faz presso e quer entrar.

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 B) OS PROPSITOS GERAIS DA PREGAO

1)Propsito evangelstico:
Aponta aos inconversos e seu fim a converso deles. Seu contedo o kerigma da
evangelizao da do de acordo a situao e compreenso dos ouvintes. A linguagem usada, o
estilo, as referncias e a apresentao devero estar ao nvel de capacitao dos que se esto
evangelizando. (Toda mensagem de evangelizao tambm edificante para os crentes).

2)Propsito de edificao:
Aponta aos crentes e seu fim conseguir seu crescimento ou edificao nas diversas reas de sua
vida. Seu contedo principal o kerigma de edificao e a didak. Seu fim global lograr nos
crentes a qualidade da vida de Cristo, tanto no carter, como na conduta e servio; e promover a
unidade de todos os filhos de Deus aqui na terra para que o mundo creia.
Seu estilo principal deve ser a proclamao da verdade, o ensino, a instruo com os
mandamentos, o alento, a exortao, e quando for necessria alguma pequena dose de
admoestao e repreenso.
Sua nfase principal pode variar. s vezes kerigmtico, s vezes didtico, outras vezes
inspiracional ou devocional, ou de consagrao, ou de renovao, ou de correo ou ministrao
as necessidades especficas, ou ministrio de restaurao, ou proftico, ou pastoral (conselhos
sobre situaes contemporneas no tratadas diretamente pela Bblia) etc.

C) QUALIDADES DE UM BOM PROPSITO ESPECFICO

1)Deve surgir da carga espiritual ou da inspirao que Deus tenha dado ao pregador. Se tem uma
carga ou uma inspirao e no se tem ainda claro o propsito especfico, tem que seguir orando e
meditando. Senhor qual o propsito especfico desta carga ou inspirao? O que queres
concretamente lograr? Devemos seguir nesta atitude at que o tenhamos bem claro.

2)Geralmente o sermo deve ter um s propsito para que seja eficaz.

3)Deve ser o suficientemente conciso para ser recordado.

4)Deve ser muito claro e preciso.

5)Deve ser formulado por escrito. Deve ser o suficientemente claro para que seja escrito.

6)Deve ser o suficientemente prtico pra que seja alcanado.

Exemplos de propsitos especficos:

- que cada irmo tenha o hbito de orar diariamente a ss.
- que perdoemos aos que tem nos ofendido.
- que paguemos com f e alegria os dzimos ao Senhor.

TEMA 4 OS ELEMENTOS QUE COMPEM O SERMO

A) O TEXTO BBLICO
O texto bblico aquela passagem das Escrituras, seja breve ou extenso, do qual o pregador extrai o
tema de seu sermo.
Se o pregador no encontra um texto bblico apropriado, para o que quer dizer, ou no conhece bem
a Bblia ou o que vai dizer, no tem apoio bblico.

As vantagens de um texto bblico: como base do sermo.

O texto bblico:
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- D certa autoridade desde o princpio do sermo, demanda ateno, respeito e obedincia.
- Reala o feito que estamos pregando a Palavra de Deus.
- Nos ajuda a nos enquadrarmos no tema e no divagar.
- Nos leva a que o desenvolvimento do tema consista principalmente na explicao, exposio,
ilustrao e aplicao do texto bblico que por si s inspirado por Deus.
- Ajuda aos ouvintes a recordar a trama da mensagem.
- Promove o conhecimento da Bblia.
- um caminho sempre mais seguro.

Consideraes na escolha do texto bblico.

- Que seja o mais apropriado de acordo com o propsito definido.
- Deve ser o mais claro para desenvolver o tema na nfase que queremos dar.
- Se deve evitar basear-se em passagens obscuras, ou em palavras ditas por seres no inspirados.
Exemplo: Satans, incrdulos, etc.
- Se deve evitar tirar o texto de seu contexto.
- Se devem evitar passagens que no nos resultem muito claro a ns mesmo.

B) INTERPRETAO DO TEXTO BBLICO

Uma vez definido o texto bblico a tarefa do pregador fazer uma reta interpretao do texto.
Interpretar e explicar fielmente a passagem bblica um dos mais sagrados deveres do pregador.
Principais causas de erro na interpretao de uma passagem:
- Desconhecer o correto significado das palavras.
- Desconhecer o significado teolgico das palavras.
- No compreender a construo gramatical do pargrafo ou da frase.
- Por fazer literal o que figurado ou alegrico.
- Por espiritualizar o que literal.
- Por no comparar com outras passagens bblicas paralelas.
- Por estender a alegoria ou metfora alm da inteno do texto.

Breves regras para a correta interpretao

1) Interprete gramaticalmente. Utilize dicionrio da lngua portuguesa, dicionrio bblico, verifique
em outras verses da Bblia.
2) Interprete de acordo com o seu sentido lgico. s vezes a mesma palavra pode ter diferentes
significados. Ex.: carne, mundo.
3) Interprete histrica e contextualmente. Estude o restante da passagem bblica, nas circunstncias
histricas, geogrficas, culturais.
4) Interprete de acordo com o restante da Bblia. Utilize a Concordncia Bblica.
5) Interprete de acordo com o estilo literrio devido: se so metfora, alegoria, parbola, literal,
simblico, etc. (Veremos mais a frente).

C) DIFERENTES MODOS OU MTODOS DE EXPLICAO OU EXPOSIO

1)Narrao
o mtodo mais antigo de exposio, interessante, e compreensvel para todos, requer:
-Preciso de datas.
-Ordem nas seqncias.
-Boa imaginao (controlada).
-Progresso de suspense at o clmax.
-Certa dramatizao.

2)Descrio
Geralmente vai junto com a narrao. Explica o cenrio onde as coisas aconteceram, as
circunstncias, os personagens, os objetos, os lugares, os ambientes, a situao, etc.
7
 ver e reproduzir a cena para que os ouvintes tambm vejam.

