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Doi: 10.4025/psicolestud.v21i3.

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RELAES DE GNERO E CONHECIMENTO EM PSICOLOGIA: CONTRIBUIES


DA TEORIA CRTICA1

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Luciana Dadico
Universidade de So Paulo, Brasil.

RESUMO. Este trabalho apresenta algumas discusses recentes levantadas pela teoria crtica feminista,
que contribuem para problematizar a objetividade cientfica da psicologia. Denuncia -se, primeiramente,
falsa neutralidade de gnero que, embutida na ideia de um ser humano genrico, conduz a uma
necessria reviso de conceitos supostamente universais. Um desses conceitos aquele de justia, que
permeia estudos sobre moral em psicologia do desenvolvimento. Ao mesmo tempo, discute -se a
predominncia de determinado gnero nas universidades, institu indo e legitimando experincias
especficas no processo de construo de conhecimentos na rea. Exploram -se artigos de autoras
feministas identificadas com o campo terico-crtico, com foco na questo da identidade, bem como nas
implicaes polticas das concepes de linguagem envolvidas em suas posies. Por fim, dialogando -se
com autores da primeira gerao da escola de Frankfurt, prope -se a considerao da dialtica entre
conceito e experincia para a construo de novos saberes e estratgias visando igualdade de gnero.
Espera-se mostrar que a crtica feminista atingiu pilares importantes da psicologia, que, como cincia, no
pode permanecer inerte frente aos desafios que lhe vm sendo colocados. Os diversos campos da
psicologia precisam se mobilizar na construo de estratgias emancipatrias, capazes de assegurar a
prpria validade dos conhecimentos produzidos pela rea.
Palavras-chave: Feminismo; linguagem; teoria crtica.

GENDER RELATIONS AND KNOWLEDGE IN PSYCHOLOGY: CONTRIBUTIONS


FROM THE CRITICAL THEORY

ABSTRACT. This paper presents some recent discussions raised by the feminist critical theory, which
contribute to put in question the scientific objectivity of Psychology. It is alleged, first, a false neutrality of
genre, built on the idea of a generic human being. This discussion leads to a necessary revision of
supposedly universal concepts. One of these concepts is that of justice that pervades studies on moral in
Psychology of Development. At the same time, it discusses the prevalence of a certain gender in
universities, by establishing and legitimizing specific experiences in the construction of knowledge in the
area. It explores works of feminist authors identified with the Critical Theory, focusing on the question of
identity, as well as the political implications of language concepts involved in their positions. Finally,
dialoguing with authors of the first generation of the Frankfurt School, it is proposed to consider the
dialectic between concept and experience for building new kno wledge and strategies for gender equality. It
is expected to show that the feminist critique reached important pillars of psychology, which, like science,
cannot remain inert in front of the new challenges. The various fields of psychology need to mobilize for
construction of emancipatory strategies in order to ensure the very validity of the knowledge produced in
the area.
Keywords: Feminism; language; critical theory.

1
Apoio e financiamento: Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp).
2
E-mail: ludadico@usp.br

Psicologia em Estudo, Maring, v. 21, n. 3, p. 389-398, jul./set. 2016


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RELACIONES DE GNERO Y CONOCIMIENTO EN PSICOLOGA: CONTRIBUCIONES


DE LA TEORA CRTICA

RESUMEN. Este artculo presenta algunas discusiones recientes planteadas por la teora crtica feminista, que
contribuyen a cuestionar la objetividad cientfica de la psicologa. Se denuncia, en primer lugar, una falsa neutralidad de
gnero, basada en la idea de un ser humano genrico, que lleva a una necesaria revisin de conceptos supuestamente
universales. Uno de estos conceptos es el de la justicia que impregna estudios sobre moral en Psicologa del
Desarrollo. A la vez, se analiza la prevalencia de un determinado gnero en las universidades, lo que resulta en el
establecimiento y la legitimacin de experiencias especficas en la construccin del conocimiento en el rea. Se explora
artculos de autores feministas identificadas con el campo terico-crtico, centrndose en la cuestin de la identidad y
las implicaciones polticas de los conceptos del lenguaje involucrados en sus posiciones. Por ltimo, en dilogo con los
autores de la primera generacin de la Escuela de Frankfurt, se propone considerar la dialctica entre el concepto y la
experiencia para la construccin de nuevos conocimientos y estrategias para la igualdad de gnero. Se espera que
muestre que la crtica feminista alcanz importantes pilares de la psicologa, que, al igual que la ciencia, no pueden
permanecer inertes frente a los retos que se han planteado a l. Los diversos campos de la psicologa tienen que
movilizar a la construccin de estrategias emancipadoras para garantizar la validez misma del conocimiento producido
en el rea.
Palabras-clave: Feminismo; lenguaje; teora crtica.

