Hannah Arendt

La tradicin oculta

~11~ E~tP. Qe~a. Mxico

 CULPA ORGANIZADA1

Cuanto mayores son las derrotas militares del ejrcito alemn

en el campo-a-e oa.taffa, co ms. fuerza se hace sentir la vkto"ffa
de la estrategia poltica de los nazis, que a menudo se ha idemHi~
Ca'ao equivocadamente con la mera propaganda. La te~.. ~~ntri'\-1
de c::lic::h_(l .<:~tF~!f!gi'qii;igida igual al frente interor:;; ~e] propio
pueblo alemn- que a sus enemigos, es que no hay ninguna di-
ferencia entre nazis y alemanes, que el pueblo cierra filas detrs
d"s gobierno, que todas las esperanzas a,liadas en una parte del
puebfo ideolgicamente:;:;;il1'f~1~d~, .todas las apelaciones una a
Aleiarii d~!.1?.9C:J;:<:_ti_s:a_c:lel futuro, son ilusorias. :La"cmsecuencia
de esta tesis -es, naturalmente, que no habr un reparto de la res-
ponsabilidad, que la derrota afectar por igual a los antifascistas
alemimes y a los fascistas alemanes y que las distinciones que hi-
cieron los aliados cuando empez la guerra slo obedecan a fi-
nes propagandsticos. Q.~:r.a. c;9n,~ec:u.encia es que las disposiciones
aliadas sobre el castigo de los criminales-aeg"rra "revelarn se
amenazas ~acas porque no se podr enc~ntrar a nadie que no
:responda a la definicin de criminal de guerra.
En los ltimos aos, todos hemos visto con horror que estas
afir;~~i~-;;s;~- e~a. mera propaganda sino que tenan una base
muy concreta, que se remitan a una terrible realidad. Las for-
maciones que sembraban el terr:or -que en origen estaban es-
trictrriente separadas de la masa del pueblo y slo aceptaban a
gente que poda acreditar ser criminal o estar dispuesta a serlo-

1. Este artclo se escribi en Estados Unidos en noviembre de 1944 y se public

traducido al ingls en enero de 1945 en la revista Jewish Fi-ontier. La que aqu presen-
tamos es la traduccin de la versin original. /fe'
36 LA TRADICIN OCULTA
han ido engrosndose permanentemente. La prohibicin de filia-
cin poltica impuesta a los miembros del ejrcito se sustituy
por una orden general que someta a todos los soldados al parti-
do. Mientras que antes los crmenes, que eran parte de la rutina
diaria de los campos de concentracin desde el comienzo del r-
gimen, eran un monopolio de las SS y de la Gestapo celosamente
protegido, hoy los asesinatos masivos se encomiendan a miem-
bros cualesquiera de la Wehrmacht. Los informes de estos crme-
nes, que al principio se mantenan en el mximo secreto posible
y cuya publicidad se penalizaba como propaganda difamato-
ria, se han ido difundiendo a travs de una propaganda de ru-
mores instrumentada por los propios nazis, que hoy los admiten
abiertamente como medidas de liquidacin destinadas a que los
compatriotas no incorporados a la comunidad del pueblo
del crimen por motivos organizativos se vieran al menos impeli-
dos a hacer el papel de consentidores y cmplices. _1,a rnovili~a
cin t9ta) ha comportado la complicidad total del pu~q!Q_Gl.lemn.
P~ra evaluar de una forma adecuada cul es la transforma-
cin poltica de las condiciones que provoca la propaganda nazi
desde la prdida de la batalla de Inglaterra y que al final ha pro-
vocado la renuncia de los aliados a distinguir entre alemanes y
nazis, h_y_qi,1~_tener presente que hasta el estallido de la guerra
(o incluso hasta el inicio de las derrotas militares) s_?loJ1_aba
grupos relativamente pequeos de nazis activos -a los que.no
p.ertenecan el gran nmero de simpatizant~s- y una cifra tam-
bin pequea de antifascistas activos que estuvieran realmente
al corriente de lo que ocurra. Todos los dems -alemanes o
no- tenan la comprensible tendencia a creer antes a un gobier::_
no oficial, reconocido por todas Tas potendas, que a los rerugfa".'