3) Esclarecer termos e conceitos

Explicando seu significado gramatical, seu significado teolgico-bblico, seu significado prtico.
Emprego de parfrases, ampliao. Emprego de sinnimos, antnimos, etc.

4)Anlises (gr. Analyo desatar)

Descomposio de um todo para conhecer e estudar suas partes ou elementos constitutivos.
- Se podem submeter o tema as 7 perguntas clssicas: Quem? O qu? Quando? Onde? Por qu?
Para qu? Como?
- Se podem estudar as diversas partes explcitas ou implcitas no texto.
- Nas analises de uma passagem bblica como base do sermo:

a) Descobrir os aspectos principais do texto

b) Dividir a passagem em pargrafos e extrair a idia central de cada pargrafo
c) Observar a reao das idias entre si e seu ordenamento.
d) Descobrir as idias secundrias que desenvolvem a idia principal.

5)Snteses
Composio de um todo para a reunio de suas partes. fundamental no desenvolvimento do
sermo, em suas diversas partes e em sua totalidade. Para que os ouvintes no se percam em meio a
muitas palavras, idias e exemplos necessrio depois ou antes de explanarmos sintetizar, resumir
para manter clara a idia ou o ponto parcial ou total que se est expondo.

6)Linguagem figurada
Tanto na pregao bblica como na retrica se manejam muitos conceitos em linguagem figurada.
Os principais so:

-Similar: comparao formal entre dois objetos, buscando impressionar com algo parecido. Ex.:
Isaas 55:10-11; Salmo 102:6.
- Metfora: comparao implcita. Forma de expresso mais breve e contundente que no tem um
significado literal. Ex.: Eu sou a porta Jeov o meu castelo Sois o sal da terra.
- Parbola: significa colocar ao lado de, com o objetivo de comparar. A parbola est reduzida a
coisas reais da vida humana e mais desenvolvido que a similar. Tem um propsito de ocultar ou de
revelar. Devem-se usar na mesma inteno e propsito em que foi dado, sem querer comparar todos
os aspectos da parbola.
- Alegoria: uma metfora estendida. Ex.: Joo 15 Cristo a videira, o Pai o agricultor, ns os
ramos. Efsios 4 Cristo a cabea do corpo, ns os membros, unidos por conjunturas.
- Tipos: quando existe algum ponto notvel de semelhana ou de analogia entre dois personagens ou
aes: Ado, Melquisedeque, Isaac, tipos de Cristo em distintos aspectos analgicos, a sada do
Egito como nossa redeno.
- Smbolos ou figuras: representam algum aspecto da realidade espiritual. Por exemplo, o
tabernculo, o sangue dos sacrifcios, etc.

D) ILUSTRAES

Ilustrar segundo sua origem clarear um assunto. A ilustrao serve para explicar e fazer entender
um tema ou uma idia; serve para provar, para criar interesse, e para gravar as idias.
Vantagens no uso das ilustraes:
1)A ilustrao explica, deixa claro o assunto. Todos entendem com uma boa ilustrao. como
mostrar praticamente o que estamos dizendo.

2)A ilustrao aumenta o interesse dos ouvintes, (os que estavam dormindo se despertam com uma
boa ilustrao) e ajuda poderosamente a conservar a ateno.
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3)A ilustrao fortalece o argumento e ajuda a convencer.

4)A ilustrao comove os sentimentos e coopera na persuaso.

5)A ilustrao ajuda a memorizar, como nenhuma outra coisa. Muitos depois de vrios dias somente
se recordam dos exemplos ou ilustraes do sermo.

6)A ilustrao deixa mais amena, e gil a mensagem para os ouvintes.

7)A ilustrao possibilita uma repetio efetiva de verdades importantes. Recordemos que a
repetio uma das leis fundamentais do ensino.

Qualidade de uma boa ilustrao:

1)Deve ser compreensvel para o auditrio. Para isso necessrio que seja tomado dos elementos
conhecidos dos ouvintes.
2)Deve ser pertinente ou apropriada. Tem que ter tudo haver. Um exemplo ou ilustrao que
somente entretm por mais interessante que seja somente vai distrair.
3)Deve ser grfica. Deve apelar a imaginao. Visualizar o quadro e comunic-lo de tal modo que
os ouvintes tambm cheguem a visualiz-lo.
4)Deve ser breve. No deve estender-se alm de necessrio. Deve eliminar os detalhes que no vm
ao caso. Se for uma analogia ser mais breve. Se for um relato poder ocupar mais tempo, porm
no mais do que o necessrio.
5)Deve ser veraz. Devem-se eliminar os exageros e mentiras em relatos e testemunhos. No se pode
apresentar algum exemplo hipottico como se fosse real. Podemos trazer casos supostos ou
hipotticos mostrando que no so reais. O que dizemos deve ser digna de crdito.
6)Deve ser prudente. No se deve nomear a terceiros e revelar suas confidncias pessoais, sobretudo
quando sabemos que isto ofenderia ou molestaria os envolvidos.
7)Deve ser elegante e de bom gosto.
8)Deve glorificar a Cristo e no a ns. legtimo trazer ilustraes de nossas experincias pessoais,
mas devemos tomar cuidado de no nos apresentarmos como heris em nossos relatos.
9)Geralmente deve ser recolhida e pensada previamente. As ilustraes improvisadas acabam no
sendo muito apropriadas.

Diversas fontes de ilustraes:

- A natureza: a formiga, o sol, a videira, o rio, o corpo, etc.
- As Sagradas Escrituras: suas histrias, relatos, metforas, alegorias, exemplos, personagens,
biografias, etc.
- As vises dadas por Deus.
- A histria da Igreja e das naes.
- As biografias.
- As experincias pessoais e de outros.
- Os acontecimentos contemporneos: mundiais, nacionais. Em nvel poltico, social, econmico,
policial, etc. (Jornais, TV, radio etc.).
- O conhecimento das necessidades e dos problemas humanos.

