La ciencia hind de
la respiracin
Con descriptivas y claras ilustraciones
Andrmeda
Ramacharaka, Yogi
La ciencia hind de la respiracin / Yogi Ramacharaka; 2a ed. -
Buenos Aires.-Andrmeda, 2013.
192 p.; 20x13 cm.
Traducido por. Alex Shantytown
ISBN 978-950-722-189-7
1. Respiracin-Medicina Popular. I. Shantytown, AlejxL., trad. II. Ttulo
CDD 615.882
Ediciones Andrmeda
www.edictonesandromeda.com
tnfo@edictonesandromeda.com
ISBN 978-950-722-189-7
Ninguna parte de esta publicacin. Incluido el diseo de la tapa, puede ser reproducida,
Qumico, mecnico, ptico, de grabacin o fotocopia, sin previa autorizacin del editor.
NDICE
EL AUTOR
Sus Grandes Enseanzas
CAPITULO I
Prologo
CAPITULO II
Respirar es Vivir
CAPTULO III
Teora exotrica de la respiracin
CAPTULO IV
Teora esotrica de la respiracin
CAPTULO VI
La respiracin nasal en contra de la respiracin bucal
CAPTULO VII
Cuatro mtodos de respiracin
CAPTULO VIII
Cmo se llega a practicar la respiracin completa yogui
CAPTULO IX
Efectos fisiolgicos de la respiracin completa
CAPTULO X
Fragmentos de las enseanzas yoguis
CAPTULO XI
Siete ejercicios yoguis de desenvolvimiento
CAPTULO XII
Otros siete ejercicios
CAPTULO XIII
Vibracin y respiracin rtmica
CAPTULO XIV
Fenmenos de la respiracin rtmica
CAPTULO XV
Otros fenmenos de la respiracin psquica
CAPTULO XVI
La respiracin espiritual
EL AUTOR
"No sientas agrado ni desagrado por los objetos de los sentidos, porque tanto el
apego como la aversin que nacen del deseo son obstculos en el sendero y el
sabio evita introducir estos enemigos en su campo".
"Un Yogui debe ser capaz de obtener la supraconciencia y permanecer en ella, sin
importarle las mltiples distracciones que jams faltan en esta. Sea el zumbido de
los insectos, sea la penetrante luz del da, el testimonio de los sentidos deben ser
ignorados. El sonido y la vista se abren entonces hacia mundos ms bellos que los
del perdido Edn".
Los consejos que se brindan en este libro datan de finales del siglo XIX y principios
del XX, poca en la que vivi el autor.
CAPTULO I
Prlogo
Las ideas que Occidente se ha formado acerca de los yoguis, su filosofa y sus
prcticas, suelen ser equivocadas. A ello han contribuido las pintorescas
narraciones acerca de faquires y mendigos que supuestamente pululan en los
caminos y ciudades de la India, llamndose a s mismos yoguis.
Existe gente as, tal vez, pero su pretensin al ttulo de yogui le parece al yogui
verdadero tan ridcula como al rector de la Universidad de Harvard la pretensin al
ttulo de Doctor en ciruga por parte de un vendedor de placebos.
Podemos afirmar oye existe una ciencia yogui perfectamente definida, que fue
formndose por la experiencia que se transmiti durante siglos de maestros a
discpulos desde que, en tiempos remotos, existieron en la india y otros pases de
Oriente hombres que consagraron su tiempo y atencin al desarrollo fsico, mental
y espiritual del hombre.
Si bien las relaciones con la etimologa son varias, es de destacar que el yogui se
sujeta en su esfuerzo por regir el cuerpo y la mente. Y ese esfuerzo dirigido y
disciplinado se conoce como Yoga, Que posee elementos fsicos y espirituales
interrelacionados.
La ciencia de la respiracin tiene muchos puntos de contacto con el Yoga y aunque
se ocupe principalmente en desarrollar el cuerpo fsico, tambin involucra el campo
del desenvolvimiento espiritual. Los yoguis hindes siempre le dedicaron cuidado a
esto, porque respirar era fundamental para la obtencin de sus fines.
Y aunque tememos que algunos consideren, por sencilla, la obra poco digna de
atencin y vayan por otros senderos en busca de algo misterioso e incomprensible,
sabemos que, contrariamente a lo que suele pensarse, aspectos fundamentales del
pensamiento de Oriente son fcilmente comprensibles, de gran profundidad y a la
vez prcticos.
CAPTULO II
Respirar es vivir
Todo lo Que vive debe su existencia a la capacidad de respirar. Todos los animales,
todas las plantas.
Un nio al nacer y a los pocos segundos aspira por primera vez el aire: as principia
su vida en la Tierra.
Un anciano exhala dbilmente por ltima vez: cesa de respirar y acaba su vida.
El hombre puede vivir largos perodos sin comer, e incluso algunos das sin beber,
pero sin respirar solo vive unos pocos minutos.
La ciencia occidental demuestra que la salud fsica depende en gran medida de una
respiracin correcta. Y los instructores de Oriente no solo admiten que sus
hermanos occidentales tienen razn, sino que tambin sostienen qu adems del
beneficio fsico derivado de una respiracin normal, es posible acrecentar
conociendo y practicando la ciencia de la respiracin, la energa mental del
hombre, su felicidad, el dominio de s mismo, la claridad de visin, la moralidad y el
perfeccionamiento espiritual.
Esta obra tratar de la ciencia de la respiracin, que incluye todo cuanto conoce el
fisilogo occidental, y adems el aspecto psquico espiritual del asunto.
No solo lleva a la salud fsica, de acuerdo con la llamada respiracin profunda por
los cientficos occidentales, sino que adems penetra en los aspectos menos
conocidos de la cuestin, mostrando cmo los sabios orientales gobiernan su
cuerpo, aumentan su capacidad mental y desarrollan el aspecto espiritual de su
naturaleza gracias a la cuidadosa prctica de la ciencia de la respiracin.
Conoce todo sobre los efectos fisiolgicos de una respiracin correcta, al igual que
un fisilogo occidental, pero adems sabe que en el aire hay algo ms que oxgeno
y nitrgeno y que la simple oxigenacin de la sangre no es la nica transformacin
que se produce al respirar.
Conoce los efectos de la energa sobre el cuerpo y la mente del hombre, y sabe que
puede conocer y servirse de muchos de esos efectos.
Esta enseanza es el objeto del presente libro. Queremos dar en pocos captulos
las explicaciones bsicas de una sabidura milenaria e inagotable, queremos indicar
el comienzo de un sendero que lleva a lugares insospechados y que dura lo que
dura nuestra vida, queremos inculcar en las mentes del mundo occidental la nocin
del valor de la ciencia de la respiracin.
CAPTULO III
Este captulo describir las teoras del mundo cientfico occidental sobre las
funciones de los rganos respiratorios y el papel que desempea la respiracin en
la fisiologa humana.
El oriental acepta los resultados que arroja la ciencia occidental, y agrega muchos
conocimientos que los occidentales no aceptan por ahora, pero que a su debido
tiempo descubrirn y presentarn al mundo como una verdad esencial.
Los rganos de la respiracin son los pulmones y los conductos de aire que a ellos
guan.
Los pulmones son dos y ocupan la cmara pleural del trax, uno a cada lado de la
lnea media. Estn separados uno del otro por el corazn, los vasos sanguneos
mayores y los tubos conductores del aire.
Los pulmones estn conformados por un tejido muy elstico, lo que les da una
textura esponjosa.
Estn cubiertos por una fina y resistente envoltura, llamada pleura, una de cuyas
paredes se adhiere estrechamente al pulmn y la otra a la cara interna del pecho.
Su funcin es segregar un fluido que permite a los lados internos resbalar
suavemente uno sobre otro en el acto de respirar.
El aire entra en los pulmones debido a la accin del diafragma, msculo que se
extiende a travs del tronco y separa la cavidad torcica de la abdominal.
Cuando se dilata, aumenta la capacidad del pecho y pulmones, haciendo que baje
consecuentemente la presin atmosfrica interna de los pulmones y el aire del
exterior se precipita entonces en el vaco as formado, llenando los pulmones.
La sangre es impelida por el bombeo del corazn a lo largo de las arterias hasta los
capilares, que la distribuyen por todas las partes del cuerpo.
Despus, por las venas, regresa al corazn, que la enva a los pulmones para que
se oxigene y pase luego al sistema arterial.
La sangre de las venas es de color ms azulado y con menos brillo, pues regresa
cargada con los desechos del organismo.
Parte como un arroyo fresco de las montaas y vuelve como turbio desage,
dirigindose a la aurcula derecha del corazn.
Al inspirar, el oxgeno del aire se pone en contacto con la sangre impura por medio
de los vasos capilares, que estn constituidos de modo tal que sus paredes son lo
bastante gruesas para que la sangre no pueda atravesarlas, y suficientemente
delgadas para permitir que s penetre el oxgeno. Cuando este entra en contacto
con la sangre, la provee de oxgeno y pone en libertad el anhdrido carbnico
generado por los desechos y la materia venenosa que ha recogido de todas las
partes del cuerpo.
Cada veinticuatro horas pasan por los capilares de los pulmones alrededor de
diecisiete mil litros de sangre, cuyos corpsculos van en simple fila y exponen sus
lados al oxgeno del aire. La sangre arterial bien expuesta al aire contiene alrededor
de 25% de oxgeno libre.
Verdaderamente, se siente uno invadido por el asombro y la admiracin ante la
maravilla infinita de la naturaleza.
Es claro entonces que si no llega a los pulmones suficiente cantidad de aire puro, la
corriente impura de sangre venosa no puede ser purificada, y el cuerpo queda
impuro y desvitalizado.
Es claro tambin que sin inspirar la cantidad necesaria de aire la sangre no puede
continuar su obra, y el cuerpo, desnutrido, cae enfermo o permanece en un estado
de fragilsima salud.
La sangre, como hemos visto, a travs de los vasos capilares llega a cada clula,
tejido, msculo y rgano, y los vigoriza y fortalece, reemplazando las clulas y
tejidos gastados por nuevos materiales que la naturaleza transforma para su uso.
Conviene adems recordar que el cuerpo entero recibe nutricin del alimento
asimilado. Por lo tanto, si la asimilacin es imperfecta la nutricin ser siempre
incompleta y se debilitar el organismo. Y debido a que la funcin digestiva depende
materialmente de cierta oxigenacin del alimento, lo cual solo es posible cuando el
oxgeno entra en contacto con el alimento, no es extrao que los pulmones dbiles
se encuentren con tanta frecuencia a la par de las malas digestiones.
Cada partcula de alimento o bebida debe oxigenarse para que pueda ceder sus
caractersticas nutritivas y para que los desechos del organismo tengan las
condiciones necesarias para su eliminacin del sistema.
Siempre, en todas las latitudes, pero muy especialmente en los pases orientales,
algunos maestros ensean a un nmero reducido de discpulos, por lo general en
secreto, que existe en el aire una sustancia o principio del cual derivan toda
actividad, vitalidad y vida.