.dos (que por el hecho de ser judos o socialistas ya eran sospe-
chosos)_ ,/A su vez, s~-~..!:1.A.Q9rce10tajE!_r~1::itiv:DJ.~~!_t:_p~_qu~~
estos ltimos conoa toda la verdad y, como es natural, todava
~ra ms pequea la fraccin de los dispuestos a cargarJ:on el
odio de la impopularidad de decirla. Mientras los nazis creyeron
en la victoria, las formaciones que serribtaoart 1 terrof'-perifa:" ..
necieron apartadas del pueblo (y esto, en guerra, significa-del
ejrcito). Al ejrcito no le atraa el terror y las tropas de las SS se
CULPA ORGANIZADA 37
reclutaban sobre todo entre gente puesta a prueba, fuera cual
fuera su nacionalidad. Si el nuevo orden de Europa, tristemente
clebre, hubiera salido bien, habramos vivido el dominio de
una organizacin internacional del terror dirigida por alemanes
en la que habran colaborado -si bien clasificados jerrquica-
mente segn la raza de los distintos pases- miembros de todas
las nacionalidades europeas (excepto judos). El pueblo alemn
tampoco se hubiera librado, por supuesto. Himmler siempre fue
de la opinin que el dominio de Europa le corresponda a una
lite racial encarnada en las tropas de las SS y sin vnculos na-
cionales.
Slo las derrotas han obligado a los nazis a abandonar es-
te proyecto para regresar aparentemente a viejos eslganes na-
cionalistas. De ah la identificacin activa del pueblo entero con
los nazis. La posibilidad de una futura clandestinidad depende
de que nadie sea capaz de saber quin es un nazi y quin no, de
que no haya distintivos visibles exteriormente, sobre todo de que
los vencedores estn convencidos de que no hay diferencias
entre alemanes. A tal efecto es necesario, natralmente, inten-
sificar el terror en Alemania, un terror que, a ser posible, no
deje con vida a nadie cuyo pasado o popularidad puedan acre-
ditar su antifascismo. Mientras que en los primeros aos de
guerra la generosidad del rgimen respecto a los adversarios
de aquellos momentos y del pasado fue notable -siempre que
se estuvieran quietos-, recientemente se ha ejecutado a mu-
cha gente que, privada de libertad desde haca aos, no po-
da representar ningn peligro inmediato para el rgimen. Por
otra parte, previendo sabiamente que, a pesar de todas las me-
didas de prevencin contra las declaraciones de antiguos pri-
sioneros de guerra o trabajadores extranjeros y de las penas de
prisin o reclusin en campos de concentracin, an pudiera
encontrarse a algunos centenares de personas en cada ciudad
con un pasado antifascista intachable, los nazis facilitaron a su
gente de confianza todos los papeles necesarios, certificados
de moralidad, etc., para evitar que se diera crdito a declara-
ciones semejantes. A los reclusos de los campos de concentra-
cin, cuyo nmero nadie conoce exactamente pero que pued~/]{
38 LA TRADICJN OCULTA
estimarse en varios millones, se les puede liquidar o soltar
(en el caso improbable de que sobrevivan tampoco se les reco-
nocer con precisin).
Quin es un nazi o un antinazi en Alemania slo podr ave-
riguarlo quien sea capaz de ver el corazn humano (en el que,
como es sabido, no hay ojo humano que penetre). La carrera
de un organizador de un movimiento clandestino -y de eso
tambin hay en Alemania, por supuesto- se acabara rpida-
mente si no actuara de palabra y hecho como un nazi. Cosa na-
da fcil en un pas en el que llama la atencin cualquiera que
no mate siguiendo rdenes o manifieste una satisfecha compli-
cidad con los asesinos. As, incluso el eslogan ms extremo que
esta guerra ha inspirado a nuestro bando (que slo es bueno el
alemn muerto) se basa en circunstancias reales: slo si los
nazis cuelgan a alguien, podemos saber que estaba realmente
contra ellos. Otra prueba no hay.
II
stas son las circunstancias polticas objetivas en las que se
basa la afirmacin de una culpa colectiva del pueblo alemn.