Consideraes gerais sobre as ilustraes:

a) As ilustraes podem ser usadas em qualquer parte do sermo segundo a necessidade.
b) As ilustraes tomadas da natureza ou de objeto feitos pelo homem, ou da linguagem figurada da
Bblia, geralmente so mais apropriadas na explicao do texto bblico, pois se utilizam mais como
analogias (comparaes).
c) As ilustraes tomadas de biografias, experincias pessoais ou testemunhos so mais apropriados
na APLICAO DO TEXTO bblico aos ouvintes.

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E) APLICAO

Consideraes gerais:
1)Havendo explicado e desenvolvido a exposio do texto bblico, o pregador deve mostrar aos
ouvintes de que modo s verdades que se tem exposto so aplicveis a suas vidas.
2)A nfase principal da aplicao surgir ou se determinar pela inspirao ou a carga proftica.
3)A aplicao no um apndice do sermo seno a sua parte principal; no necessariamente na
extenso seno na inteno. Spurgeon disse: Onde comea a aplicao comea a mensagem.
4)Na exposio ou explicao falamos da passagem bblica; mas na aplicao damos a mensagem
aos ouvintes, nos dirigimos a eles, a sua situao, a sua necessidade; falamos de suas vidas, de sua
conduta, de sua salvao ou crescimento. por isso que a aplicao deve ser prtica.
5) prefervel ir fazendo a aplicao prtica em cada diviso do sermo e no deixar tudo para o
final.

Erros comuns na aplicao:

1)Ser vaga, abstrata ou impraticvel.
2)Ser contraditria.
3)Ser negativa.

Requisitos para uma boa aplicao:

1)Deve ser clara, especfica, concreta, prtica.
2) Deve ser positiva e no condenatria, deve enfocar no meramente o problema seno a soluo.
3) Deve ser pertinente aos ouvintes, de acordo com as suas necessidades e nvel espiritual.
4)Devem ser contextuais de acordo as circunstncias e cultura dos ouvintes.
5)Deve alentar animar, inspirar f, mostrar que possvel mediante o poder de Cristo em ns.
6)Deve ser persuasiva. Deve persuadir exortar, (Romanos 12:1; 2 Corntios 5:20).
7)Deve-se ir progredindo at o pice, O pice. o ponto culminante quando o ouvinte convencido,
comovido e motivado pela Palavra de Deus rende sua vontade e sua vida ao Senhor.

TEMA 5 A ORDEM DO SERMO

Esta nova etapa na preparao de um sermo consiste em: elaborar um plano para o
desenvolvimento do sermo, ou seja, organizar e ordenar o material, fazer as divises principais,
inter-relacionar as distintas partes, selecionar o material reunido, dar-lhe uma progresso lgica e
adequada, preparar uma introduo e uma concluso; e escrever o esboo que servir como guia
para a pregao.

A) A IMPORTNCIA DA ORDEM

1)Desenvolver uma mensagem de um modo ordenado deixa mais compreensvel a mensagem.

2)A boa ordem deixa a mensagem mais atrativa.
3)A boa ordem manter a ateno dos ouvintes com mais facilidade.
4)A boa ordem permite recordar a mensagem com mais facilidade.
5)A boa ordem d mais fora a mensagem.
6)A boa ordem tambm de grande importncia para o pregador, e ajuda a evitar: omisses,
repeties desnecessrias, viajar etc. D ao pregador uma idia cabal do que quer dizer e o inspira
e o estimula.

Convm aqui esclarecer que o mais importante de um sermo no sua forma ou ordem seno seu
contedo. Mas tambm justo assinalar que um sermo com um bom contedo e uma boa ordem
dar um impacto muito mais poderoso e duradouro na maioria. Por outro lado, um sermo com uma
tima ordem e sem um bom contedo ser ineficaz.
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B) ASPECTOS QUE SE DEVEM OBSERVAR PARA CONSEGUIR UMA BOA ORDEM

1)A unidade do sermo

Ao ter o sermo um s objetivo especfico, tudo o que se inclui nele deve servir de algum modo a
alcanar o seu objetivo; e se deve excluir tudo o que no venha ao caso ou no contribua a alcanar
o objetivo proposto. Respeitar este princpio fundamental para alcanar a unidade do sermo.
O pregador, igual a um arquiteto, havendo separado os materiais, deve construir uma estrutura de
sustentao que dar unidade a seu sermo, na qual integrar todas as partes de sua pregao em um
conjunto harmnico e coerente.

2)Organizao do sermo
Ao ordenar os materiais separados e estruturar as distintas partes do sermo, no suficiente
coloca-los meramente numa ordem, seno dar-lhes a melhor ordem que possamos, de tal maneira
que cada parte fique colocada no lugar onde possa ajudar melhor ao tema em seu conjunto. Para ele
necessrio um plano geral para a organizao de sermes e um bom critrio para saber como faz-
lo em cada caso particular.

As partes que compem explicitamente o sermo so:

1)O texto bblico.
2)O ttulo ou tema.
3)A introduo.
4)O desenvolvimento do tema com suas divises principais e subdivises.
5)A concluso.

Os dois elementos que determinam como organizar um sermo so:

1)O propsito definido.
2)A proposio.

3)Movimento progressivo do sermo

Este o terceiro aspecto que se deve observar para conseguir uma boa ordem em um sermo. Isto
significa que deve haver uma adequada progresso no pensamento do sermo desde o princpio at
o fim, a qual ser mais fcil levar aos ouvintes consigo a cada passo do caminho.
A ordem das divises deve respeitar o movimento progressivo. Consideremos alguns princpios:
- Ir do conhecimento ao desconhecido.
- Ir do simples ao complexo.
- Ir doas argumentos mais dbeis aos mais fortes.
- As consideraes negativas devem preceder as positivas.
- O abstrato deve preceder ao concreto.
- Primeiro o kerigma depois o didak.
- Primeiro a explicao depois aplicao.
- Ir do geral ao particular
- Respeitar a ordem cronolgica possvel.
- Primeiro dirigir-se a mente mediante instruo e a explicao, depois motivar os sentimentos e em
terceiro lugar apelar vontade.
- Primeiro despertar o interesse mediante perguntas, colocaes conflituosas, manter certo suspense
e logo dar as respostas.