Difieren los nombres que se le dan a esta sustancia y en otros aspectos que derivan
de la suposicin de su existencia, pero el principio fundamental es el mismo en todas
las enseanzas y filosofas ocultas, y durante siglos form parte tambin de las
enseanzas de los yoguis orientales.
A ese principio lo designaremos en esta obra con el trmino Prana, palabra snscrita
que significa energa, absoluto, y tambin energa absoluta.
Muchas autoridades entre los ocultistas ensean que el denominado prana por los
yoguis es el principio universal de energa o fuerza y que toda energa o fuerza
deriva del prana, o ms bien, que es una modalidad particular de su manifestacin.
Porque est presente en todas las formas animadas, y como la filosofa oculta
ensea que la vida est en todo, en cada tomo, podemos inferir en sus enseanzas
que prana est en todas partes y en todas las cosas, y que la aparente falta de vida
en alguna de ellas es solamente un grado menor de manifestacin de la
sintomatologa de lo vivo.
No debe confundirse con el ego, partcula del Espritu Divino que constituye el
carozo de la individuacin, en torno al cual se aglomeran materia y energa
conformando un individuo, una manifestacin particular de lo vivo.
Este gran principio existe en todas las formas de materia, pero no debe ser
confundido con la materia.
Est en el aire, pero no es el aire, ni tampoco los cuerpos Qumicos que mezclados
en la atmsfera lo constituyen.
Moiss, escritor hebreo, autor del Gnesis, conoca la diferencia que existe entre el
aire atmosfrico y el principio misterioso y potente contenido en l.
Habla de neshemet ruach chayim, que traducido significa "la respiracin del espritu
de vida.
La palabra ruach quiere decir "espritu, y, segn los ocultistas, es el mismo principio
al que en este libro denominamos prana.
Prana est en el aire atmosfrico, pero tambin donde el aire no puede llegar.
Estamos constantemente inhalando el aire, y con l, el prana del aire, del que nos
apropiamos para nuestro uso.
Los yoguis saben que pueden establecer determinadas relaciones con el depsito
de prana y disponer de l para lo que necesiten.
Los cientficos occidentales, al ver que la existencia de prana no poda ser detectada
por los instrumentos cientficos, desdearon generalmente la teora oriental.
Incapaces de explicar el principio, lo negaron.
El sistema nervioso
Este sistema preside las funciones de la vida animal llamadas volitivas, sensoriales,
etctera.
La mdula espinal es como un largo cable telegrfico y los nervios, los alambres
relacionados con el cable principal.
De estos ganglios salen numerosas fibras que se dirigen a los rganos del cuerpo,
vasos sanguneos, etc. En diferentes puntos, los nervios se encuentran entre s y
forman lo que se conoce con el nombre de plexo.
El plexo solar est situado en la regin epigstrica, detrs de la boca del estmago
a cada lado de la columna vertebral. Se compone de materia cerebral blanca y gris,
similar a la del encfalo del hombre.
La ciencia yogui, por su parte, ensea que dicho plexo solar es en realidad una parte
muy importante del sistema nervioso y constituye una especie de cerebro que
desempea una de las funciones fundamentales en la economa humana.
Es sabido que un recio golpe en el plexo solar puede ocasionar a veces la muerte
instantnea, y los luchadores profesionales se aprovechan de esta vulnerabilidad
para paralizar momentneamente a sus adversarios, golpendolos all.
El epteto de solar est bien aplicado a este cerebro, porque de l irradia fuerza y
energa a todas las partes del cuerpo y hasta el encfalo depende de l, dada su
cualidad de depsito de prana.
Tarde o temprano la ciencia occidental reconocer la verdadera funcin del plexo
solar y se abocar a estudiarlo y a descubrir las maravillas que encierra.
CAPTULO VI
El aparato respiratorio del hombre est constituido de tal manera que se puede
aspirar aire tanto por la boca como por las vas nasales.
El mtodo normal de respirar es el de inhalar el aire por las fosas nasales; pero es
sorprendente qu poco se conoce tan sencilla verdad entre los pueblos civilizados.
Los nios que respiran de esta manera crecen con la vitalidad alterada y quedan
marcados por esa insana costumbre para el resto de sus das.
Entre los salvajes, las madres proceden con mucha mayor naturalidad en este
aspecto, porque evidentemente son guiadas por el instinto.
Por intuicin reconocen que las fosas nasales son las vas a propsito para conducir
el aire a los pulmones, y acostumbran a sus hijos a cerrar los labios y a respirar por
la nariz, inclinndoles la cabeza hacia adelante cuando duermen.
Hay personas que para disimular mantienen la boca cerrada durante el da, pero
respiran por la boca durante la noche, y de esta manera continan oxigenando su
organismo incorrectamente.
Cuando se respira por la boca no hay nada que filtre el aire en el trayecto hasta los
pulmones, deteniendo el polvo o cualquier otra materia extraa. Es importante
recordarlo: la boca no ofrece proteccin a los rganos respiratorios, y el aire fro, el
polvo, las impurezas y los grmenes penetran sin obstculo por esta va.
Adems, esta respiracin impropia deja que entre el aire fro a los pulmones, que,
por consiguiente, se perjudican.
Por otra parte, la conformacin de las fosas y vas nasales muestran la cuidadosa
previsin de la naturaleza en este aspecto.
Las fosas nasales son dos canales estrechos que contienen numerosos pelos
destinados a servir de tamiz y a detener las impurezas del aire, que luego sern
expulsadas en las exhalaciones.
Adems, las fosas nasales no tienen solamente este objeto, sino que desempean
tambin la importante misin de calentar el aire.
