ARQUITECTURA PERUANA II

CAPITULO III. LA ARQUITECTURA RELIGIOSA EN ZAA

3.1. LA ORGANIZACIN ECLESISTICA EN ZAA VIRREINAL

Para el anlisis de la arquitectura religiosa en Zaa, es importante

mencionar cul fue la organizacin eclesistica existente en Zaa
Virreinal, esta organizacin nos permitir saber y diferenciar las distintas
Iglesias que vamos a estudiar ya que cada una de ellas pertenece a una
distinta orden religiosa. En cuanto a la organizacin eclesistica en
Lambayeque virreinal, especficamente en Zaa, el Estado Eclesistico
se dividi en dos: El clero regular y el clero secular. El clero secular
estaba a cargo de los obispos, arzobispos, miembros del cabildo
eclesistico, etc.; mientras que el clero secular estaba compuesto por las
distintas rdenes religiosas que se establecieron, en este caso: los
agustinos, los franciscanos y los mercedarios.

Las Iglesias que se estudiarn a continuacin son: La Iglesia y Convento

de San Agustn (a cargo de los Agustinos), La Iglesia Matriz (a cargo del
clero secular) y La Iglesia de San Francisco (a cargo de los
Franciscanos).

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Fuente: Martnez Compan y Bujanda, Baltazar Jaime. [1790] 1985.

Ubicacin de las iglesias ..

3.2. LA IGLESIA Y CONVENTO DE SAN AGUSTN

Fuente: Museo afroperuano Zaa, Lambayeque, Per.

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(En la fotografa adjunta, podemos observar una vista a la Iglesia

y Convento de San Agustn cuando este todava se encontraba en
buen estado antes de que sucederan los eventos desafortunados
que acabaron con Zaa y dejaron solo vestigios de las Iglesias.)

La Iglesia y Convento de San Agustn es considerada hoy en da

una joya arqueolgica de la arquitectura goticista y es el
monumento arquitectnico que ms ha sido estudiado ya que a
diferencia de las otras Iglesias, este se conserva un poco ms.

Segn Amors y Negro. (2015), basndose en un documento

existente en el Archivo Histrico San Francisco de Lima. Registro
7, folio 94v. El convento se fund en 1568 y fue admitido en el
Captulo Provincial de la orden en 1587. La construccin de sus
estructuras debi comenzar en la ltima dcada del siglo XVI y
concluir hacia finales del primer tercio del siglo siguiente (p.4).

3.1.1. LA ORDEN DE LOS AGUSTINOS

Tal y como se ha mencionado anteriormente, las edificaciones

religiosas en Zaa pertenecan a distintas rdenes. En este caso,
ya hablando de la Iglesia y Convento de San Agustn, esta
perteneca a la orden de los Agustinos. Los Agustinos hicieron uso
de una figura mural en la fachada de la portera conventual para
identificar su Iglesia.

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ARQUITECTURA PERUANA II

Imagen 1: La figura mural de la portera conventual de la Iglesia y Convento de

San Agustn.

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10 de junio del

2017.

La fotografa adjunta muestra la fachada del Convento de San

Agustn, en este caso nos referimos exactamente a la portera
conventual, en donde se todava se pueden apreciar 3 smbolos.
El smbolo que se encuentra en la parte central es un corazn
atravesado con dos flechas, el cual representa a la orden de los
agustinos, mientras que los jarrones con la flor del algodn
representan los cultivos de Zaa en la poca colonial.

3.1.3. ACCESOS

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 ARQUITECTURA PERUANA II

Fuente: Emilio Harth Terr, relevamiento realizado en 1964.

Como se puede observar en el plano. La Iglesia cuenta con dos

accesos, el acceso principal y el acceso secundario, aparte del
ingreso a la portera conventual. Al ingresar al atrio, este te
distribuye al acceso principal de la Iglesia, adems de la portera
conventual. El ingreso secundario se encuentra hacia la parte de
la Epstola, la cual se encuentra en la parte lateral de toda la
Iglesia. Ambos ingresos se encuentran dando al primer tramo de
la nave. El segundo acceso generaba un eje transversal que
permita el trnsito desde el atrio lateral al primer tramo de la nave
(espacio cuadrangular de 7.55 metros de lado). 1 Este primer
tramo de la nave relaciona tres espacios: el espacio que se
encuentra debajo del coro alto y que contena la escalera de
distribucin hacia el segundo nivel (sotocoro), el espacio que te
conduca al claustro o patio y el espacio que te conduca a las
naves laterales (capillas hornacinas).

3.1.4. ANLISIS ESPACIAL

1 Juan Gunther-Henry Mitrani. Memorias de Lima.2012.

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 ARQUITECTURA PERUANA II

Fuente: Emilio Harth Terr, relevamiento realizado en 1964.

Para establecer un anlisis espacial se ha tomado los siguientes

ambientes:

3.1.4.1. El atrio frontal:

La Iglesia presenta un atrio frontal, en donde se
encuentra el acceso principal a la Iglesia (la fachada
frontal) y la portera conventual. El atrio se
prologaba lateralmente hacia la epstola, en donde
se encontraba el acceso secundario. 2 La funcin del
atrio era permitir el acceso a la Iglesia y a la portera,
as como tambin serva de cementerio. Tambin
cabe destacar que en la parte del atrio se encuentra
la ya mencionada anteriormente figura mural en la
fachada de la portera conventual, la cual tiene como
figura principal el corazn atravesado con dos
flechas que simboliza a la orden de los agustinos.

2 Juan Gunther-Henry Mitrani. Memorias de Lima.2012.

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Imagen 2: La portada principal de la Iglesia y Convento de San

Agustn, vista desde el atrio.

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10

de junio del 2017.

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Imagen 3: La portera conventual de la Iglesia y Convento de

San Agustn, vista desde el atrio.

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10

de junio del 2017.

En las fotografas adjuntas se puede apreciar

primeramente la portada principal de la Iglesia, vista
desde el atrio. Como ya se ha mencionado
anteriormente, el atrio se encargaba de dirigir los
ingresos del templo, para la parte frontal del atrio se
tiene la fachada principal, mientras que en la parte
lateral izquierda se encuentra la portada conventual
(ingreso al convento) y ya para la parte lateral
derecha se encuentra el acceso secundario a la
Iglesia.

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ARQUITECTURA PERUANA II

3.1.4.2. La Nave: La Iglesia cuenta con una nave central y

dos laterales. Segn Amors y Negro (2015)
Tomando en cuenta su temporalidad, debi tratarse
de una planta gtica de una nave, con el sotocoro
de un tramo, la nave de tres y el presbiterio de dos.
A ambos lados de la nave y a partir del segundo
tramo, fueron propuestas capillas hornacinas. El
acceso principal estaba en el muro de pies y el
secundario en el primer tramo de la nave, en el lado
de la epstola. Este segundo acceso generaba un
eje transversal que posibilitaba transitar desde el
atrio lateral, al primer tramo de la nave, prosiguiendo
a travs de un espacio de articulacin cuadrangular
de 7.55m de lado, que interrelacionaba tres
espacios arquitectnicos. Otro dato de la nave es
que esta se presentaba dividida en tres espacios:
presbiterio, nave y sotocoro. El presbiterio, espacio
que precede al altar mayor; y sotocoro, espacio que
se encuentra debajo del coro alto. A los dos lados
laterales de la nave, se encuentran dos capillas (la
que da para el lado de la Epstola y la otra para el
lado del Evangelio). La nave es el espacio ms
grande de la Iglesia. Segn Rocca (2010) La nave
central de la Iglesia fue el escenario de los ritos
religiosos masivos (p.13).

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ARQUITECTURA PERUANA II

Imagen 5: Naves de la Iglesia y Convento de San Agustn

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10 de

junio del 2017.

En la fotografa se muestra la vista de los restos de

la nave central tomada desde el interior del templo, a
sus costados se encuentran las capillas hornacinas,
una al lado de la epstola y la otra al lado del
evangelio. En cuanto a las alturas de dichas naves
se puede apreciar que la nave central era de mayor
altura a diferencia de las otras dos debido a su
importancia y funcin.

Imagen 6: El altar mayor de la Iglesia y Convento de San

Agustn

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 ARQUITECTURA PERUANA II

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10 de

junio del 2017.

Fotografa que muestra el altar mayor, el cual se encontraba

en la nave central.