Estas no so as regras fixas seno princpios ser bom respeit-los, mas no necessrio atar-se a
eles. Estes princpios so aplicveis a cada uma das partes como o sermo em seu conjunto para
progredir at seu clmax.

11
C) O DESENVOLVIMENTO DO TEMA E SUAS DIVISES
Para conseguir um bom desenvolvimento do tema muito til e proveitoso dividir o sermo em
vrias partes principais e logo subdividir cada parte em vrios sub-pontos.

Consideraes sobre as divises principais de um sermo:

1)As divises principais devem manter entre si coordenao, harmonia, coerncia e fluncia para
formar assim uma unidade lgica. Para isto devem ser formuladas de um modo semelhante, como
ser:

-Formulaes interrogativas:
Tema: O PERDOAR
1) O que perdoar?
2) Porque devemos perdoar?
3) Como devemos perdoar?
4) Quando devemos perdoar?

Pelo uso de uma palavra chave

Palavras como: ser, causas, requisitos, razes, efeitos, atitudes, motivos, nveis, debilidades,
evidncias, condies, provas, etc.

TEMA: OS REQUISITOS PARA CRESCER

1) O 1 requisito ...
2) O 2 requisito ...

Pelo uso de uma frase chave

TEMA: O TEMOR DE DEUS
1) O homem que teme a Deus se torna sbio.
2) O homem que teme a Deus vive em santidade.
3) O homem que teme a Deus vive seguro.

Pelas divises naturais do tema.

Pelas divises naturais do texto bblico.

Pelos pontos sobressalentes do relato.

2)O nmero das divises principais convm que sejam entre dois e cinco, ainda que
excepcionalmente possam ser mais. Mais freqente que sejam trs ou quatro.

3)Surge a pergunta se convincente que o pregador anuncie as divises de seu sermo. No

indispensvel, depende do tema e do modo que foi preparado e do estilo do orador. Em trminos
gerais diremos que sim se o anncio explcito das divises principais ajudarem aos ouvintes a seguir
com mais facilidade o desenvolvimento do sermo. No convincente em geral fazer o anncio das
subdivises ou dos sub-pontos.

4)As divises devem se suceder de um modo natural e cobrir entre todo o terreno da proposio.

Consideraes sobre as divises secundrias ou subdivises:

1)Cada diviso principal se deve desenvolver em vrios pontos, as quais constituiro as divises
secundrias.
2)O indicado sobre o movimento progressivo tem aplicao tambm nas divises secundrias.

12
3)As divises secundrias normalmente no devem ser anunciadas, simplesmente uma ordem ou
um guia para o prprio pregador. Se devem anunciar somente quando for realmente necessrio. Por
exemplo: H trs razes pelas quais devemos confiar em Deus.
4)As divises secundrias podem desenvolver-se atravs de exposio do texto, interrogao,
argumentao, aplicao, ilustraes, exortao, etc.

D) A PROPOSIO

A proposio a medula, o corao do sermo. o centro integral do sermo, seu resumo, sua
essncia. a sntese do que se prope em seu sermo para conseguir o propsito especfico.
Em trminos prticos, a proposio consiste em um pargrafo que poderia levar de 10 a 30
segundos na qual se declara resumidamente a totalidade de seu sermo, o qual pregado poder levar
de 30 a 40 minutos.

Algumas consideraes:

1)A proposio deve ser formulada em sua totalidade por escrito. (escrever e reescrever vrias vezes
at chegar a redatar a melhor formulao).
2)Deve ser clara, sensvel, concisa e precisa.
3)Geralmente conveniente escrev-la uma vez, terminado o desenvolvimento do tema.
4)Constitui um dos trabalhos mais importantes na elaborao do sermo.
5)Deve cobrir a totalidade do sermo sem omitir nenhuma de suas partes fundamentais.
6)Deve ser uma orao gramatical completa e coerente que resume o contedo da mensagem e
indica o curso a seguir no desenvolvimento do tema.
7)Se tudo o que voc quiser dizer em uma pregao no conseguir dizer no mximo em 30
segundos, seu tema no est bem preparado, ainda no sabes claramente o que voc quer dizer.

VER EXEMPLOS CLAROS DE PROPOSIES (Fundamento para a F e Obedincia Vol.III)

E) A INTRODUO

Convm elaborar a introduo, uma vez determinada o desenvolvimento do tema.

Qualidades de uma boa introduo:

1)Deve ser apropriada: para preparar e introduzir aos ouvintes at o tema de seu sermo. Deve
apresentar algum pensamento intimamente relacionado com o tema.
2)Deve ser interessante: o pregador deve captar a ateno desde o comeo de sua mensagem. Por
isso deve evitar dizer no princpio generalidades, pois no produzir interesse. O que deixa
interessante uma introduo o uso de ilustraes, alguma anedota da vida real, o anncio de um
ttulo sugestivo, a formulao de certas perguntas, o anncio de certo tema que interesse muito aos
ouvintes, a referncia de uma situao da atualidade, uma boa narrao, o motivo porque aborda
este tema, etc.
3)Deve ser modesto: No deve prometer demasiadamente, no deve antecipar o que no pode
satisfazer, nem fazer perguntas que no pode responder. No deve ser apaixonada, deve se reservar
isto para mais adiante no sermo.
4)No deve dar desculpas: Porque no se considera digno pregar, ou porque no se preparou bem,
ou porque no a pessoa mais adequada, etc. Se est ali para pregar, deve assumir sua
responsabilidade com f e dignidade. Ainda que esteja tremendo, no deve ficar anunciando.
5)No deve ser demasiadamente larga: Pois confunde as pessoas, crendo que ir falar de outra coisa
e ademais tem que ver o restante do tempo para o desenvolvimento do tema.
6)Deve ser preparada cuidadosamente para evitar rodeios, divagaes, etc.
7)Deve verificar a ocasio e contexto: pensamento dominante na mente de seus ouvintes nesse
momento. Ex.: Pedro em Atos 2:14-16.
13
F) A CONCLUSO

Os pregadores raras vezes descuidam de preparar sua introduo, mas, muitas vezes, descuidam da
concluso. Outras vezes ao chegar ao final do desenvolvimento do tema descobrem haver-se
estendido no tempo e cortam abruptamente seu sermo ou do uma concluso muito apurada.
A concluso de um sermo constitui o momento quando toda a torrente em seu mpeto na pregao
se encaminha de um modo convergente at o propsito especfico do sermo. um apelo final a
vontade dos ouvintes persuadindo-os a fazer pela f a vontade de Deus em suas vidas, no aspecto
especfico que se props em todo o sermo.