Son resultado de una poltica sin patria, a- y antinacional, ple-
namente consecuente en su obstinacin de que el nico pueblo
alemn posible es el que est en poder de los que ahora gobier-
nan, unos gobernantes cuya gran victoria, que celebraran con
maliciosa complacencia, sera que la cada de los nazis conlleva-
ra la aniquilacin fsica del pueblo. La poltica total, que ha des-
truido totalmente la atmsfera de neutralidad en que transcuue "-
Ja vida cotidiana de la gente, ha conseguido que la existencia
privada de cada individuo sobre suelo alemn dependa de si co-
,mete crmenes o es cmplice de los mismos:En comparacin, el
xito de la propaganda nazi en los pases aliados, tal como se ex-
presa en lo que se ha calificado comnmente de vansitarismo, '~
* De Robert Gilbert Vansittari, miembro del gobierno britnico durante la Segun-
da Guerra Mundial al que se debe la frase El nico alemn bueno es el alemn muer-
CULPA ORGANIZADA
39
es del todo secundario. Es esencialmente propaganda de gue-
r;r::a,.por lo que ni siquiera se aproxima al fnm~~o poltico
verdadera y especficamente moderno. Los escritos en que se
basa, junto con su demostracin pseudohistrica, podran ser
plagios inocentes de la literatura francesa de la guerra prece-
dente. En este sentido, es irrelevante que algunos de los auto-
res que hace veinticinco aos pusieron en marcha las rotati-
vas con la prfida Albin se hayan visto obligados esta vez a
poner su experiencia al servicio de los aliados.
Asimismo, las discusiones ms serias entre los abogados de
los alemanes buenos y los fiscales de los alemanes malos
no slo pasan por alto el fondo de la cuestin, sino que es evi-
dente que apenas dan una idea de las dimensiones del desas-
tre. O bien se las comprime en una declaracin general sobre
buenas y malas personas y en una sobrevaloracin fantasiosa
de la educacin o bien parten sin ms reflexin de las teoras
raciales de los nazis y les dan la vuelta. Slo que en esta ltima
operacin corren un cierto peligro, ya que los aliados, al ne-
garse desde la clebre declaracin de Churchill a hacer una
guerra ideolgica, han dado sin saberlo ventaja a los nazis
--que organizan ideolgicamente la derrota despreocupndose
de Churchill- y una oportuniqad de supervivencia a todos los
teoremas raciales.
De hecho, de lo que se trata no es ni de probar lo evidente -a
saber, que los alemanes no son nazis latentes desde los tiempos
de Tcito- ni de demostrar lo imposible -que todos los ale-
manes tienen una mentalidaq nazi-, sino de pensar qu acti-
tud adoptar, cmo enfrentarse a un pueblo en el que la lnea
que separa a los criminales de la gente normal, a los culpables
de los inocentes, se ha borrado con tanta eficacia que maana
nadie sabr en Alemania si tiene delante a un hroe secreto o a
un antiguo asesino de masas. De una situacin as no nos saca-
r ni definir quines son los responsables ni detener a los cri~
minales de guerra. Dejemos aparte a los culpables principa-
t~ (citada por Arendt ms arriba). Defendi una poltica muy dura respecto a Alema-
nia, tanto en la guerra como despus del armisticio . (N. del t.)
 40 LA TRADICIN OCULTA
les, que adems de asumir la responsabilidad han escenificado
todo este infierno: los responsables en un sentido amplio no es-
tn entre ellos. Pues los responsables en un sentido amplio son
todos aquellos que simpatizaron -en Alemania y en el extran-
jero- con Hitler mientras pudieron, impulsaron su subi~a al
poder y afianzaron su renombre dentro y fuera de Alemama. Y
quin se atrevera a tildar pblicamente de criminales de gue-
rra a todos los seores de la buena sociedad'? En realidad no lo
son. Sin duda han demostrado su incapacidad para juzgar las
agrupaciones polticas modernas: los unos por considerar que
los principios en poltica son un mero absurdo moralizante, los
otros por sentir una romntica predileccin por unos gngsters
que hab:an confundido con piratas. La mayora de los re~
ponsables en sentido amplio no se hicieron culpables en senti-
do estricto. Fueron los primeros cmplices de los nazis y sus
mejores aclitos, pero verdaderamente no saban lo que hacan
\'ni con quin trataban.