3.1.4.3. El claustro:

En cuanto al claustro, se poda acceder a este desde

el atrio, atravesando la portera conventual, desde la
portera conventual, se accede a otra habitacin, la
cual se comunicaba con el claustro. 3 Segn Amors
y Negro (2015) La planta del patio no es
perfectamente cuadrangular, aunque esto se debe a
la forma no exactamente ortogonal del trazo urbano
de la manzana, a pesar de esta irregularidad, supera
ligeramente los 40 m. de lado, dimensin
extraordinaria si la comparamos con los patios de
los conventos mayores de Lima. El perteneciente al
convento mayor de San Agustn tuvo 32.20m de
lado, mientras que el ms grande de la ciudad lo
tuvo el convento de San Francisco con 33,60m de
lado (p.8). A partir de este dato se puede deducir
que los agustinos establecidos en la villa de
Santiago de Miraflores de Saa, queran establecer
una superioridad ante los dems templos de las
distintas rdenes religiosas, en este caso hablamos
de los franciscanos y los mercedarios.

3 Juan Gunther-Henry Mitrani. Memorias de Lima.2012.

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ARQUITECTURA PERUANA II

Imagen 6: Claustro de la Iglesia y Convento de San Agustn

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10 de

junio del 2017.

Fotografa que muestra el claustro de la Iglesia y

Convento de San Agustn, rodeada y delimitada por
galeras claustrales, las cuales se encontraban
conformadas por nueve arcos de medio punto por
lado.

3.1.4.4. El coro:
El coro se encuentra en la parte superior de la nave
central, partiendo de una escalera que se
encontraba al lado del primer tramo de la nave
central y que ahora ha sido sustituida por una
provisional debido a que la original fue afectada por
los desastres naturales que acabaron con parte de la
Iglesia. En este lugar, se establecan los monjes
agustinos para cantar.

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 ARQUITECTURA PERUANA II

Imagen 6: Coro de la Iglesia y Convento de San Agustn

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque, 10 de

junio del 2017..

Fotografa tomada desde el coro, donde se observa

la vista que tena este hacia la parte inferior de la
nave central.

Fuente: Fotografa propia.

Fotografa que muestra la escalera remodelada que permite el

ascenso hacia el coro.

4. El convento:
El Convento de San Agustn se ubica al lado izquierdo de
templo y cuenta con una dimensin muy grande. El convento
tambin colinda con el claustro ya mencionado en toda su
longitud. Los ambientes que se encuentran en esta parte son
la portera, ambiente que da hacia la parte del atrio, el cual
permite el ingreso hacia una antesala (ambiente que serva de
espera para los visitantes), y esta antesala permite el ingreso
finalmente a la sala capitular. Esta sala capitular era el
ambiente donde se reunan los religiosos para la coordinacin
y toma de decisiones, adems de evaluar la marcha de la
orden religiosa agustina en la antigua villa de Zaa.

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ARQUITECTURA PERUANA II

3.3. IGLESIA LA MATRIZ

3.3.1.Aspecto formal de la Iglesia la Matriz de la Villa de Santiago de

Miraflores de Saa

3.3.2Materiales de construccin en la Iglesia la Matriz

3.3.3.Anlisis Espacial de la iglesia la Matriz de la Villa de Santiago de
Miraflores de Saa

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3.3.4. Anlisis de la Portada Principal de la Iglesia la Matriz

La portada, que nos dirige hacia el altar mayor, es de diseo sobrio y simple. El
vano de acceso es un arco de medio punto flanqueado superiormente por
un frontn triangular quebrado; adems posee pilastras y contra pilastras de
fuste liso. Aun se pueden observar los restos de la pintura mural que adorna
una seccin del arco, presentaba un entablamento moldurado y frontn de
estilo renacentista.

Segn Huertas (1993) existen diversas hiptesis sobre la portada de la Iglesia

Matriz. Una de ellas discute la presencia de un campanario en la parte
superior. En un inventario de 1774 se pueden encontrar un listado de las
diferentes reparaciones que deben de hacerse a la Iglesia Matriz, entre ellas se
seala una reparacin a su campanario.(pg. 164)

Imagen 2: La portada principal de la Iglesia La Matriz

Fuente: Fotografa propia tomada en Zaa, Lambayeque el 10 de junio

del 2017.

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I. Anlisis Funcional de la Iglesia la Matriz

NAVE:
La Iglesia la Matriz presenta tres naves, una principal donde se encuentran las
silleras para que la poblacin pueda participar de la liturgia, y dos naves
laterales, en los cuales se encuentran altares menores o retablos dedicados a
diversos santos y de donde se puede oficiar ceremonias .Los espacios entre
las naves se virtualizan con el uso de pilares, estas son cuadrangulares y de
dimensiones preponderantes. Todos estos en madera de cedro baada en pan
de oro.
Los pilares forman arcos de medio punto generando la virtualizacin de
espacios y diferenciando muy bien a las naves laterales de la principal.

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