Introduo

Alguns trabalhos recentes em mbito nacional tm procurado trazer as discusses sobre o


feminismo para o interior da disciplina especialmente por meio: a) da investigao do papel das
mulheres na histria da psicologia (Portugal & Jac-Vilela, 2012); b) abordando o carter relacional
que as questes de gnero comportam para a prtica psicolgica debate que vem sendo conduzido
especialmente dentro dos conselhos regionais de psicologia e por grupos de trabalho das diversas
associaes de pesquisa da rea; ou ainda c) problematizando a formao e a atuao profissional do
psiclogo quanto s questes de gnero (Gesser, Oltramari, Cord, & Nuernberg, 2012; Borges,
Canuto, Oliveira, & Paz, 2013; Melo & Barreto, 2014).
O presente trabalho focaliza os aspectos epistemolgicos, tocados pela crtica feminista recente,
que analisa as implicaes do predomnio histrico de uma viso masculina nos mbitos filosfico e
cientfico, buscando discutir algumas de suas consequncias para a construo do conhecimento em
psicologia. Esta discusso problematiza certas pretenses objetivistas da disciplina, desde que
pressupostos tomados como neutros, objetivos e imparciais so, na verdade, portadores de uma viso
de mundo especfica. Isto , algumas perspectivas e conceitos psi, longe de referidos aos seres
humanos em geral, como pretendido pela teoria, encontram-se fundados em uma falsa neutralidade de
gnero. O foco inicial desta crtica a denncia do conceito de um ser humano genrico, cuja
suposta universalidade encontra, no entanto, correspondncia bastante concreta em um gnero
determinado.
Simone de Beauvoir (1949/1970) foi uma das primeiras pensadoras preocupadas em demonstrar
como o sujeito epistmico, idealmente abstrato e identificado com o ser humano em modo geral, na
verdade coincidente com a figura do homem, no se entendendo igualmente mulher. Longe de ser
afirmada (ou de conseguir autoafirmar-se) como sujeito, a mulher considerada o Outro, um objeto3
categoria esta que no apenas deslegitima a atividade reflexiva das mulheres, mas comporta todo um
conjunto de consequncias de ordem social, cultural e pessoal, analisadas por Beauvoir (1949/1970)
ao longo de sua obra. Estas envolvem desde a questionvel definio do que seja uma mulher sua
situao biolgica, psquica e social at sua histria, relaes consigo mesma e com o mundo.
Atualmente, a crtica feminista tem se ocupado em denunciar e analisar as condies por meio das
quais se estabeleceu essa falsa neutralidade de gnero no seio do pensamento ocidental moderno

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interessante lembrar que as mulheres fazem seu ingresso na psicologia exatamente como objeto de estudo: quando as histrica s
comeam a lotar as clnicas psiquitricas no final do sculo XIX, dando ensejo ao aparecimento da psicanlise.

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(Okin, 2008) e quais as implicaes desse problema para a filosofia poltica, para a teoria do
conhecimento e para as lutas emancipatrias dos diversos grupos sociais na contemporaneidade.
importante notar que a prpria universidade, como instituio potencialmente reprodutora ou
questionadora do status quo, encontra-se profundamente imbricada no problema, a partir do momento
em que a relativizao de seus fundamentos compromete seu papel institucional, colocando em
questo a objetividade e legitimidade de suas contribuies para a construo do conhecimento e para
a promoo da autonomia.
Uma das vertentes dessa crtica denota a crescente percepo de que os espaos acadmicos
tradicionais tm conformado ambientes substancialmente brancos e masculinos, e que esse fato no
se deve apenas predominncia numrica de homens de certa classe social em postos de maior
poder. Se por um lado a prpria diviso do trabalho nas sociedades modernas oferece maiores
vantagens competitivas aos homens no mercado de trabalho, por outro, verifica-se que os critrios
mesmos para avaliao de mrito intelectual so atravessados por uma lgica discursiva, formatada
em um quadro histrico de excluso.
Young (2001) defende que uma saudao respeitosa e a valorizao de formas discursivas
alternativas (como a narrao e o uso de exemplos particulares, eventualmente mais presentes nas
falas das mulheres) podem ajudar a assegurar o direito voz de agentes tradicionalmente silenciados
nos espaos pblicos. Direito este que se apresenta como um componente fundamental da igualdade
de direitos sob os regimes democrticos. Uma ponderao a ser feita aqui que no se consegue
corrigir distores to profundamente entrelaadas ao preconceito e s diversas formas de reificao
apenas com uma ateno maior a falas peculiares de falantes habitualmente desprestigiados,
outrossim j formadas em ambientes particulares, essencialmente privados. A necessria verificao
de diferenas discursivas entre os diferentes gneros e grupos sociais, bem como de sua recepo
desigual nos espaos pblicos, que precisa ser evidentemente combatida, no pode ser remediada,
porm apenas com medidas voluntaristas e tolerantes, restritas ao campo das disputas
argumentativas. A maior presena e voz das mulheres nos espaos pblicos apresentam-se como
demanda efetiva. Outro problema colocado aqui surge dentro de instituies complexas, e/ou cuja
finalidade imediata no poltica no ensejando, portanto, um protagonismo poltico como o caso
das universidades cuja misso demanda antes a instituio e a avaliao de mrito acadmico.
A crtica de Seyla Benhabib (1991) desconsiderao do outro concreto na histria do
pensamento ocidental contribui para a focalizao das concepes epistemolgicas que norteiam a
produo de uma linguagem genrica, historicamente associada a um universo de experincia
masculino. Benhabib (1991) e com certa diferena de enfoque tambm Cohen (2012) recupera o
trabalho de Rawls para denunciar o modo como se instituiu a dicotomia entre o pblico e o privado,
operada desde o liberalismo de Locke. Nesse processo, ela localiza as razes de uma distino
pblico-privado que, instaurada com o intuito de preservar a famlia das ingerncias estatais, acabou,
na verdade, por excluir tanto as noes de poder quanto de justia do universo familiar, deixando de
alcanar as mulheres e de consider-las cidads portadoras de direitos. Como denuncia Benhabib
(1991), tal diviso assegurou ao homem o pleno domnio sobre a famlia e, consequentemente, sobre
as mulheres, desde ento condenadas ao ciclo perene das atividades domsticas de reproduo.
Diante desse quadro, faz-se necessrio rever alguns pressupostos importantes sobre os quais se
apoiam diversas disciplinas conformadas nesse contexto (que a autora prope nos termos de uma
genealogia das teorias do contrato social, expressa por meio de um exame da distino
tradicionalmente estabelecida entre justia e vida boa).

