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COLETTE SOLER.
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A P S I CAN LI S E NA CIVI LI ZAO
d a I PA - q u i s e r a m a d e n u n c i a r u m a t e n d n c i a p a r a o i n t e
l e c t u a l i s m o e para o verbalismo. Todav i a e s t e re c u rso i n i c i a l de Lacan
fo i n e c e s s r i o e i n e v i t v e l por uma s im p l e s razo: a l i n g s t i c a
c o n s i g n a o " m a t e r i a l " d a a n l i s e , e a t m e s m o o " d i s p o s i t iv o c o m o
q u a l s e o p e r a n a a n l i s e " , L] U e n o n a da a l m das a s s e r t i v a s p ro fe
ridas pelo analisante e pelo analista.
Po rm a p r p r i a o p e ra o a n a l t i c a n o u m a o p e r a o l i n
g s t i c a p o n1 u e e l a a t e s t a o d o m n i o da l i n guagem n o s i n to m a , c o n
fo r m e e s t e s e a p r e s e n t e n a a n l i s e . Eu c o n s i de ro a q u i o s i n t o m a e m
s e u s e n t i d o c l n i c o , n o m o do e m q u e e l e a p re s e n t a do a o a n a l i s t a ,
o u s ej a , c o m o a t1 u e l e l] U C n o c e s s a d e s e i m p o r a o s uj e i t o . C o n s i s t e
c m u m 11 :1 0 s e r c a p a z d e p a r a r d e p e n s a r, o u d e s e n t i r n o c o r p o o u
d e c x p c r i cn c i a r a fe t o s , e s o m en t e a t r a v s d a fa l a l] U C s e p o d e
m u d a r o p e n s a m e n t o , a s e n s a o do c o rp o e o a fe t o .
Re t o r n e m o s l i t e ra t u ra . E m p s i c a n l i s e , a l i n g u a ge m o p e r a
s o b re o s i n t o m a e a q u e s t o q u e s e n o s d e fro n t a a d e s a b e r c o m o
o u s o l i terrio da l i n g u a ge m pode s e r denominado u m s i n t o m a .
B a s ta d e i x a r d e l a d o a fa l a c m fa v o r da e s c r i t a ? E c o m o p o d e a
c r i a o l i t e d r i a - o r e m p c ro da c i v i l i z a o , c o m o frc LJ C n t c m e nc c
s e p e n s a - s e r c o l o c a d a n o m e s m o p a t a m a r do s i n t o m a , q u ando
por s u a prpria d e fi n i o u m s i n to m a a LJ u i l o t] U e u m t a n t o
" i n u s i t a d o " (fishy) o u n o " s e aj u s t a " (fit i n ) b e m ? I n i c i a l m e n t e ,
g o s t a ria d e i n d i c a r o e n c a m i n h a m e n t o g e r a l d a s o l u o : a c r i a o
__Ji t e d r i a pode s e r u m s in t o m a p o rq u e o s i n t o m a por si s uma
v c n o . O L] U e s i gn i fi c a c r i a r ? A respos t a : t r a z e r a l g o l uz l
o n d e a n t e s h a v i a n a d a . E n t r e t a n t o a o dizer " l n d c h a v i a n a da " , c u
j i m p l i c o um l u g a r. E n o h t a l c o i s a c o m o u m l u g a r s e m o s i m
b l i c o e s u a s m a r c a s , t o d a m a r c a s i m b l i c a e n gendrando c o m o v a
z i o o l u g a r q u e e l a c r i a (create) .
Pe rm i t a m -m e arrar em u m t o m m a i s leve uma recordao
p e s s o al de meus d i a s de s uposta educao religiosa. Tinha cerca de
nove o u dez anos q u a ndo u m velho cnego s e aproximou de mim du
ran t e um exame e com grande pompa e circu n s tncia me fez uma per
gunta banal do catecismo: " O q u e h av i a a n t e s de D e u s c r i a r a terr a ? " .
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CO LETT E S O L E R
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A P S I CANLISE NA C IVI LIZAO
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gozo? Investir um term o , um signi fi cante, o q u a l subtrado da
s ubs tituio s ignificante, da inces sante cifra do gozo inconscien te,
tran s fo rma-o em uma letra que fora do s ign i ficado e portanto
\
real, uma letra que sozin ha capaz de fixar ou amarrar o prprio
s er de gozo. por i s so que Lacan diz q u e o s ig n i ficante retorna na
exp eri ncia como uma letra .
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CO LETT E S O LER
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A PSICANLI S E NA CIVILIZAO
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s en tido. Ela assu me que o s u j e ito permita a ele prprio ser seduzido
e c a tivado pelo sig n i fic a d o , com o um efeito da articula o
signi ficant e. O r a , este l i m ite , o (] U C provavelmente explica p o r que
J oyc e nfo fez anlise, surge p a ra L1 c ;i n como o modelo do final de
u m a psica n;lise. J oyc e foi dire tamente ao melh o r do que pode se
es pera r no final de u m a p s ica n lis e, d iz Lacan. Por qu? Qual o
p ro b l c1m a n a l tic o a g u i em j og o ? o p ro b l ema de p r um ter m o
n a rela o tran sfcrenc i al com o anali sta , que , ele prprio, u m nov o
sintom a . o problema de d e ixar de engaj a r o analisante no gozo
do-sentido7 do incons c iente. N este ponto Joyce um exemplo e
isto o que Lacan nos ensin a com Joyce. Aqui, podemos v-lo, c a d a
um apren de at o l i m ite de seu prp rio conhecimento. E c reio que
estamos muito longe de alcanar La c a n .
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