"Si no se reconoce ninguna Ley divina superior a la Ley Estado, entonces la ley del hombre

queda como absoluta ante los ojos de los hombres - no hay Entonces ninguna barrera a la
violencia, al hambre abuso y al totalitarismo." Por eso el rey tena que llevar una copia del
Ley de Dios consigo a todo lugar donde l iba, incluso a la batalla, para recordarle
constantemente,, no vives por encima de Dios, o de la ley

Los ltimos aos han producido un afn renovado entre los cristianos reformados y evanglicos
por una actitud y un planteamiento distintivamente cristiano para todas las reas de la vida y
conducta, incluso la tica socio poltica. As que hemos preguntado cual seria el estndar de
aquella perspectiva distintiva del cristiano que cree en la Biblia. en el Antiguo Testamento es
evidente que el pueblo escogido de Dios, Israel, haba de gobernar su activada poltica segn la
Ley revelada de Dios que le fue entregada por medio de Moiss y expuesta por los profetas.
Bajo reexaminacin, vimos que en la poca del Antiguo Testamento aun las naciones gentiles
entorno a Israel eran responsables ante Dios por la obediencia a Su Ley. La Ley de Dios tocaba
todos los aspectos de La vida, la justicia, la solidaridad, la justicia criminal, y aquella Ley no era
presentada por Su Dador como un estndar racista o tribal del bien y el mal. Era el estndar
divino de justicia universal y eterna para la vida humana.

En un sentido, ya hemos ofrecido una respuesta implcita. He aqu el estndar nuestra pregunta
acerca del estndar para una perspectiva cristiana distintiva sobre la tica poltica. En Su Ley
Dios ha hablado de los problemas de justicia social y la poltica gubernamental pblica respecto
al crimen. Hay una perspectiva divina de la poltica, y se ha expresado en la Ley del Antiguo
Testamento. Hay que decir dos cosas acerca de aquella Ley. Primero, como lo hemos visto
muchsimas veces en los captulos anteriores conforme a la Escritura ella sigue siendo hoy el
estndar general de la conducta tica. Segundo, la Ley del Antiguo Testamento no tena una
validez moral limitada a la raza juda; deba ser el estndar de conducta tanto fuera de la
comunidad redimida como dentro de ella. Consecuentemente, si la Ley del Antiguo
Testamento expresa (entre muchas otras cosas) la perspectiva de Dios acera de la moralidad
poltica, y si esa Ley tiene validez universal y permanente, debiramos esperar que la
perspectiva del Nuevo Testamento sobre la Ley y la poltica igualmente afirmara el estndar de
la Ley de Dios para la poltica pblica. Las diferencias en tiempo y localidad, diferencias en
dispensacin y raza, diferencias en cultura y posicin redentora no demanda o implica
diferencias en los estndares morales.

Por lo tanto, esperaramos que el planteamiento distintivamente cristiano para la tica poltica
se definira por la Palabra integral de Dios, especialmente la Ley de Dios revelada por medio de
Moiss y expuesta por los profetas en el Antiguo Testamento,

Esto es precisamente lo que encontramos al dirigirnos al estudio de los escritos mismos del
Nuevo Testamento sobre esta pregunta. Hay una continuidad definitiva entre la tica poltica
del Nuevo Testamento y la tica poltica del Antiguo Testamento. Hay una armona completa
entre lo que Pablo dice acerca del Estado, por ejemplo en Romanos 13, y lo que hemos
encontrado que ensea el Antiguo Testamento- a saber: