J. F.

Lyotar

FENOMENOLOGA
 LA FENOMENOLOGA

JEAN - FRANCOIS L Y O T A R D

EUDEBA E D I T O R I A L U N I V E R S I T A R I A D E B U E N O S A I R E S
Ttulo de la obra original; La phnomnologie
Presses Universitaires de France, Pars, 1 9 4 9 .

Traducida por
ADA AISENSOND E KOGAN

La revisin estuvo a cargo del

departamento tcnico de la Editorial

Quinta edicin: Setiembre de 1 9 7 3

E U D E B A S.E.M.
Fundada por la Universidad de Buenos Aires

1960
EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES
Rivadavia 1 5 7 1 / 7 3
Sociedad de Economa Mixta
Hecho el depsito de l e y
IMPRESO EN LA ARGENTINA-PRINTED IN A R G E N T I N A
 INTRODUCCIN

I . " E s e n n o s o t r o s m i s m o s d o n d e e n c o n t r a r e m a s la u n i d a d d e la f e n o m e n o -
l o g a y su v e r d a d e r o s e n t i d o " , e s c r i b e M e r l e a u - P o n t y ; J e a n s o n , p o r s u p a r t e ,
s u b r a y a " e l a b s u r d o q u e s u p o n d r a e x i g i r u n a d e f i n i c i n o b j e t i v a de la f e n o m e -
n o l o g a " . Y es v e r d a d q u e slo se p u e d e p r e c i s a r el s e n t i d o de ese " m o v i m i e n t o " ,
d e ese " e s t i l o " , si se lo a s u m e d e s d e el i n t e r i o r , h a c i e n d o p r o p i a la i n t e r r o g a c i n
q u e e n c i e r r a . P o d r a d e c i r s e l o m i s m o del m a r x i s m o o del c a r t e s i a n i s m o . T a l
cosa s i g n i f i c a , e n s u m a , q u e la f i l o s o f a n o slo d e b e ser a p r e h e n d i d a c o m o h e c h o
y " d e s d e a f u e r a " , s i n o t a m b i n c o n s i d e r a d a c o m o p e n s a m i e n t o , es d e c i r c o m o
p r o b l e m a , g n e s i s , v a i v n . E n esto c o n s i s t e la v e r d a d e r a o b j e t i v i d a d , la q u e q u e -
r a H u s s e r l ; p e r o el t e s t i m o n i o d e la f e n o m e n o l o g a n o s u p o n e u n s u b j e t i v i s m o
s i m p l i s t a , c o m o el q u e s u g i e r e J e a n s o n , s e g n el c u a l el h i s t o r i a d o r , al d e s c r i b i r
t a l o c u a l p e n s a m i e n t o , n o h a r a e n i t i m o anlisis s i n o i n s i n u a r el s u y o .

I I . L a f e n o m e n o l o g a d e H u s s e r l g e r m i n e n la crisis d e l s u b j e t i v i s m o y d e l
i r r a c i o n a l i s m o ( f i n e s d e l siglo x i x , c o m i e n z o s d e l X 5 ) . S e r n e c e s a r i o q u e s i t u e -
m o s ese p e n s a m i e n t o d e n t r o d e s u h i s t o r i a , t a l c o m o ste l o h a h e c h o p o r s
m i s m o . E s a h i s t o r i a es t a m b i n la n u e s t r a . L a f e n o m e n o l o g a h a r e f l e x i o n a d o ,
se h a a p o y a d o , h a c o m b a t i d o , contra el p s i c o l o g i s m o , contra el p r a g m a t i s m o ,
c o n t r a u n a etapa del p e n s a m i e n t o occidental. H a sido a n t e t o d o , y c o n t i n a
s i n d o l o , u n a m e d i t a c i n s o b r e el c o n o c i m i e n t o , u n c o n o c i m i e n t o d e l c o n o c i -
m i e n t o ; y su clebre " p o n e r e n t r e parntesis" consiste en p r i m e r l u g a r en dejar
atrs u n a c u l t u r a, u n a historia, en r e t o m a r t o d o saber r e m o n t n d o s e a u n n o
s a b e r r a d i c a l . P e r o e s t e n e g a r s e a h e r e d a r , este " d o g m a t i s m o " , c o m o l o d e n o m i n a
c u r i o s a m e n t e H u s s e r l , a r r a i g a e n u n a h e r e n c i a . A s , la h i s t o r i a e n v u e l v e a la
f e n o m e n o l o g a , y H u s s e r l lo h a s a b i d o s i e m p r e a l o l a r g o d e t o d a s u o b r a , p e r o
h a y e n la f e n o m e n o l o g a u n a i n t e n c i n , u n a p r e t e n s i n a - h i s t r i c a , p o r l o c u a l
la a b o r d a r e m o s p o r s u h i s t o r i a y la d e j a r e m o s c u a n d o c o m i e n c e s u d e b a t e c o n la
misma.

I I I . L a f e n o m e n o l o g a es c o m p a r a b l e al c a r t e s i a n i s m o , y es i n d u d a b l e q u e
p o r ese sesgo p u e d e i n g r e s a r s e e n ella d e m a n e r a a d e c u a d a : es u n a m e d i t a c i n
l g i c a q u e se p r o p o n e s u p e r a r las p r o p i a s i n c e r t i d u m b r e s d e la l g i c a o r i e n t n -
d o s e h a c i a y c o n u n l e n g u a j e o l o g o s q u e e x c l u y a la i n c e r t i d u m b r e . L a e s p e r a n z a
c a r t e s i a n a de u n a Mathesis Universalis r e n a c e e n H u s s e r l . P o r lo t a n t o , la f e n o -
m e n o l o g a es p o r c i e r t o f i l o s o f a , y a u n f i l o s o f a p o s t k a n t i a n a , p o r q u e t r a t a de
e v i t a r la s i s t e m a t i z a c i n m e t a f s i c a ; es u n a f i l o s o f a del siglo x x q u e q u i e r e r e s -
t i t u i r a este s i g l o s u m i s i n c i e n t f i c a , f u n d a n d o c o n r e c u r s o s n u e v o s las c o n -
d i c i o n e s d e s u c i e n c i a . S a b e q u e el c o n o c i m i e n t o se e n c a r n a e n c i e n c i a c o n c r e t a
o " e m p r i c a " ; desea s a b e r e n q u se a p o y a este c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o . T a l es
el p u n t o de p a r t i d a , la r a z de q u e se . . . . . r e , los d a t o s i n m e d i a t o s d e l c o n o c i -
m i e n t o . Y a K a n t b u s c a b a las c o n d i c i o n e s a priori d e l c o n o c i m i e n t o , p e r o ese
a priori p r e j u z g a a c e r c a d e la s o l u c i n . L a f e n o m e n o l o g a n o q u i e r e a c e p t a r n i
s i q u i e r a esta h i p t e s i s . D e a h su estilo i n t e r r o g a t i v o , su r a d i c a l i s m o , s u i n a c a -
b a m i e n t o esencial. /

IW ; P o r q u " f e n o m e n o l o g a " ? E l t r m i n o s i g n i f i c a e s t u d i o de los " f e n m e -

n o s " , es d e c i r , d e lo q u e a p a r e c e a la c o n c i e n c i a , de lo " d a d o " . Se t r a t a d e e x p l o r a r
esto q u e es d a d o , la " c o s a m i s m a " e n q u e se p i e n s a , d e la q u e . s e h a b l a , e v i t a n d o
f o r j a r h i p t e s i s t a n t o s o b r e la r e l a c i n q u e liga el f e n m e n o c o n el ser del cual
es f e n m e n o , c o m o s o b r e la r e l a c i n q u e lo u n e al Y o para quien es f e n m e n o .
N o es n e c e s a r i o salir del p e d a z o de c e r a p a r a h a c e r u n a f i l o s o f a de la s u s t a n c i a
e x t e n s a , n i p a r a h a c e r u n a f i l o s o f a del e s p a c i o c o m o f o r m a a priori d e la s e n s i -
b i l i d a d ; h a y q u e p e r r r i a n e c e r e n el p e d a z o d e c e r a , sin p r e s u p u e s t o s , l i m i t a r s e a
describirlo t a l c o m o se d a . A s se d i b u j a e n el s e n o d e la m e d i t a c i n f e n o m e n o l -
g i c a u n m o m e n t o crtico, u n " r e p u d i o de la c i e n c i a " ( M e r l e a u - P o n t y ) q u e
c o n s i s t e e n n e g a r s e a p a s a r a la e x p l i c a c i n , p u e s e x p l i c a r el r o j o d e esta p a n t a l l a
s i g n i f i c a p r e c i s a m e n t e n o t o m a r l o e n c u e n t a e n s u c o n d i c i n d e ser este r o j o
e x t e n d i d o s o b r e e s t a p a n t a l l a , b a j o c u y o o r b e r e f l e x i o n o e n el r o j o ; es c o n s i d e -
r a r l o c o m o v i b r a c i n d e u n a f r e c u e n c i a , d e u n a i n t e n s i d a d d a d a s , es p o n e r e n
s u l u g a r " a l g o " , el o b j e t o p a r a el f s i c o , q u e y a n o es e n a b s o l u t o " l a cosa m i s m a "
para m . Existe siempre algo prerreflexivo , irreflexivo, a n t e p r e d i c a t i v o , en que
se a p o y a la r e f l e x i n , la c i e n c i a , y q u e sta s i e m p r e e s c a m o t e a c u a n d o q u i e r e d a r
r a z n d e s m i s m a .
Se c o m p r e n d e a h o r a q u e la f e n o m e n o l o g a p r e s e n t e dos c a r a s : u n a p o d e r o s a
c o n f i a n z a e n la c i e n c i a i m p u l s a a la v o l u n t a d a s e n t a r s l i d a m e n t e sus f u n d a -
m e n t o s , a f i n d e e s t a b i l i z a r t o d o su e d i f i c i o y d e i m p e d i r u n a n u e v a crisis. P e r o
p a r a c u m p l i r esta o p e r a c i n es n e c e s a r i o salir de la c i e n c i a m i s m a y s u m e r g i r s e
ei a q u e l l o e n q u e ella se s u m e r g e " i n o c e n t e r r i e n t e " . Si H u s s e r l se o c u p a e n lo
a n t e - r a c i o n a l es p o r v o l u n t a d r a c i o n a l i s t a . P e r o u n a i n f l e x i n i n s e n s i b l e p u e d e
h a c e r d e este a n t e - r a c i o n a l u n a n t i - r a c i o n a l , y d e la f e n o m e n o l o g a el b a s t i n
del i r r a c i o n a l s m o . D e H u s s e r l a H e i d e g g e r h a y sin d u d a u n a h e r e n c i a , p e r o h a y
t a m b i n u n a t r a i c i n : m o v i m i e n t o d i a l c t i c o . ^ N u e s t r a e x p o s i c i n n o se e s f o r z a r
e n e l i m i n a r este e q u v o c o , q u e se h a i n s c r i t o en la p r o p i a h i s t o r i a de la e s c u e l a
fenomenolgica.

V . L a r e f l e x i n f e n o m e n o l g i c a n o s r e t e n d r s o b r e t o d o e n el c a m p o d e las
c i e n c i a s h u m a n a s (Geiwissenschaften). N o se t r a t a de u n a z a r . E n su b s q u e d a
del d a t o i n m e d i a t o a n t e r i o r a t o d a t e m a t i z a c i n c i e n t f i c a , d a t o q u e la a u t o r i z a ,
la f e n o m e n o l o g a d e v e l a el estilo f u n d a m e n t a l , o e s e n c i a , de la c o n c i e n c i a de este
d a t o , q u e es la i n t e n c i o n a l i d a d . E n l u g a r de la t r a d i c i o n a l c o n c i e n c i a q u e " d i -
g i e r e " , o i n g i e r e al m e n o s , el m u n d o e x t e r i o r ( c o m o p o r e j e m p l o en C o n d i l l a c ) ,
revea u n a conciencia que "dispara hacia" ( S a r t r e ) ; u n a conciencia, en suma,
q u e n o es n a d a , s a l v o u n a r e l a c i n c o n el m u n d o . Y n o s e r n e n t o n c e s r a d i -
c a l m e n t e i n a d e c u a d o s los m t o d o s o b j e t i v o s , e x p e r i m e n t a l e s , e n u n a p a l a b r a ,
c a l c a d o s d e l a f s i c a , q u e u t i l i z a n la p s i c o l o g a , l a s o c i o l o g a , e t c ? Y n o se-a
m e n e s t e r , al m e n o s , e m p e z a r p o r d e s p l e g a r , e x p l i c i t a r , los d i v e r s o s m o d o s s e g n
los c u a l e s se h a l l a l a c o n c i e n c i a " e n t r e t e j i d a c o n el m u n d o " ? P o r e j e m p l o , a n t e s
d e c a p t a r l o social c o m o objeto, lo c u a l c o n s t i t u y e u n a decisin de c a r c t e r m e t a -
f s i c o , es s i n d u d a n e c e s a r i o e x p l i c i t a r el s e n t i d o m i s m o d e l h e c h o d e " h a l l a r s e -
e n - s o c i e d a d " p a r a la c o n c i e n c i a , y p o r c o n s i g u i e n t e , i n t e r r o g a r i n g e n u a m e n t e ese
h e c h o . A s se c o n s e g u i r l i q u i d a r las c o n t r a d i c c i o n e s i n e v i t a b l e s q u e s u r g e n d e l
m i s m o p l a n t e a m i e n t o del p r o b l e m a sociolgico: la f e n o m e n o l o g a n o i n t e n t a
r e m p l a z a r las c i e n c i a s d e l h o m b r e , s i n o d e j a r b i e n s e n t a d a su p r o b l e m t i c a ,
s e l e c c i o n a n d o as sus r e s u l t a d o s y r e o r i e n t a n d o s u investigacin". N o s o t r o s v a m o s
a r e h a c e r este c a m i n o .

V I . Es n e c e s a r i o s u b r a y a r la i m p o r t a n c i a d e l a f e n o m e n o l o g a ? C o n s t i t u y e
u n a e t a p a d e l p e n s a m i e n t o " e u r o p e o " y ella m i s m a se h a c o m p r e n d i d o c o m o
t a l ( H u s s e r l , e n Krisis). N o s o t r o s t e n d r e m o s q u e fijar su significacin histrica,
a u n c u a n d o s t a n o sea d e t e r m i n a b l e d e m a n e r a d e f i n i t i v a , y a q u e e x i s t e n a c -
t u a l m e n t e f e n o m e n l o g o s y el s e n t i d o d e la f e n o m e n o l o g a se h a l l a e n v a s d e
d e s a r r o l l o , i n c o n c l u s o d e s d e el p u n t o d e v i s t a h i s t r i c o . E f e c t i v a m e n t e , h a y
acentuaciones diferentes desde H e i d e g g e r a F i n k , de M e r l e a u - P o n t y a Ricoeur,
d e P o s o T h e ' v e n a z a L v i n a s , q u e j u s t i f i c a n la p r u d e n c i a q u e i n d i c b a m o s al
c o m e n z a r . P e r o s u b s i s t e u n " e s t i l o " f e n o m e n o l g i c o c o m n , c o m o lo h i z o v e r
j u s t a m e n t e W a h l ; y y a q u e n o n o s es p o s i b l e a q u , s a l v o o c a s i o n a l m e n t e , l o c a l i -
z a r las d i v e r g e n c i a s f i n a s o g r a v e s q u e s e p a r a n a esos filsofos ser s o b r e t o d o
el estilo lo q u e i n t e n t a r e m o s d e s e n t r a a r , d e s p u s d e r e c o n o c e r a H u s s e r l lo q u e
le c o r r e s p o n d e : h a b e r e m p e z a d o .
 PRIMERA PARTE

HUSSERL'

A) L a eidtica tado de conciencia" gracias al cual se torna superflua

toda cuestin referente al objeto del que se posee c o -
nocimiento: la certeza subjetiva.
El escepticbmo psicologista. El psicologismo
D e tal manera, el concepto era una vivencia, l prin-
contra el cual lucha Husser! identifica el sujeto del c o -
nocimiento y el sujeto psicolgico. Afirma que e! jui-
cio "esta pared es amarilla" no es una proposicin 1 E D M U N D H U S S E R L naci en 1 8 5 9 en Prosznitz ( M o -
r a v i a ) , en el seno de una familia israelita. Realiz
independiente de m i mismo, que soy quin la expresa y
estudios cientficos en Viena. O b t u v o el doctorado en
quien percibe esa pared. Se dir que "pared", "amarillo",
1883 con el trabajo intitulado Contribucin a la teora
son conceptos definibles en extensin y en compren- del clculo de las variaciones, tesis de matemticas. Sus
sin, con independencia de todo pensamiento concreto. primeras publicaciones versan sobre la lgica de las m a -
Ser necesario entonces acordarles una existencia en temticas y sobre logstica: Philosophie der Aritmetik
si, trascendente ai sujeto y a !o real? Las contradiccio- .[Filosofa de la a r i t m t i c a ] , 1' parte, nica que se
nes del realismo de las ideas (el platnico, por ejemplo) public, ( 1 8 9 1 ) ; Logische Untersuchungen [trad. esp.
son inevitables e insolubks. Pero, al menos, si se admite Investigaciones lgicas]; I , 1 9 0 0 ; I I , 1 9 0 1 . Husserl era
entonces profesor en Halle. A partir de 1 9 0 6 ensena
el principio de contradiccin c o m o criterio de la vali-
en Gotinga, en una atmsfera ferviente en la que se
dez de una tesis ( e n este caso p l a t n i c a ) , no se est
forman sus primeros discpulos (Die Idee der Pbano-
afirmando su independencia con relacin al pensamien- menologie [Idea de la f e n o m e n o l o g a ] , 1 9 0 7 ) . E n esta
to concreto? Se pasa as del problema de 'la materia poca publica el clebre articulo aparecido en Logos,
ls'ica, el concepto, al de su organizacin, los principios-^ "Philosophie ais strenge 'Wissenschaft" [trad. esp. La
pero el psicologismo no queda desarmado en este nuevo filosofa como ciencia estricta] 1 9 1 1 ; y el primer tomo,
terreno. Cuando el lgico sostiene que dos proposiciones nico publicado en vida de su autor, de Ideen zu einer
reinen Phanomenologie und phnomenologlschen Philo-
contrarias no pueden ser simultneamente verdaderas,
sophie [trad. esp. Ideas relativas a una fenomenologa
expresa tan slo que de he.cho me resulta imposible, al
pura y una filosofa fenomenolgica], 1 9 1 3 . A partir
nivel de lo vivido por la conciencia, creer que la pared de 1916 obtiene la ctedra de F r i b u r g o - i . - B . Martin
es amarilla y verde La valide? de los grandes principios Heidegger, discpulo suyo, edita sus Vorlesungen zur
3e funda s n mi organizacin psquica, y si son inde- Phanomenologie des inneren Zeitbewusstseins [Proleg-
mostrables es precisamente porque son innatos. D e d o n - menos a la fenomenologa de la conciencia interna del
de se sigue evidentemente que n o hay en ltima instan- t i e m p o ] , 1 9 2 8 . Luego Husserl publica sucesivamente
cia una verdad independiente de los procesos psicol- Frmale und transzendentale Logik [Lgica formal y
trascendental], 1 9 2 9 ; Mditations cartesifnnes [apare-
gicos que conducen a ella. De qu manera puedo saber
cida primeramente en francs, hay traduccin castella-
si mi conocimiento s adecuado a su objeto, tal como
na de las cuatro primeras "meditaciones": Meditaciones
lo exige la concepcin clsica de Ij verdad? Cul es cartesianas], 1 9 3 1 ; Die Kriund die transzendentale Pha-
eLsigno de esta adecuacin? Necesariamente, 'erto "es- nomenologie [La crisis de las ciencias europeas y la

9
cipio una condicin contingente del mecanismo psico- de cualquier conocimiento: pero esta afirmacin debe
lgico, la verdad una creencia coronada de xito. C o - ser sometida a su vez a la prueba de la experiencia.
mo el mismo saber cientfico era relativo a nuestra Y bien, como la experiencia solo proporciona lo c o n -
organizacin, no podia decirse de ninguna ley que fuese tingente y singular, no puede ofrecer a la ciencia el
absolutamente verdadera: era una hiptesis en vas de principio universal y necesario de una afirmacin se-
una verificacin sin fin, la eficacia de las operaciones mejante. El empirismo no puede ser comprendido por
(pragma) que tornara posibles, defina su validez. La el empirismo. Por otra parte, es imposible confundir, por
ciencia teje pues una red de smbolos cmodos (ener- ejemplo, la corriente de estados subjetivos que experi-
ga, fuerza, e t c . ) , con la cual cubre el m u p d o ; su menta el matemtico mientras razona y el razonamien-
nico objetivo reside entonces en establecer entre esos to en s: las operaciones del razonamiento son definibles
smbolos relaciones constantes que permitan la accin. con independencia de esa corriente; slo se puede decir
N o se trataba propiamente hablando de un conocimiento que el matemtico razona de manera justa cuando
del mundo. Por ende, tampoco caba afirmar un pro- gracias a esa corriente subjetiva ha accedido a la o b -
greso de tal conocimiento en el curso de la"historia jetividad del razonamiento verdadero. Pero esta obje-
de la ciencia: la historia es un devenir sin significacin tividad ideal se define por condiciones lgicas, y la
precisable. una acumulacin de ensayos y errores. Se verdad del razonamiento (su no-contradiccin ) se im-
debe renunciar, pues, a plantear a la ciencia preguntas pone tanto al matemtico como a! lgico. El razona-
para las cuales no hay respuesta. La matemtica, por miento verdadero es universalmente vlido; el razo-
ltimo, es un vasto sistema formal de smbolos esta- namiento faKo est maculado de subjetividad y es pues
blecidos de manera convencional y de axiomas operato- intrasmisible. D e igual manera, un tringulo rectngulo
rios sin contenido limitativo: todo es posible en ella posee una objetividad ideal, en el sentido de que es el
para nuestra fantasa (Poincar). Incluso la misma sujeto de un conjunto de predicados, inalienables so pena
verdad matemtica es definida segn el referencial de de que se pierda el mismo tringulo rectngulo. Para
axiomas inicialmente elegidos. Todas estas tesis con- evitar el equvoco de la palabra "idea" diremos que posee
vergen en el escepticismo. una esencia, constituida por todos los predicados cuya
supresin imaginaria supondra la supresin del tringu-
II- L a s e s e n c i a s . Husserl muestra (Invest. lg., lo en si. Por ejemplo, todo tringulo es por esencia
Ideas l) que este escepticismo que se apoya en el e m - convexo.
pirismo se elimina porque se contradice. En efecto, el Pero si nos mantenemos en el nivel de los "objetos"
postulado de base para todo empirismo consiste en matemticos, el argumento formalista que hace de tales
afirmar que la experiencia es la nica fuente de verdad objetos concepciones convencionales sigue siendo p o-
deroso; se mostrar por ejemplo que los pretendidos
caracteres esenciales del objeto matemtico son en rea-
fenomenologa trascendental] , 1 9 3 6 ; Erfahrung und
lidad deducibles a partir de axiomas. Por ello Husserl
Urteil [Experiencia y j u i c i o ] , editado por su discpulo
Landgrebe, 1939. ampla a partir de! segundo tomo de las Investigaciones
Bajo la presin del rgimen nazi Husserl debi aban- lgicas su teora de la esencia, para llevarla al terreno
donar su ctedra en Friburgo, en la que le sucedi favorito del empirismo, la percepcin. Cuando decimos
Heidegger. Muere en 1938. El R. P. Van Breda, dis- "la pared es amarilla',' implicamos esencias en este jui-
cpulo suyo en Friburgo, temiendo el antisemitismo cio? ; Y es posible, por ejemplo, aprehender el color
hitleriano, transporta en forma clandestina a Lovaina, independientemente de la superficie sobre la cual se
donde es actualmente profesor, la biblioteca y los es-
"extiende"? N o , ya que un color separado del espacio
critos inditos de Husserl. Los Archivos Edmund H u s -
en'que se da sera impensable; si haciendo "variar" en
serl, instalados en Lovaina, cuentan con treinta mil
pginas de escritos inditos, a menudo estenografiados, la imaginacin el objeto color le retiramos el predicado
y prosiguen la publicacin de las obras completas: "extenso", suprimimos la posibilidad del objeto color
Husserliana, publicadas en La Haya por Martinus N i j - mismo, llegamos a una conciencia de imposibilidad. sta
hoff; las ya aparecidas son: .el tomo L que contiene revela la esencia. D e modo que hay lmites para nues-
las Meditaciones cartesianas (el texto alemn i n d i t o ) ; tra fantasa en los juicios, lmites que nos fijan las
n, Die Idee der PhSnomenologie; III, IV y V, que c o m - mismas cosas que juzgamos, y que la propia Phantasia
prenden respectivamente Ideen I, II y III, las dos l -
patentiza mediante el procedimiento de la variacin.
timas de las cuales estaban inditas; el tomo IV, que
contiene Die Kri^is; los tomos VI! y , V n i contienen las El procedimiento de la variacin imaginaria nos brin-
notas escritas para las lecciones de 1 9 2 3 - 2 4 . da la propia esencia, el ser del objeto. El objeto (Ob-