Modos de fazer uma concluso:

1)Recapitulao: Resumo do que foi dito, talvez com outras palavras ou com as mesmas. (cuidado
para no repetir de novo o mesmo sermo quanto extenso).
2)Aplicao: Talvez j se tenha feito aplicaes durante o transcurso do sermo, mas aqui se deve
enfocar a aplicao geral do principal do sermo e no alguma parcial ou secundria.
3)Persuaso: No deve faltar persuaso j ilustrada e motivada aos ouvintes, se persuade a
obedecer palavra apelando a sua vontade.
4)Sugestes prticas para o ouvinte pr em prtica.
5)Apelo: Convite a tomar uma deciso especfica, sejam pecadores a converso ou cristos a uma
renovao, ministrao especial.

- Deve evitar-se que seja demasiadamente extensa.

- Deve evitar-se dar voltas e voltas.
- Deve apontar com muita clareza ao propsito especfico.
- Deve-se estar aberto a direo do Esprito para ser guiado a melhor maneira de se concluir em
cada ocasio.

G) O TTULO DO SERMO.

Obviamente o tema do sermo fica definido desde o comeo da preparao, mas o ttulo deve-se
deixar para o final preferentemente.
O ttulo deve ser interessante, atrativo, deve ter gancho. Deve estar bem relacionado com o
contedo do sermo, deve ser breve e bem escolhido.
No necessrio quem todo sermo tenha um ttulo, a no ser que o fale publicamente.

TEMAS 6 DIFERENTES CLASSE DE SERMES

Ainda que o pregador cristo baseie todos seus sermes na Bblia, h uma variedade de maneiras de
encarar uma pregao bblica. As principais so:
A) O sermo sobre um tema.
B) O sermo sobre uma breve passagem bblica (um versculo).
C) O sermo expositivo.
D) O sermo biogrfico.
E) O sermo histrico.
F) As distintas sries

Estas no so as nicas variedades de sermo seno as principais.

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A) O SERMO SOBRE UM TEMA.

Chamado tambm de sermo de assunto ou sermo tpico. aquele no qual o tema a matria, o
assunto principal que se trata no sermo. No tem um texto bblico nico sobre o qual desenvolve
um tema, ainda assim poder ter uma passagem bblica principal de onde se extrai o tema.
O desenvolvimento do sermo surge do tema ou assunto que trata. As divises principais da
mensagem enfocam distintos aspectos do tema ou assunto que trata. As divises principais da
mensagem enfocam distintos aspectos do tema respaldados por diferentes passagens das Escrituras.

Exemplos: A maioria dos ensinos da Apostila Fundamentos para a F e Obedincia deste tipo de
sermo. Ex.: o arrependimento, a raiva, a impureza sexual, etc.

Vantagem: Tem a vantagem que se pode abordar o tema com liberdade conforme a sua carga ou
inspirao e enfocar os aspectos que so mais pertinentes a seus ouvintes.

B) O SERMO SOBRE UM BREVE PARGRAFO BBLICO.

Chamado tambm sermo de texto. Est geralmente baseado em um s versculo bblico, ainda que
pudesse basear-se em parte de um versculo ou, se breve em um par de versculos.
O desenvolvimento do sermo surge do mesmo texto bblico. As divises principais podem surgir:

1)das divises naturais do texto.

2)de uma anlise interrogativa.
3)de uma anlise textual.
4)dedues ou interferncias do texto.

Cuidados:
-Selecionar bem o texto (evitar textos difceis e obscuros)
-Estudar detalhadamente o texto
-Compreender corretamente cada palavra, tanto seu significado gramatical como bblico.
-Estudar bem o contexto, o restante da passagem.
-No se pode estar durante 30 ou 40 minutos repetindo simplesmente o texto com distintas palavras.
necessrio abrir bem o tema, fazer um bom desenvolvimento, com divises, aplicaes,
ilustraes, etc.

Exemplos de sermo de texto:

TEXTOS Romanos 1:16
TEMA: A POTNCIA DO EVANGELHO
1) O Evangelho uma Potncia Divina poder de Deus
1) Originado no propsito do Pai.
2) Manifestado em seu Filho.
3) Aplicado a ns pelo Esprito.

2) O Evangelho uma Potncia Salvadora para Salvao

1) Nos salva do castigo do pecado.
2) Nos salva do domnio do pecado.
3) Nos salvar da presena do pecado.

3) O Evangelho uma Potncia Universal.

1) Seu poder a todos se oferece.
2) Seu poder opera nos que crem.

Outros textos como exemplos:

TEXTO Joo 3: 16
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 1) O amor Maior.
2) A ddiva maior.
3) A experincia maior.
4) A perda maior.

TEXTO Mateus 11: 28- 29

Tema: O VERDADEIRO DESCANSO

1) O cansao interior
1) O que cansao interior?
2) Quais so as causas?
3) Quais so as cargas mais pesadas?

2) A proposta de Cristo para encontrar descanso.

1) Sujeitar a Ele Levai meu jugo
2) Ser seus discpulos Aprendei de mim
3) Receber um novo corao. Manso e Humilde

C) O SERMO EXPOSITIVO.

o sermo baseado em uma passagem bblica de vrios versculos, s vezes em meio captulo ou
em um inteiro. Dependendo da extenso da passagem e da carga proftica pode fazer-se:

1) Uma exposio EXAUSTIVA da PASSAGEM,

2) Uma exposio SELETIVA da PASSAGEM,

Na exposio exaustiva, se desenvolve cada frase da passagem sem alterar nada, por isso no
poder ser uma passagem demasiada extensa.
Na exposio seletiva se torna geralmente uma passagem mais extensa, mas se desenvolve mais
explicitamente alguns textos de acordo com o propsito do sermo e sua proposio.
fundamental nestes tipos de sermes terem um bom domnio da passagem, pesquisar varias
verses, comentarista bblicos, dicionrio, etc. e sobre tudo ler e reler a passagem com muita
orao na preparao.

Cuidados:
No pregar com pouca preparao, pois como a um texto bblico mais extenso corre-se o risco de
pregar lendo os versculos, repetindo-os e dando voltas sem comunicar nada em especial. Nesta
classe de sermo necessrio que ouvintes tenham suas bblias consigo. a melhor maneira de
pregar.

Exemplos:

Hebreus 1: 1- 3 QUEM JESUS?

1) Em relao ao Pai
1) O Filho (V. 2a)
2) O resplendor de sua Gloria (V. 3a)
3) A mesma imagem de sua natureza (V. 3b)

2) Em relao criao
1) Criador (V. 2c)
2) Sustentador (V. 3c)
3) Herdeiro (V. 2b)

16
3) Em relao a ns
1) Profeta (V. 2a)
2) Rei (V. 3d)
3) Sacerdote ( V. 3c)

Filipenses 2: 5-11 JESUS CRISTO O SENHOR

( ver 1 cap. do livro Jesus Cristo o Senhor)

1) A humilhao de Cristo
1) Deus (V. 6)
2) Se fez homem (V. 7)
3) Se fez maldito e pecado (V. 8)

2) A exaltao de Cristo
1) O lugar supremo ( V. 9)
2) O nome que sobre todo nome ( V. 9)
3) Significado de palavra SENHOR ( V. 9)
4) A confisso universal ( V. 10- 11)
5) A confisso voluntria e pessoal ( V. 10- 11)

Ambos os exemplos so de exposio exaustiva.

Efsios 4:1- 16 OS NVEIS PROGRESSIVOS DE UNIDADE

1) A UNIDADE DO ESPRITO (V. 1- 3)

2) A UNIDADE DA F (V. 11- 13)
3) A UNIDADE DO CORPO (V. 16)

Este um exemplo de exposio seletiva.

D) O SERMO BIOGRFICO.

aquele se relaciona com os atos da vida de algum personagem bblico, fazendo nfases na luz que
arrojam estes atos sobre a vida dos ouvintes na atualidade.

O sermo pode basear- se em:

1) Um episdio da vida do personagem bblico.
2) Nos Vrios episdios sobressalentes de sua vida.

Caractersticas:
- o modo mais simples, especialmente para pregadores principiantes.
- Pelas suas muitas partes narrativas e descritivas deixa bastante ameno e gil a mensagem, sempre
que h bom grau de inspirao.
- Requer cuidadoso estudo da histria, geografia, costumes e demais dados onde ocorrem os
episdios.
- popular, prtico e entendvel por todos.
-Na Bblia h abundncia de personagens e biografias escritas para imitar tanto exemplos positivos
como negativos para evitar.
- Servem especialmente para mostrar:
1) O carter de Deus: sua fidelidade, misericrdia. Etc.
2) As virtudes de carter de servo de Deus.
3) A fragilidade a pecaminosidade do homem.
4) A tica pessoal e social.
17
E) O SERMO HISTRICO.

bastante parecido ao sermo biogrfico, somente que no se baseia em um personagem

determinado seno o sucedido com uma famlia, povo, nao ou naes. Pode ser:
1) Um episdio histrico determinado (O xodo).
2) O acontecido a uma gerao.
3) Um desenvolvimento histrico sucedido em varias geraes. (O sermo de Estevo: Atos 7-
Paulo em atos 13:16- 41

F) AS DISTINTAS SRIES.

Cada uma destas cinco maneiras assinaladas pode ser dada ademais como uma serie de vrias
mensagens dados a um mesmo auditrio. Mas que servem para sries so os sermes sobre um
tema; os sermes expositivos, e os biogrficos. Uma srie de mensagens serve para se dar em
retiros, acampamentos, conferncias especiais de vrios dias ou varias nos seguidas, tambm se
pode dar de semana em semana (aos domingos ou outro dia).

Cuidados que se deve ter nas sries

1) Que haja um propsito unificador em toda a srie.

2) Que cada sermo seja unidade em si.

3) Que o pblico seja o mesmo.

4) Deve-se ter uma certa experincia para poder manejar uma srie que seja mais extensa de 3 ou
4 sermes.

5) Antes de anunciar todo o plano da srie, a quantidade de sermes sobre o tema se deve estudar
bem todo o tema para assegurar - se que se tem o suficiente material para toda a srie,

6) Caso seja feita recapitulao do sermo anterior deve ser feito muito breve e agilmente.

Vantagens:
muito valioso o efeito cumulativo de uma srie, perseguindo um mesmo propsito geral. Tem
uma fora extraordinria se bem levado, pois vai reafirmando a verdade principal mediante a
ampliao, aprofundamento, repetio, diversidade de aplicaes, ilustraes, etc.
Na srie de sermes expositivos recomenda - se estudar todo um livro da Bblia, de preferncia os
livros breves, ou uma srie expositiva sobre vrios captulos seguidos de algum livro da Bblia.
Uma srie pode ser dada por um mesmo pregador ou por vrios que estudem juntos o terma.