Las largas y sinuosas fosas nasales se encuentran tapizadas por una membrana
mucosa y clida, que calienta el aire inhalado, de modo que este, por fro, no pueda
perjudicar la garganta ni los pulmones.
Ningn animal, salvo el hombre, duerme con la boca abierta o respira por ella, e
incluso los pueblos menos civilizados respiran por lo comn correctamente.
En las fosas nasales se filtra, depura y refina el aire antes de que llegue a los
delicados rganos de la garganta y a los pulmones, para que no los perjudiquen sus
impurezas.
Las impurezas detenidas por las membranas mucosas de las fosas nasales se
arrojan luego con la exhalacin; y en caso de que se hayan acumulado demasiado
rpidamente o hayan conseguido penetrar en regiones prohibidas, la naturaleza nos
suscita estornudos que expulsan violentamente las materias extraas.
Cuando el aire penetra en los pulmones por los conductos nasales es tan distinto
del aire exterior como el agua purificada difiere del agua de la cisterna.
Y as como nadie intentara comer por la nariz, tampoco se le debera ocurrir respirar
por la boca.
No es probable que quien respira habitualmente por la nariz sufra las molestias
causadas por la acumulacin de mucosidades y otras substancias en las fosas
nasales.
Incluso en Oriente se han desarrollado tcnicas especiales para conservar las vas
nasales limpias y libres de impurezas.
Otra prctica eficaz consiste en colocarse delante de una ventana abierta y respirar
libremente, cerrando una fosa nasal con el ndice o pulgar y aspirar el aire por la
que est abierta, repitiendo varias veces la misma operacin alternativamente con
una y otra fosa nasal. Esta prctica hace desaparecer en la mayora de los casos
las obstrucciones de la nariz.
Los cinco pares restantes se llaman costillas flotantes, porque no estn ligadas
como las anteriores.
Los dos pares superiores de estas costillas falsas estn adheridos por cartlagos a
las dems costillas, y los restantes tienen libre su parte anterior.
Entre las costillas se encuentran dos capas musculares superficiales, denominadas
msculos intercostales.
En el acto de la inhalacin o inspiracin del aire, los msculos dilatan los pulmones
y determinan un vaco en que el aire se precipita, segn ya hemos explicado, por
diferencia de presin.
- Respiracin alta;
- Respiracin media;
- Respiracin baja;
- Respiracin completa.
Respiracin alta
As, se levantan las costillas, las clavculas y hombros, y se contrae al mismo tiempo
el abdomen, cuyo contenido choca contra el diafragma, que a su vez se levanta.
En este mtodo de respirar intervienen la parte superior y menor del pecho y los
pulmones, y por eso penetra en ellos muy poca cantidad de aire.
Muchas personas que lo realizan, respiran adems por la boca, lo que ocasiona an
ms problemas.
A quienes tengan algunas dudas sobre lo que hemos dicho respecto de esta forma
de respirar, le aconsejamos realizar el siguiente experimento:
Expela todo el aire contenido en los pulmones, y puesto de pie, con las manos a los
lados, levante los hombros y clavculas e inhale el aire.
Notar que la cantidad de aire que inspira es mucho menor que la normal.
Luego repita la inhalacin, pero despus de haber bajado los hombros y las
clavculas, y habr recibido entonces una enseanza de respiracin sumamente
eficaz.
Respiracin media
Respiracin baja
Pero de todos modos no han malgastado su dinero quienes abandonaron los viejos
mtodos de alta y media respiracin.
Aunque muchos occidentales creen que este mtodo es el mejor de todos, los
yoguis saben que solo es una parte del mtodo que ellos han empleado durante
siglos y que denominan respiracin completa. Sin embargo, es necesario primero
conocer los principios de la respiracin baja para luego adentrarse en la respiracin
completa.
Cuando est quieto presenta una superficie cncava hacia el abdomen, es decir,
que el diafragma visto desde el abdomen parecera como el cielo visto desde la
Tierra: el interior de una superficie curva.
Por lo tanto, el lado del diafragma que mira hacia los rganos del pecho es similar
a la arqueada superficie de una colina.
Cuando el diafragma se activa, la protuberancia desciende y el diafragma oprime
los rganos abdominales y empuja hada afuera el abdomen.
Pero el yogui oriental conoce desde hace siglos un mtodo mejor, y tambin lo
conocen algunos autores occidentales.
La respiracin alta llena solo la parte superior de los pulmones; la respiracin media
llena la parte superior y un poco de la parte media; la respiracin baja llena la parte
inferior y media.
La respiracin completa es, segn los sabios orientales, el mejor modo conocido
para respirar.
Respiracin completa
La respiracin completa yogui rene todas las ventajas de la alta, la media y la baja
respiracin, pero sin ninguno de sus inconvenientes.
Activa todo el aparato respiratorio, cada parte de los pulmones y cada msculo
respiratorio.
Todo el organismo se activa con este mtodo de respiracin y es la forma en la que,
con un menor esfuerzo, se obtiene el mayor beneficio.
En este mtodo cada parte del mecanismo realiza sus funciones y su trabajo natural.
Adems, los msculos intercostales levantan y empujan hacia afuera las costillas
superiores, lo que aumenta la capacidad de la parte superior del pecho.
Quien quiera conocer los arcanos del mtodo de la respiracin completa, no debe
contentarse con aprenderla a medias, sino que debe trabajar duramente, hasta que
llegue a constituir su mtodo natural de respiracin. Esto le exigir trabajo, tiempo
y paciencia, porque sin ello jams se obtiene nada de importancia, en la respiracin
o en cualquier otra rea de la vida.