La gran irritacin que acomete a la gente de buena .volun-
tad cuando se habla de Alemania no es fruto ni de la existen-
cia de responsables irresponsables, a los que seguramente slo
juzgar la historia, ni de los propios crmenes de los nazis. Su
causa es ms bien esa monstruosa mquina, esa administra-
cin del asesinato en masa, a cuyo servicio se pudo poner Y
se puso no a miles, no a decenas de miles de asesinos seleccio-
nados, sino a todo un pueblo. En el dispositivo que Himmler
ha organizado para la derrota sigue habiendo ejecutores, vc-
timas y marionetas que continan desfilando sobre los cad-
veres de sus camaradas (que antes podan salir de cualquier
columna de las SS y hoy de cualquier unidad militar u otr$
~ formacin). Lo espantoso es que en esta mquina de la muer-
te todos estn obligados a ocupar un puesto, aunque no sean
directamente activos en los campos de exterminio. El asesina-
to masivo sistemtico, concrecin en nuestro tiempo de las
teoras raciales y las ideologas del derecho del ms fuerte,
no slo hace estallar la capacidad de comprensin de la gente
sino tambin el marco y las categoras del pensamiento y la
accin polticos. Se presente como se presente, el futuro desti-
CULPA ORGANIZADA 41
no de Alemania slo podr consistir en las desdichadas conse-
cuencias de una guerra perdida. Y consecuencias as son, por
naturaleza, temporales. En todo caso, no hay respuesta polti-
ca a estos crmenes, ya que exterminar a 70 u 80 millones de
alemanes o dejarlos morir de hambre -algo en lo que, natu-
ralmente, no piensan sino unos pocos fanticos psicticos-
slo significara que la ideologa de los nazis haba vencido
aunque fueran otros pueblos los que detentaran el poder y el
derecho del ms fuerte a ejercerlo.
As como el entendimiento poltico de la gente se queda para-
lizado ante la administracin del asesinato en masa, la movili-
zacin total es para l la frustracin de la necesidad humana de
justicia. Cuando todos son culpables, nadie puede juzgar de ver-
dad, ya que a esta culpa tambin se la ha despojado de la mera
apariencia, de la mera hipocresa de la responsabilidad. 2 En la
medida en qu~~Lcas:tigQ_~i:L9:~i:-~c:.ho ~l_criroi!1al -y en este
axioma se basa el sentimiento de la justicia y del derecho de la
humanidad occidental desde hace ms de dos mil aos-, la con-
ciencia de ser culpable es parte de la culpa y la conviccin.dela
capacl.'Clacfhul;ia}1~td-e .re$p'nsaoili~{rse, p~r.Ji~del__C:_?!:?.tigq ._.Cul
~~ ei promedio de esta conciencia lo describe un corresponsal
norteamericano en una historia cuyo juego de preguntas y res-
puestas no desmerecera la imaginacin y la inventiva de un
gran poeta:
Q. Did you kill people in the camp? A. Yes.
Q. Did you poison them with gas? A. Yes.
Q. Did you bury them alive'? A. It sometimes happened.
Q. Were the victims picked from all over Europe? A. I suppose so.
Q. Did you personally help kill people? A. Absolutely not. I was
only paymaster in the camp.
2. Naturalmente, no es mrito de los que -teniendo la suerte de ser judos o haber
sido oportunamente perseguidos por la Ges tapo- huyeron de Alemania que queden li-
bres de culpa. Como lo saben y como an les atenaza el ho1Tor ante lo que pueda pa-
sar, sacan en todas las discusiones posibles ese insoportable elemento de autojustifica-
cin que, al final, sobre todo en el caso de los judos, slo puede acabar -y ya lo ha
hecho- en Ja reversin de las doctrinas nazis sobre s mismos. / /Z-2

42 LA TRAD1CIN OCULTA
Q What did you think of what was going on? A. It was bad at
first, but we got used to it.
Q. Do vou know the Russians will hang you? A. (Bursting into
tea;s) Why should they? What have I done?
(Pm, Sunclay, Nov. 12, 1944.r'
Efectivamente, no haba hecho nada, slo cumplir rdenes.
Y desde cundo es un crimen cumplir rdenes? Desde cun-
<.
do es una virtud rebelarse? Desde cundo slo se puede ser
honrado yendo a una muerte segura? Qu haba hecho l?