10
ekt) es una "cosa cualquiera", por ejemplo el nmero
dos, la nota do, el crculo, una proposicin determinada,
un dato sensible (Ideen l). Se lo "vara" arbitrariamen-
te, obedeciendo tan slo a la evidencia actual y vivida
del puedo o no puedo. La .esencia o eidos del objeto
est constituida por lo invariable que se mantiene idn-
tico a travs de las variaciones. As, s sa opera la va-
riacin sobre el objeto cosa sensible, se obtiene lo si-
guiente como ser mismo de la cosa: conjunto espacio-
temporal, provisto de cualidades secundarias, afirmado
como sustancia y unidad causal. De manera que la
esencia se experimenta en una intuicin vivida; la "vi-
sin de las esencias" (Wesenschau) no posee n i n g n
carcter metafsico, la teoria de las es;ncias no se e n -
cuadra en u n realismo platnico donde se afirmarla
la existencia, de la esencia, la esencia es nicamente aque-
llo en que se me revela la "cosa misma" en una dona-
cin originaria.
Se trataba por cierto, como quera el empirismo, de
volver "a las cosas mismas" (zu den sachen selbst),
suprimir toda opcin metafsica. Pero el empirismo se-
gua siendo metafsico cuando confunda esta exigencia'
de retorno a las cosas mismas con la exigencia de f u n -
dar todo conocimiento en la experiencia, dando
sentado sin examen que la sola experiencia nos da las
cosas mismas: obra aqu un prejuicio empirista, prag-
matista. En realidad, la ltima fuente de derecho para
toda afirmacin .racional reside en el "ver" (Sehen)
general; es decir, en la conciencia donante originara
(Ideen), N o hemos presupuesto nada, dice Husserl, "ni
siquiera el concepto de filosofa". Y cuando el psico-
logismo quiere identificar el eidos, obtenido por
variacin, con el concepto cuya gnesis es psicolgica
y emprica, le respondemos tan slo que dice ms de
o que sabe, si quiere atenerse a la intuicin originaria
que pretende tomar por ley: acaso el nmero dos, en
tanto que concepto, se construya a partir de la expe-
riencia, pero en tanto obtengo el eidos de ese nmero
por variacin, digo que tal eidos es "anterior" a toda
teoria de la construccin del nmero, y la prueba est
en que toda explicacin gentica se apoya siempre en
el saber actual del "algo" que la gnesis debe explicar.
La interpretacin empirista de la formacin del nmero
dos presupone la comprensin originaria de ese' n m e -
ro. Esta comprensin es sin duda una condicin que rige
en toda ciencia emprica, el eidos que nos ofrece es
nicamente una pura posibilidad, pero esta posibilidad
es anterior a la realidad de que se ocupa la ciencia
emprica.
in. L a c i e n c i a e i d t i c a . Resulta asi posible resti-
tuir a esta ciencia su validez. Las incertidumbres de la
ciencia, que se advierten ya en las ciencias hiimanis,
pero que afectan por ltimo a las que constituan c o -
mo el modelo de ellas, la fsica y la matemtica, se ori-
ginan en un ciego afn experimental. A n t es de hacer
fsica es preciso estudiar qu es el hecho fsico, su
esencia; lo mismo vale para las dems disciplinas. D e la
definicin del eidos captado por la intuicin originaria
se podrn sacar las conclusiones metodolgicas que
orientarn la investigacin emprica. Resulta ya claro,
por ejemplo, que no es posible iniciar ninguna psicologa
emprica seria si no se ha captado la esencia de lo
psquico, de manera que se evite toda confusin con la
esencia de lo fsico. En otros trminos, es preciso de-
finir las leyes eidticas que guian todo conocimiento
emprico: este estudio constituye la ciencia eidtica en
general o aun la ontologa de la naturaleza (es decir, el
estudio del ctr o esencia); esta ontologa ha sido apre-
hendida en su verdad como prolegmeno a la ciencia
emprica correspojidiente a partir del desarrollo de la
de geometra y del papel que sta ha desempeado en el
saneamiento del conocimiento fsico. En efecto, toda
cosa natural tiene por esencia el ser espacial, y la gf^-
metra es la eidtica del espacio; psro no abarca toda la
por esencia de la cosa, lo que explica el surgimiento de
nuevas disciplinas. D e modo que habr que distinguir
jerrquicamente, y partiendo de lo emprico: 1) esen-
cias materiales (la de la vestimenta, por ejemplo) estu-
en diadas por las ontologas o ciencias eidticas materiales;
2) esencias regionales (objeto cultural) que cubren las
precedentes, y explicitadas por eidticas regionales: 3)
la esencia de objeto en general, segn la definicin
la anteriormente dada, c u y o estudio es realizado por una
ontologa formal ^. Esta ltima esencia que se extiende
sobre todas las esencias regionales es una "pura forma
eidtica", y la "regin formal" que determina no es
una regin coordinada con las regiones materiales, sino
"la forma vaca de regin en general". Esta ontologa
formal es identificable con la lgica pura; es la ma-
thesis universalis, ambicin de Descartes y de Leibniz.
Resulta claro que no slo debe definir la nocin de
teora en general, sino todas las formas de teoras posi-
bles (sistema de la m u l t i p l i c i d a d ) .
Tal es el primer gran movimiento del intento hus-
serlano. Se apoya sobre el hecho, definido como "estsr
ah individual y contingente"; la contingencia del h e -
cho remite a la esencia necesaria, puesto que pensar
la contingencia es pensar que pertenece a la esencia
de ese hecho poder ser distinto de como es. La facti-
cidad implica, pues, una necesidad. Este camino re-
' L a jerarqua se ordena evidentemente en forma
de red, no de manera unilineal.
II
p r o d u c e , al parecer, el platonismo y su "ingenuidad".
Empero, contiene tambin el cartesianismo, pues se
esfuerza por hacer del c o n o c i m i e n t o de las esencias no
slo el fin d ; t o d o c o n o c i m i e n t o , sino t a m b i n la i n -
t r o d u c c i n necesaria al c o n o c i m i e n t o del m u n d o ma-
terial. E n este sentido la v e r d a d de la eidtica reside
en lo e m p r i c o , y graci.as a ello esa " r e d u c c i n e i d t i c a "
por la cual se nos invit a a pasar de la facticidad con-
tingente del objeto a su - c o n t e n i d o inteligible puede
llamarse a u n " m u n d a n a " . A c d a ciencia e m p r i c a le
corresponde u n a ciencia eidtica c o n c e r n i e n t e al eidos
regional de los objetos estudiados por ella, y la misma
fenomenologa es definida, en esta etapa del pensa-
m i e n t o husserliano, ciencia eidtica de la regipn con-
ciencia; en otros t r m i n o s , en todas las ciencias e m p -
ricas del h o m b r e (Ceistwissetischafien) se halla necesa-
r i a m e n t e implicada u n a esencia de la conciencia, y es
esta implicacin lo que H u s s e r l t r a t a de d e s e n t r a a r en
Ideen 11.
B) Lo trascendental
I V . L a p r o b l e m t i c a del s u j e t o . La feno-
m e n o l o g a i b a t o m a n d o , p u e s , el s e n t i d o de
u n a p r o p e d u t i c a d e las " c i e n c i a s del e s p -
r i t u " . P e r o d e s d e el s e g u n d o t o m o d e las In-
vestigaciones lgicas se e s b o z a u n s a l t o q u e
n o s h a r p e n e t r a r e n la f i l o s o f a p r o p i a m e n t e
d i c h a . L a " p r o b l e m t i c a d e la c o r r e l a c i n " ,
es d e c i r , el c o n j u n t o d e los p r o b l e m a s q u e
p l a n t e a la r e l a c i n d e l p e n s a m i e n t o c o n su o b -
j e t o , deja e m e r g e r u n a v e z p r o f u n d i z a d a la
c u e s t i n q u e c o n s t i t u y e su n c l e o , la s u b j e -
t i v i d a d . P r o b a b l e m e n t e sea a q u d o n d e se h a c e
s e n t i r la i n f l u e n c i a q u e B r e n t a n o ( d e q u i e n
h a b a s i do a l u m n o ) e j e r c i s o b r e H u s s e r l ; la
o b s e r v a c i n c l a v e d e la p s i c o l o g a d e B r e n -
t a n o e r a la d e q u e la c o n c i e n c i a es s i e m p r e
conciencia de algo, e n o t r o s t r m i n o s , q u e la
c o n c i e n c i a es i n t e n c i o n a l i d a d . Si se t r a s p o n e
este t e m a al n i v e l d e la e i d t i c a , ello s i g n i f i c a
q u e t o d o o b j e t o e n g e n e r a l , el m i s m o eidos,
t o d a cosa, c o n c e p t o , e t c . , es o b j e t o para una
conciencia, de suerte q u e corresponde ahora
d e s c r i b i r la m a n e r a e n q u e c o n o z c o el o b j e t o
y e n q u e el o b j e t o es p a r a m . E q u i v a l e e s t o
a d e c i r q u e v o l v e m o s al p s i c o l o g i s m o ? Se lo
p u d o c r e e r , p e r o n o h a y t a l cosa .
L a p r e o c u p a c i n d e f u n d a r el s a b e r d e m a -
12
n e r a r a d i c a l h a b i a l l e v a d o .a H u s s e r l a la e i d -
t i c a f o r m a l , es d e c i r , a u n a especie d e l o g i c i s -
m o , p e r o a p a r t i r d e l s i s t e m a d e las esencias
q u e d a n abiertas dos orientaciones: o bien des-
a r r o l l a r la c i e n c i a l g i c a e n mathesis univer-
salis, o sea c o n s t i t u i r a partir del objeto una
c i e n c i a d e las c i e n c i a s , o b i e n p a s a r , p o r el
c o n t r a r i o , al anlisis d e l s e n t i d o q u e t i e n e n
para el sujeto los c o n c e p t o s l g i c os u t i l i z a d o s
p o r esta c i e n c i a , al anlisis d e las r e l a c i o n e s q u e
e s t a b l e c e e n t r e esos c o n c e p t o s , del s e n t i d o d e
las- v e r d a d e s q u e desea e s t a b l e c e r ; es d e c i r , e n
s u m a , c u e s t i o n a r el c o n o c i m i e n t o m i s m o , n o
p a r a c o n s t r u i r u n a " t e o r a " del m i s m o , s i n o
p a r a f u n d a r m s r a d i c a l m e n t e el s a b e r e i d -
tico radical. A l c o b r a r conciencia de q u e y a
e n el s i m p l e d a r s e d e l o b j e t o h a y i m p l c i t a
u n a c o r r e l a c i n e n t r e el y o y el o b j e t o q u e
d e b a c o n d u c i r al anlisi s d e a q u l , H u s s e r l
eligi la s e g u n d a o r i e n t a c i n . L a r a d i c a l i d a d
d e l eidos p r e s u p o n e u n a r a d i c a l i d a d m s f u n -
d a m e n t a l . P o r q u ? P o r q u e a u n el p r o p i o o b -
jeto lgico puede serme d a d o de m a n e r a c o n -
fusa u oscura, p o r q u e yo p u e d o t e n e r de tales
leyes, d e t a l e s r e l a c i o n e s l g i c a s , " u n a s i m p l e
representacin", vaca, formal, operatoria. E n
la s e x t a Investigacin lgica, H u s s e r l m u e s t r a
q u e la i n t u i c i n l g i c a ( o c a t e g o r i a l ) slo
e s c a p a a esa c o m p r e n s i n s i m p l e m e n t e s i m b -
lica c u a n d o es " f u n d a d a " s o b r e la i n t u i c i n
s e n s i b l e ; se t r a t a d e u n r e t o r n o a la tesis
k a n t i a n a s e g n la c u a l el c o n c e p t o sin i n t u i -
c i n es v a c o ? L o s n e o k a n t i a n o s as lo c r e -
yeron.
D e m o d o , p u e s , q u e e n el s e g u n d o t o m o d e
las Investigaciones lgicas h a l l a m o s d o s m o v i -
m i e n t o s e n t r e l a z a d o s , u n o de los c u a l e s , al
i n t r o d u c i r el anlisis d e lo v i v i d o c o m o f i i n d a -
m e n t o de t o d o c o n o c i m i e n t o , parece r e t r o -
t r a e r n o s al p s i c o l o g i s m o , y el o t r o , al p e r f i l a r
la c o m p r e n s i n e v i d e n t e d e l o b j e t o i d e a l s o -
b r e el f o n d o d e la i n t u i c i n d e la cosa s e n s i -
b l e , p a r e c e r e p l e g a r la f e n o m e n o l o g a h a c i a
las p o s i c i o n e s d e l k a n t i s m o . P o r o t r a p a r t e ,
e n t r e las d o s v a s d e f i n i d a s m s a r r i b a H u s -
serl elige la s e g u n d a , y del " r e a l i s m o " d las
esencias p a r e c e d e s l i z a r s e al i d e a l i s m o del s u -
j e t o : " E l anlisis d e l v a l o r d e los p r i n c i p i o s
lgicos c o n d u c e a investigaciones c e n t r a d a s en
el s u j e t o " (Lgica formal y trascendental, pg.
203 d e la e d . f r a n c e s a ) . Se d i r a , p u e s , q u e
e n este e s t a d i o d e b e m o s e l e g i r e n t r e un; i d e a -
l i s m o c e n t r a d o e n el y o e m p r i c o ( B e r k e l e y )
y u n i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l a la m a n e r a k a n -
t i a n a ; per o ni u n o ni o t r o p o d a n satisfacer a
H u s s e r l , el p r i m e r o p o r q u e t o r n a i n c o m p r e n -
sibles p r o p o s i c i o n e s v e r d a d e r a s , r e d u c i d a s p o r
el p s i c o l o g i s m o a e s t a d o s de c o n c i e n c i a n o p r i -
v i l e g i a d o s , y p o r q u e a r r o j a e n b l o q u e a la
m i s m a c o r r i e n t e de c o n c i e n c i a lo q u e v a l e y lo
q u e n o v a l e , d e s t r u y e n d o as la c i e n c i a y d e s -
t r u y n d o s e a s m i s m o e n t a n t o q u e t e o r a
u n i v e r s a l ; el s e g u n d o p o r q u e e x p l i c a n i c a -
m e n t e las c o n d i c i o n e s a priori del c o n o c i m i e n t o
p u r o ( m a t e m t i c a o f s i c a p u r a ) , p e r o n o las
c o n d i c i o n e s reales del c o n o c i m i e n t o c o n c r e t o :
la " s u b j e t i v i d a d " t r a s c e n d e n t a l k a n t i a n a es
s i m p l e m e n t e el c o n j u n t o d e las c o n d i c i o n e s
q u e r i g e n el c o n o c i m i e n t o d e todo objeto posi-
ble en general, el y o c o n c r e t o es r e m i t i d o al
p l a n o d e lo s e n s i b l e c o m o o b j e t o ( y a c a u s a d e
ello a c u s a H u s s e r l a K a n t de p s i c o l o g i s m o ) , y
la c u e s t i n d e s a b e r d e q u m a n e r a la e x p e -
r i e n c i a real e n t r a e f e c t i v a m e n t e e n el c u a d r o
apriorstico de t o d o c o n o c i m i e n t o posible, p a -
r a p e r m i t i r la e l a b o r a c i n de las leyes c i e n t f i -
cas p a r t i c u l a r e s , q u e d a sin r e s p u e s t a , p o r los
m i s m o s m o t i v o s q u e e n la Crtica de la razn
prctica r e s u l t a i m p o s i b l e la i n t e g r a c i n d e
la e x p e r i e n c i a m o r a l r e a l e n las c o n d i c i o n e s a
priori de la m o r a l i d a d p u r a , s e g n la p r o p i a
c o n f e s i n de K a n t . H u s s e r ! c o n s e r v a , p u e s , el
p r i n c i p i o d e u n a v e r d a d f u n d a d a e n el s u j e t o
del c o n o c i m i e n t o , p e r o r e c h a z a la escisin e n -
t r e ste y el s u j e t o c o n c r e t o ; es e n esta e t a p a
c u a n d o coincide con Descartes.
V. L a r e d u c c i n . D o n d e aparece la. ins-
p i r a c i n c a r t e s i a n a es e n ie Idee der Phano-
menologie ( 1 9 0 7 ) ; se h a r s e n t i r e n Ideen I
y t a m b i n , p e r o e n m e n o r g r a d o , e n las Medi-
taciones cartesianas.
E l s u j e t o c a r t e s i a n o o b t e n i d o p o r las o p e -
r a c i o n e s de la d u d a y del cogito es u n s u j e t o
concreto, vivencial, n o u n cuadro abstracto.
S i m u l t n e a m e n t e ese s u j e t o es u n a b s o l u t o ,
p u e s t o q u e t a l es el p r o p i o s e n t i d o d e las dos
p r i m e r a s m e d i t a c i o n e s : se b a s t a a s m i s m o ,
n o tiene necesidad de n a d a p a r a f u n d a r su
ser. L a p e r c e p c i n q u e este s u j e t o t i e n e d e s
"es y s i g u e s i e n d o , m i e n t r a s d u r a , u n a b s o l u t o ,
u n e s t e , a l g o q u e es e n s lo q u e es, a l g o c o n
lo q u e p u e d o m e d i r , c o m o c o n u n a m e d i d a
l t i m a , lo q u e p u e d e y d e b e s i g n i f i c a r ser
y ser d a d o " (Idea de a fenom.). La intui-
c i n de lo v i v i d o p o r s m i s m o c o n s t i t u y e el
modelo de t o d a evidencia originaria. Y en
Ideen I H u s s e r l v a a r e h a c e r el m o v i m i e n t o
c a r t e s i a n o a p a r t i r del m u n d o p e r c i b i d o o
m u n d o n a t u r a l . N o tiene n a d a de asombroso
este " p a s o " del p l a n o l g i c o al p l a n o n a t u r a l ;
u n o y o t r o s o n " m u n d a n o s " , y el o b j e t o e n
g e n e r a l es t a n t o cosa c o m o c o n c e p t o . N o h a y
p r o p i a m e n t e h a b l a n d o tal paso, h a y u n a acen-
t u a c i n , y es i n d i s p e n s a b l e c o m p r e n d e r b i e n
q u e la r e d u c c i n a f e c t a e n g e n e r a l a toda tras-
cendencia (es d e c i r , a t o d o e n s ) .
L a a c t i t u d n a t u r a l c o n t i e n e u n a tesis o p o -
s i c i n i m p l c i t a p o r la c u a l y o encuentro ah
el m u n d o y lo a c e p t o c o m o e x i s t e n t e . " . . . e n
los d i v e r s o s m o d o s d e la p e r c e p c i n sensible
e s t n las cosas c o r p r e a s , e n u n a u o t r a d i s t r i -
b u c i n espacial, p a r a m s i m p l e m e n t e a h , " a h
a d e l a n t e " , en sentido literal o f i g u r a d o , lo
m i s m o si fijo la a t e n c i n e n ellas. . . , o n o .
T a m b i n e s t n los seres a n i m a d o s , d i g a m o s los
hombres, inmediatamente para m ah . . . Pa-
r a m e s t n a h i los o b j e t o s reales, c o m o o b j e -
tos d e t e r m i n a d o s , m s o m e n o s c o n o c i d o s , a
u n a c o n los a c t u a l m e n t e p e r c i b i d o s , s i n q u e
ellos m i s m o s e s t n p e r c i b i d o s , n i s i q u i e r a i n t u i -
t i v a m e n t e p r e s e n t e s . . . P e r o t a m p o c o c o n el
c i r c u l o de esta copresencia i n t u i t i v a m e n t e cla-
ra u oscura, distinta o indistinta, que consti-
t u y e u n c o n s t a n t e h a l o del c a m p o de p e r c e p -
c i n a c t u a l , se a g o t a el m u n d o q u e p a r a m
est en f o r m a c o n s c i e n t e " a h d e l a n t e " e n c a -
d a m o m e n t o d e la v i g i l i a . E s t e m u n d o se e x -
t i e n d e , m s b i e n , e n u n fijo o r d e n del ser, h a s t a
lo i n f i n i t o . L o a c t u a l m e n t e p e r c i b i d o , lo m s
o menos copresente y determinado (determi-
13
n a d o hasta cierto p u n t o , al m e n o s ) , est e n
p a r t e c r u z a d o , e n p a r t e r o d e a d o p o r u n hori-
Tonte oscuramente consciente de realidad in-
determi7tada . . . E l n e b u l o s o h o r i z o n t e , n u n c a
p l e n a m e n t e d e t e r m i n a b l e , est n e c e s a r i a m e n t e
ah . . . Este m u n d o q u e est a h d e l a n t e para
m a h o r a , y p a t e n t e m e n t e e n c a d a h o r a d e la
vigilia, tiene su h o r i z o n t e t e m p o r a l i n f i n i t o
por dos lados, su c o n o c i do y su desconocido,
su i n n i e d i a t a m e n t e v i v o y s u n o v i v o p a s a d o
y f u t u r o . . . Este m u n d o . . . n o est p a r a m
a h c o m o u n m e r o m u n d o d e cosas, s i n o , e n la
m i s m a f o r m a i n m e d i a t a , c o m o u n m u n d o de
valores y de bienes, u n m u n d o p r c t i c o . "
(Ideas, p g s . 64-66) \ P e r o este m u n d o c o n -
t i e n e t a m b i n u n m b i t o i d e a l : si m e p r e o c u p o
al p r e s e n t e d e a r i t m t i c a , ese m u n d o a r i t m -
t i c o e s t a h p a r a m , d i f e r e n t e d e la r e a l i d a d
n a t u r a l p o r el h e c h o d e q u e slo est a h p a r a
m e n t a n t o q u e a d o p t o la a c t i t u d del a r i t -
m t i c o , m i e n t r a s q u e la r e a l i d a d n a t u r a l est
s i e m p r e y a a h . Y p o r l t i m o , el m u n d o n a -
t u r a l es i g u a l m e n t e el m u n d o d e la i n t e r s u b -
jetividad.
L a tesis n a t u r a l , c o n t e n i d a i m p l c i t a m e n t e
e n la a c t i t u d n a t u r a l , es lo q u e e x p l i c a q u e y o
" e n c u e n t r e (la realidad) c o m o estando ah
d e l a n t e y la t o m e t a l c o m o se m e d a , t a m b i n
c o m o e s t a n d o a h " {Ideas, 6 9 ) . C l a r o est
q u e p u e d o poner en duda los d a t o s del m u n d o
n a t u r a l , r e c u s a r las " i n f o r m a c i o n e s " q u e de
l r e c i b o , d i s t i n g u i r p o r e j e m p l o lo q u e es
" r e a l " d e l o q u e es " i l u s i n " , e t c . , p e r o esta
d u d a n o a l t e r a e n n a d a la tesis general de la
actitud natural (ib.); nos lleva a u n a a p r e -
hensin de este m u n d o c o m o existente m s
" a d e c u a d a " , m s " r i g u r o s a " q u e la q u e n o s
p r o p o r c i o n a la p e r c e p c i n i n m e d i a t a , f u n d a
la s u p e r a c i n d e l p e r c i b i r p o r el s a b e r c i e n t -
f i c o , p e r o e n este s a b e r se c o n s e r v a la tesis
i n t r n s e c a a la a c t i t u d n a t u r a l , p u e s t o q u e n o
h a y c i e n c i a q u e n o p o s t u l e la e x i s t e n c i a del
m u n d o real d e l c u a l es c i e n c i a .
1 C i t a m o s sJgn la edicin del F o n d o de C u l t u r a
E c o n m i c a , Mxico , 1 9 4 9 . T r a J . de Jos Laos. ( N .
del T . )
14
E s t a a l u s i n a las d o s p r i m e r a s m e d i t a c i o n e s
de Descartes expresa q u e apenas r e e n c o n t r a n d o
el r a d i c a l i s m o c a r t e s i a n o , H u s s e r l r e v e l a s u i n -
s u f i c i e n c i a : la d u d a c a r t e s i a n a r e f e r e n t e a la
cosa n a t u r a l (el p e d a z o d e c e r a ) c o n t i n a
s i e n d o e n s m i s m a u n a a c t i t u d m u n d a n a , n o
es s i n o u n a modificacin d e esa a c t i t u d , d e
m o d o q u e n o r e s p o n d e a la e x i g e n c i a p r o f u n -
d a d e r a d i c a l i d a d . U n a p r u e b a d e ello se d a r
e n las Meditaciones cartesianas, donde Husserl
d e n u n c i a el p r e j u i c i o g e o m t r i c o p o r el c u a l
D e s c a r t e s a s i m i l a el cogito a u n a x i o m a del
s a b e r e n g e n e r a l , c u a n d o el cogito d e b e ser
m u c h o m s , y a q u e c o n s t i t u y e el f u n d a m e n t o
de los m i s m o s a x i o m a s ; este p r e j u i c i o g e o m -
t r i c o r e v e l a la i n s u f i c i e n c i a d e la d u d a c o m o
p r o c e d i m i e n t o d e r a d i c a l i z a c i n . P o r t a n t o , es
p r e c i s o o p o n e r a sta u n a a c t i t u d p o r la c u a l
yo no tomo posicin con respecto al mundo
como existen fe, sea esta p o s i c i n u n a a f i r m a -
c i n n a t u r . i l d e e x i s t e n c i a o la d u d a c a r t e s i a -
na, etc. P o r cierto q u e yo, en t a n t o q u e sujeto
emprico y concreto, contino participando
de la p o s i c i n n a t u r a l del m u n d o , " e s t a tesis
s i g u e s i e n d o a l g o v i v i d o " , p e r o n o h a g o nin-
gn uso d e ella. E s t s u s p e n d i d a , f u e r a d e
consideracin, desconectada, entre parntesis;
y p o r esta " r e d u c c i n " (cpojc) el m u n d o
q u e n o s r o d e a y a n o es s i m p l e m e n t e " e x i s t e n -
t e " , s i n o " f e n m e n o de e x i s t e n c i a " . (Mcd.
caries.)
V L E l y o p u r o . C u l es el r e s u l t a d o d e
esta o p e r a c i n d e r e d u c c i n ? E n t a n t o q u e el
y o c o n c r e t o se h a l l a e n t r e l a z a d o c o n el m u n -
d o n a t u r a l , r e s u l t a c l a r o q u e t a m b i n j h a
sido r e d u c i d o ; e n o t r o s t r m i n o s , d e b o a b s t e -
n e r m e d e t o d a tesis q u e v e r s e s o b r e el y o c o m o
existente; pero n o resulta menos claro q u e h a y
u n 3 0 , q u e j u s t a m e n t e se a b s t i e n e , y q u e es el
p r o p i o yo d e la r e d u c c i n . E s t e y o es d e n o -
m i n a d o yo puro, Y la epoj es el m t o d o u n i -
versal p o r el c u a l m e a p r e h e n d o c o m o y o
p u r o . T i e n e c o n t e n i d o este y o p u r o ? N o , e n
el s e n t i d o d e q u e n o es u n c o n t i n e n t e ; s , en el
s e n t i d o d e q u e es r e f e r e n c i a a a l g o ; p e r o n o
h a b r q u e e x t e n d e r la r e d u c c i n a ese c o n -
t e n i d o ? A n t e s de r e s p o n d e r a esta p r e g u n t a ,
c o n v i e n e c o m p r o b a r q u e a p r i m e r a v i s t a la
r e d u c c i n disocia p l e n a m e n t e , p o r u n a p a r t e ,
el m u n d o c o m o t o t a l i d a d de las cosas, y p o r
o t r a la c o n c i e n c i a s u j e t o d e la r e d u c c i n . P r o -
c e d a m o s al anlisis e i d t i c o d e la r e g i n c o s a
y d e la r e g i n c o n c i e n c i a .
L a cosa n a t u r a l , p o r e j e m p l o ese r b o l q u e
e s t a h i , m e es d a d a e n y p o r u n a o l e a d a i n -
c e s a n t e d e e s b o z o s , de s i l u e t a s (Abschattun-
gen). E s t a s s i l u e t a s , a t r a v s de las c u a l e s se
p e r f i l a la c o s a , s o n v i v e n c i a s q u e se v i n c u l a n
Con ella p o r su s e n t i d o d e a p r e h e n s i n . L a c o s a
es c o m o u n a " m i s m i d a d " q u e m e es d a d a a
t r a v s d e m o d i f i c a c i o n e s i n c e s a n t e s , y lo q u e
d e t e r m i n a q u e sea cosa p a r a m i (es d e c i r , e n
si p a r a m ) es p r e c i s a m e n t e la n e c e s a r i a i n a -
d e c u a c i n d e m i c a p t a c i n d e e s t a c o s a. P e r o
esa i d e a d e i n a d e c u a c i n es e q u i v o c a ; e n t a n -
t o q u e la cosa se p e r f i l a a t r a v s d e las s i l u e t a s
s u c e s i v a s , slo se m e p r e s e n t a d e m o d o u n i l a -
t e r a l , p o r u n a d e sus fases, p e r o s i m u l t n e a -
m e n t e m e s o n " d a d a s " las d e m s , n o " e n p e r -
s o n a " , s i n o s u g e r i d a s p o r la q u e m e es d a d a
de m a n e r a s e n s o r i a l ; en o t r o s t r m i n o s , la cosa
t a l c o m o me es d a d a p o r la p e r c e p c i n s i e m p r e
est abierta hacia h o r i z o n t e s de i n d e t e r m i n a -
c i n , " a n u n c i a p o s i b l e s m u l t i p l i c i d a d e s d e la
p e r c e p c i n q u e p a s a n d o s i n s o l u c i n de c o n t i -
n u i d a d u n a a otra, se f u n d e n e n la u n i d a d d e
u n a p e r c e p c i n " (Ideas, 99). A s , la cosa n u n -
ca p u e d e s e r m e d a d a c o m o u n absoluto, pues
" s e r d e este m o d o i m p e r f e c t a in infinittim es
i n h e r e n t e a la e s e n c i a i m b o r r a b l e d e la c o r r e -
l a c i n cosa y p e r c e p c i n d e c o s a s " {ib., p g . s u j e t o n o m u n d a n o ; p e r o p r o s i g u i e n d o la d e s -
1 0 0 ) . E n el c u r s o de la p e r c e p c i n los e s b o z o s
sucesivos son retocados, y u n a n u e v a silue-
t a d e la cosa p u e d e v e n i r a c o r r e g i r u n a s i l u e t a
p r e c e d e n t e ; no o b s t a n t e , n o h a y c o n t r a d i c -
c i n , p u e s t o q u e la c o r r i e n t e d e t o d a s esas
s i l u e t a s se f u n d e e n la u n i d a d d e u n a . p e r -
c e p c i n , p e r o o c u r r e q u e la cosa e m e r g e a
t r a v s de r e t o q u e s sin fin.
P o r el c o n t r a r i o , la p r o p i a v i v e n c i a se da
a s m i s m a e n u n a "percepcin inmanente".
L a c o n c i e n c i a d e si d a la v i v e n c i a e n s , es
decir, t o m a d a c o m o u n absoluto. Esto n o sig-
n i f i c a q u e s i e m p r e se la a p r e h e n d a a d e c u a d a -
m e n t e e n s u u n i d a d p l e n a : e n t a n t o q u e es
u n a c o r r i e n t e , est s i e m p r e y a lejos, y a h a p a -
s a d o , c u a n d o la q u i e r o c a p t a r ; t a l es el m o -
t i v o d e q u e sea t a n slo e n c u a n t o v i v e n c i a
retenida, en cuanto retencin, como puedo
c a p t a r l a , y el m o t i v o d e q u e " l a c o r r i e n t e
e n t e r a d e m i s v i v e n c i a s sea u n a u n i d a d de v i -
v e n c i a a la q u e p o r p r i n c i p i o es i m p o s i b l e
aprehender en u n a percepcin que nade con-
t i n u a m e n t e a s u m i s m a v e l o c i d a d " (ib., p g .
102). Esta dificultad particular, que consti-
t u y e a la v e z u n a p r o b l e m t i c a e s e n c i a l d e
la c o n c i e n c i a , se p r o l o n g a e n el e s t u d i o d e la
c o n c i e n c i a d e l t i e m p o i n t e r i o r ^; p e r o p o r m s
q u e n o h a y a a d e c u a c i n i n m e d i a t a d e la c o n -
. c i e n c i a a s m i s m a , s i g u e s i e n d o c i e r t o q u e
toda vivencia lleva en s la posibilidad de prin-
cipio de su existencia. "La c o r r i e n t e de v i v e n -
cias q u e es m i c o r r i e n t e d e v i v e n c i a s , la del
q u e piensa, p o d r n o estar c a p t a d a t a n a m -
p l i a m e n t e c o m o se q u i e r a , p o d r p e r m a n e c e r
d e s c o n o c i d a e n las p a r t e s y a t r a n s c u r r i d a s y
a u n venideras de su curso, pero t a n p r o n t o
c o m o d i r i j o la m i r a d a a la v i d a q u e c o r r e , e n
su presencia real, y m e a p r e h e n d o a m m i s m o
c o m o el p u r o s u j e t o d e esta v i d a ( l o q u e e s t o
q u i e r e decir ha de o c u p a r n o s e x p r e s a m e n t e
ms tarde), digo simplemente y necesariamen-
t e : existo, e s t a v i d a e x i s t e , v i v o : cogito." {Ib.,
p g . 105.)
E n c o n s e c u e n c i a , el p r i m e r r e s u l t a d o de la
r e d u c c i n fue obligarnos a disociar n e t a m e n -
te lo m u n d a n o o n a t u r a l en general y u n
cripcin llegamos a j e r a r q u i z a r en cierto m o d o
estas dos r e g i o n e s del ser e n g e n e r a l ; e n e f e c -
t o , l l e g a m o s a la c o n c l u s i n de la contingencia
d e la cosa ( t o m a d a c o m o m o d e l o d e lo m u n -
d a n o ) y d e la necesidad del y o p u r o , residuo
d e la r e d u c c i n . L a cosa y el m u n d o e n g e n e r a l
n o s o n a p o d c t i c o s (Mcd. cartes.), no excluyen
la p o s i b i l i d a d d e q u e se d u d e d e ellos, n o e x -
c l u y e n , p u e s , la p o s i b i l i d a d d e s u n o - e x i s t e n -
c i a ; t o d o el c o n j u n t o de las e x p e r i e n c i a s ( e n
1 Cf. m s a d e l a n t e , p.igs. 4 5 y sig.
15
el s e n t i d o k a n t i a n o ) p u e d e r e v e l a r s e c o m o
s i m p l e a p a r i e n c i a y n o ser s i n o u n s u e o c o -
h e r e n t e . E n este s e n t i d o la r e d u c c i n es ya en
s, e n t a n t o q u e e x p r e s i n d e la l i b e r t a d del
y o p u r o , la r e v e l a c i n del c a r c t e r c o n t i n g e n -
t e del m u n d o . P o r el c o n t r a r i o , el s u j e t o d e la
r e d u c c i n o y o p u r o r e s u l t a e v i d e n t e p a r a s
m i s m o c o n u n a evidencia a p o d c t i c a , lo q u e
s i g n i f i c a q u e la c o r r i e n t e d e v i v e n c i a s q u e l o
c o n s t i t u y e n o p u e d e ser c u e s t i o n a d a , e n t a n -
t o q u e se a p a r e c e a s m i s m a , n i e n s u e s e n c i a
ni en su existencia. Esta apodicticidad n o i m -
p l i c a u n a a d e c u a c i n ; la c e r t i d u m b r e d e l ser
d e l y o n o g a r a n t i z a la c e r t i d u m b r e del c o n o -
c i m i e n t o d e l y o ; p e r o b a s t a p a r a o p o n e r la
p e r c e p c i n t r a s c e n d e n t e d e la cosa y d e l m u n -
d o e n g e n e r a l a la p e r c e p c i n i n m a n e n t e :
" F r e n t e a la tesis del m u n d o , q u e es u n a tesis
c o n t i n g e n t e , se a l z a , p u e s , la tesis d e m i y o
p u r o y d e la v i d a d e este y o , q u e es u n a tesis
necesaria, a b s o l u t a m e n te indubitable. T o d a
cosa d a d a e n p e r s o n a , p u e d e n o e x i s t i r ;
n i n g u n a v i v e n c i a d a d a en p e r s o n a p u e d e n o
e x i s t i r : t a l es la l e y e s e n c i a l q u e d e f i n e e s t a
necesidad y aquella c o n t i n g e n c i a " (Ideas,
1 0 6 ) , E s t a l e y es u n a l e y d e e s e n c i a .
N o s p r e g u n t b a m o s : la r e d u c c i n f e n o m e - i n d u b i t a b l e u o r i g i n a r i a se r e a l i z a e n u n a e t a -
n o l g i c a d e b e ' e x t e n d e r s e al c o n t e n i d o del y o
p u r o ? C o m p r e n d e m o s a h o r a q u e esta c u e s t i n
s u p o n e u n c o n t r a s e n t i d o r a d i c a l , el m i s m o q u e
H u s s e r l i m p u t a a D e s c a r t e s : consiste en a d m i -
t i r al s u j e t o c o m o cosa (res cogitans). El yo
p u r o n o es u n a c o s a , puesto que no se da a s
mismo tal como le es dada la cosa. N o " c o -
h a b i t a p a c f i c a m e n t e " c o n el m u n d o , y t a m -
p o c o t i e n e n e c e s i d a d d e ste p a r a s e r ; p o r q u e ,
i m a g i n e m o s q u e el m u n d o sea a n i q u i l a d o ( r e -
c o n o c e m o s al p a s a r la t c n i c a d e las v a r i a -
c i o n e s i m a g i n a r i a s q u e f i j a n la e s e n c i a ) , " e l
ser d e la c o n c i e n c i a . . . q u e d a r l a s i n d u d a n e -
cesariamente m o d i f i c a d o . . . , pero i n t a c t o en
su propi a existencia". E f e c t i v a m e n t e , u n m u n -
d o a n i q u i l a d o s i g n i f i c a r a t a n slo p a r a la
c o n c i e n c i a o r i e n t a d a h a c i a ese m u n d o la d e s -
a p a r i c i n e n la c o r r i e n t e d e s u s v i v e n c i a s d e
ciertas conexiones empricas ordenadas, des-
a p a r i c i n q u e t r a e r a a p a r e j a d a la d e c i e r t a s
16
^ c o n e x i o n e s r a c i o n a l e s r e g u l a d a s s o b r e las p r i -
m e r a s . P e r o este a n i q u i l a m i e n t o n o i m p l i c a
la e x c l u s i n d e o t r a s v i v e n c i a s y d e o t r a s c o -
n e x i o n e s e n t r e las v i v e n c i a s . E n o t r o s t r m i -
n o s , " n i n g n ser r e a l e n s e n t i d o e s t r i c t o , n i n -
g n ser q u e se e x h i b a y c o m p r u e b e m e d i a n t e
a p a r i e n c i a s u n a c o n c i e n c i a , es p a r a el ser d e
la c o n c i e n c i a m i s m a ( e n el m s a m p l i o s e n -
tido de corrient e de vivencias) necesario.
" E l ser i n m a n e n t e es, p u e s , y sin d u d a , ser
a b s o l u t o e n el s e n t i d o d e q u e p o r p r i n c i p i o
nulla res indiget ad existendum. Por otra
p a r t e , el m u n d o d e las res t r a s c e n d e n t e s e s -
t n t e g r a m e n t e r e f e r i d o a la c o n c i e n c i a , y
n o a u n a conciencia lgicamente fingida, sino
a u n a c o n c i e n c i a a c t u a l " (ib., 1 1 3 ) .
D e t a l m o d o , la epoj, t a l c o m o se la p r e -
s e n t a e n la e t a p a d e las Ideen I p o s e e u n a d o -
ble significacin: p o r u n a p a r t e negativa , por
c u a n t o aisla la conciencia c o m o r e s i d u o f e n o -
m e n o l g i c o , y es e n este n i v e l d o n d e s o p e r a
el anlisis e i d t i c o (es d e c i r , n a t u r a l a n ) d e
la c o n c i e n c i a ; p o r o t r a p a r t e p o s i t i v a , p o r q u e
h a c e e m e r g e r la c o n c i e n c i a c o m o r a d i c a l i d a d
a b s o l u t a ; C o n la r e d u c c i n f e n o m e n o l g i c a , el
p r o g r a m a husserliano de u n a f u n d a m e n t a c i n
p a n u e v a : d e la r a d i c a l i d a d e i d t i c a n o s h a c e
d e s c e n d e r a u n a r a d i c a l i d a d t-rascendental, es
decir, a u n a radicalidad q u e f u n d a t o d a t r a s -
cendencia. (Recurdese que hay que enten-
d e r p o r t r a s c e n d e n c i a el m o d o d e p r e s e n t a c i n
del objeto en general.) N o s p r e g u n t b a m o s
c m o p u e d e ser p o s i b l e u n a v e r d a d m a t e m -
t i c a o c i e n t f i c a , y h e m o s v i s t o , c o n t r a el e s -
c e p t i c i s m o , q u e slo lo es p o r la p o s i c i n d e la
esencia d e lo p e n s a d o ; e s t a p o s i c i n d e e s e n -
cia n o h a c a i n t e r v e n i r s i n o u n " v e r " (Schau),
Y la e s e n c i a e r a a p r e h e n d i d a e n u n a d a c i n
originaria. L u e g o , m e d i t a n d o sobre esta d a -
c i n o r i g i n a r i a , y m s p r e c i s a m e n t e s o b r e la
d a c i n o r i g i n a r i a d e las cosas ( p e r c e p c i n ) ,
h e m o s d e s c u b i e r t o , m s a c d e la a c t i t u d p o r
la c u a l n o s e n t r e g a m o s a las cosas, u n a c o n -
c i e n c i a c u y a e s e n c i a es h e t e r o g n e a a t o d o
a q u e l l o d e lo q u e es c o n c i e n c i a , a t o d a t r a s -
c e n d e n c i a , y p o r la c u a l q u e d a p l a n t e a d o el
s e n t i d o m i s m o de la t r a s c e n d e n c i a . Tal es l a yo del espectador desinteresado e! q u e examin a la refle-
v e r d a d e r a s i g n i f i c a c i n d e la p u e s t a e n t r e pa- xin fenomenolgica, sostenida a su vez p o r u n a a c t i t u d
desinteresada del espectador. Por lo t a n t o , es preciso
r n t e s i s : v o l v e r la m i r a d a d e l a c o n c i e n c i a ha-
a d m i t i r s i m u l t n e a m e n t e que el yo de q u e se t r a t a es
cia l a c o n c i e n c i a m i s m a , i n v e r t i r la direccin
el yo c o n c r e t o , puesto que no e.siste t a m p o c o ninguna
d e e s t a m i r a d a y , al s u s p e n d e r el m u n d o , le-
diferencia de c o n t e n i d o e n t r e psicologa y fenomeno-
vantar el v e l o q u e o c u l t a b a al y o s u propia loga, y q u e n o es el yo c o n c r e t o puesto q u e est sepa-
v e r d a d . E s t a s u s p e n s i n e x p r e s a q u e el y o s i g u e rado de su ser en el m u n d o . P o r m s q u e la psicologa
siendo sin dtida lo que es, es decir, que se intencional y la fenomenolog a trascendental parten
halla " e n t r e l a z a d o " c o n el m u n d o , y c u e su ambas del cogito, ia p r i m e r a se m a n t i e n e en el nivel
c o n t e n i d o c o n c r e t o n o d e j a de s e r la corrien- m u n d a n o , en t a n t o q u e la segunda desarrolla su a n -
t e d e Ahschattungen a t r a v s d e la c u a l se d i - lisis a p a r t i r de u n cogito t r a s c e n d e n t a l q u e envuelve
z\ m u n d o en su t o t a l i d a d, incluid o el yo psicolgico.
buja la cosa. "El contenido concreto de la
2) ; X o s hallaremos , pues, f r e n t e al sujeto trascen-
v i d a s u b j e t i v a n o d e s a p a r e c e e n el p a s a j e a la
dental k a n t i a n o ? M u c h a s pasajes t a n t o de ideen I como
d i m e n s i n filosfica, p e r o a l l i se r e v e l a e n s u
de las 'Siedi'jcioncs cartesianas lo sugieren, y rro por
autenticidad. La posicin del m u n d o ha sido
azar el criticista N a t o r p - manifestab a su a c u e r d o con
puesta fuera de accin, pero n o anonadada: Ideen 1. Estas sugestiones provienen sobre todo de q u e
aunque en una forma modificada, perma- Husserl insiste en cl ser absoluto de la conciencia, a
n e c e v i v a , p e r m i t i e n d o a la c o n c i e n c i a s e r p l e - fin de e v i t a r que s; crea que este yo es u n a regin de
n a m e n t e c o n s c i e n t e d e s i . L a epoj n o es u n a la n a t u r a l e z a (lo q u e c o n s t i t u y e el postulado mismo
o p e r a c i n l g i c a e x i g i d a p o r las c o n d i c i o n e s d e de la p s i c o l o g a ) . .Muestra q u e , p o r el c o n t r a r i o , la
u n p r o b l e m a t e r i c o ; es el p a s o q u e d a acce- n a t u r a l e z a slo es posible gracias al yo, " . . , la n a t u -
raleza slo es posible c o m o u n a u n i d a d intencional m o -
so a u n n u e v o m o d o d e la existencia: la e x i s -
tivada en l ( c a m p o de la conciencia) p o r relaciones
tencia trascendental como existencia absolu-
i n m a n e n t e s . . . el dominio de las vivencias en c u a n t o
ta. T a l significacin sl o p u e d e r e a l i z a r s e en
entidades absolutas . . . es p o r esencia i n d e p e n d i e n t e de
u n acto de l i b e r t a d . " ^ todo ser de u n m u n d o , de u n a n a t u r a l c a , y no ha m e -
nester de ste para su propia existencia. La existencia
de u n a n a t u r a l e z a n o puede condiciona r la existencia de
VII. Y o p u r o , y o p s i c o l g i c o , s u j e t o k a a t i a n o .
la conciencia, puesto q u e se presenta ella misma como
N o se t r a t a , pues, d e u n r e t o r n o al sujetivismo psico-
u n c o r r e l a to de sta l t i m a ; la n a t u r a l e z a slo existe en
logista, pues el yo revelado p o r la r e d u c c i n n o es p r e -
c u a n t o se c o n s t i t u y e en rdenes regulados de c o n c i e n-
cisamente el y o n a t u r a l psicolgico o psicofisico; tam-
cia". ( J i f a s , pgs. 1 1 6 - 1 1 7 - 1 1 8 . ) Los criticistas ( N a t o r p ,
poco de u n repliegue en u n a posicin k a n t i a n a , pues
R i c k e r t , Kreis, Z o c h e r ) se apoyan en esta filosofa tras-
el y o t r a s c e n d e n t a l n o es " u n a conciencia concebida
c e n d e n t a l , m u e s t r a n q u e t a n t o para Husserl como para
l g i c a m e n t e , sino u n a conciencia actual".
K a n t la objetividad depende del c o n j u n t o de esas c o n d i -
1) N o es posible c o n f u n d i r yo t r a s c e n d e n t a l y yo ciones a priori, y q u e el g r a n p r o b l e m a fenomenolgico
psicolgico, y en esto se insiste e n r g i c a m e n t e en las
es precisamente cl mismo de la Critica: cmo es posible,
Meditaciones cartesianas. Es v e r d a d , dice H u s s e r l , " Y o ,
u n dato} En c u s n t o al aspecto intuicionista, y especial-
que m e m a n t e n g o en la a c t i t u d n a t u r a ] , soy tambin
m e n t e a esa p u r a a u t o a p r e h e n s i n de la vivencia en la
y en todo m o m e n t o yo t r a s c e n d e n t a l . Pero a g r e g a
percepcin i n m a u e n t e , resulta i n d u d a b l e para Kreis que
slo caigo en a c u e n t a de ello e f e c t u a n d o la reducci n
se origina en u n prejuicio e m p i r i s t a : en efecto, cmo
f e n o m e n o l g i c a " . E ! yo e m p r i c o se "interesa en el m u n -
puede suceder q u e u n sujeto q u e no es otr a cosa q u e el
d o " , vive en l con toda n a t u r a l i d a d ; sobre la base de
c o n j u n t o de las co.adiciones a priori de toda objetividad
este yo la a c t i t u d fenomenolgica c o n s t i t u y e u n des-
posible sea tanibicii u n a c o m e n t e emprica de vi\*ene.is
doblamiento del yo, m e d i a n t e el cual se establece el
capaz de c a p t a r su indubitabilidr.d radical en u n a p r e -
espectador desinteresado, el yo fenomenolgico. Es este
sencia originaria para s? K a n t escribi.i: " u c r a de la
significacin lgict de! y o . carecemos de todo conoci-

^ T R A N - D U C - T H A O , Fenomenologa y materialismo
dialctico, Bs. A s . , L.-!ut3ro, 19 59, pig. 69. R e c o m e n d a - ~ " H u s s e r l Ideen z u einer reinen Phnomeno'ogie",
mos especialmente la. l e c t u r a de este libro notable. Lo^os, V i l , 1 9 1 7 - 1 8 .