Los hombres no civilizados y los nios respiran de esta manera cuando estn sanos.
Sin embargo, la inhalacin debe ser continua y toda la cavidad torcica, desde el
diafragma hasta el vrtice del pecho, en la regin clavicular, se debe dilatar con
movimiento uniforme. No deben realizarse inhalaciones bruscas, y se tiene que
conseguir una accin regular y continua.
Se notar que por este mtodo de respirar todos los rganos del aparato respiratorio
entran en accin y todas las partes de los pulmones funcionan, incluso las ms
apartadas celdas de aire. La cavidad torcica se expande con firmeza y elasticidad
y se logra una respiracin uniforme, continua y completa.
Puede ser buena idea practicarlo delante de un espejo entero, con la mano sobre el
abdomen, de modo que se puedan observar los movimientos, pues se comprender
mucho mejor el mecanismo de la respiracin completa.
Finalizada la inhalacin, conviene levantar varias veces los hombros, que a su vez
elevan las clavculas y permiten que el aire pase libremente al pequeo lbulo
superior del pulmn derecho, donde se origina a veces la tuberculosis.
Quien practique esta respiracin tan especial conseguir un pecho amplio y bien
desarrollado.
Cuando se siente fro, basta respirar concentradamente algunos minutos para que
el cuerpo entre en calor.
Casi todos los resfros pueden curarse por la respiracin completa y la abstencin
parcial de alimentos durante un da.
Como la sangre irriga, oxigena y alimenta todo el cuerpo, es evidente que una
sangre impura producir un efecto perjudicial en el sistema.
Tambin la digestin depende en gran medida de la oxigenacin de la sangre, pues
el alimento debe absorber oxgeno de la sangre antes de poder ser digerido y
asimilado; es fcil entonces que la digestin y asimilacin sean afectadas por una
defectuosa respiracin.
Incluso el sistema nervioso sufre con la respiracin incompleta, pues los nervios se
tornan dbiles e insuficientes para generar, almacenar y transmitir las corrientes
nerviosas cuando la sangre no los nutre vigorosamente.
Pero esto ltimo pertenece a otro aspecto del asunto, que trataremos luego; nos
concentraremos por ahora en llamar la atencin del lector sobre el mecanismo
nervioso, que se resiente cuando es impropia la respiracin.
Baste decir que si los rganos genitales estn debilitados, el sistema entero se
debilita.
Con una buena respiracin se fortalecen y vitalizan las funciones reproductivas por
accin simptica y refleja, tonificando y fortaleciendo todo el organismo fisiolgico.
Pero esto no significa que necesariamente deban despertarse los instintos sexuales
inferiores. Antes bien, los yoguis han aconsejado siempre la continencia y la
castidad, y han aprendido a dominar sus pasiones.
Pero el dominio de la sexualidad no significa debilidad sexual, y las enseanzas
yoguis dicen que el hombre o la mujer en control de las facultades de su sexualidad
tendrn ms fuerza de voluntad para regirse a s mismo. Pues los yoguis saben que
la energa sexual puede ser conservada y utilizada por el hombre en el desarrollo
de su cuerpo y de su mente. Veremos luego un ejercicio destinado a conservar la
energa sexual.
Pero sea que se desee o no adoptar las teoras yoguis de continencia y castidad,
se ver que la respiracin completa vitalizar y normalizar la sexualidad de quien
la adopte.
Para evitar malas interpretaciones sobre este aspecto, diremos que el ideal del
yogui es tener un cuerpo robusto y firme en todas sus partes, gobernado por una
poderosa voluntad, animada de nobles aspiraciones.
Todo rgano o parte del cuerpo que no se ejercite se va atrofiando con lentitud y
deja de funcionar saludablemente, y entonces se contraen enfermedades.
Aun sin tener en cuenta las enseanzas milenarias de Oriente, desde un punto de
vista puramente fisiolgico, el mtodo de la respiracin completa es fundamental
para el que quiere gozar de salud y conservarla.
Ahora trataremos sobre tres modalidades de respiracin, muy utilizadas por los
sabios de Oriente.
Para ventilar y limpiar los pulmones existe un ejercicio que desde hace siglos utilizan
los sabios de Oriente.
Los yoguis suelen utilizar este ejercicio para finalizar cualquier ejercitacin
respiratoria, y as aconsejamos nosotros que se haga.
Los oradores y cantantes, que por su profesin utilizan mucho la voz, deberan
prestar especial atencin a este mtodo de respiracin, puesto que podra servirles
para mantener sano y descansado su sistema respiratorio.
3.- Poner los labios como para silbar (cuidando no hinchar las mejillas) y exhalar
con vigor un poco de aire a travs de la abertura labial.
Retener luego un instante el restante aire almacenado y soltarlo en cortas
exhalaciones hasta que no quede ms aire en el cuerpo.
Es importante recordar que el aire debe ser exhalado con bastante fuerza.
Como hemos dicho, conviene realizar este ensayo al terminar cualquiera de los
ejercicios respiratorios, por lo que es importante comprenderlo y practicarlo hasta
poder realizarlo fcilmente y con naturalidad.
Este ejercicio estimula importantes centros nerviosos, que a su vez influyen en todo
el resto del sistema y acrecientan su energa, de modo que transmiten mayor
cantidad de flujo nervioso a todo el cuerpo.
2.- Extender los brazos hacia delante, pero no tensos, solo con la fuerza necesaria
para mantenerlos en esa posicin.