A noo de justia e a psicologia do desenvolvimento moral

Desde que certa noo de justia inerente aos estudos de desenvolvimento da moral em
psicologia, Benhabib (1991) recupera a crtica de Carol Gilligan ao Manual de Psicologia Cognitiva e
do Desenvolvimento, de Lawrence Kohlberg (publicada em um artigo da dcada de 1980, denominado
Desenvolvimento moral no limiar da adolescncia e da idade adulta: crtica e reconstruo da Teoria

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de Kohlberg), para discutir as implicaes terico-prticas, decorrentes de determinada viso de


Estado.
O estudo de Kohlberg mencionado, que investigara longitudinalmente 26 estudantes universitrios,
mostrava um significativo retrocesso do desenvolvimento na passagem da idade adulta
adolescncia, apontando para a necessidade de uma reviso da teoria. Embora confirmando essas
concluses de Kohlberg, tanto Gilligan quanto seus colaboradores notaram uma discrepncia adicional
entre a teoria e os resultados do estudo, especialmente no que dizia respeito ao persistente baixo nvel
no escore das mulheres em relao aos homens. O artigo propunha, ento, uma distino entre
formalismo ps-convencional e contextualismo ps-convencional, entendido como capaz de abarcar
os dois tipos encontrados no estudo. No primeiro grupo, de formalistas ps-convencionais, a soluo
de problemas seria habitualmente oferecida por meio da construo de um sistema capaz de
solucionar quaisquer problemas morais a partir de conceitos abstratos como contrato social ou direito
natural. No segundo grupo, dos contextualistas ps-convencionais, nenhuma resposta era percebida
como objetivamente correta, quando apartada de seu contexto, algumas respostas e modos de
pensar, neste grupo, destacavam-se em relao s outras.
A explicao de Gilligan para as discrepncias identificadas no estudo ser dada em funo de
uma distino entre tica da justia e do direito e tica do cuidado e da responsabilidade (Benhabib,
1991, p. 88), engendrada desde que o julgamento moral das mulheres mostra-se tendencialmente
mais contextual, mais imerso nos pormenores dos relacionamentos e narrativas (p.88) e mais
inclinadas, portanto, a revelar sentimentos de empatia e simpatia pelo outro particular.
Gilligan concorda com Piaget na afirmao da necessidade de definio de um pice de
maturidade que sustente uma teoria do desenvolvimento, colocando em questo, porm, o modelo de
maturidade institudo: A contextualidade, narratividade e especificidade do julgamento moral das
mulheres no sinal de fraqueza ou deficincia, mas manifestao de uma viso de maturidade que
encara o eu como imerso numa rede de relacionamentos com os outros (Benhabib, 1991, p. 88).
A resposta de Kohlberg a Gilligan sustenta, de modo diverso, que justia e direito, cuidado e
responsabilidade no respondem por dois trajetos diferentes do desenvolvimento, mas por duas
orientaes morais distintas: uma orientao para os direitos e outra para o cuidado, que no seriam
dicotmicas entre si. Kohlberg acaba por considerar que o contextualismo ps-convencional de Gilligan
diria mais respeito a questes do ego do que a problemas de desenvolvimento moral.
A exposio desse embate por Benhabib (1991) visa, como anunciado anteriormente, evidenciar
as profundas e diversificadas consequncias da disseminao histrica de um modelo de justia
comprometido em suas razes, que acabou por relegar as mulheres ao lar das emoes (Heller,
2009). O imaginrio pertinente s teorias moral e poltica tradicionais teria impactado profundamente a
conscincia moderna e estaria presente desde os mais banais exemplos de briga entre irmos,
relatados por Freud ou Piaget, at o papel da me na educao do Emlio de Rousseau, nos quais as
mulheres modernas, imersas na a-historicidade cotidiana da vida privada, simplesmente no
encontram lugar.
Benhabib (1991) defende a necessria incluso do ponto de vista do outro concreto como forma de
assegurar a manuteno do potencial terico da universalidade como conceito (de uma universalidade
interativa, para empregar o termo defendido por ela). Assim, defende ela, faz-se necessrio que a
abstrao do comum, reportada ao particular, passe a incluir entre seus pressupostos a equidade e a
reciprocidade complementar como forma de garantir o reconhecimento de necessidades e valores
pertinentes esfera privada.
A despeito da importncia dessa soluo, necessrio frisar, contudo, que sua considerao no
corrige por si as distores produzidas no prprio universo de experincia em que as diferenas entre
os gneros so engendradas. Isto , a excluso histrica das mulheres dos espaos pblicos (e
tambm das instituies de produo do saber) no pode ser revertida com o recurso exclusivo
crtica conceitual. As condies para a superao da barbrie envolve a apropriao dialtica dessa
histria, de formas e contedos por meio das quais nossa cultura se constituiu e hoje se revela.
Exatamente por isso no basta que a linguagem acadmica possa alcanar o universo das mulheres
(tal como a considerao do outro concreto, abraado por Benhabib, parece tornar possvel), mas
mulher tambm devem ser facultadas a apropriao de uma linguagem conceitual-abstrata e a