17
m i e n t o dd sujeto en si q u e se halla en la base del yo,
c o m o de todos los p e n s a m i e n t o s , en calidad de s u s t r a t o " .
El principio husserliano d e la i n m a n e n c i a proviene de
u n a psicologa e m p i r i s t a ; es incomp.jtible con la c o n s -
titucin de la o b j e t i v i d a d. Dejando a im lado esta
reserva, H u s s e r l sera b a s t a n t e b u e n kantiana.
E . F i n k , el a d j u n t o de H u s s e r l , responde en u n ar-
t c u l o clebre ^ a estos c o m e n t a r i o s de m o d o do aclara r
n u e s t r o p r o b l e m a : la f e n o m e n o l o g a se p l a n t ea el p r o -
blema del origen del mundo, el m i s m o que so p l a n t e a b a n
las religiones y las m e t a f s i c a s . Sin d u d a , tal p r o b l e m a
ha sido eliminad o por el c r i t i c i s m o , p o r q u e siempre se
lo p l a n t e a ba y resolva en t r m i n o s aporsticos. El c r i -
ticismo lo r e m p l a z p o r el de las condiciones de posi-
bilidad del m u n d o para m . Pero estas condiciones ya
de p o r s son m u n d a n a s , y t o d o el anlisis k a n t i a n o se
m a n t i e n e n i c a m e n t e al nivel eidtico, es decir, m u n -
d a n o . Est claro, pues, que el criticismo i n c u r r e en u n
e r r o r de i n t e r p r e t a c i n con respecto a la f e n o m e n o l o g a ,
Este e r r o r se manifiesta p a r t i c u l a r m e n t e en lo que c o n -
cierne a la cuestin de la i n m a n e n c i a y de la "fusin"
del sujeto t r a s c e n d e n t a l con el sujeto c o n c r e t o . E n rea-
lidad no h a y tal fusin, sino, i n v e r s a m e n t e , d e s d o b l a -
m i e n t o ; p o r q u e lo dado con a n t e r i o r i d a d a t o d a c o n s -
t r u c c i n c o n c e p t u a l es la u n i d a d del sujeto; y lo que
resulta incomprensible en el c r i t i c i s m o en general fis
q u e el sistema de las condiciones a priori de la o b j e t i -
v i d a d sea u n sujeto, el sujeto trascendental. Lo que
o c u r r e es que el sujeto p e r c e p t i v o es el m i s m o q u e c o n s -
t r u y e el m u n d o , en el c u a l se halla, n o o b s t a n t e , por
la p e r c e p c i n . C u a n d o se lo explora en la perspectiva
de su e n t r e l a z a m i e n t o c o n el m u n d o se utiliza, para dis-
t i n g u i r l o de ste, el c r i t e r i o de la i n m a n e n c i a ; pero la
s i t u a c i n paradjica consiste en que el c o n t e n i d o m i s m o
de esta i n m a n e n c i a n o es sino el m u n d o en t a n t o que
o b j e t o de referencia, en t a n t o que i n t e n c i o n a l , fen-
m e n o , al p a r q u e ese m u n d o es a f i r m a d o c o m o existen-
cia real y t r a s c e n d e n t e para el y o . La r e d u c c i n que
b r o t a de esta paradoja nos p e r m i t e p r e c i s a m e n t e apre-
h e n d e r c m o existe p a r s nosotros u n en s, es decir,
c m o la t r a s c e n d e n c ia del o b j e to p u e d e t e n e r el sen-
tido de t r a s c e n d e n c i a en la i n m a n e n c i a del sujeto. La
r e d u c c i n confiere al sujeto su v e r d a d de c o n s t i t u y e n t e
de las trascendencias, i m p l c i t a en la a c t i t u d alienada
que es la a c t i t u d n a t u r a l .
VIII. L a i n t e n c i o n a l i d a d . Si el o b j e t o p u e -
d e t e n e r el s e n t i d o d e t r a s c e n d e n c i a e n el i n i s -
^ Die Phanomenologie Philosophie E. Hmscrh in
der gegenwartigcn Kritik, 1933. Refrendado por H u s -
serl.
m o s e n o de ]a i n m a n e n c i a del y o , es en s u m a
p o r q u e p r o p i a m e n t e h a b l a n d o n o existe i n m a -
n e n c i a e n la c o n c i e n c i a . L a d i s t i n c i n e n t r e
d a t o s i n m a n e n t e s y d a t o s t r a s c e n d e n t e s e n la
c u a l f u n d a H u s s e r l la p r i m e r a s e p a r a c i n d e
la c o n c i e n c i a y del m u n d o s i g u e s i e n d o u n a
d i s t i n c i n m u n d a n a . E n r e a l i d a d la epo] f e -
n o m e n o l g i c a r e v e l a u n c a r c t e r e s e n c i a l de la
c o n c i e n c i a / a p a r t i r del c u a l , se a c l a r a la p a r a -
doja q u e s u b r a y b a m o s hace u n m o m e n t o .
E n e f e c t o , la i n t e n c i o n a l i d a d n o c o n s i s t e n i -
c a m e n t e e n ese d a t o p s i c o l g i c o q u e H u s s e r l
h a h e r e d a d o de B r e n t a n o ; es l o q u e t o r n a p o -
s i b l e la m i s m a cpoj: p e r c i b i r e s t a p i p a s o b r e
la m e s a n o es t e n e r u n a r e p r o d u c c i n e n m i -
n i a t u r a d e la p i p a en el e s p r i t u , c o m o c r e a
el a s o c i a c i o n i s m o , s i n o referirse al o b j e t o p i p a
e n s . L a r e d u c c i n , al p o n e r f u e r a d e c i r c u -
l a c i n la doxa n a t u r a l ( p o s i c i n e s p o n t n e a
d e la e x i s t e n c i a del o b j e t o ) , r e v e l a a t a l o b j e t o
e n t a n t o q u e r e f e r i d o , o f e n m e n o ; la p i p a
slo es e n t o n c e s a l g o q u e t e n e m o s f r e n t e a
n o s o t r o s (Gegerisand) y mi conciencia aque-
llo p o r l o c u a l e x i s t e n o b j e t o s q u e se n o s e n -
f r e n t a n . M i c o n c i e n c i a n o p u e d e ser p e n s a d a si
se le r e t i r a i m a g i n a r i a m e n t e a q u e l l o d e q u e
es c o n c i e n c i a , n i s i q u i e r a c a b e d e c i r q u e s e r a
e n t o n c e s c o n c i e n c i a d e n a d a , p u e s t o q u e esa
n a d a se c o n v e r t i r a as e n el f e n m e n o d e q u e
s e r a c o n c i e n c i a ; d e este m o d o , la v a r i a c i n
i m a g i n a r i a o p e r a d a s o b r e la c o n c i e n c i a n o s r e -
v e l a p e r f e c t a m e n t e su ser p r o p i o , q u e c o n -
siste e n ser c o n c i e n c i a d e a l g o . Si es p o s i b l e
e f e c t u a r la r e d u c c i n s i n p e r d e r a q u e l l o q u e
se r e d u c e , es p o r q u e la c o n c i e n c i a es i n t e n c i o -
n a l i d a d : r e d u c i r es e n el f o n d o t r a n s f o r m a r
t o d o lo d a d o e n a l g o q u e n o s e n f r e n t a , e n
f e n m e n o , y r e v e l a r as los c a r a c t e r e s e s e n -
ciales d e l Y o : f u n d a m e n t o r a d i c a l o a b s o l u t o ,
f u e n t e de t o d a significacin o p o d e r c o n s t i t u -
y e n t e , l a z o de i n t e n c i o n a l i d a d c o n el o b j e t o .
P o r c i e r t o q u e la i n t e n c i o n a l i d a d n o t i e n e n i -
camente u n carcter perceptivo; Husserl dis-
t i n g u e diversos tipos de actos i n t e n c i o n a l e s :
imaginacin, representacin, experiencias del
o t r o , i n t u i c i o n e s sensibles y categoriales, actos
d e la r e c e p t i v i d a d y d e la e s p o n t a n e i d a d , e t c . ;
e n u n a p a l a b r a , t o d o s los c o n t e n i d o s d e la e n u -
m e r a c i n cartesiana: " Q u soy, pues? U n a
cosa q u e d u d a , e n t i e n d e , c o n c i b e , a f i r m a ,
niega, quiere, que n o quiere, y t a m b i n ima-
g i n a y s i e n t e . " A d e m s , H u s s e r l d i s t i n g u e el
Y o a c t u a l , e n el q u e se d a u n a c o n c i e n c i a
" e x p l c i t a " d e l o b j e t o , y el Y o i n a c t u a l , e n e l '
q u e la c o n c i e n c i a d e l o b j e t o est i m p l c i t a ,
"potencial". La vivencia actual (por ejemplo
el a c t o d e c a p t a c i n a t e n t a ) s i e m p r e se h a l l a
c i r c u n d a d a p o r u n r e a de v i v e n c i a s i n a c t u a -
les, " l a c o r r i e n t e d e las v i v e n c i a s n o p u e d e
c o n s t a r n u n c a de p u r a s a c t u a l i d a d e s" (Ideas,
p g . 8 1 ) . T o d a s las v i v e n c i a s a c t u a l e s o i n a c -
tales son i g u a l m e n t e intencionales. D e m o d o
q u e n o se d e b e c o n f u n d i r la i n t e n c i o n a l i d a d
c o n la a t e n c i n . E x i s t e , p u e s , u n a i n t e n c i o n a l i -
d a d i n a t e n t a , implcita. T e n d r e m o s ocasin de
r e t o m a r e s t e p u n t o , e s e n c i al p a r a la c i e n c i a p s i -
c o l g i c a : c o n t i e n e e n s u m a t o d a la tesis f e -
n o m e n o l g i c a r e s p e c t o al i n c o n s c i e n t e .
Se a d v i e r t e , p u e s , q u e se p u e d e h a b l a r c o n
H u s s e r l d e u n a i n c l u s i n del m u n d o en la
c o n c i e n c i a , p u e s t o q u e s t a n o es t a n slo
el p o l o Y o (noesis) d e la i n t e n c i o n a l i d a d , s i n o
t a m b i n el p o l o eso (noema); pero siempre
s e r n e c e s a r i o p r e c i s a r q u e esta i n c l u s i n n o
es real ( l a p i p a e s t e n la h a b i t a c i n ) , s i n o
i n t e n c i o n a l (el f e n m e n o pipa est en m i c o n -
ciencia). Esta inclusin intencional, revelada
e n c a d a c a s o p a r t i c u l a r p o r el m t o d o d e a n -
lisis i n t e n c i o n a l , s i g n i f i c a q u e la r e l a c i n d e
la c o n c i e n c i a c o n s u o b j e t o n o es la d e d o s
realidades exteriores e independientes, puesto
q u e p o r u n a p a r t e el o b j e t o es Gegensiand,
f e n m e n o q u e r e m i t e a la c o n c i e n c i a a n t e la
c u a l a p a r e c e , y p o r o t r a p a r t e la c o n c i e n c i a es
c o n c i e n c i a d e ese f e n m e n o . Si es p o s i b l e f u n -
d a r l o t r a s c e n d e n t e en l o i n m a n e n t e sin d e -
g r a d a r l o es p o r q u e la i n c l u s i n es i n t e n c i o n a l .
D e este m o d o la i n t e n c i o n a l i d a d c o n s t i t u y e p o r
s m i s m a u n a r e s p u e s t a a la p r e g u n t a : c m o
p u e d e h a b e r u n o b j e t o e n s p a r a m ? P e r c i b i r
l a p i p a es j u s t a m e n t e r e f e r i r s e a ella e n t a n t o
q u e e x i s t e n t e r e a l . Y as el s e n t i d o del m u n d o
es d e s c i f r a d o c o m o s e n t i d o q u e y o d o y al m u n -
d o , p e r o e s t e s e n t i d o es v i v i d o c o m o o b j e t i v o .
lo d e s c u b r o , de lo c o n t r a r i o n o s e r i a el s e n t i d o
q u e t i e n e el m u n d o p a r a m . L a r e d u c c i n , al
p o n e r e n n u e s t r a s m a n o s el anlisis intencio-
nal, .nos p e r m i t e d e s c r i b i r r i g u r o s a m e n t e la
relacin sujeto objeto. Esta descripcin consis-
t e e n h a c e r a c t u a r la " f i l o s o f a " i n m a n e n t e
a la c o n c i e n c i a n a t u r a l y n o e n a c o g e r p a s i v a -
m e n t e lo d a d o . P e r o esta " f i l o s o f a " es d e f i -
n i d a p r e c i s a m e n t e p o r la i n t e n c i o n a l i d a d . E l
a n i l i s i s i n t e n c i o n a l ( d e a h p r o v i e n e su n o m -
b r e ) d e b e d e s e n t r a a r , p u e s , c m o se consti-
tuye el s e n t i d o de ser (Scinssinn) del o b j e t o ,
}-a q u e la i n t e n c i o n a l i d a d es u n r e f e r i r s e a, p e -
r o t a m b i n c o n f i e r e s e n t i d o . E l anlisis i n t e n -
c i o n a l t o m a el o b j e t o c o n s t i t u i d o c o m o s e n t i d o
y r e v e l a esta constitucin. A s , e n Ideen II,
H u s s e r l e s t u d i a s u c e s i v a m e n t e las c o n s t i t u c i o -
n e s de la n a t u r a l e z a m a t e r i a l , de la n a t u r a l e z a
a n i m a d a y del E s p r i t u . \ ' a de s u y o q u e la
o b j e t i v i d a d n o es " c r e a d o r a " , p u e s t o q u e en
s m i s m a slo es Ichpol, p e r o a su v e z la " o b -
j e t i v i d a d " (Gegenstandlichkcit I exist e n i c a -
m e n t e c o m o p o l o de u n a r e f e r e n c i a i n t e n c i o -
n a l q u e le c o n f i e r e su s e n t i d o de o b j e t i v i d a d .
C) E r ' m u n d o d e la v i d a "
I X . El i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l y s u s c o n -
t r a d i c c i o n e s . H e n o s , p u e s , r e s t i t u i d o s , al p a -
r e c e r , e n esta e t a p a , a u n " i d e a l i s m o t r a s c e n -
d e n t a l " (Medit. cartes.); este i d e a l i s m o t r a s -
c e n d e n t a l e s t a b a y a c o n t e n i d o e n la p r o p i a
t a r e a d e la r e d u c c i n . P e r o c o m o el s u j e t o
t r a s c e n d e n t a l n o se d i f e r e n c i a del s u j e t o c o n -
c r e t o , p a r e c a q u e el i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l
d e b a ser a d e m s s o l i p c i s t a . E s t o y solo en el
m u n d o , ese m i s m o m u n d o n o es s i n o la idea
d e la u n i d a d de t o d o s los o b j e t o s , la cosa slo
es la u n i d a d de m i p e r c e p c i n de cosa, es d e -
c i r , de las Ahschattungen, t o d o s e n t i d o se f u n -
d a " e n " m i c o n c i e n c i a en t a n t o q u e sta es
i n t e n c i n o d o n a n t e de s e n t i d o (Sinngcbnnv.).
E n r e a l i d a d , H u s s e r l j a m s se ha d e t e n i d o en
este i d e a l i s m o m o n d i c o , a n t e t o d o p o r q u e la
e x p e r i e n c i a de la o b j e t i v i d a d r e m i t e al a c u e r d o
d e u n a p l u r a l i d a d de s u j e t o s , l u e g o p o r q u e
19
t a m b i n m e es d a d o o t r o s m i s m o , e n u n a
experiencia a b s o l u t a m e n t e original. Los dems
ego " n o s o n s i m p l e s r e p r e s e n t a c i o n e s y o b j e -
tos r e p r e s e n t a d o s en m , u n i d a d e s s i n t t i c a s
d e u n p r o c e s o de v e r i f i c a c i n q u e se d e s a r r o l l e n
en m i yo, sino j u s t a m e n t e otros (Medit.
caries.). L a a l t e r i d a d del o t r o se d i s t i n g u e de
la t r a s c e n d e n c i a s i m p l e de la cosa p o r el h e c h o
d e q u e el o t r o es u n y o p a r a s y de q u e su
u n i d a d n o est e n m p e r c e p c i n , s i n o e n s
m i s m o ; e n o t r o s t r m i n o s , el o t r o es u n y o p u -
r o q u e n o n e c e s i t a d e n a d a p a r a e x i s t i r , es
u n a existencia absoluta y u n p u n t o de p a r t i d a
r a d i c a l p a r a s m i s m o , t a l c o m o lo s o y y o p a r a
m . L a p r e g u n t a se c o n v i e r t e e n t o n c e s e n la
siguiente: cmo puede haber u n sujeto cons-
t i t u y e n t e ( o t r o ) para u n s u j e t o c o n s t i t u y e n -
t e ( y o ) ? C l a r o e s t q u e el o t r o es e x p e r i m e n -
t a d o p o r m c o m o " e x t r a o " (Medit. caries.),
p u e s t o q u e es f u e n t e d e s e n t i d o y d e i n t e n c i o -
n a l i d a d . P e r o m s ac d e n u e s t r a e x p e r i e n c i a
d e e x t r a e z a ( q u e d a r a S a r t r e sus t e m a s
d e s e p a r a c i n de las c o n c i e n c i a s ) , e n el n i v e l
t r a s c e n d e n t a l la e x p l i c i t a c i n del o t r o n o p u e -
d e h a c e r s e e n i g u a l e s t r m i n o s q u e la e x p l i -
c i t a c i n de la cosa, y sin e m b a r g o , e n la m e -
d i d a e n q u e el o t r o es p a r a m es t n n i b i n
p o r m , si se d e b e c r e e r en los r e s u l t a d o s e s e n -
ciales d e la r e d u c c i n t r a s c e n d e n t a l . E s t a e x i -
g e n c i a p r o p i a de la e x p l i c i t a c i n del o t r o n o
es v e r d a d e r a m e n t e s a t i s f e c h a en las Medita-
ciones cartesianas, t e x t o del q u e a c a b a m o s de
t o m a r p r e c i s a m e n t e el p l a n t e o del p r o b l e m a
del o t r o . E n e f e c t o , d e s p u s d e h a b e r d e s c r i t o
" l a a p e r c e p c i n a s i m i l a d o r a " p o r la c u a l el
c u e r p o d e l o t r o m e es d a d o c o m o c u e r p o p r o -
p i o d e u n o t r o y o , s u g i r i e n d o lo p s q u i c o c o -
m o su p r o p i o n d i c e , y d e s p u s d e h a b e r h e c h o
d e s u " a c c e s i b i l i d a d i n d i r e c t a " el f u n d a m e n t o
p a r a n o s o t r o s d e la e x i s t e n c i a d e l o t r o , H u s -
s e r l d e c l a r a q u e d e s d e el p u n t o d e v i s t a f e n o -
m e n o l g i c o "el o t r o es u n a modificacin de
m i y o " - (Meditaciones cartesianas, pg. 97
d e la e d i c i n f r a n c e s a ) , l o q u e d e f r a u d a n u e s -
t r a e x p e c t a t i v a . E n Ideen 11, p a r t e I H , H u s s e r l
s u b r a y a b a p o r el c o n t r . ^ r i o la o p o s i c i n e n t r e
" m u n d o n a t u r a l " y " m u n d o del e s p r i t u "
20
# *
(Geist), y la p r i o r i d a d o n t o l g i c a a b s o l u t a d e
ste s o b r e a q u l : la u n i d a d d e la cosa es la del
d e s p l i e g u e de esas Abschattungen para una
c o n c i e n c i a , la u n i d a d de la p e r s o n a es " u n i d a d
de m a n i f e s t a c i n a b s o l u t a " . E n el caso del
s u j e t o , y e n c o n s e c u e n c i a e n el caso del o t r o
e n t a n t o q u e s u j e t o (altcr ego) n o es p o s i b l e
reducir la e x i s t e n c i a real a u n c o r r e l a t o i n t e n -
c i o n a l , p u e s t o q u e lo q u e i n t e n c i o n a l i z o c u a n -
d o m e r e f i e r o a o t r o es p r e c i s a m e n t e u n a e x i s -
t e n c i a a b s o l u t a : a q u ser real y ser i n t e n c i o n a l
se c o n f u n d e n . D e m a n e r a , p u e s , q u e se p o d a
poner por separado u n a " c o m u n i d a d de per-
s o n a s " , q u e R i c o e u r {Analyscs et problmes
dans ideen JI, Revue de mtaphysiqne et de
morale, 19 H ) v i n c u l a c o n la c o n c i e n c i a c o -
l e c t i v a de D u r k h e i m o c o n el e s p r i t u o b j e t i v o
e n el s e n t i d o de H e g e l , y q u e se c o n s t i t u y e a
la vez s o b r e la c a p t a c i n m u t u a d e las s u b -
j e t i v i d a d e s y la c o m u n i d a d del m e d i o e n q u e
se h a l l a n . E s t a c o m u n i d a d d e las p e r s o n a s es
c o n s t i t u y e n t e de su p r o p i o m u n d o (el m u n d o
m e d i e v a l , el m u n d o g r i e g o , e t c . ) , p e r o es
originariamente constitutiva? Afirmarlo equi-
v a l d r a a d e c i r q u e el s u j e t o t r a s c e n d e n t a l y
sopcista n o es radical, puesto que hundira
sus r a c e s e n u n m u n d o del e s p r i t u , en u n a
c u l t u r a q u e es ella m i s m a c o n s t i t u y e n t e .
E n o t r o s t r m i n o s , la f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l
en t a n t o q u e f i l o s o f a del s u j e t o r a d i c a l n o l o -
gra i n t e g r a r u n a sociologa c u l t u r a l ; c o n -
t i n a h a b i e n d o e n t r e ellas u n a " t e n s i n " ( R i -
c o e u r ) , u n a c o n t r a d i c c i n i n c l u s o , q u e n o es
a l g o s u p e r p u e s t o al p e n s a m i e n t o f e n o m c n o l -
g i c o , s i n o q u e le es i n h e r e n t e : p u e s es la m i s m a
f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l la q u e c o n d u c e al p r o -
b l e m a de la i n t e r s u b j e t i v i d a d o d e la c o m u n i -
d a d de las p e r s o n a s , c o m o lo r e v e l a la m a r c h a
p a r a l e l a de las Meditaciones cartesianas y de
Ideen. R e s u l t a c l a r o as q u e el p u n t o d e v i s t a
de u n a s o c i o l o g a c u l t u r a l , q u e e r a y a el d e
Ideen II, y q u e d o m i n a a m p l i a m e n t e los l t i -
m o s e s c r i t o s (Krisis, C a r t a a L v y - B r u h l ) , i n -
t r o d u c e , s e g n c o n f e s i n del p r o p i o H u s s e r l ,
a l g o as c o m o u n relativismo histrico, q u e es
p r e c i s a m e n t e a q u e l l o q u e la f i l o s o f a t r a s c e n -
d e n t a l d e b a c o m b a t i r , y sin e m b a r g o e s t a
filosofa n o p u e d e s i n o d e s e m b o c a r en la p r o -
b l e m t i c a del o t r o , n i p u e d e d e j a r d e e l a b o r a r
ese p r o b l e m a d e m o d o q u e se r e v i s e n las a d -
q u i s i c i o n e s del s u b j e t i v i s m o r a d i c a l ; c o n el
anlisis i n t e n c i o n a l del o t r o , la r a d i c a l i d a d ya
n o reside en el y o , s i n o e n la i n t e r s u b j e t i v i d a d ,
\- sta n o es slo u n a i n t e r s u b j e t i v i d a d p a -
ra m i , a f i r m a c i n q u e h a r a r e c o b r a r al y o
su s e n t i d o d e f u n d a m e n t o n i c o , es u n a i n t e r -
s u b j e t i v i d a d a b s o l u t a , o si se q u i e r e , primera.
P e r o se p u e d e d e c i r q u e el p r o p i o H u s s e r l j a -
m s h a l l e g a d o h a s t a ese p u n t o : la r a d i c a l i d a d
del cogito trascendental, tal c o m o aparece
f u n d a d a e n Ideen I, s i g u e s i e n d o el n c l e o d e
t o d a su f i l o s o f a . E n Krisis II, p o r e j e m p l o , se
h a l l a esta c r t i c a s i g n i f i c a t i v a c o n t r a el t r a s -
cendentalismo cartesiano: Descartes " n o ha
d e s c u b i e r t o q u e t o d a s las d i s t i n c i o n e s del t i p o
Y o y T , d e n t r o y f u e r a , slo se c o n s t i t u -
y e n en el cgo a b s o l u t o " . A s , el t , c o m o el
" e s o " , n o s o n s i n o u n a s n t e s i s de v i v e n c i a s
egolgicas. 21 05 O
Y sin e m b a r g o h a c i a el f i n a l d e su v i d a el
p e n s a m i e n t o d e H u s s e r l e v o l u c i o n a e n el s e n -
t i d o d e esta " s o c i o l o g a c u l t u r a l " . L a Krisis,
c u y a s dos p r i m e r a s p a r t e s f u e r o n p u b l i c a d a s
en 1 9 3 6 , e n B e l g r a d o , o f r e c e a b u n d a n t e s t e s -
t i m o n i o s al r e s p e c t o . H u s s e r l se p r e o c u p a de
l i g a r e s t r e c h a m e n t e c o n su p r o b l e m a , el d e
la r a d i c a l i d a d t r a s c e n d e n t a l , esta r e f l e x i n s o -
b r e la h i s t o r i a , es d e c i r , s o b r e la i n t e r s u b j e t i -
v i d a d : " e s t e e s c r i t o i n t e n t a f u n d a r la n e c e -
s i d a d i n e l u c t a b l e de u n a c o n v e r s i n de la f i -
l o s o f a a la f e n o m e n o l o g a t r a s c e n d e n t a l p o r
la v a de u n a t o m a d e c o n c i e n c i a t e o l g i c o -
h i s t r i c a a p l i c a d a a los o r g e n e s de la s i t u a -
c i n c r i t i c a e n q u e n o s e n c o n t r a m o s e n lo
c o n c e r n i e n t e a las c i e n c i a s y a la f i l o s o f a . E s t e
e s c r i t o c o n s t i t u y e , p o r lo t a n t o , u n a i n t r o d u c -
c i n i n d e p e n d i e n t e a la f e n o m e n o l o g a t r a s -
c e n d e n t a l " . E n o t r o s t r m i n o s , el c a m i n o se-
g u i d o h a s t a el p r e s e n t e , y q u e p a r t i e n d o de
los p r o b l e m a s l g i c o - m a t e m t i c o s o del p r o -
b l e m a de la p e r c e p c i n n o s l l e v a b a al ego a b -
s o l u t o , n o es u n c a m i n o p r i v i l e g i a d o : la v a de
la h i s t o r i a es i g u a l m e n t e s e g u r a . L a e l u c i d a -
c i n d e la h i s t o r i a d e q u e n o s o c u p a m o s a c l a -
r a la t a r e a de la f i l o s o f a . " N o s o t r o s , q u e n o
slo p o s e e m o s u n a h e r e n c i a e s p i r i t u a l , s i n o q u e
s o m o s n i c a m e n t e , del p r i n c i p i o al f i n , seres
e n d e v e n i r s e g n el e s p r i t u h i s t r i c o , slo
en r a z n d e ello t e n e m o s u n a t a r e a q u e sea
v e r d a d e r a m e n t e n u e s t r a " (Krisis, pg. 15);
y el filsof o n o p u e d e p r e s c i n d i r de la h i s -
t o r i a , p o r q u e p r e o c u p a d o p o r la r a d i c a l i d a d
d e b e c o m p r e n d e r y s u p e r a r los d a t o s i n -
m e d i a t o s h i s t r i c o s , q u e s o n e n r e a l i d a d las
s e d i m e n t a c i o n e s de la h i s t o r i a , los p r e j u i -
cios, y q u e c o n s t i t u y e n s u " m u n d o " en el
s e n t i d o c u l t u r a l . P e r o c u l es la crisis q u e
d e b e m o s e n f r e n t a r ? Es la crisis s u r g i d a del
o b j e t i v i s m o . X o se t r a t a , p r o p i a m e n t e h a b l a n -
d o , de la crisis de la t e o r a f s i c a , s i n o d e la
q u e a f e c t a a la s i g n i f i c a c i n de las c i e n c i a s p a -
r a la m i s m a v i d a . L o q u e c a r a c t e r i z a el e s p r i t u
m o d e r n o es la f o r m a l i z a c i n l g i c o - m a t e m -
t i c a (la q u e c o n s t i t u a la e s p e r a n z a p r e c i s a -
m i e n t e d e las Investigaciones lgicas) y la m a -
t e m a t i z a c i n del c o n o c i m i e n t o n a t u r a l : la
inathesis nuil rrsalis de L e i b n i t z y la n u e v a
m e t o d o l o g a d e G a l i l c o . E l o b j e t i v i s m o se d e s -
a r r o l l a s o b r e esta b a s e : al r e v e l a r al m u n d o
c o m o m a t e m t i c a a p l i c a d a , G a l i l e o lo h a o c u l -
t a d o c o m o o b r a d e la c o n c i e n c i a (Krisis, II,
9 ) . D e t a l m a n e r a , el f o r m a l i s m o o b j e t i -
v i s t a es a l i e n a d o r : esta a l i e n a c i n d e b a a p a -
r e c e r c o m o d e s a z n e n c u a n t o la c o n c i e n c i a
o b j e t i v a v i n i e se a a p r o p i a r s e de lo s u b j e t i v o :
d a b a a e l e g i r e n t o n c e s e n t r e c o n s t r u i r lo p s -
q u i c o s e g n el m o d e l o d e lo f i s i c o , o b i e n r e -
n u n c i a r a estudiarlo con rigor. Descartes a n u n -
cia la s o l u c i n i n t r o d u c i e n d o el motivo trascen-
dcntali p o r el cogito le es d e v u e l t a la v e r d a d
del m u n d o c o m o f e n m e n o , c o m o cogitatum,
p u e s cesa c o n l la a l i e n a c i n o b j e t i v i s t a q u e
c o n d u c a a las a p o r a s m e t a f s i c a s d e l a l m a
y d e D i o s o al m e n o s h a b r a c e s a d o si D e s -
c a r t e s n o h u b i e r a s i d o v c t i m a , t a m b i n l, del
objetivismo galileano, y n o hubiera c o n f u n d i -
d o el cogito t r a s c e n d e n t a l y el y o p s i c o l g i c o .
D e a h la d o b l e h e r e n c i a c a r t e s i a n a : el r a c i o -
n a l i s m o m e t a f s i c o , q u e e l i m i n a el ego; el e m -
p i r i s m o e s c p t i c o , q u e m a l o g r a el s a b e r . n i -
c a m e n t e el t r a s c e n d e n t a l i s m o , al a r t i c u l a r t o d o
0 ae ^"^mmm 21
s a b e r s o b r e u n ego f u n d a m e n t a l , q u e d a s e n -
tido y que vive u n a vida preobjetiva, precien-
t f i c a , e n u n a Lebenswelt i n m e d i a t a d e la q u e
la c i e n c i a e x a c t a n o es s i n o el r o p a j e , d a r s u
v e r d a d e r o f u n d a m e n t o al o b j e t i v i s m o y le r e -
t i r a r su p o d e r a l i e n a d o r : la f i l o s o f a t r a s c e n -
d e n t a l t o r n a p o s i b l e la r e c o n c i l i a c i n del o b -
j e t i v i s m o y del s u b j e t i v i s m o , d e l s a b e r a b s -
t r a c t o y de la v i d a c o n c r e t a . D e t a l m o d o la
s u e r t e de la h u m a n i d a d e u r o p e a , q u e es asi-
m i s m o la de la h u m a n i d a d sin m s , e s t l i g a d a
a las p o s i b i l i d a d e s d e c o n v e r s i n d e la f i l o s o f a
en fenomenologa: "Somos por nuestra acti-
t u d filosfica los f u n c i o n a r i o s de la h u m a -
nidad".
X . La Lebenswelt. N o podemos prolongar
l a d e s c r i p c i n d e la e v o l u c i n d e H u s s e r l e n
e s t e s e n t i d o . Se a d v i e r t e q u e d e s p u s d e la
d o c t r i n a d e la Wesenschau el a c e n t o d e s u
p e n s a m i e n t o se m o d i f i c s e n s i b l e m e n t e ; sin
e m b a r g o , es i n c o n t e s t a b l e q u e este p e n s a m i e n -
t o se m a n t i e n e h a s t a el f i n e n el eje d e su
p r o b l e m a c e n t r a l q u e es la r a d i c a l i d a d . P e r o
el yo a b s o l u t o , q u e p a r a el filsof o d e Ideen
era u n polo nico idntico y universal, apa-
r e c e b a j o u n a l u z n u e v a e n la f i l o s o f a d e l l -
t i m o p e r o d o . A c a b a m o s de verlo e n v u e l t o en
la h i s t o r i a y e n la i n t e r s u b j e t i v i d a d . H u s s e r l lo
l l a m a c o n f r e c u e n c i a Leben (la v i d a ) , sujeto
d e la Lebenswelt; s a b a m o s y a q u e e n el f o n d o
n o e x i s t e d i f e r e n c i a e n t r e el e g o c o n c r e t o y el
u j e t o t r a s c e n d e n t a l , p e r o esta i d e n t i f i c a c i n
e s t s u b r a y a d a a q u , al p u n t o d e q u e el l -
t i m o a s p e c t o de la f i l o s o f a d e H u s s e r l h a p o -
d i d o ser c a l i f i c a d o d e e m p i r i s m o ( W a h l ) .
L a f i l o s o f a de la Lebenswelt se d e s a r r o l l a
p r i n c i p a l m e n t e e n la e l a b o r a c i n de la g r a n
c u e s t i n q u e H u s s e r l p l a n t e a e n las Investi-
gaciones lgicas y q u e e r a la d e s a b e r q u se
e n t i e n d e p o r v e r d a d . R e s u l t a c l a r o q u e n o se
p u e d e d e f i n i r a q u la v e r d a d c o m o a d e c u a -
c i n e n t r e el p e n s a m i e n t o y s u o b j e t o , p u e s t o
q u e t a l d e f i n i c i n i m p l i c a r a q u e el filsofo
q u e d e f i n e c o n t e m p l a p o r u n a p a r t e t o d o el
p e n s a m i e n t o y p o r o t r a t o d o el o b j e t o , e n su
r e l a c i n de e x t e r i o r i d a d t o t a l ; la f e n o m e n o l o -
22
g a n o s h a e n s e a d o q u e t a l e x t e r i o r i d a d es
i m p e n s a b l e . Y t a m p o c o p u e d e definirse la
verdad como u n m e r o conjunt o de condicio-
n e s a priori, p u e s este c o n j u n t o ( o s u j e t o t r a s -
c e n d e n t a l a la m a n e r a k a n t i a n a ) n o p u e d e
d e c i r Y o , n o es r a d i c a l , n o es s i n o u n m o m e n -
t-w o b j e t i v o d e la s u b j e t i v i d a d . L a v e r d a d s l o
p u e d e ser d e f i n i d a c o m o e x p e r i e n c i a v i v i d a
d e la v e r d a d : es la e v i d e n c i a . P e r o e s t a v i -
v e n c i a n o es u n s e n t i m i e n t o , y a q u e es c l a r o
q u e el s e n t i m i e n t o n o g a r a n t i z a n a d a c o n t r a
el e r r o r ; la e v i d e n c i a es el m o d o o r i g i n a r i o d e
la i n t e n c i o n a l i d a d , es d e c i r , el m o m e n t o d e la
c o n c i e n c i a e n q u e l a cosa misma d e q u e se
h a b l a se d a e n c a r n e y h u e s o , e n p e r s o n a , a la
c o n c i e n c i a , el m o m e n t o e n q u e la i n t u i c i n
"se l l e n a " . P a r a p o d e r r e s p o n d e r a la p r e g u n -
t a " l a p a r e d es a m a r i l l a ? " , o b i e n p e n e t r o e n
el c u a r t o y m i r o la p a r e d ( l o q u e c o n s t i t u y e ,
al n i v e l p e r c e p t i v o , u n a e v i d e n c i a o r i g i n a r i a
que Husserl denomina a menud o "experien-
c i a " ) , o bien t r a t o de recordara, o bien i n -
t e r r o g o a o t r a p e r s o n a al r e s p e c t o ; e n estos
dos l t i m o s casos, c o m p r u e b o si e x i s t e e n m
o en otro u n a "experiencia", todava presen-
t e , del c o l o r d e la p a r e d . T o d a j u s t i f i c a c i n
posible del juicio deber pasar p o r esta " e x -
p e r i e n c i a p r e s e n t e " d e la c o s a m i s m a ; a s , la
e v i d e n c i a es el s e n t i d o de t o d a j u s t i f i c a c i n o
d e t o d a r a c i o n a l i z a c i n . C l a r o e s t q u e n o slo
s o b r e el o b j e t o d e la p e r c e p c i n se t i e n e e x -
periencia; t a m b i n p u e de darse experiencia de
u n valor ( b e l l e z a ) , en fin, de cualquiera de
los m o d o s i n t e n c i o n a l e s e n u m e r a d o s m s a r r i -
ba ( p g . ) 1 8 ) . D e todos m o d o s , esta evidencia
o v i v e n c i a de la r e a l i d a d n o o f r e c e u n a g a r a n -
t a t o t a l c o n t r a el e r r o r : s i n d u d a e x i s t e n c a -
sos e n q u e n o p o s e e m o s la " e x p e r i e n c i a " d e
aquello de q u e h a b l a m o s , y lo s e n t i m o s p e r -
s o n a l m e n t e c o n e v i d e n c i a ; p e r o el e r r o r p u e d e
d e s l i z a r s e e n la e v i d e n c i a m i s m a . E s a p a r e d
q u e p a r e c a a m a r i l l a c o m p r u e b o a la l u z d e l
d a q u e era gris. T e n e m o s , pues, dos e v i d e n -
cias s u c e s i v a s y c o n t r a d i c t o r i a s . L a p r i m e r a
c o n t e n a u n e r r o r . A lo q u e H u s s e r l r e s p o n d e
e n Frmale und transzendentale Logik, 8.'
" A u n u n a e v i d e n c i a q u e se d a c o m o a p o d c t i c a
 p u e d e revelarse ilusoria, lo q u e p r e s u p o n e sin t r a t a n o es p r e - d a d a e n u n a " c r e e n c i a " pa-
e m b a r g o u n a evidencia del m i s m o g n e r o , d e n - s i v a , y lo " p r e - d a d o u n i v e r s a l p a s i v o de t o d a
t r o d e la c u a l e m e r g e " . E n o t r o s t r m i n o s , a c t i v i d a d j u d i c a t i v a " es d e n o m i n a d o "mun-
es s i e m p r e y e x c l u s i v a m e n t e e n la e x p e r i e n c i a d o " , " s u s t r a t o a b s o l u t o , i n d e p e n d i e n t e , e n el
a c t u a l d o n d e m e a p a r e c e c o m o i l u s o r i a la e x - sentido fuerte de independencia absoluta"
periencia anterior. A s , n o h a y u n a "expe- (Erfahrung und Urteil, pgs". 2 6 y 157)..El
r i e n c i a v e r d a d e r a " h a c i a la c u a l h u b i e r e q u e f u n d a m e n t o r a d i c a l de v e r d a d se r e v e l a al t r -
r e t o r n a r c o m o al n d i c e d e la v e r d a d y del m i n o d e u n r e t o r n o p o r el anlisi s i n t e n c i o n a l
e r r o r ; la v e r d a d se e x p e r i m e n t a s i e m p r e y e x - a la Lebensivelt, e n el s e n o d e la c u a l el s u j e t o
c l u s i v a m e n t e e n u n a e x p e r i e n c i a a c t u a l , la c o n s t i t u y e n t e " r e c i b e las c o s a s " c o m o s n t e s i s
c o r r i e n t e d e las v i v e n c i a s n o se r e m o n t a , slo
pasivas anteriores a t o d o saber riguroso. "Esta
p u e d e d e c i r s e q u e si t a l v i v e n c i a se m e da
r e c e p t i v i d a d d e b e ser c o n s i d e r a d a u n a etapa
a c t u a l m e n t e c o m o u n a vivencia pasada y err-
i n f e r i o r de la a c t i v i d a d " (ib., 8 3 ) , lo q u e s i g -
n e a , esta m i s m a a c t u a U d a d c o n s t i t u y e u n a
n i f i c a q u e el ego t r a s c e n d e n t a l q u e c o n s t i t u y e
" e x p e r i e n c i a " n u e v a q u e e x p r e s a , e n el p r e -
el s e n t i d o de esos o b j e t o s se r e f i e r e i m p l c i t a -
s e n t e ' v i v o , t a n t o el e r r o r p a s a d o c o m o la v e r -
mente a una captacin p a s i v a del o b j e t o , a
d a d p r e s e n t e q u e es c o r r e c c i n d e ese e r r o r .
u n a complicidad p r i m o r d i a l que tiene con l.
N o existe, pues, u n a v e r d a d absoluta, p o s t u -
Esta alusin demasiado breve nos p e r m i t e p r e -
l a d o c o m n del d o g m a t i s m o y del e s c e p t i -
c i s m o , l a v e r d a d se d e f i n e e n d e v e n i r , c o m o c i s a r , p a r a c o n c l u i r , q u e el " m u n d o " q u e a q u
r e v i s i n , c o r r e c c i n y s u p e r a c i n d e s m i s m a , i n t e r e s a n o es, e v i d e n t e m e n t e , el m u n d o de la
y e s t a o p e r a c i n d i a l c t i c a se r e a l i z a s i e m p r e c i e n c i a n a t u r a l : es el c o n j u n t o o i d e a e n el
e n el s e n o del p r e s e n t e v i v o (lebendige Ge- s e n t i d o k a n t i a n o d e t o d o a q u e l l o d e lo q u e h a y
genwart); de tal m a n e r a , c o n t r a r i a m e n t e a lo y de lo q u e p u e d e h a b e r conciencia.
q u e se p r o d u c e e n u n a tesis d o g m t i c a , el e r r o r A s , despus de la r e d u c c i n q u e h a b a r e -
es c o m p r e n s i b l e , p u e s se h a l l a i m p l c i t o e n el c h a z a d o el m u n d o e n s u f o r m a constituida,
p r o p i o s e n t i d o d e la e v i d e n c i a m e d i a n t e la p a r a c o n f e r i r al ego c o n s t i t u y e n t e s u a u t e n t i -
c u a l la c o n c i e n c i a c o n s t i t u y e l o v e r d a d e r o . P o r c i d a d d e d a d o r d e s e n t i d o , la e l a b o r a c i n de
l o t a n t o , p a r a r e s p o n d e r c o r r e c t a m e n t e a la H u s s e r l , al e x p l o r a r el s e n t i d o m i s m o d e esta
c u e s t i n d e l a v e r d a d , es d e c i r , p a r a d e s c r i b i r Sinngehung s u b j e t i v a , r e e n c u e n t r a el m u n d o
e n d e b i d a f o r m a la e x p e r i e n c i a d e lo v e r d a d e - c o m o realidad m i s m a del c o n s t i t u y e n t e . E v i -
r o , es p r e c i s o i n s i s t i r c o n f u e r z a e n el d e v e n i r d e n t e m e n t e , n o se t r a t a del m i s m o m u n d o : el
g e n t i c o d e l ego: la v e r d a d n o es u n o b j e t o , es m u n d o n a t u r a l es u n m u n d o f e t i c h i z a d o d o n -
u n m o v i m i e n t o , y slo se d a si ese m o v i m i e n t o d e el h o m b r e se a b a n d o n a c o m o e x i s t e n t e n a -
es efectivamente realizado por m. tural y donde "objetiva" ingenuamente la
P o r consiguiente, para verificar u n juicio, s i g n i f i c a c i n d e los o b j e t o s . L a r e d u c c i n in-
o sea, p a r a d e s p r e n d e r su s e n t i d o d e v e r d a d , se t e n t a b o r r a r esta a l i e n a c i n , y el m u n d o p r i -
d e b e p r o c e d e r a u n anlisis r e g r e s i v o q u e c o n - mordial que descubre al prolongarse es el
duzca a u n a "experiencia" precategorial ( a n - s u e l o d e e x p e r i e n c i a s v i v i d a s s o b r e el c u a l se
t e p r e d i c a t i v a ) , la q u e c o n s t i t u y e u n a p r e s u - eleva la v e r d a d del c o n o c i m i e n t o t e r i c o . L a
p o s i c i n f u n d a m e n t a l d e la l g i c a e n g e n e r a l v e r d a d d e la c i e n c i a y a n o est f u n d a d a en
( A r o n G u r w i t s c h ) . E s t a p r e s u p o s i c i n rio es D i o s , c o m o e n D e s c a r t e s , n i e n las c o n d i c i o -
u n a x i o m a l g i c o . E s c o n d i c i n filosfic a d e n e s a priori d e la p o s i b i l i d a d , c o m o e n K a n t :
p o s i b i l i d a d , c o n s t i t u y e el s u e l o (Boden) en se f u n d a e n la v i v e n c i a i n m e d i a t a d e u n a e v i -
q u e h u n d e sus r a c e s t o d a p r e d i c a c i n . C o n d e n c i a p o r la c u a l h o m b r e y m u n d o r e s u l t a n
a n t e r i o r i d a d a t o d a c i e n c i a , la c o s a d e q u e se originariamente concordes.

23
 N o t a sobre H u s s e r l y H e g e de una mediacin. "La progresin no es superflua; lo
sera si el comienzo fuera ya verdaderamente absolu-
El trmino ienomenoioga recibi de Hege! su acep- t o " (Ciencia de la lgica). Nada es absolutamente i n -
cin plena y singular, despus de la publicacin en 1807 mediato, todo es derivado, en rigor la nica realidad
de Die Phanomenologie des Geisies. La fenomenologa "no derivada" es el conjunto del sistema de derivacio-
es "ciencia de la conciencia", "en tanto que la c o n - nes, es decir, la Idea absoluta de la Lgica y el Saber
ciencia es en general el saber de un objeto, ses exterior absoluto de la Fenomenologa: si resultado de la media-
o interior", escribe H e g e l en el prefacio a la Fenomeno- cin dialctica aparece ante si mismo como nico im-
logia. "La existencia inmediata del espritu, la concien- mediato absoluto. El saber absoluto, escribe HyppoUte,
cia, tiene los dos momentos, el m o m e n t o dl saber y el "no parte de un origen, sino del movimiento mismo
m o m e n t o de la objetividad negativa respecto del saber. de partir, del mnimo racional que es la triada S r -
Cuando el espritu se desenvuelve en este elemento, en Nada-Devenir, es decir, que parte de lo Absoluto
!a conciencia, y despliega sus momentos, entonces le como mediacin, bajo su forma todava inmediata, k
corresponde esta contraposicin, y aquellos mom.entos del devenir" (Logique ct existence, pg. 8 5 ) .
brotan todos como configuraciones de la conciencia. La Esta doble proposicin hcgeana: el ser es ya sentido
ciencia de este camino es ciencia de la experiencia que o concepto, no existe un originario que funde el c o n o -
la conciencia realiza" (Fenomenologa del Espritu, Pr- cimiento, permite delimitar con bastante claridad a
logo e introduccin. Revista de. Occidente, Madrid, pg. Husserl de H e g e l , a partir de su comn crtica al
4 7 ) . D e modo que no hay respuesta para la pregunta kantismo. En efecto, en lo que respecta a la primera
de si es necesario en filosofa partir del objeto (realis- parte de esta proposicin, la fenomenologa husserliana
m o ) o partir del yo (idealismo). La misrna nocin de presta su acuerdo: el objeto est "constituido" por la
fenomenologa elimina esta cuestin: la conciencia es sedimentacin de significacin, que no son las condicio-
siempre conciencia de, y no existe ningn objeto que nes a priori de toda experiencia en el sentido kantiano,
no sea objeto para. N o hay inmanencia de' objeto en la puesto que el entendimiento que establece esas condi-
conciencia si no se asigna correlativamente ai objeto un ciones como fundantes de la experiencia en general
sentido racional, sin el cual e objeto no sera un o b - est fundado a su vez en la experiencia. N o existe una
jeto para. El concepto o sentido no es exterior al ser, anterioridad a su vez en la experiencia. N o existe una
el ser es inmediatamente concepto en s, y et concepto anterioridad lgica de las categoras, ni aun de las
es ser para si. Ei pensamiento de! ser, es el ser que se formas por las cuales u n sujeto trascendental se dara
piensa a si rnismo, y por consiguiente el "mtodo " que objetos. Por el contrario, tal como se muestra en Er-
emplea este pensamiento, o sea ia filosofa, no est fahrnng und Urteil, los juicios y las categoras que e m -
constituido por un conjunto de categoras independien- plea suponen una certidumbre primera, la de que hay
tes de lo que piensa, de su contenido. La forma del pen- ser, o sea, la creencia en una realidad. Husserl ia deno-
samiento slo formalmente se distingue de su contenido, mina Glaubc, fe, creencia, para recalcar que se trata
es en concreto .e! contenido mismo que se aprehende a de un pre-saber. A n t e s de toda actividad predicativa,
si mismo, el en s que se convierte en u n para s. "Las y aun antes de toda donacin de sentido, existe en el
formas del pensamiento deben ser consideradas en s seno de la "presentacin pasiva', aun cuando se trata
y para s, pues son e objeto y la actividad del objeto" de la percepcin de la cosa sensible, "una fe ejercida e
(Enciclopedia). D e este modo el error kantiano p e r o ineluctable en la existencia de algo r e a l . . . Fuente de
era u n error positivo en tanto que m o m e n t o en el todo saber, y ejercitada en l (esta creencia) no es e n -
devenir-verdad del E s p r i t u consisti en descubrir las teramente recuperable en un saber propiamente dicho
formas y las categora c o m o fundamento absoluto del y explcito" (Waelhens, Phnomnologie et vrit,
pensamiento del objeto y del objeto para el pensa- pgs. 52 y 5 0 ) .
miento: e error estaba en admitir lo trascendental como D e modo que si la recuperacin de ia totalidad de lo
originario. real (en e! sentido hegeiiano) se reconoce imposible, es
Segn la iderttificacin dialctica de! ser y del c o n - precisamente porque existe una realidad originaria, i n -
cepto, el problema de la originariedad implica,en efecto mediata, absoluta, que funda toda recuperacin posible.
un encabalgamiento: no hay u n comienzo inmediato y Habr que decir entonces que es inefable, si es verdad
absoluto, es decir, u n algo sin la conciencia o una c o n - que todo logos, todo discurso racional, toda dialctica
ciencia sin algo, aunque slo sea porque el concepto de del pensamiento, presupone a su v e z la fe originara^
comienzo o de inmediato contiene como su negacin Existe, pues, lo antcrracional? Se comprende que esta
dialctica a perspectiva de una progresin subsecuente. cuestin basta para diferenciar netamente de la posi-

24
cin de Hiigel !a fenomenologa hussrriiana y post- la aprehensin de la "cosa misma", ms ac de toda
husseriiana. " N o existe para Hegel escribe Hyppo- predicacin, y por ello jams ha terminado de recupe-
l i t e un inefable que se encuentre ms ac o ms all rarse, de anularse, puesto que es un combate del len-
del saber; no existe singularidad inmediata o de tras- guaje contra s mismo para alcanzar !o originario (cabe
cendencia; no existe un silencio ontolgsco, sino que cdvertir a este respecto las notables similitudes entre el
el discurso dialctico es una conquista progresiva del "estilo" de Merleau-Ponty y el de B e r g s o n ) . En este
sentido. Esto no significa que ese sentido sea por de- combate es segura la derrota del filsofo, del logos,
recho anterior al discurso que lo descubre y que lo pu^s lo originario, una vez descrito, deja de ser origi-
crea . . . , sino que ese sentido se desarrolla en el dis- nario en tanto que descrito. En H e g e l , por el contrario,
curso mismo" (Logiquc et cxhlence, pgs. 2 5 - 6 ) . He- el ser inmediato, el pretendido "originario"; es ya logos,
gel, en cl artculo Glaubcn und Vi'isscn, se opona a la sentido, de ninguna manera el trmino del anlisis re-
trascendencia del en si kantiano como producto de gresivo, comienzo absoluto de la existencia, no se puede
una filosofa del entendimiento, para la cual la presencia "considerar el comienzo como algo inmediato, sino c o -
del objeto no es sino simple apariencia de una realidad mo mediato y derivado, puesto que l mismo est deter-
escondida. Pero <no es otra y la misma trascendencia minado segn la determinacin del resultado" (Ciencia
la que Husserl introduce en Erfabning und Urteil, bajo de la lgica). " N i n g n objeto, en tanto que se presenta
la forma de la Lvbenswelt antepredicativa? Puesto que como algo externo, como separado de la razn, inde-
ese mundo originario de la vida es antepredicativo, toda pendiente de ella, puede oponerle resistencia, puede ser
predicacin, todo discurso, lo implica, por cierto, pero frente a ella de una naturaleza particular, puede no ser
le yerra, y propiamente hablando nada puede decir de penetrado por ella" (ib.).
l. Tambin aqu, aunque en un sentido totalmente Al parecer, pues, existe una divergencia total entre
distinto, la Claubcn remplaza el Wisscn, y el silencio el racionalismo hegeliano y Husserl. Empero, si se c o n -
de la fe pone termino al dilogo de los hombres sobre sidera que la empresa fenomenolgica es fundamental-
cl ser. Por ello la verdad de Husserl se hallara en H e i - mente contradictoria, en tanto que designacin por el
degger, para quien "la dualidad del yo y del ser lenguaje de un significado pre-lgico en el ser, resul-
es insuperable" Waelhens), y para quien el pretendido tar por siempre inconclusa, por ser remitida dialc-
saber absoluto no hace sino traducir el carcter "meta- ticamente del ser al sentido a travs del anlisis inteil-
fsico", especulativo, inautntico, del sistema que lo su- cional; entonces la verdad es devenir, y no solamente
pone. Lo inmediato, lo originario de Husserl, es para "evidencia actual", es recuperacin y correccin de las
Hcgcl un mediato que se ignora como momento en el evidencias sucesivas, dialctica de las evidencias, "la
devenir total del ser y del Logos; pero el absoluto de verdad escribe Merleau-Ponty es otro nombre pa-
Hegel, es decir, el devenir considerado como totalidad ra la sedimentacin, que es a su v e z la presencia de
cerrada en si misma y para si misma en la persona todos los presentes en el nuestro" (Sur la phnomno-
del sabio es para Husserl fundado y no originario, es- logie du langage, en Problmes actuis de la phnom-
peculativo y no "suelo" de toda verdad posible. nologie, pg. 1 0 7 ) , la verdad es Sinngenesis, gnesis de
Por ende cuando Kojve muestra en Introduction a sentido. Por lo t j n t o , si se admite, por otra parte que
a lecture de Hegel que el mtodo de la Fenomenologa "la Fenomenologa del espritu es la filosofa militante,
del espritu es precisamente el mismo de Husserl, " p u - no an triunfante" ( M e r l e a u - P o n t y ) , si se comprende
ramente descriptivo y no dialctico (pg. 4 6 7 ) , no el racionalismo hegeliano como abierto, e! sistema como
incurre en error, sin duda, pero es necesario agregar etapa, acaso Husserl y Hegel converjan finalmente en
que la Fenomenologa hegeiiana cierra el sistema, es la cl "Queremos ver lo verdadero bajo la forma de re-
recuperacin total de la realidad total en el saber abso- sultado" de la Filosofa del derecho . . . , pero con la
luto, en tanto que la descripcin husserliana inaugura condicin de que ese resultado sea tambin m o m e n t o.

25
 SEGUNDA PARTE

FENOMENOLOGA Y CIENCIAS HUMANAS

CAPTULO I

POSICIN DE LA RELACIN

1' Hemos podido ver que el problema de las ciencias
humanas no es un agregado en el pensamiento f c n o -
menolgico. Por el contrario, puede decirse que en cier-
to sentido constituye su centro. En efecto, Husserl
intenta restituir su valor a la ciencia en general, y a las
ciencias humanas su posibilidad, a partir de la crisis
del psicologismo, del sociologismo y del historicismo.'El
psicologismo pretende reducir las condiciones del c o n o -
cimiento verdadero a las condiciones efectivas del psi-
quismo, de manera tal que los principios lgicos que
garantizan este conocimiento no seran garantizados a
su vez sino por leyes de hecho establecidas por el psic-
logo. El sociologismo trata de mostrar que en rigor t o -
do saber puede deducirse de los elementos del medio
social en el cual se ha elaborado, y el historicismo, al
subrayar la relatividad de ese medio con respecto a! de-
venir histrico, da la ltima mano a esta degradacin del
saber: en definitiva, cada civilizacin, y dentro de cada
civilizacin cada momento histrico, y dentro de ca-
da momento tal o cual conciencia individual, producen
una arquitectura de mitos elaboran xiiiiWeltanschauung;
es en !a filosofa, en !a religin, en el arte, donde mejor
se expresa esta "visin del mundo", pero finalmente
tambin la ciencia es una "visin del mundo". El fi-
lsofo alemn Dilthey, cuya influencia sobre Husserl
fue considerable, ocupa una posicin central en esta
filosofa relativista.
El relativismo haba nacido de las ciencias humanas
(positivismo de Comte, humanismo de Schiller, pragma-
tsm.o de James). Traa aparejada su desaparicin como
ciencias. En efecto, si se destruye la validez del saber
subordinando los principios y categoras lgicas que lo
fundan (por ejemplo, la causalidad) a procesos ps-
quicos establecidos por el psiclogo, queda por saber
an cul es la validez de los principios y categoras uti-
lizados por ste para establecer tales procesos. Hacer
de la psicologa la ciencia clave equivale a destruirla
como ciencia, porque es inapta para legitimarse a si
misma. En otros trminos, el relativismo corroe no slo
las ciencias de la naturaleza, sino tambin las ciencias
humanas, y ms all an la infraestructura lgica so -
bre la cual se establece el cuerpo de k s ciencias. H u s -
serl, lcidam.ente, comenzaba su obra con la defensa
de esta infraestructura.
2 ' En esta perspectiva, la fenomenologa es un
lgica: desde Investigaciones lgicas hasta Erfahrung
und Urteil (Experiencia y j u i c i o ), se ha podido ver la
constancia del pensamiento husserliano. N o obstante,
esta lgica no es formal ni metafsica: no se satisface
con un conjunto de operaciones y de condiciones ope-
ratorias que definan el campo del razonamiento verda-
dero, ni tampoco quiere fundar lo operatorio sobre lo
trascendente, o afirmar que 2 y 3 suman 5 porque
Dios lo quiere o porque Dios ha puesto en nosotros
esta igualdad y no es posible que nos engae. La l -
gica que es la fenomenologa es una lgica f u n d a m e n -
tal que trata de saber cmo existe de hecho la verdad
para nosotros; la experiencia en el sentido husserliano
expresa este hecho. N o puede tratarse de u n enipirismo
puro y simple, cuyas profundas contradicciones critic
Husserl ms de una vez. Se trata en realidad de hacer
brotar el derecho del hecho. Significa' esto volver a
caer en el relativismo escptico?^ N o , puesto que el re-
lativismo, por ejemplo el psicologismo, no logra pre-
cisamente hacer surgir el valor de la realidad: reduce
lo necesario a lo contingente, reduce la verdad lgica
del juicio a la certidumbre psicolgica que experi-
menta ei que lo emite. Lo que desea hacer la f e n o m e -
nologa es, por el contrario, descender nuevamente, a
partir de un juicio verdadero, a lo efectivamente vivido

26
por el que juzga. Pero para captar lo efectivamente
vivido es preciso atenerse a una descripcin que se
cia estrechamente a las modificaciones de la concien-
cia: el concepto de certeza propuesto por Mili para
describir la verdad como vivencia de ia conciencia no
explica en absoluto lo realmente vivido. Se advierte
entonces ia necesidad de una descripcin de la concien-
cia extremadamente fina y flexible, cuya hiptesis de
trabajo es la reduccin fenomenolgica: efectivamente,
sta vuelve a aprehender al sujeto en :u subjetividad,
e x t r a y n d o l o ' de su alineacin en el seno del mundo
natural, y garantiza que la descripcin se refiere en
verdad a la conciencia efectivamente rea! y no a un
sustituto ms o menos objetivado de la misma. Para
el psiclogo no existe juicio verdadero y juicio falso:
existen juicios que hay que describir. La verdad de lo
q u juzga el sujeto que observa no es para el psiclogo
sino u n hecho como otro, de ningn modo privilegiado
de por s; ese sujeto que juzga est determinado, e n -
cadenado en series de motivaciones a las que correspon-
de la responsabilidad de su juicio. Por ende, no es posible
alcanzar la vivencia de la verdad que se trata de des-
cribir sino cuando se suprime primeramente la sub-
jetividad de ia vivencia.
3 ' D e este modo la filosofa del sujeto trascendental
requera ineluctablemente una psicologa del sujeto
emprico. H e m o s insistido largamente en la identidad
entre los dos sujetos, que no son sino u n o ; en !a pers-
pectiva de las ciencias humanas, esta identidad significa
que "la psicologa intenciona! lleva ya lo trascendental
en si misma" (Med. caries.), o que una descripcin
psicolgica bien hecha no puede sino restituir finalmente
la intencionalidad constituyente del yo trascendental.
D e manera que la fenomenologa se vea llevada inevi-
tablemente a inscribir la psicologa en su programa, no
tan slo porque sta plantea problemas metodolgicos
particulares, sino sobre todo porque la fenomeiojogia
es una filosofa del cogito.
El lazo que la une a la sociologa no es menos estre-
c h o : hemos sealado rpidamente a propsito de la 5 '
Med. cortes, y de Ideen 11, cmo el solipcsmo trascen-
dental choca con el problema del otro. N o parece que
Husserl haya llegado a una versin definitiva de ese
problema; sin embargo, cuando escribe que "la sub-
jetividad, trascendental es intersubjetividad" o que el
m u n d o del espritu posee sobre el mundo natural una
prioridad ontolgica absoluta, da a entender que el he-
cho de la Einfhlung o de la coexistencia con el otro,
que es una comprensin del otro, instaura una relacin
de reciprocidad en la que el sujeto trascendental concre-
to se aprehende a s mismo como otro en tanto que es
"un o t r o " para otro, e introduce en la problemtica
de este sujeto un elemento absolutamente original: lo
social. Tambin aqu la fenomenologa era llevada ine-
vitablemente, por el hecho mismo de que no es una m e -
tafsica sino una filosofa de lo concreto, a utilizar los
datos sociolgicos para aclararse a s misma, e igual-
mente a volver a cuestionar los procedimientos me-
diante los cuales obtienen los socilogos esos datos, para
aclarar la sociologa.
Lo que la impuls al fin a interrogarse por ia his-
toria, fue la interrogacin de la historia misma sobre
la fenomenologa y sobre toda filosofa, aunque t a m -
bin el descubrimiento en el seno del sujeto tracenden-
tal concreto del problema del tiempo, que es asimismo,
teniendo en cuenta el "paralelismo" psicofenomenol-
gico, el problema de la historia individual: cmo
puede haber historia para la conciencia? Esta cues-
tin se aproxima bastante a la de la fenomenologa:
cmo puede existir el otro para mi conciencia? En
efecto, para la historia soy yo quien me convierto en el
otro sin dejar de ser yo mismo; merced al otro, es un
otro que se ofrece como yo. En particular, si se define
! verdad como vivencia de verdad, y se admite que las
vivencias se suceden en una corriente infinita, el p r o - '
blema del tiempo interior y de la historia individual
resulta eminentemente apto para hacer caducar toda
pretensin a la verdad: no es posible baarse dos veces
en el mismo rio; y sin embargo la verdad parece exigir
la intemporalidad. Por lrimo, si la subjetividad tras-
cendental es definida como intersubjetividad, el mismo
problema se plantea, no ya en el nivel individua!, sino
en el de la historia colectiva.
4 ' L a f e n o m e n o l o g a c o n s t i t u y e a la v e z
u n a i n t r o d u c c i n " l g i c a " a las c i e n c i a s h u -
m a n a s , en t a n t o q u e t r a t a de definir eidtica-
m e n t e su objeto antes de t o d a e x p e r i m e n t a -
c i n y u n a " r e c u p e r a c i n " filosfica d e los
r e s u l t a d o s d e la e x p e r i m e n t a c i n , e n la m e -
dida en q u e i n t e n t a volver a a p r e h e n d e r su
significacin f u n d a m e n t a l procediendo sobre
t o d o al anlisis c r t i c o d e los i n s t r u m e n t o s
mentales empleados/ En u n primer sentido,
es la c i e n c i a e i d t i c a c o r r e s p o n d i e n t e a las
c i e n c i a s h u m a n a s e m p r i c a s ( e n especial a la
p s i c o l o g a ) ; e n u n s e g u n d o s e n t i d o , se i n s t a l a
e n el c e n t r o de t a l e s c i e n c i a s , e n el c o r a z n
del h e c h o , d a n d o r e a l i z a c i n as a la v e r d a d
d e la f i l o s o f a , q u e c o n s i s t e e n d e s p r e n d e r la
e s e n c i a en el s e n o d e lo c o n c r e t o m i s m o : es,
e n t o n c e s , el " r e v e l a d o r " de las c i e n c i a s h u m a -
27
as. Estos dos sentidos corresponden a dos dava es posible, no obstante, separarlos, y
e t a p a s d e l p e n s a m i e n t o h u s s e r l i a n o . Se hallan que la definicin eidtica (por la variacin
e s t r e c h a m e n t e c o n f u n d i d o s e n el pensamiento imaginaria) es de e m p l e o m u y d i f c i l , p o r no
fenomenolgico actual, pero veremos que to- decir m u y arbitrario.