3.- Acercar luego lentamente las manos a los hombros, contrayendo poco a poco
los msculos y comunicndoles fuerza, de modo que cuando los puos lleguen a
los hombros estn fuertemente cerrados.
4.- Conservando los msculos rgidos, volver, luego los puos lentamente a la
posicin anterior y, manteniendo el estado de tensin, volver a llevarlos hasta los
hombros rpidamente; este movimiento debe repetirse varias veces.
Muchos yoguis se distinguen por su voz admirable, fuerte, suave, clara y potente.
Ello se debe en gran parte a que practican asiduamente esta particular modalidad
de ejercicio respiratorio.
1. Inhalar una respiracin completa muy lentamente por las fosas nasales, durante
el mayor tiempo posible.
Hay hombres de gran pecho cuya voz es dbil, mientras que otros de pecho
estrecho emiten tonos de una fuerza y calidad sorprendentes.
Despus, sin cambiar la posicin de los labios ni del rostro, se cantan unas pocas
notas y se apreciar qu vibrante, sonoro y claro es el tono de la voz.
CAPITULO XI
Los siguientes siete ejercicios deben ser empleados para fortalecer los pulmones,
los msculos, los ligamentos, los alvolos pulmonares, etctera.
Todos estos ejercicios provienen de las enseanzas milenarias del antiguo Oriente.
I. La respiracin retenida
Los yoguis han observado que para los rganos de la respiracin, los de la nutricin,
los del sistema nervioso y hasta para el sistema circulatorio y la sangre, es muy til
retener ocasionalmente la respiracin, luego de haber llenado los pulmones con una
respiracin completa.
Los yoguis recomiendan este ejercicio en trastornos del estmago, del hgado y de
la sangre.
Sostienen tambin que sirve para curar el mal aliento, que muchas veces procede
de los pulmones mal ventilados.
2. Retener el aire tanto tiempo como sea posible, pero sin que esta retencin sea
desesperante.
AI principio solo se puede retener la respiracin por breves instantes, pero con un
poco de prctica ser cada vez ms fcil y duradera la retencin.
Puede practicarse el ejercicio con un reloj a la vista para apreciar los resultados que
se vayan obteniendo.
3.- Cuando los pulmones estn llenos, se retiene la respiracin y se golpea el pecho
con las palmas de las manos.
Cumplidos estos pasos, debe realizarse la respiracin purificadora.
Este ejercicio estimula y tonifica todo el organismo y es una prctica yogui milenaria.
Muchas clulas del aire de los pulmones pierden su actividad debido a los malos
hbitos respiratorios e incluso pueden atrofiarse.
Ya hemos explicado que las costillas se encuentran fijas por cartlagos que admiten
una considerable dilatacin.
1.- Colocar las manos en ambos lados del cuerpo, debajo y tan cerca de los
sobacos como se pueda, con los dedos pulgares dirigidos hada la espalda, las
palmas sobre los costados del pecho y los dedos sobre los pectorales.
Debido a la inclinacin del cuerpo hacia adelante y hacia abajo a la que obliga la
mayora de los trabajos sedentarios, el pecho tiende a estrecharse y perder vigor.
Este ejercicio es excelente para restablecer las condiciones naturales y obtener una
normal y saludable expansin del pecho.
2. Retener el aire.
3. Extender los brazos hacia el frente, con los puos cerrados, hasta el nivel de los
hombros.
4. Llevar los puos vigorosamente hacia afuera, hasta Que formen una lnea recta
con los hombros desde un puo hasta el otro.
V El ejercicio en marcha
1. Caminar con paso tranquilo, la cabeza alta, la barbilla entrada ligeramente y los
hombros hada atrs.
2. Inhalar una respiracin completa contando mentalmente hasta ocho, un nmero
por paso, haciendo que la inhalacin dure el tiempo invertido en dar ocho pasos.
3. Exhalar luego lentamente por las fosas nasales, contando nuevamente hasta
ocho, un nmero por cada paso.
4. Descansar entre respiraciones sin dejar de caminar, contando hasta ocho, un
nmero por paso.
De pie, con el cuerpo erguido, cabeza alta, la vista al frente, hombros atrs, rodillas
firmes y manos en los costados.
1. Levantar muy lentamente el cuerpo sobre las puntas de los pies, inhalando una
respiracin completa, lenta y vigorosamente.
Este ejercicio puede efectuarse sin emplear realmente el bastn, pues basta con
apretar fuertemente los puos.
Los ejercicios 6 y 7 pueden realizarse conjuntamente, uno despus del otro, todas
las maanas.
CAPITULO XII
Cada uno deber determinar cul de estos ejercicios se adaptan mejor a las
necesidades de su caso particular.
Aunque se los denomina ejercicios menores, el nombre no debe hacernos creer que
son poco importantes, pues, si bien son menos generales que los ya explicados,
son ejercidos que pueden resultar muy beneficiosos.
Ejercicio nmero I.
2. Llevar horizontalmente los brazos hacia atrs hasta donde se pueda: volver
luego lentamente a la primera posicin: y repetir varias veces estos movimientos,
reteniendo la respiracin.
2. Mover lenta y circularmente los brazos hacia atrs unas cuantas veces, y el
mismo movimiento invertido otras tantas, reteniendo la respiracin.
Se puede variar ese movimiento alternando la rotacin de los brazos, como las
aspas de un molino de viento.
Ejercicio nmero IV
Acostado boca abajo, con las manos en los costados y las palmas apoyadas con
los dedos ligeramente entreabiertos en el suelo:
Ejercicio nmero V
De pie, con las palmas de las manos apoyadas en la pared a la altura de los
hombros:
2. Aproximar el pecho hasta la pared, descansando el peso del cuerpo sobre las
palmas de las manos.