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oportunidade para seu exerccio, sem o que sua prpria experincia, enquanto articulada linguagem,
tende a se tornar potencialmente mais pobre.
Tendo por horizonte a transformao das instituies e espaos pblicos, acadmicos ou no, a
fim de torn-los mais permeveis participao e experincia das mulheres, bem como a
transformao dos saberes produzidos nesses espaos, a pergunta passa a ser: Quais as estratgias
necessrias para propiciar essa mudana?
Posies bastante distintas podem ser confrontadas nesse debate, conforme o diagnstico que
oferecem e/ou tambm da prpria noo de crtica que subjaz essas reflexes e proposies. Ante a
afirmao de que o nominalismo ofereceria uma doutrina limitada, insuficiente para abarcar as
especificidades das mulheres enquanto seres concretos (Beauvoir, 1949/1970) em especial dentro de
um arcabouo conceitual-abstrato historicamente masculino, as diferentes teorias tm se debruado,
sobretudo, nas contradies embutidas no emprego ou na recusa de termos identitrios como
fundamento para a luta poltica das mulheres e grupos sociais marginalizados.
significativo notar, nesse sentido, que grande parte das autoras feministas, consideradas
representantes da nova esquerda feminista nos Estados Unidos, sobretudo, reivindicam uma filiao
teoria crtica da sociedade (Silva, 2008), dialogando com o paradigma comunicativo de Habermas
(1981/2012) e/ou com o conceito de reconhecimento resignificado por Axel Honneth (2003).
De maneira bastante arbitrria, podem-se dividir as posies crticas desenvolvidas nesse campo
entre: a) aquelas que reiteram a importncia estratgica de se defender a noo de uma identidade
individual e/ou grupal como forma de assegurar o acesso a polticas pblicas e a luta por
justia/reconhecimento; e b) aquelas que, de modo contrrio, buscam desconstruir essas identidades,
na medida em que julgam desnecessrio unificar pautas excessivamente plurais em torno de
categorias mveis, que, reificadas, contudo, poderiam contribuir mais para a opresso do que para a
emancipao de grupos j estigmatizados. No segundo grupo, encontram-se duas expoentes de peso
do feminismo contemporneo: Judith Butler e Nancy Fraser.

