"De qu vale tener una casa hermosa si no hay un planeta para ponerla?

"

(Algn iluminado)

"La sociedad humana ha de mantenerse unida gracias a una comunidad de intereses

por la cual cada uno puede sentirse miembro de un todo. El poder central debe
procurar que cada miembro encuentre su real inters en la solidaridad (...) No son los
Dones particulares del yo, sino las metas de la humanidad, 10 que produce una
duradera comunidad entre los hombres"

I Ching

Vamos a cobijar bajo el concepto de lo pblico, a todos aquellos bienes tangibles e

intangibles, servicios, smbolos y significados, a los cuales tenemos acceso -y que de
alguna manera nos pertenecen- no en nuestra condicin de seres individuales, sino
como miembros de un Yo mayor, de una comunidad de la cual formamos parte.

Una de las expresiones ms evidentes e inmediatas de lo pblico; es el denominado

"espacio pblico", muy afortunadamente descrito por alguien como "la casa donde
viven las casas".

All estn, en el medio urbano, las calles, los parques, las plazas y, en fin, todos
aquellos lugares en los cuales se desarrollan nuestras vidas cuando no nos
encontramos en el interior de nuestros hogares o o en las casas o propiedades de
otros. Y all, en el medio rural, estn las carreteras, los puentes y los Parques
Naturales y las dems zonas protegidas del patrimonio nacional. Y las playas, y las
quebradas y los ros, y las orillas y zonas de proteccin de los dos.

En la casa de un amigo o de un conocido, yo me considero husped o invitado; en una

oficina me siento visitante. Pero en una calle o en un parque de mi ciudad, me siento -
o me debera sentir- como en mi propia casa. Y as como yo no destruyo -ni estara
dispuesto a permitir que otra persona los destruyera- ni los muebles de mi casa, ni mi
aparato telefnico, ni las flores de mi jardn, as mismo me debo comportar frente al
llamado "equipamiento urbano" de esa otra casa ma que es el espacio pblico. O
frente a cualquiera de los llamados bienes del Patrimonio Nacional Natural y Cultural
del pas: aquellos tangibles -o que podemos "tocar"- como las diferentes especies de
flora y fauna que constituyen nuestra biodiversidad, las obras artsticas o
arqueolgicas que se encuentran en los museos o las bibliotecas o las imgenes
religiosas de las iglesias o las procesiones. Y aquellos bienes intangibles que no
podemos "tocar" fsicamente pero que son igualmente reales- como las leyendas, la
msica y las tradiciones populares. O nuestras creencias y esas pequeas historias
que forman parte del anecdotario de cada comunidad y que les otorga a sus
miembros, hombres y mujeres, sentido y sensacin de "races", de permanencia y de
continuidad.
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Y al igual que tampoco se me pasara por la mente cortar con una navaja los forros de
los muebles de mi sala o las cortinas de mi habitacin, ni permitir que otra persona
destruyera lo que a mi familia y a m nos ha costado tanto trabajo conseguir, as
mismo debera comportarme -y exigir que otros lo hicieran- frente a todos aquellos
bienes que, si bien tienen dueo, estn all para servicio de la comunidad: los teatros,
los vehculos de transporte pblico, las salas de espera de cualquier empresa o
entidad.

Hay otras expresiones de lo pblico que contribuyen a nuestra satisfaccin colectiva e

individual. El paisaje es una de ellas y de all que las leyes ambientales del pas -y
particularmente el Cdigo de Recursos Naturales Renovables y las normas que lo
desarrollan- establezcan que todos tenemos derecho a disfrutarlo.

El paisaje, como todos sabemos, est conformado por bienes de uso pblico, como
calles, parques y plazas, y tambin por bienes de propiedad privada, como edificios,
fbricas, almacenes y casas. Y tambin por montaas lejanas, por el cielo diurno y por
el cielo estrellado, de all que el exceso de luz nocturna que impide ver las estrellas se
considere una forma de contaminacin y, en general, por todo aquello cuya vista llega
a nosotros por las ventanas de nuestras casas o que nos entra al cerebro por "las
ventanas del alma".

El gobierno es el administrador temporal de los bienes y servicios que presta el

estado. El estado somos todos: "la sociedad en accin".

Alguna vez, navegando por uno de esos esteros o "caminos de agua" enmarcados por
manglares de la Costa Pacfica Colombiana, me encontr, frente a una casita de
madera, una tabla con el siguiente letrero: "Esto no es del gobierno. Aqu no vengan a
robar':

En esas palabras, rsticamente escritas con trazos rojos sobre un pedazo de madera
medio comida por la humedad, queda consignada la tragedia de nuestra relacin con
el Estado.

En primer lugar, tenemos la tendencia a confundir al Estado, que deberamos

reconocer y defender como el servicio pblico por excelencia, con el gobierno de
turno, que no es -o no debera ser- otra cosa que el administrador temporal de esos
bienes y servicios que nos pertenecen a todos en nuestra condicin de ciudadanos y
ciudadanas del pas.

Desafortunadamente, as como hay quienes corren los muros del antejardn de su

casa y se apoderan del andn, de manera que el peatn se tiene que bajar a la calle
para poder pasar, o como otros nos tapan impunemente la vista de nuestra ventana
con una valla comercial, as mismo hay quienes se apoderan de las instituciones y
bienes del Estado para su beneficio poltico o econmico personal.