TEMA 7 O ESTILO DO SERMO

Importncia do Estilo.
- O estilo vem da palavras stylus que era os entre os romanos um instrumento agudo de ferro para
escrever em suas tabuas de cera. Logo se usou para referir-se a maneira caracterstica em que um
homem expressa seus pensamentos seja por escrito ou verbalmente. Atualmente se usa tambm para
se referir- se s modas, etc.
- Cada pessoa em ultima instancia ter seu prprio estilo. O estilo de cada pregador estar formado
pelo seu modo caracterstico de pensar, organizar suas idias e express-las seja oralmente ou por
escrito.
Na expresso oral, formam parte do estilo no somente as idias e a organizao das mesmas, seno
tambm os trminos empregados, a dico e o modo de comunicao.
18
 - Todo pregador deve procurar melhorar seu prprio estilo. Deve cultivar as qualidades de estilo
que o faro um melhor pregador a fim de que possa comunicar sua mensagem com eficcia.

As qualidades de estilos que devemos cultivar so:

A) Pureza gramatical.
B) Clareza.
C) Energia.
D) Elegncia ou beleza.

TEMA 8 A COMUNICAO DA MENSAGEM

A pregao propriamente dita. Obviamente toda a pregao da mensagem tem como fim o
momento de sua comunicao ou pregao pblica.

A) OS TRS MODOS DE PREGAO

-Leitura
-Recitao
-Improvisao em base de apontamentos

Leitura do sermo
Este mtodo consiste me escrever a totalidade da mensagem e depois l-lo em pblico. O feito de
escrever todo o sermo tem suas vantagens: obriga a uma elaborao, mais acabada, desenvolvendo
todas as idias e pensamento prolixamente; se podem dizer mais coisas em menos tempo; o escrito
pode ser usado em outras ocasies; pode ser facilmente publicado. um bom exerccio para a
superao do pregador.
O sermo lido tem tambm suas desvantagens: se est bem feito sua preparao ocupa bastante
tempo; dificulta a comunicao direta com os ouvintes; se perde a liberdade e a animao natural de
uma expresso direta; muitas vezes fica mais difcil captar o lido por tratar-se de conceitos mais
elaborados.
mais apropriado em ambientes mais acadmicos, ajuda muito quando se entrega apontamentos
escritos aos ouvintes.

B) Recitao
Este mtodo consiste em escrever todo o sermo e logo memoriz-lo para preg-lo sem as
dificuldades da leitura. H poucos pregadores que o fazem especialmente para ocasies muito
especiais.

C) Improvisao com apontamentos escritos

Aqui o termo improvisao se refere ao uso de palavras para expressar-se e no aos pensamentos e
pontos do sermo.
Como resultado da preparao se conta com um bom apontamento escrito, a introduo, as divises,
os pontos principais com suas subdivises, os textos bblicos, as ilustraes, e a concluso.
O apontamento deve ser feito de tal modo que com olhadas breves pode o pregador recordar as
distintas partes de sua mensagem.
Qual deve ser a amplitude ou extenso dos apontamentos; se ir aprendendo com a experincia. Em
diferentes circunstncias pode variar. Este modo o mais conveniente e o mais usado pela maioria
dos pregadores.
Se em alguma ocasio precisarmos pregar sem previa preparao por razes de fora maior, nos
ajudar, ainda que seja nos minutos prvios elaborar mentalmente vrios pontos sobre os quais
desenvolver o tema.
Devemos destacar tambm a improvisao que pode ocorrer pela inspirao soberana do Esprito
Santo na mesma reunio ou poucos momentos antes.

19
B) O BOM USO DA VOZ

A voz constitui nosso principal veculo para a comunicao persuasiva de idias e sentimentos.
Com a voz no somente comunicamos palavras, mas tambm sentimentos, nfases, nosso estado de
nimo, etc. Acompanhando a voz tambm nos comunicamos por meio de nossos gestos faciais e os
movimentos do corpo. (Por isso que h melhor comunicao pela televiso do que pelo rdio).
Na pregao a comunicao audvel e visvel.

A) As qualidades essenciais da VOZ so:

Fora ou volume, pureza de tom, clareza e naturalidade ou boa expresso.

1)Fora ou Volume:
Uma boa voz tem fora, as pessoas mais distantes devem ouvir bem, Jesus falou a 500 pessoas, as
pessoas, os apstolos tambm, sem equipes de udio. (Hoje h muito abuso da amplificao
eletrnica).
O falar com maior volume da voz (no exagerada) ajuda a romper certas barreiras psicolgicas de
timidez no pregador, d maior realce e animao, consegue melhor comunicao.

2)Pureza de tom:
A voz deve sair limpa, clara, sem ronqueira, aspereza, ou gagueira. Pode haver causas orgnicas ou
maus hbitos no modo de falar.

3)Clareza:
Isto tem que ver com a boa dico, boa pronunciao de cada palavra ou frase e com a velocidade
no modo de falar.

4)Boa expresso ou naturalidade:

UMA boa voz expressa fielmente os diversos graus dos afetos, sentimentos e sensaes que
embarcam a mente e o corao do pregador.

O processo fsico para a produo da voz:

Consta de 5 movimentos:
1)A respirao:
base da produo da voz. Consta de 2 movimentos: aspirao e expirao. Ao falar a durao da
expirao 7 vezes maior que a aspirao,quando no se est falando a relao de 1 a 1 .
Ao falar ou cantar a respirao deve ser diafragmtica. O volume da voz depende do movimento da
respirao.

2)A fonao:
A coluna de ar espirado passa pela laringe onde esto as cordas vocais que so dois msculos
gmeos, elsticos, que ao respirar esto abertos e ao falar se juntam. Da boa fonao depende a
pureza do tom.
Devemos evitar os maus hbitos no modo de falar que criam defeitos na fonao. Podem haver
tambm causas fsicas.

3)A amplificao:
O tom produzido pelas cordas vocais amplificado ao passar pela cavidade faringe, bucal e nasal.
Estas cavidades atuam como caixas de ressonncia e amplificam, enriquecem e d maior sonoridade
a voz.

4)A articulao:

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Todos os msculos da face, garganta e boca como tambm a lngua devem entrar em ao para a
correta pronunciao dos sons que formam as palavras. A boa dico fundamental para a
CLAREZA.