A questo da identidade de gnero

Para Judith Butler (1990/2003), embora a representao d visibilidade s mulheres enquanto


sujeito polticos, por outro lado, essa representao promove a recada em uma funo normativa que
distorce o que verdadeiro a respeito delas. Radicalizando a crtica ao nominalismo realizada por
Beauvoir, ao mesmo tempo em que denuncia a polaridade determinismo-livre-arbtrio, presente na
sua filosofia, Butler denuncia os perigos de se afirmar que todos os elementos da situao, como o
corpo, so atravessados por construes culturais e discursivas, quando de maneira inversa, como
lembra Foucault, a alma que acaba se tornando uma priso para o corpo. Dado a instabilidade do
sujeito, a utilizao de um termo pretensamente capaz de encerrar as informaes a respeito dele
acabaria redundando em uma reificao das relaes de gnero.
Butler (1990/2003) defende que a ideia de uma unidade no constitui requisito para a prtica
poltica. Pelo contrrio, a prpria categoria mulheres continua em disputa, do mesmo modo que
aquela de gnero segue como coalizo aberta. Assim, com o intuito de desconstruir as operaes
polticas que produzem e ocultam essas operaes, e inspirada pela crtica ps-estruturalista francesa,
ela defende a necessidade de levar a cabo uma genealogia feminista, projeto ao qual se dedica em
seu trabalho.
Deparando-se com a contradio temporal, posta por uma ideia de normatividade alimentada por
(ao invs de construtora de) prticas formativas e pela prpria experincia, Butler (1990/2003)
argumenta que a prpria experincia reporta-se a ideais normativos. Isso ao mesmo tempo em que,
paradoxalmente, ela supe que as categorias de gnero se dissipariam por si mesmas no caso de uma
ruptura da hegemonia heterossexual, ou seja, que o emprego de certos termos torna-se
automaticamente desnecessrio em um contexto material que deixa de exigir seu uso.
O caminho adotado por Fraser (2001), por sua vez, prope uma estratgia discursiva diretamente
reportada sua prpria avaliao das estratgias de remediao das injustias verificadas nos dias de
hoje. Enquanto diagnstico, uma das grandes inovaes trazidas pela obra de Fraser (2001) refere-se

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reintroduo das discusses sobre as diversas modalidades de desigualdade material, produzidas no


bojo do neoliberalismo, como necessria para corrigir o que ela sugere tratar-se de um lapso de falsa
conscincia. Lapso este que teria se limitado substituio de um imaginrio socialista expresso
em termos como interesse, explorao e redistribuio , por outro imaginrio, centrado em
noes como identidade, dominao cultural e reconhecimento. Nesse sentido, ela defende uma
teoria crtica do reconhecimento, combinada com uma poltica social de igualdade, ora capaz de
remediar injustias socioeconmicas que se somam quelas cultural-simblicas, mas no esto
contempladas nestas.
A diferente natureza dessas duas problemticas envolveria diferentes estratgias para seu
enfrentamento, que no poderiam ser mais resumidas a medidas de reconhecimento, mas que
ensejam tambm, de forma importante, medidas de redistribuio (ainda que possa haver
entrelaamentos importantes entre uma e outra). Dentre as diversas coletividades sociais, algumas
demandariam um modelo redistributivo de justia e outras, um modelo de reconhecimento, enquanto
algumas, de mais difcil anlise, ajustar-se-iam simultaneamente a ambos os modelos. Fraser (2011)
dedica-se, ento, a explorar os extremos e meandros desses espectros conceituais.
Nessa anlise, Fraser (2001) no se preocupa em discutir a adequao ou no de certas
concepes s coletividades existentes. No caso de gays e lsbicas, por exemplo, importaria pouco
saber quais as vises de sexualidade em questo. Sua preocupao, nesse momento, est voltada
para a avaliao das eventuais necessidades de remediao demandadas pelo grupo. Assim,
possvel perceber que, embora homossexuais possam sofrer injustias econmicas, estas no esto
arraigadas na estrutura econmica, mas despontam como resultado de uma estrutura cultural-
valorativa injusta. Questes de raa e gnero, a seu turno, implicariam na formao de coletividades
ambivalentes, o que significa dizer que, a despeito de suas particularidades, os dois grupos comportam
dimenses poltico-econmicas e culturais-valorativas ao mesmo tempo. O princpio de gnero, por
exemplo, definido como um estruturador bsico da economia poltica. Isto , com justia, seria
possvel simplesmente abolir as distines econmicas entre os gneros. Mas, como o sexismo
implica tambm a depreciao da mulher em uma cultura androcntrica, sua remediao requer a
outorga de um reconhecimento positivo. O dilema surge exatamente quando reconhecimento e
redistribuio acabam apontando para direes opostas.
Fraser (2001) prope, ento, que as medidas de reconhecimento e redistribuio sejam discutidas
luz das concepes alternativas de afirmao e de transformao. As primeiras estariam voltadas
para a correo de resultados indesejveis de arranjos sociais sem perturbar o arcabouo que os
gera, ao passo que as segundas visariam reestruturao do prprio arcabouo genrico que
produziria esses resultados (p. 266). Analisando os diversos cruzamentos entre a aplicao de
remdios afirmativos e transformativos com polticas de redistribuio e reconhecimento, a autora
conclui que os remdios afirmativos produzem efeitos perversos tanto em relao s injustias
econmicas quanto as culturais. No primeiro caso, porque esses remdios acabariam suportando e
modelando diferenas de classe, ao invs de aboli-las. No segundo caso porque, como resultante
dinmica da primeira medida, as prticas afirmativas culminariam na estigmatizao. Por isso as
prticas transformativas seriam, de modo geral, mais aconselhadas, na medida em que tm por alvo a
transformao das prprias estruturas macroeconmicas, produtoras das desigualdades, tendendo,
portanto, a minar a diferenciao de classe em sua raiz (Fraser, 2001, p. 270). Como consequncia,
estas promoveriam a reciprocidade e a solidariedade, modificando as prprias relaes de
reconhecimento, e, consigo, as ambivalncias inerentes a certas coletividades. Dessa maneira, pode-
se perceber que, apesar de empregar tipos ideais como instrumento em seu processo de anlise, ela
ressalta a dificuldade em delimitar as coletividades em causa, ao mesmo tempo em que o cerne de
sua proposta aponta tambm para uma desconstruo cultural, ora acoplada, porm, ao socialismo
econmico como meta de justia.
Criticando a aproximao empreendida por Fraser (2001) entre questes de gnero e de raa, Ina
Kerner (2012) procura mostrar que sexismo e racismo constituem-se de formas distintas. Em uma
apropriao prpria da filosofia foucaultiana, o trabalho de Kerner (2012) tambm contribui para
embaralhar o quadro das identidades estabelecidas, ao mostrar que arranjos fixos so insuficientes
para abordar problemas cruzados, resultantes de uma combinao prpria de injustias. Para ela,