3. Retirar el cuerpo hacia atrs con la fuerza de los brazos, manteniendo la
respiracin y el cuerpo derecho.
De pie, con las manos apoyadas en la cintura y los codos hacia fuera:
Quienes sepan algo de msica conocern la medida de los tiempos. Quienes no,
podrn adquirir la nocin del ritmo observando la marcha de un regimiento.
Para conocer el latido normal del propio corazn, basta con poner los dedos sobre
el pulso estando relajado, y contar 1, 2, 3, 4, 5, 6; 1, 2, 3, 4, 5, 6, hasta que el ritmo
se fije en la mente.
El principiante inhala por lo general durante seis pulsaciones, pero con la prctica
ser capaz de aumentar esta cifra.
En este aumento hay que recordar que el tiempo de retencin entre respiraciones
debe ser la mitad del tiempo para la inhalacin y exhalacin.
Salvo las instrucciones sobre la respiracin rtmica, la mayora de los ejercicios que
hemos visto hasta ahora se relacionan con el plano fsico. Pero debemos recordar
que su verdadero propsito en la cultura oriental es dar una base substancial a los
planos psquico y espiritual.
Descuidar algunos de los planos es un error que debe rectificarse con toda
celeridad, pues siempre trae consecuencias sumamente negativas. Nos
ocuparemos ahora del aspecto psquico de la ciencia yogui de la respiracin,
mediante una serie de ejercicios, con su explicacin correspondiente.
Este ejercicio resulta especialmente beneficioso cuando uno se siente abatido, sin
energa.
Este ejercicio de respiracin es infalible en los casos de fro en los pies y en dolor
de cabeza.
En el primer caso, la sangre enviada hacia los pies los calienta, y en el segundo se
alivia el cerebro de la excesiva presin que sufre.
Es fcil sentir la paulatina sensacin de calor en las piernas a medida que la sangre
desciende, lo que resulta til para demostrar que la circulacin puede ser, al menos
en parte, controlada y dirigida por la voluntad.
V. La autocuracin
Mientras se pasan las manos por el cuerpo, mantngase siempre la imagen mental
de que el prana fluye a lo largo del brazo, y por la punta de los dedos penetra en el
cuerpo hasta la parte enferma y la cura.
En este libro solo podremos dar instrucciones generales sin entrar en detalles sobre
las distintas enfermedades. Sin embargo, con la prctica, este ejercicio, ligeramente
modificado para adaptarlo a las condiciones del caso, producir extraordinarios
resultados.
Otra forma de realizar este ejercido consiste en colocar ambas manos sobre la parte
afectada, y entonces respirar rtmicamente, manteniendo la imagen mental de que
se acumula prana en el rgano y en la parte enferma, desalojando la enfermedad,
como si de un balde se bombeara agua sucia para reemplazarla por agua clara.
Este mtodo es sumamente eficaz si la imagen mental del bombeo se mantiene con
claridad, representando con la inhalacin la elevacin de la manija, y con la
espiracin, el bombeo.
Daremos aqu instrucciones claras y sencillas que pueden capacitarnos para curar
a los dems. El principio esencial que debe tenerse en cuenta es que mediante la
respiracin rtmica y la generacin de imgenes mentales se puede absorber
considerable cantidad de prana y trasmitirlo al organismo de otro, estimulando los
rganos debilitados para eliminar la enfermedad y restituirles la salud.
A intervalos cortos y regulares, se deben levantar las manos y sacudir los dedos,
como si se arrojara la enfermedad.
Es mejor colocar las manos sobre la piel desnuda, pero cuando esto no sea
conveniente o posible, se pondrn sobre la ropa.
A intervalos regulares puede golpearse suave y blandamente el cuerpo tratado con
las puntas de los dedos, ligeramente separadas.
En casos crnicos pueden expresarse las rdenes mentales por medio de palabras,
aunque tal procedimiento debe ser utilizado excepcionalmente y nunca por
principiantes.
Exponemos aqu los principios generales, que pueden aplicarse de cien modos
diferentes. Siempre que el operador tenga conciencia clara de que no es su poder
el que efecta la curacin, sino el poder universal que est en l, puede variar y ser
creativo en la aplicacin de estos principios generales.
Para realizar una curacin a distancia se debe forjar una imagen mental del enfermo
hasta sentirse en contacto con l.
Entonces el curador debe imaginar que el prana sale de la mente a cada exhalacin
de la respiracin rtmica, y que instantneamente se proyecta por el espacio y llega
al paciente y lo cura.
Es invisible y como las ondas de Marconi, pasa a travs de los obstculos que se le
impongan y busca la persona indicada para recibirlo. Para curar personas a
distancia se debe formular una imagen mental de ellas, hasta sentir que se est en
armnica comunicacin con ellas.
Hemos descrito lo anterior, tan claramente como nos ha sido posible. Esta facultad
puede adquirirse con un poco de prctica y algunos lo consiguen en el primer
ensayo.
CAPITULO XV
Sin embargo jams se debe intentar influenciar a otro para su perjuicio o por motivos
impuros o egostas, pues tales pensamientos son rechazados con doble fuerza
contra el emisor, perjudicndole sin afectar en lo ms mnimo el inocente objetivo.
La fuerza psquica es buena cuando se emplea para buenos fines, pero hay que
precaverse de la magia negra o de los usos impropios y perversos de ella, pues
intentarlo equivaldra a jugar con un dinamo, y quien as proceda seguramente
recibir su castigo con el resultado del acto mismo.