C A P I T U L O II

FENOMENOLOGA Y PSICOLOGA

L La i n t r o s p e c c i n . Jil psiclogo objetivista, p r i n - ciso captar la vivencia i n m e d i a t a m e n t e , pues la v i v e n-

cipal i n t e r l o c u l t o r del feriomenlogo, afirma que la psi- cia sobre la q ue se reflexiona luego resulta ser u n a
cologa debe r e n u n c i a r a conceder u n puesto privilegiado vivencia n u e v a , y el lazo q u e u n e a ambas no ofrece
al yo en el c o n o c i m i e n t o de si mismo. La introspeccin ninguna garantia de fidelidad. La heterogeneidad de
como m t o d o general de la psicologa admita, ante los "estados de c o n c i e n c i a " condena a toda f o r m a de
todo, el axioma de qu e lo vivido por la conciencia c o n s - Captacin qu e n o sea la introspeccin. La i n d i v i d u a l i -
t i t u y e de p o r s u n saber de la c o n c i e n c i a ^ E s t o y espan- dad, y a u n la unicida d de la vivencia c a p t a d a p o r la
t a d o , s p o r lo t a n t o q u es cl miedo, "puesto qu e soy introspeccin plantea e v i d e n t e m e n t e el doble p r o b l e m a
miedo. Este axioma supona a su v e z u n a trasparencia de su universalidad y de su trasmisibilidad: la filosofa
total del h e c h o de conciencia p.ira la m i r a d a de sta tradicional y la psicologa introspectiva la resuelven
y que itodo J o s hechos de conciencia son hechos cons- generalmente, primero, forjando la hiptesis de u n a
cientes. E n o t r o s t r m i n o s , la vivencia se da i n m e d i a t a - " n a t u r a l e z a h u m a n a " , de u n a " c o n d i c i n h u m a n a " , qu e
m e n t e j u n t o con su sentido, al volverse hacia ella la a u t o r i z a r a la universalizacin de los resultados p a r t i c u -
conciencia^ Fn segundo lugar, esa psicologa intros- lares, y adems, prefiriendo al i n s t r u m e n t o de c o m u -
pectiva conceb a tal vivencia como interioridad: es n e - nicicin que es el lenguaje cotidiano o el lenguaje
cesario distinguir de m a n e r a categrica lo exterio r y cientfico, un lenguaje de expresin por cl cual resul-
lo interior, lo que pertenece a las ciencias de la n a - t a r a n i e n o , traicion.ida la interioridad. D e a h la p r e -
t u r a l e z a , u o b j e t i v o, y lo subjetivo, a lo cual slo se dileccin de esta psicologa por las formas literarias.
tiene acceso a travs de la introspeccin. , \ decir ver- Puedo reconocerse de paso u n o de los problemas esen-
d a d , esta disociacin m u y p r o n t o d e m o s t r ser de e m - ciales del bergsonismo, q u e en l t i m a instancia nunca
pleo delicado, sobre todo al producirse los progresos de fue aboru.ndo de f r e n t e p o r Bergson, por m s qu e cons-
la fisiologa, p o r q u e se planteaba el problema de saber tituye la clave de todos los dems. Por ltimo, la
por dnde pasaba la lnea de d e m a r c a c i n : de a h i las hctcrogen-idad de las vivencias d e n t r o de la corriente
hiptesis paralclistas, cpifenomenistas, e t c . , hasta que de la concienci.i t r a d u c a u n a contingencia q u e impeda
se c o m p r e n d i por fin ( y a la f e n o m e n o l o g a le cupo en l t i m a instancia qu e el psiclogo elaborase leyes r e -
u n gran papel en esta m a d u r a c i n del p r o b l e m a ) que ferentes a lo psquico: la ley presupone el d e t e r m i n i s m o .
u n a f r o n t e r a slo puede separar regiones de la misma
naturaleza: pues bien, lo psquico no existe de igual
/TL La r e f l e x i n . La fenomenologa coin-
manera qu e lo o r g n i c o . /:/; tercer lunar, las vivencias
de In conciencia t c n i a n u n c a r c t e r e s t r i c t a m e n t e in- c i d e c o n el o b j e t i v i s m o e n la c r i t i c a a c i e r t a s
dividual, en cl doble sentido de qu e son vivencias de tesis i n t r o s p e c c i o n i s t a s . E l m i s m o e m p e o de
un individuo situado y u b i c a d o en cl tiempo, y de que la p s i c o l o g a d e s m i e n t e q u e el s e n t i d o d e un
son de por si irreproducibles. Este l t i m o c a r c t e r es contenido de conciencia sea inmediatamente
cl que los "psiclogos " invocaban de manera determi- m a n i f i e s t o y a p r e h e n s i b l e e n t a n t o q u e t a l : si
n a n t e p.ir.i defender cl nicitodo i n t r o s p e c t i v o : es p r e - s e n t i m o s la n e c e s i d a d de u n a ciencia psicol-

28
 precisamente por saber que n o sabe-
m o s q u e es el p s i q u i s m o . Es r d a d q u e al
e s t a r a s u s t a d o s o y m i e d o , p e r o n o c o n o z c o sin
e m b a r g o qu es el m i e d o : " s " s o l a m e n t e que
t e n g o m i e d o : es fcil m e d i r la d i s t a n c i a e n t r e
estos dos s a b e r e s . E n r e a l i d a d , "el c o n o c i m i e n -
t o d e s p o r u n o m i s m o es i n d i r e c t o , es u n a
c o n s t r u c c i n , debo descifrar mi c o n d u c t a co-
m o d e s c i f r o la de o t r a p e r s o n a " ( M e r l e i u -
P o n t y , ?bnom7ologie ct scienccs bumainc^.
c u r s o de la S o r b o n a , 19 5 0 - 5 1 i. L a f e n o m e n o -
l o g a o p o n e asi la r e f l e x i n a la i n t r o s p e c c i n .
P a r a q u e la r e f l e x i n sea v l i d a , es n e c e s a r i o un
d u d a q u e la v i v e n c i a s o b r e la cu.-d se r e f l e -
x i o n a n o sea i n m e d i a t a m e n t e a r r a s t r a d a p o r
la c o r r i e n t e de la c o n c i e n c i a ; es n e c e s a r i o , p u e s ,
que en cierta m a n e r a p e r m a n e z c a idntica a
s m i s m a a t r a v s d e ese d e v e n i r . Se c o m p r e n -
d e p o r q u H u s s e r l , d e s d e Ideen I, t r a t a b a de
f u n d a r la v a l i d e z d e la r e f l e x i n s o b r e la " r e -
t e n c i n " , f u n c i n q u e n o d e b e ser c o n f u n d i d a
c o n la m e m o r i a , p u e s t o q u e , p o r lo c o n t r a r i o ,
c o n s t i t u y e su c o n d i c i n : p o r la r e t e n c i n la
v i v e n c i a c o n t i n a s i n d o m e " d a d a " ella misma
y en persona, a u n q u e a f e c t a d a p o r u n estilo
d i f e r e n t e , es d e c i r , s e g n el m o d o del " y a n o " .
Esta clera q u e m e a r r e b a t ayer, existe an
para m , por cierto, implcitamente, puesto
q u e p u e d o a p r e h e n d e r l a n u e v a m e n t e p o r la
m e m o r i a , fecharla, localizarla, e n c o n t r a r le m o -
t i v a c i o n e s , e x c u s a s ; y es sin d u d a esta m i s m a
c l e r a la q u e h a q u e d a d o as " r e t e n i d a " en el
s e n o d e m i " p r e s e n t e v i v o " , p o r q u e a u n si
a f i r m o d e a c u e r d o a las leyes e x p e r i m e n t a l e s
d e la d e g r a d a c i n del r e c u e r d o q u e la v i v e n c i a
de c l e r a p r e s e n t e e s t m o d i f i c a d a , esta a f i r -
macin implica en p r o f u n d i d a d que " t e n g o "
a n , e n c i e r t a m a n e r a , la c l e r a n o m o d i f i c a -
d a , p a r a p o d e r " c o m p a r a r l e " la c l e r a p a s a d a
d e q u e m i m e m o r i a se i n f o r m a r a e n el p r e s e n -
t e . E l "Gegenstand" c l e r a es el m i s m o a t r a v s
d e las e v o c a c i o n e s sucesivas q u e p u e d o h a c e r
d e l, p u e s t o q u e s i e m p r e es la m i s m a c l e r a de
la q u e e s t o y h a b l a n d o . A s es c o m o r e s u l t a
p o s i b l e t o d a r e f l e x i n , y e n especial la r e f l e -
xin fenomenolgica, que intenta precisamen-
t e r e c o n s t i t u i r la v i v e n c i a de q u e se t r a t a (la
c l e r a ) , describindola de la m a n e r a m s a d e -
c u a d a p o s i b l e : esta r e f l e x i n es u n a rccupe-
racini d e s c r i p t i v a de la \ i v e n c i a misma,
c a p t a d a e n t o n c e s c o m o Gegenstand p a r a la
c o n c i e n c i a a c t u a l del q u e d e s c r i b e . Se d e b e ,
en s u m a , d i s e a r f i e l m e n t e eso q u e p i e n s o al
pensar en mi clera pasada: pero hace falta
a d e m s q u e piense efectivamente esa c l e r a v i -
v i d a , y n o u n a r e c o n s t r u c c i n de ella; n o d e b o
p e r m i t i r q u e se m e o c u l t e el f e n m e n o rca!-
r.cnte \ ' i v i d o p o r u n a i n t e r p r e t a c i n a n t e r i o r .
D e tal m o d o , la r e f l e x i n f e n o m e n o l g i c a se
d i f e r e n c i a de la r e f l e x i n de las filosofa s t r a -
d i c i o n a l e s q u e c o n s i s t e en r e d u c i r la e x p e r i e n -
cia v i v i d a a sus c o n d i c i o n e s a priori, c o n lo q u e
\ o l v e m o s a d e s c u b r i r , en la base de la r e f l e -
x i n , q u e la fcnomenolo,'i.i se o p o n e a la psi-
c o l o g a introspectN a: es el a f n h u s s e r l i a n o de
a t e n d e r ia cosa m i s m a , el a t a n de i n g e n u i d a d ,
lo q u e m o t i v a la r e d u c c i n , a s e g u r a d a c o n t r a
la i n t r o d u c c i n de p r e j u i c i o s \' la a p a r i c i n de
a l i e n a c i o n e s en la d e s c r i p c i n r e f l e x i v a q u e
t e n g o q u e h a c e r d e la c l e r a . P o r lo t a n t o , lo
q u e p r i m e r o d e b o s e p a r a r p a r a el anlisis r e -
f l e x i v o es la v i v e n c i a de c l e r a a n t e r i o r a t o d a
r a c i o n a l i z a c i n , a t o d a t e m a t i z a c i n , a fin de
p o d e r r e c o n s t r u i r l u e g o su s i g n i f i c a c i n .
ll. Intencionalidad y comportamiento.
L a f e n o m e n o l o g a , a q u p a r a l e l a a n al o b j e -
t i v i s m o , se v e i a n e c e s a r i a m e n t e l l e v a d a a r e -
c h a z a r la d i s t i n c i n clsica e n t r e lo i n t e r i o r y
lo e x t e r i o r . E n c i e r t o s e n t i d o c a b e d e c i r q u e
t o d o el p r o b l e m a h u s s e r l i a n o c o n s i s t e en d e -
finir c m o existen "objetos" para m , y por
ello se j u s t i f i c a la a f i r m a c i n de q u e la i n t e n -
c i o n a l i d a d c o n s t i t u y e el eje del p e n s a m i e n t o
f e n o m e n o l g i c o . La i n t e n c i o n a l i d a d , conside-
r a d a en s e n t i d o p s i c o l g i c o , e x p r e s a p r e c i s a -
m e n t e la i n s u f i c i e n c i a r a d i c a l de la escisin
e n t r e la i n t e r i o r i d a d y la e x t e r i o r i d a d . D e c i r
q u e la c o n c i e n c i a es c o n c i e n c i a de a l g o es d e c i r
q u e n o h a y noesis sin n o e m a , cogito sin cogi-
tatiim, p e r o t a m p o c o awo sin amatu7n, etc.;
es d e c i r , e n s u m a , q u e e s t o y l i g a d o c o n el m u n -
d o . Y e s t o h a c e r e c o r d a r q u e la r e d u c c i n de
n i n g u n a m a n e r a s i g n i f i c a i n t e r r u p c i n de esta
29
l i g a z n , s i n o t a n slo u n d e s c o n e c t a m i e n t o
de ia a l i e n a c i n p o r la c u a l m e a p r e h e n d o c o -
m o m u n d a n o y no trascendental. E n rigor,
aislado de sus c o r r e l a t o s , el y o p u r o n o es
n a d a . ' A s , el y o p s i c o l g i c o ( q u e c o i n c i d e c o n
el y o p u r o ) , est c o n s t a n t e m e n t e y p o r e s e n -
cia l a n z a d o al m u n d o , c o m p r o m e t i d o e n s i t u a -
c i o n e s . Se llega a h o r a a u n a n u e v a l o c a l i z a c i n
del " p s i q u i s m o " , q u e y a n o es i n t e r i o r i d a d s i n o
i n t e n c i o n a l i d a d , d i c h o de o t r o m o d o , r e l a c i n
del s u j e t o y d e la s i t u a c i n , d n d o s e p o r s e n -
t a d o que esta r e l a c i n n o u n e dos polos e n el
f o n d o aislables, s i n o , p o r el c o n t r a r i o , q u e
t a n t o el y o c o m o la r e l a c i n solo s o n d e f i n i b l e s
e n y p o r esa r e l a c i n . C o n t r a S a n A g u s t n ,
q u e e x i g e el r e t o r n o a la v e r d a d de la i n t e r i o -
ridad, M e r l e a u - P o n t y escribe: "El m u n d o n o
es u n o b j e t o c u y a l e y d e c o n s t i t u c i n p o s e o a
t r a v s de m i y o , es el m e d i o n a t u r a l y el c a m -
po de todos mis pensamientos y de todas mis
percepciones explcitas. La v e r d a d n o <habi-
t a s o l a m e n t e e n el h o m b r e i n t e r i o r , o m e -
j o r d i c h o n o h a y h o m b r e i n t e r i o r , el h o m b r e
es en el m u n d o , y es e n el m u n d o d o n d e se
c o n o c e " (Fenomenologa de la percepcin,
p g . I X ) \ A s , el m u n d o es n e g a d o c o m o
e x t e r i o r i d a d y a f i r m a d o c o m o " m . e d i o " , el y o
es n e g a d o c o m o i n t e r i o r i d a d y a f i r m a d o c o m o
"existente".
P e r o el m i s m o d e s p l a z a m i e n t o de la n o c i n
c e n t r a l de t o d a la p s i c o l o g a , o sea del m i s m o
p s i q u i s m o , se o b s e r v a b a p a r a l e l a m e n t e e n las
investigaciones empricas . El c o n c e p t o de c o m -
p o r t a m i e n t o , t a l c o m o , p o r e j e m p l o , lo d e f i -
n i W a t s o n e n 1 9 1 4 , r e s p o n d e y a a la m i s m a
i n t e n c i n : este c o m p o r t a m i e n t o es c o n c e b i d o
" p e r i f r i c a m e n t e " , es d e c i r , p u e d e ser e s t u d i a -
d o sin a p e l a r a la f i s i o l o g a , c o m o u n a r e l a c i n
c o n s t a n t e m e n t e m v i l e n t r e u n c o n j u n t o de
e s t m u l o s , b r o t a d o s del m e d i o n a t u r a l y c u l -
t u r a l , y u n c o n j u n t o d e r e s p u e s t a s a estos
e s t m u l o s , q u e l l e v a n al s u j e t o h a c i a ese m e d i o .
La hiptesis de u n a conciencia e n c e r r a d a en su
^ C i t a m o s segn la edicin del Fondo de Cultura
E c o n m i c a , Mxico, 19 57. Traduccin de Emilio U r a n -
ga. ( N . del T . )
30
i n t e r i o r i d a d y q u e d i r i g e el c o m p o r t a m i e n t o
c o m o u n p i l o t o s u n a v i o d e b e ser d e s e c h a d a :
es c o n t r a r i a al n i c o p o s t u l a d o c o h e r e n t e d e
u n a p s i c o l o g a o b j e t i v a , el d e t e r m i n i s m o . T a l
d e f i n i c i n a u t o r i z a a d e m s las i n v e s t i g a c i o n e s
e x p e r i m e n t a l e s y f a v o r e c e la e l a b o r a c i n de
constantes. La fenomenologa no tena por
q u p r o n u n c i a r s e s o b r e este l t i m o p u n t o ,
p e r o de t o d a s m a n e r a s slo p o d a a p l a u d i r la
f o r m a c i n de u n a psicologa e m p r i c a cuyos
a x i o m a s c o n c o r d a b a n c o n sus p r o p i a s d e f i n i -
c i o n e s e i d t i c a s . Q u e se h a y a a p a r t a d o del
b e h a v i o r i s m o r e f l e x o l g i c o h a c i a el c u a l se
d e s l i z a b a W a t s o n n o t i e n e n a d a de a s o m b r o s o ,
p o r q u e la f e n o m e n o l o g a v e a e n l u n a r e -
c a d a e n los a p o r a s d e l i n t r o s p e c c i o n i s m o : e n
l u g a r d e m a n t e n e r s e e n el n i v e l p e r i f r i c o ,
c o n f o r m e a sus p r i m e r a s d e f i n i c i o n e s , W a t -
s o n v e n a a b u s c a r la causa d e la r e s p u e s t a
a u n e s t i m u l o d a d o e n las c o n d u c c i o n e s n e r -
viosas a f e r e n t e s , c e n t r a l e s y e f e r e n t e s p o r
las c u a l e s c i r c u l a el f l u i d o ; p o r l t i m o t r a t a b a
d e r e d u c i r t o d a s las c o n d u c c i o n e s al e s q u e m a
r e f l e j o , a d m i t i e n d o as sin c a u t e l a los r e s u l t a -
dos de la c l e b r e r e f l e x o l o g a d e P a v l o v y
B e c h t e r e v , y v o l v i e n d o a aislar al c u e r p o . E l
reflejo se c o n v e r t a e n el c o n c e p t o b s i c o de la
e x p l i c a c i n b e h a v i o r i s t a : los f e n o m e n l o g o s
pueden demostrar fcilmente que W a t s o n n o
d e s c r i b a y a el c o m p o r t a m i e n t o e f e c t i v a m e n t e
v i v i d o , s i n o u n s u s t i t u t o t e m a t i z a d o d e este
comportamiento, u n " m o d e l o " fisiolgico
t e r i c o c u y o v a l o r es, p o r o t r a p a r t e , d i s -
cutible.
I V . L a p s i c o l o g a d e la f o r m a . A n t e s d e
e x a m i n a r c m o la f e n o m e n o l o g a u t i l i z a la f i -
s i o l o g a p a r a c r i t i c a r el m e c a n i s m o v / a t s o n i a -
n o , d e t e n g m o n o s e n la Gestalttheorie que, en-
t r e t o d a s las escuelas p s i c o l g i c a s , es la q u e
m s se h a a c e r c a d o a las tesis d e la f e n o m e n o -
l o g a : los p s i c l o g o s de la f o r m a s o n d i s c p u -
los d e H u s s e r l .
El c o n c e p t o d e c o m p o r t a m i e n t o es r e t o m a -
d o y p r e c i s a d o e n el d e f o r m a ^. E l e r r o r d e
1 Vase el libro clsico de P. G U U L A U M E , La psico-
loga Je la forma. Bs. As., Paids, 19 59.
W a t s o n c o n s i s t e , c o m o lo m u e s t r a K o f f k a
(Principies of Gestali Psychologie), en haber
a d m i t i d o i m p l c i t a m e n t e la objetividad del
c o m p o r t a m i e n t o . El h e c h o de q u e u n a c o n -
d u c t a sea o b s e r v a b l e n o s i g n i f i c a q u e sea u n
objeto cuyo origen haya que buscar en u na
c o n e x i n a s u v e z o b j e t i v a , c o m o la q u e la
liga a la o r g a n i z a c i n n e r v i o s a . E n r e a l i d a d ,
los e s t m u l o s p e r c e p t i v o s q u e c o n d i c i o n a n , p o r
e j e m p l o , n u e s t r a a c t i v i d a d no son percibidos.
> <
< o b j e t o y d e n u n c i a sus " i l u s i o n e s " . C o m o l o
R e p i t i e n d o la e x p e r i e n c i a e l e m e n t a l de M l l e r -
L y e r , e n q u e s e g m e n t o s i g u a l es p o r c o n s t r u c -
c i n s o n p e r c i b i d o s c o m o d e s i g u a l e s , se t e n d r
u n e j e m p l o s i g n i f i c a t i v o d e la d i f e r e n c i a q u e
se d e b e e s t a b l e c e r e n t r e lo " o b j e t i v o " y lo
" d a d o " . L a confusin de W a t s o n proviene de
q u e lo d a d o es p r e c i s a m e n t e u n d a t o " o b j e t i -
v o " , p o r q u e p e r t e n e c e a la e s e n c i a de l a p e r -
c e p c i n s u m i n i s t r a r n o s lo o b j e t i v o . C u a n d o se
a f i r m a q u e esta experiencia t r a d u c e u n a " i l u -
s i n " n o se c o m p r e n d e q u e , p o r el c o n t r a r i o ,
p a r a n o i m p o r t a que* s u j e t o p e r c e p t o r los dos
segmentos son e f e c t i v a m e n t e desiguales, y q u e
solo h a y i l u s i n c o n r e s p e c t o al s i s t e m a d e r e -
ferencia del e x p e r i m e n t a d o r q u e h a c o n s t r u i -
d o la f i g u r a . J u s t a m e n t e el m u n d o m a t e m t i c o
o m e n s u r a b l e e n el c u a l se h a c o n s t r u i d o la
f i g u r a n o es el m u n d o p e r c e p t i v o , y es n e c e -
s a r i o as d i s o c i a r el m e d i o p e r c e p t i v o y el
medio que Koffka denomina "geogrfico",
c o m o lo d a d o i n m e d i a t a m e n t e y l o q u e se
construye por mediacin conceptual e instru-
m e n t a l ( c o n c e p t o de igualdad, doble d e c m e -
t r o ) . N o i n t e r e s a s a b e r c u l es el m s v e r d a d e -
r o e n t r e estos dos m e d i o s : c u a n d o se h a b l a
d e i l u s i n p t i c a , se c o n c e d e u n p r i v e l i g i o i n -
d e b i d o al m e d i o c i e n t f i c o y c o n s t r u i d o . D e
h e c h o no se trata de saber si percibimos lo
real tal como es ( a q u , p o r e j e m p l o , l a i g u a l -
d a d d e dos s e g m e n t o s ) , porque lo real es pre-
cisamente lo que percibimos; resulta claro,
s o b r e t o d o , q u e los m i s m o s r e c u r s o s m e n t a l e s e
i n s t r u m e n t a l e s d e la c i e n c i a c o b r a n s u e f i c a c i a
e n la r e l a c i n i n m e d i a t a c o n el m u n d o del s u -
j e t o q u e lo u t i l i z a , y n o es s i n o e s t o lo q u e
Husserl i n t e n t a b a decir c u a n d o m o s t r a ba que
a u n la m i s m a v e r d a d c i e n t f i c a slo se f u n d a
e n ltimiO a n l i s i s e n la " e x p e r i e n c i a " a n i e -
p r e d i c a t i v a del s u j e t o de la c i e n c i a . C u a n d o se
p l a n t e a el p r o b l e m a d e s a b e r si el s u j e t o e m -
p r i c o p e r c i b e lo p r o p i a m e n t e r e a l , se s i t a
u n o e n c i e r t o m o d o p o r e n c i m a d e esa r e l a -
c i n , el filsofo c o n t e m p l a e n t o n c e s , d e s d e lo
a l t o de u n p r e t e n d i d o s a b e r a b s o l u t o , la r e l a -
c i n q u e se e s t a b l e c e e n t r e la c o n c i e n c i a y el
i n d i c a b a La repblica, c o m p r e n d e r el h e c h o d e
q u e e s t a m o s en la c a v e r n a p r e s u p o n e h a b e r
salido de ella. L a f e n o m e n o l o g a , a p o y n d o s e
e n los d a t o s e m p r i c o s de las i n v e s t i g a c i o n e s
d e la Gestaltpsychologie, d e n u n c i a esta inver-
S71 de sentido: se p u e d e c o m p r e n d e r el raxm-
d o i n t e l i g i b l e de P l a t n c o m o el c o n j u n t o d e
c o n s t r u c c i o n e s a p a r t i r d e las c u a l e s e x p l i c a la
c i e n c i a el m u n d o s e n s i b l e ; p e r o , j u s t a m e n t e , a
n o s o t r o s n o n o s i n t e r e s a p a r t i r d e lo c o n s t r u i -
d o : p o r el c o n t r a r i o , es n e c e s a r i o c o m p r e n d e r
l o i n m e d i a t o a p a r t i r d e l o c u a l e l a b o r a la
c i e n c i a su s i s t e m a . D e t o d a s m a n e r a s , este sis-
t e m a n o d e b e ser " r e a l i z a d o " , slo es, c o m o
deca H u s s e r l , u n " r o p a j e " del m u n d o p e r -
ceptivo. E n consecuencia, lo q u e K o f f k a d e n o -
m i n a m e d i o del c o m p o r t a m i e n t o (Umwelt)
c o n s t i t u y e el u n i v e r s o e f e c t i v a m e n t e r e a l , p o r -
q u e se l o v i v e e f e c t i v a m e n t e c o m o r e a l ; y
Lewin, prologando su pensamiento, m u e s t r a
q u e es p r e c i s o l i q u i d a r t o d a i n t e r p r e t a c i n
sustancialista del m e d i o geogrfico, como
i g u a l m e n t e del m e d i o d e l c o m p o r t a m i e n t o :
slo e n t a n t o q u e los d o s " u n i v e r s o s " s o n " r e a -
h z a d o s " se p l a n t e a el p r o b l e m a d e s u r e l a c i n ,
y sobre i o d o de su antecedencia o a u n de s
c a u s a l i d a d . Si se a d m i t e , p o r el c o n t r a r i o , q u e
slo s o n c o n c e p t o s o p e r a t o r i o s , el p r o b l e m a
d e s a p a r e c e . P o r c o n s i g u i e n t e , el t r m i n o " r e a -
lidad" n o implica en absoluto u n a remisin
a u n a sustancia material. P o d r a definrselo
m e j o r p o r la pre-existencia.
P u e s , e n e f e c t o , u n c a r c t e r e s e n c i a l d e la
51
 Unnvelt f e n o m n i c a , c o m o la s i g u e d e n o m i -
n a n d o K o f f k a , c o n s i s t e e n q u e s i e m p r e est
ya ah. E n c i e r t o s e n t i d o t o d o el l i b r o d e M e r -
l e a u - P o n t y s o b r e la p e r c e p c i n es u n i n t e n t o
d e d e s e n t r a a r ese n c l e o d e ya, lo q u e d e s i g -
n a a m e n u d o c o m o la " p r e h i s t o r i a " , q u e r i e n d o
s i g n i f i c a r c o n ello q u e t o d a t e n t a t i v a e x p e r i -
m e n t a l o b j e t i v a p a r a s e p a r a r el c m o d e m i
r e l a c i n c o n el m u n d o r e m i t e s i e m p r e a u n
c m o ya i n s t i t u i d o , a n t e r i o r a t o d a r e f l e x i n
p r e d i c a t i v a y s o b r e la c u a l se e s t a b l e c e p r e -
c i s a m e n t e la r e l a c i n e x p l c i t a q u e m a n t e n -
g o c o n el m u n d o . R e t o m e m o s , p o r e j e m -
p l o , l a e x p e r i e n c i a d e W e r t h e i m e r ^: u n s u -
jeto, s i t u a d o en u n a h a b i t a c i n de m a n e r a
q u e slo le es p o s i b l e p e r c i b i r l a a t r a v s d e
u n espejo q u e la i n c l i n a 4 5 c o n r e s p e c t o a la
v e r t i c a l , v e p r i m e r o el c u a r t o c o m o o b l i c u o .
T o d o m o v i m i e n t o q u e e n l se p r o d u c e le p a -
rece e x t r a o : u n h o m b r e que camina parece
i n c l i n a d o , u n c u e r p o q u e cae parece caer obli-
c u a m e n t e , etc. A l cabo de algunos m i n u t o s
( p o r s u p u e s t o , s i e m p r e q u e el s u j e t o n o t r a t e
d e p e r c i b i r la h a b i t a c i n d e o t r a m a n e r a q u e
a t r a v s del e s p e j o ) , las p a r e d e s , el h o m b r e
q u e se d e s p l a z a , a c a d a d e l c u e r p o , p a r e c e n
" d e r e c h o s " , v e r t i c a l e s , la i m p r e s i n d e o b l i -
c u i d a d d e s a p a r e c e . Se h a v e r i f i c a d o u n a " r e -
d i s t r i b u c i n i n s t a n t n e a d e lo a r r i b a y lo a b a -
j o " . Se p u e d e d e c i r e n t r m m o s o b j e t i v i s t a s
q u e la v e r t i c a l h a " g i r a d o " , p e r o t a l e x p r e s i n
es e r r n e a p o r q u e n o es eso p r e c i s a j n e n t e l o
q u e h a o c u r r i d o p a r a el s u j e t o . Q u o c u r r i ,
p u e s ? L a i m a g e n d e la h a b i t a c i n e n el espejo
se le p r e s e n t a p r i m e r o c o m o u n e s p e c t c u l o
e x t r a o ; la m i s m a e x t r a e z a g a r a n t i z a q u e se
t r a t a d e u n e s p e c t c u l o , es d e c i r , q u e el s u j e t o
" n o p u e d e u t i l i z a r los i n s t r u m e n t o s q u e e n -
c i e r r a , n o la h a b i t a , n o c o h a b i t a c o n el h o m b r e
q u e v e ir y v e n i r " . A l c a b o de a l g u n o s i n s -
t a n t e s , ese m i s m o s u j e t o se s i e n t e d i s p u e s t o a
v i v i r e n esa h a b i t a c i n , " e n v e z d e sus p i e r -
n a s y d e sus b r a z o s v e r d a d e r o s s i e n t e p i e r n a s
^ Experimentalle Studien ber das Sehett von Bewe-
gung, citado por M E R L E A U - P O N T Y en la tenomenoluga
Je la percepcin, pg. 2 7 4 .
32
y brazos q u e seria m e n e s t e r tener para c a m i -
n a r y a c t u a r e n la h a b i t a c i n r e f l e j a d a , h a b i -
t a el e s p e c t c u l o " ( p g . 2 7 6 ) . E s t o s i g n i f i c a
e n t r e o t r a s cosas q u e la d i r e c c i n a r r i b a - a b a j o ,
d e la q u e d e p e n d e p o d e r o s a m e n t e n u e s t r a r e -
l a c i n c o n el m u n d o , n o p u e d e d e f i n i r s e a
p a r t i r del eje d e s i m e t r a d e n u e s t r o c u e r p o
c o n c e b i d o c o m o o r g a n i s m o f i s i o l g i c o y sis-
t e m a d e r e a c c i o n e s o b j e t i v a s ; la p r u e b a est
e n q u e n u e s t r o c u e r p o se p u e d e d e s p l a z a r en
relacin a lo a r r i b a y lo a b a j o , q u e d e este
m o d o p e r m a n e c e n para m i n d e p e n d i e n t e s de
s u p o s i c i n . S i g n i f i c a e s t o q u e la v e r t i c a l i -
d a d e x i s t e de por s'i A f i r m a r t a l -cosa sera
i g u a l m e n t e e r r n e o , p o r q u e la e x p e r i e n c i a d
W e r t h e i m e r , o la d e S t r a t t o n s o b r e la visin
c o n i n v e r s i n d e la i m a g e n r e t i n i a n a ", m u e s -
t r a n , p o r el c o n t r a r i o , q u e se p u e d e h a b l a t
p e r f e c t a m e n t e d e d i r e c c i o n e s espaciales o b -
j e t i v a s , p e r o n o absolutas, y esta i m p o s i b i l i d a c
es i n e v i t a b l e e n la m e d i d a e n q u e n o s s i t u a -
m o s en cl interior de la percepcin, tal come
h a c e u n m o m e n t o slo p o d a m o s c r i t i c a r h
p e r c e p c i n d e la d e s i g u a l d a d de los s e g m e n -
t o s s a l i e n d o d e la p e r c e p c i n m i s m a . P e r c
la n u e v a d i r e c c i n e s p a c i a l n o a p a r e c e c o m e
u n a m o d i f i c a c i n d e la a n t i g u a ; d e i g u a l m a -
n e r a ; e n la e x p e r i e n c i a d e S t r a t t o n el sujete
p r o v i s t o de sus a n t e o j o s i n v e r s o r e s t e r m i n ;
por instalarse en u n a direccin arriba-abajc
a la v e z v i s u a l y t c t i l q u e y a n o es a p r e h e n -
d i d a c o m o la i n v e r s a d e b v e r t i c a l " n o r m a l "
A l c o n t r a r i o , la v e r t i c a l i d a d " n u e v a " es vi
v i d a c o m o v e r t i c a l i d a d sin m s , o sea, p r e c i
s m e n t e c o m o d i r e c c i n o b j e t i v a del espacie
E n c o n t r a m o s a q u el c a r c t e r d i s t i n t i v o d
la Gestalt: sta n o es en s, o sea, n o e x i s t e coi
i n d e p e n d e n c i a d e l s u j e t o q u e i n s e r t a e n ella s'
r e l a c i n c o n el m u n d o ; n o es t a m p o c o cons
truda p o r m , e n el s e n t i d o s i m p l i s t a en qu
p r e t e n d a C o n d i l l a c q u e la r o sa e s t a b a c o n s
t r u i d a p o r la l i g a z n d e los d a t o s d e los d
versos c a m p o s s e n s o r i a l e s. N o es a b s o l u t a , p o i
q u e la e x p e r i m e n t a c i n d e m u e s t r a q u e i
2 Descrita s y c o m e n t a d a s por M c R i . r A L - P O X i Y,
pgs. 2 6 9 y sigs.
posible h a c e r l a v a r i a r : es el c a s o , p o r e j e m p l o ,
de la e x p e r i e n c i a clsica s o b r e las o s c i l a c i o n e s
de la a t e n c i n ( u n a c r u z de M a l t a n e g r a i n s -
c r i t a en u n c i r c u l o c u y o " f o n d o " es b l a n c o ) ;
n o es p u r a m e n t e r e l a t i v a al y o , p o r q u e n o s d a
u n a Uvnvelt o b j e t i v a , lo q u e n o se c o m p r e n -
d a e n el a s o c i a c i o n i s m o e r a p r e c i s a m e n t e c m o
esa rosa c o m p u e s t a al n i v e l c o r t i c a l y de m a -
n e r a i n m a n e n t e p o d i a ser c a p t a d a , t a l c o m o
efectivamente ocurre, como trascendente. De
este m o d o la Unni'clt e n la c u a l e s t a m o s i n s -
t a l a d o s p o r la p e r c e p c i n es p o r c i e r t o o b j e -
tiva ( t r a s c e n d e n t e ) , pero no absoluta, puesto
q u e en c i e r t o s e n t i d o es v e r d a d q u e s o m o s
n o s o t r o s q u i e n e s le c o n f e r i m o s yu esta o b j e t i -
v i d a d ; p e r o se la c o n f e r i m o s a u n n i v e l m s
p r o f u n d o q u e a q u l e n q u e se n o s a p a r e c e , a
u n n i v e l p r i m o r d i a l s o b r e el c u a l se f u n d a
n u e s t r a r e l a c i n c o n el m u n d o .
P o r e n d e , p u e d e d e c i r s e q u e la t e o r a de la
f o r m a h a t r a t a d o de d e v e l a r u n a Lebenswelt
f u n d a m e n t a l , a n t e r i o r al u n i v e r s o e x p l c i t o y
l m p i d o en el c u a l n o s h a c e n v i v i r t a n t o la
a c t i t u d n a t u r a ! c o m o la a c t i t u d de la c i e n c i a
n a t u r a l . s t a e r a la a m b i c i n j u s t a m e n t e del
l t i m o Husserl,- y e n n u e s t r a o p i n i n M e r l e a u -
P o n t y se h a l l a p o r c i e r t o e n la l n e a m s r i -
g u r o s a del p e n s a m i e n t o f e n o m e n o l g i c o c u a n -
d o r e t o m a los r e s u l t a d o s de la Gestalttheorie
y ios i n t e r p r e t a en el s e n t i d o q u e h e m o s d e s -
c r i t o . E l h e c h o m i s m o de a b o r d a r el p r o b l e m a
d e la p e r c e p c i n c o n s t i t u y e u n s n t o m a d e lo
q u e d e c i m o s , p u e s la p e r c e p c i n es a q u e -
llo p o r lo c u a l e s t a m o s e n el m u n d o , o a q u e l l o
p o r lo c u a l " t e n e m o s " u n m u n d o , c o m o se
q u i e r a , y c o n s t i t u y e e n v i r t u d d e e s t o el n -
cleo d e t o d a c o m p r e n s i n filosfica y p s i c o -
l g i c a del h o m b r e . Y b i e n , el eje p r i n c i p a l
de la Gestalttheorie reside i g u a l m e n t e e n la
p e r c e p c i n , y p o r su p a r t e el p e n s a m i e n t o de
H u s s e r l r e t o r n a b a c o n s t a n t e m e n t e , c o m o se
sabe, al p r o b l e m a d e la c o n s t i t u c i n d e la cosa.
E s t a c o n v e r g e n c i a n o es f o r t u i t a : se e x p l i c a
p o r el a f n d e r a d i c a l i d a d q u e , m s a c del
c o m p o r t a m i e n t o e n s c o n s i d e r a d o c o m o r e l a -
c i n del s u j e t o y de su JJmwelt, t r a t a de f u n -
d a r su p o s i b i l i d a d e n u n a r e l a c i n m s o r i g i -
n a r i a a n ; es e s e n c i a l q u e e s t a o r i g i n a r i e d a d
h a y a s i d o b u s c a d a , t a n t o p o r los p s i c l o g o s
d e la f o r m a c o m o p o r los f e n o r n e n l o g o s , n o
p o r el l a d o del o r g a n i s m o f i s i o l g i c o , s i n o en
el seno de la propia relacin. N o es q u e se
q u i e r a ir a b u s c a r la e x p l i c a c i n e n u n o d e sus
p o l o s , p o r q u e es la m i s m a r e l a c i n la q u e p r e s -
t a s u s e n t i d o a los d o s p o l o s q u e u n e . R e e n -
c o n t r a m o s a q u , i n h e r e n t e al c o n c e p t o de
Gestalt, la n o c i n c e n t r a l d e la f e n o m e n o l o -
g a : la i n t e n c i o n a l i d a d . P e r o , e v i d e n t e m e n t e ,
n o se t r a t a de la i n t e n c i o n a l i d a d d e u n a c o n -
c i e n c i a t r a s c e n d e n t a l ; es m s b i e n l a d e u n
Leben, c o m o d e c a H u s s e r l , la i n t e n c i o n a l i d a d
de u n s u j e t o p r o f u n d a m e n t e s u m i d o e n el
m u n d o p r i m o r d i a l , y es p o r ello p o r lo q u e
M e r l e a u - P o n t y b u s c a su f u e n t e e n el p r o p i o
cuerpo.
V , E l p r o b l e m a del c u e r p o . ; N o equivale
a v o l v e r al f s i o l o g i s m o i d e n t i f i c a r s u j e t o t r a s -
c e n d e n t a l y c u e r p o , y n o se e s t a r s i g u i e n d o
as el c a m i n o d e W a t s o n ? N o , p e r o n o es
m e n o s c i e r t o q u e c i e r t o s p s i c l o g o s d e la f o r -
m a se h a n s e n t i d o t e n t a d o s p o r el f i s i o l o g i s m o ,
y slo lo h a n e v i t a d o a r r o j n d o s e e n la p o s i -
c i n v e c i n a del " f i s i c i s m o " . K o f f k a , al i n t e -
r r o g a r s e s o b r e las r e l a c i o n e s e n t r e el c a m p o
f e n o m n i c o y el c a m p o g e o g r f i c o m u e s t r a
q u e t a n t o el u n o c o m o el o t r o se f u n d a n s o -
b r e el m u n d o f s i c o , y q u e l a c i e n c i a fsica
r e v e l a e n ese m u n d o f e n m e n o s d e f o r m a
( p o r e j e m p l o la d i s t r i b u c i n d e la c o r r i e n t e
e l c t r i c a e n u n c o n d u c t o r ) . P e r o si se t r a t a
d e i n t e r p r e t a r las causas d e las Gestalten psi-
c o l g i c a s , es d e c i r , d e e x p l i c a r por qu n o es
el c a m p o g e o g r f i c o s i n o el f e n o m n i c o el
percibido, h a r falta referirse en ltimo
anlisis a Gestalten fisiolgica s e n las q u e r e s i -
d e el s e c r e t o d e esta " d e f o r m a c i n " . P e r c i b i -
m o s las cosas s e g n c i e r t a s c o n s t a n t e s e n r a z n
d e las e s t r u c t u r a s a q u e e s t s o m e t i d a n u e s t r a
o r g a n i z a c i n n e r v i o s a : la i n t e r p o s i c i n d e esas
c o n s t a n t e s o Gestalten e n t r e el m u n d o y el y o
traduce la t r a n s f o r m a c i n q u e m i s i s t e m a f i -
s i o l g i c o h a c e e x p e r i m e n t a r a los d a t o s f s i c o s.
A s , a la f s i ca d e los d a t o s v i s u a l e s c o r r e s -
5J
 p o n d e u n a fisiologa de su c a p t a c i n , y a sta,
a su v e z , u n a psicologa de su t r a d u c c i n . P o r
l o t a n t o , es m e n e s t e r s e n t a r c o m o h i p t e s i s d e
t r a b a j o el p r i n c i p i o d e u n homorfhmo que
a b r a el c a m i n o a i n v e s t i g a c i o n e s explicativas:
la simple descripcin comprensiva de la e x -
periencia vivida debe prolongarse en su inter-
p r e t a c i n c a u s a l . N o se t r a t a , p o r c i e r t o , d e
u n a n t i c u a d o p a r a l e l i s m o ; se s a b e a c t u a l m e n -
t e , d e b o c a d e los m i s m o s fisilogos, q u e es
imposible hacer corresponder a u n a localiza-
cin cortical u n a "representacin" o a u n u n a
" f u n c i n " b i e n a i s l a d a , p e r o t a m b i n se s a b e ,
e n c o m p e n s a c i n , q u e las reas c o r t i c a l e s s o n
a f e c t a d a s p o r el f l u i d o s e g n c i e r t a s e s t r u c t u -
r a r y q u e , t a l c o m o s u c e d e e n el p l a n o p s i c o l -
gico, lo m s i m p o r t a n t e reside m u c h o m e n o s
e n la i n c i t a c i n m o l e c u l a r q u e e n la d i s t r i b u -
c i n g l o b a l d e l f l u i d o , es d e c i r , e n la r e l a c i n
d e las reas e n t r e s y el e q u i l i b r i o o d e s e q u i -
l i b r i o de la c a r g a d e f l u i d o . Las n e u r o n a s n o
funcionan como unidades, sino como partes
d e u n t o d o , y n o es p o s i b l e e x p l i c a r el c o m -
p c r t a m i e n t o fisiolgico d e u n t o d o a p a r t i r de
sus " e l e m e n t o s " . Estas e s t r u c t u r a s r e g u l a d o r a s
q u e p u e d e n ser c o m p r e n d i d a s , a s u v e z , s e g n
el m o d e l o d e las r e g u l a c i o n e s fsicas ( n o c i n
d e c a m p o d e f u e r z a , p o r e j e m p l o ) , a c l a r a n las
e s t r u c t u r a s q u e r e g u l a n el n i v e l p e r i f r i c o , es
d e c i r , p s q u i c o . K o f f k a , y d e s p u s d e l G u i -
l l a u m e , se a c e r c a b a n asi a u n behaviorismo es-
t r u c t u r a l i s t a , y n o es u n a z a r q u e los v o c a b u -
l a r i o s d e a m b a s escuelas t e r m i n a r a n p o r
fusionarse.
A los f e n o m e n l o g o s n o p o d a s a t i s f a c e r l o s
t a l f u s i n , y e n este p u n t o p r e c i s o t o c a a s u
f i n el a c u e r d o q u e p r e s t a b a n a los p s i c l o g o s
o b j e t i v i s t a s . E n e f e c t o , si se p a s a d e l a com-
prensin d e las e s t r u c t u r a s a s u explicacin,
se a b a n d o n a l o q u e c o n s t i t u a t o d o el i n t e r s
del c o n c e p t o d e Gestalt, a saber, que implica
e n c i e r t a m a n e r a u n a i n t e n c i o n a l i d a d y q u e es
i n d i s o c i a b l e d e u n sentido. C u a n d o K o f f k a se
o r i e n t a h a c i a la e x p l i c a c i n d e las e s t r u c t u r a s
psquicas p o r la m o r f o l o g a nerviosa, vuelve
a invertir el verdadero problema psicolgico,
p u e s r e s u l t a c l a r o q u e la e x p l i c a c i n , a u n q u e
34
f i n a , d e los f e n m e n o s f s i c o s - q u m i c o s q u e
" a c o m p a a n " la v i s i n n o p u e d e d a r c u e n t a
d e l h e c h o m i s m o d e v e r . Si, c o m o f i s i l o g o ,
s i g o p a s o a p a s o el c a m i n o d e la " e x c i t a c i n "
p r o v o c a d a e n la r e t i n a h a s t a el " c e n t r o " v i -
s u a l , 3 t r a v s d e la c o m p l e j i d a d d e los c a m -
b i o s , y l u e g o la e m i s i n d e l f l u i d o h a c i a las
z o n a s q u e p e r m i t e n la a c o m o d a c i n , e t c . , m i
e s q u e m a p o d r s e r t a n a d e c u a d o a los h e c h o s
c o m o se q u i e r a , p e r o j a m s p o d r e x p l i c a r ese
h e c h o f u n d a m e n t a l , a s a b e r , q u e veo. " H e m o s
c o n s i d e r a d o On o j o m u e r t o e n m e d i o d e l m u n -
d o visible p a r a e x p l i c a r la v i s i b i l i d a d d e este
m u n d o . Cm.o a s o m b r a r s e e n t o n c e s d e q u e la
c o n c i e n c i a , q u e es i n t e r i o r i d a d a b s o l u t a , se
n i e g u e a d e j a r s e l i g a r ? " ( S a r t r e , El ser y la
nada, t . I I , p g . 1 2 8 ) ^. E n o t r o s t r m i n o s ,
n o h a y u n i n p o s i b l e e n t r e el c u e r p o objetivo
e s t u d i a d o p o r el fisilogo y mi c o n c i e n c i a ; e n
este p l a n o t o d o r e t o r n o a la f i s i o l o g a r e i n -
t r o d u c e las c o n t r a d i c c i o n e s i n s u p e r a b l e s del
c l s i c o p r o b l e m a d e la u n i n d e l a l m a y d e !
c u e r p o , t a l c o m o se h a d i c h o c o n r e s p e c t o a
W a t s o n . P o l i t z e r s o s t e n a q u e la p s i c o l o g a
d e b e ser e s c r i t a e n p r i m e r a p e r s o n a ; p o r l o
t a n t o , n o p u e d e d e l e g a r e n la f i s i o l o g a , c i e n -
cia e n t e r c e r a p e r s o n a , la s o l u c i n d e s u s p r o -
blemas.
N o obstante, es preciso confesar que a "interioridad
absoluta", mediante la cual opone Sartre la conciencia
al cuerpo objetivo, no se halla en la linea fenomeno-
lgica: la interioridad nos vuelve a l, introspeccin, y
nos hace caer nuevamente en el dilera algo envejecido
de una subjetividad intrasmisible y de un objetivismo
qjse yerra su objeto. En todo caso hay en la posicin
sartriana con respecto a este problema, que considera-
mos la clave de la tesis fenomenolgica en psicologa,
una tendencia cierta a disociar fuertemente los datos
fisiolgicos del mismo anlisis intencional; asi, en Lo
imaginario Sartre consagra una primera parte a la des-
cripcin eidtica pura de la conciencia formadora de
imgenes, y confesando que "la descripcin reflexiva
no nos informa directamente sobre ia materia repre-
sentativa de la imagen mental"; pasa en una segunda
^ Citamos segn la edicin de Ibero-am.ericana, Bs.
As., 1 9 4 9 , traduccin de Miguel ngel Virasoro. i N .
del T . )
parte al examen de los datos experimentales, pero re- c e n t r o ; la p r i m e r a p o r u n s u j e t o f a m i l i a r c o n
sulta que stos requieren una revisin de la descripcin su m u n d o y c a p a z d e c a p t a r l a c o m o u n a m o -
fenomenolgica. D e igual manera, en Esbozo de- una d u l a c i n d e este m u n d o , c o m o f i s o n o m a c i r -
teora de las emociones las tentativas de D e m b o , psic-
cular" (Fenomenologa de la percepcin,
loga de la forma, para interpretar la clera, por ejem-
p g . 4 7 0 ) . D e t a l s u e r t e la significacin no
plo, en trminos del medio, del campo fenomnico de
fuerzas, y del equilibrio de las estructuras, son recha-
constituye la referencia psicolgica ltima,
zadas por Sartre, porque no satisfacen la intenciona- sino que es, a su vez, constituida, y el p a p e l
lidad de la conciencia constituyente. En fin, en El ser de la p s i c o l o g a d e la p e r c e p c i n , p o r e j e m p l o ,
y la nada ti cuerpo propio queda superado, por cierto, es s a b e r c m o la cosa e n t a n t o q u e s i g n i f i c a -
como organismo fisiolgico y es aprehendido como c i n est c o n s t i t u i d a . Se a d v i e r t e c l a r a m e n t e
facticidad vivida, como objeto para otro, pero tambin q u e la cosa es c o r r i e n t e 5e Abschattungen,
como aquello por lo cual "m.i interioridad ms intima"
c o m o d e c a H u s s e r l , p e r o e s t a c o r r i e n t e se
se exterioriza bajo la mirada del otro; "mi cuerpo est
u n i f i c a e n la u n i d a d d e u n a p e r c e p c i n , a g r e -
ah no solamente como el punto de vista que consti-
gaba. Y bien, de d n d e p r o v i e n e esta u n i d a d ,
tuyo, sino tambin como punto de vista sobre el cual
son adoptados actualmente puntos de vista que no po- es d e c i r , el s e n t i d o q u e es e s t a cosa p a r a m ?
dr jams adoptar; aqul me rehuye por todas partes" De u n a conciencia constituyente? "Pero
(El ser y la nada, t. II, pg. 1 9 6 ) ; si se me escapa, es c u a n d o c o m p r e n d o u n a cosa, p o r e j e m p l o u n
que existe un yo que no es l. As, la disociacin del c u a d r o , n o o p e r o a c t u a l m e n t e su s n t e s i s , m e
anlisis intencional y de los datos fisiolgicos paiece a n t i c i p o c o n m i s cam.pos s e n s o r i a l e s , m i c a m -
presuponer sin duda una disociacin ms grave, porque p o perceptivo, y f i n a l m e n t e con u n a tpica de
constituye una opcin filosfica, y no nicamente un
t o d o ser p o s i b l e , c o n u n m o n t a j e u n i v e r s a l
error metodolgico, entre conciencia y cuerpo, o mejor
c o n r e f e r e n c i a al m u n d o . . . E l s u j e t o n o d e b e -
an, entre sujeto y objeto. La integracin del cuerpo
r a ser c o m p r e n d i d o c o m o a c t i v i d a d s i n t t i c a ,
a la subjetividad, o de la subjetividad al cuerpo, no
llega a alcanzar profundidad en Sartre, que sigue m u - s i n o c o m o ek-stasis, y toda operacin activa
cho ms al Husserl trascendentalista que al del tercer d e s i g n i f i c a c i n o d e Sinngebung es d e r i v a d a
periodo: es ese Husserl que rechazaba las tesis de la y s e c u n d a r i a en relacin c o n esta p r e g n a n c i a
Gestalttheorie, por ms que sta se fundase en l como d e la s i g n i f i c a c i n e n los s i g n o s q u e p o d r a
autoridad, porque a su juicio la nocin objetiva de es- d e f i n i r al m u n d o " (Fenom. de la percepc,
tructura en ningn caso podra servir para describir la p i g . 4 6 9 ) . L a Fenomenologa de la percepcin
subjetividad trascendental. Es evidente que la nocin
es u n a f i n a y seria d e s c r i p c i n d e ese " m o n t a j e
de "sntesis" pasiva falta por completo en la psicologa
u n i v e r s a l c o n r e f e r e n c i a al m u n d o " . E l m t o -
y la filosofa sartrianas, para las que pecara sin duda
d o u t i l i z a d o es m u y d i s t i n t o d e l d e S a r t r e : es
de "poner espritu en las cosas", lo que Sartre imputa,
por otra parte, a! marxismo. u n a r e v i s i n p u n t o p o r p u n t o de los d a t o s e x -
p e r i m e n t a l e s , y s o b r e t o d o d e los d a t o s c l n i c o s
de la p a t o l o g a n e r v i o s a y m e n t a l . E s t e m t o -
V I . F e n o m e n o l o g a y fisiologa. P o r el d o , segn confesin del p r o p i o a u t o r , n o hace
c o n t r a r i o , la p s i c o l o g a f e n o m e n o l g i c a d e s i n o p r o l o n g a r el q u e G o l d s t e i n u t i l i z a e n
M e r l e a u - P o n t y a c e p t a el d e b a t e e n el p r o p i o la Structure del l'organisme.
n i v e l fisiolgico, c o m o p u e d e v e r s e d e s d e La
e.structura del comportamiento. A u n la m i s - Sea el caso d e la afasia ^; se la d e f i n e c l s i -
m a nocin de significacin resulta s e c u n d a - c a m e n t e p o r la c a r e n c i a t o t a l o p a r c i a l d e a l -
ria, y e x i g e q u e se la f u n d e e n u n c o n t a c t o
m s o r i g i n a r i o c o n e m u n d o : " l a d i f e r e n c i a 1 G O L D S T E I N , Analyse de l'aphasie et essence du
e n t r e la Gestalt del c r c u l o y la s i g n i f i c a c i n langage, Journal de psychologie, 1 9 3 3 . Sobre las rela-
ciones entre la psicopatologa y la fenomenologa, ver
c r c u l o c o n s i s t e e n q u e la s e g u n d a es r e c o n o c i -
los trabajos de BINSWANGER, JASPERS y MNKOWSKI,
d a p o r u n e n t e n d i m i e n t o q u e la e n g e n d r a citados en la Fenomenologa de la percepcin, biblio-
c o m o l u g a r d e los p u n t o s e q u i d i s t a n t e s d e u n grafa.