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apenas em alguns casos de racismo e sexismo dariam ensejo a analogias mtuas, e seus
entrelaamentos estariam necessariamente associados ao contexto em que ocorrem. Isso no
significa, porm, que as complexas relaes entre ambos sejam autoexcludentes, mas, sim, que as
diversas formas de inter-relao entre ambas pedem uma anlise mais detalhada, que Kerner (2012)
qualifica como o estudo das interseccionalidades4. Esses entrelaamentos se desdobrariam tanto em
uma dimenso epistmica, na medida em que se torna mais complexo abarcar a pluralidade e
diferenciaes internas das categorias em representaes especficas, quanto em uma dimenso
pessoal, pois as identidades tnicas e de gnero, por exemplo, dificilmente podem ser diferenciadas
com clareza em seu processo de formao.
Localizando o problema da identidade no interior da sua crtica democracia deliberativa, Iris
Young (2001) entende que, ao invs de se apresentar como condio prvia da deliberao, a unidade
deveria figurar como objetivo do dilogo poltico. Dessa forma, o consenso deveria abarcar, na medida
do possvel, as pluralidades em conflito, superando perspectivas subjetivistas e interesses particulares.
Analisando as contradies embutidas nesse modelo, especialmente no que tange manuteno de
privilgios via consenso, Young (2001) aposta na eficcia do processo comunicativo e em sua
racionalidade ao propor um modelo de democracia comunicativa, capaz de superar a necessidade de
identificao dos diversos grupos frente s instncias representativas, em nome de maior pluralidade e
da participao direta. A democracia comunicativa envolveria, assim, uma transformao na prpria
experincia, favorecida pelo confronto de posies plurais, com uma crescente compreenso dos
processos sociais nos quais a prpria experincia est fundada, o que por sua vez conduziria maior
objetividade social5.
No primeiro grupo, agora defendendo a importncia estratgica de uma noo de identidade, alm
dos trabalhos de Seyla Benhabib (expostos no incio deste artigo, com sua ponderao sobre a
necessidade de considerar o outro concreto enquanto componente epistmico das categorias morais),
encontram-se os trabalhos de Susan Okin (2008) e de Jean Cohen (2012).
Embora tambm parta de uma crtica aos efeitos deletrios que pressupostos estruturados em uma
dicotomia pblico-privado (que tradicionalmente exclui as mulheres da esfera pblica e do direito
justia), e sem romper completamente com a noo de desconstruo, Okin (2008) critica o que ela
denomina de respostas meramente terminolgicas aos desafios feministas (p. 309). Segundo ela,
termos neutros ... frequentemente obscurecem o fato de que grande parte da experincia real das
pessoas, enquanto elas vivem em sociedades estruturadas por relaes de gnero, de fato
dependem de qual seu sexo (Okin, 2008, pp. 309-310). Como exemplo candente de seu argumento,
a autora mostra que a correta conduo da discusso sobre o aborto no pode ser levada a cabo,
desconsiderando-se que a relao da me com o feto completamente diferente daquela do pai.
Tanto do ponto de vista psicolgico quanto histrico-antropolgico, a experincia das mulheres conduz
a formas diferentes de constituio de seu psiquismo e de sua individualidade. A defesa da
individualidade permite estender os direitos outrora assegurados apenas ao chefe de famlia s
mulheres como indivduos, a quem caberia igualmente o direito privacidade, como forma mesmo de
correo das desigualdades produzidas em mbito privado.
De forma ainda mais candente, Jean Cohen (2012) defende uma redescrio dos direitos
privacidade pessoal como contribuio tarefa de teorizar sobre uma poltica de identidade
igualitria, democrtica e liberal, adequada s sociedades civis modernas (p. 166, grifos da autora). O
incisivo argumento de Cohen (2012) mostra que, por trs da luta pelo direito individualidade,
privacidade e intimidade da mulher, est o direito proteo das condies que nutrem a formao de
sua identidade concreta nica incluindo seu direito diferena em relao s normas sociais
vigentes e integridade de sua personalidade , como pano de fundo do quadro no qual se insere a