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Y como por all, muy adentro de nuestra conciencia -o de nuestra inconciencia-
suponemos que si algo es del gobierno y no nuestro, bien pueda siga: se lo pueden
robar, con nuestra indiferencia o indolencia le estamos otorgando "legitimidad" al
ladrn.

Una de las grandes carencias que nos afectan a los colombianos, es la ausencia de
una verdadera cultura poltica, con base en la cual podamos construir nuestra
convivencia en sociedad.

Cuando nos quedamos encerrados dentro de un garaje y hay un automvil con el

motor encendido, nos intoxicamos porque el monxido carbnico ocupa el lugar del
oxgeno en nuestros glbulos rojos. Asimismo, en una sociedad el clientelismo y la
politiquera pueden ocupar los espacios que esa verdadera cultura poltica debera
llenar.

Por ltimo, recordemos que de la misma manera en que la unidad de una familia
depende de que sus miembros compartan sentimientos de pertenencia - aquellos que
nos hacen saber y sentir, precisamente, que somos parte de la familia -; de identidad
- aquellos que nos hacen saber y sentir que compartimos una serie de rasgos
comunes o de "parecidos" con nuestro parientes -; de propsito comn - aquellos que
nos hacen saber y sentir que compartimos unos objetivos, al menos dentro del grupo
familiar -; de participacin - aquellos que nos hacen saber y sentir que efectivamente
somos parte de esa familia como una caracterstica permanente y no como un
accidente temporal- y de solidaridad - aquellos que nos hacen saber y sentir en
nuestras propias tripas las alegras y las penas de los dems-; as mismo, para ser
parte de esa familia ampliada que es la comunidad, necesitamos que en nosotros se
generen hacia lo pblico, esos mismos sentimientos de pertenencia, identidad,
propsito comn, participacin y solidaridad. Dicho sea de paso, la responsabilidad
esencial de un lder - hombre o mujer;- es despertar entre la gente que lidera, esos
sentimientos que le otorgan razn de ser a la comunidad.

Cuando lo pblico nos duela y nos alegre con la misma intensidad que lo privado;
cuando la traicin a la fe pblica nos indigne tanto como la violacin a nuestra
confianza personal; cuando el cuidado de eso que los expertos llaman cosa pblica,
nos preocupe en la misma medida que la proteccin de nuestro patrimonio individual o
familiar, nos habremos ganado el derecho a considerarnos ciudadanos y ciudadanas
integrales y participantes verdaderos de la comunidad.

Nos aterramos de que un grupo de bandidos enmascarados aparezca a media noche

en un camino descampado, para asaltar un bus de servicio pblico y desmantelar a
sus pasajeros y a su conductor y pedimos que toda la fuerza de la ley caiga sobre los
atracadores.

Sin embargo, no siempre juzgamos con la misma inflexibilidad a quienes,

amparndose en un cargo pblico o en una posicin poltica privilegiada, asaltan a
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mansalva y sobre seguro, aquellas instituciones, que por ser del Estado, constituyen
parte del patrimonio colectivo de la comunidad, pero que muchas veces se les
entregan como botines de guerra a cambio de favores electorales. Con el agravante
de que mientras los salteadores del camino corren el riesgo de pagar con sus vidas su
temeridad, a veces parecera que los asaltantes del patrimonio pblico, adems de sus
cuentas bancarias, incrementan su prestigio, su poder, su votacin y su
"respetabilidad".

En Colombia hemos perdido, de manera lamentable, lo que en su momento se llamaba

la sancin social: una actitud colectiva, que ms all de las normas formales,
rechazaba y marginaba a quienes hubieran hecho grandes fortunas por medios ilcitos,
asaltando la buena fe de la comunidad o apropindose de bienes y oportunidades que
pertenecen y deben estar al servicio de toda la sociedad. En algn momento,
"coronar" con el xito econmico una maniobra de este tipo, pareci convertirse en
razn suficiente para lavar toda culpabilidad. Mientras el fracaso econmico lleva
implcita su propia sancin, el enriquecimiento, aun por medios poco ticos, se volvi
motivo de admiracin. No nos sorprendamos, entonces, de que poco a poco hayamos
ido perdiendo nuestros sentimientos de pertenencia, de identidad, de propsito comn
y de solidaridad con lo pblico, con eso de lo cual somos parte en nuestra condicin de
miembros de una comunidad.

Miremos al SENA a travs del filtro de estas reflexiones sobre nuestra relacin con lo
pblico. Porque si algo encarna bien ese concepto de patrimonio de la comunidad, es
nuestra institucin. Muchos hombres y mujeres hemos sentido, a lo largo de varias
dcadas, orgullo de pertenecer - de ser parte - de una institucin que, a su vez, no
solamente nos pertenece como integrantes de la familia SENA, sino en nuestra
condicin de colombianos y colombianas.

Bibliografa
Cartilla. Nuestro Compromiso tico desde el Sena. Nuestra relacin con lo pblico.
Gustavo Wilches Chaux. Bogot D.C 2001, pg. 35- 40 .

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