35
g u n a f u n c i n del l e n g u a j e ; c a r e n c i a d e la
recepcin del lenguaje h a b l a d o o escrito (sor-
d e r a o c e g u e r a v e r b a l ) , carencia de la accin
de h a b l a r o de escribir, a u n q u e n o originada en
n i n g u n a p e r t u r b a c i n m o t o r a o de la recepcin
p e r i f r i c a . Se t r a t d e r e l a c i o n a r estas c u a t r o
funciones con centros corticales respectivos y
d e explicar este c o m p o r t a m i e n t o p s i c o - p a t o -
l g i c o , b a s n d o s e e n la f i s i o l o g a n e r v i o s a
c e n t r a l . G o l d s t e i n d e m u e s t r a q u e estos i n t e n -
t o s s o n n e c e s a r i a m e n t e v a n o s , p o r q u e e n ellos
se a d m i t e s i n c r t i c a la c u a t r i p a r t i c i n del
lenguaje a t t u l o de hiptesis de t r a b a j o ; pero
esas c a t e g o r a s ( h a b l a r , e s c r i b i r , e t c . ) s o n las
del uso c o r r i e n t e y n o poseen n i n g n valor
i n t r n s e c o . C u a n d o el m d i c o e s t u d i a el s n -
d r o m e e n p e r s p e c t i v a d e esas c a t e g o r a s , n o se
d e j a g u i a r p o r los fenmenos mismos, sino q u e
a d a p t a los s n t o m a s a u n a a n a t o m a p r e j u i -
c i a d a y c a l c a d a s o b r e la anatoma psicolgica
e n q u e se f u n d a , s e g n el s e n t i d o c o m n , el
c o m p o r t a m i e n t o . H a c e fisiologa en f u n c i n
de u n a c o n c e p c i n psicolgica q u e ni siquiera
h a s i d o s e r i a m e n t e e l a b o r a d a . E n r e a l i d a d , si
se p r o s i g u e el e x a m e n d e los s n t o m a s d e la
afasia se c o m p r u e b a q u e el a f s i c o n o es u n
afsico p u r o y simple. Sabe, por ejemplo, n o m -
b r a r el c o l o r r o j o p o r i n t e r m e d i o de u n a fresa,
p o r m s q u e n o s e p a n o m b r a r los c o l o r e s en
g e n e r a l . E n s u m a , s a b e e m p l e a r el l e n g u a j e
e n t e r a m e n t e h e c h o , el q u e n o s h a c e p a s a r sin
mediacin de u n a " i d e a " a o t r a ; pero c u a n d o
es n e c e s a r i o v a l e r s e p a r a h a b l a r d e las c a t e g o -
r a s m e d i a d o r a s , el a f s i c o se r e v e l a v e r d a d e r a -
m e n t e a f s i c o . P o r lo t a n t o , n o es el c o m p l e j o
s o n o r o q u e c o n s t i t u y e el v o c a b l o lo q u e falla
e n la afasia, es el e m p l e o d e l n i v e l c a t e g o -
r i a l ; d e m o d o , p u e s , q u e se la p u e d e d e f i n i r
c o m o d e g r a d a c i n d e l l e n g u a j e y c a d a e n el
n i v e l a u t o m t i c o . D e i g u a l m a n e r a , el e n f e r m o
no c o m p r e n d e ni retiene u n relato, ni siquiera
c o r t o ; slo a p r e h e n d e su s i t u a c i n a c t u a l , y
t o d a s i g n i f i c a c i n i m a g i n a r i a le es d a d a d e s -
provista de significacin. A s , M e r l e a u - P o n t y ,
r e t o m a n d o los anlisis d e G e l b y G o l d s t e i n ,
d i s t i n g u e p a r a c o n c l u i r u n a palabra hablante
36
y u n a palabra hablada: lo q u e le f a l t a al a f s i c o
es la p r o d u c t i v i d a d d e l l e n g u a j e .
N o buscamo s a q u u n a definicin del len-
g u a j e , s i n o la e x p r e s i n de u n n u e v o m t o d o :
a S t e i n , q u e d e c l a r a b a q u e la f i s i o l o g a seria
deba hacerse en t r m i n o s objetivos, utilizan -
d o m e d i d a s de c r o n a x i a , e t c . , G o l d s t e i n le r e s -
p o n d a q u e esa i n v e s t i g a c i n f s i c o - q u m i c a n o
r e s u l t a m e n o s terica q u e el e n f o q u e p s i c o -
l g i c o q u e l emiplea; de c u a l q u i e r m o d o q u e
sea, se t r a t a d e r e c o n s t i t u i r la " d i n m i c a del
c o m p o r t a m i e n t o " , y c o m o en t o d a f o r m a h a y
siempre u n a reconstitucin, y no coincidencia
p u r a y s i m p l e c o n el c o m p o r t a m i e n t o es-
t u d i a d o , es p r e c i s o e m p l e a r t o d o s los e n f o -
ques c o n v e r g e n t e s. P o r consiguiente, n o e n -
c o n t r a m o s a q u u n a c o n d e n a d e los m t o d o s
c a u s a l i s t a s , es n e c e s a r i o " s e g u i r e n su d e s -
a r r o l l o c i e n t f i c o , la e x p l i c a c i n c a u s a l , p a r a
precisar su sentido y darle su v e r d a d e r o l u -
g a r e n el c o n j u n t o de la v e r d a d . P o r ello n o
se e n c o n t r a r a q u n i n g u n a refutacin, sino
u n e s f u e r z o p o r c o m p r e n d e r las d i f i c u l t a d e s
p r o p i a s del p e n s a m i e n t o c a u s a l " (fenomenolo-
ga de la percepcin, pig. 7, n o t a ) . L o s a t a -
q u e s c o n t r a el o b j e t i v i s m o q u e se e n c u e n t r a n ,
p o r " e j e m p l o , e n el l i b r o d e J e a n s o n (La Ph-
nomnologie, p a s s i m ) y la r e d u c c i n de la
f e n o m e n o l o g a a u n " m t o d o de s u b j e t i v a c n "
(ib., p g . 1 1 3 ) n o s p a r e c e n d e s m e n t i d o s p o r
la i n s p i r a c i n t o t a l del p e n s a m i e n t o f e n o m e -
n o l g i c o , e m p e z a n d o p o r el d e H u s s e r l , q u e
se o r i e n t a h a c i a la superacin d e j a alternativa
o b j e t i v o - s u b j e t i v o : e n p s i c o l o g a esta s u p e r a -
c i n se o b t i e n e c o m o m t o d o p o r la r e e l a b o -
r a c i n d e s c r i p t i v a y c o m p r e n s i v a d e los d a t o s
c a u s a l e s , y c o m o " d o c t r i n a " p o r el c o n c e p t o
d e p r e - o b j e t i v o (Lebenswelt)^. Se a d v e r t i r
t a m b i n el a b a n d o n o de los p r o c e d i m i e n t o s i n -
d u c t i v o s t a l c o m o los e s t a b l e c e t r a d i c i o n a l -
m e n t e la l g i c a e m p i r i s t a : v o l v e r e m o s s o b r e
este p u n t o e s e n c i a l a p r o p s i t o de la s o c i o -
' De m o d o , pues, que el empleo s i m u l t n e o de los
datos experimentales y del anlisis intenciona l no e x -
presa en absoluto u n eclecticismo simplista, como t a m -
poco u n formalismo metodolgico.
l o g i a , p e r o t a m b i n a q u i el m t o d o p r e c o n i - se trata de la misma ilusin retrospectiva, se introduce
zado y utilizado por Goldstein satisface t o t a l - en m, a ttulo de objeto explcito, todo lo que a
continuacin podr aprender sobre m mismo."
m e n t e los requisitos de la f e n o m e n o l o g a .
El dilema entre el "ello" y la conciencia clara es,
pues, un falso dilema. N o hay inconsciente, puesto que
V I I . F e n o m e n o l o g a y p s i c o a n l i s i s . Las relacio- la conciencia est siempre presente a aquello de lo que
nes entre !a fenomenologa y el psicoanlisis son ambi- es conciencia; el sueo no es la imaginera de un "ello"
guas. Sartre, en las pginas de / ser y la nada donde que desarrollara, a favor del sueo de mi conciencia,
define su psicoanlisis cxistencial (pgs. 2 0 ? , 2 1 3 , t. su propio drama disfrazado. Es por cierto el mismo yo
III), hace esencialmente dos criticas al psicoanlisis el que suea y el que recuerda haber .soado. El sueo
freudiano: es ohjetiiista y causalista. y utiliza el con- ser entonces una licencia que concedo a mis pulsiones,
cepto incomprensible de inconsciente. Objetivista, Freud con roda mala fe, si s lo que sueo? Tampoco. Cuando
postula como base del hecho traumtico, y por lo tanto sueo, me instalo en la sexualidad, la "sexualidad es la
de toda la historia de l.-.s neurosis, una "naturaleza", la atmsfera general del sueo", de suerte que la signifi-
libido; caiisalista, admite una accin mecnica del m e - cacin sexual de ste no puede ser "tematizada" a falta
dio social sobre el sujeto, y a partir de ella elabora, por de una referencia no sexual a la que sea posible v i n c u -
ejemplo, una simblica general que permite develar el larla; el simbolismo del sueo slo es simbolismo para el
sentido latente de un sueo bajo su sentido manifiesto, hombre despierto, ste capta la incoherencia de su relato
y esto con independencia del sujeto (del "conjunto de sueo y trata de hacerlo simbolizar con un sentido
significante", dice Sartre). En fin, cmo es posible que latente; pero cuando soaba, la situacin onrica era i n -
el sentido de una neurosis, si es inconsciente, pueda ser mediatamente significativa, no incoherente, si bien no
reconocido en el momento en que el enfermo, ayudado se la identificaba como situacin sexual. Decir con
por el analista, comprende por que est enfermo? Ms Freud que la "lgica" del sueo obedece al principio
radicalmente an, cmo es posible que algo incons- del placer es decir que, desanclada de lo real, la c o n -
ciente posea sentido si la fuente de todo sentido es la ciencia vive lo sexual sin situarlo, sin poder ponerlo a
conciencia? En realidad existe una conciencia de las distancia, ni identificarlo . . . , as! como "para el ena-
tendencias profurdas, "ms todava, esas tendencias morado que lo vive el amor no tiene nombre, no es
no se distinguen de su conciencia misma" (pg, 2 1 1 , algo que se pudiera delimitar y designar, no es siquiera
t, I I I ) , Las nociones psicoanaliticas de resistencia, re- el amor de que hablan los libros o los peridicos . . .
presin, e t c , implican que el ello no es verdaderamente es . . . una significacin existencal" (pg. 4 1 8 ) . Lo que
una cosa, una naturaleza (libido), sino el sujeto mismo Freud denominaba lo insconsciente es en definitiva
en su totalidad. La conciencia discierne la tendencia que una conciencia que no logra aprehenderse a s misma
se debe reprimir de la tendencia neutra, y sin embar- como especfica, estoy "rodeado" por una situacin y
go no quiere ser consciente de aqulla, es mala fe, "cier- no me comprendo como tal sino en cuanto he salido
to arte de formar conceptos contradictorios, es decir, de ella, en cuanto me hallo en una situacin distinta.
que funden en s una idea y la negacin de esa idea" Este trasplante de la conciencia es lo nico que permite
(pg. 1 1 2 , t. L). en particular comprender la cura psicoanaltica, pues
Si Merleau-Ponty no retoma esta ltima crtica en slo apoyndome en la situacin presente, y en especial
la Fenomenologa de la percepcin ("El cuerpo como en mi relacin vivida con el analista (transferencia)
ser sexuado", pgs. 1 6 9 - 1 9 0 ) , no es por azar. Se habr puedo identificar la situacin traumtica pasada, asig-
notado que la descripcin sartriana de la mala fe hace narle un nombre y finalmente liberarme de ella.
intervenir una conciencia conceptual: con Sartre nos Esta revisin de la nocin de inconsciente supone
mantenemos siempre en el nivel de una conciencia tras- evidentemente el abandono de una concepcin deter-
cendental pura. Merleau-Ponty trata, por el contrario, minista del comportamiento, y sobre todo del com-
de descubrir las sntesis pasivas de donde deriva la con- portamiento sexual. Es imposible aislar en el seno del
ciencia sus significaciones. "El psicoanlisis cxistencial sujeto pulsiones sexuales que habitaran e impulsaran
escribe no debe servir de pretexto para una res- sus conductas en calidatl de causas. Y el mismo Freud,
tauracin del esplritualismo." Y contina, ms adelante al generalizar lo sexual much o ms all de lo genital,
(pg. 4 1 7 ) : "La idea de una conciencia que sera saba que no es posible en un comportamiento dado se-
transparente para s misma y cuya existencia se redu- parar las motivaciones "sexuales" y las "no sexuales".
cira a la conciencia que tiene de existir no es muy Lo sexual no existe en si, es un sentido que doy a mi
diferente de la idea de inconsciente: en ambos casos vida, y "si la historia sexual de un hombre da la clave

37
de su vida, es ixirque en la sexualidad del h o m b r e se sacin del c o m p o r t a m i e n t o por lo sexual, sino "osmosis"
p r o y e c t a su m a n e r a de ser en el m u n d o , es decir, su e n t r e la sexualidad y la existencia, p o r q u e la sexualidad
m a n e r a de ser r e l a t i v a m e n t e al t i e m p o y a los otros est c o n s t a n t e m e n t e presente en la vida h u m a n a como
h o m b r e s " ( p g . 1 7 4 ) . P o r lo t a n t o , no h a y u n a c a u - una "atmsfera ambigua " ( p g . 1 8 5 ) .

CAPITULO III

FENOMENOLOGA Y SOCIOLOGA

I. L a e x p l i c a c i n . Antes de a b o r d a r los problemas concluir de la observacin de los hechos a u n a relacin

especficamente sociolgicos, podemos sacar ya de las c o n s t a n t e de sucesin o de s i m u l t a n e i d a d e n t r e algunos
observaciones anteriores u n a conclusin esencial par.i el de ellos. La c o n s t a n t e relativa a la observacin sera
mtodo correspondiente a las ciencias humanas. La luego universalizada en c o n s t a n t e absoluta, hasta q ue
ciencia e x p e r i m e n t a l en general t r a t a de establecer r e - fuera desmentid a e v e n t u a l m e n t e por la observacin.
laciones constantes entre los fenmenos. Para poder A p l i c a d o a las ciencias h u m a n a s , este m t o d o de i n -
afirmar qu e la relacin q u e interesa es c o n s t a n t e , se vestigacin de las condiciones no presenta a p r i m e r a
hace indispensable m u l t i p l i c a r las observaciones y ex- vista n i n g u n a dificultad p a r t i c u l a r . Incluso puede d e -
perimentos en q u e aparecen o p u e d e n aparecer los t r - cirse q u e ofrece ^garantas de objetividad. A s , D u r k -
minos que se p o n d r n en relacin. D e este m o d o resultan h e i m , al p r o p o n e r q ue se tratase n los hechos sociales
legitimados los procedimientos tradicionales descritos como si fuera n cosas, i n t e n t a b a elaborar u n mtodo
por Claudio Bernard y por Mili. C u a n d o la correlacin explicativo en sociologa: se t r a t a b a e x p l c i t a m e n t e , en
e n t r e los dos t r m i n os es c o r r o b o r a d a p o r u n a f r e c u e n - Las reglas del mtodo sociolgico, de establecer relacio-
cia satisfactoria, se a d m i t e que ambos se e n c u e n t r a n nes constantes e n t r e la i n s t i t u c i n estudiada y el " m e -
ligados de m a n e r a c o n s t a n te ceteris paribu, es decir, dio social i n t e r n o " , definido ste en t r m i n o de fsica
si se renen ciertas condiciones; la investigacin se (densidad, v o l u m e n ) . D e este m o d o D u r k h e i m se m o s -
extiende, pues, a u n a constelacin de factores en el seno traba fiel al p r o g r a m a c o m t i a n o de la "fsica social", y
de la cual puede ser verificada la constancia. A s , la orientaba a la sociologa hacia u n e m p k o p r e d o m i n a n t e
epistemologa se ve llevada a a b a n d o n a r la c a t e g c r i a de la estadstica c o m p a r a d a . Se t r a t a b a , en efecto, de
de causa y la idea correspondiente de e n c a d e n a m i e n t o poner u n a instituci n dada en relacin c o n diversos
unillneal; las remplaza por el c o n c e p t o mis flexible sectores del mismo medio social o con medios sociales
de c o n j u n t o de condiciones o de c o n d i c i o n a m i e n t o y por diferentes, y por el estudio detallado de las correlacio-
la idea de u n d e t e r m i n i s m o reticular. Pero esta evolu- nes as establecidas d e d u c i r c o n s t a n t e s para el c o n d i -
cin no altera el objetivo de la ciencia e x p e r i m e n t a l : la cionamiento de dicha institucin. Se p o d a n escribir
explicacin. La ley, o relacin c o n s t a n t e e n t r e u n con- entonces, universalizando hasta nueva o r d e n , leyes de
j u n t o de condiciones y u n efecto, no es explicativa de e s t r u c t u r a social. Sin d u d a no es posible r e d u c i r a D u r k -
por s, puesto qu e slo responde a la cuestin del cmo heim a esta sociologa e s t t i c a ; l mismo se h a valido
y no a la del p o r q u ; la t e o r a , elaborada sobre la i n - de la explicacin gentica e histrica en su estudio
f r a e s t r u c t u r a de u n c o n j u n t o de leyes concernientes al sobre la familia, p o r ejemplo, y en la Revue de mta-
mismo sector de la n a t u r a l e z a , se propone desentraar physique et de morale de 1937 haca u n a recapitulaci n
su razn comn. nicamente entonces puede quedar en la cual d i s t i n g u a el problem a de la gnesis d e las
satisfecho el e s p r i t u , al poseer la explicacin de todos instituciones ( " q u causas las h a n s u s c i t a d o " ) y el
los fenmenos subsumidos en la teora a travs de las problema de.su f u n c i o n a m i e n t o ( " q u fines tiles c u m -
leyes. D e m o d o , pues, que el proceso explicativo pasa- plen, la m a n e r a en q u e f u n c i o n a n en la sociedad, es
ra necesariamente p o r u n a i n d u c c i n , sta, si hemos decir, en q u e son aplicadas p o r los i n d i v i d u o s " ) . La
de prestar fe a la metodolog a empirista, consiste en sociologa e m p r e n d e esta doble investigacin, ayudn-