4
Para Kerner (2012), o termo interseces serve como smbolo para todas as formas possveis de combinaes e de
entrelaamentos de diversas formas de poder expressas por categorias de diferena e de diversidade, sobretudo as de raa, etnia,
gnero, sexualidade, classe/camada social, bem como, eventualmente, as de religio, idade e deficincias (p. 55, itlicos da autora).
5
Recuperando o embate entre Scrates e os sofistas no Grgias de Plato, Young faz um elogio da retrica (que Scrates no teria
conseguido distinguir efetivamente da verdade). Da sua proposta de um modelo de debate pblico, capaz de superar as
desigualdades postas no acesso de grupos marginalizados palavra fator que poderia se constituir num obstculo prvio ao seu
projeto democrtico.

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defesa do direito ao aborto. Assim como no uma casualidade que tenhamos corpos, estes so
centrais para nosso mais bsico sentido de individualidade, para nossa identidade e nossa dignidade
pessoal (Cohen, 2012, p. 195). Ou seja, no centro da controvrsia sobre o aborto, est precisamente
a individualidade e a identidade da mulher (p.196).
Com essa diviso dual em torno aos diferentes conceitos e disputas nutridos pelo do problema da
identidade, em seus amplos espectros, no se pretendeu oferecer uma classificao reducionista ou
incua da questo, mas evidenciar as concepes tericas de fundo que tm norteado a crtica
feminista recente. A partir da diviso proposta, torna-se mais fcil perceber que muitas das solues
encontradas nesse contexto tm oscilado predominantemente entre alternativas nominalistas e
desconstrucionistas, esquivando-se de uma compreenso dialtica das relaes entre linguagem e
experincia.
Partindo-se da necessidade de incorporar as contribuies recentes oferecidas no campo da teoria
crtica ao problema posto pela desigualdade de gnero na construo dos saberes e prticas psi,
considera-se importante recuperar alguns trabalhos de autores da denominada primeira gerao da
escola de Frankfurt, capazes de oferecer uma compreenso mais aprofundada das relaes entre
experincia e linguagem, abrindo, assim, novos caminhos de estudo para questes que seguem em
disputa no campo da crtica feminista.

Consideraes finais

A experincia feminina na construo de novos saberes

Desde que os sujeitos apropriam-se da linguagem culturalmente estabelecida ao longo de sua


histria pessoal, e que a prpria linguagem construda na medida em que as palavras se fazem
necessrias dentro de um contexto de experincia determinado, ambos os polos precisam ser
abarcados conjunta e dialeticamente em uma discusso sobre a transformao das relaes de
gnero no interior das instituies, inclusive das encarregadas da produo do conhecimento. Ante o
diagnstico de que as mulheres tm sido historicamente apartadas dos espaos pblicos, faz-se
necessrio justificar por que a sua ausncia nesses espaos constitui problema efetivo para a
construo de conhecimentos em psicologia. Da a importncia de recuperar alguns trabalhos de
autores da denominada primeira gerao da escola de Frankfurt, especificamente aqueles que tocam
a relao entre experincia e linguagem.
Embora esses autores no tenham se dedicado aos problemas envolvendo as relaes de gnero,
salvo em momentos especficos, uma compreenso mais acurada das relaes entre experincia e
linguagem pode nutrir de forma importante a crtica feminista, sugerindo outrossim estratgias mais
bem articuladas para o enfretamento das desigualdades de gnero e de suas consequncias.
Recuperando-se a leitura de Theodor Adorno (2001) da noo de esquema kantiana, possvel
evidenciar as relaes mtuas entre experincia e conceito para a promoo do entendimento. Se,
para Kant (1781/2012), os conceitos sensveis puros no se assentam sobre imagens dos objetos,
mas sobre esquemas (p. 183), as categorias [suscetveis de uso emprico] sem os esquemas so
apenas funes do entendimento relativas aos conceitos, mas no representam objeto algum (p. 187).
Isto , a filosofia kantiana buscara resolver a discrepncia entre a categoria que descreve o objeto e o
objeto em si, argumentando a favor da existncia de um estgio intermedirio entre intuio e
conceito, uma espcie de modelo ou imagem (Adorno, 2001, p. 131). O uso desses modelos torna
possvel tanto reconhecer aquilo que se percebe quanto associar uma imagem ao conceito. A questo
decisiva que atravessa o processo de construo do conhecimento nesse contexto que, nas
sociedades contemporneas, v-se cada vez mais provido com esquemas prontos ao invs de se
construir esquemas prprios, fruto da experincia, em relao com as coisas. Esse processo atravessa