Sin embargo ninguna persona de mala ndole puede adquirir poder psquico en alto
grado.
Un corazn y una mente puros son un escudo invulnerable contra los poderes
psquicos mal encaminados.
Para una rpida vitalizacin del organismo, lo mejor es colocar bien juntos los pies
con perfecta naturalidad y cerrar los dedos de ambas manos.
Las personas de vitalidad dbil o voluntad pasiva, debern tener cuidado con quien
ejecuten este experimento, pues el prana de una persona de mala ndole ser
matizado por los pensamientos de esa persona y puede tener una influencia
temporal sobre la persona ms dbil.
Este puede, sin embargo, impedir fcilmente tal influencia, cerrando el circuito en la
forma antes expresada, luego respirar rtmicamente un poco, terminando con la
respiracin purificadora.
Las cualidades fsicas pueden adquirirse por el mismo mtodo por el que se
adquieren las cualidades mentales y morales.
Para fortalecer alguna parte del cuerpo debe dirigirse la atencin hacia ella y respirar
rtmicamente, manteniendo la imagen mental de que se enva mayor cantidad de
prana o fuerza nerviosa a esa parte, para acrecentar su vitalidad.
Este mtodo es aplicable con la misma eficacia a cualquier parte del cuerpo que se
quiera fortalecer.
Este ejercicio puede ayudar a conectarnos con el prana para vencer las emociones
negativas.
Los yoguis poseen un gran conocimiento acerca del uso y del abuso del principio
reproductor en ambos sexos. Algunos puntos de este conocimiento esotrico se
han esparcido y han sido utilizados por escritores occidentales que han tratado el
asunto, realizando de esta forma mucho bien. En este pequeo libro no podemos
hacer ms que tocar brevemente el asunto, omitiendo mucho y limitndonos
levemente a hacer una sencilla mencin de la teora y daremos un ejercicio prctico
de respiracin por el cual el estudiante podr transmutar la energa reproductora en
vitalidad para el organismo entero, en vez de disiparla o malgastarla en arrebatos
lujuriosos, sean en o afuera de sus deberes matrimoniales. La energa reproductora
es energa creadora y puede ser utilizada por el sistema transmutndola en fuerza
y vitalidad, sirviendo as para un fin de regeneracin en vez de degeneracin. Si la
juventud del mundo occidental comprendiese estos principios, se ahorraran mucha
infelicidad y miseria para lo futuro y seran ms fuertes, metal, moral y fsicamente.
El hombre o mujer que haga obra creadora, mental o corporal, podrn utilizar esta
energa reproductora en su obra practicando el ejercicio anterior, haciendo ascender
la energa con la inhalacin y envindola donde lo desee, con la exhalacin. En esta
ltima forma de ejercicio slo pasar la cantidad que se requieran en la obra, y el
resto quedar almacenado en el Plexo solar.
Los yoguis han encontrado muy til el siguiente ejercicio, que estimulando la accin
del cerebro, produce nitidez y claridad de pensamientos y razonamientos. Su efecto
es asombroso para aclarar las ideas y tonificar el sistema nervioso; quienes se
consagran a trabajos mentales lo hallarn muy provechoso tanto para un trabajo
mejor como para proporcionarles un medio de refrescar y despejar su mente
despus de una ardua labor mental.
Los yoguis emplean una forma preferente de respiracin psquica que practican de
vez en cuando, a la que han dado un nombre snscrito, cuyo equivalente es de un
modo general, el que sirve de epgrafe a este artculo. Intencionalmente lo hemos
dejado para lo ltimo, porque refiere que el estudiante est ya prctico en la
respiracin rtmica e informacin de imgenes mentales, lo que sin duda al llegar a
estas lneas ya habr adquirido los principios generales de la gran respiracin se
sintetizan el en antiguo refrn hind: Bendito el yogui que puede respirar a travs
de sus huesos. Este ejercicio llenar el prana, el sistema entero, y el estudiante
saldr de l con todos y cada uno de sus huesos, msculos, nervios, clulas y
rganos y partes, pletricas de energa y armonizados por el prana y el rimo de la
respiracin. Es el purificador ms completo y general del organismo y quien lo
practique cuidadosamente sentir como si hubiera adquirido un cuerpo recin
creado desde la coronilla hasta la planta de los pies.
La respiracin espiritual
El lector no tiene necesidad por ahora de las instrucciones acerca de este tipo de
meditacin superior; en primer trmino porque antes tiene que aprender y dominar
a la perfeccin todas las tcnicas utilizadas en este libro, y en segundo, porcebe no
son ejercicios fijos y unvocos, sino senderos que cada uno debe descubrir y
transitar en soledad.
Se debe forjar la imagen mental de una marea que a cada exhalacin e inspiracin
es movida por fuerzas muy superiores a ella misma. Y se debe intentar participar de
esas fuerzas, que estn dentro de todas las almas.
Los ejercicios descriptos en este captulo nos hacen asomar a los misterios de la
vida y requieren una actitud mental revenciadora.
No son ejercicios para practicar con demasiada frecuencia, ni se debe permitir que
la dicha alcanzada por estos ejercicios nos haga odiar o incluso menospreciar la
vida diaria. Pues tambin en la vida diaria est lo que se manifiesta en las prcticas
superiores de la Vida.
Y todo es bueno y cada cosa tiene su lugar asignado.
Iris encontrando los escalones que os hagan falta a medida que estis preparados
para continuar el camino de ascensin.
Seguid adelante con la mirada en Oriente, donde nace el Sol con la sabidura.
La paz sea con todos vosotros y con todas las manifestaciones de lo real.