1:. En su obra de teatro Los ltnos das de la humanidad, en la
que recreaba los sucesos de la anterior guerra, Karl Kraus ha-
-~ ca caer el teln despus de que Guillermo II exclamara: Esto
no es lo que yo quera. Y lo cmico-espantoso es que, de he-
cho, era verdad. Esta vez, cuando caiga el teln, tendremos que
or a un coro entero de pequeoburgueses exclamando: No
hemos sido nosotros. Y aunque mientras tanto se nos hayan
pasado las ganas de rer, lo espantoso volver a ser que, de he-
cho, ser verdad.
III
Para saber qu resortes del corazn humano hubo que acti-
var para que la gente se incorporara a la mquina del asesina-
to masivo, de poco nos servirn las especulaciones sobre la his-
toria alemana y lo que se ha denominado el carcter nacional
alemn (de cuyas potencialidades los mejores conocedores de
'' P. : Mataban ustedes a gente en el campo? R.: S.
P. : La envenenaban con gas? R.: S..
P. : La entenaban viva? R..: Pasaba a veces.
P.: La traan de toda Europa? R . : Supongo que s..
P. : Ayud usted personalmente a matar gente? R . : Jams. Slo era el tesorero del
campo..
P. : Qu pensaba usted de lo que estaba pasando? R.: Al principio nos pareca ma,
pero nos acostumbramos .
P.: Sabe usted que los rusos van a colgarlo? R (echndose a llorar): Por qu ten-
dran que hacerlo? Qu he hecho yo?
CULPA ORGANIZADA 43
Alemania no tenan la menor idea hace quince aos). Mucho
ms reveladora es la figura peculiar de quien se vanagloria de
ser el genio organizador del asesinato: Heinrich Himrnlef no es -
de aquellos intelectuales procedentes de la oscur~'nerr~ de na-
die que se extiende entre la existencia del bohemio y la del so- ' /
pln y cuya importancia en la formacin de la lite nazi se des-
taca ltimamente. No es ni un bohemio como Goebbels ni un
criminal sexual como Streicher ni un fantico pervertido como
Hitler ni un aventurero como Goring; es un pequeoburgus :.
con toda la apariencia de respetabilidad, con todas las costu~-~
bres del buen padre de familia que no engaa a su mujer y quie-
re asegurar un futuro decente para sus hijos. Ha organizado y
difundido conscientemente el terror por todo el pas convenci-
do de que la mayora de la gente no es bohemia ni fantica ni
aventurera ni sdica sino en primer lugar jobholders"' y buenos
padres de familia.
Creo que fue Pguy quien llam al padre de familia el grand
avetr1er du 20ieme siecle. Muri demasiado pronto para
verlo como el gran criminal del siglo. Estbamos tan acostum- iJ
hrados a admirar o ridiculizar la bondadosa preocupacin del
padre de familia, su seria concentracin en el bienestar de la
familia, su solemne decisin de consagrar su vida a su mujer y
a sus hijos, que apenas percibimos cmo el fiel padre de fami-
lia, que no se preocupaba sino de la seguridad, se transforma-
ba contra su voluntad y bajo la presin de las caticas condi-
ciones econmicas de nuestro tiempo en un aventurero que
nunca poda sentirse seguro ante las preocupaciones del da si-
guiente. Su docilidad ya qued demostrada en la unanimidad
reinante a comienzos del rgimen, cuando este padre de fami-
lia demostr que estaba completamente dispuesto a dejarse
arrebatar sus ideas, su honor y su dignidad humana por una
pensin, una vida segura y la existencia asegurada de su mujer
Y sus hijos. Slo hizo falta la diablica genialidad de Himm-
ler para descubrir que, despus de esta degradacin, dicho pa-
,, .~,
l "-' dre de familia estaba literalmente dispuesto a todo si se jugaba
1~3
* Empleados . (N . del 1.)
 44 LA TRADJCJN OCULTA
fuerte y la existencia bsica de la familia sufra alguna amena-
za. La nica condicin que puso fue que se le absolviera radi-
calmente de la responsabilidad de sus actos. Aquel alemp me-
dio que los nazis con toda su propaganda delirante no pudieron
conseguir durante aos que matara por propia iniciativa a nin-
gn judo (a pesar de que estuviera bien claro que 'dicho asesi-
nato quedara impune) es el mismo que hoy sinre sin protestar
a la maquinaria de la aniquilacin. A diferencia de los primeros
efectivos de las SS y la Gestapo, la organizacin himmleriana
no cuenta ni con fanticos ni con asesinos sexuales ni con sdi-
cos; cuenta nica y exclusivamente con la normalidad de la
._ocrente de la ndole del seor Heinrich Himmler.