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tanto o processo de elaborao dos conceitos (conduzindo a generalizaes que j no guardam


semelhana com seus objetos) quanto a percepo dos objetos, ora distorcida e comprometida por
falsas projees dando lugar ao preconceito. Na medida em que a percepo do objeto ultimada
por elementos interiores ao sujeito e exteriores ao objeto, abre-se espao para a intervenincia do
sofrimento recalcado que atua na base psicolgica do preconceito e das apercepes patolgicas
(como no caso daquelas que ensejam o ataque aos judeus). Da a dificuldade de se combater o
preconceito de modo geral, e especificamente aquele de gnero, que se discutiu aqui.
Em parte, esse seria o motivo pelo qual o declnio da experincia contribui para a corroso da
formao e a difuso de um esprito alienado: elementos culturais, aprovados de antemo, substituem-
se autodeterminao da conscincia, enquanto, na outra ponta, a conscincia cindida e distante da
prxis manifesta-se sob a forma de um simulacro da experincia, fortalecendo sua reificao e
produzindo uma conscincia falsa. A um dos prejuzos evidentes na desconsiderao da experincia
feminina dos processos formativos: distanciando-se da experincia feminina, os saberes institudos,
mancos retornam sociedade como esquemas. Conhecimentos produzidos exclusivamente por
homens no correspondem necessariamente diversidade da experincia que buscam explicar, alm
de exclurem de antemo uma fonte de experincia que, por si mesmos, os homens no so
automaticamente capazes de suprir6.
Desde que linguagem e experincia encontram-se indelevelmente associadas, a questo passa a
ser, ento, como conduzir esse crculo de determinaes mtuas a um giro virtuoso, no qual tanto a
crtica faa-se capaz de dar ensejo a percepes menos estereotipadas, exteriores s necessidades
dos sujeitos concretos, quanto, por outro lado, a experincia possa participar na construo de
conhecimentos mais vivos, consonantes com as necessidades objetivas e subjetivas do conjunto de
seus indivduos, e no apenas de sua parcela j constituda como elite poltica e pensante.
Os termos construdos a partir do incremento no saber psicolgico precisam nutrir-se de uma
relao viva com a experincia. Experincia esta que, dado seu carter simultaneamente histrico,
social e individual, universal e particular, a nica capaz de oferecer ocasio ao pensamento, bem
como o lastro necessrio para assegurar a validade dos conhecimentos produzidos em psicologia.
Nesse sentido, parece pouco frutfero atuar em apenas uma das extremidades dessa cadeia,
notadamente aquela da linguagem seja pela via da desconstruo dos discursos ou pela via da
afirmao identitria de gnero. Enquanto no for possvel promover transformaes da experincia,
capazes de ensejar concretamente relaes de gnero igualitrias, a linguagem da desigualdade
continuar a ser ouvida e produzida. As instituies encarregadas da formao e da produo do
conhecimento precisam engajar-se ativamente nesse processo, considerando a complexidade dos
fenmenos a envolvidos.
Espera-se ter conseguido, neste brevssimo artigo, mostrar, em primeiro lugar, que a crtica
feminista atingiu pilares importantes da psicologia, que, como cincia, no pode mais permanecer
indiferente ou inerte perante os desafios que lhe vm sendo colocados. Os diversos campos da
psicologia precisam se mobilizar na construo de estratgias emancipatrias, capazes de assegurar a
prpria validade dos conhecimentos produzidos pela rea. Mais do que isso, parece evidente que
ainda necessrio avanar muito na construo de saberes capazes de responder s demandas e
desafios propostos de forma cada vez mais incisiva pela nossa sociedade, oferecendo estratgias
mais articuladas na promoo da igualdade de gnero.

6
A defesa na considerao da experincia feminina para a construo do conhecimento no diz respeito garantia ou preservao de
um lugar de fala (Safatle, 2016), nem de assegurar uma diviso mais igualitria dos bens culturais (sem desmerecer tais pautas,
assinala-se, bastante legtimas, tendo-se em vista o acintoso crescimento das desigualdades polticas, sociais e econmicas sob o
neoliberalismo).

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Luciana Dadico: doutora em psicologia escolar e do desenvolvimento pelo Instituto de Psicologia da Universidade de
So Paulo e pesquisadora de ps-doutorado pela mesma instituio. Concluiu estgio de doutoramento na Scuola
Normale Superioredi Pisa e de ps-doutoramento junto ao programa de teoria crtica da Universidade da Califrnia, em
Berkeley.

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