38
dose para cl segundo p u n t o con la estadstica, y para
el primero con la historia y la e t n o g r a f a comparada
Ts'o resulta menos por ello que la tarea sociolgica sigue
siendo exclusivamente explicativa, a la vez longitudi-
nalmente (gnesis) y t r a n s v e r s a l m e n te (medio).
determinismo se d.i en forma reticular, pero se
siempre de d e t e r m i n i s m o .
En psicologa se hallar una a c t i t u d metodolgica vi-
siblemente paralela en los objetivistas -.
IL L a c o m p r e n s i n . C o n t r a esta d e s c r i p -
c i n de la c i e n c i a , H u s s e r l i n v o c a b a , e n el
m i s m o s e n t i d o q u e los r a c i o n a l i s t a s c o m o
B r u n s c h w i c g , la i n s u f i c i e n c i a esencial de la
i n d u c c i n . E n r e a l i d a d , la h i p t e s i s d e c o n s -
t a n c i a q u e el e m p i r i s m o c r e e hallar al c o n c l u i r
las o b s e r v a c i o n e s es construida p o r el e s p r i t u ,
a veces s o b r e la base de u n a sola o b s e r v a c i n .
D e u n g r a n n m e r o d e " c a s o s " n o es p o s i b l e
i n d u c i r u n a l e y ; sta es u n a " f i c c i n i d e a l i z a n -
t e " f a b r i c a d a p o r el f s i c o y c u y o p o d e r e x -
plicativo n o deriva del n m e r o de hechos so-
b r e los c u a l e s h a s i d o c o n s t r u i d a , s i n o d e la
c l a r i d a d q u e a p o r t a a los m i s m o s . P o r c i e r t o
q u e esta f i c c i n es s o m e t i d a l u e g o a la p r u e -
b a d e la e x p e r i m e n t a c i n , p e r o n o d e j a d e ser
v e r d a d q u e la i n d u c c i n y el t r a t a m i e n t o e s -
t a d s t i c o n o p u e d e n p o r s m i s m o s r e s u m i r t o -
d o el p r o c e s o c i e n t f i c o ; ste e x p r e s a u n t r a -
b a j o c r e a d o r del e s p r i t u . E n la Krisis, H u s s e r l
s u b r a y a b a que ya Galileo h a b a establecido
u n a eidtica d e la cosa f s i c a y q u e n o se p u e d e
o b t e n e r la l e y de la c a d a d e los c u e r p o s i n d u -
c i e n d o lo u n i v e r s a l p a r t i e n d o d e la d i v e r s i d a d
d e la e x p e r i e n c i a , s i n o t a n slo p o r el " m i r a r "
q u e c o n s t i t u y e la e s e n c i a d e c u e r p o m a t e r i a l
(Wesenschau). N o h a y ciencia q u e n o empiece
p o r e s t a b l e c e r u n s i s t e m a d e esencias o b t e n i -
das p o r v a r i a c i o n e s i m a g i n a r i a s y c o n f i r m a d a s
p o r v a r i a c i o n e s reales (la e x p e r i m e n t a c i n ) .
D e s p u s d e h a b e r s e o p u e s t o a la i n d u c c i n d e
las c i e n c i a s e m p r i c a s , H u s s e r l t e r m i n a b a p o r
^ V e r G . D A V Y , " L ' e x p l i c a t i o n sociologique et le r e -
cours l'hstoire d'aprs C o m t e , Mili et D u r k h e i m " ,
K..M.M., 1 9 4 9 .
2 Ver, p o r ejemplo, GUILL.'^UME, Introduction a la
psycho!ogie, Vrin, 1 9 4 6 .
hacer de la f e n o m e n o l o g a eidtica u n m o -
m e n t o del c o n o c i m i e n t o n a t u r a l . P o r lo t a n t o ,
es u n a f a l s i f i c a c i n del m t o d o f s i c o , y n o
este m t o d o e n s , l o q u e los o b j e t i v i s t a s q u e
El
son en realidad h o m b r e s de ciencia, t r a t a n de
trata
i n t r o d u c i r e n las c i e n c i a s h u m a n a s . E s n e c e -
sario d i s o c i a r c i e r t a l g i c a d e la c i e n c i a , e x a l -
t a d a p o r cl e m p i r i s m o y el p o s i t i v i s m o , y la
prctica cientfica efectivamente vivida, que
conviene ante todo describir de m o d o r i g u r o -
so. L a a c t i t u d d e D u r k h e i m , p o r e j e m p l o , est
p e n e t r a d a d e los p r e j u i c i o s c o m t i a n o s , p u e s si
se q u i e r e e s t u d i a r la e x i s t e n c i a d e u n a i n s t i t u -
cin en u n g r u p o d a d o , su gnesis histrica
y su f u n c i n a c t u a l d e n t r o del m e d i o n o b a s -
t a n p o r si solos p a r a e x p l i c a r l a . E s i n d i s p e n -
sable d e f i n i r qii es t a l o c u a l i n s t i t u c i n . P o r
e j e m p l o , e n Formes lme-ataires de la vie reli-
gieuse, D u r k h e i m asimila la v i d a religiosa a la
e x p e r i e n c i a de lo s a g r a d o ; d e m u e s t r a q u e l o
s a g r a d o se o r i g i n a a su v e z e n el t o t e m i s m o ,
y q u e el t o t e m i s m o es u n a s u b l i m a c i n d e lo
social. P e r o la e x p e r i e n c i a d e lo s a g r a d o c o n s -
t i t u y e v e r d a d e r a m e n t e la e s e n c i a d e la v i d a
religiosa? N o se p o d r a c o n c e b i r ( p o r v a r i a -
c i o n e s i m a g i n a r i a s ) u n a r e l i g i n q u e n o se
a p o y a r a e n esta p r c t i c a de l o s a g r a d o ? Y p o r
l t i m o , q u s i g n i f i c a lo sangrado? L a c o n s t i -
t u c i n d e la e s e n c i a d e b e c o r r e g i r c o n s t a n t e -
m e n t e l a o b s e r v a c i n , sin lo c u a l los r e s u l t a d o s
d e s t a s o n ciegos y c a r e n t e s d e v a l o r cien-
tfico.
P o r o t r a p a r t e , e n las c i e n c i a s h u m a n a s el
a f n o b j e t i v i s t a o c u l t a al s a b i o , i n e v i t a b l e -
m e n t e , l a n a t u r a l e z a d e l o q u e e s t u d i a ; es e n
r e s u m i d a s c u e n t a s u n p r e j u i c i o , y n o es c a s u a l
q u e M e r l e a u - P o n t y , e n el Curso y a c i t a d o , d e -
n u n c i e al f i n e n G u i l l a u m e la e x i s t e n c i a de
p r e s u p o s i c i o n e s " f i l o s f i c a s " . Es p r e c i s o i r " a
las cosas m i s m a s " , d e s c r i b i r l a s c o r r e c t a m e n t e
y elaborar sobre esta descripcin u n a i n t e r p r e -
t a c i n d e s u sentido; t a l es la n i c a o b j e t i v i d a d
v e r d a d e r a . T r a t a r al h o m b r e c o m o u n a c o s a ,
sea e n p s i c o l o g a o e n s o c i o l o g a , es a f i r m a r a
priori q u e el p r e t e n d i d o m t o d o n a t u r a l v a l e
p a r a l e l a m e n t e p a r a los f e n m e n o s f s i c o s y los
f e n m e n o s h u m a n o s . P e r o n o es p o s i b l e p r e -
39
j u z g a r al r e s p e c t o . Si, t a l c o m o a c a b a d e i n v i -
t a r n o s a h a c e r H u s s e r l , t r a t a m o s de d e s c r i b i r
los p r o c e d i m i e n t o s d e las c i e n c i a s h u m a n a s ,
d e s c u b r i m o s e n el m i s m o c o r a z n de la i n t e - -
r r o g a c i n q u e el p s i c l o g o o el s o c i l o g o l a n -
z a h a c i a lo p s q u i c o o lo social la tesis de u n a
m o d a l i d a d a b s o l u t a m e n t e o r i g i n a l : la s i g n i f i -
c a c i n del c o m p o r t a m i e n t o e s t u d i a d o , i n d i v i -
d u a l o c o l e c t i v o . E s t a posicin del sentido suele
ser o m i t i d a e n la d e s c r i p c i n de los m t o d o s ,
s o b r e t o d o si se t r a t a de los m t o d o s o b j e -
tivistas; consiste en a d m i t i r i n m e d i a t a m e n t e
q u e ese c o m p o r t a m i e n t o quiere decir a l g o o,
m s an, expresa u n a intencionalidad. Lo que
d i s t i n g u e , p o r e j e m p l o , el o b j e t o n a t u r a l y
el o b j e t o c u l t u r a l ( u n g u i j a r r o y u n a e s t i l o -
g r f i c a ) es q u e e n sta se h a c r i s t a l i z a d o u n a
i n t e n c i n u t i l i t a r i a , e n t a n t o q u e el p r i m e r o
n o e x p r e s a n a d a . C l a r o est q u e el caso del
o b j e t o c u l t u r a l es r e l a t i v a m e n t e p r i v i l e g i a d o ,
p o r q u e es p r e c i s a m e n t e u n a c o n f i g u r a c i n m a -
t e r i a l destinada de modo explcito a satisfacer
u n a n e c e s i d a d : es el r e s u l t a d o del t r a b a j o , es
d e c i r , de la i m p o s i c i n d e u n a f o r m a p r e m e -
d i t a d a a u n m a t e r i a l. P e r o c u a n d o nos halla-
m o s a n t e u n s l e x del p e r o d o d e la p i e d r a
tallada, o ante u n altar fenicio, n o aprehende-
m o s i n m e d i a t a m e n t e la f i n a l i d a d de tales o b -
j e t o s , n o s i n t e r r o g a m o s s o b r e ella; c o n t i n u a -
m o s a f i r m a n d o , n o o b s t a n t e , q u e la f i n a l i d a d
e x i s t e , q u e esos o b j e t o s p o s e e n s e n t i d o . C o m -
p r e n d e m o s q u e e n los f e n m e n o s h u m a n o s
h a y u n a s i g n i f i c a c i n , i n c l u s o , y acaso e s p e -
c i a l m e n t e , c u a n d o n o c o m p r e n d e m o s de m a n -
n e r a i n m e d i a t a c u l p u e d e ser sta. L o q u e
h e m o s d i c h o a n t e r i o r m e n t e s o b r e la afasia i m -
p l i c a b a u n a tesis s e m e j a n t e : se t r a t a b a en s u -
m a de m o s t r a r , a p a r t i r d e la o b s e r v a c i n c o -
r r e c t a m e n t e d e s c r i t a , q u e el c o m p o r t a m i e n t o
afsico c o n s t i t u ye e f e c t i v a m e n t e u n c o m p o r -
t a m i e n t o , o sea, q u e e n c u b r e u n s e n t i d o , y el
p r o b l e m a p s i c o p a t o l g i c o n o c o n s i s t a y a en
e s t a b l e c e r t a n solo las r e l a c i o n e s q u e c a r a c t e -
r i z a n el s n d r o m e a f s i c o , s i n o e n a p r e h e n d e r
n u e v a m e n t e el c o n j u n t o de esas c o n d i c i o n e s
e n la u n i d a d d e l c o m p o r t a m i e n t o a f s i c o ,
comprendiendo la s i g n i f i c a c i n p r o f u n d a y ,
40
si c a b e d e c i r l o as, a n t e - c o n s c i e n t e de ese c o m -
portamiento. Jams abordamos un fenmeno
h u m a n o , es d e c i r , u n c o m p o r t a m i e n t o , sin
l a n z a r h a c i a l la i n t e r r o g a c i n : q u s i g n i -
f i c a ? Y el v e r d a d e r o m t o d o de las ciencias
h u m a n a s n o c o n s i s t e e n r e d u c i r ese c o m p o r t a -
m i e n t o , c o n el s e n t i d o q u e i m p l i c a , a t a l e s c o n -
d i c i o n e s y d i s o l v e r l o e n ellas, s i n o e n r e s p o n -
d e r f i n a l m e n t e a esa i n t e r r o g a c i n , u t i l i z a n d o
los d a t o s s o b r e el a c o n d i c i o n a m i e n t o e x p l i c i -
t a d o s p o r los m t o d o s o b j e t i v o s . E x p l i c a r v e r -
d a d e r a m e n t e , en las c i e n c i a s h u m a n a s , es h a c e r
comprender.
El objetivismo simula q u e u n a c a p t a c i n
p u r a m e n t e " e x t e r i o r " del c o m p o r t a m i e n t o i n -
d i v i d u a l o c o l e c t i v o es n o s o l a m e n t e p o s i b l e ,
s i n o d e s e a b l e . C o n v i e n e d e s c o n f i a r , insiste, de
las i n t e r p r e t a - c i o n e s e s p o n t n e a s q u e c o n f e r i -
m o s al c o m p o r t a m i e n t o o b s e r v a d o . Y n o c a b e
d u d a de q u e j a c o m p r e n s i n i n m e d i a t a q u e t e -
n e m o s de t a l o c u a l m u c h a c h a m e t i d a en su
r i n c n , c o m o se d i c e , en el baile o e n el j u e g o
n o o f r e c e g a r a n t a s de v e r d a d . E s t os t i p o s de
c o m p r e n s i n " e v i d e n t e " y e s p o n t n e a son
c o n s e c u e n c i a en r e a l i d a d d e las s e d i m e n t a c i o -
nes c o m p l e j a s de n u e s t r a h i s t o r i a i n d i v i d u a l y
de la h i s t o r i a de n u e s t r a c u l t u r a ; e n o t r o s t r -
m i n o s , h a y q u e h a c e r la s o c i o l o g a y la p s i-
c o l o g a d e l o b s e r v a d o r p a r a c o m p r e n d e r su
c o m p r e n s i n . P e r o sta n o es u n a r a z n p a r a
l i q u i d a r a la "vez t o d a c o m p r e n s i n y p o n e r s e
de p a r t e de la r e i v i n d i c a c i n d u r k h e i m i a n a ,
q u e e l i m i n a el p r o b l e m a , p e r o n o lo r e s u e l v e .
E n t r e el s u b j e t i v i s m o s i m p l i s t a q u e e q u i v a l e
a d e s b a r a t a r t o d a c i e n c i a social o p s i c o l g i c a , y
el o b j e t i v i s m o b r u t a l c u y a s leyes, e n l t i m a
i n s t a n c i a , y e r r a n su o b j e t o , h a y l u g a r p a r a
u n a recuperacin de los d a t o s s i g n i f i c a t i v o s
q u e t r a t e de e x p r e s a r su u n i d a d d e s i g n i f i c a -
c i n l a t e n t e . F r e u d Ib h a b a c o m p r e n d i d o . E l
n c l e o d e s e n t i d o n o se a l c a n z a de p r i m e r i n -
t e n t o , y es j u s t a m e n t e esto lo q u e s u b r a y a b a n
los f e n o m e n l o g o s c u a n d o , de a c u e r d o c o n el
o b j e t i v i s m o , c r i t i c a b a n el i n t r o s p e c c i o n i s m o .
Pero c u a n d o J. M o n n e r o t , por ejemplo, ha-
c i e n d o p r o f e s i n de f e n o m e n o l o g a , e s c r i b e
q u e " l a c o m p r e n s i n es e v i d e n c i a i n m e d i a t a ,
 !a e x p l i c a c i n , j u s t i f i c a c i n p o s t e r i o r d e la
p r e s e n c i a d e u n f e n m e n o p o r la e x i s t e n c i a s u -
p u e s t a de o t r o s f e n m e n o s " (Leu faits sociaux
ne son pas des choses, p g . 4 3 ) , c o m p a r a e v i -
d e n t e m e n t e dos actitudes inconi irables, pues -
t o q u e la c o m p r e n s i n , e n t a n t o q u e es a p r e -
h e n s i n e v i d e n t e e i n m e d i a t a d e l s e n t i d o del
a d e m n c o n q u e a r r o j a el c a r n i c e r o la c a r n e
s o b r e la b a l a n z a , a p e n a s si p u e d e ser t i l a la
s o c i o l o g a : m s b i e n la p e r j u d i c a r a , c o m o el
sentido manifiesto de u n sueo t a n t o oculta
c o m o t r a d u c e p a r a el a n a l i s t a su s e n t i d o l a -
t e n t e . U n a sociologa c o m p r e n s i v a n o puede
valerse de esta c o m p r e n s i n , y t o d o el l i b r o
d e M o n n e r o t es u n v a s t o c o n t r a s e n t i d o e n
t o r n o a la p a l a b r a " c o m p r e n d e r " , c o m o se r e -
vela c u a n d o se t r a t a d e p r e c i s a r d e q u est
h e c h a esta " s o c i o l o g a c o m p r e n s i v a " : se a p l a s -
t a a D u r k h e i m ( n o sin i n g e n u i d a d , p o r o t r a
p a r t e ) , p e r o c o n q u se l o r e e m p l a z a ? Y a
hemos tenido ocasin de observar q u e cierto
s u b j e t i v i s m o es la e n f e r m e d a d i n f a n t i l d e la
f e n o m e n o l o g a . Sin d u d a , p o d r a h a c e r s e u n a
s o c i o l o g a d e esta e n f e r m e d a d .
III. L o social o r i g i n a r i o , f u n d a m e n t o d e
la c o m p r e n s i n . Este rodeo m e t o d o l g i c o nos
c o n d u c e al n c l e o m i s m o del p r o b l e m a s o c i o -
l g i c o p r o p i a m e n t e d i c h o , al m e n o s t a l c o m o
lo p l a n t e a la f e n o m e n o l o g a . E s t e p r o b l e m a
a n t e s q u e d e m t o d o , l o es d e o n t o l o g a : slo
u n a d e f i n i c i n e i d t i c a a d e c u a d a d e lo social
permite un a aproximacin experimental fe-
c u n d a . E s t o n o s i g n i f i c a , c o m o lo h e m o s h e c h o
n o t a r a p r o p s i t o d e o t r o s t e m a s , q u e sea c o n -
v e n i e n t e e l a b o r a r a priori u n a " t e o r a " d e lo
social, n i f o r z a r los d a t o s c i e n t f i c o s h a s t a
e x p r e s a r al r e s p e c t o c o n c l u s i o n e s c o n c o r d a n -
tes c o n la e i d t i c a . E n r e a l i d a d e s t a e i d t i c a
i n d i s p e n s a b l e d e b e c o n s t r u i r s e e n el c u r s o d e
la e x p l o r a c i n d e los h e c h o s m i s m o s , y t a m -
bin a c o n t i n u a c i n . Es u n a c r t i c a , p e r o , c o -
m o d e c a H u s s e r l , t o d a c r i t i c a r e v e l a y a su
o t r a faz, su aspecto positivo.
Y b i e n , la c o m p r e n s i n , f u n d . a m e n t a l p a r a
t o d o s a b e r a n t r o p o l g i c o , y a la q u e a c a b a m o s
de referirnos, expresa m i relacin f u n d a m e n -
t a l c o n el o t r o . D i c h o d e d i f e r e n t e m o d o , t o d o
a n t r o p l o g o p r o y e c t a la e x i s t e n c i a d e u n s e n -
t i d o d e lo q u e e s t u d i a . E s t e s e n t i d o n o se
reduce, por ejemplo, a u n a funcin de u t i -
l i d a d ; slo p u e d e ser c o r r e c t a m e n t e i d e n t i f i -
c a d o si se l o r e f i e r e al h o m b r e o a los h o m -
b r e s e s t u d i a d o s ; p o r lo t a n t o , e x i s t e e n t o d a
c i e n c i a h u m a n a el " p o s t u l a d o " i m p l c i t o d e la
c o m p r e n s i b i l i d a d d e l h o m b r e p o r el h o m b r e ,
de m o d o q u e la r e l a c i n d e o b s e r v a d o r a o b -
s e r v a d o es e n ellas u n caso d e la r e l a c i n del
h o m b r e c o n el h o m b r e , d e y o a t . P o r e n d e ,
t o d a a n t r o p o l o g a , y e s p e c i a l m e n t e la s o c i o l o -
g a , c o n t i e n e e n s u n a s o c i a l i d a d o r i g i n a r i a ,
si se q u i e r e e n t e n d e r p o r ello esa r e l a c i n e n l a
c u a l los s u j e t o s s o n d a d o s los u n o s a IQS o t r o s .
Esta socialidad originaria, en t a n t o q u e c o n s -
t i t u y e el c i m i e n t o d e t o d o s a b e r a n t r o p o l g i -
co, necesita u n a explicitacin, cuyos resulta-
d o s p o d r n ser r e t o m a d o s l u e g o a f i n d e escla-
r e c e r la c i e n c i a social m.isma. " L o social y a e s t
ah c u a n d o pretendemos conocerlo o juzgar-
lo . . . A n t e s de la t o m a de c o n c i e n c i a , lo social
existe s o r d a m e n t e y c o m o u n a solicitacin"
(Fenomenologa de la percepcin, pg. 3 9 8 ) .
R e c o r d e m o s la e l a b o r a c i n t e r i c a del p r o b l e -
m a del o t r o , y a e s b o z a d a a p r o p s i t o d e H u s -
serl ^: c m o es p o s i b l e q u e y o n o p e r c i b a al
o t r o c o m o u n o b j e t o , s i n o c o m o u n alter ego}
L a h i p t e s i s clsica del r a z o n a m i e n t o a n a l g i -
g o p r e s u p o n e a q u e l l o mism.o q u e d e b a e x p l i -
c a r , t a l c o m o lo d e m u e s t r a S c h e l e r (Esencia
y forma de la simpata), discpulo de H u s -
s e r l . P u e s la p r o y e c c i n s o b r e las c o n d u c t a s
ajenas d e las v i v e n c i a s c o r r e s p o n d i e n t e s p a r a
m i a las m i s m a s c o n d u c t a s i m p l i c a p o r u n a
p a r t e q u e el o t r o sea a p r e h e n d i d o c o m o ego,
es d e c i r , c o m o s u j e t o a p t o p a r a e x p e r i m e n t a r
vivencias p a r a s, y por otra q u e yo m i s m o
m e c a p t o c o m o v i s t o " d e s d e a f u e r a " , es d e c i r ,
c o m o u n o t r o p a r a u n alter ego, y a q u e esas
" c o n d u c t a s " a las q u e a s i m i l o las d e l o t r o
q u e o b s e r v o slo p u e d o , c o m o s u j e t o , v i v i r -
las, y n o c a p t a r l a s d e s d e el e x t e r i o r . H a y ,
pues, u na condicin f u n d a m e n t a l para que
1 Vase m s arriba, pgs . 19 y sigs.
41
r e s u l t e p o s i b l e la c o m p r e n s i n d e l o t r o : q u e
yo m i s m o n o s o y p a r a m u n a p u r a t r a n s p a -
rencia. E s te p u n t o h a sido establecido a p r o -
p s i t o d e l c u e r p o ^. E n e f e c t o , si se o b s t i n a
u n o e n s i t u a r la r e l a c i n c o n el o t r o al n i v e l
d e las c o n c i e n c i a s t r a s c e n d e n t a l e s , r e s u l t a c l a r o
q u e sl o u n j u e g o d e d e s t i t u c i n o d e d e g r a -
d a c i n r e c i p r o c a p u e d e i n s t i t u i r s e e n t r e esas
c o n c i e n c i a s c o n s t i t u y e n t e s . E l anlisis s a r t r i a -
n o d e l p a r a - o t r o , q u e se h a c e e s e n c i a l m e n t e e n
t r m i n o s d e c o n c i e n c i a , se d e t i e n e i n e v i t a b l e -
m e n t e e n lo q u e M e r l e a u - P o n t y d e n o m i n a
"el r i d i c u l o d e u n s o l i p c s m o e n t r e v a r i o s " .
"El otro escribe Sartre como mirada, no
es m s q u e e s o : m i t r a s c e n d e n c i a t r a s c e n d i d a "
(El ser y la nada, t . II, p g . 6 8 ) . L a p r e s e n c i a
d e l o t r o se t r a d u c e e n m i v e r g e n z a , m i t e -
m o r , m i o r g u l l o , y m i s r e l a c i o n e s c o n el o t r o
s l o p u e d e n ser d e l m o d o d e s t i t u t i v o : a m o r ,
lenguaje, m a s o q u i s m o , i n d i f e r e n c i a , deseo,
o d i e , s a d i s m o . P e r o la c o r r e c c i n q u e a p o r t a
M e r l e a u - P o n t y a esta i n t e r p r e t a c i n nos vuel-
ve a o r i e n t a r e n l a p r o b l e m t i c a d e l o t r o ;
" e n r e a l i d a d la m i r a d a del o t r o n o m e t r a n s -
f o r m a e n o b j e t o , y m i m i r a d a n o lo t r a n s f o r -
m a e n o b j e t o , s i n o e n el c a s o d e q u e u n o y
o t r o n o s r e t i r e m o s h a c i a el f o n d o de n u e s -
t r a n a t u r a l e z a pensante , y nos c o n v i r t a m o s
a m b o s e n m i r a d a i n h u m a n a , si c a d a u n o de
nosotros siente sus acciones n o c o m o r e c u p e -
radas y c o m p r e n d i d a s , sino observadas c o m o
las d e u n i n s e c t o " (Fenom. de la percep.,
pg. 3 9 6 ) . E s p r e c i s o d e s c e n d e r p o r d e b a j o
d e l pensamiento d e l o t r o y r e e n c o n t r a r la
posibilidad de u n a relacin originaria de c o m -
p r e n s i n , s i n l o c u a l n i a u n el s e n t i m i e n t o d e
s o l e d a d o el c o n c e p t o d e s o l i p c s m o t e n d r a
para nosotros n i n g n sentido. Por ende hay,
q u e descubrir, antes de t o d a separacin, u n a
coexistencia del y o y del o t r o en u n " m u n d o "
i n t e r s u b j e t i v o , s o b r e c u y o s u e l o a u n l o social
m i s m o halla su sentido.
E s j u s t a m e n t e lo q u e n o s e n s e a la p s i c o -
l o g a d e l n i o , q u e es y a u n a s o c i o l o g a . A
p a r t i r d e los seis m e s e s se d e s a r r o l l a e n el
1 Vase, m s arriba, pgs. 33 y si^s.
42
m i s m o la e x p e r i e n c i a d e l c u e r p o p r o p i o ;
W a l l o n a d v i e r t e c o m o c o n c l u s i n d e sus o b -
s e r v a c i o n e s , q u e es i m p o s i b l e d i s t i n g u i r e n el
nio u n conocimiento introceptivo (coenes-
tsico) de su c u e r p o y u n conocimiento "des-
de a f u e r a " ( p o r ejemplo por i m a g e n en u n
espejo, o i m a g e n e s p e c u l a r a ) ; lo v i s u a l y lo
i n t r o c e p t i v o s o n i n d i s t i n t o s , exist e u n " t r a n -
s i t i v i s m o " p o r el c u a l el n i o se i d e n t i f i c a c o n
la i m a g e n d e l e s p e j o : el n i o c r e e a la v e z
q u e e s t all d o n d e se s i e n t e y all d o n d e se
v e . D e i g u a l m a n e r a , c u a n d o se t r a t a d e l c u e r -
p o d e o t r o , el n i o se i d e n t i f i c a c o n este o t r o :
el ego y el alter s e n i n d i s t i n t o s ; W a l o n c a r a c -
t e r i z a este p e r i o d o p o r la e x p r e s i n " s o c i a b i -
lidad incontinente", y Merleau-Ponty, reto-
mndola y prolongndola p o r la s o c i a b i l i d a d
s i n c r t i c a . E s t a i n d i s t i n c i n , esta e x p e r i e n c i a
d e u n n t e r m u n d o e n el q u e n o e x i s t e n p e r s -
p e c t i v a s e g o l g i c a s , se e x p r e s a a u n e n el l e n -
g u a j e , m u c h o d e s p u s q u e se h a y a o p e r a d o la
r e d u c c i n d e la i m a g e n e s p e c u l a r a a u n a
" i m a g e n " sin r e a l i d a d , " L a s p r i m e r a s p a l a -
b r a s - f r a s e s del n i o se r e f i e r e n a c o n d u c t a s y
a c c i o n e s q u e p e r t e n e c e n t a n t o a los o t r o s c o m o
a ellos m i s m o s " (ib.). L a a p r e h e n s i n d e su
propia subjetividad en t a n t o que perspectiva
a b s o l u t a m e n t e o r i g i n a l slo se p r o d u c e m s
t a r d a m e n t e , y e n t o d o c a s o el y o n o se e m -
p l e a s i n o c u a n d o el n i o h a c o m p r e n d i d o
" q u e el t p u e d e d i r i g i r s e t a n t o a s m i s m o
c o m o a o t r o " , y que todos p u e d e n decir yo
( o b s e r v a c i n d e G u i l l a u m e ) . A l p r o d u c i r s e la
crisis d e los t r e s a o s , W a l l o n n o t a q u e a p a -
rece c i e r t o n m e r o d e c o m p o r t a m i e n t o s q u e
c a r a c t e r i z a n la s u p e r a c i n del " t r a n s i t i v i s -
m o " : v o l u n t a d de a c t u a r "solo", inhibicin
a n t e la m i r a d a d e l o t r o , e g o c e n t r i s m o , d u p l i -
cidad, actitudes de transaccin ( n o t a b l e m e n -
t e al d a r y al a r r e b a t a r j u g u e t e s ) . W a l l o n
m u e s t r a q u e a p e s a r d e ello el t r a n s i t i v i s m o n o
q u e d a s u p r i m i d o , se p r o l o n g a m s a c d e ese
p o n e r s e a d i s t a n c i a del o t r o , y es p o r ello p o r
l o q u e M e r l e a u - P o n t y se o p o n e a la tesis d e
^ Les relations avec autrui chez l'enfanf, curso,
190-51.
P i a g e t s e g n ia c u a l h a c i a ios d o c e a o s el n i o
e f e c t u a r a el cogio y " d a c o n las v e r d a d e s
del r a c i o n a l i s m o " . " E s p r e c i s o q u e los n i o s
t e n g a n r a z n de a l g u n a m a n e r a , e n c o n t r a
de los a d u l t o s o d e P i a g e t y q u e los p e n s a -
m i e n t o s b r b a r o s d e la p r i m e r a e d a d p e r m a -
nezcan c o m o u n a adquisicin indispensable
b a j o los d e la e d a d a d u l t a , si d e b e h a b e r p a r a
el a d u l t o u n m u n d o n i c o e i n t e r s u b j e t i v o "
(Fenom. de la percep., pg. 3 9 0 ) . Merleau-
P o n t y m u e s t r a q u e , en e f e c t o , el a m o r , p o r
e j e m p l o , c o n s t i t u y e u n a e x p r e s i n de ese e s t a -
d o d e i n d i v i s i n c o n el o t r o , y q u e el t r a n s i -
t i v i s m o n o est a b o l i d o e n el a d u l t o , al m e n o s
e n el o r d e n d e los s e n t i m i e n t o s . Se a d v i e r t e la
d i f e r e n c i a c o n las c o n c l u s i o n e s s a r t r i a n a s . " L a
e s e n c i a d e las r e l a c i o n e s e n t r e las c o n c i e n c i a s
n o es el Misein, s i n o el c o n f l i c t o " , e s c r i b a
el a u t o r d e El ser y la nada ( t . I I , p g . 3 0 S ) .
U n anlisis f e n o m e n o l g i c o p a r e c e m o s t r a r ,
p o r el c o n t r a r i o , f u n d n d o s e e n las c i e n c i a s
h u m a n a s , q u e la a m b i g e d a d d e la r e l a c i n
c o n el o t r o , t a l c o m o la h e m o s p l a n t e a d o a
t t u l o d e p r o b l e m a t e r i c o , a d q u i e r e s u sen-
tido en u n a gnesis del o t r o p a r a m : los s e n -
t i d o s del o t r o p a r a m se h a l l a n s e d i m e n t a d o s
e n u n a h i s t o r i a q u e n o es a n t e t o d o la m a ,
sino u n a historia de varios, u n a transitividad,
y e n la q u e m i p u n t o d e v i s t a se s e p a r a p o c o
a p o c o (a t r a v s d e ! c o n f l i c t o , p o r c i e r t o ) del
n t e r - m u n d o o r i g i n a r i o . Si e x i s t e lo social p a r a
m , es p o r q u e s o y o r i g i n a r i a m e n t e a l g o social,
y e n c u a n t o a las s i g n i f i c a c i o n e s q u e p r o y e c t o
i n e v i t a b l e m e n t e s o b r e las c o n d u c t a s d e l o t r o ,
si s q u e las c o m p r e n d o o q u e d e b o c o m p r e n -
d e r l a s es p o r q u e el o t r o y y o h e m o s e s t a d o
y seguimos estando incluidos en .una red nica
de c o n d u c t a s y d e n t r o de u n flujo c o m n de
intencionalidades
' Es evidente que h investigacin al nivel de la
psicologa del n i o y la rtelaboracin de M e r l e a u - P o n t y
de sus resultados m a r c h a n en i^i^ual sentido que la r e -
flexin heideggeriana sobre el Mifsein, criticada por
S a r t r e (El ser y la nadit, t. i!, p e . 4 J y sigs.). Pero se
p u e d e h a c er suya la c r i t i c a txjr b que Sartre califica
de afirmaci n sin f u n d a m e n t ia ei!? hcije,!;pcriana,
agregando que "es precisamente cst.i coexisterscia lo
IV. F e n o m e n o l o g a y sociologa. P o r lo
t a n t o , n o cabe en m a n e r a a l g u n a definir lo
social c o m o o b j e t o . " T a n falso es c o l o c a r n o s
e n la s o c i e d a d c o m o se c o l o c a u n o b j e t o e n
m e d i o d e o t r o s o b j e t o s , c o m o c o l o c a r la s o c i e -
dad en nosotros com o objeto de pensamien-
t o , y e n a m b o s l a d o s el e r r o r c o n s i s t e e n t r a -
t a r a l o social c o m o u n o b j e t o " {ib., 3 9 7 ) .
M o n n e r o t a n u n c i a r u i d o s a m e n t e q u e " n o exis-
t e s o c i e d a d " ; e s t o es c i e r t o e n la m e d i d a e n
q u e las s o c i e d a d e s n o p o s e e n u n a r e a l i d a d v i -
sible c o n i g u a l t t u l o q u e los i n d i v i d u o s , y ,
b i e n c o n s i d e r a d o , la i d e a n o es n u e v a ; p e r o
d e all d i s o l v e r los h e c h o s sociales e n los
c o m p o r t a m i e n t o s i n d i v i d u a l e s , y a v o l c a r el
s o c i o l o g i s m o d u r k h e i m i a n o e n la " p s i c o l o g a
social" p u r a y simple n o h a y sino u n paso,
q u e m u c h o s de los s o c i l o g os m o d e r n o s f r a n -
q u e a n , p o c o c o n s c i e n t e s , al p a r e c e r , d e s u
g r a v e d a d ; d e este m o d o lo social q u e d a r e d u -
c i d o a u n a m e r a r e p r e s e n t a c i n i n d i v i d u a l , es
u n social p a r a m y s e g n m , y la i n v e s t i g a -
c i n s o c i o l g i c a n o se r e f i e r e n i c a m e n t e a las
m o d a l i d a d e s reales d e l Mitsein, sino a lo q u e
p i e n s a n d e esas m o d a l i d a d e s las i n d i v i d u a l i d a -
des s o n d e a d a s . L a s o c i o l o g a c o n t e m p o r n e a
o f r e c e m i l l a r e s d e e j e m p l o s d e esa o r i e n t a c i n ,
r e c o r d e m o s al r e s p e c t o las i n v e s t i g a c i o n e s d e
W a r n e s o las d e C e n t e r s o b r e las ciases s o c i a -
les ^. D e e s t e m o d o los p r o b l e m a s s o c i o l g i c o s
r e s u l t a n e s c a m o t e a d o s ; e n este s e n t i d o se i n c l i -
n a n las o b s e r v a c i o n e s d e M o n n e r o t , c u y a s o l i -
d e z t e r i c a es m u y d i s c u t i b l e . Q u s o c i o l o g a
p r o p o n e , p u e s , la f e n o m e n o l o g a ?
U n a v e z m s , la f e n o m e n o l o g a n o p r o p o n e
una s o c i o l o g a ^ . P r o p o n e u n a r e e l a b o r a c i n .
que h a b r a que e x p l i c a r " . Mediante la reelaboracion
de los datos experimentales, el Mitsein es, si no expli-
cado, lo que p o r o t r a p a r t e resulta impensable en a n t r o -
pologa, al menos explicitado, develado y desarrollado
en su sentido originario. Se h a b r a d v e r t i d o que esta
originariedad era a la vez gentica y ntica.
Vase u n buen estudio c r t i c o en A . T O U R A I N E ,
Classe sacale et status socio-cconomique, Cahiers inter.
de socio., X I , 1 9 5 1 .
^ Eviden'.jm.ente, puede hablarse de u n a "escuela
f e n o m e n o l g i c a " en sociologa; Scheler, V i e r k a n d t , L i t t ,
i c h t t , Gciger, seran sus representantes . (Cf. por
43
u n a r e i n t e r p r e t a c i n c r i t i c a y c o n s t r u c t i v a de
las i n v e s t i g a c i o n e s s o c i o l g i c a s . N o e x i s t e u n a
sociologa f e n o m e n o l g i c a , existe u n a filosofa
q u e " s l o h a b l a , c o m o la s o c i o l o g a , del m u n -
d o , d e los h o m b r e s y d e l e s p r i t u " ( M e r l e a u -
P o n t y , Le philosophe et la sociologie, en
Cahiers internationaux de sociologie, X,
p g . 66); p e r o esta f i l o s o f a se d i f e r e n c i a d e
t o d a s o c i o l o g a p o r el h e c h o d e q u e n o o b j e -
tiva su objeto, sino q u e t r a t a de comprender-
lo e n el p l a n o d e ese t r a n s i t i v i s m o q u e h a r e -
v e l a d o la c i e n c i a del n i o . Sin d u d a , c u a n d o se
t r a t a d e las s o c i e d a d e s a r c a i c a s , esta o p e r a c i n
n o es f c i l : a q u el anlisis i n t e n c i o n a l n o n o s
revela ya algo semejante a n u e s t r o m u n d o ,
sino u n a realidad cuyas estructuras profundas
se n o s e s c a p a n . N o o b s t a n t e , n o c a b r a a f i r -
m a r su incomprensibilidad , y a u n Lvy-
B r u h l , q u e p r i m e r a m e n t e h a b a s u s t e n t a d o esta
o p i n i n , la m o d i f i c a e n sus Carnets postu-
m o s . E n c u a n t o a H u s s e r l , d e s d e 193 5 e s c r i b a
a este m i s m o L v y - B r u h l , a p r o p s i t o d e la
Mythologie primitive: "Es u n a tarea posible
y d e s u m a i m p o r t a n c i a , u n a g r a n t a r e a , la d e
proyectarnos en una h u m a n i d a d cerrada so-
bre su socialidad viva y tradicional, y c o m -
p r e n d e r l a e n t a n t o q u e , e n su v i d a social t o t a l ,
y a p a r t i r d e ella, esa h u m a n i d a d p o s e e el m u n -
d o , q u e n o es e n su s e n t i r u n a r e p r e s e n t a -
c i n d e l m i s m o , s i n o el m u n d o q u e es r e a l
para ella" (citado por Merleau-Ponty, ib.,
p g . 7 2 ) . D e i g u a l m a n e r a , se d e b e s e g u i r la
d i r e c c i n d e la i n t e r p r e t a c i n q u e o f r e c e C l a u -
d e L e f o r t ^ del c l e b r e t r a b a j o d e M a u s s Le
don, c o n t r a el f u n c i o n a l i s m o m a t e m a t i z a d o
ejemplo CUVSLLIER, Manuel de sociologie, I, pgs. l y
sigs.; 149 y sig. y bibliografas. En realidad todos los
ataques lanzados contra esos intentos, ms "filosficos"
que sociolgicos son en el fondo justificados. Cuando
Mauss peda que la sociologa general slo interviniera
como conclusin de investigaciones concretas, segua
la direccin de la fenomenologa contempornea, como
veremos' ms adelante. En cualquier estado de causa, la
investigacin de una socialidad originaria no implica
que la definicin de la socialidad sea anterior al examen
de sus formas concretas.
1 "L'change et la lutte des hom.rries". Les temps
modernes, febrero de 1 9 5 1 .
44
q u e se c o n t e n t a c o n v e r e n l L v i - S t r a u s s ;
p u e s es i n d u d a b l e q u e M a u s s se o r i e n t a b a
m u c h o m s e n el s e n t i d o d e u n a c o m p r e n -
s i n d e los d o n e s q u e e n el d e u n a f o r m u l a -
c i n a r i t m t i c a o a l g e b r a i c a de las t e n s i o n e s
sociales o i n t e r p e r s o n a l e s q u e les s o n i n h e r e n -
tes. El c o m e n t a r i o de L e f o r t , q u e i n t e n t a
a c l a r a r el d o n a la l u z d e la d i a l c t i c a h e g e -
i i a n a d e las c o n c i e n c i a s e n p u g n a , se e n c u e n -
t r a d e n t r o d e la l n e a f e n o m e n o l g i c a . P a r a
el, f e n o m e n l o g o lo social n o es o b j e t o e n m a -
n e r a a l g u n a : es c a p t a d o c o m o v i v e n c i a y se
t r a t a , e n este c a s o , c o m o lo v e a m o s r e c i e n t e -
m e n t e p a r a la p s i c o l o g a , de d e s c r i b i r de m o d o
a d e c u a d o esa v i v e n c i a p a r a r e c o n s t r u i r s u s e n -
t i d o ; p e r o , a s u . v e z , e s t a d e s c r i p c i n slo p u e -
de h a c e r s e s o b r e la b a s e d e los d a t o s s o c i o l g i -
cos, q u e s o n , p o r s u p a r t e , r e s u l t a d o d e u n a
o b j e t i v a c i n p r e v i a d e lo social .
V. Individuo y sociedad. El p r o b l e m a
e t n o l g i c o . A c a s o las o b s e r v a c i o n e s a n t e r i o -
res, r e f e r e n t e s a lo social o r i g i n a r i o c o n s i d e -
r a d o c o m o d i m e n s i n de e x i s t e n c i a , y q u e n o s
h a n c o n d u c i d o a la p s i c o l o g a d e l n i o , h a y a n
parecido abogar en favor de una degradacin
d e lo social e n lo i n d i v i d u a l . A l g u n o s pasajes
d e M e r l e a u - P o n t y e n la Fenomenologa de la
percepcin pueden, igualmente, sugerirlo. En
r e a l i d a d , la f e n o m e n o l o g a , v i n c u l a d a c o n i n -
vestigaciones sociolgicas y etnolgicas c o n -
c r e t a s , b u s c a a t r a v s d e ellas la s u p e r a c i n
d e la a n t i n o m i a t r a d i c i o n a l e n t r e i n d i v i d u o
y s o c i e d a d . N o se t r a t a , d e s d e l u e g o , d e s u -
p r i m i r la e s p e c i f i c i d a d d e las c i e n c i a s s o c i o -
l g i c a s y p s i c o l g i c a s : la f e n o m e n o l o g a se
a l i n e a , e n lo q u e c o n c i e r n e a este p r o b l e m a ,
e n la p o s i c i n d e f i n i d a p o r M a u s s e n s u a r -
t c u l o Rapport de la psychologie et de la so-
ciologie -, y q u e p r e c o n i z a u n e n s a m b l e e n t r e
a m b a s d i s c i p l i n a s s i n f i j a c i n de f r o n t e r a r -
gida.
P e r o t a n t o a q u c o m o e n la p s i c o l o g a , los
r e s u l t a d o s d e la e l a b o r a c i n t e r i c a c o n v e r g e n
c o n las i n v e s t i g a c i o n e s i n d e p e n d i e n t e s : d e
2 En Sociologie et anthropologie, P.U.F., 19 5 0.
e s t e m o d o , la escuela c u l t u r a l i s t a n o r t e a m e -
r i c a n a llega de hecho a a b a n d o n a r las' c a t e g o -
ras solidificadas y contrarias de i n d i v i d u o y
sociedad. C u a n d o K a r d i n e r r e t o m a y p r o l o n -
g a las i r i v e s t i g a c i o n e s d e C o r a d u Bois s o b r e
la c u l t u r a d e las islas A l o r a la l u z de la c a t e -
g o r a d e " p e r s o n a l i d a d b s i c a " , e s b o z a a la
v e z u n m t o d o de acceso q u e e v i t e las i n c o n -
s e c u e n c i a s del p e n s a m i e n t o c a u s a l y r e d u c t o r ,
y u n a t e o r a d e la i n f r a e s t r u c t u r a neutra
s o b r e la c u a l se e d i f i c a n p a r a l e l a m e n t e lo p s -
q u i c o - y lo social. E s t a base n e u t r a r e s p o n d e
c o n b a s t a n t e a p r o x i m a c i n a las e x i g e n c i a s de
u n a " e x i s t e n c i a a n n i m a " q u e sea u n a c o e x i s -
t e n c i a a n n i m a , i m p u e s t a s p o r la r e f l e x i n f e -
n o m e n o l g i c a s o b r e el Mitsein y la r e l a c i n
d e l p a r a s y del p a r a o t r o . K a r d i n e r ( e n v i r -
t u d de u n p o s t u l a d o p s i c o a n a l t i co y a u n psi-
cologista que volveremos a e x a m i n a r m s ade-
l a n t e ) se a p l i c a a d e s c r i b i r la e x p e r i e n c i a t o t a l
del n i o e n s u m e d i o c u l t u r a l ; e s t a b l e c e l u e g o
c o r r e l a c i o n e s e n t r e esta e x p e r i e n c i a y las i n s -
t i t u c i o n e s d e ese m e d i o , y c o n c l u i r , p o r l t i -
m o , q u e stas f u n c i o n a n c o m o p r o y e c c i o n e s
d e a q u l l a s . L a s m u j e r e s de A l o r r e a l i z a n el
trabajo de produccin ( a g r a r i a ) ; catorce das
d e s p u s del n a c i m i e n t o los n i o s s o n a b a n d o -
n a d o s g e n e r a l m e n t e e n m a n o s d e las p e r s o n a s
q u e los r o d e a n ( h e r m a n o s m a y o r e s , p a r i e n t e s
alejados, v e c i n o s ) ; el n i o es a l i m e n t a d o d e
m a n e r a m u y irregular, sufre h a m b r e , y no
p u e d e l i g a r la s u p r e s i n e v e n t u a l de sta corr
la i m a g e n d e su m a d r e ; sus p r i m e r o s a p r e n -
dizajes n o s o n d i r i g i d o s , n i s i q u i e r a a l e n t a -
d o s ; p o r el c o n t r a r i o , los q u e se h a l l a n a su
a l r e d e d o r lo r i d i c u l i z a n , p r o v o c a n sus f r a c a -
sos, lo d e s a n i m a n ; el s i s t e m a d e c a s t i g o s y
r e c o m p e n s a s es f l u c t u a n t e , i m p r e v i s i b l e , y
p r o h i b e t o d a e s t a b i l i z a c i n d e las c o n d u c t a s ;
el c o n t r o l d e la s e x u a l i d a d n o e x i s t e . Se p u e d e n
e s b o z a r d e l s i g u i e n t e m o d o los c a r a c t e r e s d e la
personalidad bsica: " s e n t i m i e n t o de insegu-
r i d a d , f a l t a d e c o n f i a n z a e n si m i s m o , d e s -
c o n f i a n z a c o n r e s p e c t o al o t r o e i n c a p a c i d a d
d e u n a r e l a c i n a f e c t i v a s l i d a , i n h i b i c i n del
h o m b r e f r e n t e a la m u j e r , a u s e n c i a d e i d e a l ,
incapacidad de llevar a t r m i n o u n a e m p r e -
s a " ^ C o r r e l a t i v a m e n t e a esta p e r s o n a l i d a d ,
c i e r t a s i n s t i t u c i o n e s h a n s u r g i d o al p a r e c e r d e
estas f r u s t r a c i o n e s f a m i l i a r e s : el c a r c t e r v a g o
y la escasa i n t e n s i d a d d e la r e l i g i n c o m o d o g -
m a y c o m o p r c t i c a se e x p l i c a n p o r la d e b i l i -
d a d d e l s u p e r y ; la c r e e n c i a e n p e r s o n a j e s o e n
e s p r i t u s b e n f i c o s , se f u n d a e n la e x p e r i e n c i a
i n f a n t i l de a b a n d o n o ; la n e g l i g e n c i a y la a u -
s e n c i a d e i n i c i a t i v a e n las t c n i c a s a r t s t i c a s
o a u n de c o n s t r u c c i n e x p r e s a n la d e b i l i d a d de
la p e r s o n a l i d a d ; la i n e s t a b i l i d a d del m a t r i m o -
n i o y la f r e c u e n c i a d e los d i v o r c i o s , l a a n s i e -
d a d m a s c u l i n a a n t e la m u j e r , la i n i c i a t i v a
e x c l u s i v a m e n t e f e m e n i n a e n las r e l a c i o n e s s e-
x u a l e s , la i m p o r t a n c i a d e las t r a n s a c c i o n e s f i -
n a n c i e r a s m o n o p o l i z a d a s p o r los h o m b r e s y
q u e s u e l e n p r o v o c a r e n stos i n h i b i c i o n e s se -
x u a l e s . . . , t o d o esto t r a d u c e la h o s t i l i d a d d e
los h o m b r e s h a c i a las m u j e r e s , e n r a i z a d a e n
la h i s t o r i a i n f a n t i l , lo m i s m o q u e la a g r e s i v i -
d a d , la a n s i e d a d y el d e s a f o de q u e se h a l l a
r o d e a d o e i m p r e g n a d o el c r e c i m i e n t o d e l n i o .
K a r d i n e r m a n d h a c e r tests d e R o r s c h a c h a los
h a b i t a n t e s de A l o r por psiclogos q u e i g n o r a -
b a n sus p r o p i a s c o n c l u s i o n e s ; los r e s u l t a d o s
c o n c o r d a r o n con su i n t e r p r e t a c i n ; p o r o t ra
p a r t e , el e x a m e n d e h i s t o r i a s d e v i d a c o n f i r -
m a m s a n , p o r si h i c i e r a f a l t a , l a c o r r e l a -
c i n e s t a b l e c i d a e n t r e la e x p e r i e n c i a i n f a n t i l
y la i n t e g r a c i n a la c u l t u r a .
H e m o s u t i l i z a d o r e p e t i d a s v e c e s el t r m i n o
de c o r r e l a c i n p a r a v i n c u l a r los d a t o s d e la
h i s t o r i a i n d i v i d u a l c o n los d e la c u l t u r a c o l e c -
t i v a . Es n e c e s a r i o p r e c i s a r e s t e t r m i n o , q u e
p e r m a n e c e a m b i g u o . K a r d i n e r se e s f u e r z a e n
ello c u a n d o d i s t i n g u e i n s t i t u c i o n e s p r i m a r i a s
e i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s ; las p r i m e r a s " s o n
a q u l l a s q u e p l a n t e a n los p r o b l e m a s d e a d a p -
tacin f u n d a m e n t a l e s e inevitables. Las ins-
t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s r e s u l t a n d e l e f e c t o de
q u e e j e r c e n las i n s t i t u c i o n e s p r i m a r i a s s o b r e
' L E F O R T , La mtbode de Kardiner, C.I.S., X , pg.
118. Se a d v e r t i r el c a r c t e r n e g a t i v o de cada f a c t o r.
N o ser p o r q u e i m p l c i t a m e n t e la personalidad de base
es definida con relacin a la de n u e s t r a c u l t u r a y en
c o n t r a s t e con ella? Esta relativida d es inevitable al nivel
de la c o m p r e n s i n , cuya posibilidad f u n d a .
45
 Ia e s t r u c t u r a d e la p e r s o n a l i d a d b s i c a " ^ A s ,
p a r a a t e n e r s e a la i n s t i t u c i n " r e l i g i n " , e n
A l o r , d o n d e r e i n a el " a b a n d o n i s m o " del n i -
o , el ego p e r m a n e c e a m o r f o y se r e v e l a i n a p t o
p a r a f o r m a r la i m a g e n d e ios dioses, e n t a n t o
q u e e n las M a r q u e s a s , d o n d e la e d u c a c i n es
f l e x i b l e y n e g l i g e n t e , la e l a b o r a c i n y la p r c -
t i c a religios a s o n s e c u n d a r i a s ; p o r m s q u e
los celos m o t i v a d o s p o r la i n d i f e r e n c i a m a -
t e r n a l se p r o y e c t a n e n c u e n t o s d o n d e los o g r o s
desempean u n i m p o r t a n t e papel; en Tala,
p o r el c o n t r a r i o , la e d u c a c i n p a t r i a r c a l r i g u -
r o s a y e s e v e r o c o n t r o l d e la s e x u a l i d a d se
t r a d u c e n e n u n a r e l i g i n e n i a q u e la i d ea d e
d e s t i n o e j e r c e u n f u e r t e i m p e r i o . Se v e q u e
K a r d i n e r r e l a c i o n a las i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a -
r i a s , p o r e j e m p l o la r e l i g i n , c o n la p e r s o n a -
lidad bsica, n o de m a n e r a p u r a m e n t e m e c -
n i c a s i n o c o m o p s i c o a n a l i s t a , u t i l i z a n d o los
conceptos de proyecci n y de m o t i v a c i n . E n
c u a n t o a la p e r s o n a l i d a d b s i c a e n s , s u e s -
t r u c t u r a es c o m n a t o d o s los m i e m b r o s d e
u n a c u l t u r a d a d a : es, e n l t i m a i n s t a n c i a , el
m e j o r m e d i o d e comprender esta c u l t u r a .
E v i d e n t e m e n t e , e x i s t e n a m b i g e d a d e s e n las
formulaciones de K a r d i n e r : resulta claro sobre
t o d o , y esta c r t i c a y a clsic a es e s e n c i a l, q u e
la e d u c a c i n slo es u n a i n s t i t u c i n prim.aria
p a r a el n i o , y n o p a r a la p e r s o n a l i d a d b s i -
ca en general. P r i m a r i o y secundario parecen
designar u n o r d e n de sucesin t e m p o r a l , pero
este t i e m p o n o p u e d e ser el de la m i s m a c u l -
t u r a c u y a s e s t r u c t u r a s i n s t i t u c i o n a l e s se p r e -
t e n d e aislar, es el del i n d i v i d u o p s i c o l g i c o .
E n r e a l i d a d , la e d u c a c i n d e p e n d e e s t r e c h a -
m e n t e e n A l o r del " s t a n d a r d " d e v i d a de las
m u j e r e s , s t e r e m i t e , a s u v e z , si se desea c o m -
p r e n d e r l o , al d e la s o c i e d a d g l o b a l , i n c l u i d a s
sus i n s t i t u c i o n e s " s e c u n d a r i a s " . P o r lo t a n t o ,
la p e r s o n a l i d a d b s i c a ' n o p u e d e ser c o m p r e n -
d i d a c o m o intermediaria e n t r e lo p r i m a r i o y
l o s e c u n d a r i o , a u n si se tratara d e u n a i n t e r r e -
lacin de motivaciones y n o de u n a causalidad
l i n e a l : p u e s a u n q u e se r e t r o c e d a t a n lejos c o -
m o se q u i e r a e n la d i l u c i d a c i n d e la c o m p l e j a
1 C i t a d o p o r L E F O R T , ibid., p g . 1 2 1 .
46
r e d d e m o t i v a c i o n e s d e q u e se c o m p o n e u n a
c u l t u r a , j a m f se l l e g a a esos d a t o s p r i m e r o s
que constituyen una infraestructura respon-
s a b l e del estil o d e la c u l t u r a c o n s i d e r a d a . Slo
c a b e d e c i r , c o n L e f o r t , q u e es en el seno de la
personalidad bsica donde las mismas institu-
ciones cobran sentido, y q u e la c a p t a c i n a d e -
c u a d a d e a q u l l a p o r p a r t e d e l e t n l o g o es lo
n i c o q u e p e r m i t e c o m p r e n d e r la c u l t u r a q u e
c a r a c t e r i z a . E s t a p e r s o n a l i d a d es u n a t o t a l i d a d
i n t e g r a d a , y si t a l o c u a l i n s t i t u c i n se m o d i -
f i c a , es la e s t r u c t u r a n t e g r a d e la p e r s o n a l i d a d
l o q u e e n t r a e n m o v i m i e n t o : p o r e j e m p l o , en
los T a l a el p a s o del c u l t i v o d e s e c a n o del
a r r o z al d e r e g a d o n o slo m o d i f i c a el r g i -
m e n de la p r o p i e d a d , s i n o la e s t r u c t u r a f a m i -
l i a r , la p r c t i c a s e x u a l , e t c . E s t a s m o d i f i c a c i o -
n e s slo r e s u l t a n c o m p r e n s i b l e s a p a r t i r d e
los s e n t i d o s q u e p r o y e c t a n los T a l a s o b r e
el c u l t i v o d e l a r r o z , y a s u vez,, e s t e s e n t i d o
slo t o m a f o r m a a p a r t i r d e la f u e n t e d e t o d o
s e n t i d o q u e es la p e r s o n a l i d a d b s i c a . P o r lo
t a n t o , sta c o n s t i t u y e sin d u d a la " s o c i a l i d a d
v i v a " en q u e r e s i d a p a r a H u s s e r l el o b j e t i v o
del s o c i l o g o ; es a q u e l l o p o r lo c u a l los h o m -
b r e s c o e x i s t e n e f e c t i v a m e n t e " e n " u n a socie-
d a d ; es, m s ac d e las i n s t i t u c i o n e s , la " c u l -
t u r a c u l t u r a n t e " ( L e f o r t ) . D e este m o d o el
i n d i v i d u o n o existe c o m o e n t i d a d especifica,
p u e s t o q u e significa lo social, c o m o lo d e -
m u e s t r a n las h i s t o r i a s de v i d a , y t a m p o c o la
s o c i e d a d e x i s t e a t t u l o d e e n s c o e r c i t i v o ,
p u e s t o q u e simboliza j u n t o c o n la h i s t o r i a i n -
dividual.
P o r c o n s i g u i e n t e , si se las " r e e l a b o r a " , las
investigaciones objetivas pueden restituirnos
la v e r d a d d e l o social, c o m o p u e d e n d e s e n -
m a s c a r a r la v e r d a d d e l o p s q u i c o . E s t a v e r -
d a d , esas v e r d a d e s , s o n i n a g o : a b l e s , p o r q u e s o n
las d e los h o m b r e s c o n c r e t o s . M a u s s lo s a b a ,
pero saba i g u a l m e n t e que son penetrables por
las c a t e g o r a s d e s i g n i f i c a c i n . E l c u l t u r a l i s -
m o , p o r su p a r t e , sigue e s t a n d o demasiado
s o m e t i d o a las c a t e g o r a s c a u s a l e s d e l p s i c o -
anlisis, y a corregidos p o r M e r l e a u - P o n t y a
p r o p s i t o d e la s e x u a l i d a d . L a v e r d a d del
h o m b r e no es d e s c o m p o n i b l e , n i s i q u i e r a en
s e x u a h d a d y s o c i e d a d , y p o r esta razcSn t o d a
a p r o x i m a c i n o b j e t i v a d e b e n o ser rechaza-
I. L o h i s t r i c o . H a y a n t e t o d o u n a a m b i -
g e d a d e n el t e r m i n o h i s t o r i a , q u e d e s i g n a
t a n t o la r e a l i d a d h i s t r i c a c o m o la c i e n c i a h i s -
trica. Esta ambigedad expresa u n equivoco
e x i s t e n c i a ! , a s a b e r , q u e el s u j e t o d e la c i e n c i a
h i s t r i c a es t a m b i n u n ser h i s t r i c o . Se c o m -
p r e n d e r i n m e d i a t a m e n t e q u e la i n t e r r o g a -
c i n " c m o es p o s i b l e u n a c i e n c i a h i s t r i c a ? " ,
q u e interesa a n u e s t r o propsito , est r i g u r o -
s a m e n t e ligada a esta o t r a : " d e b e y p u e d e
el ser h i s t r i c o t r a s c e n d e r s u n a t u r a l e z a d e
ser h i s t r i c o p a r a c a p t a r la r e a l i d a d h i s t r i c a
e n t a n t o q u e o b j e t o d e c i e n c i a ? " Si se d e n o m i -
n a h i s t o r i c i d a d a e s t a n a t u r a l e z a , la s e g u n d a
p r e g u n t a se c o n v i e r t e e n l a s i g u i e n t e : es
c o m p a t i b l e la h i s t o r i c i d a d d e l h i s t o r i a d o r c o n
u n a c a p t a c i n d e la h i s t o r i a q u e se a j u s t e a
las c o n d i c i o n e s d e las c i e n c i a s ?
Ser preciso, a n t e t o d o , q u e n o s i n t e r r o -
g u e m o s s o b r e la c o n c i e n c i a m i s m a d e h i s t o r i a :
c m o a d v i e n e a la c o n c i e n c i a el o b j e t o H i s -
t o r i a ? N o p u e d e p r o v e n i r d e la e x p e r i e n c i a
n a t u r a l r e f e r i d a al d e s a r r o l l o d e l t i e m p o , n o
es p o r el h e c h o d e " h a l l a r s e e n la h i s t o r i a "
p o r lo q u e el s u j e t o es t e m p o r a l , s i n o q u e " s l o
existe y p u e d e existir h i s t r i c a m e n t e p o r ser
t e m p o r a l e n el f o n d o d e s u s e r " ^. E n e f e c t o ,
q u s i g n i f i c a r l a u n a h i s t o r i a dentro d e la c u a l
se e n c o n t r a r a el s u j e t o , u n o b j e t o histrico en
s mismo} T o m e m o s d e H e i d e g g e r cl e j e m p l o
d e u n m u e b l e a n t i g u o , cosa h i s t r i c a . E l m u e -
* HEIDEGGER, El ser y el tiempo, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1 9 5 1 , trad. de Jos Gaos, pg. 4 3 3 .
da sino, por el c o n t r a r i o , enderezada. M s que
n i n g i m a otra la historia, ciencia tota!, c o n f i r -
m a r esos resultados.
CAPITULO IV
FENOMENOLOGA E HISTORIA
ble es una cosa h i s t r i c a n o slo p o r q u e es
objeto e v e n t u a l d e a c i e n c i a h i s t r i c a , s i n o
en si m i s m o . Pero qu es, e n si m i s m o , lo
q u e lo v u e l v e h i s t r i c o ? El h e c h o d e q u e
s i g u e s i e n d o , de a l g u n a m a n e r a , lo q u e e r a
antes? T a m p o c o , puesto q u e ha c a m b i a d o
( d e t e r i o r o , e t c . ) . Ser e n t o n c e s p o r q u e e s t
" v i e j o " y f u e r a d e u s o ? P e r o p u e d e n o ser
t a ! el c a s o , a u n c u a n d o se t r a t e d e u n m u e -
b l e a n t i g u o . Q u es lo q u e ha pasado, en-
t o n c e s , e n ese m u e b l e ? Y r e s p o n d e H e i d e g -
g e r : el " m u n d o " , d e q u e f o r m a b a p a r t e ; esta
cosa s u b s i s t e a n a h o r a , y p o r ello est p r e -
sente y n o puede sino estar presente; pero en
t a n t o q u e objeto perteneciente a u n m u n d o
p a s a d o , e s t a cosa p r e s e n t e es p a s a d o . P o r c o n -
s i g u i e n t e , el o b j e t o es p o r c i e r t o h i s t r i c o e n
s , p e r o l o es s e c u n d a r i a m e n t e ; slo r e s u l t a h i s -
t r i c o p o r q u e s u p r o c e d e n c i a se d e b e a u n a
h u m a n i d a d , a u n a subjetividad que ha estado
presente. Pero entonces, qu significa, a su
v e z , e s t a s u b j e t i v i d a d , q u s i g n i f i c a p a r a ella
cl h e c h o d e h a b e r e s t a d o p r e s e n t e ?
H e n o s p u e s r e c o n d u c i d o s d e lo h i s t r i c o s e -
cundario a u n histrico primario, o mejor di-
c h o , o r i g i n a r i o . Si la c o n d i c i n d e h i s t r i c o
del m u e b l e n o reside e n l, sino e n lo h i s t -
r i c o d e l m u n d o h u m a n o e n q u e ese m u e b l e
tena su lugar, qu condiciones nos garanti-
z a n esa c a l i d a d d e h i s t r i c o o r i g i n a r i o ? D e c i r
q u e la c o n c i e n c i a es h i s t r i c a n o es d e c i r n i -
c a m e n t e q u e e x i s t e a l g o asi c o m o el t i e m p o
p a r a ella, s i n o q u e ella misma es tiempo. Pero
47
la c o n c i e n c i a es s i e m p r e c o n c i e n c i a d e a l g o ,
y u n a elucidacin t a n t o psicolgica c o m o f e -
n o m e n o l g i c a d e la c o n c i e n c i a v a a r e v e l a r u n a
serie i n f i n i t a d e i n t e n c i o n a l i d a d e s , es d e c i r , d e
c o n c i e n c i a s d e . E n e s te s e n t i d o la c o n c i e n c i a
es c o r r i e n t e d e v i v e n c i a s (Erlehntsse), todas
las c u a l e s e s t n e n el p r e s e n t e . D e s d e el p u n t o
de vista o b j e t i v o , n o h a y n i n g u n a g a r a n t a de
c o n t i n u i d a d histrica, pero volvindonos haca
el p o l o s u b j e t i v o , c u l es la c o n d i c i n d e p o s i -
b i l i d a d d e esa c o r r i e n t e u n i t a r i a d e v i v e n c i a s ?
C m o es p o s i b l e p a s a r d e las v i v e n c i a s m l t i -
p l e s al y o , c u a n d o n o h a y e n s te o t r a cosa q u e
t a l e s v i v e n c i a s ? " P e r o c o n t o d o e s te p e c u l i a r
e s t a r e n t r e t e j i d o c o n t o d a s sus v i v e n c i a s , n o
es el y o q u e las v i v e n a d a q u e p u e d a t o m a r s e
por s n i d e q u e p u e d a h a c e r s e u n o b j e t o pro-
pio d e i n v e s t i g a c i n . P r e s c i n d i e n d o d e sus m o -
dos de referencia o modos de c o m p o r t a m i e n -
to , est p e r f e c t a m e n t e v a c o de c o m p o n e n t e s
esenciales, n o tiene a b s o l u t a m e n t e n i n g n c o n -
t e n i d o d e s p l e g a b l e , es e n s y p o r s i n d e s c r i p -
t i b l e : y o p u r o y n a d a s m s " . ( H U S S E R L , Ideas,
e d . c i t . , p g . 1 9 0 ) . D e m o d o q u e el p r o b l e m a
a q u e c o n d u c e la e l a b o r a c i n d e l p r o b l e m a de
la c i e n c i a h i s t r i c a c o n s i s t e a h o r a e n l o si-
g u i e n t e : p u e s t o q u e la H i s t o r i a n o p u e d e ser
d a d a a! s u j e t o p o r el o b j e t o , el s u j e t o d e b e
ser h i s t r i c o e n s , n o p o r a c c i d e n t e s i n o de
m a n e r a o r i g i n a r i a . E n ese c a s o , c m o r e s u l t a
c o m p a t i b l e la h i s t o r i c i d a d d e l s u j e t o c o n su
u n i d a d y s u t o t a l i d a d ? E s t a c u e s t i n de la u n i -
d a d d e u n a s u c e s i n se p l a n t e a i g u a l m e n t e c o n
r e s p e c t o a la h i s t o r i a u n i v e r s a l .
U n a f r m u l a clebre de H u m e pued e acla-
r a r m e j o r e s t e p r o b l e m a : " E l s u j e t o n o es s i n o
u n a serie d e e s t a d o s q u e se p i e n s a a s m i s m a " .
V o l v e m o s a e n c o n t r a r a q u la serie d e Erleb-
nisse. L a u n i d a d d e e s t a serie s e r a d a d a p o r
u n a c t o d e p e n s a m i e n t o i n m a n e n t e a la m i s -
m a ; p e r o este acto, c o m o lo a d v i e r t e H u s s e r l ,
se a g r e g a a la serie c o m o u n Erlebnis suple-
m e n t a r i o , p a r a el c u a l s e r m e n e s t e r u n a n u e -
v a a p r e h e n s i n s i n t t i c a d e la s e r i e , es d e c i r ,
u n a n u e v a vivencia: nos e n c o n t r a m o s en-
t o n c e s a n t e u n a serie q u e es, e n p r i m e r l u g a r
i n c o n c l u s a y , s o b r e t o d o , c u y a u n i d a d ser
48
s i e m p r e c u e s t i o n a d a . P e r o la u n i d a d d e l y o n o
est c u e s t i o n a d a . " N a d a g a n a r a m o s t r a n s -
p o r t a n d o el t i e m p o d e las cosas h a c i a n o s o t r o s ,
si r e s t a u r a m o s en la c o n c i e n c i a el e r r o r d e
definirlo c o m o u n a sucesin de a h o r a s " ( M e r -
l e a u - P o n t y , Fcuoni. de la percep., pg. 451);
es e n lo q u e la f e n o m e n o l o g a t r a t a d e d e s l i -
g a r s e del b e r g s o n i s m o . E s c l a r o q u e el p a s a d o
es c o m o noesis u n " a h o r a " al mismo tiempo
q u e u n " y a n o " c o m o noema; el p o r v e n i r un
" a h o r a " al m i s m o t i e m p o q u e u n " t o d a v a
n o " , y p o r lo t a n t o n o d e b e d e c i r s e que el
t i e m p o f l u y e en la c o n c i e n c i a ; p o r el c o n t r a -
r i o , es la c o n c i e n c i a la q u e , a p a r t i r de su
a h o r a , d e s p l i e g a o c o n s t i t u y e el t i e m p o . Se p o -
d r a d e c i r q u e la c o n c i e n c i a i n t e n c i o n a l iza
a h o r a el eso d e q u e es c o n c i e n c i a s e g n el m o -
d o del y a n o , o s e g n el m o d o del t o d a v a no
o , p o r f i n , s e g n el m o d o d e la p r e s e n c i a .
P e r o la c o n c i e n c i a s e r a e n t o n c e s c o n t e m p o -
r n e a d e t o d o s los t i e m p o s , si es a p a r t i r de su
a h o r a d e s d e d o n d e d e s p l i e g a el t i e m p o ; u n a
conciencia c o n s t i t u t i v a del t i e m p o sera in-
t e m p o r a l . A f i n d e e v i t a r la i n s a t i s f a c t o r i a
i n m a n e n c i a de la c o n c i e n c i a a! t i e m p o , c a e m o s
e n u n a i n m a n e n c i a d e l t i e m p o a la c o n c i e n c i a ,
es d e c i r , e n u n a - t r a s c e n d e n c i a d e la c o n c i e n -
cia al t i e m p o q u e d e j a i n e x p l i c a d a la t e m p o -
ralidad de tal conciencia. E n cierto sentido no
h e m o s a v a n z a d o u n pas o d e s d e el p r i m e r p l a n -
t e a m i e n t o del p r o b l e m a : la c o n c i e n c i a , y e n
especia! ia c o n c i e n c i a h i s t r i c a , a b a r c a el t i e m -
p o y es a la v e z a b a r c a d a p o r s t e . P e r o en
o t r o s e n t i d o h e m o s e l a b o r a d o el p r o b l e m a sin
p r e j u z g a r a c e r c a d e su s o l u c i n , l l e v a d o s p o r
la p r e o c u p a c i n d e f o r m u l a r l o c o r r e c t a m e n t e :
el t i e m p o , y p o r c o n s i g u i e n t e la h i s t o r i a , n o
es a p r e h e n s i b l e e n s ; d e b e ser r e m i t i d o a la
c o n c i e n c i a q u e se t i e n e d e la h i s t o r i a ; la r e l a -
c i n i n m a n e n t e e n t r e e s t a c o n c i e n c i a y su h i s -
t o r i a n o d e b e ser c o m p r e n d i d a n i h o r i z o n t a l -
m e n t e c o m o serie q u e se d e s a r r o l l a , p u e s de
u n a m u l t i p l i c i d a d n o se o b t i e n e u n a u n i d a d ,
ni verticalmente como conciencia trascenden-
t a l q u e p o s t u l a la h i s t o r i a , p u e s d e u n a u n i -
d a d i n t e m p o r a l n o se o b t i e n e u n a c o n t i n u i d a d
temporal.
 I I . L a h i s t o r i c i d a d . Q u es, p u e s , la t e m -
p o r a l i d a d d e la c o n c i e n c i a ? V o l v a m o s a l a d e s -
c r i p c i n d e " l a s cosas m i s m a s " , o sea, a la c o n -
ciencia del t i e m p o . Y o m e e n c u e n t r o en m e d i o
de u n c a m p o de presencias (este papel, esta
m e s a , esta m a a n a ) ; este c a m p o se p r o l o n g a
en horizontes de retenciones (tengo todava
" e n la m a n o " el c o m i e n z o d e e s t a m a a n a )
y se p r o y e c t a e n h o r i z o n t e d e p r o t e n s i o n e s ( e s -
t a m a a n a c o n c l u i r e n a l m u e r z o ) . P e r o estos
h o r i z o n t e s s o n m v i l e s ; este m o m e n t o q u e e r a
p r e s e n t e , y q u e por consiguiente no estaba
planteado como tal, e m p i e z a a p e r f i l a r s e e n el
h o r i z o n t e d e m i c a m p o d e p r e s e n c i a , lo a p r e -
hendo c o m o pasado reciente, n o estoy escin-
d i d o d e l, p u e s t o q u e lo r e c o n o z c o . L u e g o se
aleja m s a n , y a n o lo c a p t o i n m e d i a t a m e n t e ,
m e es p r e c i s o a t r a v e s a r u n e s p e s o r n u e v o p a r a
a p o d e r a r m e de l. M e r l e a u - P o n t y (Fenom. de
la percep. p g . 4 6 5 ) t o m a d e H u s s e r l (2eit-
bewusstein, p g . 2 2 ) el e s q u e m a q u e r e p r o d u -
c i m o s a c o n t i n u a c i n , e n d o n d e la l n e a h o r i -
z o n t a l e x p r e s a la serie d e los a h o r a , las l n e a s
o b l i c u a s los e s b o z o s s u c e s i v o s de esos m i s m o s
a h o r a , v i s t o s d e s d e u n a h o r a u l t e r i o r , y las
l n e a s v e r t i c a l e s los e s b o z o s sucesivo s d e u n
m i s m o a h o r a . " E l t i e m p o n o es u n a l i n e a , s i n o
u n a red de i n t e n c i o n a l i d a d e s " . C u a n d o paso
d e A a B r e t e n g o a A a t r a v s de A ' , y asi s u -
c e s i v a m e n t e . Se d i r q u e slo se h a e l u d i d o el
p r o b l e m a , se t r a t a b a de e x p l i c a r la u n i d a d d e
la c o r r i e n t e de las v i v e n c i a s ; s e r i a n e c e s a r i o ,
p o r lo t a n t o , e s t a b l e c e r la u n i d a d v e r t i c a l d e
A ' c o n A , l u e g o d e A " c o n A ' y A , e t c . Se
r e m p l a z a la c u e s t i n de la u n i d a d d e B c o n
A p o r la de la u n i d a d d e A ' c o n A . E s a q u
donde Merleau-Ponty, siguiendo a Husserl y
a H e i d e g g e r , establece u n a distincin f u n d a -
m e n t a l p a r a n u e s t r o p r o b l e m a de la c o n c i e n -
cia h i s t o r i a d o r a : e n el r e c u e r d o expreso y la
e v o c a c i n voluntaria de u n p a s a d o l e j a n o c a -
b e n p e r f e c t a m e n t e , en efecto, sntesis de
identificacin que me permiten, por ejemplo,
r e l a c i o n a r esta a l e g r a c o n s u t i e m p o d e p r o c e -
d e n c i a , es d e c i r , l o c a l i z a r l a . P e r o a u n esta
m i s m a o p e r a c i n i n t e l e c t u a l , q u e es la d e l h i s -
toriador, presupone una unidad natural y
p r i m o r d i a l p o r l a c u a l es el p r o p i o A lo q u e
a l c a n z o e n A ' . Se d i r q u e A es a l t e r a d o p o r
A ' y q u e la m e m o r i a t r a n s f o r m a a q u e l l o d e lo
q u e es- m e m o r i a , p r o p o s i c i n t r i v i a l e n p s i c o -
loga. H u s s e r l r e s p o n de a esto d i c i e n do q u e
ese e s c e p t i c i s m o q u e a c e c h a t r a s el h i s t o r i c i s m o
se n i e g a a s m i s m o c o m o e s c e p t i c i s m o , p o r q u e
el s e n t i d o d e la a l t e r a c i n i m p l i c a q u e se co-
noce de alguna manera aquello que est alte-
rado, es d e c i r A e n p e r s o n a ^. H a y , p u e s , u n a
syttesis pasiva d e A c o n sus e s q u e m a s , e n t e n -
d i n d o s e q u e este t r m i n o n p e x p l i c a l a u n i -
dad t e m p o r a l , sino que p e r m i t e p l a n t e a r co-
rrectamente su problema.
E s p r e c i s o a d v e r t i r a n q u e c u a n d o B se
c o n v i e r t e e n C se c o n v i e r t e i g u a l m e n t e e n B ' ,
y q u e s i m u l t n e a m e n t e A , y a c a d o e n A ' cae
en A " . D i c h o de o t r o m o d o , t o d o m i t i e m p o
se m u e v e . A q u e l l o q u e d e b a l l e g a r y q u e y o
slo p o d a a p r e h e n d e r a t r a v s d e e s q u e m a s
o p a c o s t e r m i n a p o r a d v e n i r m e e n p e r s o n a ; C2
" d e s c i e n d e " e n C i , l u e g o se d a e n C d e n t r o
de m i c a m p o de presencia, y m i e n t r a s m e d i t o
s o b r e e s t a p r e s e n c i a C y a se e s b o z a p a r a m i
c o m o u n " y a n o " , .en t a n t o q u e m i p r e s e n c i a
y a e s t e n D . P e r o si la t o t a l i d a d se d a d e u n
solo g o l p e , eso s i g n i f i c a q u e no existe un pro-
blema verdadero de unificacin posterior de
1 Esto remite a la descripcin de la reflexin y a la
defensa de su valor. Cf., mis arriba, pgs. 29 y sigs.
49
la serie de vivencias. Heidegger demuestra que
esta m a n e r a d e p l a n t e a r el p r o b l e m a ( s n t e s i s
a posteriori de u n a multiplicida d de estados)
c a r a c t e r i z a la e x i s t e n c i a i n a u t n t c a , q u e es
e x i s t e n c i a " p e r d i d a e n el S e " . L a r e a l i d a d h u -
m a n a (Dasein), d i c e " n o se p i e r d e d e m a n e r a
tal q u e t e n g a q u e acabar por e m p e z a r , dig-
m o s l o a s , r e c o g i n d o s e de la d i s i p a c i n e i m a -
g i n n d o s e p a r a el r e c o g e r u n a u n i d a d q u e lo
a b a r q u e " {El ser y el tiempo, pg. 4 4 8 ) . "La
t e m p o r a l i d a d e s c r i b e m s a d e l a n t e se
t e m p o r a n c a c o m o advenir p r e s e n t a n te que va
siendo sido" (citado por M e r l e a u - P o n t y , pg.
4 6 0 ) . P o r lo t a n t o , n o es n e c e s a r i o e x p l i c a r la
u n i d a d del t i e m p o i n t e r i o r ; c a d a a h o r a r e t o m a
la p r e s e n c i a d e u n " y a n o " q u e a r r o j a al p a s a -
d o y a n t i c i p a la p r e s e n c i a d e u n " t o d a v a n o "
q u e a su v e z lo a r r o j a r ; el p r e s e n t e n o est
c e r r a d o , se t r a s c i e n d e h a c i a u n p o r v e n i r y h a -
c i a u n p a s a d o , m i a h o r a n o es n u n c a , c o m o
dice H e i d e g g e r , u n a i n - s s t e n c i a , u n ser c o n -
a u n u n ek-stasis, y e n l t i m a i n s t a n c i a soy u n a
t e m p o r a l i d a d p o r q u e soy u n a i n t e n c i o n a l i d a d
abierta
A n t e s de p a s a r al p r o b l e m a d e la c i e n c i a
h i s t r i c a , u n a o b s e r v a c i n se i m p o n e c o n r e s -
p e c t o a esta p r o p o s i c i n : s i g n i f i c a ella q u e el
t i e m p o es s u b j e t i v o y q u e n o e x i s t e u n t i e m -
p o o b j e t i v o ? A esta p r e g u n t a p u e d e r e s p o n d e r -
se a la v e z d e m o d o a f i r m a t i v o y n e g a t i v o : s ,
el t i e m p o es s u b j e t i v o , p o r q u e t i e n e u n s e n -
t i d o , y si lo t i e n e es p o r q u e n o s o t r o s s o m o s
t i e m p o , as c o m o el m u n d o slo t i e n e s e n t i d o
para nosotros p o r q u e somos m u n d o por nues-
t r o c u e r p o , e t c . , y t a l es p o r c i e r t o u n a de las
p r i n c i p a l e s l e c c i o n e s de la f e n o m e n o l o g a . P e -
r o s i m u l t n e a m e n t e el t i e m p o es o b j e t i v o ,
p u e s t o q u e slo lo c o n s t i t u i m o s p o r el a c t o de
u n p e n s a m i e n t o q u e e s t a r a a su v e z e x e n t o
de l; el t i e m p o , c o r n o el m u n d o , es s i e m p r e
u n ya p a r a la c o n c i e n c i a , y p o r ello, lo m i s m o
q u e el m u n d o , n o n o s es t r a n s p a r e n t e ; t a i c o -
m o d e b e m o s e x p l o r a r el p r i m e r o , d e b e m o s " r e -
c o r r e r " el t i e m p o , es d e c i r , d e s a r r o l l a r n u e s t r a
^ La teora husserliana del " p r e s e n t e v i v o " , tal como
se la desprende de los escritos inditos, est expuesta
por T R A N - D U C - T H A O , op. cit. pgs. 144 y sigs.
50
t e m p o r a l i d a d en n o s o t r o s d e s a r r o l l n d o n o s a
nosotros m i s m o s : n o somos subjetividades ce-
r r a d a s e n s m i s m a s , c u y a e s e n c i a est d e f i n i d a
o sea d e f i n i b l e a priori, en u n a p a l a b r a , m -
n a d a s p a r a las c u a l e s el d e v e n i r sea u n a c -
cidente m o n s t r u o s o e inexplicable, sino q u e
d e v e n i m o s lo q u e s o m o s y s o m o s lo q u e d e v e -
nimos, n o tenemos u n a significacin asigna-
ble de u n a v e z p a r a s i e m p r e , s i n o u n a s i g n i -
f i c a c i n c a m b i a n t e , y es p o r ello p o r lo q u e
n u e s t r o p o r v e n i r es r e l a t i v a m e n t e i n d e t e r m i -
nado, nuestro comportamiento relativamente
i m p r e v i s i b l e p a r a el p s i c l o g o , es p o r ello p o r
lo q u e s o m o s l i b r e s .
I I L L a f i l o s o f a d e la h i s t o r i a . S a b e m o s
a h o r a c m o es p o s i b le q u e h a y a h i s t o r i a p a r a
la c o n c i e n c i a : p o r q u e ella m i s m a es h i s t o r i a .
T o d a r e f l e x i n seria s o b r e la c i e n c i a h i s t r i c a
d e b e c o m e n z a r p o r este c o m i e n z o ; R . A r o n
{Introduction a la philosophie de l'histoirc,
Gallimard, 1 9 3 8 ) , que consagra consecuente-
m e n t e u n c a p t u l o al e s t u d i o d e l c o n o c i m i e n -
t o de s , a r r i b a a i g u a l e s r e s u l t a d o s : " t e n e m o s
c o n c i e n c i a d e n u e s t r a i d e n t i d a d a t r a v s del
t i e m p o . N o s s e n t i m o s s i e m p r e c o m o ese m i s m o
ser i n d e s c i f r a b l e y e v i d e n t e , del q u e s e r e m o s
e t e r n a m e n t e el n i c o e s p e c t a d o r . P e r o las i m -
p r e s i o n e s q u e a s e g u r e n la e s t a b i l i d a d de este
s e n t i m i e n t o nos r e s u l t a n i m p o s i b l e s de t r a d u -
c i r , a u n de s u g e r i r " ( p g . 5 9 ) . T e r m i n a p o r
f r a c a s a r el p s i c l o g o o b j c t i v i s t a q u e q u i e r e d e -
f i n i r m i h i s t o r i a , q u e es e s e n c i a l m e n t e i n a c a -
b a d a , es d e c i r , i n d e f i n i b l e ; y o n o soy u n o b -
j e t o , s i no u n p r o y e c t o ; n o soy s o l a m e n t e lo
q u e soy, s i n o t a m b i n lo q u e ser y lo q u e
q u i e r o h a b e r sido y l l e g a r a ser. P e r o esa h i s -
t o r i a q u e exist e p a r a la c o n c i e n c i a n o se a g o t a
en la c o n c i e n c i a de su h i s t o r i a ; la h i s t o r i a es
t a m b i n la " h i s t o r i a u n i v e r s a l " , r e l a t i v a n o
ya al Dasein, s i n o al Mitsein, es la h i s t o r i a d e
los h o m b r e s .
N o e s t a m o s r e p i t i e n d o la i n t e r r o g a c i n :
c m o es p o s i b l e q u e e x i s t a u n alter ego p a r a
el ego} A p a r e c e i m p l c i t a m e n t e , lo h e m o s vis-
t o , e n t o d a s las c i e n c i a s h u m a n a s . N o s i n t e r e -
s a r e m o s n i c a m e n t e e n la m a n e r a e s p e c f i c a
e n q u e se p r e s e n t a el o b j e t o h i s t o r i a al h i s t o -
riador.
Se p r e s e n t a a t r a v s d e s i g n o s , r e s t o s , m o -
n u m e n t o s , r e l a t o s , u n m a t e r i a l p o s i b l e . Ese
m u e b l e del q u e h a b l a b a H e i d e g g e r r e m i t e ya
de p o r si al m u n d o de d o n d e p r o c e d e . H a y
u n a v a a b i e r t a h a c i a el p a s a d o , a n t e r i o r al
t r a b a j o de la c i e n c i a h i s t r i c a ; s o n los s i g n o s
m i s m o s los q u e nos a b r e n esa v a , p a s a m o s i n -
m e d i a t a m e n t e d e ellos a su s e n t i d o , lo q u e n o
quiere decir que conocemos con u n conoci-
m i e n t o e x p l c i t o t a l s e n t i d o y q u e la t e m a t i -
zacin cientfica no agrega nada a nuestra
c o m p r e n s i n ; o c u r r e t a n slo q u e esa t e m a t i -
z a c i n c i e n t f i c a , esa c o n s t r u c c i n del p a s a d o ,
es, c o m o se d i c e , u n a r e c o n s t r u c c i n ; es m e -
n e s t e r q u e los s i g n o s de d o n d e p a r t e la t e m a t i -
z a c i n l l e v e n y a en s m i s m o s el s e n t i d o d e
u n p a s a d o , p u e s de lo c o n t r a r i o , c m o d i f e -
r e n c i a r a m o s el d i s c u r s o del h i s t o r i a d o r d e u n a
f a b u l a c i n ? V o l v e m o s a e n c o n t r a r a q u los
r e s u l t a d o s de la e l u c i d a c i n del s e n t i d o ; m e r -
c e d a la h i s t o r i a nos e n f r e n t a m o s c o n u n m u n -
d o c u l t u r a l q u e ser p r e c i s o p o r c i e r t o r e c o n s -
tituir y restituir por u n trabajo de reflexin
( A r o n ) , p e r o ese m u n d o c u l t u r a l nos e n f r e n t a
a su v e z c o m o m u n d o c u l t u r a l ; los r e s t o s , el
m o n u m e n t o , el r e l a t o , r e m i t e n al h i s t o r i a d o r ,
c a d a u n o s e g n su m o d o p r o p i o , a u n h o r i z o n -
t e c u l t u r a l en el q u e se e s b o z a el u n i v e r s o c o -
l e c t i v o de q u e d a n t e s t i m o n i o , y esta c a p t a c i n
del ser h i s t r i c o de los s i g n o s slo es p o s i b l e
p o r q u e e x i s t e la h i s t o r i c i d a d del h i s t o r i a d o r .
" E l p r o c u r a r s e , d e p u r a r y a s e g u r a r el m a t e -
rial n o es lo q u e p o n e en m a r c h a el r e t r o c e s o
al p a s a d o , s i no q u e p r e s u p o n e \'a . . . la h i s -
t o r i c i d a d d e la e x i s t e n c i a del h i s t o r i g r a f o .
E s t a es el f u n d a m e n t o e x i s t c n c i a r i o de la h i s -
t o r i o g r a f a c o m o c i e n c i a h a s t a en sus o p e r a -
c i o n e s t c n i c a s m s i n s i g n i f i c a n t e s . " (E ser universo n o est c e r r a d o . Sin d u d a W a t e r l o o
y el tiempo, pg. 4 5 2 ) . Y A r o n expresa: " T o -
dos los a n l i s i s q u e s i g u e n se r i g e n p o r la a f i r -
m a c i n de q u e el h o m b r e n o es s o l a m e n t e h i s -
t o r i a , s i n o q u e l l e v a en s la h i s t o r i a q u e
e x p l o r a " {loe. cit., p g . 1 1 ) . P o r e n d e , los
s i g n o s se le p r e s e n t a n al h i s t o r i a d o r i n v e s t i d o s
de m a n e r a i n m e d i a t a d e u n s e n t i d o d e p a s a d o ,
p e r o ese s e n t i d o n o es t r a n s p a r e n t e , y p o r ese
m o t i v o se t o r n a n e c e s a r i a e n la h i s t o r i a u n a
elaboracin conceptual. "La historia n o per-
t e n e c e al o r d e n d e la v i d a , s i n o al del e s p r i t u "
( A r o n , ib., p g . 8 6 ) . E s t o q u i e r e d e c i r q u e
el h i s t o r i a d o r , f u n d n d o s e e n este p u n t o de
p a r t i d a , n o debe develar leyes, a c o n t e c i m i e n -
tos i n d i v i d u a l e s , s i n o " l a p o s i b i l i d a d sida f c -
t i c a m e n t e e x i s t e n t e " ( e n el p a s a d o ) ( H e i d e g -
g e r , loe. cit., p g . 4 5 3 ) . P e r o p a r a l l e g a r a
eso, p i e n s e lo q u e p i e n s e H e i d e g g e r s o b r e el
p u n t o , el h i s t o r i a d o r d e b e r e c o n s t r u i r e m -
pleando conceptos. " N o obstante a f i r m a
A r o n s i e m p r e t e n e m o s la p o s i b i l i d a d d e e l e -
gir e n t r e m l t i p l e s s i s t e m a s , p u e s t o q u e la
i d e a es a la v e z i n m a n e n t e y t r a s c e n d e n t e a la
v i d a " ; e n t e n d a m o s p o r ello q u e e n el i n t e -
r i o r de u n d e v e n i r h i s t r i c o d a d o e x i s t e u n a
s i g n i f i c a c i n d e ese d e v e n i r ( u n a " l g i c a " e c o -
nmica, espiritual, jurdica, e t c . ) , pero que
e s t a s i g n i f i c a c i n o ses " l g i c a " d e b e ser r e v e -
l a d a p o r u n a c t o del h i s t o r i a d o r q u e e q u i v a l e
a u n a e l e c c i n s o b r e ese d e v e n i r . Esa e l e c c i n
es e x p l c i t a o n o , p e r o n o e x i s t e c i e n c i a h i s t -
r i c a q u e n o se a p o y e s o b r e u n a f i l o s o f a de la
h i s t o r i a . N o n o s es p o s i b l e r e p r o d u c i r a q u los
m i n u c i o s o s anlisis d e A r o n .
Se d i r q u e la n e c e s i d a d e n q u e se ve el
h i s t o r i a d o r d e e l a b o r a r c o n c e p t u a l m e n t e el d e -
venir n o implica u n a filosofa, sino u n a m e t o -
dologa cientfica. N o , responde A r o n , porque
la r e a l i d a d h i s t r i c a n o est e s e n c i a l m e n t e
c o n s t i t u i d a , c o m o lo est la r e a l i d a d f s i c a , si-
n o q u e es e s e n c i a l m e n t e a b i e r t a e i n a c a b a d a ;
e x i s t e u n d i s c u r s o c o h e r e n t e d e la f s i c a p o r -
q u e existe u n u n i v e r s o fsico c o h e r e n t e , a u n
p a r a el f s i c o ; p e r o e n el u n i v e r s o h i s t r i c o ,
p o r m s q u e sea c o h e r e n t e , el h i s t o r i a d o r n u n -
ca p u e d e s e a l a r t a l c o h e r e n c i a , p o r q u e ese
es u n h e c h o p a s a d o , y la h i s t o r i a del P r i m e r
I m p e r i o h a c o n c l u i d o ; p e r o si a b o r d a m o s c o -
m o t a l ese m o m e n t o del d e v e n i r , se n o s e s c a p a ,
p u e s t o q u e p a r a los a c t o r e s , c u y o m u n d o i n -
t e n t a m o s r e s t a b l e c e r (esa " p o s i b i l i d a d s i d a
f c t i c a m e n t e e x i s t e n t e " e n el p a s a d o ) , ese
m o m e n t o se p e r f i l a b a s o b r e u n h o r i z o n t e e q u l -
51
voco de posibles c o n t i n g e n t e s . D e s p u s decla-
r a m o s n e c e s a r i a l a c a d a del I m p e r i o , p e r o e s t o
es c o n f e s a r q u e h a c e m o s e n t o n c e s la h i s t o r i a
de esa H i s t o r i a a p a r t i r ' d e u n o b s e r v a t o r i o
t a m b i n histrico, por su .parte, puesto q u e
d e c i m o s " d e s p u s " : p o r lo t a n t o , la h i s t o r i a
q u e h a c e m o s n o es u n a c i e n c i a t r a s c e n d e n t a l .
Q u es, e n t o n c e s ? " L a c i e n c i a h i s t r i c a es
u n a f o r m a de la conciencia q u e u n a c o m u n i -
d a d t i e n e d e s m i s m a " ( A r o n , op. cit., p g .
8 8 ) , y c o m o t a l i n s e p a r a b l e d e la s i t u a c i n
h i s t r i c a e n el s e n o d e la c u a l se e l a b o r a , y
d e la v o l u n t a d d e l m i s m o s a b i o . L a s i n t e r p r e t a -
c i o n e s q u e se d a n p a r a u n m i s m o m o m e n t o
del d e v e n i r s o n v a r i a b l e s e n f u n c i n del m o -
m e n t o del devenir en que son dadas. La E d a d
M e d i a n o e r a l o m i s m o p a r a el siglo x v i i q u e
p a r a el Xix. P e r o , es a c a s o i m p o s i b l e i n t e n t a r ,
a t i t u l o d e p r i m e r p o s t u l a d o del e s f u e r z o del
h i s t o r i a d o r , u n a i n t e r p r e t a c i n q u e sea a d e -
c u a d a 3 lo r e a l i n t e r p r e t a d o ? N o , s i g u e r e s -
p o n d i e n d o A r o n , p o r q u e o b i e n esta i n t e r p r e -
t a c i n d e f i n i t i v a se r e a l i z a r a s e g n e m o d e l o
c a u s a l d e las c i e n c i a s d e la n a t u r a l e z a ( e c o -
n o m i s m o simplista por e j e m p l o ) , y semejante
i n t e r p r e t a c i n n o p u e d e c a p t a r el c o n j u n t o d e
lo r e a l h i s t r i c o , a p l i c a r s e a u n d e v e n i r t o t a l ,
en fin, sigue u n curso libre que pone en p r i -
m e r p l a n o a t a l o c u a l " f a c t o r " ; o b i e n se r e a -
l i z a r a s e g n el m o d e l o d e la " c o m i p r e n s i n " ,
a p r o p i a c i n d e l p a s a d o p o r c a p t a c i n de su
s e n t i d o , p e r o o c u r r e q u e este s e n t i d o n o n o s
es d a d o d e u n a m a n e r a i n m e d i a t a m e n t e t r a n s -
p a r e n t e . L a c a u s a l i d a d y la c o m p r e n s i n t i e -
n e n c a d a u n a sus l m i t e s . P a r a s o b r e p a s a r l o s es
p r e c i s o f o r j a r u n a h i p t e s i s s o b r e el d e v e n i r
t o t a l , q u e n o s o l a m e n t e r e t o m e el p a s a d o , s i n o
q u e a p r e h e n d a el p r e s e n t e d e l h i s t o r i a d o r c o -
m o p a s a d o , es d e c i r , lo p e r f i l e s o b r e u n p o r -
v e n i r ; es p r e c i s o h a c e r u n a f i l o s o f a d e la
h i s t o r i a . P e r o el e m p l e o d e e s t a f i l o s o f a est
c o n d i c i o n a d o p o r u n a h i s t o r i a d e la f i l o s o f a ,
q u e e x p r e s a a s u v e z u n a i n m a n e n c i a al t i e m p o
de u n p e n s a m i e n t o q u e q u e r r a ser i n t e m p o r a l .
D e t a l m a n e r a el m a r x i s m o , p o r e j e m p l o , n o
aparece entonces c o m o u n a ciencia sino c o m o
u n a ideologa, n o c o m o u n conocimiento obje-
52
t i v o , s i n o c o m o u n a h i p t e s i s h e c h a s o b r e el
f u t u r o p o r p o l t i c o s . Se cae e n t o n c e s e n el
h i s t o r i c i s m o , es d e c i r , e n la a c e p t a c i n d e u n
d e v e n i r sin s i g n i f i c a c i n , lo c u a l e n t r a a a la
vez escepticismo, fatalismo e indiferencia? N o ,
t a m p o c o , d a d o q u e el m i s m o h i s t o r i c i s m o est
h i s t r i c a m e n t e l i g a d o a la crisis del p o s i t i v i s -
m o , y sus tesis, n e g a t i v a s , n o p u e d e n m s q u e
otras postularse c o m o absolutamente verda-
d e r a s : c o m o t o d o e s c e p t i c i s m o , se n i e g a a s
mismo.
IV. Ciencia histrica e historicidad. Se
advierte en qu direccin marchab a A r o n ; re-
p r e s e n t a c o n b a s t a n t e e x a c t i t u d lo q u e l l a m a -
r e m o s el ala d e r e c h a d e la f e n o m e n o l o g a , y
p o r m s q u e su t r a b a j o n o p u e d a c o m p a r a r s e
al l i b r o d e M o n n e r o t y a c i t a d o , h a c a e x p e r i -
m e n t a r a la h i s t o r i a la m i s m a e m a s c u l a c i n a
q u e s o m e t a a q u l a la s o c i o l o g a . E s t a b a f u e r -
t e m e n t e i n f l u i d o p o r el D i l t h e y d e la Weltans-
chauung. E s e v i d e n t e q u e se d e b e r e c h a z a r
u n a i n t e r p r e t a c i n m e c a n i c i s t a de la H i s t o r i a ;
p e r o n o lo es m e n o s el h e c h o d e q u e u n m t o d o
c o m p r e n s i v o n o se p r o l o n g a n e c e s a r i a m e n t e en
u n sistema f i l o s f i c o . Es v e r d a d q u e la a u s e n -
cia d e los h o m b r e s q u e h a b i t a b a n ese Mitsein
h a c i a el c u a l se v u e l v e el h i s t o r i a d o r t o r n a su
t a r e a m s c o m p l e j a a n q u e la del e t n l o g o ;
p e r o n o p o r ello ese s i n c r o n i s m o q u e f u e la
" p o c a " h i s t r i c a c o n s i d e r a d a deja de r e v e l a r
u n s e n t i d o q u e es m e n e s t e r c o m p r e n d e r , sin
lo c u a l n o s e r a h i s t o r i a h u m a n a . E s n e c e s a r i o
q u e en c i e r t a m a n e r a ese s e n t i d o n o s s o l i c i t e,
q u e h a y a , p u e s , d e s d e esa p o c a a la n u e s t r a
y a nosotros mismos una comunicacin ori-
g i n a r i a , u n a c o m p l i c i d a d ; y s t a g a r a n t i z a en
p r i n c i p i o la p o s i b i l i d a d d e u n a c o m p r e n s i n
d e ese p a s a d o . E n s u m a , A r o n i n s i s t a t a n t o ,
s i g u i e n d o a D i l t h e y , e n la d i s c o n t i n u i d a d del
d e v e n i r , q u e p o r l t i m o el p a s o de u n p e r o d o
a o t r o se o b s t r u a , y e r a n e c e s a r i o q u e el h i s -
t o r i a d o r e m p l e a r a u n c o n j u n t o de c o n c e p t o s
q u e p r o y e c t a b a c i e g a m e n t e s o b r e el p a s a d o ,
e s p e r a n d o la r e a c c i n c o m o u n q u m i c o e m -
p r i c o ; p e r o esta d i s c o n t i n u i d a d n o e x i s t e ,
p u e s t o q u e h a y u n a h i s t o r i a , es d e c i r , j u s t a -
m e n t e , u n a recuperacin incesante de su pasa-
d o p o r los h o m b r e s y u n a p r o y e c c i n h a c i a el
p o r v e n i r ; s u p r i m i r la c o n t i n u i d a d h i s t r i c a
e q u i v a l e a n e g a r q u e h a y a s e n t i d o e n el d e v e -
n i r ; p e r o es n e c e s a r i o q u e h a y a s e n t i d o e n s t e ,
n o p o r q u e los h o m b r e s p i e n s e n ese s e n t i d o o
f a b r i q u e n s i s t e m a s d e l s e n t i d o d e la h i s t o r i a ,
s i n o p o r q u e , al v i v i r , y v i v i r j u n t o s , s e g r e g a n
s e n t i d o . E s t e s e n t i d o es a m b i g u o e n t a n t o q u e
se h a l l a p r e c i s a m e n t e e n d e v e n i r . A s c o m o n o
e x i s t e u n a s i g n i f i c a c i n q u e se p u e d a s i n m s
a t r i b u i r a u n a s u b j e t i v i d a d , p o r q u e s t a est
l a n z a d a h a c i a u n p o r v e n i r e n q u e las p o s i b i l i -
d a d e s q u e la d e f i n i r n a n m s e s t n a b i e r t a s ,
d e i g u a l m a n e r a el s e n t i d o ( l a d i r e c c i n ) d e
u n a c o y u n t u r a h i s t r i c a t o t a l n o es s e a l a b l e
d e u n a v e z p a r a s i e m p r e , p o r q u e la s o c i e d a d
g l o b a l q u e se h a l l a a f e c t a d a p o r l n o p u e d e
ser c e i d a c o m o u n a cosa q u e e v o l u c i o n a s e -
g n las leyes d e la m e c n i c a , y p o r q u e c a d a
e t a p a d e ese s i s t e m a c o m p l e j o , n o es s u c e d i d a
p o r una e t a p a , s i n o p o r u n a b a n i c o d e e v e n -
tualidades. Las posibilidades n o son i n n u m e -
r a b l e s , y es p o r ello p o r lo q u e la h i s t o r i a p o -
see s e n t i d o , p e r o s o n n u m e r o s a s , y p o r ello
r e s u l t a d i f c i l l e e r l o . E n f i n , ese f u t u r o a b i e r t o
p e r t e n e c e e n t a n t o q u e a b i e r t o a la m i s m a c o -
y u n t u r a p r e s e n t e , n o le h a s i do s o b r e a a d i d a ,
ella m i s m a se p r o l o n g a e n l c o m o e n s u p r o p i a
e s e n c i a ; u n a h u e l g a g e n e r a l n o es n i c a m e n t e
lo q u e es, es a s i m i s m o , y e n n o m e n o r g r a d o ,
a q u e l l o e n lo q u e se c o n v e r t i r ; si a c a b a e n
f r a c a s o y e n el r e t r o c e s o de la clase o b r e r a , se
la c o m p r e n d e r c o m o u n m p e t u r e p r i m i d o ,
c o m o u n c o m b a t e de r e t a g u a r d i a , o c o m o u n a
a d v e r t e n c i a , s e g n la n a t u r a l e z a d e la e t a p a
siguiente, o bien, convirtindose en huelga po-
ltica, adquirir u n sentido explcitamente re-
v o l u c i o n a r i o ; e n t o d o s los casos s u s e n t i d o d e -
f i n i t i v o es r e e l a b o r a d o p r o g r e s i v a m e n t e a lo
largo del desarrollo histrico, y a causa de
ello n o t i e n e , p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , u n s e n -
t i d o d e f i n i t i v o , p u e s t o q u e ese d e s a r r o l l o n o
concluye jams.
E l e r r o r de A r o n c o n s i s t e e v i d e n t e m e n t e e n
h a b e r c o n s i d e r a d o el s e n t i d o d e la h i s t o r i a al
n i v e l del p e n s a m i e n t o d e ese s e n t i d o y n o a'
d e ese s e n t i d o v i v i d o , t a l c o m o n o s lo r e v e l a b a
h a c e u n m o m e n t o la s o c i o l o g a ^. D e i g u a l
m a n e r a , las d i f i c u l t a d e s q u e e n c u e n t r a el h i s -
t o r i a d o r p a r a r e s t i t u i r el n c l e o s i g n i f i c a t i v o
d e u n p e r o d o , esa " c u l t u r a c u l t u r a n t e " a p a r -
t i r d e l a c u a l l a " l g i c a " d e l d e v e n i r d e los
h o m b r e s se t r a n s p a r e n t a c l a r a m e n t e a t r a v s
d e los h e c h o s y los o r g a n i z a e n u n m o v i m i e n t o ,
n o s o n las m i s m a s esas d i f i c u l t a d e s q u e a q u e -
llas c o n las que l u c h a ei e t n l o g o ? C l a r o e s t
q u e e n ia m e d i d a e n que el h i s t o r i a d o r se a p l i c a
a s o c i e d a d e s " h i s t r i c a s " , ie c o r r e s p o n d e a d e -
m s r e v e l a r ia razn del m o v i m i e n t o , d e v e l a r
la e v o l u c i n d e u n a c u l t u r a y r e c o g e r l a s p o -
s i b i l i d a d e s a b i e r t a s a c a d a u n a d e sus e t a p a s .
Tal como haba que "comprender mediante
u n a transposicin i m a g i n a r i a c m o la socie-
d a d p r i m i t i v a se c i e r r a su p o r v e n i r , d e v i e n e
sin t e n e r c o n c i e n c i a de estar t r a n s f o r m n d o s e ,
y e n c i e r t o m o d o se c o n s t i t u y e e n f u n c i n d e
su e s t a n c a m i e n t o " , de igual m a n e r a h a y q u e
" s i t u a r s e e n el c u r s o de i a s o c i e d a d p r o g r e s i s t a
p a r a a p r e h e n d e r el m o v i m i e n t o del s e n t i d o , la
p l u r a l i d a d d e p o s i b i l i d a d e s , el d e b a t e a n
a b i e r t o " ( L e f o r t , art. cit.).
P o r lo t a n t o , n o es p o r q u e el h i s t o r i a d o r se
h a l l a i n s e r t o p e r s o n a l m e n t e e n la h i s t o r i a y
p o r q u e s u p e n s a m i e n t o es a s u vez- u n h e c h o
p o r l o q u e r e s u l t a i n v a l i d a d a la h i s t o r i a q u e
c o n s t r u y e , y este p e n s a m i e n t o n o p u e d e ser
verdadero y debe contentars e con expresar
u n a Weltanschauung transitoria. Cuando
H u s s e r l p r o t e s t a c o n t r a ia d o c t r i n a h i s t o r i c i s t a
y e x i g e d e la f i l o s o f a q u e sea u n a ciencia ri-
gurosa, n o trata de definir u n a verdad ex-
t e r i o r a la h i s t o r i a ; p o r el c o n t r a r i o , se m a n -
t i e n e e n el c e n t r o d e s u c o m p r e n s i n d e la
verdad s t a n o es u n o b j e t o i n t e m p o r a l y
t r a s c e n d e n t e , es v i v i d a e n la c o r r i e n t e d e l d e -
v e n i r , ser c o r r e g i d a i n d e f i n i d a m e n t e p o r o t r a s
,1 Se v u e l v e a hallar la m i s m a actitud en L'Opium
des inlellectuels (Calman-Levy. 195 5 ) , donde R. Aron,
al discutir ei sentido de la historia, se expresa en los
siguientes t r m i n o s : "En ltimo anlisis, la historia
slo tiene el sentido que le atribuye nuestra filosofa"
(pg. 1 7 1 ) .
^ Cf., m a s srriDa, pg. 2 2 .
53
v i v e n c i a s , y es p o r l o t a n t o " o m n i - t e m p o r a l " ,
est e n vas d e realizacin, y cabe decir de
ella l o q u e d e c a H e g e l : es u n r e s u l t a d o a u n -
q u e c o n l a d i f e r e n c i a d e q u e s a b e m o s q u e la
historia n o tiene fin. L a historicidad del histo-
riador y su insercin e n u n a coexistencia so-
c i a l n o p r o h i b e n q u e se e l a b o r e l a c i e n c i a h i s -
t r i c a , son, por el contrario, las condiciones
de su posibilidad. Y cuando A r o n concluye
q u e " l a p o s i b i h d a d de u n a filosofa d e la his-
t o r i a se c o n f u n d e f i n a l m e n t e ' c o n la p o s i b i l i -
d a d d e u n a f i l o s o f a a p e s a r d e la h i s t o r i a "
{op. Ct., p g . 3 2 0 - 3 2 1 ) , a d m i t e i m p l c i t a -
m e n t e u n a d e f i n i c i n d o g m t i c a d e la v e r d a d
i n t e m p o r a l e i n m u t a b l e . E n e f e c t o , sta o c u p a
el c e n t r o d e t o d o s u p e n s a m i e n t o , s u p o n e t o d o
u n s i s t e m a f i l o s f i c o l a t e n t e , y se r e v e l a r a d i -
c a l m e n t e c o n t r a d i c t o r i a c o n ia a p r e h e n s i n d e
la v e r d a d e n m o v i m i e n t o q u e e x p r e s a b a c o n
f u e r z a el l t i m o H u s s e r l .
La fenomenologa n o propone , pues, u n a fi-
l o s o f a d e la h i s t o r i a , p e r o r e s p o n d e a f i r m a -
t i v a m e n t e a la p r e g u n t a q u e f o r m u l b a m o s
al c o m e n z a r este c a p t u l o , si n o se q u i e r e , a!
m e n o s , r e d u c i r el s e n t i d o d e la p a l a b r a c i e n c i a
al m e c a n i s m o , y si se t i e n e e n c u e n t a la r e v i -
s i n m e t o d o l g i c a q u e se h a e s b o z a d o a p r o -
p s i t o d e la s o c i o l o g a . P r o p o n e u n a r e c u p e -
r a c i n r e f l e x i v a d e los d a t o s d e la c i e n c i a
h i s t r i c a , u n anlisis i n t e n c i o n a l d e la c u l t u r a
y d e l p e r i o d o d e f i n i d o s p o r esta c i e n c i a , v la
r e c o n s t i t u c i n d e la Lebcnswclt histrica con-
c r e t a g r a c i a s a la c u a l se t r a n s p a r e n t a el s e n -
t i d o d e esa c u l t u r a y ese p e r o d o . E s t e s e n t i d o
e n n i n g n caso p u e d e ser p r e s u p u e s t o , v la
h i s t o r i a n o se lee a t r a v s d e t a l o c u a l " f a c -
t o r " , sea ste p o l t i c o , e c o n m i c o o r a c i a l ; el
s e n t i d o est l a t e n t e p o r q u e es o r i g i n a r i o , d e b e
ser r e c o n q u i s t a d o s i n p r e s u p u e s t o s , si se deja
u n o g u i a r p o r " l a s cosas m i s m a s " . E s t a p o s i -
b i l i d a d d e r e a p r e h e n d e r la s i g n i f i c a c i n de
u n a c u l t u r a y d e s u d e v e n i r se f u n d a e n p r i n -
c i p i o e n la h i s t o r i c i d a d d e l h i s t o r i a d o r . E l h e -
c h o d e q u e la f e n o m e n o l o g a n o se s i t e , a
su v e z , e n la h i s t o r i a , y q u e c o n H u s s e r l ' se la
' Cf. KRISIS, m s arriba, pgs. 21 y sigs.
identifique c o m o u n a posibilidad de salvaguar-
d a r l a r a z n q u e d e f i n e al h o m b r e , q u e h a y a
i n t e n t a d o i n t r o d u c i r s e n o slo m e d i a n t e u n a
m e d i t a c i n lgica p u r a , sino p o r u n a reflexin
sobre la historia presente, demuestr a q u e n o
se h a c o m p r e n d i d o a s m i s m a c o m o u n a f i -
l o s o f a e x t e r i o r al t i e m p o o c o m o u n s a b e r
absoluto q u e resume u n a historia concluida.
A p a r e c e a n t e s c o m o u n m o m e n t o e n el d e -
v e n i r d e u n a c u l t u r a , y n o v e c o n t r a d i c h a su
verdad p o r s u historicidad, dado que convierte
a esa h i s t o r i c i d a d m i s m a e n u n a p u e r t a a b i e r t a
sobre su v e r d a d .
E s t a s i g n i f i c a c i n h i s t r i c a q u e la f e n o m e -
n o l o g a se a t r i b u y e es p r e c i s a m e n t e r e b a t i d a
p o r el m a r x i s m o , q u e le a s i g n a o t r a , e n t e r a -
mente diferente.
V. F e n o m e n o l o g a y m a r x i s m o , a ) La
tercera va. C o n v i e n e a n t e t o d o r e c a l c a r las
o p o s i c i o n e s insuperables q u e s e p a r a n la f e n o -
m e n o l o g a d e l m a r x i s m o . E l m a r x i s m o es u n
m a t e r i a l i s m o . A d m i t e q u e la m a t e r i a c o n s t i -
t u y e l a n i c a r e a l i d a d , y q u e la c o n c i e n c i a es
u n m o d o material particular. Este materialis-
m o es d i a l c t i c o : la m a t e r i a se d e s a r r o l l a s e g n
u n m o v i m i e n t o c u y o m o t o r r e s i d e e n la s u p r e -
s i n , la c o n s e r v a c i n y la s u p e r a c i n d e la
e t a p a a n t e r i o r p o r la e t a p a s i g u i e n t e : la c o n -
c i e n c i a c o n s t i t u y e u n a d e esas e t a p a s . E n la
p e r s p e c t i v a q u e es a q u la n u e s t r a , esto s i g n i -
fica s o b r e t o d o q u e t o d a f o r m a material con-
t i e n e en si m i s m a u n sentido; tal sentido existe
con independencia de toda conciencia "tras-
c e n d e n t a l " . H e g e l h a b a c a p t a d o la p r e s e n c i a
d e este s e n t i d o a f i r m a n d o q u e t o d o lo real es
r a c i o n a l , p e r o lo i m p u t a b a a u n p r e t e n d i d o
E s p r i t u , n o s i e n d o la n a t u r a l e z a y la h i s t o r i a
s i n o la re.)l7-cin d e a q u l . P o r el c o n t r a r i o ,
el m a r x i s m o se n i e g a a s e p a r a r , c o m o lo h a c e n
t o d o s los i d e a l i s m o s , el ser y el s e n t i d o .
Es v e r d a d q u e la f e n o m e n o l o g a d e l t e r -
cer p e r o d o h u s s e r l i a n o p a r e c e r e c h a z a r i g u a l -
m e n t e esta s e p a r a c i n , p o r e j e m p l o c u a n d o
M e r l e a u - P o n t y , q u e es su r e p r e s e n t a n t e m s
n o t a b l e , h a b l a d e " e s t a p r e g n a n c i a d e la s i g -
n i f i c a c i n e n los s i g n o s q u e p o d r a d e f i n i r al
m u n d o " . P e r o t o d o consiste en saber a q u
" m u n d o " nos estamos refiriendo. H e m o s cui-
d a d o d e a d v e r t i r a q u i m i s m o q u e el m u n d o a
q u e a r r i b a f i n a l m e n t e la m e d i t a c i n h u s s e r -
l i a n a s o b r e la v e r d a d n o d e b e ser c o n f u n d i d o
c o n el m u n d o " m a t e r i a l " ; se d e f i n e m s b i e n ,
c o m o n o s o t r o s lo h e m o s h e c h o , a p a r t i r d e la
c o n c i e n c i a , o al m e n o s del s u j e t o c o n s t i t u y e n -
t e . H u s s e r l d e c a q u e la c o n s t i t u c i n del m u n -
d o t a l c o m o se o p e r a e n el d e v e n i r de la s u b -
j e t i v i d a d , se a p o y a e n la Lebenswelt, en u n
m u n d o o r i g i n a r i o c o n el c u a l esa s u b j e t i v i d a d
se h a l l a " r e l a c i o n a d a " a t r a v s d e s n t e s i s p a -
sivas. E s b o z o de e m p i r i s m o , c o n c l u y e W a h l a
p r o p s i t o de ello {Kcvue de Mtaphysique et
de Morale, 1 9 5 2 ) . N o s o t r o s n o p e n s a m o s as,
p o r q u e se t r a t a b a s i e m p r e de u n a s u b j e t i v i d a d
reducida y d e u n m u n d o q u e n o e r a y a el d e
la r e a l i d a d n a t u r a l ; H u s s e r l n o q u e r a c a e r a
s u v e z e n los e r r o r e s m i l veces d e n u n c i a d o s del
e m p i r i s m o . C o m o dice m u y bien T h a o , "la
r e a l i d a d n a t u r a l q u e se d e s c u b r e e n las p r o f u n -
d i d a d e s d e lo v i v i d o y a n o es la q u e se p r e s e n -
t a b a a la c o n c i e n c i a e s p o n t n e a a n t e s d e la
r e d u c c i n " {op. cit., p g . 1 9 4 ) . L a r e a l i d a d
d e q u e se t r a t a es a q u e l l a q u e s e g n M e r l e a u -
P o n t y hemos d e n o m i n a d o existencia, m u n d o
o r i g i n a r i o , e t c . ; y c o n la f e n o m e n o l o g a n o s
hemos c u i d a d o m u c h o siempre de separarla
d e t o d a a p r e h e n s i n o b j e t i v i s t a p o s i b l e . P o r lo
t a n t o , esta r e a l i d a d n o es n i o b j e t i v a n i s u b -
j e t i v a ; es neutra, o a u n ambigua . La realidad
del m u n d o n a t u r a l a n t e r i o r a la r e d u c c i n , es
d e c i r , e n l t i m a i n s t a n c i a la materia, est en
s d e s p r o v i s t a d e s e n t i d o p a r a la f e n o m e n o l o -
g a (cf. S a r t r e ) ; las d i s t i n t a s r e g i o n e s del ser
se h a l l a n d i s o c i a d a s , c o m o lo a d v i e r t e a u n
T h a o , y por ejemplo "la m a t e r i a trabajada
p o r el h o m b r e n o es y a m a t e r i a , s i n o o b j e t o
c u l t u r a l " {ib., p g . 1 9 4 ) . E s t a m a t e r i a slo
a d q u i e r e s u s e n t i d o d e las c a t e g o r a s q u e la
a f i r m a n c o m o r e a l i d a d f s i c a , de m a n e r a t a l
q u e f i n a l m e n t e el ser y el s e n t i d o se e n c u e n -
t r a n s e p a r a d o s e n r a z n d e la s e p a r a c i n de
los d i f e r e n t e s r e i n o s d e l ser. E l s e n t i d o r e m i t e
exclusivamente a una subjetividad constitu-
y e n t e , p e r o esta s u b j e t i v i d a d r e m i t e a s u v e z
a u n m u n d o n e u t r o , q u e e s t d e p o r s e n d e -
v e n i r y d o n d e t o d o s los s e n t i d o s de la r e a l i d a d
se c o n s t i t u y e n s e g n su gnesis ( S i n n g e n e -
s i s ) . P o r e l l o , c o n c l u y e T h a o , la c o n t r a d i c -
c i n d e la f e n o m e n o l o g a r e s u l t a i n a d m i s i b l e .
E n e f e c t o , es e v i d e n t e q u e ese m u n d o n e u t r o
q u e r e t i e n e el s e n t i d o s e d i m e n t a d o d e t o d a
r e a l i d a d slo p u e d e ser la n a t u r a l e z a m i s m a ,
o m e j o r d i c h o , la m a t e r i a e n s u m o v i m i e n t o
dialctico. Desde cierto p u n t o de vista sigue
s i e n d o v e r d a d q u e el m u n d o d e a n t e s d e la
r e d u c c i n n o es el q u e se v u e l v e a e n c o n t r a r
d e s p u s del anlisis d e la s u b j e t i v i d a d c o n s t i -
t u y e n t e : el p r i m e r o es sin d u d a u n u n i v e r s o
m i s t i f i c a d o e n el q u e el h o m b r e se a l i e n a , p e r o
n o es, j u s t a m e n t e , la r e a l i d a d ; la r e a l i d a d es
ese u n i v e r s o r e e n c o n t r a d o al f i n de la d e s c r i p -
c i n f e n o m e n o l g i c a y e n el c u a l a r r a i g a su
v e r d a d la v i v e n c i a . P e r o " l a v i v e n c i a n o es
m s q u e u n a s p e c t o a b s t r a c t o d e la vida
efectivamente real", la f e n o m e n o l o g a n o p o -
d a l l e g a r a c a p t a r e n ella el " c o n t e n i d o m a -
t e r i a l d e esa v i d a s e n s i b l e " . P a r a c o n s e r v a r y
s o b r e p a s a r los r e s u l t a d o s del i d e a l i s m o t r a s -
c e n d e n t a l , es n e c e s a r i o p r o l o n g a r l o e n el m a -
t e r i a l i s m o d i a l c t i c o , q u e lo salva d e s u l t i -
m a t e n t a c i n : la v u e l t a a u n e s c e p t i c i s m o
d e s t r u c t i v o , t a l c o m o se lo v e t r a n s p a r e n -
t a r s e e n el l t i m o e s c r i t o d e H u s s e r l (Urs-
prung der Geometrie), y que resulta inevita-
b l e si n o se d e v u e l v e n a la s u b j e t i v i d a d " s u s
predicados de realidad".
N o p o d e m o s i n s i s t i r s o b r e el n o t a b l e t e x t o
d e T h a o . F o r m u l a c l a r a m e n t e e n c a d a caso la
i r r e d u e t i b i l i d a d de las d o s tesis, p u e s t o q u e
slo al p r e c i o d e u n a i d e n t i f i c a c i n d e la s u b -
j e t i v i d a d o r i g i n a r i a c o m o materia puede pro-
p o n e r s e el m a r x i s m o c o n s e r v a r la f e n o m e n o l o -
ga, superndola. E n Lukacs {Existencialisme
et marxisme, N a g e l , 1 9 4 8 ) , se ' e n c u e n t r a u n a
crtica marxista bastante diferente, por cuan-
to, a t a c a a la f e n o m e n o l o g a , n o r e t o m a n d o su
p e n s a m i e n t o d e s d e el i n t e r i o r , s i n o e s t u d i n -
dola e x p l c i t a m e n t e c o m o " c o m p o r t a m i e n t o " .
C o m p l e t a e n c i e r t o m o d o la c r t i c a p r e c e d e n -
t e , d a d o q u e t r a t a d e m o s t r a r q u e la f e n o m e -
n o l o g a , m u y lejos d e r e s u l t a r d e g r a d a d a p o r
55
su s i g n i f i c a c i n h i s t r i c a , p o r el c o n t r a r i o ,
e n c u e n t r a e n ella s u v e r d a d . Se a d v e r t i r p o r
o t r a p a r t e q u e L u k a c s se r e f i e r e m s al H u s s e r l
del s e g u n d o p e r i o d o .
Husserl ha luchado, paralelamente a Lenin,
c o n t r a el p s i c o l o g i s m o d e M a c h y c o n t r a t o d a s
las f o r m a s d e r e l a t i v i s m o e s c p t i c o q u e se m a n i ^
f e s t a r o n e n el p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l a p a r t i r
del fin del x i x ; esta posicin f e n o m e n o l g i ca
se e x p l i c a , s e g n L u k a c s , p o r la n e c e s i d a d d e
l i q u i d a r el i d e a l i s m o o b j e t i v o , ' c u y a r e s i s t e n c i a
al p r o g r e s o c i e n t f i c o h a b a s i d o v e n c i d a al
f i n , e s p e c i a l m e n t e p o r l o q u e t o c a a la n o c i n
de e v o l u c i n ; p o r o t r o l a d o , el i d e a l i s m o s u b -
jetivo llevaba entonces visiblemente, para u n
pensador honesto como Husserl, a conclusio-
nes p e l i g r o s a m e n te oscurantistas, adems de
q u e el m a t e r i a l i s m o s e g u a s i e n d o i n a c e p t a b l e
a sus o j o s, s u b j e t i v a m e n t e p o r q u e l se s i t u a b a
en la lnea cartesiana, y o b j e t i v a m e n t e en r a z n
d e la i d e o l o g a d e s u c l a s e ; d e a h la t e n t a t i v a
q u e c a r a c t e r i z a el c o m p o r t a m i e n t o f e n o m e n o -
l g i c o d e " r e v e s t i r las c a t e g o r a s d e l i d e a l i s -
m o subjetivo de u n a pseudo-objetividad . . .
L a ilusin (de H u s s e r l ) consiste precisamente
e n c r e e r q u e b a s t a c o n v o l v e r la e s p a l d a a los
m t o d o s p u r a m e n t e p s i c o l g i c o s p a r a salir del
c a m p o d e l a c o n c i e n c i a " {op. cit., p g s . 2 6 0 -
2 6 2 ) . P a r a l e l a m e n t e , si H u s s e r l l u c h a c o n t r a
M a c h y los f o r m a l i s t a s , es p a r a i n t r o d u c i r el
c o n c e p t o d e " i n t u i c i n " , d e l q u e se e s p e r a q u e
r e s i s t i r al r e l a t i v i s m o , y p a r a r e a f i r m a r la
v a l i d e z d e l a f i l o s o f a c o n t r a el i n e v i t a b l e f r a -
c a s o a q u e l a h a b a a r r a s t r a d o el p r a g m a t i s m o .
P e r o estos t e m a s son " o t r o s t a n t o s s n t o m a s de
l a crisis de l a f i l o s o f a " . E n q u c o n s i s t e esta
crisis? Se h a l l a e s t r e c h a m e n t e l i g a d a a la p r i -
m e r a g r a n crisis d e l i m p e r i a l i s m o c a p i t a l i s t a ,
q u e estall e n 1 9 1 4 . P r e c e d e n t e m e n t e la filo-
sofa h a b a sido relegada, y r e m p l a z a d a en
el e x a m e n d e los p r o b l e m a s d e l c o n o c i m i e n t o
p o r las c i e n c i a s e s p e c i a l i z a d a s : es p r e c i s a m e n -
t e el e s t a d i o d e l p o s i t i v i s m o , d e l p r a g m a t i s m o ,
d e l f o r m a l i s m o , c a r a c t e r i z a d o p o r la c o n f i a n z a
d e los i n t e l e c t u a l e s e n s u s i s t e m a social a p a -
r e n t e m e n t e e t e r n o . P e r o c u a n d o las g a r a n t a s
a c o r d a d a s p o r este s i s t e m a al t i e m p o d e su
56
n a c i m i e n t o poltico (libertades del c i u d a d a n o ,
r e s p e t o d e la p e r s o n a l i d a d h u m a n a ) c o m i e n z a n
a ser a m e n a z a d a s p o r las m i s m a s c o n s e c u e n c i a s
d e l s i s t e m a , se v e n a p a r e c e r los s n t o m a s d e
la crisis d e l p e n s a m i e n t o f i l o s f i c o : t a l es el
c o n t e x t o histrico de la f e n o m e n o l o g a c o n -
aiderada c o m o c o m p o r t a m i e n t o . Su a-histori-
c i s m o , su i n t u i c i o n i s m o , s u i n t e n c i n d e r a d i -
calidad, su f e n o m e n i s m o , c o n s t i t u y e n otros
t a n t o s factores ideolgicos destinados a o c u l -
t a r el v e r d a d e r o s e n t i d o d e la crisis, a e v i t a r
q u e se s a q u e n las i n e l u c t a b l e s c o n c l u s i o n e s . L a
" t e r c e r a v a " , ni idealista n i materialista ( ni
"objetivlsta" ni "psicologista", deca H u s s e r l ) ,
es el r e f l e j o d e e s t a s i t u a c i n e q u v o c a . L a
" f i l o s o f a d e la a m b i g e d a d " t r a d u c e a su
m a n e r a u n a a m b i g e d a d de la f i l o s o f a e n
e s t a e t a p a de la h i s t o r i a b u r g u e s a , y es p o r
ello p o r l o q u e los i n t e l e c t u a l e s le c o n c e d e n
u n s e n t i do de v e r d a d , en la m e d i d a en q u e v i -
v e n esa a m b i g e d a d y e n q u e e s t a f i l o s o f a ,
o c u l t a n d o su v e r d a d e r a significacin, c u m p l e
de u n a m a n e r a eficaz su f u n c i n ideolgica.
b ) El sentido de la Historia. P o r lo t a n t o ,
r e s u l t a c l a r o q u e n o es p o s i b l e e n s a y a r s e r a -
m e n t e n i n g u n a c o n c i l i a c i n e n t r e esas d o s f i -
l o s o f a s , y es p r e c i s o s u b r a y a r q u e , e n e f e c t o ,
los m a r x i s t a s j a m s l o h a n d e s e a d o . P e r o si
t u v i e r o n q u e r e c h a z a r l a , es p r e c i s a m e n t e p o r -
q u e les f u e o f r e c i d a . N o n o s c o r r e s p o n d e a
n o s o t r o s r e c o n s t r u i r l a h i s t o r i a de la d i s c u -
sin; i n c o n t e s t a b l e m e n t e , la experiencia p o l -
t i c a y social d e la R e s i s t e n c i a y d e la L i b e r a -
c i n s o n m o t i v a c i o n e s e s e n c i a l e s; h a b r a q u e
h a c e r el anlisis d e la s i t u a c i n d e la intelli-
gcntsia d u r a n t e ese p e r o d o . Sea c o m o f u e r e , el
h e c h o es q u e la f e n o m e n o l o g a se h a v i s t o
l l e v a d a a c o n f r o n t a r s u s tesis ' c o n las d e l m a r -
x i s m o ; p o r lo d e m s , se a c e r c a b a e s p o n t n e a -
m e n t e a l d e s p u s d e la d e s c e n t r a l i z a c i n d e
su p r o b l e m t i c a a p a r t i r del y o t r a s c e n d e n t a l
e n l a d i r e c c i n d e la Lebenswelt.
L a f e n o m e n o l o g a h a a b o r d a d o el m a r x i s m o
e s e n c i a l m e n t e p o r d o s t e s i s : el s e n t i d o d e la
h i s t o r i a y la c o n c i e n c i a d e clase, q u e e n v e r d a d
slo s o n u n a , p u e s t o q u e p a r a el m a r x i s m o el
s e n t i d o d e la h i s t o r i a n i c a m e n t e p u e d e leerse
a t r a v s de las e t a p a s d e la l u c h a d e clases;
estas e t a p a s e s t n d i a l c t i c a m e n t e v i n c u l a d a s
c o n la c o n c i e n c i a d e s q u e c o b r a n las clases
e n el p r o c e s o h i s t r i c o t o t a l . L a clase es d e f i -
n i d a en l t i m o anlisis p o r la s i t u a c i n en
las r e l a c i o n e s o b j e t i v a s d e p r o d u c c i n ( i n f r a -
e s t r u c t u r a ) , p e r o las f l u c t u a c i o n e s de su v o -
l u m e n y d e s u c o m b a t i v i d a d , q u e r e f l e j a n las
m o d i f i c a c i o n e s i n c e s a n t e s de esta i n f r a e s t r u c -
t u r a , estn t a m b i n d i a l c t i c a m e n t e ligadas
con factores supraestructurales (polticos, re-
ligiosos, j u r d i c o s , i d e o l g i c o s p r o p i a m e n t e d i -
c h o s ) . P a r a q u e la d i a l c t i c a d e la l u c h a de
clases, m o t o r d e l a h i s t o r i a , sea p o s i b l e , es n e -
c e s a r i o q u e las s u p e r e s t r u c t u r a s e n t r e n e n c o n -
t r a d i c c i n c o n la i n f r a e s t r u c t u r a o p r o d u c -
c i n d e la v i d a m a t e r i a l , y p o r c o n s i g u i e n t e
q u e esas s u p e r e s t r t i c t u r a s g o c e n d e " a u t o n o -
m a " , c o m o l o d i c e T h a o ^, e n r e l g c i n c o n
esa p r o d u c c i n , y n o e v o l u c i o n e n a u t o m -
t i c a m e n t e e n l a estela d e su e v o l u c i n . " L a
a u t o n o m a d e las s u p e r e s t r u c t u r a s es t a n e s e n -
cial p a r a la c o m p r e n s i n d e la h i s t o r i a c o m o el
m o v i m i e n t o de las f u e r z a s p r o d u c t o r a s " {art.
cit., p g . 1 6 9 ) . Se a r r i b a , p u e s , a la tesis, r e -
t o m a d a p o r M e l e a u - P o n t y s e g n la c u a l
la i d e o l o g a ( e n el s e n t i d o g e n e r a l del t r m i -
n o ) n o es i l u s i n , a p a r i e n c i a , e r r o r , s i no r e a -
l i d a d , c o m o la m i s m a i n f r a e s t r u c t u r a . " L a
p r i m a c a d e lo e c o n m i c o e s c r i b t T h a o
n o s u p r i m e la v e r d a d d e las s u p e r e s t r u c t u r a s ,
s i n o q u e la r e m i t e a s u o r i g e n a u t n t i c o , en
la e x i s t e n c i a v i v i d a . L a s c o n s t r u c c i o n e s i d e o -
l g i c a s s o n r e l a t i v a s al m o d o de p r o d u c c i n , n o
p o r q u e lo r e f l e j e n l o q u e es u n a b s u r d o ,
s i n o s i m p l e m e n t e p o r q u e d e r i v a n t o d o su s e n -
t i d o d e u n a e x p e r i e n c i a c o r r e s p o n d i e n t e e n la
q u e los v a l o r e s e s p i r i t u a l e s n o s o n r e p r c -
1 T R A N - D U C - T H A O , " M a r x i s m c ct p h n o m n o l o g i e " ,
Kevue intemationde, 2, p g . 1 7 6 - 1 7 8 . Este a r t c u l o ,
m u y a n t e r i o r a la s e g u n d a . p a r t e del libro ya citado,
significa u n retroceso, desde el p u n t o de vista m a r x i s t a ,
en relacin a las tesis del libro. Se e n c u e n t r a all e x p l -
c i t a m e n t e u n a i n t e n c i n de rciiun el m a r x i s m o . Vanse
las respuestas de P. N A V I L L K , en Les coiiditions
liberte.
^ " M a r x i s m o y filosofa", en E.xilcnciiilismo y mar-
xismo, Bs. As., D e u c a l i n , 1 9 5 5 , pgs. 139 y sigs.
s e n t a d o s , s i n o v i v i d o s y s e n t i d o s " (art. cit.).
T h a o a t r i b u y e a la f e n o m e n o l o g a el m r i t o
d e h a b e r " l e g i t i m a d o el v a l o r d e t o d a s las s i g -
n i f i c a c i o n e s d e la e x i s t e n c i a h u m a n a " , o sea,
e n s u m a , d e h a b e r a y u d a d o a la f i l o s o f a a
e s t a b l e c e r l a a u t o n o m a d e las s u p e r e s t r u c t u -
ras. " A l d e d i c a r s e a c o m p r e n d e r , e n u n e s p -
r i t u de s u m i s i n a b s o l u t a a lo dado, el v a l o r
d e los o b j e t o s i d e a l e s , la f e n o m e n o l o g a h a
s a b i d o v i n c u l a r l o s c o n su r a z t e m p o r a l sin
p o r ello d e s p r e c i a r l o s " {ib., p g . 1 7 3 ) ; y T h a o
d e m u e s t r a q u e la r e l a c i n c o n lo e c o n m i c o
p e r m i t e j u s t a m e n t e f u n d a r de m a n e r a debida
el s e n t i d o y la v e r d a d d e las " i d e o l o g a s " p o r
e j e m p l o los d e la f e n o m e n o l o g a , es d e c i r ,
p e r m i t e c o m p r e n d e r v e r d a d e r a m e n t e la h i s -
toria, c o m p r e n d e r c m o y sobre todo por qu
el e s f u e r z o de la b u r g u e s a del siglo x \ ' i , p o r
e j e m p l o , p a r a l i b e r a r s e del p o d e r p a p a l , t o m
la f o r m a i d e o l g i c a d e la R e f o r m a : s o s t e n e r
q u e esta f o r m a n o es s i n o u n reflejo ilusorio
( i d e o l g i c o ) d e i n t e r e s e s m a t e r i a l e s es n e g a r s e
a c o m p r e n d e r la h i s t o r i a . T h a o p r o p o n e e x -
p l i c a r el m o v i m i e n t o de la R e f o r m a c o m o la
t r a d u c c i n " r a c i o n a l i z a d a " de la experiencia
realmente vivida de las n u e v a s c o n d i c i o n e s de
v i d a o r i g i n a d a s p o r el m i s m o d e s a r r o l l o d e la
b u r g u e s a , condiciones caracterizadas sobre
t o d o p o r la s e g u r i d a d , q u e y a n o o b l i g a b a , c o -
m o la i n s e g u r i d a d d e los siglos p r e c e d e n t e s , a
e n c e r r a r e n los c l a u s t r o s la e s p i r i t u a l i d a d y
p e r m i t a , p o r el c o n t r a r i o , a d o r a r a Dios en
el mundo. P o r lo t a n t o , h a y m o t i v o p a r a i n -
t r o d u c i r e n el s e n o d e los anlisis m a r x i s t a s
anlisis f e n o m e n o l g i c o s r e f e r e n t e s a la c o n -
ciencia y q u e p e r m i t a n p r e c i s a m e n te i n t e r p r e -
t a r la r e l a c i n d i a l c t i c a e n t r e esta c o n c i e n c i a
c o n s i d e r a d a c o m o f u e n t e d e las s u p e r e s t r u c -
t u r a s y la i n f r a e s t r u c t u r a e c o n m i c a c o n q u e
en l t i m o anlisis se e n c u e n t r a l i g a d a ( p e r o
slo en l t i m o a n l i s i s ) . A s , se ve l e g i t i m a d a
s i m u l t n e a m e n t e la p o s i b i l i d a d d e u n d e s a r r o -
llo d i a l c t i c o de la h i s t o r i a c u y o s e n t i d o es a
la v e z o b j e t i v o y s u b j e t i v o , es d e c i r , n e c e s a r i o
y c o n t i n g e n t e : los h o m b r e s n o e s t n d i r e c t a -
de la
m e n t e a s e n t a d o s s o b r e lo e c o n m i c o ; e s t n
a s e n t a d o s s o b r e la e x i s t e n c i a , o m e j o r d i c h o lo
e c o n m i c o es ya a l g o e x i s c e n c i a l , y s u l i b e r t a d
de a s i g n a c i n es e x p e r i m e n t a d a p o r ellos c o m o
real. D e m o d o q u e , s e g n T h a o , cl p r o b l e m a
revolucionario n o consiste solamente en orga-
nizar y establecer u n a e c o n o m a n u e v a , sino
e n la r e a l i z a c i n p o r el h o m b r e del s e n t i d o
m i s m o d e su d e v e n i r . Y d e s d e este p u n t o d e
v i s t a la t e o r a d e M a r x n o es, a s u j u i c i o , u n
d o g m a , s i n o u n a g u a p a r a la a c c i n .
M e r l e a u - P o n t y a b o r d a el m i s m o p r o b l e m a ,
p e r o en su a s p e c t o c o n c r e t a m e n t e p o l t i c o ^ .
N e g a r u n s e n t i d o a la h i s t o r i a es n e g a r a s i m i s -
m o s u v e r d a d y su r e s p o n s a b i l i d a d a la p o l -
t i c a , es d a r a e n t e n d e r q u e el r e s i s t e n t e n o
t i e n e m s r a z n p a r a m a t a r q u e el c o l a b o r a -
c i o n i s t a , es s o s t e n e r q u e " e l f i n j u s t i f i c a los
m e d i o s " , s e g n u n a f r m u l a q u e h a t e n i d o su
x i t o , p o r q u e e n ese caso el c a m i n o h a c i a el
fin, postulado arbitrariamente por u n proyec-
to subjetivo e i n c o n t r o l a b l e, p u e d e pasar p o r
n o i m p o r t a q u v a , y la d i c h a y la l i b e r t a d
d e los h o m b r e s p a s a r p o r el n a z i s m o y p o r
A u s c h w i t z . L a h i s t o r i a d e m . u e s t r a q u e n o es
as. N o se d e b e d e c i r t a n slo q u e la v i o l e n -
cia es i n e l u c t a b l e p o r q u e el p o r v e n i r est
a b i e r t o y " p o r r e a l i z a r " ; se d e b e d e c i r t a m b i n
q u e c i e r t a v i o l e n c i a est m s justificada que
o t r a ; n o se d e b e c o n s e n t i r m e r a m e n t e en q u e el
p o l t i c o n o p u e d e d e j a r de ser u n M a q u i a -
v e l o , s i n o d e m o s t r a r t a m b i n q u e la h i s t o r i a
t i e n e sus a s t u c i a s y m a q u i a v e l i z a e v e n t u a l m e n -
t e a los M a q u i a v e l o s . Si la h i s t o r i a d e m u e s t r a ,
si la h i s t o r i a e m p l e a a r g u c i a s , es p o r q u e t i e n d e
h a c i a u n o b j e t i v o y s i g n i f i c a . N o la h i s t o r i a
e n s , q u e n o es s i n o u n a a b s t r a c c i n ; p e r o
h a y " u n a significacin media y estadstica"
d e los p r o y e c t o s d e los h o m b r e s c o m p r o m e t i -
d o s e n u n a s i t u a c i n , q u e slo se d e f i n e en
l t i m a i n s t a n c i a p o r esos p r o y e c t o s y su r e s u l -
t a n t e . E s t e s e n t i d o d e u n a s i t u a c i n es el s e n -
t i d o q u e los h o m b r e s se d a n a s m i s m o s y a
los d e m s , e n u n t r e c h o d e d u r a c i n al q u e
se d e n o m i n a p r e s e n t e ; el s e n t i d o de u n a s i t u a -
^ Cf. especi.ilmente Humtiiiismo y terror, Bs. As.,
19 56, L e v i a t n ; y dos pasajes de la Fenomenologa de
la percepcin, las notas sobre el materialismo histrico,
pgs. 1 8 8 - 1 9 0 , y libertad e historia, pgs. 4 8 4 - 4 9 2 .
c i n h i s t r i c a es u n p r o b l e m a de ct)existenci.i
o Mifsciir, h a v h i s t o r i a p o r q u e los h o m b r e s
estn juntos, no c o m o subjetividades molecu-
lares y c e r r a d a s q u e se s u m a n la u n a a la o t r a ,
s i n o , p o r cl c o n t r a r i o , c o m o seres p r o y e c t a d o s
h a c i a el t r o c o m o h a c i a el i n s t r u m e n t o de su
p r o p i a v e r d a d . P o r lo t a n t o , e x i s t e u n s e n t i d o
d e la h i s t o r i a q u e es el s e n t i d o q u e los h o m -
b r e s , al vivir, d a n a su h i s t o r i a . A s i se e x p l i c a
q u e s o b r e u n a base o b j e t i v a i d n t i c a p u e d e n
i n j e r t a r s e t o m a s de c o n c i e n c i a v a r i a b l e s , lo
q u e S a r t r e l l a m a b a la p o s i b i l i d a d de u n a des-
pegadura: " N u n c a basta mi posicin objetiva
en el c i r c u i t o de la p r o d u c c i n p a r a p r o v o c a r
la t o m a d e c o n c i e n c i a de c l a s e " {Ycnoni. de
la percep., p g . 4 8 4 ) . N o se pasa a u t o m t i c a -
m e n t e d e la i n f r a e s t r u c t u r a a la s u p e r e s t r u c -
t u r a , y s i e m p r e h a y u n e q u v o c o e n t r e la u n a
y la o t r a .
P e r o e n t o n c e s , si es v e r d a d q u e los h o m b r e s
d a n a la h i s t o r i a su s e n t i d o , de d n d e lo d e -
r i v a n ellos? L o a s i g n a n p o r u n a e l e c c i n
t r a s c e n d e n t e ? Y c u a n d o i m p u t a m o s la Sinu-
gebung a los h o m b r e s m i s m o s , a sus l i b e r t a d e s ,
no estamos n u e v a m e n t e "haciendo caminar
d e c a b e z a a la h i s t o r i a " , n o e s t a m o s v o l v i e n d o
al i d e a l i s m o ? E x i s t e u n a p o s i b i l i d a d i d e o l -
g i c a de salir del d i l e m a del "]->cnsamiento o b -
j e t i v o " y del i d e a l i s m o ? El ccoiioniisuio no
p u e d e e x p l i c a r la h i s t o r i a , n o p u e d e e x p l i c a r
c m o u n a s i t u a c i n e c o n m i c a "se t r a d u c e "
en r a c i s m o , o e n e s c e p t i c i s m o , o e n social d e -
m o c r a c i a ; n o pui^de e x p l i c a r t a m p o c o q u e .i
u n a m i s m a p o s i c i n e n el c i r c u i t o q u e d e s c r i b e
le r e s u l t e n c o r r e l a t i v a s p o s i c i o n e s p o l t i c a s d i -
ferentes, ni q u e existan " t r a i d o r e s " , ni a u n q u e
sea n e c e s a r i a u n a a g i t a c i n p o l t i c a ; y en este
s e n t i d o la h i s t o r i a es p o r c i e r t o c o n t i n g e n t e ;
p e r o el idealismo, q u e la a f i r m a , t a m p o c o p u e -
de p o r su p a r t e e x p l i c a r la h i s t o r i a , n o p u e d e
e x p l i c a r q u e el " s i g l o de las l u c e s " sea el w i i i ,
n i q u e los g r i e g o s n o h a y a n f u n d a d o la c i e n c i a
e x p e r i m e n t a l , n i q u e el f a s c i s m o sea u n a a m e -
n a z a de n u e s t r o t i e m p o . P o r lo t a n t o , si se
q u i e r e c o m p r e n d e r la h i s t o r i a ( y n o e x i s te
t a r e a m s v e r d a d e r a p a r a el f i l s o f o ; , h a v
q u e salir d e este d o b l e c a l l e j n sin salida de
u n a libertad y u n a n e c e s i d a d i g u a l m e n t e t o -
tales. " T a n t o la gloria d e los resistentes c o m o
la i n d i g n i d a d .de los c o l a b o r a c i o n i s t as s u p o n e
a la v e z la c o n t i n g e n c i a d e la historia, sin la
cual n o e x i s t e n c u l p a b l e s e n p o l t i c a , y su
racionalidad, sin la cual n o h a y s i n o l o c o s "
( " H u m a n i s m e e t t e r r e u r ", p g . 4 4 ) . " D a m o s
su s e n t i d o a la historia, pero n o sin q u e ella
nos l o p r o p o n g a " {Fenom. de la percep., p g .
4 9 2 ) . E s t o s i g n i f i c a , n o q u e la historia tiene
;/;/ s e n t i d o , n i c o , necesario y de este m o d o
fatal, del q u e los h o m b r e s serian j u g u e t e s y
t a m b i n v c t i m a s , c o m o lo son f i n a l m e n t e e n
la f i l o s o f a hegeiiana de la historia, s i n o q u e
s i m p l e m e n t e t i e n e s e n t i d o ; esta s i g n i f i c a c i n
c o l e c t i v a es la r e s u l t a n t e d e las s i g n i f i c a c i o n e s
p r o y e c t a d a s p o r s u b j e t i v i d a d e s histricas e n el
seno d e su c o e x i s t e n c i a , y el q u e c o r r e s p o n d a a
esas s u b j e t i v i d a d e s recobrarla e n u n a c t o de
apropiacin q u e p o n g a t r m i n o a la alienaci n
u o b j e t i v a c i n d e ese s e n t i d o y d e la historia,
c o n s t i t u y e por si mismo u n a m o d i f i c a c i n
de tal s e n t i d o y a n u n c i a u n a t r a n s f o r m a c i n
de la historia. N o e x i s t e p o r u n a part e u n a
objetividad y p o r o t r a u n a subjetividad que
le es h e t e r o g n e a y trata e n los mejores casos
de ajustarse a ella: as, n o h a y jams u n a
c o m p r e n s i n t o t a l de la historia, pues a u n
c u a n d o la c o m p r e n s i n es l o m s " a d e c u a d a "
posible, arrastra y a a la historia p o r u n a n u e v a
v a y le abre u n p o r v e n i r . N o es posible r e -
c u p e r a r la historia ni p o r el o b j e t i v i s m o ni
por el i d e a l i s m o , ni m e n o s a n p o r u n a u n i n
p r o b l e m t i c a de a m b o s , s i n o por u n a p r o f u n -
d i z a c i n del u n o y del o t r o q u e n o s lleva a la
m i s m a e x i s t e n c ia de los sujetos histricos e n
su " m u n d o " , a partir de la c u a l el o b j e t i v i s m o
y el i d e a l i s m o aparecen c o m o dos posibilidades
para los sujetos, r e s p e c t i v a m e n t e i n a d e c u a d a s ,
de c o m p r e n d e r s e e n la historia. Esta c o m p r e n -
sin existenca l n o es e n s a d e c u a d a , p o r q u e
existe s i e m p r e u n p o r v e n i r para los h o m b r e s ,
y p o r q u e los h o m b r e s p r o d u c e n s u p o r v e n i r
al p r o d u c i r s e a s m i s m o s . L a historia, c o m o
n o es jams c o n c l u i d a , es d e c i r h u m a n a , n o
es u n o b j e t o i n d i c a b l e ; p e r o c o m o t a m b i n es
h u m a n a , n o es insensata. D e t a l m o d o se j u s -
tifica de u n a n u e v a m a n e r a la tesis husserliana
de u n a f i l o s o f a q u e n u n c a t e r m i n d e resolver
la c u e s t i n de u n " c o m i e n z o r a d i c a l " ^.
' Lo vemos, tambin, e n Las aventuras de ta dialc-
tica (Bs. A s . , Leviatn, 1 9 5 7 , pg. 2 2 9 ) : " H o y , del
misnio modo que hace cien aos, y que hace treinta y
ocho aos, sigue siendo verdad que nadie es sujeto y es
libre solo, que las libertades se contraponen entre s
y se exigen las unas a las otras, que la historia es la
historia de sus debates, que este debate est inscripto y
es visible en las instituciones, en las civilizaciones, es la
estela de las grandes acciones histricas, que {lay medios
para comprenderlo, para situarlo, si no en u n sistema
de acuerdo con una jerarqua exacta y definitiva, en
ia perspectiva de una sociedad verdadera, homognea,
ltima, al menos como distintos episodios de una sola
vida, de la cual cada u n o es una experiencia y puede
trasmitirse a los que siguen . . ." Pero esta v e z el
marxismo es atacado en su tesis fundamental, que es la
posibilidad misma del socialismo, la sociedad sin cla-
ses, ia supresin del proletariadi) c o m o ciase por el
proletariado dueo del poder, y el f i n del Estado: "Este
es el problema: la revolucin es u n caso-lmite del
gobierno, o el fin del gobierno?" A lo que Merleau-
Ponty responde: "La revolucin se concibe en el se-
gundo sentido y se practica en el p r i m e r o . . . Las revo-
luciones son verdaderas como movimientos y falsas como
regmenes" (pgs. 241 y 2 3 2 ) . N o nos corresponde
aqu abordar la descripcin crtica del libro: advirta-
mos tan slo que expresa la incompatibilidad absoluta
de las tesis fenomenolgicas c o n la concepcin marxista
de la historia. N o puede sorprender, en particular, el
rechazo por Merleau-Ponty de la posibilidad efectiva
de una realizacin del socialismo, si se ha tomado en
cuenta que al rechazar toda referencia a la objetividad
de las relaciones de produccin, y de sus modificacio-
nes, los fenomeniogos deban insensiblemente tratar
a la historia y a la lucha de clases como devenir y c o n -
tradiein de las meras conciencias.
59