Que no se requiere ningn carcter nacional especial para
que la nueva clase de funcionarios se ponga en funcionamien-
to es algo que no necesita ni mencionarse despus de las tristes
noticias que nos llegan de la presencia de letones, lituanos, po-
lacos e incluso judos en la mortfera organizacin de Himm-
ler. Ninguno de ellos es por naturaleza un asesino o un delator
perverso. Ni siquiera es seguro que hubieran funcionado si lo
nico que hubiera estado en juego hubiera sido su propia vida
y su propia existencia. Como ya no teman a Dios, como el ca-
rcter funcional de sus acciones les haba arrebatado su con-
ciencia, slo se sentan responsables de su familia. La transfor-
maciQJl del padre de familia (de miembro responsable de la-
socledad interesado en los asuntos pblicos a pequeburgus
pendiente nicamente de su existencia privada e ignorante de la
virtud pblica) es un fenmeno internacional rncl,J:.:r:p_o. Las cala-
midades de nuestro tiempo -pensad en el hambre y en el fro
riguroso de este valle donde atruenan los lamentos (Brecht)-
pueden convertirlo en cualquier momento en juguete de la lo-
cura y la crueldad. Cada vez que la sociedad deja sin medios
.de subsistencia al hombr~ pS!queo, mata el funcionamiento
'normal y el autorresp~~nor;;:al del mismo y lo prepara para
aquella ltima etapa en la que estar dispuesto a asumir cual-
1 quier funcin, incluido el job de verdugo. Al ser liberado de
Buchenwald, un judo reconoci entre los miembros de las SS
que le entregaban sus documentos de hombre libre a un anti-
- ~'.
CULPA ORGANIZADA 45
guo compaero de colegio al que no increp, aunque s se le
qued mirando. El observado dijo muy espontneamente: tie-
nes que entenderlo, arrastraba cinco aos de paro a mis espal-
das. Podan hacer conmigo lo que quisieran.
Es verdad que este tipo moderno de ser humano que a falta"
de un nombre mejor hemos caracterizado con una palabra va
existente -pequeoburgus [Spiesser]- tena en suelo alemn
una oportunidad especialmente buena para florecer y desarro-
llarse. Sera difcil encontrar un pas occidental sobre cuya cul-
tura hayan influido menos las virtudes clsicas de la vida pbli-
ca y no hay ninguno en el que la vida y la existencia privadas
hayan desempeado un papel ms importante. ste es un he-
cho que, en tiempos de penuria nacional, los alemanes siempre
han ocultado muy eficazmente, pero no cambiado. Detrs de la
fachada de las Virtudes nacionales reafirmadas y propagadas
-como el amor a la patria, el arrojo alemn, la lealtad
alemana, etc.- se ocultan los vicios nacionales correlativos,
stos s reales. Sera dificil encontrar otro lugar donde la me-
dia de patriotismo sea inferior a la de precisamente Alemania,
donde detrs de la pretensin chovinista de lealtad y arro-
jo se esconde una tendencia nefasta a la deslealtad y a la de-
nuncia oportunista.
Pero el del pequeoburgus es un fenmeno internacional y
haramos bien en no caer en la tentacin de confiar ciegamen-
te en que slo el pequeoburgus alemn es capaz de semejantes
'X.
actos horribles. El pequeoburgus es el hombre-masa moder- "
no visto no en sus exaltados momentos masa, sino en el seguro
--refugio (hoy ms bien inseguro) de sus cuatro paredes. Ha lle-
vado tan lejos la escisin de lo privado y lo pblico, de l~ pro-
fesin y la familia, que no puede encontrar una conexin entre
ambos ni siquiera en su propia identidad personal. Si su profe-
sin lo fuerza a matar, no se tiene por un asesino porque no lo
hace por gusto sino por profesionalidad. Llevado por la pasin,
no sera capaz de hacer dao ni a una mosca.