5)A integrao:
Com este termo nos referimos a toda complicada operao de nosso sistema nervoso central para
que haja uma boa, completa e natural expresso quando falamos.
Ali intervm as variaes de tom (modulao), as variaes de velocidade, as variaes de volume,
para comunicar as diferentes nfases e graus que o que fala quer dar.

C) VARIAES DE TOM, VOLUME E VELOCIDADE AO PREGAR:

A monotonia atenta contra a eloqncia. Todo pregador deve cultivar a habilidade de variar
convenientemente em seu sermo estes 3 elementos ao modo em que mais naturalmente pode
expressar seus sentimentos ou sua nfase:

1) Variaes de tom: Chamada modulao ou entonao.

- No se deve falar em um s tom durante todo o sermo. Faz-lo fatigaria ao orador e aos ouvintes.
- Tampouco se deve comear em um tom muito alto (agudo).
- O tom mais grave mais agradvel em geral.

2) Variaes de volume:
- Bom volume no significa necessariamente gritar, mas dar boa amplificao a nossa voz.
- No conveniente manter o mesmo volume durante todo o sermo. prefervel variar e deixar
para os momentos de maior nfase ou para o clmax o maior volume de voz.(Se no houvesse
equipe de som e o auditrio fosse grande,obviamente haveria que manter um bom volume em todo
sermo).
- prefervel que o volume geral no seja de um nvel comum seno mais alto. Devemos
cuidar que a voz no decaia nas ltimas palavras de uma frase.

3) Variaes de velocidade:
Tambm esta variao necessria. Depende muito do estilo de cada um. Porque no bem
entendido pronunciar mais de 65 silabas por segundo. Nos auditrios maiores e com dificuldades
acsticas do salo necessrio falar mais lentamente e ainda exagerar na dico,pois importante
que todos entendam bem a mensagem.

D) A EXPRESSO CORPORAL NA PREGAO

Cada orador entrega simultaneamente duas mensagens, uma por meio da voz e o outro mediante os
movimentos de seu corpo. Quando as mensagens coincidem, se reforam mutuamente e como
conseqncia h melhor transmisso da mensagem.Quando a expresso corporal no condiz com
que dito oralmente estorva a comunicao da mensagem.
As aes corporais devem ser naturais e espontneas segundo o sentimento presente. O pregador
deve mover-se segundo os impulsos que brotam de seu interior livremente. Podemos observar o
modo de falar das crianas entre si, como naturalmente acompanham suas palavras com expresso
corporal.
As expresses corporais podem variar em intensidade e forma em cada um, segundo a razo, o
costume, a personalidade, o grau de apaixonamento ou a ocasio.

A) A EXPRESSO DO ROSTO.

Ccero disse: Na oratria no h nada que tenham mais efeito depois da voz como a expresso do
rosto, e esta dominada pelos olhos.
21
Com a expresso do rosto podemos comunicar cordialidade ou hostilidade, alegria ou tristeza,
entusiasmo ou desalento, interesse ou apatia, tranqilidade ou nervosismo, etc.
Nos primeiros instantes de um sermo, comunicamos mais com o nosso rosto do que com as
palavras. importante iniciar com simpatia e amabilidade, um suave e genuno sorriso
acompanhado as primeiras frases predispem melhor o auditrio com o orador.
Alguns se mostram muito srios ao pregar, at parecem que esto bravos. Se somos pregadores de
boas noticias a expresso mais freqente deve ser de alegria e no de exagerada seriedade.H
temas ou cargas que por seu contedo naturalmente requerem uma expresso mais sria, como
assim mesmo certas partes do sermo.Seria inconseqentemente falar do amor de Deus com um
rosto muito serio , como falar do juzo de Deus com um sorriso.
Recordamos que no somos estatuas falando, difcil escutar a um pregador com seu rosto inerte.

B) OS OLHOS:
So os que mais se destacam no rosto. Os olhares so os pontos de dilogo silencioso com o
auditrio, um contato vivo de mtua comunicao.
importante que o pregador olhe a seus ouvintes ao pregar para eles. Deve-se evitar olhar sempre
as mesmas pessoas. O que prega, com seu olhar deve ser estender a todo o auditrio: aos que esto
adiante, no fundo, aos que esto atrs.
Isto ajuda a captar a ateno de todos e ademais todos se sentem integrados; mas na maior parte do
tempo seu olhar deve ser dirigido frente e ao centro.

C) A POSTURA DO CORPO.
O corpo deve estar direito, os ps no muito abertos nem muito juntos e os braos devem cair
naturalmente aos lados, prontos para entrar em ao quando for necessrio na expresso dos gestos.

D) OS GESTOS DAS MOS.

1) O gesto deve muito mais sugerir do que imitar o objeto ou a ao, salvo excepcionalmente.
2)O gesto deve acompanhar ou proceder ligeiramente palavra enftica da frase, e nunca depois.
3)Os gestos no devem ser excessivos nem em freqncia nem em veemncia.
4)Deve-se evitar a monotonia dos movimentos. Uma sucesso invarivel de gestos repetidos sem
variao fala grave.
5)Gestos inadequados que se devem evitar:
-Mover o brao acima /abaixo continuamente como o brao de uma bomba.
-Mover os braos como se estivesse boxeando.
-Mover somente o antebrao como asas de pingim.
-Falar com os punhos fechados.
-Usar a mo rgida e plana como se fosse uma manchete.
-Exagerar no assinalar com o indicador.

Apostila baseada em estudo de Jorge Himitian: Homiltica.

Traduo: Edmilson Marques Dias

Proibida a reproduo, de qualquer espcie deste material, sem a autorizao do

autor Jorge Himitian

LINKS SOBRE HOMILTICA:

http://www.youtube.com/watch?v=YlIRGVrDFcg Vdeo Ricargo Gondin

http://www.youtube.com/watch?v=7hmPao6U2Ys&feature=related Vdeo Russel Sheed

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