I . Para la f e n o m e n o l o g a , la d i s c u s i n sobre
el s e n t i d o h i s t r i c o d e ella m i s m a p u e d e p r o -
seguirse i n d e f i n i d a m e n t e , p u e s t o q u e ese s e n -
t i d o n o es sealable d e u n a v e z para s i e m p r e .
La f e n o m e n o l o g a , al p o s t u l a r u n a historia a m -
b i g u a , p o s t u l a s u propia a m b i g e d a d d e n t r o
de la historia. E l m a r x i s m o , p o r el c o n t r a r i o ,
m u e s t r a q u e la p r e t e n d i d a a m b i g e d a d d e la
historia t r a d u c e e n realidad la a m b i g e d a d
de la f e n o m e n o l o g a . T a n i n c a p a z d e aliarse
c o n el m a t e r i a l i s m o d e l p r o l e t a r i a do r e v o l u -
c i o n a r i o c o m o c o n el i d e a l i s m o del i m p e r i a -
l i s m o b a r b a r i z a n t e , quier e abrir u n a tercera
va y hace o b j e t i v a m e n t e el j u e g o d e sus b u r -
g u e s a s , a u n c u a n d o s u b j e t i v a m e n t e la h o n e s -
t i d a d d e a l g u n o s d e sus pensadore s est p o r
e n c i m a d e t o d a sospecha. N o es u n azar q u e
su ala derech a v a y a al f a s c i s m o y q u e s u " i z -
q u i e r d a " se c o n t r a d i g a r i d i c u l a m e n t e ^. La
f i l o s o f a d e la historia a p r e s u r a d a m e n t e c o n s -
t r u i d a p o r H u s s e r l e n la Krisis n o p u e d e ser
mantenida.
I I . P e r o p u e d e servir para revelar u n a v e r -
d a d d e la f e n o m e n o l o g a . E n e f e c t o , es i n d u -
d a b l e q u e esta a m b i g e d a d d e las tesis f e n o -
m e n o l g l c a s r a d u c e a s u v e z la i n t e n c i n de
sobrepasar la a l t e r n a t i v a del o b j e t i v i s m o y del
s u b j e t i v i s m o ; e n H u s s e r l esa i n t e n c i n h a s i d o
"realizada" s u c e s i v a m e n t e e n las n o c i o n e s de
^ Vase sobre Heidegger, T H V E N A Z , "Qu'est-ce
que la Phnomnologie?", II, Kevue de tlico, et de
philo. Lausanne, I 9 I . Y por otra parte ios artculos
de SARTRE, "Matrialisme et rvolution" (escritos en
1 9 4 6 ) en Siiuations, III; "Les communistes et la paix",
Temps modernes, julio-octubre de 1 9 5 2 . Se leer con
provecho la agraviante Rponse a Lefort, as como el
articulo de ste, T. M., abril de 1 9 5 3 ; la respuesta de
Chaulieu a Sartre en. Socialisme ou barbarie, n ' 12,
agosto - septiembre de 195 3 ; y la respuesta de Lefort,
T. M., julio de 1 9 5 4 .
60
CONCLUSIN
esencia, de yo trascendental y d e Leben.Estos
c o n c e p t o s t i e n e n esto e n c o m n : s o n ' " n e u -
t r o s " , s i r v e n para d e l i m i t a r el " s u e l o " e n q u e
se n u t r e el s e n t i d o d e la v i d a . A t r a v s d e las
ciencias h u m a n a s , los h e m o s v i s t o especificarse
s u c e s i v a m e n t e e n c u e r p o , Mitsein, historicidad.
N o se trataba d e c o n s t r u i r c o n ellos u n siste-
ma, s i n o d e restituir c o n recursos n u e v o s las
infraestructuras de todo pensamiento. Inclui-
d o el p e n s a m i e n t o s i s t e m t i c o . P e r o interesa
saber s las i n f r a e s t r u c t u r a s , "las cosas m i s -
mas", s o n s u s c e p t i b l e s de ser descubiertas ori-
ginariamente, c o n independencia de toda se-
d i m e n t a c i n histrica. N o e n t e n d e m o s por
originariedad u n hipottico "en s " excluido
de la referenci a I n t e n c i o n a l : la fen'bmenloga
p a r t e del f e n m e n o . P e r o "la f e n o m e n a l i d a d
del f e n m e n o n u n c a es de p o r si u n d a t o f e n o -
m n i c o " , escribe c o n g r a n acierto E . F i n k .
N o h a y , e n s u m a , u n a d e c i s i n f e n o m e n o -
lgica de situarse e n u n o b s e r v a t o r i o d o n d e
"el aparecer del e n t e n o es u n a cosa q u e a s u
v e z aparece"? (ibid.) Y la f e n o m e n o l o g a se
r e c o n o c e Incapaz de e x p l i c a r f e n o m e n o l g i c a -
m e n t e esta d e c i s i n d e i d e n t i f i c a r ser y f e -
n m e n o . P o r c o n s i g u i e n t e , sera necesario
" f u n d a r el d e r e c h o d e h a c e r f e n o m e n o l o -
g a " ^. P e r o f u n d a r este d e r e c h o es v o l v e r al
pensamiento especulativo t r a d i c i o n a l , a la sis-
t e m a t i z a c i n filosfica. Justificar el anlisis
i n t e n c i o n a l es salir d e l y recurrir al sistema.
F i n k v a m s lejos q u e W a h l : d e m u e s t r a q u e
quirase o n o este recurso e x i s t e i m p l c i t a m e n -
t e e n e l p e n s a m i e n t o de H u s s e r l : "Interpre-
t a c i n d e la cosa m i s m a c o m o f e n m e n o ,
- "Analyse intentionnelle et !e problme de la p e n -
sc spculative", en Problmes actuis de la phnom-
nologie, Dcsclce, 1 9 5 2 , pg. 7 1 .
^ W A H L , "Conclusions", ibid.
p o s t u l a d o d e u n r e c o m i e n z o r a d i c a l , tesis d e
la p o s t e r i o r i d a d d e l c o n c e p t o , e e n el m -
t o d o , i n d e t e r m i n a c i n c o n r e s p e c t o a q u es
u n a c o n s t i t u c i n , c a r c t e r v a g o del c o n - est m u y e n r e t a r d o e n r e l a c i n a las f i l o s o -
c e p t o d e Leben, a n t e t o d o p r o c e d i m i e n t o a n a -
l t i c o e n s y m s p r e c i s a m e n t e a f i r m a c i n d e explica histricamente.
la p r i o r i d a d d e los m o d o s o r i g i n a r i o s " : t o d o
e s t o o c u l t a los e l e m e n t o s e s p e c u l a t i v o s h e r e -
d a d o s d e la f i l o s o f a m o d e r n a , y m s e n e s p e -
cial d e la r e v o l u c i n c a r t e s i a n a del cogito. La
Krisis, q u e s i t u a b a e x p l c i t a m e n t e a la f e n o -
m e n o l o g a d e n t r o de esta h e r e n c i a , c o n s t i t u a
pues, u n a confesin, y n o puede sorprender
q u e r o m p a c o n el anlisis i n t e n c i o n a l e i n a u -
g u r e u n sistema especulativo de la h i s t o r i a ( p o r
otra parte bastante mediocre).
I I L Se r e c o r d a r q u e y a h e m o s h e c h o r e s -
p o n d e r a H e g e l a la p r e t e n s i n d e o r i g i n a r i e -
d a d d e H u s s e r l : la c r t i c a d e F i n k s u g i e r e y a
esta r e s p u e s t a . Y la c r t i c a m a r x i s t a la c o m -
p l e t a . L o q u e e s t a q u e n j u e g o , c o m o lo h a
v i s t o m u y b i e n T h a o , es el p r o b l e m a d e la
materia. L a Leben c o m o s u e l o d e l s e n t i d o slo
q u e d a d e s p o j a d a d e su a m b i g e d a d y del r i e s -
g o s u b j e t i v i s t a si se i d e n t i f i c a c o n la m a t e r i a .
P e r o este p a s o n o h a p o d i d o ser f r a n q u e a d o
p o r la f e n o m e n o l o g a , p o r q u e s i g n i f i c a el
a b a n d o n o del anlisis i n t e n c i o n a l ( d e l ego
cogito) y el p a s o a la f i l o s o f a e s p e c u l a t i v a .
E n r e a l i d a d , el anlisis i n t e n c i o n a l y la " e v i -
d e n c i a " del cogito n o d e j a n d e ser t a m p o c o
e l e m e n t o s d e filosofa e s p e c u l a t i v a . C o n t r a e s -
t e m t o d o i n t u i t i v o y c o n t r a su p o s t u l a d o ,
la l g i c a d i a l c t i c a a f i r m a su a d e c u a c i n a lo
r e a l , a f i r m n d o s e c o m o e m a n a c i n d e ello. L a
f e n o m e n o l o g a lo p r e s i n t i c u a n d o d e f i n i la
v e r d a d c o m o m o v i m i e n t o , gnesis, r e c u p e r a -
c i n ; p e r o t a m b i n a q u se m a n t u v o e n el
e q u v o c o , n o p o r q u e ese m o v i m i e n t o sea e n
s e q u v o c o , t a l c o m o ella p r e t e n d e , s i n o , p o r -
q u e se h a n e g a d o a r e s t i t u i r l e s u r e a l i d a d m a -
t e r i a l . Y a h o r a , f u e n t e del s e n t i d o e n el e n t r e -
ds d e lo o b j e t i v o y lo s u b j e t i v o , n o h a v i s t o
q u e lo o b j e t i v o ( y n o lo e x i s t e n c a l ) c o n t i e n e
y a lo s u b j e t i v o . c o m o n e g a c i n y c o m o s u p e -
r a c i n , y q u e la m a t e r i a es d e p o r s s e n t i d o .
Lejos d e s u p e r a r l o s , p u e s , la f e n o m e n o l o g a
f a s h e g e i i a n a y m a r x i s t a . E s t a r e g r e s i n se
IV. H e m o s s u b r a y a d o al c o m e n z a r q u e la
n o c i n de a n t e p r e d i c a t i v o , de prerreflexivo,
p o d a ser p r o f u n d i z a d a t a n t o e n c o n t r a d e
la c i e n c i a c o m o p a r a m e j o r f u n d a r l a : es a q u
d o n d e se s e p a r a n las d o s c o r r i e n t e s d e l a f e -
nomenologa. Esta dualidad resulta particu-
l a r m e n t e m a n i f i e s t a e n la m a n e r a d e e n c a r a r
las c i e n c i a s h u m a n a s . Y b i e n , es e v i d e n t e q u e
la f e c u n d i d a d de la f e n o m e n o l o g a n o p r o c e d e
d e a q u l l o s q u e c o n t r a la i n v e s t i g a c i n c i e n -
t f i c a del h o m b r e r e t o m a n p o r s u c u e n t a los
a r g u m e n t o s insulsos e i r r i s o r i o s d e la t e o l o g a
y d e la f i l o s o f a e s p i r i t u a l i s t a . L a r i q u e z a d e
la f e n o m e n o l o g a , su " l a d o p o s i t i v o " , es su
e s f u e r z o p o r v o l v e r a a p r e h e n d e r al h o m b r e
m i s m o p o r d e b a j o d e los e s q u e m a s o b j e t i v i s t a s
d e q u e n o p u e d e s i n o r e v e s t i r l o la c i e n c i a a n -
t r o p o l g i c a , y e v i d e n t e m e n t e s o b r e esta base
d e b e d i s c u t i r s e c o n ella. L a r e c u p e r a c i n c o m -
p r e n s i v a d e los d a t o s n e u r o - y p s i c o - p a t o l g i -
cos, e t n o l g i c o s y s o c i o l g i c o s , l i n g s t i c o s
( d e los q u e n o h e m o s p o d i d o h a b l a r a q u ) ,
h i s t r i c o s , e t c . , e n la m e d i d a e n q u e n o c o n s -
t i t u y e ni u n grosero oscurantismo ni u n eclec-
ticismo c a r e n t e de solidez terica, r e s p o n d e
b a s t a n t e b i e n a las. e x i g e n c i a s d e u n a f i l o s o f a
c o n c r e t a ; y si M e r l e a u - P o n t y r e t o m a p o r s u
c u e n t a ^ la c l e b r e f r m u l a de M a r x : " S o l o
es p o s i b l e s u p e r a r la f i l o s o f a r e a l i z n d o l a " ,
es p o r q u e la f e n o m e n o l o g a le p a r e c e s i g n i -
f i c a r j u s t a m e n t e u n a f i l o s o f a hecha real, u n a
filosofa s u p r i m i d a c o m o e x i s t e n c i a s e p a r a d a ^.
^ " M a r x i s m o y filosofa", en Exietencialismo -y mar-
xismo, pgs. 141 y sigs.
- Se sabe que Mar.x supeditaba esta supresin de
la' filosofa a la supresin del pensador parcelario, y
sta l t i m a , a su vez,- a la c o n s t i t u c i n de la sociedad
sin clases.
61
BIBLOGRAFIA SUMARIA