Un individuo de este novsimo gnero profesional hijo de
nuestro tiempo seguramente se sentir estafado si maana al-
guien le pide responsabilidades.1Pero si en el shock de la cats-
lt1
46 LA TRADICIN OCULTA
trofe llegara a adquirir conciencia de que en realidad no era
slo un funcionario cualquiera sino un asesino, tampoco elegi-
ra el camino de la rebelin sino el del suicidio (como muchos
en Alemania, donde se suceden las olas de suicidios). Y eso
tampoco nos ayudara mucho.
IV
Desde hace muchos aos hablo con alemanes que me dicen
que se avergenzan de serlo. Siempre me he sentido tentada
de contestarles que yo me avergenzo de ser un ser humano.
La vergenza fundamental que hoy comparte mucha gente de
las nacionalidades ms diversas, y que es lo nico que nos ha
quedado del sentimiento de solidaridad de las internacionales,
no ha sido por ahora, desde el punto de vista poltico, produc-
tiva en absoluto. La exaltacin de la humanidad de nuestros
padres no slo pasaba alegremente por alto la llamada cues-
tin nacional, sino que adems -cosa incomparablemente
ms grave- ni siquiera presenta la seriedad y el horror de la
idea de humanidad y de la creencia judea-cristiana en un ori-
gen nico del gnero humano. Ya no fue muy agradable ente-
rrar la engaosa esperanza en los nobles salvajes al descu-
brir que los humanos tambin podan ser canbales. Pero es
que desde entonces los pueblos han ido conocindose mejor y
dndose cuenta de las posibilidades que tiene el ser humano
de hacer el mal. En consecuencia, cada vez renuncian ms
asustados a la idea de humanidad y son ms propensos a doc-
trinas raciales que niegan por principio la posibilidad de la
misma. Sienten instintivamente que la idea de humanidad, ad-
quiera forma religiosa o humanista, implica una obligacin de
responsabilidad colectiva que no desean asumir, pues la idea
de humanidad, depurada de cualquier sentimentalismo, tiene
una consecuencia poltica de mucho peso: que cada uno de no-
sotros tendr que cargar de una manera u otra con la respon-
sabilidad de todos los crmenes perpetrados por seres huma-
nos, y los pueblos, con la de todas las atrocidades cometidas
CULPA ORGANIZADA 47
por los pueblos. La vergenza de ser un ser humano es la expre-
sin, an totalmente individual y apoltica, de haberlo compren-
I
d1do. -~'!//_-'/.,_.:.' .', .;,.,,,,
Polticamente hablando, la idea de numanidad -de la que
no puede excluirse a ningn pueblo y dentro de la cual no pue-
de concederse el monopolio del vicio a nadie- es la nica ga-
ranta de que no se sucedan las razas superiores que se crean
bligadas a seguir la ley natural del derecho del ms fuerte y
a exterminar a las razas inferiores, intiles para la vida (has-
ta que al final de la poca imperialista nos movamos en una
direccin en la que los nazis aparecern como diletantes pre-
cursores de la poltica futura). Hacer una poltica no imperia-
lista, tener una mentalidad no racista ser da a da ms difcil,
pues cada da estar ms claro que la humanidad es un peso
para el ser humano.
Quizs aquellos judos, a cuyos padres hay que agradecer
la idea de humanidad, saban algo de este peso cuando con el
winu Malkenu chotonu lefon,~cho>~.,( Padre nuestro, rey nues-
tro, hemos pecado ante ti) cargaban ~;:tda ao no slo con los
pecados habidos en la comunffaa~sino con todas las faltas hu-
-manas .. Aquellos que hoy estn dispuestos a seguir por ese ca-
mino de una forma moderna se horrorizan -seguramente sin
sOltar el hondo suspiro farisaico del Gracias-a-Dios-yo-no~
soy-as'j- de las insospechadas posibilidCfes del crcier na-
Coial'~lemn. A cambio, han acabado por comprender, con: )
temor y temblor, de qu es capaz el ser humano (y comprender-
loes requisito del pensamiento poltico moderno) y es de supo-
ner que no se prestarn demasiado a ser funcionarios de la ven-
ganza. Al menos una cosa es segura: cuando se trate de luchar ~
sfo"temor, sin transigencias y en todas partes contra el mal in-
rrienso que el ser humano es capaz de provocar, es en ellos y s-
lo en ellos -que tienen un miedo genuino de la necesaria res-
ponsabilizacin del gnero humano- en quien se confiar.