BERGER, Le cogifo diiiis a [hilosophie Je Husserl, Pars, A u b i e r , 1941 (con una bibliografa
explicativa).
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Kant y el priibivnia de la :::etafisica, Mxico, Fondo de C u l t u r a E c o n m i c a , 19 54.
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Marsella, 1949 ( t r a d . G u e r r e r ) .
" L a philosophie c o m m c prise de conscience de r h u m a n i t " , Deucalin 3 , N e u c h a t e l , 1950
(trad. Ricoeur).
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de C u l t u r a Econmica, 1949 ( t r a d . G a o s ) .
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(nos. 1, I I . et I V ) ( b i b l i o g r a f a ) .
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" N o t e s sur quelques aspects empirlstes de la pense de H u s s e r l " , R . M . M . , 1 9 5 2 .
W H A L . " N o t e s sur la premire partie de Erfahrung und Urteil", R.M.M., 1951.
 NDICE

INTRODUCCIN-

PRIMERA PARTE

HUSSERL

A ) La eidtica, 9 ; 1. El escepticismo psicologista, 9 ; 2. Las esencias, 1 0 ;

3. La ciencia eidtica, 1 1 ; B ) Lo t r a s c e n d e n t a l , 12; 4. La p r o b l e m t i c a
del sujeto, 1 2 ; 5. La r e d u c c i n , 1 3 ; 6. El yo p u r o , 14; 7. Y o p u r o , yo
psicolgico, sujeto k a n t i a n o , 17; 8. La intencionalidad , 1 8 ; C ) El " m u n -
do de la v i d a " , 19; 9. El idealismo trascendental y sus contradicciones,
19; 10. La Lebenswelt, 2 2 ; N o t a sobre Husserl y Hegel, 24.

SEGUNDA PARTE

FENOMENOLOGA Y CIENCIAS HUMANAS

CAPTULO I. P o s i c i n de la relacin 26
CAPTULO II. Fenomenologa y psicologa 28
1. La introspeccin, 2 8 ; 2. La reflexin, 2 8 ; 3. Intencionalidad y c o m -
portamiento, 2 9 ; 4. La psicologa de la forma, 3 0 ; 5. El problema del
cuerpo, 3 3 ; 6. Fenomenologa y fisiologa, 3 5 ; 7. Fenomenologa y
psicoanlisis, 3 7 .

CAPTULO III. Fenomenologa y sociologa

1. La explicacin, 3 8 ; 2. La comprensin, 3 9 ; 3. Lo social originario,

fundamento de la comprensin, 4 1 ; 4. Fenomenologa y sociologa, 4 3 ;
5. Individuo y sociedad; el problema etnolgico, 4 4 .

CAPTULO IV. Fenomenologa e historia 47

1. Lo histrico, 4 7 ; 2 . La historicidad, 4 9 ; 3 . La filosofa de la historia,

50; 4. Ciencia histrica e historicidad, 5 2 : 5. Fenomenl>;ia y m a r x i s -
m o : a ) La " t e r c e r a v a " , 5 4 ; b) El sentido de la Historia, i d .

CONCLUSIN . . 60
BIBLIOGRAFA S U M A R IA 62

63